Die Wiege der Philosophie der Antike sind die ältesten Sklavenstaaten des Ostens – Ägypten und Babylonien, wo erstmals philosophische Ansichten, Elemente atheistischer und spontan materialistischer Ansichten auftauchten, die sich noch nicht zu integralen philosophischen Schulen und Bewegungen geformt hatten. Die ersten Länder, in denen philosophische Schulen entstanden und die wichtigsten philosophischen Richtungen Gestalt annahmen, waren das alte Indien und das alte China. Die antike Philosophie erreichte ihre größte Entwicklung in den letzten Jahrhunderten vor Christus. e. im antiken Griechenland. Die antike griechische Philosophie hatte ihre Anhänger und Nachfolger im antiken Rom.

Die Philosophie der Antike ist ein klassengesellschaftliches Phänomen. Unter den Bedingungen des vorklassischen primitiven Gemeinschaftssystems gab es noch keine Philosophie. Niedriges Niveau Die Entwicklung der Produktivkräfte der primitiven Gesellschaft machte den Menschen vollständig von der Natur abhängig und führte zu seiner Fetischisierung des Spontanen Naturkräfte. Fantastische religiöse Ansichten über Natur und Mensch dominierten in der Gesellschaft.

Allerdings gab es auch Religion nicht immer. In der Frühzeit der Geschichte menschliche Gesellschaft Es gab keine religiöse Weltanschauung. Das Bewusstsein der Menschen blieb mehrere hunderttausend Jahre lang irreligiös. Religiöse phantastische Ideen tauchten in der primitiven Gesellschaft erst in dieser Zeit auf, als Ergebnis der Entwicklung materielle Produktion Menschen erwarben eine grundlegende Fähigkeit zum abstrakten Denken.
Die Entstehung der Philosophie geht auf die Zeit der Umwandlung des primitiven Gemeinschaftssystems in eine Sklavenhaltergesellschaft zurück, in der auch das Wesen und die Funktionen der Religion verändert wurden. Religion, die in der Vorklassengesellschaft Ausdruck der Abhängigkeit des Menschen von den blinden, elementaren Kräften der Natur und deren Vergöttlichung war, erschien in der Klassengesellschaft zunächst als phantastische Widerspiegelung der gesellschaftlichen Beziehungen zwischen Menschen. Unter den Bedingungen des Sklavensystems waren der Nährboden für religiöse Ideen überwiegend soziale Beziehungen – Beziehungen der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen. Die ältesten religiösen Überzeugungen erlangten Klassencharakter und wurden von Sklavenhaltern und ihren Ideologen – Priestern – genutzt, um die Sklavengesellschaft zu stärken, die königliche Macht zu stärken und Könige zu vergöttern.

Mit der Etablierung des Slave-Systems als Hauptsystem treibende Kraft Die Entwicklung der Gesellschaft wurde zum Klassenkampf. Es war vor allem der Kampf der Sklaven und ausgebeuteten freien Bauern und Handwerker mit den Sklavenhaltern, der sich in den Beziehungen widerspiegelte verschiedene Gruppen innerhalb der Sklavenhalterklasse, in der Verschärfung der Widersprüche zwischen den neuen, fortgeschrittenen Handwerks- und Handelsschichten der Sklavenhalterklasse und ihren alten, konservativen Stammes-Aristokratengruppen. Im wirtschaftlichen Bereich äußerten sich diese Widersprüche im Wunsch der fortgeschrittenen Schichten der Sklavenhalter, die Produktivkräfte, das Handwerk und den Handel weiterzuentwickeln. Im politischen Bereich kämpften die Handwerks- und Handelsklassen der Sklavenhalter mit aristokratischen Gruppen um die Errichtung demokratischer Formen eines Sklavenstaates. Auf dem Gebiet der Ideologie manifestierten sich die Widersprüche zwischen den progressiven und konservativen Schichten der Sklavenhalter in Form eines Kampfes zwischen der aufkommenden materialistischen Weltanschauung und der religiösen Weltanschauung.

