Askold und Dir sind legendäre Fürsten, die Ende des 9. Jahrhunderts über die Stadt Kiew herrschten, zum Christentum konvertierten und den Grundstein für die alte russische Staatlichkeit legten. Dies ist die allgemein akzeptierte Version, die jedoch viele Widersprüche enthält.

Quellen

Die Informationen, die wir erhalten Altes Russland, gesammelt meistens in der Tale of Bygone Years sowie in späteren Chroniken, die sich weitgehend auf die erste stützen. Die Zuverlässigkeit solcher Dokumente wird von modernen Historikern in Frage gestellt: Dabei handelt es sich nicht nur um chronologische Ungenauigkeiten oder die Vermischung von Fakten.

Die Chroniken wurden immer wieder umgeschrieben, und dementsprechend schlichen sich nach und nach Fehler ein, oder noch schlimmer – bewusste Verzerrungen der Ereignisse zugunsten der einen oder anderen politischen Idee.

Lev Gumilyov glaubte beispielsweise, dass der Chronist Nestor Geschichte als eine Politik betrachtete, die sich der Vergangenheit zuwendet, und sie daher auf seine Weise neu gestaltete.
Wenn Sie jedoch über unabhängige Informationsquellen verfügen – nicht nur über alte russische Chroniken, sondern auch über byzantinische, europäische oder arabische Dokumente, dann können Sie dies tun allgemeiner Überblick das Bild der Ereignisse einer vergangenen Zeit wiederherstellen.

Von den Warägern bis zu den Chasaren

Die Geschichte vergangener Jahre berichtet, dass Askold und Dir warägerische Krieger des Nowgorod-Fürsten Rurik waren, der ihn anflehte, einen Feldzug gegen Konstantinopel (Konstantinopel) zu unternehmen. Doch in der Nikon-Chronik erscheinen sie als Feinde Ruriks: Unzufrieden mit der Teilung der Volosten beteiligen sich die Krieger an dem gegen ihn organisierten Aufstand.

Auf die eine oder andere Weise sahen die Waräger, als sie den Dnjepr hinuntergingen, auf einem Hügel die herrliche Stadt, die von Kiy gegründet wurde. Als sie erfuhren, dass es in der Stadt keinen Herrscher gab und dass die Bevölkerung den Chasaren Tribut zollte, beschlossen sie, sich dort niederzulassen und zu regieren.
In der Ustjug-Chronik heißt es, dass Askold und Dir „weder der Stamm eines Fürsten noch eines Bojaren waren und Rurik ihnen weder eine Stadt noch ein Dorf geben wollte“. Anscheinend war der Feldzug nach Konstantinopel nur ein Vorwand und das ultimative Ziel bestand darin, Ländereien und einen Fürstentitel zu erlangen.
Der Historiker Yu. K. Begunov behauptet, dass Askold und Dir, nachdem sie Rurik verraten hatten, zu Khazar-Vasallen geworden seien. Es gibt keine Informationen über die Niederlage der Chasaren durch die Nowgorod-Truppe (und es war nicht einfach, dies zu bewerkstelligen), was bedeutet, dass diese Version das Recht auf Leben hat – sonst hätten die Chasaren (und ihre Söldner) die Waräger nicht zugelassen so einfach über ihr Vermögen verfügen zu können. Aber vielleicht gab es auch eine Einigung zwischen beiden Parteien – in der Person der in Ungnade gefallenen Waräger sah das Kaganat eine ernsthafte Hilfe in der Konfrontation mit dem mächtigen Rurik.

Marsch nach Konstantinopel

Zusätzlich zur Geschichte vergangener Jahre erfahren wir von byzantinischen und italienischen Chronisten etwas über die Überfälle der Rus (wie die Griechen die nördlich des Schwarzen Meeres lebenden Völker nannten) auf Konstantinopel, was den Informationen mehr Zuverlässigkeit verleiht. Zwar unterscheiden sich die Quellen bei der Bestimmung der Daten: Die Erzählung gibt das Jahr 866 an, und nach byzantinischen Angaben ist es 860-861, aber wenn man die ungenaue Chronologie der Erzählung berücksichtigt, kann man davon ausgehen, dass dies der Fall ist wir reden darüberüber die gleichen Ereignisse.

Die vom Krieg mit den Arabern erschöpften Byzantiner rechneten nicht mit einem Angriff der Rus vom Meer aus. Verschiedenen Quellen zufolge näherten sich 200 bis 360 Schiffe der Küste von Konstantinopel.

Die Byzantiner hatten keine Ahnung, woher diese Armee kam, aber der Chronist Nestor spricht von den Truppen von Askold und Dir, die die Umgebung der byzantinischen Hauptstadt plünderten und drohten, Konstantinopel selbst einzunehmen.

Nur dank des inbrünstigen Gebets von Zar Michael und Patriarch Photius sowie des ins Meer getauchten Gewandes der Allerheiligsten Theotokos geschah ein Wunder: Plötzlich brach ein Sturm aus und diejenigen, die aufstanden riesige Wellen und ein starker Wind zerstreute die Schiffe der „gottlosen Russen“ – nur wenige konnten nach Hause zurückkehren.

Christen oder Juden?

