Identifizieren Sie die funktionale Bedeutung von Sophias Traum.

Denken Sie daran, welche Funktionen der Schlaf hat literarisches Werk. Zeigen Sie, dass die Träume der Charaktere meist eine Funktion erfüllen psychologische Merkmale, zukünftige Ereignisse antizipieren, werden als Metapher für das Leben wahrgenommen. Träume sind mit der Bewegung der Handlung sowie philosophischen und ästhetischen Problemen verbunden. Beachten Sie, dass ein Traum in der Literatur sowohl Gegenstand der Beschreibung, ein künstlerisches Mittel als auch ein besonderes Mittel zum Verständnis der Welt ist.

Identifizieren Sie als Nächstes die funktionale Bedeutung von Sophias Traum. Stellen Sie sicher, dass der Traum der Heldin eine Improvisation ist, dass er erfunden und fiktiv ist. Legen Sie fest, welche spezifische Situation Diese Improvisation ist geboren. Denken Sie daran, dass Famusov seine Tochter am Vorabend von Chatskys Ankunft am frühen Morgen fast allein mit Molchalin gefunden hätte. Deshalb versucht Sophia mit ihrer Geschichte, die Aufmerksamkeit ihres Vaters abzulenken, den Verdacht von ihrem Geliebten abzulenken usw. Gleichzeitig deutet sie ihre Gefühle für jemanden an, der „in Armut geboren“ wurde, und versucht herauszufinden, welche mögliche Einstellung Famusov dazu haben könnte.

Beschreiben Sie die wichtigsten Traumbilder von Sophia („blumig“)

„Wiese“, „Himmel“, „dunkler Raum“, „irgendeine Art Nichtmensch oder Tier“ usw.) und zeigen Sie, wie es sich in ihnen widerspiegelt innere Welt die Heldin, ihre Träume vom Glück mit einem „netten Mann“ und das Bewusstsein für die unvermeidlichen Hindernisse auf dem Weg zu ihrer Verwirklichung.

Überlegen Sie, ob Sophias Traum als „prophetisch“ bezeichnet werden kann. Erklären Sie, warum Literaturwissenschaftler es einen „umgekehrten“ Traum nennen.

Fassen Sie Ihre Gedanken zusammen und ziehen Sie eine Schlussfolgerung über die hohe semantische und ästhetische Bedeutung von Sophias Traum.

Glossar:

• Sophias Traum in Trauer vor Wahnsinn
• Sophias Traum in der Traueranalyse
• funktionale Bedeutung von Sophias Traum

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Schlafende Sophia Famusova

Comedy-Heldin ALS. Griboedova„Woe from Wit“ Sophia, um ihre Verwirrung im Zusammenhang mit dem plötzlichen Auftauchen ihres Vaters Famusov zu verbergen, entschuldigt sich und erzählt ihren Traum von der Liebe – einen möglichen Traum, psychologisch begründet, aber eindeutig fiktiv:

„Sag dir einen Traum: dann wirst du verstehen...“

Lass mich... zuerst... sehen...

Blumenwiese; und ich suchte nach Gras,

An einige kann ich mich in Wirklichkeit nicht erinnern.

Plötzlich ein netter Mensch, einer von denen wir

Wir werden sehen – es ist, als würden wir uns schon ewig kennen,

Er erschien hier bei mir; und einschmeichelnd und klug,

Aber schüchtern... Wissen Sie, wer in Armut geboren wird...

Famusov antwortet nur auf die letzten Worte: „Oh, Mutter, beende den Schlag nicht!“ Wer arm ist, ist kein Gegner für dich.“

Sophia fährt fort:

„Dann verschwand alles: sowohl die Wiese als auch der Himmel.

Wir sind in einem dunklen Raum. Um das Wunder zu vollenden.

Der Boden öffnete sich - und du bist von dort,

Bleich wie der Tod und die Haare zu Berge!

Dann öffneten sich die Türen mit einem Knall,

Manche sind keine Menschen oder Tiere,

Wir wurden getrennt – und sie folterten denjenigen, der bei mir saß.

Es ist, als wäre er mir teurer als alle Schätze,

Ich will zu ihm – du bringst mit:

Wir werden begleitet von Stöhnen, Brüllen, Gelächter, Monsterpfiffen,

Er schreit ihm hinterher.

Der Traum ist eine talentierte Erfindung, aber Sophia weiß es nicht, sie weiß es Gribojedow. In diesem Traum - der wahre Zustand der Heldin, die Anerkennung ihres Geliebten, der Hintergrund - eine Wiese, Blumen und der Held selbst - aus sentimentalen Romanen, die Mädchen dieser Zeit lasen. Darüber hinaus stellte sich heraus, dass der „Traum“ wahr war prophetisch.

