تحظى والدة الإله بالتبجيل بشكل خاص من قبل العالم المسيحي بأسره. إن أيقوناتها هي التي تتمتع بقوة الشفاء المعجزة ، ويلجأون إليها في حالة وجود أي صعوبات في الحياة ، ويطلبون الحماية والراحة فيها.

معظم الأيقونات ، المرتبطة بطريقة أو بأخرى بوالدة الإله ، معجزة. إنهم محترمون بشكل خاص في الأرثوذكسية ، حيث يعتمدون على قوة والدة يسوع ، التي كانت تهتم بكل شخص. هذه هي الأيقونة التي تصور سر ولادة والدة الله المستقبلية من حنة الصالحة والصالحة. تم وصف النبوءات التي تشير إلى هذا الحدث العظيم في العهد القديم - لقد أعلنوا عن ولادة امرأة ستمنح العالم مخلصًا.

تاريخ الأيقونة

توقعًا لكتابة الأيقونة ، تلقى العالم الأرثوذكسي العديد من العلامات التي تشير إلى ظهور والدة الإله. وفقًا للأسطورة ، سمع الوالدان المتدينان ، يواكيم وآنا ، نبأ ظهور طفل غير عادي. سمعت امرأة تصلي للقوى العليا من أجل ظهور طفل في أسرتها ، صوتًا أبلغها بحمل وشيك. نفس الخبر سمعه زوجها الذي ذهب إلى الصحراء للصلاة والتقوى في صيام صارم. النبوءة التي تحققت مطبوعة على الأيقونة بيد السيد.

أين الصورة المعجزة

يمكن العثور على الصورة المعجزة لميلاد والدة الإله في جميع المعابد والكنائس والكاتدرائيات تقريبًا في جميع أنحاء روسيا وخارجها. غالبًا ما تُرسم الأيقونات بعد أن تحدد الكنيسة موعدًا للاحتفال بحدث معين ، لكن تأجيل كتابة معجزة ولادة العذراء مريم بسبب صراع الكنيسة مع غير المؤمنين والزنادقة. هذا هو السبب في أن النموذج الأولي للأيقونة جاء على شكل لوحة جصية في أحد المعابد. كان مصدر إنشاء الأيقونة الكاملة هو التقليد المقدس ، حيث تم وصف هذا الحدث المعجزة بالتفصيل.

وصف الأيقونة

الصورة الأصلية لولادة والدة الإله مكتوبة باعتدال. بمرور الوقت ، اكتسب الرمز ألوانًا وضربات جديدة ، مكمّلة بأشخاص جدد تم تصويرهم على القماش. الرمز الأكثر شيوعًا هو المكان الذي تجلس فيه آنا على سرير ، وتقبل الهدايا على شكل طعام وأوعية من ثلاث عذارى. في أسفل اليمين ، مهد ابنتها مريم ، والدة الله المستقبلية ، التي هزّت في المهد. في وقت لاحق ، ظهر يواكيم على الأيقونة ، الذي تم تخصيص مكان له على الحافة ، لأن الرجال لم يتمكنوا من دخول النصف الأنثوي من المنزل في لحظات معينة. بطريقة أو بأخرى ، كل أيقونة ، رسمها حرفيون مهرة ، تنقل لنا بشكل كامل انتصار ما يحدث ، وتملأ قلب كل مسيحي أرثوذكسي بالفرح والرهبة الروحية.

ما يساعد الصورة المعجزة

ستُسمع الصلوات قبل صورة ميلاد العذراء بالتأكيد ، بغض النظر عما تطلبه في الاستئناف الخاص بك. شفاعة والدة الإله تمتد إلى كل الناس. يحمي ويحمي من الشدائد والمتاعب والمصائب. يلجأون إليها لتقوية الإيمان ، والحماية من الشك والتردد ، واختيار القرار الصحيح. تصلي العائلات التي ليس لديها أطفال أمام الأيقونة ، وكذلك الأمهات اللواتي يطلبن حماية أطفالهن. أكثر من مرة ، أظهرت أيقونة والدة الإله معجزات الشفاء ، خاصة بالنسبة للنساء اللائي لم ينجبن ، اللواتي ، بعد صلاة صادقة ، أنجبن ذرية سليمة. يمكن لأي شخص يريد الانضمام إلى الإيمان الأرثوذكسي التكفير عن الخطايا والحصول على المشورة من القوى العليا أن يلجأ إلى أيقونة ميلاد العذراء.

أيام الاحتفال

وقد حددت الكنيسة موعدًا للاحتفال بالأيقونة المكرسة لميلاد العذراء مريم. حسب الأسلوب الجديد ، هذا هو الحادي والعشرين من سبتمبر ، والثامن حسب الطراز القديم. هذا العيد هو الثاني عشر ، وقد أقيم في القرن الرابع تقريباً.

الصلاة أمام الأيقونة

"يا والدة الله المقدسة ، اسمعي صلواتنا المتواضعة! لا تتركونا أيها العبيد الخطاة بدون رحمتك وحمايتك. امنحنا يا ملكة السماء ألا تترك صلاحك في ساعة الشك والمعاناة. احمِ أرواحنا من الشر والرذيلة وأظهر الطريق الصحيح المؤدي إلى الرب. أظهر لنا قوتك الصالحة وشفئنا من الأمراض الجسدية ، وامنحنا ذرية صحية وانقذ أطفالنا من الأعمال الشريرة. آمين".

هناك العديد من الأيقونات التي تصور العذراء ، كل منها يمكنك الركوع والصلاة. في يوم الاحتفال ، تشجع الكنيسة الجميع على فتح أرواحهم وقلبهم لمقابلة الرب وقضاء اليوم بتواضع للتطهير والنمو الروحي. نتمنى لكم السلام والتفاهم في الأسرة ، ولا تنسوا الضغط على الأزرار و

21.09.2017 04:18

في 28 أكتوبر ، سوف يكرم المؤمنون تقليديًا الأيقونة المعجزة لوالدة الإله "الفاتحة للخبز" ، ويطلبون منها ...

ميلاد سيدتنا المقدسة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة- الأول (من السلافية ") اثني عشر عشرة"- اثنا عشر) سنة الكنيسة. إنه الأول حسب التسلسل الزمني للأحداث في تاريخ العهد الجديد ، ووفقًا لتقويم الكنيسة الذي يبدأ من سبتمبرولذلك تسمى في التراتيل الليتورجية " بداية خلاصنا». ولادة والدة اللهكان تحقيقًا للنبوءات بأن المسيح مخلص العالم سيأتي قريبًا إلى الأرض. تحتفل الكنيسة بالعيد سنويًا 21 سبتمبر (8 سبتمبر النمط القديم) ، غير مؤقت وله يوم واحد من العرض المسبق و 4 أيام بعد العيد.

ميلاد السيدة العذراء. حدث عطلة

نتعلم من الإنجيل فقط الأحداث الرئيسية والأكثر أهمية في الحياة ام الالهلكنها لا تذكر شيئًا عن ظروف ولادتها ولا عن حياتها اللاحقة. يتم إحضار هذه التفاصيل إلينا تقاليد الكنيسة، أي الأساطير القديمة ، والأعمال الكنسية التاريخية ، وكذلك التراث الليتورجي الترانيم ، أي نصوص الخدمات الكنسية. والدا والدة الله القديسة ،يواكيم وحنةوتدعو الكنيسة " العرابين". كان يواكيم من نسل الملك ديفيد، آنا جاءت من عائلة رئيس الكهنة هارون. لقد عاشوا حياة صالحة وتقوى. يقول التقليد أنهم لم يتركوا سوى ثلث الدخل لأنفسهم - ووزع الباقي على المحتاجين وتم التبرع به للمعبد. بعد أن بلغا الشيخوخة ، ظل الزوجان بلا أطفال. يجب أن يقال أن عدم الإنجاب كان يعتبر بين اليهود عقاب الذنوبولذلك تحمل يواكيم وحنة اتهامات جائرة بارتكاب خطايا سرية. لكنهم لم ييأسوا ، بل كانوا يأملون في رحمة الله وآمنوا أن الرب ، حتى في الشيخوخة ، يمكن أن يرسل لهم طفلًا ، مرة واحدة لإبراهيم وسارة.

القديسان يواكيم وحنة. جص من دير ديونسياس على جبل آثوس

في أحد الأعياد اليهودية الكبرى ، جاء يواكيم إلى معبد جيروسالم ليقدم ذبيحة لله ، وفقًا لشريعة موسى. لكن رئيس الكهنة لم يقبل هدايا يواكيم متهماً إياه بالخطايا التي يعاقبه الرب بسببها بعدم الإنجاب. حزينًا ، لم يعد يواكيم إلى منزله ، بل ذهب إلى الصحراء ، حيث كانت قطعانه ترعى. آنا ، بعد أن علمت بما حدث في المعبد ، شعرت بالحزن أيضًا. لكنهم لم يتذمروا على الرب ، بل صلوا بحرارة طالبين منه الرحمة. سمع الرب صلاتهم. وفقًا للأسطورة ، ظهر ملاك ليواكيم في الصحراء ، وآنا في الحديقة مع الأخبار السارة بأنهما ستنجبان ابنة. ذهب كلاهما على الفور إلى القدس والتقيا عند البوابة الذهبية. في الوقت المناسب كان لديهم ابنة سميت ماري. شكر يواكيم وحنة الرب بفرح ووعدا بتكريس طفلهما لخدمة الله. تاريخ ميلاد السيدة العذراء هو بالضبط 9 أشهر من تاريخ العيد الأرثوذكسي مفاهيم القديسة آن(22 ديسمبر).

ميلاد السيدة العذراء في التاريخ

واحدة من أولى إشارات العطلة ميلاد السيدة العذراء مريموجدت في القرن الخامس في الكلمات القديس بروكلوسرئيس أساقفة القسطنطينية (439-446). اليعاقبة والنساطرة ، الذين انفصلوا عن الكنيسة الأرثوذكسية في القرن الخامس ، لديهم أيضًا عطلة في 8 سبتمبر تسمى " ميلاد السيدة مريم". في القرنين السابع والثامن ، احتفلت الكنيسة اليونانية بالفعل بالعطلة بوقار كبير. يُنسب الموافقة الرسمية على هذا العيد في الإمبراطورية البيزنطية إلى إمبراطور موريشيوس.

مكتبة الإيمان الروسية
→

القداس الإلهي لميلاد السيدة العذراء مريم

تشمل خدمة العيد إبداعات القس يوحنا الدمشقي(القرن الثامن) - القانون الأول ؛ القديس أندرو كريت(القرن السابع) - الشريعة الثانية ؛ هيرمان ، بطريرك القسطنطينية(القرن الثامن) - stichera على stikhovna ؛ أناتولي ، أسقف تسالونيكي(القرن التاسع) - بعض stichera على الليثيوم ؛ ستيفان وسيرجيوس سفياتوغرادتسيف(القرن التاسع) - ستيشيرا على "صرخ الرب" وبعضها على الليثيوم وستيخوفنا. في آيات العيد ميلاد العذراءيحتوي على الفكرة العقائدية القائلة بأن الرب في شخص العذراء مريم أعد لنفسه العرش الأرضي والحجرة الملكية ؛ أن والدة الإله تفوق كل النساء في جلالها ، لأن ابن الله ولد منها. أنه ، بعد حل عقم والدي والدة الإله ، يمكن للرب أيضًا أن يعالج عقمنا الروحي ، أي تعطينا القوة لفعل الخير. في نفس الوقت ، في نفس الآيات ، جميع الناس ، سواء في العهد القديم أو العهد الجديد (الحاضرين في الهيكل) ، مدعوون للفرح والتمجيد لوالدة الإله ، لأنه من خلالها اتحدت السماء بالأرض ، ووضعت الجحيم. للعار باب الجنة اي. فتحت ممالك السماوات للناس مرة أخرى وتجددنا و " غاضب"، بمعنى آخر. أصبحوا شركاء في نعمة الله.