Einige Quellen berichten, dass Byzanz nach der Niederlage der Rus Beziehungen zur Jugend aufbaute Alter russischer Staat und beginnt dort seine Missionstätigkeit auszuüben. Filaret Gumilevsky schreibt: „Der unbestrittenen Stimme der Geschichte zufolge Kiewer Rus hörte die Predigt des Evangeliums unter den Kiewer Fürsten Askold und Dir.“

Der Akademiker A. A. Shakhmatov behauptet jedoch, dass in den älteren Chroniken, die über den Feldzug gegen Konstantinopel berichten, Askold und Dir nicht erwähnt werden – ihre Namen wurden später eingefügt, weder in byzantinischen noch in arabischen Quellen wird über sie etwas gesagt. Darüber hinaus ist es angesichts der möglichen Verbindungen der Kiewer Fürsten zum jüdischen Kaganat verfrüht, über ihr Christentum zu sprechen: Sie hatten eine viel größere Chance, zum Judentum zu konvertieren.

Mord

Nach dem Tod von Rurik wurde Oleg der Vormund seines kleinen Sohnes Igor und tatsächlich das Oberhaupt von Nowgorod – derselbe, der sich an den „törichten Chasaren“ rächte. Er erinnerte sich an die in Ungnade gefallenen Waräger, und deshalb zielte die von ihm im Jahr 882 organisierte Kampagne gegen Kiew darauf ab, die illegale Macht der Betrüger zu verdrängen. Kiew verwandelte sich damals in eine Brutstätte der Unruhen – unzufriedene Bewohner der Nowgorod-Gebiete strömten ständig dorthin, und daher waren sofortige Maßnahmen erforderlich.

Laut dem polnischen Historiker Janusz Dlugosz aus dem 15. Jahrhundert, der größtenteils alte russische Chroniken nacherzählt, waren Askold und Dir die erblichen Herrscher von Kiew, Nachkommen von Kiy und darüber hinaus Brüder, und daher sieht der Sturz der Kiewer Fürsten nicht nur tückisch aus , aber auch illegal.

Aber hier kann man Dlugoszs Wunsch erkennen, die Gültigkeit der polnischen Ansprüche auf Kiew zu zeigen, da Kiy seiner Meinung nach einer der Erben der polnischen Dynastie ist.

Gab es Dir?

Der Chronik zufolge wurde Askold am Ort seines Todes begraben – am hohen rechten Ufer des Dnjepr, aber Dirs Grab befand sich hinter dem Irininsky-Kloster – nicht weit vom heutigen Goldenen Tor. Sie sind drei Kilometer voneinander entfernt: eine seltsame Tatsache: Mitherrscher (oder sogar Brüder), die am selben Tag starben, sind an verschiedenen Orten begraben!

Es sei darauf hingewiesen, dass einige Forscher vermuten, dass Askold und Dir zu unterschiedlichen Zeiten in Kiew regierten, es gibt jedoch auch diejenigen, die glauben, dass Askold und Dir eine Person seien. In der altnordischen Version des Namens „Haskuldr“ könnten die letzten beiden Buchstaben in ein separates Wort und schließlich in eine unabhängige Person getrennt werden.

Auch byzantinische Quellen, die die Belagerung von Konstantinopel durch die Rus beschreiben, sprechen von einem Heerführer, allerdings ohne seinen Namen zu nennen.

Der Historiker B. A. Rybakov gibt uns eine Erklärung: „Die Persönlichkeit von Prinz Dir ist uns nicht klar. Man hat den Eindruck, dass sein Name künstlich mit Askold in Verbindung gebracht wird, weil uns die grammatikalische Form bei der Beschreibung ihrer gemeinsamen Handlungen eine einzelne und nicht eine doppelte Zahl liefert, wie es bei der Beschreibung der gemeinsamen Handlungen zweier Personen der Fall sein sollte.“

Die Geschichte der Kiewer Fürsten Askold und Dir hinterlässt mehr Fragen als sie beantwortet. Chroniken als Hauptinformationsquelle leiden leider unter Ungenauigkeiten oder direkten Verfälschungen von Fakten, und die Archäologie ist nicht in der Lage, uns ein vollständiges und zuverlässiges Bild des Lebens der alten Rus im 9. Jahrhundert zu zeigen. Natürlich müssen wir noch etwas lernen, aber vieles wird unter dem Schleier des vergangenen Jahrtausends verborgen bleiben.

Diejenigen, die nicht die Kontrolle über die Städte erhielten, baten ihn, mit ihren Verwandten nach Konstantinopel zu gehen, um ihr Glück zu suchen. Askold und Dir machten sich auf den üblichen Weg der Waräger auf den Weg: Sie segelten entlang des Dnjepr, vorbei an der Stadt Smolensk Krivichi, vorbei an Lyubech, Stadt Nordländer und erreichten eine ihnen unbekannte Stadt in einer sehr schönen Gegend, am steilen Ufer des Dnjepr. Sie erfuhren, dass diese Stadt Kiew heißt, benannt nach Kiya, der hier einst mit den Brüdern Shchek und Khoriv und der Schwester Lybid die ersten Siedlungen gründete. Wir haben auch erfahren, dass die Menschen in Kiew Tribut zollen Chasaren.

Askold und Dir verliebten sich in diesen Ort: Sie halfen den Kiewern, sich von der Macht der Chasaren zu befreien, und begannen hier selbst zu herrschen; Sie rekrutierten eine starke Truppe aus ihren Landsleuten und etablierten sich in diesem Land als Polyan-Stamm.

So entstand etwas Neues Russischer Staat am Mittellauf des Dnjepr.