*****

Eigenschaften von Sophia: kein Engel, sondern eine Frau

Alexander Sergejewitsch Gribojedow – eines der russischen Literaturgenies Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert, der zu früh verstarb (er verstarb auf tragische Weise im diplomatischen Dienst im Alter von 34 Jahren). Als Adliger, ein vielseitig gebildeter Mann, der eine glänzende Karriere im diplomatischen Bereich aufgebaut hat, gelang es Gribojedow, nur sehr wenig zu schreiben. Das Peru dieses talentierten Schriftstellers war Gegenstand von Übersetzungen aus Fremdsprachen, Drama, Prosa und Poesie, und unter seinen Werken war das Versspiel „Woe from Wit“ das berühmteste, dessen Niederschrift 1824 abgeschlossen wurde. Zu den Hauptideen des Stücks gehört der unversöhnliche Gegensatz zweier Weltanschauungen – Anhänger von die alte, verknöcherte Lebensart und die junge Freiheitsliebe. Unter den vielen Bildern sticht die Hauptfigur Sofya Famusova hervor. Es ist voller Widersprüche und mehrdeutig. Da ist etwas Understatement drin. Sophias Charakterisierung („Woe from Wit“ erhebt niemanden zu einem Ideal), dass das Mädchen nicht eindeutig als rein positive Heldin eingestuft werden kann. Nicht dumm, so der Autor selbst, aber noch nicht intelligent. Die Situation zwingt sie dazu, die Rolle einer Lügnerin zu spielen, ihren Vater anzulügen und auszuweichen, um ihre Gefühle für den Mann zu verbergen, den er ihrer Hand für unwürdig hält. Als junge siebzehnjährige Charmeurin verfügt sie über genügend Willenskraft, um ihre eigenen Ansichten zu den Dingen zu vertreten, die manchmal völlig im Widerspruch zu den Grundlagen ihrer Umgebung stehen.

Wenn für Sophias Vater Famusov die Meinung der Gesellschaft über alles andere steht, dann erlaubt sich das Mädchen selbst, verächtlich über Einschätzungen von Fremden zu sprechen. Manchmal scheint es, dass die Hauptmerkmale von Sophia in der Komödie „Woe from Wit“ der Wunsch nach Freiheit vom auferlegten Willen, die Leidenschaft für ein anderes, unabhängiges Leben und die naive Reinheit der Gedanken sind. Wie jedes junge Mädchen wünscht sie sich die Liebe und Hingabe eines würdigen Mannes, was sie im Sekretär ihres Vaters, Molchalin, sieht. Nachdem sie sich in ihrer Fantasie ein Idealbild ihres Geliebten geschaffen hat, bemerkt sie die Diskrepanz zwischen ihren Fantasien und der Realität nicht. Sie möchte die Gefühle von Alexander Chatsky nicht bemerken, der in sie verliebt ist und viele ihrer Wünsche teilt und ihr im Geiste nahe steht. Jemand, der vor dem Hintergrund ihrer Umgebung – ihrem Vater, Oberst Skalozub, Molchalin und anderen – wie ein Hauch sauberer Luft in einer Zeit der Erstickung wirken mag.

Famus-Gesellschaft

Auch ihre Liebe zu Molchalin ist ein einzigartiges Merkmal von Sophia. „Woe from Wit“ zeigt ihn als eine Art Antipode zur Hauptfigur Chatsky. Ein ruhiger, bescheidener, schweigsamer Mensch „auf eigene Faust“. Aber in ihren Augen sieht er aus wie ein romantischer Held. Die leidenschaftliche Natur des Mädchens hilft ihr, sich von der Exklusivität dieses mittelmäßigen Mannes zu überzeugen. Gleichzeitig wirkt Chatsky, der den Geist der Freiheitsliebe, Ehrlichkeit, Direktheit und Ablehnung der alten Sitten der Gesellschaft und ihrer Anhänger verkörpert, auf Sophia unhöflich und böse.

Sergei Yursky als Chatsky, Tatyana Doronina als Sophia

Das Mädchen versteht nicht, dass sie selbst ihm in vielerlei Hinsicht ähnlich ist. Sie kümmert sich auch nicht um die Meinung der Menge, sie erlaubt sich, spontan zu sein, ihre Gefühle nicht zum Wohle der Gesellschaft zurückzuhalten und ihre emotionalen Impulse vor Fremden zu zeigen. Ein gewisses Vertrauen in die Richtigkeit der eigenen Handlungen und Gefühle ist ein weiteres Merkmal von Sophia. „Woe from Wit“ enthüllt den Charakter der Heldin immer noch nicht vollständig (sogar A.S. Puschkin äußerte die Meinung, dass dieses Bild „unklar“ geschrieben sei). Da Sophia einen lebhaften Geist und ein erhabenes Wesen besitzt, fehlt es ihr an Standhaftigkeit in ihren Überzeugungen und der Kraft, sie zu verteidigen.