Während der Entstehung der Sklavengesellschaft kam es zu einer Trennung von geistiger und körperlicher Arbeit; Die körperliche Arbeit war das Los der Sklaven, freien Bauern und Handwerker, und der Bereich der geistigen Arbeit wurde zum Monopol der Sklavenhalter. Daher wurde die Philosophie als eine der abstraktesten Formen des sozialen Bewusstseins im Sklavenhaltersystem von den Ideologen der Sklavenhalter entwickelt und drückte die Weltanschauung verschiedener Gruppen aus herrschende Klasse. Die arbeitenden Massen einer Sklavenhaltergesellschaft – Sklaven, Bauern und Handwerker – waren der Möglichkeit beraubt, ihre Weltanschauung zu formulieren, hatten keine eigene Philosophie und konnten dies auch nicht tun.
Aus allem Gesagten folgt, dass im Zeitalter der Entstehung des Sklavensystems zunächst im Kampf gegen die Religion eine materialistische Weltanschauung entstand – der antike Materialismus, der die erste Grundform des Materialismus in der Geschichte der Philosophie war, die Ideologie des fortschrittlichen Teils der Sklavenhalter. Etwas später, als Reaktion auf den philosophischen Materialismus, „ theoretische Grundlage„Religion ist eine idealistische Philosophie, die zu einer der Ideologieformen der konservativen aristokratischen Schichten der Sklavenhalter geworden ist.“ Von dieser alten Zeit an begann die Periode der Entstehung und Entwicklung des Materialismus und seines Kampfes gegen die idealistische Philosophie.

Die Philosophie der Antike ist unterteilt in:

• - Philosophie des Alten Ostens
• - Antike Philosophie.
• 1. Die Philosophie des Alten Ostens wird durch die Kulturen des alten Ägypten, Babylons, Indiens und Chinas repräsentiert.

Altes Ägypten und Babylon.

Die ersten philosophischen Ideen nahmen im alten Babylon und im alten Ägypten Gestalt an, wo bereits im 4. bis 3. Jahrtausend v. Chr. Sklavengesellschaften gegründet wurden und es daher einigen Menschen möglich wurde, sich geistiger Arbeit zu widmen.

Die Entstehung des philosophischen Denkens verlief heterogen und wurde von zwei mächtigen Prozessen beeinflusst:

• - einerseits - kosmogonische Mythologie
• - andererseits wissenschaftliche Erkenntnisse.

Dies beeinflusste ihren Charakter.

1. Zum philosophischen Denken gehörten Vorstellungen über die materiellen Grundlagen der Welt. Das war Wasser, die Quelle aller Lebewesen.

In altägyptischen Denkmälern wurde oft von Luft gesprochen, die den Raum füllte und „alle Dinge aufsaugte“.

2. „Theogonie“ und „Kosmogonie“ des alten Ägypten.

Eine große Rolle wurde den Leuchten, Planeten und Sternen beigemessen. Sie spielten nicht nur eine Rolle bei der Zeitberechnung und bei Vorhersagen, sondern auch als Kräfte, die die Welt erschaffen und ständig auf sie (die Welt) einwirken.

3. Die Entstehung des Skeptizismus gegenüber der religiösen Mythologie in der Philosophie.

Schriftliche Denkmäler:

• - „Das Buch der Toten“ ist das älteste Buch der Welt.
• - „Dialog zwischen Herr und Sklave über den Sinn des Lebens“
• - „Harpers Lied“
• - „Gespräch eines enttäuschten Menschen mit seinem Geist.“

Das philosophische Denken hatte hier (Ägypten, Babylon) noch nicht das Niveau erreicht, das für die entwickelteren Länder dieser Zeit charakteristisch war. Dennoch hatten die Ansichten der Ägypter einen erheblichen Einfluss auf die spätere Entwicklung der Wissenschaft und des philosophischen Denkens.

Altes Indien:

In Indien entstand die Philosophie (wie die Denkmäler der indischen philosophischen Kultur belegen) im 2. - frühen 1. Jahrtausend v. Chr., als die Arier (Pastoralstämme) aus dem Nordwesten einmarschierten, die Bevölkerung des Landes eroberten und sich zersetzten des primitiven Gemeinschaftssystems, führte im alten Indien zur Entstehung einer Klassengesellschaft und eines Staates.

1. Stufe - Vedisch:

Das erste Denkmal des Denkens der alten Indianer waren die Veden (aus dem Sanskrit übersetzt als „Wissen“), die eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der spirituellen Kultur der alten indischen Gesellschaft, einschließlich der Entwicklung der Philosophie, spielten.

Die Veden wurden offenbar zwischen 1500 und 600 v. Chr. geschaffen. Sie stellen eine umfangreiche Sammlung religiöser Hymnen, Zaubersprüche, Lehren, Beobachtungen natürlicher Zyklen und „naiver“ Vorstellungen über den Ursprung – die Erschaffung des Universums – dar.