Die kriegerischen Askold und Dir saßen nicht lange an einem Ort: Sie waren an die Alarme der Schlacht gewöhnt, und ein friedliches Leben war ihnen langweilig, und ab und zu hörten sie von erfahrenen Leuten fabelhafte Geschichten über die wundersamen Reichtümer der Hauptstadt Byzanz, Konstantinopel, über seinen außergewöhnlichen Luxus. Sie hörten oft, dass die Griechen ein schwaches, verwöhntes Volk seien, dass sie Angst vor dem Krieg hätten und bereit seien, ihre Feinde lieber mit Gold zu bezahlen, als ihnen auf dem Feld oder auf See mit Waffen in der Hand entgegenzutreten.

Die Versuchung war sehr groß. Die Anreise nach Konstantinopel war nicht besonders schwierig. Die Vorbereitungen für die Reise begannen. Und so versammelten sich die ruhelosen, unternehmungslustigen Draufgänger verschiedene Seiten zu Askold und Dir, Jägern für militärische Vergnügungen und reiche Beute, und machten sich auf zweihundert Booten auf den Weg. Es war leicht, entlang der Strömung des Dnjepr bis zu seinen Stromschnellen zu segeln; hier war es mit erheblichen Schwierigkeiten notwendig, die Boote zwischen den Steinen hindurchzuleiten, und an anderen Stellen war es notwendig, sie über den Boden zu ziehen, und an manchen Stellen sogar trage sie auf den Schultern. Dann wiederum trug die Strömung des breiten Dnjepr die Boote der Truppe Askold und Dir ins Schwarze Meer. In der Stille musste man über das Meer rudern, und bei gutem Wind wurden die Segel gehisst und leichte Boote glitten schnell über die Meeresoberfläche und sausten wie Möwen über die weite Fläche.

Der Feldzug von Askold und Dir gegen Konstantinopel. Zeichnung aus der Radziwill-Chronik, 15. Jahrhundert

Die Russen griffen Konstantinopel überraschend an. Kaiser Michael III befand sich zu dieser Zeit mit einer Armee in Asien, an der Ostgrenze des Reiches. Entsetzen erfasste die gesamte Bevölkerung der luxuriösen Hauptstadt, als Flüchtlinge aus benachbarten Küstendörfern die schreckliche Nachricht überbrachten, dass viele russische Boote in Richtung der Hauptstadt fuhren. Sie schlossen die Stadttore ab, stellten an verschiedenen Stellen entlang der Stadtmauer und in den Türmen Wachen auf und übermittelten dem Kaiser die Nachricht von den Unruhen.

Die strengen nördlichen Krieger von Askold und Dir waren für die verwöhnten Byzantiner schrecklich. Sie waren große, eifrige und starke Menschen mit hellbraunem Haar und rasiertem Kinn; schwere Helme bedeckten ihre Köpfe; die Truhe war durch ein Kettenhemd geschützt; Darüber warfen sie Umhänge, deren Ecken an der rechten Schulter mit einem Manschettenknopf verbunden waren. Steife Bögen, scharfe gefiederte Pfeile, Pfeile, Speere, schwere Äxte (Äxte) und zweischneidige Schwerter bildeten die Angriffswaffen dieser Krieger. Große, oben halbkreisförmige und unten spitze Schilde schützten sie gut vor feindlichen Angriffen.

Die Armee von Askold und Dir näherte sich Konstantinopel vom Meer aus, landete am Ufer, zerstreute sich in Abteilungen in den umliegenden Dörfern und wehrlosen Außenbezirken der Hauptstadt und begann, nach Aussage der Byzantiner, schrecklich zu wüten, sie zu ruinieren, alles zu zerstören mit Schwert und Feuer. Es gab weder für die Alten noch für die Jungen Gnade; Weder die Schreie der Kinder noch die Bitten der Mütter – nichts berührte die wilden Krieger! Verzweiflung erfasste die Bewohner der Hauptstadt. Der Klerus hielt ständig Gebetsgottesdienste in Kirchen ab; Sie waren voller Menschen, die beteten. Patriarch Photius hielt Predigten. Er nannte die Invasion der Truppe von Askold und Dir eine von Gott gesandte Strafe für die Laster und schweren Sünden, in denen die Bevölkerung der Hauptstadt steckte.

„Ein grausames und unverschämtes Volk“, sagte er, „ruiniert und zerstört alles: Felder, Häuser, Herden, Frauen, Kinder, Älteste, tötet jeden mit dem Schwert, erweist niemandem Gnade, verschont niemanden.“ Er erschien wie Heuschrecken auf einem Feld, wie eine brennende Hitze, wie eine Flut in unserem Land und vernichtete seine Bewohner ...“

Der Patriarch wies auch auf die Feigheit der vor Angst verstörten Einwohner hin.

„Schrei nicht, mach keinen Lärm, hör auf zu weinen, bete ruhig, sei mutig!“ - er ermahnte sie.

Aber alles umsonst: Die Angst war stärker als seine Beredsamkeit! Die Russen bauten einen riesigen Wall in der Nähe der Stadtmauern, erreichten die Spitze der Mauer und die Bewohner zitterten vor Entsetzen, dass die Feinde im Begriff waren, in die Stadt einzudringen... Aber das geschah nicht – Askold und Dir, ganz unerwartet für die Belagerten verließen hastig die Mauern von Konstantinopel. Ob ein Sturm auf dem Meer oder die Nachricht vom Herannahen des Kaisers mit einem großen Heer sie dazu veranlasste, ist unbekannt. Noch lange danach pflegten die Griechen eine Legende über diesen ersten Angriff der Russen auf ihre Hauptstadt. Es gibt Nachrichten, dass einige von ihnen um diese Zeit das Christentum von den Griechen annahmen.