Goncharov betrachtete die Bilder von Sofia Famusova und Puschkins Tatjana Larina in vielerlei Hinsicht als ähnlich. In der Tat ist die Charakterisierung von Sophia („Woe from Wit“) und Tatiana („Eugen Onegin“) bezeichnend, die im Rausch der Liebe alles vergaß und wie in einem Anfall von Schlafwandeln durch das Haus wanderte. Beide Heldinnen sind bereit, ihre Gefühle mit kindlicher Einfachheit und Spontaneität zu offenbaren.

Im Verlauf des Stücks „Woe from Wit“ ändert sich die Charakterisierung von Sophia in den Augen des Lesers. Von einem naiven und freundlichen Mädchen wird sie zu einer Verleumderin und einer Person, die aus kleinlicher Rachsucht bereit ist, Chatskys Autorität in den Augen seiner Bekannten zu zerstören. Dadurch verliert sie seinen Respekt und zerstört warme Gefühle. Ihre Strafe ist Molchalins Untreue und Schande in den Augen der Gesellschaft.

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I.A. Goncharov schrieb über die Komödie „Woe from Wit“, dass es sich um „ein Bild der Moral und eine Galerie lebender Typen und eine immer brennende, scharfe Satire“ handelt, die das edle Moskau in den 10-20er Jahren des 19. Jahrhunderts darstellt. Laut Goncharov erlebt jede der Hauptfiguren der Komödie „ihre eigenen Millionen Qualen“. Auch Sophia überlebt ihn.

Sophia wurde von Famusov und Madame Rosier nach den Regeln der Erziehung junger Moskauer Damen erzogen und lernte „Tanzen, Singen, Zärtlichkeit und Seufzer“. Ihr Geschmack und ihre Vorstellungen von der Welt um sie herum wurden unter dem Einfluss französischer sentimentaler Romane geformt. Sie stellt sich selbst als Heldin eines Romans vor und hat daher ein schlechtes Verständnis für Menschen. S. lehnt die Liebe des allzu sarkastischen Chatsky ab. Sie will nicht die Frau des dummen, unhöflichen, aber reichen Skalozub werden und wählt Molchalin. Molchalin spielt vor S. die Rolle eines platonischen Liebhabers und kann allein mit seiner Geliebten erhaben bis zum Morgengrauen schweigen. S. gibt Molchalin den Vorzug, weil er in ihm viele Vorteile findet, die für „einen Knaben-Ehemann, einen Diener-Ehemann, einen Pagen einer Frau“ notwendig sind. Sie mag, dass Molchalin schüchtern, nachgiebig und respektvoll ist.

Mittlerweile ist S. klug und einfallsreich. Sie verleiht den Menschen um sie herum die richtigen Eigenschaften. In Skalozub sieht sie einen dummen, engstirnigen Soldaten, der „niemals ein kluges Wort von sich geben kann“, der nur von „Früchten und Reihen“, „von Knopflöchern und Kanten“ sprechen kann. Sie kann sich nicht einmal vorstellen, die Frau eines solchen Mannes zu sein: „Mir ist egal, ob er im Wasser ist oder nicht.“ Sophia sieht in ihrem Vater einen mürrischen alten Mann, der gegenüber seinen Untergebenen und Dienern nicht auf Zeremonien steht. Ja, und S. schätzt Molchalins Qualitäten richtig ein, will aber, geblendet von der Liebe zu ihm, seinen Vorwand nicht bemerken.

Sophia ist einfallsreich wie eine Frau. Sie lenkt die Aufmerksamkeit ihres Vaters geschickt von Molchalins Anwesenheit im Wohnzimmer in den frühen Morgenstunden ab. Um ihre Ohnmacht und Angst nach Molchalins Sturz von seinem Pferd zu verschleiern, findet sie wahrheitsgemäße Erklärungen und erklärt, dass sie sehr sensibel auf das Unglück anderer reagiert. Um Chatsky für seine bissige Haltung gegenüber Molchalin zu bestrafen, ist es Sophia, die das Gerücht über Chatsky verbreitet Wahnsinn. Die romantisch-sentimentale Maske wird nun von Sophia gerissen und das Gesicht einer gereizten, rachsüchtigen Moskauer jungen Dame kommt zum Vorschein.