Die Veden sind in 4 Teile gegliedert:

• - Samhitas – religiöse Hymnen, „heilige Schriften“;
• - Brahmanen – eine Sammlung ritueller Texte;
• - Aramyaks - Bücher der Waldeinsiedler (mit Verhaltensregeln);
• - Upanishaden (Sitz zu Füßen des Lehrers) – philosophische Kommentare zu den Veden.
• Stufe 2 – Episch (600 v. Chr. – 200 v. Chr.):

Zu dieser Zeit entstanden zwei große Epen der indischen Kultur – die Gedichte „Ramayana“ und „Mahabharata“.

* Es entstehen philosophische Schulen, da die altindische Philosophie durch die Entwicklung innerhalb bestimmter Systeme oder Schulen gekennzeichnet ist.

Diese Schulen sind in zwei große Gruppen unterteilt:

• Gruppe 1: Orthodoxe – Anerkennung der Autorität der Veden.
• 1. Sankhya – 6. Jahrhundert v. Chr
• 2. Vanzheishka – 6. – 5. Jahrhundert v. Chr
• 3. Mimamsa – 5. Jahrhundert v. Chr
• 4. Vedanta – 4-2 Jahrhunderte v. Chr
• 5. Nyaya – 3. Jahrhundert v. Chr
• 6. Yoga – 2. Jahrhundert v. Chr
• Gruppe 2: Unorthodox (die Autorität der Veden nicht anerkennen).
• 1. Jainismus – 4. Jahrhundert v. Chr
• 2. Buddhismus 7-6 Jahrhunderte v. Chr
• 3. Charvaka – Lokayata.
• 3. Stufe – Schreiben von Sutras (3. Jahrhundert n. Chr. – 7. Jahrhundert n. Chr.):

Das gesammelte philosophische Material wird systematisiert und verallgemeinert.

Gemeinsame Merkmale der philosophischen Schulen des alten Indien:

• 1. Die Welt um uns herum und Persönlichkeit hängen eng zusammen. Vl. Solowjow (russischer Philosoph): „Alles ist eins – das war das erste Wort der Philosophie, und mit diesem Wort wurden der Menschheit erstmals ihre Freiheit und brüderliche Einheit verkündet ... Alles ist eine Modifikation einer einzigen Essenz.“
• 2. Die Philosophie des alten Indien ist nach innen auf den Menschen gerichtet. Das höchste Ziel des Lebens ist die Befreiung vom Leiden der Welt und das Erreichen eines Zustands der Erleuchtung und Glückseligkeit – Nirvana.
• 3. Lebensprinzipien – Askese, Selbstbeobachtung, Selbstbezogenheit, Nichthandeln. Diese. Philosophie fungiert nicht nur als Theorie, sondern auch als Lebensweise, als Lebensführung.
• 4. Philosophie ist abstrakter Natur, löst die Probleme der Grundursache, des Absoluten, denkt darüber nach, was Seelen besitzt.
• 5. Die Lehre von der Wiedergeburt – eine endlose Kette von Wiedergeburten, der ewige Kreislauf von Leben und Tod. Das Gesetz der kosmischen Ordnung und Zweckmäßigkeit zwingt unbelebte Materie dazu, nach der Umwandlung in lebende Materie, lebende Materie in bewusste, intelligente Materie und intelligente Materie nach spiritueller, moralischer Vollkommenheit zu streben.
• 6. Die Lehre vom Karma – die Summe der bösen und guten Taten jedes Menschen. Karma bestimmt die Form der nächsten Wiedergeburt.

DAS. Die indische Philosophie war ein großer Sprung des menschlichen Geistes von der völligen Abhängigkeit von der materiellen Welt hin zu ihrer Freiheit.

B. Altes China.

China - Land alte Geschichte, Kultur, Philosophie. In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. entstand im Staat Shan-Yin (18.-12. Jahrhundert v. Chr.) ein Sklavenwirtschaftssystem.

Im 12. Jahrhundert v. Chr. wurde der Shan-Yin-Staat infolge eines Krieges vom Zhou-Stamm zerstört, der eine eigene Dynastie gründete.

Im Jahr 221 v. Chr. vereinigte sich China zum mächtigen Qin-Reich und eine neue Etappe in der Entwicklung des Staates und der Philosophie begann.

Die chinesische Philosophie löst eine Reihe universeller menschlicher Probleme:

• - Bewusstsein für Natur, Gesellschaft, Mensch
• - die Beziehung zwischen Mensch und Natur.