في الأمثال، يقرأ في عيد ميلاد والدة الإله ، يتحدث الأول (تكوين 28 ، 10-17) عن رؤية يعقوب للسلم ، الذي يمثل والدة الإله ، الذي يربط السماء بالأرض ؛ المثل الثاني (حزقيال. XLIII ، 27 ؛ الرابع والأربعون ، 1-4) يحتوي على نبوءة حزقيال ، الذي دعا والدة الإله البوابات التي مر بها الشيخ المقدس وباني البيت المقدس ؛ الثالث (أمثال 9 ، 1-11) يتحدث عن البيت الذي أعده لنفسه الحكمة الأقنومية ، أي يسوع المسيح (هذا البيت الذي بناه الحكمة - والدة الإله ، مريم العذراء المباركة ، والذي استقر فيه الرب).

مكتبة الإيمان الروسية
→

أفكار العيد الكنسيقريبة من خواطر الآية. يتحدث الرسول (فيليب الثاني ، 5-11) عن الذل والتواضع لدى ابن الله ، الذي اتخذ صورة عبد ، وذل نفسه حتى الموت على الصليب ، ولهذا تمجده فوق كل اسم. يتحدث الإنجيل (لوقا العاشر ، 38-42. الحادي عشر ، 27-28) عن إقامة المسيح في بيت مرثا ومريم. أقدم ترنيمة للعطلة ، ربما تكونت في القرنين الخامس والسابع ، هي تروباريون.

نص الكنيسة السلافية:

Rzhctvo2 yours، btsde dv7o، الفرح بإعلان 2 الكون كله. و 3z8 ستشرق شمس الحقيقة xrt0s bg لنا ، وتدمر الطبقة ، وتعطي النعيم. و 3 نحتفل بالموت ، ويعطينا الحياة الأبدية.

النص الروسي:

أعلنت ولادتك ، والدة الله العذراء ، عن فرح الكون كله: لأن شمس الحق أشرق منك - المسيح إلهنا ، وكسر اللعنة ، وبارك الموت ، وأعطانا الحياة الأبدية.

عطلة كونتاكيون. نص الكنيسة السلافية:

Ї waki1m و 3 vnna عتاب من عدم الإنجاب ، y3 adam و 3 є4vva. t aphids2 mortals freedom1stasz، betterz with ™ hm chctv0m your1m. ثم يحتفل شعبك 2 ، والشعور بالذنب 2 الإثم والصراخ منكم ، عدم الثمر يولد bcd و 3 يغذي حياتنا.

النص الروسي:

تم تحرير يواكيم وحنة من اللوم على عدم الإنجاب ، وتحرر آدم وحواء من الموت المميت بولادة مقدسة ، أيها الإنسان الأكثر نقاء. كما يحتفل به شعبك ، الذي تخلص من ثقل الخطيئة ، صارخًا لك بصوت عالٍ: إن العاقر تلد والدة الإله ومغذي حياتنا.

عيد ميلاد السيدة العذراء مريم. التقاليد الشعبية

يوم الاجازة ميلاد السيدة العذراء مريمكما يشار إلى " مالايا طاهر», « يوم Aspos". وفقًا للتقاليد الشعبية ، تم استدعاء الوقت الأقرب لهذا اليوم Spozhinki أو Spozhinki أو العشيقات. يعتمد نطاق الاحتفالات الاحتفالية على كيفية ظهور موسم الحصاد في العام الجديد. مع حصاد جيد ، احتفلت العشيقات لمدة أسبوع كامل: كلما كان الصيف مثمرًا ، زادت فترة الإجازة. "وليمة" القرية ، التي تم توقيتها لتتزامن مع احتفالات دورة الكنيسة ، كانت تجري من وإلى. تم الكشف عن العيد وفقًا لجميع قوانين الضيافة: لقد صنعوا البيرة وفقًا لعدد الضيوف ، وذبحوا شاة أو كبشًا ، وأعدوا أطباق اللحم ، واستخدموا رأس الثور ورجليه في صنع الهلام ، وأخذوا السمك من kulebyaki ، وأيضًا ، على الرغم من أن العطلة كانت سريعة ، إلا أنهم خبزوا فطيرة مصنوعة من دقيق القمح محلي الصنع مع مزيج من الفريك المشتراة. قبل يوم أو يومين من العطلة ، دعا الأطفال أقاربهم إلى العيد ، مع إعطاء الأفضلية لأولئك الذين هم على استعداد لدفع ثمن المكافأة في إجازتهم. تم استثناء الأصهار ، وخاصة الصغار: لم يتجنب والد الزوج ولا حماته دعوتهم ، حتى لو كانوا هم أنفسهم لا يعتمدون على الرد. كان من المهم جدًا أن تكون هناك علاقات جيدة بين الأصهار ووالد الزوجة وحماتها ، كما في المثل: "ليس للصهر ، ولكن من أجل الطفل العزيز ".

كانت الخاطبة وخاطبة والد زوجها وحماتها من أهم الضيوف الذين جلسوا على الطاولة في الزاوية الأمامية ، تحت الصور ذاتها. كانت متعة القرية أوسع وأكثر تنوعًا في المنطقة التي كانوا فيها كنائس تكريما لميلاد العذراء، ثم في هذه القرى كانت هناك العديد من المعارض المخصصة للعطلة.

ميلاد العذراء. الأيقونات

أقدم صور العيد ميلاد العذراءمعروفة منذ القرن السادس واستخدمت على نطاق واسع في الفن البيزنطي والروسي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تعود العناصر الرئيسية للرسم الأيقوني إلى هذا الوقت: آنا ترتدي مافوريا حمراء على سرير مرتفع ، تدعمها خادمة ؛ اليمين أو اليسار أدناه - مشهد غسل الطفل. ثلاث نساء يقتربن من آنا بالهدايا. ينظر والد والدة الإله ، يواكيم البار ، من نافذة العنبر.

ميلاد العذراء. منتصف القرن الرابع عشر معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو
ميلاد العذراء. رمز الكمبيوتر اللوحي على الوجهين. أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. ولاية نوفغورود. متحف - متحف تاريخي ومعماري وفني
جزء من أيقونة ميلاد العذراء. القرن السادس عشر. متحف. أ. روبليفا
ميلاد العذراء. رمز نيفيانسك. 1830-1840
ميلاد العذراء مع الحياة. القرن السادس عشر. من الصف المحلي لكاتدرائية ميلاد العذراء في "أوستيوجنا"
ميلاد السيدة العذراء. من مناسبة احتفالية. منتصف القرن السابع عشر متحف الدولة - محمية "روستوف كرملين" ، روستوف الكبرى
ميلاد العذراء. رمز نيفيانسك. دائرة بوغاتريفس. الربع الثاني من القرن التاسع عشر

معابد باسم ميلاد العذراء في روسيا

المعابد والأديرة على شرف ميلاد العذراءبنيت في القرنين الثاني عشر والرابع عشر في جميع أنحاء روسيا. انعكست رعاية والدة الإله في تحرير الأراضي الروسية من نير التتار والمغول في البناء الجماعي للمعابد المخصصة لذلك. أعياد والدة الإله.

كانت الكاتدرائية مخصصة لميلاد العذراء دير بوبرينيف(1381) بالقرب من كولومنا وكنيسة بوابة دير أندرونيكوف.

دير بوبرينيف بالقرب من كولومنا

تأسست أرملة الدوق الأكبر ديميتري دونسكوي ، الأميرة يوفروسين ، عام 1392 في الكرملين بموسكو دير الصعودونصبوا حجر ابيض كنيسة تكريما لميلاد العذراءفي تقاليد العمارة فلاديمير سوزدال. تم رسم الكنيسة في عام 1395 من قبل رسامي الأيقونات البارزين ثيوفانيس اليوناني وسيمون الأسود.

دير الصعود. 1850-1865

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير بوغوليوبسكي في منطقة فلاديمير. تأسس الدير في القرن الثاني عشر ، وبُني المعبد الرئيسي بين عامي 1158 و 1751. تم تزيين كاتدرائية ميلاد أم الرب بنقوش منحوتة ولوحات جدارية ونحاس وتذهيب وأرضيات خزفية ونوافذ من الزجاج الملون. كانت الأعمدة الرخامية المستديرة تدعم الأقبية. انهارت الكاتدرائية القديمة من الخراب والتعديلات غير الكفؤة وفي القرن الثامن عشر. تم استبداله بواحد جديد. تم بناء خيمة برج الجرس فوق برج الدرج. تم أخذ مكان مقر الأمير من قبل المبنى الخاص. في القرن 19 تم استبدال البوابة القديمة بكنيسة بوابة بكنيسة بوابة الصعود ببرج جرس ، وفي نفس الوقت تم بناء كاتدرائية ضخمة ذات خمسة قباب. في 3 حزيران (يونيو) 1923 ، أُغلق الدير ، وفي عام 1991 بدأ إحياء الدير.

كاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير بوجوليوبسكي في منطقة فلاديمير

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس دير فيرابونتوف في القرية. فيرابونتوفو ، منطقة فولوغدا. تم بناء كاتدرائية ميلاد العذراء عام 1490. وينتهي حجمه ، الذي يقع على قبو مرتفع ، بثلاث طبقات من kokoshniks وطبل صغير أنيق. تم تزيين الواجهات في الأعلى بأحزمة من الدرابزينات وألواح خزفية ذات زخارف نباتية ، في الجزء السفلي - بحزام مع زخارف مسخية (حيوانية) ونباتية ، وهي تذكير بالمنحوتات الحجرية البيضاء لفلاديمير. ثلاث بوابات منظور منحوتة من الحجر الجيري الأبيض. في الداخل ، تنقسم الكاتدرائية بأربعة أعمدة مربعة إلى ثلاث بلاطات ذات أقواس مرتفعة أسفل الأسطوانة. في عام 1924 ، تم إغلاق دير Therapont. منذ عام 1975 تم استخدام الدير كمتحف. في العام 2018 ، قرّر السينودس استئناف الحياة الرهبانيّة في الدير.