Russische Chroniken datieren diesen Feldzug von Askold und Dir auf das Jahr 866. Byzantinische Quellen gehen jedoch mit größerer Sicherheit davon aus, dass die erste russische Belagerung Konstantinopels im Juni 860 stattfand.

Oleg zeigt Askold und Dir Baby Igor. Zeichnung aus der Radziwill-Chronik, 15. Jahrhundert

Russischen Chroniken zufolge regierten Askold und Dir danach weiterhin in Kiew. Doch als Rurik, der in Nowgorod regierte, im Jahr 879 starb, zog sein Nachfolger Oleg (Vormund von Ruriks kleinem Sohn Igor) mit einem großen Trupp zu Eroberungen im Süden. Nachdem er Smolensk und Lyubech eingenommen hatte, näherte sich Oleg Kiew (882). Aber er hatte Angst vor einem offenen Kampf mit Askold und Dir, die viele Krieger hatten. Oleg ließ seine Truppe zurück und näherte sich Kiew mit mehreren Booten, wobei er sich als Kaufleute ausgab, die in Konstantinopel Handel treiben wollten. Ohne eine böswillige Absicht zu ahnen, gingen Askold und Dir ohne starke Wachen an Land. Dann stürmten die in Olegs Booten versteckten Soldaten einem konventionellen Zeichen folgend auf sie zu.

„Ihr seid keine Prinzen oder entstammt einer fürstlichen Familie“, sagte Oleg zu ihnen und fügte hinzu, indem er auf den kleinen Igor zeigte, der neben ihm saß, „aber hier ist Ruriks Sohn.“

Tod von Askold und Dir. Kupferstich von F. A. Bruni. Vor 1839

Olegs Krieger töteten Askold und Dir. Sie wurden in der Nähe des Dnjepr-Ufers auf einem Berg begraben (ein Küstenberg in der Nähe von Kiew wird bis heute Askolds Grab genannt). Und das Volk von Kiew unterwarf sich der Autorität von Oleg, der ganz Russland in einem Staat vereinte, mit Ausnahme des Stammeslandes, das den Chasaren unterstellt war Vyatichi.

(2. Hälfte des 9. Jahrhunderts – Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert?), vielleicht der erste Russe. Christus Prinzen. Laut der Kiewer (?) Legende, die in einer kurzen, alten Form im sogenannten. Der erste Bogen der 90er Jahre. XI Jahrhundert (spiegelt sich in der NPL-Kommissionsliste wider) und in einer langen, mehreren. Später – in der „Geschichte vergangener Jahre“ (10. Jahrhundert des 12. Jahrhunderts) regierten A. und D. in Kiew bis zur Gefangennahme seines Fürsten. Oleg. Die älteste Version stellt A. und D. als außerirdische Waräger dar, die sich einige Zeit nach den legendären Gründern der Stadt – den Brüdern Kiya, Shchek und Khoriv – in Kiew niederließen und mit den benachbarten Ostslawen kämpften. Stämme der Drevlyans und Ulichs (siehe Slawen). Der warägerische Fürst, der aus Nowgorod stammte. Igor täuschte A. und D. zu Verhandlungen, tötete sie unter dem Vorwand, dass sie illegal regierten, nicht zur Fürstenfamilie gehörten, und besetzte den Kiewer Tisch. Die Gräber von A. und D. waren zur Zeit des Chronisten bekannt (A. – im Hof ​​einer gewissen Olma, D. – in der Nähe des Klosters St. Irene). Der Autor der PVL, der dank des Vertrags zwischen Russland und Byzanz im Jahr 911 wusste, dass Oleg vor Igor in Kiew regierte, geht zu Recht davon aus, dass A. und D. auf Olegs Befehl getötet wurden, wobei letzterer durch den Krieger des Prinzen. Rurik, und versorgt die Geschichte auch mit künstlichen Daten (862 – die Berufung Ruriks durch die Nowgorod-Slowenen und die Abreise von A. und D. von ihm in den Süden, 882 – die Einnahme Kiews durch Oleg und die Ermordung von A. und D.), die nicht als zuverlässig angesehen werden können.

Der varangianische Ursprung von A. und D. wird durch den skandinavischen Namen A. (vom altskandinavischen Stamm; ?) und offenbar auch D. (altskandinavisches Dýri? entspricht dem altdeutschen *tiuri – Tier) bestätigt. . In der Paarung der Namen A. und D. ist manchmal der Einfluss der Chasaren zu erkennen. Modelle der Doppelherrschaft, aber es ist durchaus möglich, dass die Namen von Fürsten, die zu unterschiedlichen Zeiten regierten, in der mündlichen Überlieferung kombiniert wurden. Zur Untermauerung letzterer Meinung verweisen sie häufig auf die Erwähnung vermeintlichen Ruhms. Buch ad-Dire auf Arabisch. Schriftsteller der 40er Jahre X. Jahrhundert al-Masudi, dessen Informationen über die Slawen natürlich viel älter sind als die 1. Hälfte. Im 10. Jahrhundert muss jedoch berücksichtigt werden, dass sowohl die Lesart von ad-Dir als auch seine Interpretation als Name des Kiewer Fürsten umstritten sind.