Die wichtigsten philosophischen Schulen im alten China:

• 1. Naturphilosophen (Befürworter der Yin- und Yang-Lehre) entwickelten die Lehre von den gegensätzlichen Prinzipien (männlich und weiblich, dunkel und hell, Sonnenaufgang und Sonnenuntergang). Harmonie und Übereinstimmung zwischen Prinzipien zu finden, war eine der Aufgaben der damaligen Philosophie.
• 2. Konfuzianismus (Konfuzius 551-479 v. Chr. – der bedeutendste Denker und Politiker, Begründer der Schule des Konfuzianismus):
  • * Die Ansichten von Konfuzius basierten auf der traditionellen religiösen Vorstellung vom Himmel. Dies ist der große Anfang, die höchste Gottheit, die dem Menschen ihren Willen diktiert. Der Himmel ist der universelle Stammvater und große Herrscher: Er bringt die Menschheit zur Welt und gibt ihr Lebensregeln.
  • * Idealisierung der Antike, Ahnenkult, Auffrischung der Normen des SNF – Söhne sind respektvoll und fürsorglich gegenüber ihren Eltern.
  • * Jeder Mensch muss seinem Zweck entsprechen und gehorsam sein (gemäß der Befehlskette)
• 3. Taoismus – die Lehre vom großen Tao (dem Weg der Dinge).

Gründer Lao Tzu (6. – 5. Jahrhundert v. Chr.).

Hauptidee:

* Das Leben der Natur und der Menschen wird nicht vom „Willen des Himmels“ gesteuert, sondern fließt auf einem bestimmten Weg – dem Tao.

Tao ist das Naturgesetz der Dinge selbst, das zusammen mit der Substanz Tsi (Luft, Äther) die Grundlage der Welt bildet.

*Auf der Welt ist alles in Bewegung und verändert sich, alles verändert sich ständig, egal wie diese Entwicklung verläuft, die Gerechtigkeit wird siegen. Das ist das Gesetz. Der Mensch sollte sich nicht in den natürlichen Lauf der Dinge einmischen, d.h. Der Sinn des Lebens besteht darin, der Natürlichkeit und Untätigkeit (Untätigkeit) zu folgen. Die umgebende Gesellschaft ist schädlich für den Menschen. Wir müssen uns von der Gesellschaft um uns herum abmühen.

Merkmale der chinesischen Philosophie.

• 1. Es ist eng mit der Mythologie verbunden, aber der Zusammenhang mit der Mythologie erscheint vor allem als historische Legenden über vergangene Dynastien, über das „Goldene Zeitalter“.
• 2. Es ist mit einem akuten gesellschaftspolitischen Kampf verbunden. Viele Philosophen bekleideten wichtige Regierungsämter.
• 3. Sie griff selten auf naturwissenschaftliches Material zurück (mit Ausnahme der mohistischen Schule)
• 4. Praktikabilität theoretischer Recherchen: menschliche Selbstverbesserung, Regierung. Ethische Kriterien in jedem Unternehmen waren für die Chinesen das wichtigste Material.
• 5. Die Kanonisierung des Konfuzianismus führte zu einem ideologischen Gesetz zwischen Naturwissenschaft und Philosophie.
• 6. Die Trennung der chinesischen Philosophie von Logik und Naturwissenschaften verlangsamte die Bildung des konzeptionellen Apparats, so dass Theorien naturphilosophischer und ideologischer Natur selten waren. Verfahren Philosophische Analyse blieb den meisten chinesischen Schulen praktisch unbekannt.
• 7. Betrachtung der Welt als einzelner Organismus. Die Welt ist eins, alle ihre Elemente sind miteinander verbunden und halten harmonisch das Gleichgewicht.
• 8. Die chinesische Philosophie der Antike ist anthropozentrisch, zielt auf die Lösung weltlicher Weisheitsprobleme ab und hat eine Einstellung zum natürlichen Lauf der Dinge, zum Nichthandeln.

Im Allgemeinen Schlussfolgerungen zur Philosophie des Alten Ostens.