كاتدرائية تكريما لميلاد السيدة العذراء بالقرية. فيرابونتوفو ، منطقة فولوغدا

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير في موسكو. تم بناء كاتدرائية ميلاد والدة الإله في عام 1501-1505. تضرر مبنى الكاتدرائية بشدة بسبب حريق في عام 1547 ، ولكن بحلول عام 1550 تم ترميمه بالكامل. يحتوي المعبد المكون من ثلاثة أعمدة والمكون من ثلاثة أعمدة على قبة واحدة. الحجم الأدنى مكعب. أجزاء الزاوية مغطاة بأقبية متقاطعة ومنخفضة بالنسبة للجزء المركزي ، على شكل صليب في المخطط. تحمل الأقواس الزنبركية المتدرجة أسطوانة عالية بقبة على شكل خوذة. النهاية لها مظهر هرمي. تحت الأسطوانة يوجد صفان من kokoshniks. في 1676-1887. تم تفكيك برج الجرس في الكاتدرائية وبدلاً من ذلك ، تمت إضافة برج جرس مائل من الجنوب الغربي. بحلول نهاية القرن الثامن عشر. أعيد بناء كاتدرائية ميلاد والدة الإله: تم تمديد الملحق الجنوبي على طول الواجهة الجنوبية بأكملها ، ومن الشمال تم بناء مجلد آخر على طول الواجهة بالكامل ، والذي كان بمثابة رواق مغطاة. في عام 1835 ، تضرر برج جرس الكاتدرائية المنحدر من صاعقة وتم تفكيكه. تم إغلاق دير ميلاد والدة الإله في عام 1921. في الفترة 1960-1964. تم ترميم كاتدرائية الدير جزئيًا ؛ أثناء الترميم ، عاد إلى مظهره الأصلي. في عام 1991 أعيدت مباني الدير إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

فرقة الدير تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم في موسكو

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير بافنوتيف بوروفسكي في مستوطنة غروف بمنطقة كالوغا. تم إنشاء دير ميلاد والدة الإله القديس بافنوتي بوروفسكي عام 1444 على يد الراهب بافنوتي بوروفسكي. في البداية ، تم قطع هنا كنيسة خشبية صغيرة لميلاد العذراء ، حيث تم بناء كنيسة صغيرة من الحجر الأبيض قريبًا. في بداية القرن السادس عشر. أقيمت تحصينات دفاعية. في عام 1511 ، تم بناء قاعة طعام حجرية ، وفي ثمانينيات القرن نفسه ، أقيمت كاتدرائية في موقع الكنيسة. في عام 1610 ، حاصرت قوات فالس ديمتري الثاني دير بوروفسكي. خيانة اثنين من الواليين سمحت لـ "لص توشينو" بدخول القلعة. في مذبحة مروعة على أراضي الدير نفسه ، مات 12000 شخص. احترق الدير واحترقت جميع وثائق تاريخه المبكر. بعد نهاية الاضطرابات ، تم ترميم الكثير ، وأقيمت الأبراج والمعابد الجديدة. في منتصف القرن السابع عشر. تم بناء برج الجرس. في منتصف القرن السابع عشر ، سُجن الأسقف أفاكوم والنبيلة موروزوفا مرتين في دير بافنوتيف في أوقات مختلفة ، وتوفيا هناك من الجوع في حفرة ترابية. في عام 1923 ، تم وضع مستعمرة إصلاحية على أراضي الدير ، ثم مدرسة فنية زراعية. منذ عام 1960 ، تم تنفيذ أعمال الترميم. تم تسليم دير Pafnutiev مرة أخرى إلى الكنيسة في عام 1991.

ميلاد السيدة العذراء مريم دير القديس بافنوتيف بوروفسكي

تكريما لميلاد العذراء ، تم تكريس كنيسة في فولوكولامسك ، منطقة موسكو. كانت الكنيسة بمثابة كاتدرائية دير Vozmishchensky ، المعروفة منذ القرن الخامس عشر. وألغيت في عام 1764. تم بناء الكنيسة في عام 1535. كان المعبد المكون من أربعة أعمدة من الآجر يتكون في الأصل من ثلاثة قباب. تم تفكيك الطبلين الشرقيين في عام 1792 ، عندما أعيد غطاء البعوض إلى سقف منحدر. تنقسم الجدران بواسطة شفرات الكتف إلى ثلاثة خيوط غير متكافئة ، مكتملة بزاكومارا نصف دائرية. يتم وضع حالات الرموز المستديرة في zakomaras الأوسط. الجدران في منتصف الارتفاع محاطة بإفريز يمر في إفريز الأبراج. من بين البوابات الثلاثة ، تم الحفاظ على بوابة المنظور الشمالي التي تحتوي على أرشيفية مقعرة وتيجان من السيراميك وشمام. تم الانتهاء من الأسطوانة بقبة على شكل خوذة مع صليب مخرم من القرن السابع عشر. يعود تاريخ الزخرفة الجصية للأسطوانة إلى منتصف القرن التاسع عشر. تم بناء برج جرس من ثلاث طبقات وقاعة طعام ذات ممرين في عام 1850. خلال سنوات السلطة السوفيتية ، ظل المعبد نشطًا. فقط خلال الحرب الوطنية العظمى توقفت الخدمات الإلهية لفترة وجيزة ، لكنها سرعان ما استؤنفت.

كنيسة المهد في فولوكولامسك

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس ميدفيديف هيرميتاج في منطقة دميتروفسكي في منطقة موسكو. يعود تاريخ البناء الأول لكنيسة خشبية في Medvedeva Hermitage إلى عام 1360. في عام 1547 ، بدأ بناء كنيسة حجرية تكريماً لميلاد السيدة العذراء مريم في قرية Medvedeva Hermitage. ينتمي المعبد الصغير ذو القبة الواحدة المكون من أربعة أعمدة وثلاثة أبراج متساوية إلى النوع ذو القبة المتقاطعة. تنقسم الأسطح الملساء للواجهات بواسطة شفرات الكتف إلى ثلاثة خيوط متساوية ومزخرفة في قاعدة الزاكومارا شبه الدائرية بإفريز زخرفي من الطين. النوافذ منخفضة الشق متباعدة على مستويين. تتخلل مداخل الكاتدرائية بوابات مقوسة المنظور. خضع غطاء المعبد لتغييرات كبيرة. في البداية ، انتهت الكاتدرائية ، بالإضافة إلى zakomars ، بصفين من kokoshniks يقعان بالتوازي مع طائرات الواجهة. تم إخفاء قواعدها المربعة بواسطة سقف مائل لاحقًا. أسطوانة المصباح المصنوعة من الطوب ورأس المصباح جديدان. في القرن السادس عشر ، تم أيضًا بناء برج جرس من ثلاث طبقات ، وأعيد بناؤه في عام 1871. في نفس الوقت من الجوار Dulov ، تم نقل كنيسة المخلص إلى صحراء ميدفيديف. في القرن التاسع عشر ، أعيد بناء كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم. في عام 1937 ، تم إغلاق دير ميدفيديف ، والدة الإله - عيد الميلاد ، ونُهبت ممتلكاته. في عام 1999 ، تم نقل كنيسة ميلاد السيدة العذراء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يتم إحياء مجمع المعبد الحالي ببطء.

كنيسة ميلاد والدة الرب التي تحمل الاسم نفسه Medvedeva Hermitage في منطقة دميتروفسكي في منطقة موسكو

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير لوجيتسكي فيرابونتوف في مدينة Mozhaisk ، منطقة موسكو ، التي تأسست عام 1408. تم بناء كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم في النصف الأول من القرن السادس عشر. أعيد بناؤها في منتصف القرن الثامن عشر ، وتم تفكيك صالات العرض المحيطة بالكاتدرائية. في الستينيات من القرن العشرين تم ترميمه. في عام 1922 أغلق الدير رسميًا ودُمر. في عام 1994 ، أعيدت جمهورية الصين. تقع رفات القديس فيرابونت بيلوزرسكي في كاتدرائية ميلاد والدة الإله.

دير Mozhaysky Luzhetsky لميلاد والدة الإله فيرابونتوف في Mozhaisk ، منطقة موسكو

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير Savvino-Storozhevsky في مدينة Zvenigorod ، منطقة موسكو. تأسس الدير عام 1398 ، وتم بناء الكاتدرائية ذات القبة الواحدة ذات القبة الواحدة ذات الأربعة أعمدة عام 1405. تم تزيين الواجهات وأعلى الأبراج والطبل بنقوش حجرية بيضاء. منظور بوابات مع قمة مقوسة. تم الانتهاء من ثلاث طبقات من zakomar في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تم استبداله بسقف منحدر. يعود رأس البصل إلى القرن السابع عشر. في منتصف عام 1919 أغلق الدير ، وفي التسعينيات. عاد إلى جمهورية الصين.

كاتدرائية المهد لدير Savvino-Storozhevsky في Zvenigorod ، منطقة موسكو

تكريسا لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير أنطونيوس في فيليكي نوفغورود. تأسس الدير عام 1106. يشير تاريخ نوفغورود الأول إلى وضع الكاتدرائية تكريماً لميلاد والدة الإله الأقدس عام 1117 ، وفي عام 1119 يتحدث عن اكتمال البناء. كان المبنى عبارة عن كنيسة ذات ثلاثة ممرات ذات قبة واحدة مع برج دائري. نجت الكاتدرائية حتى يومنا هذا من خلال التعديلات وإعادة الهيكلة. بدلاً من النوافذ الضيقة ذات النهايات نصف الدائرية ، تم ثقب النوافذ العريضة. تم بناء سقف حديدي فوق الغطاء المقبب. تلقت القباب شكلاً بصلي الشكل من سمات العصر المتأخر. كما تم إضافة أروقة الشرفة المحيطة بالكاتدرائية في وقت لاحق. في تكوين المبنى ، يعد الترتيب غير المتماثل لثلاث قباب أمرًا مثيرًا للاهتمام ، يتوج أحدها برجًا دائريًا ممتدًا من الحجم العام. يحتوي هذا البرج على درج يؤدي إلى "بلاتي" - جوقات الكاتدرائية الحديثة. في عام 1920 ، تم إلغاء دير أنطونيوس. اليوم ، تعتبر مباني الدير جزءًا من محمية متحف نوفغورود. يوجد على أراضي الدير عدد من كليات جامعة ولاية ياروسلاف الحكيم نوفغورود.

كاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير أنطونييف في فيليكي نوفغورود

تكريسا لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير العشور في فيليكي نوفغورود. يعود أول ذكر للدير إلى عام 1327. تم بناء كنيسة ميلاد أم الرب الحجرية عام 1397. في البداية ، كانت عبارة عن معبد مكون من أربعة أعمدة وقبة واحدة وحنية واحدة. منذ عام 1918 ، يقع Novgorod GubChK وقسم Novgorod التابع لـ OGPU في دير العشور. تم تكييف قبو كاتدرائية المهد لتناسب زنازين المعتقلين ، مبنى رئيس الجامعة - لنادي الشيكيين. في عام 1929 ، هُدمت كنيسة مقبرة جميع القديسين ودُمرت مقبرة الدير. تعرضت كاتدرائية ميلاد العذراء لأضرار جسيمة خلال الحرب الوطنية العظمى ، لكنها احتفظت بالقبة وفي الأماكن التي دمرت فيها الجدران. في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، تم هدمه وتفكيكه إلى آجر. تم الحفاظ على الدير في أجزاء. بالإضافة إلى برج جرس الدير ، تم الحفاظ على مباني الدير وأطلال كنيسة ميلاد العذراء.

دير العشور قبل الثورة

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس كنيسة في Peryn Skete بالقرب من فيليكي نوفغورود. يُعد معبد Peryn Nativity of the Virgin male Skete ديرًا يقع في منطقة Novgorod tract Peryn ويعمل من القرن الرابع عشر حتى عام 1764. تم ذكره في السجلات لأول مرة تحت عام 1386 ، عندما أحرق نوفغورودان الدير. في بيرين عام 995 ، تم بناء كنيسة خشبية لميلاد السيدة العذراء ، والتي استمرت لنحو مائتي عام. عمليا لا شيء معروف عنها. في الوقت نفسه ، من المحتمل أن يكون الدير قد تأسس ، على الرغم من أنه تم ذكره لأول مرة في حوليات عام 1386 في قائمة الأديرة. يعود تاريخ البناء الحجري للكنيسة تكريماً لميلاد العذراء إلى الثلاثينيات من القرن الثالث عشر. الكنيسة لها غطاء ثلاثي الشفرات ، أجزاء من الرسم الجصي في عتبات فتحات الخندق في الأسطوانة. يؤدي تقليص الجدران الصاعدة قليلاً ، وشفرات الكتف ، والنوافذ ، وطبل الكنيسة إلى تعزيز تأثير الخفة والطموح إلى الأعلى. ثلاثة مداخل واسعة تؤدي إلى داخل المبنى. تساهم الأعمدة ذات القباب النحيلة ذات المسافات الواسعة في حقيقة أنه حتى مع وجود حجم صغير ، فإن الكنيسة تعطي انطباعًا عن مبنى طويل وواسع. أساس المبنى الذي وصلنا إلينا هو البناء في عصر ما قبل المنغولي - مزيج من الحجر الجيري وطوب القاعدة الرقيق ، الموضوعة على ملاط ​​الجير ، مع خليط من رقائق الطوب (الجير). الصليب الذي يتوج الكنيسة هو ما يسمى "صليب القبة بهلال" ، وهو شكل نموذجي من فترة ما قبل المغول ، والذي يأتي من "الصليب المزهر" أو "صليب الكرمة". حاليا ، تم ترميم النصب التذكاري في شكله الأصلي.