Die aus dem Griechischen bekannte Annahme des Compilers des PVL erscheint nicht unglaublich. Quellen wandern Russisch. Die Flotte nach K-pol im Juni 860 (in der PVL ist sie fälschlicherweise auf 866 datiert) kam zur Zeit von A. und D. aus Kiew. Nach Aussage der Bezirksbotschaft des k-polnischen Patriarchen St. Photius 866/67 und Leben des Kaisers. Wassili I., geschrieben in der Mitte. X. Jahrhundert Kobold. Konstantin VII. Porphyrogenitus, kurz nach dem russisch-byzantinischen Feldzug abgeschlossen. Der Friedensvertrag sah die Taufe der Rus und die Schaffung eines Bistums hier vor (laut Konstantin VII. ein Erzbistum). Rus' adoptiertes Griechisch. Bischof und wurde getauft (in der Geschichtsschreibung wird dieses Ereignis als „erste Taufe“ bezeichnet; laut der Biographie von Basilius I. ging der Taufe ein Wunder voraus, bei dem das Evangelium nicht im Feuer verbrannte, was die „Barbaren“ von der Wahrheit überzeugte des christlichen Glaubens). Offenbar die Erinnerung an A. und D. als die ersten Russen. Christus Die mündliche Überlieferung der Herrscher blieb erhalten, und aus diesem Grund errichtete Olma die „Kirche St. Nikolaus“ über dem Grab von A. (NPL. S. 107). Die Anfänge des Christentums, die in Kiew unter A. und D. entstanden, wurden offensichtlich durch heidnische Reaktionen während der Herrschaft von Oleg zerstört.

Die Nikon-Chronik (1. Hälfte des 16. Jahrhunderts) enthält eine Reihe zusätzlicher Informationen über A. und D. (über ihre Kriege mit Polozk und Petschenegen, über die Ankunft von „Nowgorod-Männern“, die vor Rurik geflohen waren, usw.) , Zuverlässigkeit, die zweifelhaft ist. Darüber hinaus entsteht aufgrund der erfolglosen Kombination von Nachrichten aus verschiedenen Quellen durch den Ersteller des Nikon Chronicle der Eindruck mehrerer. Feldzüge von A. und D. nach Konstantinopel. Auf dieser Grundlage ist es unmöglich, die Existenz einer alten Kiewer Chronik aus der Zeit von A. und D. (B. A. Rybakov) anzunehmen. Ebenso wenig überzeugend sind Versuche, die Echtheit polnischer Informationen zu bestätigen. Historiker des 15. Jahrhunderts Dlugosz, dass A. und D. berühmt waren. Prinzen aus der Familie Kiya.

Quelle: NPL. S. 106–107; PSRL. T. 1. Stb. 20-23; T. 2. Stb. 15-17; T. 9. S. 7, 9, 13, 15; Istrin V. M. Zeit- und Bildbücher von George Mnich: Chronik von George Amartol in altslawischem Russisch. Übersetzung. S., 1920. T. 1. S. 511; Griechischer und römischer Chronist. St. Petersburg, 1999. T. 1. S. 455; Sytopt F. Anecdota Bruxellensia, I: Chroniques byzantines du manuscrit 11376. Gand, 1894. S. 33; Θωτίου ῾Ομιλίαι / Ed. V. Laurdas. Thessal., 1959. S. 29-52; Photii patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia / Rec. B. Laourdas, L. Westerinck. LPZ., 1983. T. 1. S. 49; Constantini Porphyrogenneti de Basilio Macedone. IV, 33; V, 97 // Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus / Rec. I. Becker. Bonnae, 1838. S. 196, 342-344; Les prairies d'or / Ed. Ch. Pellat. Beyrouth, 1966. S. 144; Joannis Dlugossii Annales, seu Cronicae incliti regni Poloniae / Rec. D. Turkowska. Warsz., 1963. T. 1. S. 121.

Wörtlich: Macarius. Geschichte des RC. Buch 1. S. 196-207; Golubinsky. Geschichte des RC. T. 1/1. S. 35-52; Shakhmatov A. A . Forschungen über die alten Russen Chronikgewölbe. St. Petersburg, 1908. S. 319-323; Wassiljew A. A. Der russische Angriff auf Konstantinopel im Jahr 860. Camb. (Mass.), 1946; Rybakov B. A . „Altes Rus“: Geschichten, Epen, Chroniken. 1965. S. 159–173; Tvorogov O. IN . Alte russische Chronographen. L., 1975. S. 57, 71, 201, 259, 273, 283, 303; aka. Wie oft reisten Askold und Dir nach Konstantinopel? // Slavistik. 1992. Nr. 2. S. 54-59; Sacharow A. N. „Diplomatie des alten Russland“: IX – erste Hälfte. X. Jahrhundert M., 1980. S. 48-82 [Bibliographie]; Müller L . Die Taufe Russlands: Die Frühgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Münch., 1987. S. 32-44, 57-66; Nazarenko A. IN . Russische Kirche im 10. – 1. Drittel des 15. Jahrhunderts. // PE. T. ROC. S. 38.