Doch auch auf S. wartet Vergeltung, denn ihr Liebesrausch ist verflogen. Sie wurde Zeuge des Verrats von Molchalin, der beleidigend über sie sprach und mit Lisa flirtete. Dies versetzt S.s Stolz einen Schlag und ihre rachsüchtige Natur kommt erneut zum Vorschein. „Ich werde meinem Vater die ganze Wahrheit sagen“, beschließt sie genervt. Dies beweist einmal mehr, dass ihre Liebe zu Molchalin nicht real, sondern buchstäblich erfunden war, aber diese Liebe lässt sie ihre „Millionen Qualen“ durchmachen.

Das Bedürfnis, sich ständig vor ihrem Vater zu verstecken, deprimiert sie, was ihren gesunden Menschenverstand schlichtweg im Stich lässt. Die Situation selbst nimmt ihr die Möglichkeit, darüber nachzudenken: „Was interessiert mich?“ Über sie? Über das ganze Universum? Von Anfang an kann man mit Sophia mitfühlen. Aber es gibt ebenso viel Freiheit bei der Wahl wie Vorbestimmung. Sie wählte einen bequemen Mann und verliebte sich in ihn: sanft, ruhig und klaglos (so...

Sie waren einst vereint. Es ist diese Kombination aus der Offenheit des Protagonisten und der Verschlossenheit der Heldin, die für zusätzliche Spannung in ihrem Konflikt sorgt. Führt zu einer ganz besonderen Spannung in ihrer Beziehung, als ob sie unter der „Kruste“ der äußeren Kommunikationsform schwelte. Lassen Sie uns das Gespräch über das erste Treffen zwischen Chatsky und Sophia fortsetzen. In derselben ruhig ironischen Serie erwähnt Chatsky im Anschluss an den Franzosen Guillaume ...

Konzipiert und ausgeführt in der Nähe von Chatsky. Die Kritiker N.K. Piksanov und I.A. Goncharov vergleichen Sofya Famusova mit Tatyana Larina. Ihr Traum ist äußerst wichtig, um das Bild der Heldin zu verstehen. Der von Sophia erzählte Traum enthält sozusagen eine Formel für ihre Seele und ein einzigartiges Aktionsprogramm. Hier benennt Sophia zum ersten Mal selbst jene Eigenschaften ihrer Persönlichkeit, die Goncharov so sehr schätzte. Sophias Traum ist bedeutsam für...

Bereite dich auf jede Stunde vor, lass uns alle Sorgen, den herrschaftlichen Zorn und die herrschaftliche Liebe hinter uns lassen. Diese Zeilen offenbaren das Wesentliche in Lisas Charakter und stehen im Zusammenhang mit Volkssprichwörtern über herrschaftliche Zuneigung. Also eröffnen Sophia und Lisa den ersten Akt der Komödie „Woe from Wit“. Wer sind Sie? Sophia ist eine junge Dame, die Tochter eines reichen Moskauer Herrn. Lisa ist eine Dienerin, eine Leibeigene, die aus dem Dorf geholt wurde. ...

Wehe dem Witz – Wehe dem Witz

In welcher Beziehung stehen reale Ereignisse zu Sofias fiktionalem Traum?

In direktem Zusammenhang damit wurde der fiktive Traum teilweise prophetisch. „Wir sind getrennt“ – Sofia und Molchalin werden sich wirklich aus einem Grund trennen, der Sofia schockiert (der enthüllte Verrat von Molchalin). Das Motiv der sich öffnenden Erde („der Boden öffnete sich“) charakterisiert Sophias zukünftigen Zustand. Auch die Wut des Vaters wird real und zu einem echten Comedy-Ereignis. „Das Lachen, das Pfeifen der Monster“, das weltlichen Klatsch symbolisiert, wurde nicht zu einem echten Comedy-Ereignis, da Sofias Beziehung zu Molchalin keine Zeit hatte, in der Welt berühmt zu werden.

Details - Gras wird erwähnt, Wahrsagerei - altes Zeichen Liebe; Porträtdetail „Haare zu Berge“, „entweder Menschen oder Tiere“ – diejenigen, die S‘ Liebe zu M verurteilen können, verlieren für sie ihr menschliches Aussehen; „Der Boden öffnete sich“ – eine Anspielung auf die realisierte Metapher – „Die Erde öffnete sich unter unseren Füßen“

Tatjana Larina, Swetlana, „Der Bräutigam“ Puschkin Eine der Traditionen des Klassizismus ist das „Sprechen“ von Nachnamen. GF, weil einige seiner Qualitäten über den Charakter berichtet werden.