كنيسة ميلاد العذراء في Peryn Skete بالقرب من فيليكي نوفغورود

تكريسا لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس دير Snetogorsky في بسكوف. تم ذكر الدير لأول مرة في تاريخ بسكوف في أواخر القرن الثالث عشر ، حيث تم حرق الدير الذي كان موجودًا في ذلك الوقت في 4 مارس 1299 خلال هجوم الفرسان الليفونيين على بسكوف. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، أصبح دير سنيتوغورسك المركز الروحي والرهباني الرئيسي في بسكوف. تم بناء الضريح الرئيسي للدير ، كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم ، في عام 1311. تم تصميم المساحة الداخلية للكاتدرائية على شكل صليب متساوي الأطراف مع أحجام أصغر مجاورة لها عند الزوايا. وفقًا للهيكل الداخلي للداخل ، فإن الواجهات الجانبية للمعبد غير متكافئة. زُخرفت فتياتها الشرقية بأقواس عالية تتناسب مع ارتفاع أغصان الصليب. فيما يلي البوابات الجانبية للمعبد ، فوقها يتم وضع kiots المخصص للرسم والنوافذ. زينت الزهرات الغربية من الأسفل بكوات أقواس منخفضة تتوافق مع الطبقة السفلى من غرف الزاوية الغربية. احتفظت الواجهة الشرقية المكونة من ثلاثة أبراج إلى حد كبير بأشكالها الأصلية. الواجهة الغربية ، التي كانت تنتهي في الأصل بثلاثة زاكومارا ، مغلقة حاليًا بسبب الإضافات إلى المعبد التي نشأت في القرون اللاحقة. تم الانتهاء من الكاتدرائية بقبة موضوعة في وسط الصليب الداخلي ، تم تزيين أسطوانةها من الخارج بحزام غير عادي من أقواس الوخز ، تم ترميمها أثناء الترميم. في القرن الخامس عشر ، تم رفع طبلة القبة واستبدال الحزام المقوس بشرائط عداء وكبح. تغير شكل السقف عدة مرات خلال تاريخ الكاتدرائية. في البداية ، كان المعبد مغطى بلوح على شكل زاكومار ، وكان رأس القبة مغطى بمقاييس مشاركة خشبية. في القرن السادس عشر ، تم وضع ملقط مثلث على قمة زاكومارا نصف دائري ، وصُنع رأس القبة من البصل. بعد عام 1920 ، بدأ تدمير الدير. احتلت منطقة الدير استراحة. في عام 1934 ، تم تدمير برج جرس الكنيسة الصعودي جزئيًا. خلال الحرب الوطنية العظمى ، كان مقر مجموعة جيش الشمال موجودًا هنا. تم تصميم أراضي ومباني الدير من أجل إقامة الضباط الألمان. في الوقت نفسه ، تم ترتيب قاعة تجميع في كنيسة القديس نيكولاس ، ومستودع نبيذ ومعرض إطلاق نار في الكاتدرائية ، ومرآب في أنقاض كنيسة الصعود. في فترة ما بعد الحرب ، استمر وجود دار استراحة ومصحة للأطفال. في عام 1993 ، تم نقل مباني دير سنيتوغورسك إلى أبرشية بسكوف التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

دير سنيتوغورسك لميلاد والدة الإله في بسكوف

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس دير سولوتشينسكي في القرية. سولوتش ، منطقة ريازان. تأسس الدير عام 1390. في فترة 1570-1580 ، كان الدير يعتبر من أهم الدير في روسيا. في عام 1618 ، تعرض دير سولوتشينسكي لهجوم مدمر من قبل قوات الأمير البولندي فلاديسلاف وزابوروجيان هيتمان بيتر ساهيداتشني. جاءت ذروة الدير الجديدة في نهاية القرن السابع عشر. في عام 1917 أغلقت السلطات السوفيتية الدير وكانت مستعمرة للأحداث الجانحين. بعد ذلك ، أصبح المجمع المعماري للدير جزءًا من محمية متحف ريازان التاريخية والمعمارية. في الستينيات ، بدأ ترميم المباني.

كاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير سولوتشينسكي

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، دير باليوستروفسكي في حوالي. بالي من جمهورية كاريليا. تأسست Paleostrovsky Nativity of the Theotokos Monastery في القرن الخامس عشر. في القرن السابع عشر ، أصبح الدير مكانًا لسجن المطران بافيل كولومنسكي. بعد انشقاق الكنيسة الروسية ، هرب المؤمنون القدامى إلى الدير ، ووجدوا العديد من المتعاطفين. في عام 1928 ، تم تدمير دير باليوستروفسكي ، وأغلقت كنيسة ميلاد العذراء رسميًا. تم إنشاء مستعمرة للأحداث الجانحين في الجزيرة. الدير قيد الترميم حاليا.

دير ميلاد والدة الإله باليوستروفسكي في جمهورية كاريليا

تكريما لميلاد السيدة العذراء ، تم تكريس جذر الارميتاج في القرية. حرية منطقة كورسك. تأسست عام 1597 ، في المكان الذي ظهرت فيه عند جذر الشجرة الأيقونة المعجزة لعلامة أم الرب ، المسماة الجذر ، أو كورسك. في الأوقات العصيبة ، تم تدمير صحراء الجذر على الأرض. من عام 1618 إلى عام 1764 تم تخصيص المحبسة لدير كورسك زنامينسكي. في عام 1792 ، تم ترتيب نزل فيه. بعد الثورة ، تم نهب الدير وإغلاقه. تم تفجير كنيسة ميلاد القديسة مريم ، وهدمت قبة برج الجرس ، وتم وضع منصة مراقبة عليها لقضاء العطلات في الاستراحة ، والتي أصبحت الآن كنيسة الجذر. في عام 1989 ، نُقلت المحبسة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

ميلاد والدة الإله محبسة الجذور في القرية. حرية منطقة كورسك

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس متحف Sofronievo-Molchanskaya Pechersk Hermitage في القرية. نوفايا سلوبودا ، منطقة سومي ، أوكرانيا. وفقًا للأسطورة ، في خريف عام 1405 ، في Chudnaya Gora ، فوق مستنقع Molche ، ظهرت أيقونة معجزة لوالدة الإله المقدسة. لاحظ السكان المحليون على الفور الضريح. في موقع الاكتشاف المعجزة ، أقام الناس كنيسة خشبية صغيرة للسيدة العذراء مريم. بمرور الوقت ، بدأ الرهبان في الاستقرار هنا ، وبناء الكهوف القريبة على سفوح التلال للعيش والصلاة الدائمة. بعد ذلك ، نشأ دير صغير هنا. كان يسمى مولتشانسكايا ميلاد الصحراء العذراء. في القرن السادس عشر ، نمت المحبسة وتحولت إلى حصن دير كبير ، لذلك اكتسب الرهبان الذين عاشوا فيها عدة "ساحات حصار" ، حيث أقاموا كنيسة القديسين فلوروس ولوروس وفي ثمانينيات القرن الخامس عشر بنوا كنيسة ميلاد السيدة العذراء في الحصن. في عام 1605 ، تم نهب دير سوفرونيفسكي من قبل جيش فالس ديمتري الأول ، الذي كان متجهًا إلى موسكو. كان القرنان السابع عشر والثامن عشر ذروة إرميتاج سوفرونيفسكي. في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، أغلقت السلطات السوفيتية دير سوفرونيفسكي. في أوائل سنوات ما بعد الحرب ، بدأ تفكيك الأنقاض المتبقية من دير سوفرونيفسكي وتحويلها إلى أحجار للخنازير ومباني المزارع الجماعية والمنشآت الصناعية. لذلك ، قامت الجرافات بهدم كنيسة ميلاد السيدة العذراء بالأرض ، وظهرت مكانها قطعة أرض لرعي الماشية الزراعية الجماعية. بدأ إحياء الدير عام 1999.

ميلاد والدة الإله Sofroniyevo-Molchanskaya Pechersk Hermitage في القرية. سلوبودا الجديدة في أوكرانيا

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس دير مولتشانسكي في مدينة بوتيفل ، أوكرانيا. يرتبط تاريخ تأسيس دير مولتشانسكي ارتباطًا وثيقًا بمتحف صوفروني. في عام 1592 ، أحرق التتار محبسة مولتشانسكايا ، وفي عام 1593 انتقل جميع الرهبان إلى بوتيفل ، حيث كانت هناك عدة "ساحات رسوبية" وحولوا باحة الدير إلى دير مولتشانسكي جديد. خلال الفترة 1602-1604 ، تم بناء التحصينات الحجرية وأصبح الدير موقعًا دفاعيًا حقيقيًا. كان الدير بمثابة حصن قوي ، وجد فيه رهبان الدير والسكان المحليون غطاءً متكررًا. من 18 نوفمبر 1604 إلى 26 مايو 1605 ، استخدم الدير الكاذب ديمتري كمقر إقامته. في هذا الوقت تم بناء كاتدرائية ميلاد العذراء وغيرها من الهياكل. منذ أن أقيمت الكاتدرائية في وسط فناء محصن ضيق ، مبني من جميع الجوانب ، كان من الضروري دمج حظيرة في المبنى - في الطابق السفلي وفي الطابق السفلي ، وقاعة طعام ومطبخ - في الطابق السفلي ، وكاتدرائية وكنيسة دافئة - في الطبقة الثانية ، غرفة قتال بها ثغرات - في الطبقة الثالثة ، فوق المذبح. هناك ثلاث سمات غير عادية في المخطط المعماري للمبنى: المذبح على شكل برج مربع ، وليس حنية نصف دائرية ؛ تتوج غرفة دفاعية على الطبقة الثالثة من المذبح بخيمة ؛ تتداخل الطبقة الفرعية للصحن بنظام من الأقبية المتقاطعة مع عمود في المنتصف. في عام 1605 ، تم تعيين مولتشانسكايا هيرميتاج في دير بوتيفل مولتشانسكي ، وتم بناء منحل دير على أراضيها. خلال الحرب الأهلية في زمن الاضطرابات ، اندلع حريق في الدير ، مما أدى إلى تدمير المبنى بشكل كبير. في عام 1653 أعيد بناء الدير المدمر. لتجنب الارتباك ، بدأ يطلق على الدير في بوتيفل اسم مولتشانسكي الكبير ، وتم ترميمه فوق مستنقع مولشا - محبسة مولتشانسكايا الصغيرة. هذا الأخير ، منذ نهاية القرن السابع عشر ، بدأ يطلق عليه اسم Sofronieva Hermitage ، أو دير Sofronievsky. منذ نهاية القرن السابع عشر ، بدأ الدير ، مثل مدينة بوتيفل نفسها ، في الانهيار تدريجياً. في فترة ما بعد الثورة أغلق الدير وتفرق الرهبان. منذ ثلاثينيات القرن الماضي ، احتلت أراضي ومباني الدير من قبل دار للأيتام ومدرسة مهنية ومصنع عسكري. منذ عام 1960 ، تم تنفيذ أعمال الترميم في الدير ، وبعد 17 عامًا ، تم إنشاء محمية الدولة التاريخية والثقافية هنا. في عام 1991 تم نقل الدير إلى جامعة أوكلاهوما.