A. V. Nazarenko

A. wurde später im Hof ​​von Olma „auf dem Berg, der heute der größte in Ugorsk ist“ (NPL. S. 107) beigesetzt. Dieser Trakt wurde als Askolds Grab bezeichnet. Bis zum Anfang 20. Jahrhundert An Askolds Grab befand sich ein Friedhof, heute ist er Teil einer Parkanlage am rechten Hochufer des Dnjepr. Im Jahr 1810 an der Stelle einer Holzkirche, die lange Zeit hier gestanden hatte. im Namen des hl. Nikolaus, das zum nahegelegenen St.-Nikolaus-Kloster gehörte, wurde im Namen des St. Nikolaus eine kleine Steinkirche mit Rundbau errichtet. Nicholas, entworfen vom Architekten. A. I. Melensky. Der Theologe Bischof wurde 1908 in der Krypta unter der Kirche beigesetzt. Kanevsky Sylvester (Malevansky). Kirche in Sowjetzeit wurde zu einem Parkpavillon umgebaut. In den 90er Jahren wurden dort die Gottesdienste wieder aufgenommen. 20. Jahrhundert bis heute Zu dieser Zeit gehörte der Tempel den griechischen Katholiken. Basierend auf Chronikmotiven und Volkssagen schrieb M. N. Zagoskin 1833 den Roman „Askolds Grab“, dessen Handlung die Grundlage für die gleichnamige Oper von A. N. Werstowski (1835) bildete.

Lit.: Zakrevsky N. Beschreibung von Kiew. M., 1868. 2 Bde.; Titov F. Ein Führer zur Besichtigung der Schreine und Sehenswürdigkeiten der Kiewer Höhlenkloster und der Stadt Kiew. K., 1910; Kiew: Enzykl. Referenz K., 1982.

E. V. Lopukhina

Askold und Dir, Krieger von Rurik, Kiewer Fürsten.

Marsch auf Konstantinopel

"Askold und Dir zogen gegen die Griechen in den Krieg und kamen im 14. Regierungsjahr Michaels zu ihnen. Der Zar befand sich zu dieser Zeit auf einem Feldzug gegen die Hagarianer und hatte bereits den Schwarzen Fluss erreicht, als ihm der Eparch die Nachricht überbrachte, dass Rus auf Konstantinopel marschierte, und der Zar zurückkehrte. Dieselben drangen in den Hof ein, töteten viele Christen und belagerten Konstantinopel mit zweihundert Schiffen. Der König drang mühsam in die Stadt ein und betete die ganze Nacht mit Patriarch Photius in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes in Blachernae, und unter Liedern holten sie das göttliche Gewand der Heiligen Mutter Gottes heraus und tränkten seinen Boden im Meer. Zu dieser Zeit herrschte Stille und das Meer war ruhig, aber dann kam plötzlich ein Sturm mit dem Wind auf, und es entstanden erneut riesige Wellen, die die Schiffe der gottlosen Russen zerstreuten, sie ans Ufer spülten und sie zerschmetterten, so dass nur noch wenige übrig blieben von ihnen gelang es, dieser Katastrophe zu entgehen und nach Hause zurückzukehren".

In Erinnerung an diese Ereignisse a kirchlicher Feiertag Position des Ehrengewandes der Heiligen Jungfrau Maria in Blachernae.

Im Text der Chronik gibt es auch Informationen über die vier Feldzüge von Askold und Dir nach Konstantinopel, es ist jedoch bewiesen, dass es sich dabei um alle handelt verschiedene Möglichkeiten Beschreibungen einer berühmten Kampagne des Jahres.

Taufe der Russen

"Der unbestrittenen Stimme der Geschichte zufolge hörte die Kiewer Rus der Verkündigung des Evangeliums unter den Kiewer Fürsten Askold und Dir zu", schreibt St. Philaret (Gumilevsky).

Die Frage nach Askolds möglichem Christentum ist eine der umstrittensten. Einige Historiker akzeptieren die Version der Nikon-Chronik und anderer späterer russischer Quellen und betrachten Askold als den ersten russischen christlichen Herrscher. Es sollte jedoch anerkannt werden, dass es keine verlässlichen Informationen über Askolds Christentum gibt.

Mord an den Kiewer Fürsten

Der Chronik zufolge dauerte die Herrschaft von Askold und Dir in Kiew bis zu einem Jahr, als sie von Oleg getötet wurden, der aus Nowgorod kam und die Stadt eroberte.

Sie wurden am Ufer des Dnjepr auf einem Hügel begraben, der zum Fluss hin abfällt, und gekrönt von der Kirche St. Nikolaus. Dieser Ort wird Askolds Grab genannt.

Literatur

• Die Geschichte vergangener Jahre
• PSRL, IX
• Georgy Armatol, Chronik
• Konstantin Porphyrogenitus, Biographie von Wassili
• Seine Heiligkeit Photius, Erzbischof von Konstantinopel, erste Predigt „Über die Invasion des Taus“
• Seine Heiligkeit Photius, Erzbischof von Konstantinopel – Neues Rom, zweite Predigt über die Invasion der Russen
• Nikita Paphlagonsky, Leben des Patriarchen Ignatius
• Kuzenkov P.V. Der Feldzug von 860 gegen Konstantinopel und die erste Taufe der Rus in mittelalterlichen Schriftquellen // Die ältesten Staaten. Sa. für 2000. M., 2003. S. 3-172.
• Kartashev A.V. Essays zur Geschichte der russischen Kirche. Die erste Taufe der Kiewer Russen:

War er der erste christliche Prinz in Kiew?

Moderne Historiker verbinden den Namen des Fürsten Askold mit der Zeit der „Sammlung“ slawischer Stämme um Kiew. Diese Politik führte schließlich dazu, dass sich die Stämme zusammenschlossen Staat Kiew. Obwohl Askold und Dir in den Chroniken fast immer gemeinsam agieren, betrachten sie viele Forscher nicht als Mitherrscher. Vielleicht waren es Brüder mit einem großen Altersunterschied. Ein bedeutender Teil Forscher gehen davon aus, dass Askold in den 40er und 60er Jahren regierte und Dir sein Nachfolger war und in den 80er Jahren des 9. Jahrhunderts regierte. Andere Wissenschaftler halten Askold für einen Nachkommen von Dir.