Viele glauben jedoch, dass der Nachname Chatsky (Chadsky) mit dem Nachnamen von Chaadaev übereinstimmt, der ein Freund von Griboyedov war.

Chatsky – es gibt die Meinung, dass das Wort „Chad“ – Rauch – seinen Geist trübte. Wehe vom Verstand – denn kluger Mann benahm sich töricht, Liebe und Eifersucht trübten seinen Geist.

CHAADAEV Petr Jakowlewitsch, russischer Denker und Publizist.
Er absolvierte die verbale Abteilung der Philosophischen Fakultät der Moskauer Universität (1811). Er nahm am Vaterländischen Krieg von 1812 teil. Nach seiner Pensionierung (1821) betrieb er viel Autodidaktik und wandte sich der Religion und Philosophie zu. Er lebte im Ausland (1823–1826), lernte Schelling kennen, mit dem er später korrespondierte. Im Jahr 1836 wurde Chaadaevs „Philosophischer Brief“ in der Zeitschrift Telescope veröffentlicht. Die darin enthaltene scharfe Kritik an der Vergangenheit und Gegenwart Russlands löste eine gesellschaftliche Schockwirkung aus. Die Reaktion der Behörden war hart: Die Zeitschrift wurde geschlossen, Chaadaev wurde für verrückt erklärt. Er stand mehr als ein Jahr lang unter polizeilicher und ärztlicher Aufsicht. Dann wurde die Überwachung aufgehoben und Chaadaev kehrte in das intellektuelle Leben der Moskauer Gesellschaft zurück. Er pflegte Beziehungen zu Menschen mit sehr unterschiedlichen Ansichten und Überzeugungen: Kireevsky, Khomyakov, Herzen, Granovsky, Vl. Odoevsky und andere waren ein Freund von Griboyedov. Puschkin widmete ihm mehrere Gedichte. (Liebe, Hoffnung, stiller Ruhm haben uns nicht lange mit Täuschung gesegnet ...)

In seinen Entwürfen schreibt Gribojedow den Namen der Hauptfigur etwas anders – Tschadski. Interessanterweise wiederholte Chaadaev später weitgehend das Schicksal seines Prototyps und wurde am Ende seines Lebens durch den höchsten kaiserlichen Erlass für verrückt erklärt.

Wehe dem Witz – Wehe dem Witz

Der Titel „hebt“ vieles in der Arbeit hervor. Die erste Option („Woe to Wit“) ist tragischer, und bei der zweiten Option wird die Tragödie durch die Einführung des Komischen reduziert.

„Woe from Wit“ – diese Ausdruckseinheit enthält eine ironische Einschätzung. Chatsky ist von Sofia beleidigt – sie hat sich in jemand anderen verliebt, und Chatskys Groll dient als Grund für den Krieg, den Chatsky der Gesellschaft erklärt.

Das Komische an der Entwicklung des Konflikts des Stücks ist, dass der persönliche Groll des Helden als Auslöser für die Vorwürfe dient, die er vorbringt und der Gesellschaft die Schuld für ihre vielen Laster gibt.

Das heißt, der alltägliche private Grund für Chatskys Wut entspricht nicht der historischen sozialen Skala – und genau der sozialen Ordnung stellt Chatsky seine Behauptungen vor.

Sophias Traum – zu welchem ​​Zweck erzählt sie ihren Traum? (Erinnern Sie sich an die Funktionen des Schlafes als künstlerisches Mittel im Allgemeinen)

Als ihr klar wird, dass nur ein standhafter Adliger, ein reicher Mann, ihr Ehemann werden kann, versucht Sofia die Reaktion ihres Vaters auf ihre Liebe zu Molchalin, einem College-Assessor und einem entwurzelten Mann, zu verstehen. Der Rang eines Assessors wurde von Famuov selbst erlangt. Zu diesem Zweck erfindet und erzählt die Heldin ihren Traum. (Außerdem lenkt Sofia die Aufmerksamkeit ihres Vaters von der Tatsache ab, dass Molchalin in ihrem Zimmer war.)

ASG führt Sophias Geschichte und Famus‘ Reaktion darauf in die Komödie ein, um den psychischen Zustand der Heldin (Verwirrung, Verlieben) und die moralischen Grundlagen der Familie und Gesellschaft (Ehemann einer reichen Frau, Sie) zu charakterisieren muss edel und reich sein).

Es korreliert direkt mit realen Ereignissen: Es kann als prophetisch bezeichnet werden. Griboyedov versteht genau wie seine Heldin die Sinnlosigkeit von C.M.s Beziehung; aber im Gegensatz zu S erkennt er die Niedrigkeit ihres Geliebten.