دير ميلاد والدة الإله مولتشانسكي في بوتيفل (أوكرانيا)

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة في يوريفو (فيليكي نوفغورود ، منزل فيتوسلافيتسي للأطفال). تم بناء كنيسة ميلاد أم الرب بين عامي 1530 و 1540 تقريبًا. تم نقل الكنيسة من قرية بيريدكي. على شكل صليب ، ثلاثة مذبح ، يقف على قبو مرتفع ويتوج بخيمة عالية متوجة. من خمس جهات: الشمالية ، والشمالية الغربية ، والغربية ، والجنوبية الغربية ، والجنوبية ، تحيط بالكنيسة رواق مفتوح من الخارج ، يرتكز على أقواس داعمة - جذوع الأشجار التي تم إطلاقها من الإطار الرئيسي. لا تتبع الجوانب الشمالية الغربية والجنوبية الغربية من الرواق خطوط جدران الكنيسة ، ولكن يتم تقويمها. في الغرب ، أمام الرواق ، توجد رواق. يتم تغطية فروع صليب السجل بأسطح مزدوجة النغمة ، والمذابح الجانبية والمعرض منفردة. من السمات البارزة للكنيسة: أن الجدران الجانبية للصليب في خطتها ليست متوازية ، كما كان يحدث عادةً في مثل هذه الحالات ، ولكنها انتقلت بحدة من منتصف الغرفة إلى الخارج.

كنيسة المهد في يورييف بالقرب من فيليكي نوفغورود

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس كاتدرائية في سوزدال ، منطقة فلاديمير ، تم بناؤها بين عامي 1222 و 1225. في عام 1237 ، أثناء غزو حشد باتييف لسوزدال ، نُهبت كاتدرائية العذراء. استعادة في وقت لاحق. في 25 مارس 1577 ، اندلع حريق كبير في سوزدال ، مما أدى إلى تدمير الكاتدرائية بشكل كبير. في 1635-1636 ، بعد غزو البولنديين ، أعيد ترميم الكاتدرائية مرة أخرى. في عام 1719 ، اندلع حريق كبير في سوزدال ، مما أدى إلى تدمير جميع الكنائس ومنازل سكان المدينة تقريبًا. عانت الكاتدرائية أيضًا من هذا الحريق: ذاب السقف والقباب المصنوعة من القصدير وانهار الطبقة العليا في الكاتدرائية. ثم تم تجديد الكاتدرائية. في السنوات السوفيتية لم تنجح. في عام 1991 ، أقيمت الخدمات الإلهية في الكاتدرائية.

كاتدرائية تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم في سوزدال ، منطقة فلاديمير

تكريما لميلاد العذراء ، تم تكريس كنيسة في الكرملين بموسكو. تم بناء الكنيسة على أراضي الكرملين في 1393-1394. في موقع الكنيسة الخشبية القديمة لقيامة لعازر الصالح. كانت كنيسة ميلاد العذراء تقع في الجزء الأنثوي من الكرملين وكانت الكنيسة الرئيسية للدوقات الكبرى. خلال حريق عام 1479 ، انهار الجزء العلوي من الكنيسة وكان لابد من إعادة بنائها. في عام 1514 ، أعيد بناء كنيسة ميلاد العذراء في سينيا. في 1681-1684. أعيد بناء كنيسة ميلاد العذراء على سيني بالكامل تقريبًا مرة أخرى. كانت الكنيسة الجديدة ذات قبة واحدة ، مع قاعة طعام تقع في الغرب. بعد ذلك ، تم ترميم كنيسة ميلاد العذراء في سينيا في 1923-1928 وفي 1949-1952. لقد نجا مبنى قديم مكون من أربعة حنيات من الحجر الأبيض مع بوابة رئيسية إلى عصرنا ، بالإضافة إلى عناصر المعبد التي تمت إضافتها لاحقًا.

كنيسة ميلاد أم الرب في سينيا في الكرملين بموسكو

تكريما لميلاد العذراء ، تم تكريس كنيسة في ستاري سيمونوف في موسكو ، تم بناؤها عام 1509 في موقع كنيسة خشبية ، والتي تم تشييدها في الأصل عام 1370. الكنيسة هي جزء من دير سيمونوف الأصلي الذي كان موجودًا في هذا المكان. موقع. في القرن السابع عشر ألغي الدير ، وأصبح المعبد رعية. في عام 1927 أغلقت الكنيسة. في الثلاثينيات مقطوع الرأس. يضم المبنى محطة ضاغط الهواء في مصنع دينامو. في عام 1932 تم هدم برج الجرس. في الثمانينيات تم نقل الكنيسة إلى المتحف التاريخي. في عام 1989 أعيد إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كنيسة ميلاد العذراء في ستاري سيمونوف في موسكو

تكريما لميلاد العذراء ، تم تكريس كنيسة في بوتينكي في موسكو. الكنيسة الخشبية لميلاد السيدة العذراء مريم معروفة منذ عام 1625. في عام 1648 احترقت الكنيسة الخشبية ثم تم بناؤها بالحجر. المعبد عبارة عن رباعي زوايا ضيق وممدود عرضيًا ، مكتمل بثلاث خيام. برج الجرس مثمن الأضلاع ، يقع بين الكنيسة الصغيرة والمعبد ، ويقف على أقبية قاعة الطعام. يكتمل التكوين برواق كبير مائل على الواجهة الغربية لقاعة الطعام ، يقع في Malaya Dmitrovka. في تصميم واجهات الكنيسة ، تم استخدام lancet kokoshniks ، وعوارض عمودية على شكل عارضة وأفاريز معقدة غير مكشوفة ، نموذجية من القرن السادس عشر. بعد إغلاق المعبد في عام 1938 ، كان يضم مكاتب لفترة طويلة ، ثم قاعة البروفة التابعة لمديرية موسكو "سيرك على خشبة المسرح". تدريجيًا ، أصبح بناء المعبد في حالة حرجة ، وفي 1959-1960. لقد خضع لعملية ترميم شاملة. في عام 1990 أعيد المعبد إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كنيسة ميلاد العذراء في بوتينكي بموسكو

تكريما لميلاد السيدة العذراء ، تم تكريس كنيسة في قرية موروفانكا ، جمهورية بيلاروسيا. تم تشييد قلعة المعبد عام 1524 على الطراز القوطي. معماريا ، إنه مبنى من أربعة أعمدة من طابق واحد مع سقف الجملون المرتفع. تم تثبيت المبنى الحجري الضخم في الزوايا بأبراج دفاعية أسطوانية. ترتبط الأبراج عضويًا بالبدن. في أوقات مختلفة ، لم يكن المعبد مكانًا للعبادة فحسب ، بل كان أيضًا بمثابة حماية للفلاحين من الغارات المدمرة. في عام 1656 تعرضت الكنيسة لأضرار بالغة ، وفي عام 1706 تعرضت للقصف من قبل السويديين خلال حرب الشمال الكبرى. في عام 1928 ، تم تحويل الكنيسة إلى كنيسة من قبل السلطات البولندية ونقلها إلى المجتمع الكاثوليكي المحلي. في أغسطس 1993 ، أعيدت الكنيسة إلى مجتمع ROC.

كنيسة ميلاد العذراء في قرية موروفانكا ، جمهورية بيلاروسيا

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس كاتدرائية في موروم ، منطقة فلاديمير ، تم بناؤها بين حوالي 1549 وحوالي 1557. في البداية ، توجت الكاتدرائية الحجرية بثلاث قباب ، وفي منتصف القرن السابع عشر تم إصلاح الكاتدرائية وتوجت بخمسة قباب. استقرت رفات عمال عجائب موروم بيتر وفيفرونيا في ممر بطرس وبولس في الكاتدرائية. في عام 1934 ، "بموافقة" جماعة المؤمنين ، تم تأجير الكاتدرائية لأحد الأفواج المتمركزة في المدينة. منذ منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تحويل ساحة الكاتدرائية إلى ملعب لكرة القدم ، وأصبح برج الجرس برجًا للنار وغرفة ملابس للاعبين. في عام 1939 ، بأمر من مجلس المدينة ، بدأوا في هدم الكاتدرائية والكنيسة بالقرب من برج الجرس. تم تفكيك الكاتدرائية قبل الحرب الوطنية العظمى ، وبرج الجرس بعد ثماني سنوات.

كاتدرائية تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم في موروم بمنطقة فلاديمير

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة Spyridon of Trimythia ، الموجودة في مستنقع الماعز في موسكو. عرف المعبد منذ عام 1627. في الفترة من 1633 إلى 1639 ، أعيد بناء الكنيسة بالحجر ولم يطلق عليها اسم مذبح الكنيسة الرئيسي تكريما لميلاد العذراء ، ولكن من قبل كنيسة القديس سبيريدون. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، أعيد بناء الكنيسة وتوسيعها أكثر من مرة. تعرضت الكنيسة لأضرار جسيمة في عام 1812 ، أثناء حريق موسكو العظيم ، ثم أعيد بناؤها من جديد. احتفظ المركز القديم للكنيسة بسمات العمارة الروسية القديمة. توج المبنى المكعب للمعبد بقبة واحدة ترتكز على أسطوانة مستديرة بحزام عمودي مقوس. تحت السقف المتأخر المنحدر ، تم الحفاظ على صفوف من kokoshniks المقعرة الممتازة ، لتكمل جميع جدران الواجهة الأربعة. في أغسطس 1930 ، تم تدمير المعبد.

كنيسة Spiridonovskaya على Goat Bog في موسكو

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة في القرية. Sviyazhsk ، جمهورية تتارستان. بُنيت كاتدرائية ميلاد القديسة مريم حوالي عام 1567. ودُمرت عام 1928.

كاتدرائية ميلاد والدة الإله في سفيازك

تكريما لميلاد والدة الإله المقدسة ، تم تكريس كنيسة في قرية ليستفينكا ، منطقة لينينغراد. هذه واحدة من أقدم كنائس Klet في منطقة لينينغراد. تم بناء الكنيسة عام 1599. يتكون المبنى من ثلاثة مجلدات: كنيسة ، ومذبح مذبح وقاعة طعام. في عام 1720 ، أعيد بناء الكنيسة: أقيمت قاعة طعام ورواق جديد. بقيت الجوقة المنحوتة والطبلة الأيقونية مع نقوش وصور القديسين دون تغيير. تم إغلاق الكنيسة في عام 1932 وتعمل منذ عام 1992.

كنيسة ميلاد أم الرب في قرية ليستفينكا بمنطقة لينينغراد

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة في بسكوف. يعود تاريخ كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم من برولوم إلى عام 1581. تُعرف كنيسة شفاعة العذراء "بوكروفسكي من الزاوية" أو "من برولوم" في الدير منذ القرن الرابع عشر. وقف الدير عند الحائط الخامس في دوار المدينة عند بوابات الكبير وبرج ضخم سمي أيضا باسم الدير - الشفاعة. في البداية ، كان المعبد الرئيسي في الدير هو المعبد باسم شفاعة العذراء ، والذي ، بعد حصار بسكوف في 1581-1582 من قبل قوات الملك ستيفان باتوري ، تخليداً لذكرى الخلاص المعجزة "من محطما حملة المدينة "، تم ربط كنيسة ميلاد العذراء التي أقيمت حديثًا. منذ ذلك الحين ، كان المعبد معجزة معمارية صغيرة: كنائس متطابقة ، Kletsky ، صغيرة ، ذات قبة واحدة ، ذات حنية واحدة ، وبرج جرس يقع بشكل متماثل فوق الدهاليز على جدار مشترك يربطهم في كل واحد. في الوقت الحاضر ، يقع المعرض التاريخي في كنيسة الشفاعة. تنتمي كنيسة المهد إلى مجتمع القوزاق في بسكوف.