Und mit dem Tod von Askold ist der Wechsel in der herrschenden Dynastie in Kiew verbunden. Wie dem auch sei, er gilt als der erste christliche Fürst Kiews. Und Gläubige, die gerne alte Bücher lesen, möchten, dass die Kirche ihn als Heiligen heiligspricht. Sie sagen, dass Askold bereits 130 Jahre vor Fürst Wladimir das Christentum nach Kiew gebracht hatte.

„Die Geschichte vergangener Jahre“ und andere Kiewer Chroniken des 9. bis 12. Jahrhunderts stellen Ereignisse von vor tausend Jahren nach und stützen sich dabei auf Erzählungen, Legenden und verschiedene folkloristische Quellen. So werden die Geschichte desselben Staates, dieselben Ereignisse des 9. Jahrhunderts, die in verschiedenen Quellen von verschiedenen Autoren beschrieben werden, manchmal auf völlig unterschiedliche Weise dargestellt. Daher nehmen wir viele völlig reale historische Figuren eher als literarische Helden wahr. Nestor der Chronist beschreibt, „woher das russische Land kam …“ und sagt, dass Prinz Rurik, der von den Slawen eingeladen wurde, „nacheinander“ zu regieren, ab 862 und nach seinem Tod in Nowgorod regierte jüngere Brüder Sineus und Truvor blieben (zwei Jahre lang „auf Berufung“) ein einziger Herrscher Fürstentum Kiew und „verteilte die Städte“ zum Besitz seiner Vertrauten.

So stellte man sich Askold und Dir am Ufer des Dnjepr vor

Der Chronist schildert die Kiewer Fürsten Askold (Oskold) und Dir als Waräger, nicht als Verwandte des Fürsten Rurik, sondern nur als seine „Bojaren“ – Krieger. Sie „baten ihn um Erlaubnis“, einen Feldzug gegen Zargorod (Konstantinopel) zu unternehmen, und eroberten nebenbei das Poljanskaja-Land und Kiew. Nestor schreibt: „Als sie den Dnjepr hinuntergingen, sahen sie eine kleine Siedlung auf dem Berg und fragten: „Wessen Stadt ist das?“ Die Bewohner antworteten ihnen: „Es waren drei Brüder: Kiy, Shchek und Khoriv. Also bauten sie diese Stadt, und dann „beugten sie sich“, und wir zollen den Khozars Tribut.“ Laut Nestor übernahmen Askold und Dir friedlich die Macht in Kiew, versammelten die Waräger und begannen, die Lichtungen zu „besitzen“. Historische Quellen behaupten, dass Askolds Herrschaft im Jahr 864 begann. Von da an erlangte „Rus“ die Macht in Kiew – so hieß der Stamm der Rurik.

Stammten Askold und Dir wirklich von den Warägern? Die meisten Historiker kamen beim Durchblättern anderer Chroniken, Materialien aus östlichen und westlichen historischen Chroniken, zu dem Schluss, dass die Version des warägerischen Ursprungs von Askold und Dir nicht zuverlässig ist. Einigen Historikern zufolge können diese Kiewer Fürsten des 9. Jahrhunderts als die letzten Vertreter der örtlichen Kiewer Dynastie angesehen werden, Nachkommen des Stadtgründers Kiya.

Besonders eingemalt historische Quellen Ereignisse von 860. Dann griff der Trupp des Fürsten Askold die schwierigen Umstände, in denen sich Byzanz befand, aus und griff Konstantinopel an. Die Kiewer Chroniken und byzantinischen Quellen zeichnen ein detailliertes Bild dieser Ereignisse und nennen sogar das genaue Datum der Belagerung der byzantinischen Hauptstadt – den 18. Juni 860. Am Morgen stürmten 200 Schiffe der russischen Flotte in die Bucht des Goldenen Horns und ihre Landungstruppe umzingelte zusammen mit einer Fußarmee Konstantinopel. Nach einer Woche Belagerung wurde ein Friedensabkommen erzielt. Askold rief seine Armee zurück und kehrte nach Erhalt einer hohen Entschädigung nach Kiew zurück.

So wurde der Feldzug von Askold und Dir gegen Konstantinopel dargestellt.

Allerdings heißt es in „The Tale of Bygone Years“ auch: „...866 zogen Askold und Dir unter Zar Michael gegen die Griechen. Der damalige König zog gegen die Araber (Araber) in den Krieg, kehrte jedoch zurück, nachdem er die Nachricht erhalten hatte, dass Rus nach Zargorod ziehen würde. Unterdessen drangen Askold und Dir mit zweihundert Schiffen in den thrakischen Bosporus (Konstantinopel-Kanal) ein, verwüsteten die Ufer des Propontis (Marmarameer), schnitten viele Christen ab und belagerten die Stadt. Der König und Patriarch Photius beteten die ganze Nacht in der Kirche von Blachernae und dann holten sie das Gewand der Muttergottes heraus und tauchten es in Wasser. Zu diesem Zeitpunkt war das Meer ruhig; und plötzlich brach ein Sturm aus und die Wellen zerschmetterten die russischen Schiffe. Nur wenige von Askolds Kriegern entkamen einer solchen Katastrophe und kehrten in ihr Land zurück.“ Gleichzeitig stellt Nestor fest, dass der unbestreitbare Nutzen dieses Schreckens darin bestand, dass Askold und Dir selbst, von Angst ergriffen, an Christus glaubten ...

Neben anderen dürftigen Beweisen über diese Fürsten gibt es in der Nikon-Liste der Chronik unter 864 Aufzeichnungen von Mönchen über den Tod von Askolds Sohn „von den Bulgaren“, unter 865 – über den Feldzug von Askold und Dir gegen Polozk, „an wen.“ Sie haben viel Böses getan“, unter 867 – über ihre Rückkehr aus Zargorod mit den Überresten der Truppe und über ihre Prügel gegen die Petschenegen. Es geht auch um die Taufe der Kiewer Rus und ihrer Fürsten. Dieses Ereignis ereignete sich laut der Nikon-Chronik um das Jahr 874 und wird durch byzantinische Chroniken bestätigt.

Höchstwahrscheinlich schlossen diese Staaten aufgrund aktiver „Kontakte“ zwischen Russland und Byzanz in den 860er Jahren einen Friedensvertrag, nach dem Byzanz zur Zahlung verpflichtet war an die Fürsten von Kiew jährliche Hommage und Rus' - zur Verfügung zu stellen Militärhilfe Byzantiner.

Eine der wichtigsten Nachrichten aus byzantinischen Quellen, die bis in die 70er Jahre des 9. Jahrhunderts zurückreicht, ist die Taufe Askolds und seines engsten Umfelds. Dieses Ereignis war von großer Bedeutung Weiterentwicklung Russisches Land. Seitdem wird in Chroniken über seine kulturellen und politischen Verbindungen zu europäischen Staaten berichtet. Die Tatsache der Taufe Askolds inspirierte einige Historiker zu der Annahme, dass das Christentum in Russland nicht während der Zeit des Fürstentums Wladimir im Jahr 988, sondern mehr als hundert Jahre zuvor – unter Fürst Askold – eingeführt wurde. Gibt es eine Grundlage für eine solche Hypothese? Weitere Untersuchungen sollten eine Antwort liefern. historische Forschung.

Alte russische Quellen bezeugen: Nachdem Askold 867 mit den Überresten der Flotte nach Kiew zurückgekehrt war, führte er bei einer Volksversammlung ein Gespräch über den Glauben mit einem aus Byzanz entsandten Bischof. Der Bischof verwies auf das Evangelium, sprach über das irdische Leben Jesu und die Wunder, die er vollbrachte. Die Russen hörten dem Prediger zu und sagten: „Wenn wir nicht etwas Ähnliches sehen wie das, was den drei Jugendlichen passiert ist, die im Feuerofen gerettet wurden, wollen wir es nicht glauben.“ Sie forderten, dass das Evangelium ins Feuer geworfen werde, und versprachen, an den christlichen Gott zu glauben, wenn es unversehrt bliebe. Der orthodoxe Geistliche zögerte nicht und rief: „Herr! Verherrliche deinen Namen vor diesem Volk“, legte er das Buch in die Flamme. Das Evangelium brannte nicht. Als sie dies sahen, ließen sich die Fürsten und viele Heiden, erstaunt über das Wunder, taufen. Nach der Beschreibung dieser Ereignisse verschwand der Name des Kiewer Fürsten für fast zwanzig Jahre aus dem Blickfeld der russischen Chronisten.

Oleg – der Mörder von Askold und Dir

Unter dem Jahr 882 erzählt die „Geschichte vergangener Jahre“, wie Kiew von den Warägern erobert wurde, die „vorgaben“, friedliche Kaufleute zu sein, über die Ermordung von Askold und Dir und den Beginn der Herrschaft von Oleg (Olgerd). Dasselbe, das uns seit unserer Kindheit aus Puschkins „Lied von“ bekannt ist prophetischer Oleg" Derjenige, der über die Stadt oberhalb des Dnjepr sagte: „Dies wird die Mutter russischer Gemüsegärten sein.“

Nestor der Chronist schreibt: „In der Zwischenzeit starb Rurik (879 – Autor), er übertrug die Herrschaft an Oleg, den ältesten seiner Verwandten, und vertraute ihm auch seinen Sohn Igor an, der noch ein Kind war ... Ankunft unter den Kiewer Bergen Als Oleg sah, dass Askold und Dir regierten, versteckte er einige seiner Soldaten in Booten, ließ andere zurück und kam selbst mit dem kleinen Igor auf dem Arm: „Wir gehen von Oleg und Igor nach Griechenland.“ Askold und Dir kamen. Dann sprangen die Soldaten aus den Booten und Oleg sagte zu den Kiewer Fürsten: „Ihr seid keine Fürsten, nicht aus einer Fürstenfamilie, aber ich bin aus einer Fürstenfamilie, aber hier ist der Sohn von Rurik.“ Askold und Dir wurden getötet, auf den Berg getragen und dort begraben.“

Askolds Grab jetzt in Kiew

Askold und Dir wurden offenbar nach christlichen Riten begraben. Später wurde an der Stelle von Askolds Grab (auf dem Ungarischen Berg) die St.-Nikolaus-Kirche errichtet (vielleicht war dies auch der Fall). Vorname Askold, ihm bei der Taufe geschenkt). Heutzutage befindet sich in dieser malerischen Ecke an den Hängen des Dnjepr eine Rundkirche aus dem Jahr 1810. Und die Beerdigung von Dir fand, wie der Chronist feststellte, hinter der Kirche St. statt. Irina (jetzt - Bereich der Vladimirskaya-Straße, nicht weit vom SBU-Gebäude entfernt). In den 1930er Jahren wurde die Kirche von den Kommunisten zerstört...