كنيسة الشفاعة والميلاد من برولوم بسكوف

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة في بلدة بورخوف بمنطقة بسكوف. حتى منتصف القرن الثامن عشر ، في موقع الكنيسة الحديثة لميلاد والدة الإله المقدسة ، في الضواحي الجنوبية لمدينة بورخوف ، كان هناك دير للميلاد ، والذي تم إلغاؤه في عام 1764 أثناء علمنة الأراضي الرهبانية. بعد إلغاء الدير كانت كنيسة الرعية موجودة هنا حتى عام 1930. قبل الحرب ، تم إغلاق الرعية ، وتم وضع فرقة إطفاء بورخوف في المبنى ، وبعد الحرب - جمعية رياضية ، وفي الثمانينيات - نادي ديسكو في المدينة. فقط في عام 1991 تم إرجاع الكنيسة إلى مجتمع ROC.

كنيسة المهد في بورخوف ، منطقة بسكوف

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة في القرية. Gorodnya من منطقة تفير. يفترض أن الكنيسة بنيت عام 1390. خلال فترة وجودها ، تم حرق الكنيسة وإعادة بنائها مرارًا وتكرارًا. بعد حريق في عام 1412 ، تم ترميمه على الأساس القديم وإعادة طلاؤه. بعد حريق عام 1716 ، أعيد بناء الكنيسة. تعرضت الكنيسة لأضرار بالغة خلال الحرب الوطنية العظمى. في عام 1966 ، بدأ إصلاح شامل للمعبد. يتوج حجم المعبد ، المستطيل الشكل ، بقبة بصل مذهبة. المنطقة محاطة بسياج حجري ضخم له ثلاث بوابات مقوسة ، تتوج أيضًا بقبة مذهبة.

كنيسة المهد في القرية جورودنيا ، منطقة تفير

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة في بلدة روغاتين ، منطقة إيفانو فرانكيفسك في أوكرانيا. تم بناء كنيسة ميلاد العذراء عام 1421. مبني من الحجر والطوب الأحمر بقذائف هاون كلسي ، وله ثلاث بلاطات ، وحنية واحدة ، وعمودان ، ورأسان. الجدران مدعمة بالدعامات. على مستوى الأقبية ، ترتبط الأقواس بأقواس تذكرنا بزاكوماراس في الكنائس الروسية القديمة. تم تزيين الواجهات بمنافذ عميقة ، حيث توجد نوافذ متداخلة ، بالإضافة إلى منافذ صغيرة. خلال الهجوم الألماني على غاليسيا خلال الحرب العالمية الثانية ، أصابت قنبلة الكنيسة. نتيجة إصابتها ، احترق السقف ولم يتبق سوى الجدران. سرعان ما تم ترميم الكنيسة. لكن بعد ثلاث سنوات ، في عام 1944 ، أصابت قنبلة شديدة الانفجار المعبد ودمرت الكنيسة من الداخل. بعد الحرب ، بدأت أعمال الترميم في المعبد ، والتي استمرت قرابة 10 سنوات.

كنيسة المهد في روهاتين ، أوكرانيا

تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم ، تم تكريس كنيسة في القرية. Steblivka ، منطقة ترانسكارباثيان في أوكرانيا. خشبي ، ثلاثة إطارات ، مع برج فوق الخزانات تم بناؤه عام 1643. الكبائن الخشبية في صحن الكنيسة والخزائن مستطيلة الشكل بشكل متساوٍ ، وهي عبارة عن كابينة خشبية شرقية أضيق مع جزء شرقي ثلاثي السطوح. بنيت الكنيسة من عوارض من خشب البلوط ، مغطاة بحصك المحاريث. على عكس العديد من الهياكل المماثلة ، فإن الإطار الغربي ، وكذلك الإطار الشرقي والصحن ، مغطى بقبو مجاري. كانت الكنيسة مغطاة بسقفين منحدرين - مرتفعان فوق الإطار المركزي ومنخفض - فوق الإطار الشرقي. يرتفع برج الجرس الهيكلي فوق الإطار الغربي وينتهي بمنزل فرعي ، مقيد عموديًا بألواح ذات قطع مجعد في الأسفل وبرج مخروطي مرتفع مع ساحة في القاعدة. كانت كنيسة المهد مشتعلة. هو حاليا في حالة خراب.

Dvorishchi Masalishskaya ، Slizhishskaya في ليتوانيا.

جميع جوانب هذه العطلة والتاريخ والأيقونات والصلاة ، سننظر فيها في هذا المقال.

ميلاد السيدة العذراء مريم: التاريخ

هذا الحدث غير مذكور في الكتاب المقدس ، تفاصيله معروفة من النص الملفق لمنتصف القرن الثاني "Protoevangelium of James".

وفقًا للتقليد الحالي ، فإن مكان ميلاد العذراء هو القدس. لكن في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، انتشرت النسخة التي التزم بها القديس ديمتريوس روستوف: أن والدا العذراء مريم عاشا في الناصرة ، وهذا هو المكان الذي ولدت فيه.

في المنطقة الجبلية شمال القدس ، على منحدر أحد الجبال بالقرب من وادي إزدرالون ، تقع الناصرة. كانت بلدة صغيرة لم تظهر نفسها في التاريخ ، فلماذا تحدث اليهود عنها بازدراء إلى حد ما ، قائلين: "هل يمكن أن يأتي كل خير من الناصرة؟"

عاش في هذه المدينة الزوجان المتدينان يواكيم وحنة ، اللذان اختارهما الرب ليكونا أسلاف مخلص العالم. جاء يواكيم من بيت الملك داود ، وكانت حنة من عائلة كهنوتية. أصبحت ابنة أخت آنا ، إليزابيث الصالحة ، والدة يوحنا المعمدان وابنة عم مريم العذراء المستقبلية.

كان يواكيم الصالح رجلاً ناجحًا ، وله عدد كبير من الماشية. كانت حياة هذا الزوج الصالح ، على الرغم من ثروتهما ، مشبعة بروح محبة الله المبجلة ورحمة جيرانهما. لهذه الصفات ، تمتعوا بالحب والاحترام العالميين. لكن حزنًا واحدًا أحبطهم: لم يكونوا أطفالًا ، وهو ما اعتبر عند اليهود علامة على عقاب الله. لقد طلبوا باستمرار من الله أن يرسل لهم الفرح في طفل ، على الرغم من أنهم في سن الشيخوخة لديهم القليل من الأمل في ذلك. انزعج يواكيم بشكل خاص من عدم إنجابه ، وفي يوم من الأيام ، أثناء إحضاره هديته إلى الله ، سمع توبيخًا شديدًا من رأوبين: "لماذا تريد أن تقدم عطاياك إلى الله قبل الآخرين؟ بعد كل شيء ، أنت لا تستحق ، كعقم! " من حزن عظيم ، انسحب البار يواكيم إلى الصحراء للصوم والصلاة.

عند معرفة ذلك ، حزنت آنا الصالحة ، التي اعترفت بالذنب بسبب عدم إنجابها ، وبدأت تصلي بحماس أكبر إلى الله حتى يسمعها ويرسل لها طفلًا. في إحدى لحظات الصلاة هذه ، ظهر لها ملاك الرب وقال لها: "لقد سمع الله صلاتك ، وستحبل وتلد ابنة مباركة ، فوق كل البنات على الأرض. من أجلها تتبارك جميع أجيال الأرض. اسمها ماريا.

عند سماع هذه الكلمات المبهجة ، انحنت الحنة الصالحة للملاك وقالت: "كما يعيش الرب إلهي! إذا كان لدي طفل حقًا ، فسأقدمه للرب من أجل الخدمة. دعه يخدمه ، ويمدح اسمه طوال الحياة! "

ظهر ملاك الرب نفسه ليواكيم البار قائلاً له: "قبل الله صلواتك بلطف. ستحمل زوجتك آنا وتلد ابنة ، يفرح العالم كله بها. هذه علامة على إخلاص كلامي: اذهب إلى القدس ، وهناك ستلتقي بزوجتك عند البوابة الذهبية.

ذهب القديس يواكيم على الفور إلى أورشليم ، آخذًا معه هدايا ذبيحة لله وللكهنة.

عند وصوله إلى القدس ، التقى يواكيم بزوجته آنا ، كما تنبأ الملاك ، وأخبرا كل منهما الآخر بكل ما أعلنه ، وبعد قضاء المزيد من الوقت في القدس ، عادوا إلى منزلهم في الناصرة. بعد فترة الحمل المحددة ، أنجبت حنة الصالحة ابنة ، سمتها مريم ، كما أمرها الملاك.

بعد عام ، أصبح St. رتب يواكيم وليمة دعا فيها الكهنة والشيوخ وجميع معارفه. في هذا العيد ، قام بتربية ابنته المباركة ، وعرضها على الجميع ، وطلب من الكهنة أن يباركوها.

بدأ المسيحيون الاحتفال بعيد ميلاد السيدة العذراء بحلول القرن الخامس فقط. قرأنا أول ذكر له في بطريرك القسطنطينية بروكلس (439-446) وفي كتاب الأدعية (الكتاب الليتورجي) للبابا جيلاسيوس (492-426). يكتب القديسون جون كريسوستوم وإبيفانيس وأوغسطين أيضًا عن العطلة. وفي فلسطين ، هناك أسطورة مفادها أن الإمبراطورة هيلين ، التي تساوي بين الرسل ، قامت ببناء معبد في القدس تكريماً لميلاد والدة الإله الأقدس.

أيقونات ميلاد السيدة العذراء مريم

ميلاد السيدة العذراء مع نخبة من القديسين. نوفغورود. أواخر الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر. معرض تريتياكوف ، موسكو

صلاة ميلاد السيدة العذراء مريم

تروباريون ميلاد والدة الإله ، نغمة 4

كونتاكيون ميلاد العذراء ، النغمة 4

تعظيم ميلاد العذراء

نحن نعظمك أيتها العذراء المباركة ونكرم والديك القديسين ونمجد كل المجد ميلادك.

الصلاة الأولى لميلاد العذراء

يا سيدتي المباركة ، المسيح مخلصنا ، الأم المختارة من الله ، طلبت من الله بصلوات مقدسة مكرسة لله ومحبوبة من الله! من لن يرضيك أو لن يغني ، عيد ميلادك المجيد. لأن ميلادك كان بداية خلاص البشر ، ونحن جالسون في ظلمة الخطايا ، انظر إليك ، مسكن النور الذي لا يقترب. لهذا السبب ، لا يمكن للسان المزخرف أن يرنمك حسب الملكية. اكثر من السيرافيم انت تعالى ايها الطاهر. كلاهما يقبل المديح الحالي من عبيدك غير المستحقين ولا يرفضان صلواتنا. نعترف بعظمتك ، نسجد لك بحنان ونطلب بجرأة من الأم المحبة للطفل والرحمة في الشفاعة: اطلب من ابنك وإلهنا أن يهبنا ، نحن الذين نخطئ كثيرًا ، التوبة الصادقة والحياة التقية ، حتى يمكننا أن نفعل كل ما يرضي الله ويفيد أرواحنا. دعونا نكره كل شر ، تقوّينا بالنعمة الإلهية في إرادتنا الطيبة. أنت أملنا المخزي في ساعة الموت ، وامنحنا موتًا مسيحيًا ، وسيرًا مريحًا على محن الهواء الرهيبة وإرثًا من البركات الأبدية التي لا توصف لملكوت السموات ، ومع كل القديسين نعترف بصمت. شفاعتك من أجلنا ونمجد الإله الواحد الحقيقي المعبود في الثالوث الأقدس ، الآب والابن والروح القدس. آمين.

الصلاة الثانية لميلاد العذراء

مريم العذراء المباركة ، ملكة السماء والأرض ، تسقط على صورتك العجائبية ، قائلة بحنان: انظر بلطف إلى عبيدك وبشفاعتك القديرة ، أنزل إلى كل من يحتاجها. انقذوا جميع أبناء الكنيسة المقدّسة المخلصين ، اقلبوا الخائنين ، أرشدوا الذين ضلوا الطريق الصحيح ، ادعموا الشيخوخة وضعف القوة ، ترعرعوا في إيمان القديس ، زدوا الشجاعة للخير ، قادوا الخطاة إلى التوبة والاستماع إلى كل صلاة النصرانية ، وشفاء المرضى ، وإرواء الأحزان ، والسفر. إنك تزن يا رحيم كأنك ضعيف كخطاة ، كأنك مرارة ولا تستحق مغفرة الله ، كلاهما يساعدنا ، لكننا سنغضب الله بلا خطيئة حب ​​الذات والتجربة والإغواء الشيطاني: أئمة الشفيع حتى الرب لن يرفض. إذا كنت تفرح ، يمكنك أن تمنحنا كل شيء مثل مصدر كريم ، يغني لك بإخلاص ويمجد عيد ميلادك المجيد. أنقذ ، سيدتي ، سقوط ومتاعب كل من يدعون باسمك المقدس بإخلاص وانحني لصورتك الصادقة. أنت تطهر سمنتنا بدعوات الإثم ، كما نسقط ونصرخ لك مرة أخرى: اطرح عنا كل عدو وخصم ، كل مصيبة وكفر مدمر ؛ بصلواتكم ، وإعطاء المطر في الوقت المناسب ووفرة الخصب على الأرض ، ضع في قلوبنا خوف الله من أجل تحقيق وصايا الرب ، حتى نعيش جميعًا في هدوء وسلام لخلاص أرواحنا ، خير جيراننا ولمجد الرب له ، بصفته الخالق ، المعيل والمخلص ، المجد والكرامة والعبادة التي تليق بنا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الصلاة الثالثة لميلاد العذراء

يا أيتها العذراء الطاهرة والمباركة ، سيدة والدة الإله ، المولودة من عقم حسب الوعد والطهارة من أجل نفسك وجسدك ، مستحقة أن تكون والدة ابن الله ، ربنا يسوع المسيح. ، مع وجوده الآن في الجنة وجرأة كبيرة على الثالوث الأقدس ، من نيازه ، مثل الملكة ، تتوج بتاج للعهد الأبدي. في هذه الأثناء نلجأ إليك بتواضع ونسأل: اشفع لنا من الرب الرحمن الرحيم استغفر الله عن كل ذنوبنا طوعيًا ولا إراديًا ؛ إلى الوطن المعذب لخلاصنا وسلامنا وصمتنا واستعادة التقوى ، تكون الأوقات سلمية وهادئة ، ولا تدخل فتنة الشر ؛ إلى وفرة ثمار الأرض ، وجو الرفاهية ، والأمطار سلمية وجيدة التوقيت. وكل ما هو ضروري لحياتنا وخلاصنا ، اسألنا عن ابنك المسيح إلهنا. الأهم من ذلك كله ، اسرعوا إلينا لكي نتزين بالأخلاق الحميدة والعمل الصالح ، نعم ، بقوة كبيرة ، سنكون مقلدين لحياتك المقدسة ، التي تم تزيينها منذ الصغر على الأرض ، لإرضاء الرب ؛ من أجل هذا ، ظهر الشاروبيم الأكثر صدقًا والسيرافيم الأكثر شهرة. هي ، السيدة المقدسة ، تكون لنا في كل شيء مساعدة في سيارة إسعاف ومرشدة حكيمة للخلاص ، دعنا نتبعك ونساعدك ، فلنكن مستحقين لوريث أن نكون مملكة السماء ، معاناة ابنك ، المنتهية ولايته ، وعد وفاء وصاياه المقدسة. أنت يا سيدتي رجاءنا الوحيد ورجاءنا عند الله ، ونخونك كل حياتنا ، راجيين من أجل شفاعتك وشفاعتنا ألا نخجل في ساعة خروجنا من هذه الحياة ، وفي آخر دينونة لابنك ، المسيح إلهنا ، يده اليمنى ليستحق الوقوف ، وهناك يبتهج إلى الأبد مع كل من يرضيه من العصور ويمجد بصمت ويمجده ويشكره ويباركه مع الآب. والروح إلى أبد الآبدين. آمين.

ميلاد العذراء- عطلة كنيسة مهمة ، واحدة من الاثني عشر. يتم الاحتفال بميلاد سيدتنا المقدسة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة في 21 سبتمبر (نمط جديد أو 8 سبتمبر وفقًا للطراز القديم). يتم الاحتفال بميلاد العذراء في 21 سبتمبر ، بالإضافة إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، من قبل القدس والجورجية والصربية ؛ 8 سبتمبر تحتفل به الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اليونانية وعدد من الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى. أقامت الكنيسة عيد ميلاد العذراء في القرن الرابع.

تاريخ عيد ميلاد السيدة العذراء مريم

عاش في مدينة الناصرة زوجان صالحان و تقيّان ، يواكيم وحنة. كانت حياتهم كلها مشبعة بالحب لله وللناس. عاش يواكيم وحنة حتى سن الشيخوخة ، لكن لم يكن لديهما أطفال ، مما جعلهما حزينين للغاية. على الرغم من تقدمهما في السن ، لم يتوقف يواكيم وحنة عن مطالبة الله بأن يرسل لهما طفلًا. في الوقت نفسه ، تعهدوا - بتكريس الطفل لخدمة الله.

كان كل يهودي في ذلك الوقت يأمل أن يكون من خلال نسله مشاركًا في ملكوت المسيح المخلص. لذلك كل يهودي لم ينجب أطفالاً كان محتقرًا من قبل الآخرين ، لأن هذا كان يعتبر عقابًا عظيمًا من الله على خطاياهم.

في أحد الأيام ، قدم يواكيم هدايا إلى الرب الإله في هيكل أورشليم ، لكن رئيس الكهنة لم يرغب في قبول هذه الهدايا ، لأن يواكيم كان بلا أطفال. في ذلك الوقت ، سمعت آنا ، التي كانت في المنزل ، أن رئيس الكهنة في الهيكل رفض قبول هداياهم. علمت آنا أيضًا أن زوجها يواكيم ، حزينًا وبكاءً ، قد ذهب إلى الصحراء ، وبكت هي نفسها.

بعد ذلك ، ذهبت آنا إلى حديقتها ، وجلست تحت شجرة غار ، وتنهدت وتنظر إلى السماء بعيون مليئة بالدموع. في الجزء العلوي من الشجرة كان هناك عش فيه صرير صرير. فكرت آنا: "حتى الطيور لديها أطفال ، وليس لدينا مثل هذه الراحة في الشيخوخة". وفجأة ظهر أمامها رئيس الملائكة جبرائيل قائلاً: "ستحبلين وتلد ابنة مباركًا فوق كل شيء. من خلالها ، تنال بركة الله جميع شعوب الأرض. بواسطتها سيُعطى الخلاص لكل الناس. سيكون اسمها ماريا.

في نفس الوقت ، ظهر ملاك ليواكيم في الصحراء. قال: يواكيم! لقد سمع الله صلاتك ويسر أن يمنحك نعمته. ستحمل زوجتك آنا وتلد ابنتك التي ستكون فرحة العالم بأسره. هذه علامة لك أنني أقول لك الحقيقة: اذهب إلى الهيكل في القدس ، وهناك ، عند البوابة الذهبية ، ستجد زوجتك آنا ، التي قلت لها نفس الشيء.

صُدم يواكيم ، فأسرع إلى أورشليم إلى الهيكل. هناك رأى يواكيم آنا تصلي إلى الله عند البوابة الذهبية وأخبرها عن الملاك. أخبرت آنا يواكيم أيضًا بما رأت وسمعته عن ولادة ابنتها ماري. بعد أن صلوا إلى الله ، عاد الزوجان إلى منزلهما.

من أجل الصبر والإيمان الكبير والمحبة لله وللآخر ، أرسل الرب فرحًا عظيمًا ليواكيم وحنة. بعد 9 أشهر ، أنجبت آنا ابنة تدعى ماريا. ابتهجت السماء والأرض بميلاد والدة الإله. بمناسبة ولادة مريم ، قدّم يواكيم عطايا وتضحيات عظيمة لله ، ونال بركة رئيس الكهنة ، والكهنة ، وجميع الناس على استحقاقهم لبركة الله. ثم رتب يواكيم وليمة كبيرة في منزله ، حيث ابتهج الجميع وسبحوا الله. تدعو الكنيسة المقدسة يواكيم وحنة آباء الله ، لأن المخلص ، يسوع المسيح ، ولد من ابنتهما المباركة مريم.

أثناء تمجيد ميلاد أم الله الأكثر نقاء ، الذي حرر والديها من عقم والديها ، يجب أن نسعى جاهدين للتحرر من قاحلة أرواحنا ، حتى لا نمدح فقط ميلاد أم الله المجيد بشفاهنا ، ولكن حاول أيضًا في الواقع ألا تصبح غنيًا في أنفسنا ، بل بالله ، أن ننمو ، ونحمل ثمر القداسة والحياة الأبدية. يجب أن نصلي لوالدة الله لمساعدتنا على التخلص من العقم الروحي ، من البذر اليومي لأعمال الموت الروحي ، ولأنها هي نفسها كانت تؤلف باستمرار كلمات (لوقا 2:19) عن الحياة في قلبها ، هكذا هي. ستزرع في قلوبنا بذور كلمة الله ، التي تنمو تعطي ثمارًا ، إن لم يكن مائة وستين وثلاثين مرة (متى 13: 8) ، ثم على الأقل ما يكفي للتخلص من الجوع والعطش الروحي ، الذي سيعذبنا ويحرقنا مثل لهيب الجحيم (لوقا 16:24).

ميلاد العذراء - فيديو من مسلسل "صيف الرب"

يتم الآن الاحتفال بعيد ميلاد والدة الإله ، مثلنا ، بشكل مشرق ، والعالم كله مدعو لهذا الفرح.

معابد ميلاد العذراء في كاشين

في مدينة كاشين كانت هناك كنيستان تكريما لعيد ميلاد العذراء.

تم بناء أول كنيسة لميلاد السيدة العذراء في عام 1690 ، وقد أطلق عليها شعبيا "في المستنقع". كان المعبد ذو قبة واحدة ، وقد خضع لتغييرات طفيفة في القرن التاسع عشر. في عام 1872 ، قام التاجر Zyzykin بتجسيد المنطقة القريبة من المعبد وفتح حديقة في موقع مستنقع المستنقعات. في عام 1929 ، تم تدمير المعبد ، وفي عام 1930 تم إيقاف الخدمات ، وفي عام 1936 تم هدمه أخيرًا.

تم بناء الكنيسة الثانية لميلاد العذراء في عام 1785 ، والتي يطلق عليها شعبيا "تشيستي برودي" ، والتي ، قبل إعادة التسمية الرسمية ، كانت تسمى Pogany Ponds بعد اسم Poganaya Sloboda السابق الموجود هنا (بسبب إنتاج التبييض ). كانت الكنيسة من طابق واحد ولها ممر جنوبي واسع. في عام 1929 ، تم تدميره أيضًا ؛ منذ عام 1935 ، كان المبنى يضم مصنعًا لتشطيب الأحذية. في عام 2012 ، تم نقل المبنى من حالة معمارية إلى مبنى مدني عادي وتكييفه لسينما ثلاثية الأبعاد.

تروباريون العيد ميلاد العذراء

ميلادك ، أيتها العذراء والدة الإله ، فرح أن تبشر للكون بأسره: منك ، شمس الحق ، المسيح إلهنا ، قد قام ، وكسر القسم ، وبارك ، وألغى الموت ، وأعطانا الحياة الأبدية.

Kontakion عيد ميلاد العذراء

يواكيم وآنة من عار عدم الإنجاب ، / وتحرر آدم وحواء من حشرات المن المميتة ، الأكثر نقاء ، في ميلادك المقدس. / هذا ما يحتفل به شعبك ، بعد أن تخلصوا من ذنب التجاوزات ، / ادعوك دائمًا: / الثمار العقيمة تلد والدة الإله وممرضة حياتنا.

مصادر:

المطران أنطوني سوروز ، عظات ؛

القديس تداوس (أوسبنسكي) ، عظة الراعي في ميلاد والدة الإله القداسة ، 1928 ؛

سيرافيم سلوبودسكوي ، قانون الله.

"Kashin Orthodox"، منذ 2010 من R.Kh.

نشأت في الكنيسة حوالي القرن السابع. من المعروف أن هذا الاحتفال في الجزء الغربي من العالم المسيحي قد أقامه القديس سرجيوس بابا روما (687-701).

كقاعدة عامة ، تبدأ أيقونات العيد بالتشكل بعد وقت قصير من ظهور احتفال الكنيسة. ومع ذلك ، في القرنين الثامن وأوائل القرن التاسع ، شهدت الكنيسة الشرقية فترة مأساوية من النضال ضد بدعة تحطيم الأيقونات ، حيث كان إنشاء مواضيع أيقونية جديدة شبه مستحيل. من الواضح ، إذن ، أن الصورة الأولى لميلاد العذراء التي بقيت حتى يومنا هذا - لوحة جدارية لأحد المعابد في كابادوكيا - تعود إلى القرن التاسع.

خدم التقليد المقدس كمصدر لإنشاء أعمال حول ولادة العذراء مريم. تنعكس القصة الشفوية الأصلية حول هذا الحدث في آثار ملفقة مثل Protoevangelium of James (الفصل 1-7) وإنجيل ماثيو الزائف (الفصل 1-4).

في الفن القديم ، تم تضمين مشهد ولادة بطل أسطوري أو شخصية أسطورية أو ذاك في سلسلة من الصور المكرسة لحياته ، والتي يمكن وضعها على قاعدة نصب تذكاري أو تابوت. تم استعارة بعض المخططات والتفاصيل التصويرية من قبل فنانين مسيحيين من هذه الأعمال. على سبيل المثال ، كانت صورة غسل المولود على يد القابلات موجودة في التقاليد القديمة ، حيث تغلغلت في الفن المسيحي.

فسيفساء كنيسة العذراء في دافني. حوالي 1100 اليونان

في الأعمال القديمة ، عادة ما يتم تمثيل المرأة في حالة المخاض وهي جالسة أو واقفة ؛ تحت ذراعيها تدعمها خادمة أو خادمتان. هذا الشكل - خادم يدعم حنة الصالحة - كان حاضرًا في الصور المبكرة لعيد ميلاد والدة الإله. ثم يختفي هذا المساعد ، لكنه يعاود الظهور لاحقًا. أحيانًا تكون موجودة في أعمال الفترة البيزنطية الوسطى وحتى في الرموز الروسية في أواخر العصور الوسطى.

عادةً ما تتنوع صور العذارى والخادمات في هذه الأيقونة. هدايا القرابين العذراء موجودة بالفعل على أحد أقدم المعالم الأثرية - منمنمة من Minology of Basil II (979-989). في الأعمال اللاحقة ، اقترب العديد من العذارى من سرير آنا ، وجلبوا الأطباق مع المرطبات والأوعية والأواني المختلفة ؛ يمكن تصوير إحدى الفتيات مع مروحة. مع نمو الميول السردية في الفن ، يظهر مشهد للطفلة ماري وهي تهزها الخادمات ، حيث يمكن لإحداهن أن تهز المهد ، والآخر تهز الطفل بمروحة.

أيقونة لوحي من كاتدرائية نوفغورود صوفيا. نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. محمية نوفغورود التاريخية والمعمارية والمتحف الفني

يظهر شخصية يواكيم الصالح في أعمال الثلث الأخير من القرن الثالث عشر. وفقًا للمعايير الأخلاقية في ذلك الوقت ، لا يمكن تصوير يواكيم في أي مكان في الجزء المركزي من التكوين: لم يدخل الرجل نصف منزل المرأة في لحظات معينة. لذلك تم تصويره كما لو كان خارج الغرفة ، في مدخل إحدى المشاهد المعمارية (الغرف) ، أو ينظر من خلال النافذة.

في القرن الثامن عشر ، عندما كان العديد من الأساتذة الروس يسترشدون بالنماذج الأوروبية الغربية ، وكانت القيود الصارمة في الحياة الأسرية شيئًا من الماضي ، بدأ تصوير يواكيم واقفا أو جالسا على مقربة من سرير آنا.

أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر باليخ. متحف الدولة للفنون باليه ، باليخ.

يحدث تغيير مثير للاهتمام في التركيز بمرور الوقت في موضوع تقديم الهدايا. في البداية ، من الواضح أنها تُفهم على أنها عرض تقليدي لامرأة أثناء المخاض بمناسبة حدث بهيج. في الأعمال المبكرة ، كانت العذارى يحملن كل الهدايا في أيديهن. من القرن الثالث عشر ، يظهر جدول فارغ في التكوين ، والذي ، مثل التفاصيل المعمارية ، يلعب دور الزخرفة ، مما يشير إلى أن الإجراء يحدث داخل المنزل ، في الداخل.

في الأعمال اللاحقة ، يتم نقل الطاولة إلى صندوق آنا ويمكن وضع جزء من الهدايا عليها. بعد ذلك ، على هذه الطاولة ، يتم تقديم المكافآت التي تم إحضارها كوجبة كاملة ، حيث تخدم العذارى آنا الصالحة. يمكنك أن ترى على المنضدة أطباق وأكواب وأدوات مائدة مثل السكاكين. وفي النهاية ، "يجلس" الفنان يواكيم على الطاولة ويأخذ المشهد شخصية يومية معينة. ربما كانت صورة هذه الوجبة مرتبطة بشكل بعيد جدًا برواية التقليد عن العيد الذي رتبه يواكيم الصالح للكهنة والكتبة والشيوخ وكل شعب إسرائيل ، عندما كانت مريم العذراء تبلغ من العمر عامًا واحدًا. لكن النتيجة الواضحة لتحول الأيقونات كانت أن المشهد الاحتفالي المهيب لتقديم الهدايا أصبح ، وإن كان مؤثرًا ، لحظة مبتذلة من الحياة الأسرية.

توضح هذه التحولات بشكل جيد العملية في الفن الكنسي والتي تسمى عادة "العلمنة". في فن أواخر العصور الوسطى ، هناك اهتمام متزايد باطراد بأعمال أوروبا الغربية ، والتي أعيدت صياغتها بشكل إبداعي مع مراعاة التقاليد الأرثوذكسية. يسعى المعلمون لتحقيق "شبه حي" - تشابه مقنع مع الطبيعة. هناك اهتمام شديد بالتفاصيل ، غالبًا ما تكون ثانوية وثالثية. ووفقًا لأفكار الإنسانية ، هناك رغبة في نقل أكثر جوانب الوجود الإنساني تنوعًا بالتفصيل من أجل التعبير على أفضل وجه عن امتلاء الحياة وتنوعها وجمالها. غالبًا ما توصف عملية التحول هذه بأنها نوع من الركود والانحدار وأزمة في مجال الفهم الروحي لأهداف الفن المسيحي. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن الفنانين ومرشديهم الروحيين كانوا يؤمنون بصدق أن مثل هذا النهج جعل من الممكن نقل الجمال الذي يرضي الله ، وأنه من خلال هذا الثراء والتعقيد في تفاصيل العالم المخلوق ، يمجد الفن الخالق في بطريقة معينة.

وتجدر الإشارة إلى أن إحدى أفكار الأيقونات قيد الدراسة - ولادة طفل - تساعد على تصوير التفاصيل اليومية. على سبيل المثال ، قبل غسل الطفلة ماري ، تقوم الخادمة بفحص درجة حرارة الماء بيدها ، كما تفعل المرأة العصرية.

رمز نوفغورود. نهاية الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. GTG ، موسكو

يذكر التقليد المقدس أن يواكيم الصالحة وآنا اعتنوا بالابنة بحب وحنان ، واقتربا من تربيتها بمسؤولية كبيرة ، لدرجة دعوة فتيات مختارات فقط لإرضاعها. يتم سماع موضوع الحب الأسري والتنشئة بوضوح في مشهد "Carssing Mary" ، والذي يتغلغل من اللوحة الجدارية لرسومات المعبد إلى أعمال رسم الأيقونات. الطفل ماري يصور بين ذراعي والديها. تخبرنا بروتوفانجيليوم يعقوب: أن آنا الصالحة ، بعد أن أقنعت نفسها أن الابنة يمكنها المشي ، لم تعد تنزلها على الأرض ، قائلة: "كما يعيش الرب إلهي ، لن تمشي على هذه الأرض حتى أدخلك إلى الهيكل من الرب "(الفصل 6 ، ع 1-2).

في أيقونية العيد ، توجد صورة لمصدر تشرب منه الطيور: الكبار والصيصان. ربما ، من خلال تضمين هذا ، للوهلة الأولى ، الفكرة الرعوية ، سعى الفنان للتأكيد على موضوع التعليم ، حيث أن الطيور معروفة بالعناية الدقيقة بنسلها.

في مشهد المعبد ، تم تضمين تكوين "ميلاد العذراء" ، كقاعدة عامة ، في دورة المؤامرات الإنجيلية الأولية. ذكّرت هذه الدورة الصلاة بالأحداث التي سبقت ولادة العذراء مريم وطفولتها وشبابها. تضمنت عصور ما قبل الميلاد لميلاد العذراء مؤامرات: يقدم يواكيم الصالح ذبيحة إلى هيكل أورشليم ، ويرفض رئيس الكهنة قبول الذبيحة من العديم ، صراخ يواكيم في الصحراء ؛ حنة تبكي في البستان صلاة يواكيم. صلاة حنة ، الإنجيل ليواكيم وإنجيل حنة ، لقاء الزوجين عند البوابة الذهبية. يفسر إدراج بعض الموضوعات المذكورة أعلاه في المخطط التكويني لأيقونة العطلة برغبة الفنانين في أواخر العصور الوسطى والعصر الجديد في المزيد والمزيد من السرد ، للحصول على توضيح تفصيلي. غالبًا ما يمكن للمرء أن يرى على الأيقونات اللاحقة صور إنجيل الملاك ليواكيم وحنة ، بالإضافة إلى لقائهما في البوابة الذهبية. غالبًا ما يصبح مشهد الاجتماع هو المركز التركيبي لما يتم تصويره في الخلفية ، وتتحول البوابة الذهبية إلى هيكل معماري معقد للغاية.