• 1. Es wies eine Reihe von Merkmalen auf, die die Besonderheiten der Entwicklung der Völker, ihrer sozioökonomischen und staatlichen Traditionen widerspiegelten.
• 2. Viele Thesen dieser Philosophie wurden in nachfolgende philosophische Systeme aufgenommen:
  • - Indisch – „das heißt, du (oder alles ist eins)“ – das erste Wort der Philosophie über die Einheit von allem, was existiert, spiegelte sich in der Metaphysik der Einheit von Vl wider. Solovyova;
  • - Ägyptisch - über das materielle Grundprinzip Naturphänomene spiegelte sich in der antiken Philosophie der Materialisten wider.
  • - Chinesisch - a) Die Philosophie des Tao über den natürlichen Weg aller Dinge – Tao – spiegelt sich im moralischen kategorischen Imperativ von Kant, Hegels Dialektik, wider.
  • b) Die konfuzianische Schule wurde die erste dogmatische Schule, die autoritäre Macht begründete – sie spiegelte sich in der sowjetischen Philosophie wider.
• 3. Die Kulturperioden Renaissance, Aufklärung, Reformation waren in den untersuchten Regionen nicht entwickelt.
• 2. Entstehungsgeschichte der antiken Philosophie

Es ist bekannt, dass unsere Zivilisation eine Tochtergesellschaft der Antike ist, daher fungiert die antike Philosophie als Vorläufer der modernen Philosophie.

Antike Philosophie ist die Philosophie der alten Griechen und alten Römer.

Es existierte vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr., d. h. ca. 1200 Jahre:

1. Anfang – Thales (625 – 547 v. Chr.) – Ende – Erlass Kaiser Justinians über die Schließung der philosophischen Schulen in Athen (529 n. Chr.).

Von der Entstehung archaischer Städte an der ionischen und italienischen Küste (Miletus, Ephesus, Elea) bis zur Blütezeit des demokratischen Athen und der darauffolgenden Krise und dem Zusammenbruch der Stadt.

Der Aufschwung des philosophischen Denkens war zurückzuführen auf:

• - demokratische Struktur der Gesellschaft;
• - Fehlen einer östlichen Tyrannei;
• - abgelegener geografischer Standort.

Die antike Philosophie durchlief in ihrer Entwicklung vier Phasen:

Stufe 1: Vorsokratiker aus dem 7.-5. Jahrhundert v. Chr. (berühmte deutsche klassische Philologen des 19. Jahrhunderts: Hermann Diels, Walter Crans führten den Begriff „Vorsokratiker“ ein, um naturphilosophische Schulen zusammenzufassen).

Ionische Schulgruppe:

• - Milet: Thales, Anaximander, Anaximenes (6. Jahrhundert v. Chr.).
• - Eleatische Schule (5. Jahrhundert v. Chr.): Parmenides, Xenophanes.
• - Heraklit aus Ephesus.

Athener Schulgruppe:

• - Pythagoras und die Pythagoräer.
• - Mechanismus und Atomismus: Empedokles, Anaxagoras, Demokrit, Leukipp.
• - Sophismus (2. Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.): Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias.
• Stufe 2: Klassik (von der Hälfte des 5. bis zum Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr.).

Sokrates (469 - 399 v. Chr.).

Platon (427 - 347 v. Chr.).

Aristoteles (384 - 322 v. Chr.).

Ethische Schulen:

• - hedonisch (Aristippus)
• - zynisch (Antiseen).
• Stufe 3: Hellenistisch (spätes 4. – 2. Jahrhundert v. Chr.).

Philosophische Schulen:

• - Peripatetik (Schule des Aristoteles)
• - akademische Philosophie (Platonov-Akademie)
• - Stoische Schule (Zenon von Kition)
• - Epikureer (Epikureer)
• - Skepsis.
• Stufe 4: Römisch (1. Jahrhundert v. Chr. – 5.–6. Jahrhundert n. Chr.)
• - Stoizismus (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius)
• - Epikureismus (Titus Lucretius Carus)
• - Skeptizismus (Sextus Empiricus).

Eigenschaften der Etappen.

• Die 1. Stufe wird als Naturphilosophie (Naturphilosophie) bezeichnet.
• 1. Die wichtigste Entdeckung Für die Griechen ist der menschliche Geist das Gesetz (Logos), dem alles und jeder unterliegt und das einen Bürger vom Barbaren unterscheidet.

• 1. Es wird nach dem Anfang (dem ersten Baustein) gesucht, aus dem alles Existierende entsteht.
• a) aus einer bestimmten Substanz (625-547 v. Chr.)
• * Für Thales ist der Ursprung Wasser (alles entsteht aus Wasser und verwandelt sich in Luft).
• * In Anaximenes (585-525 v. Chr.) werden aus Luft (aufgrund ihrer Unendlichkeit und Beweglichkeit) Dinge geboren: „Wenn sie verdünnt wird, entsteht Feuer, und wenn sie verdichtet wird, entsteht Wind, dann Nebel, Wasser, Erde, Stein.“ . Und daraus ergibt sich alles Weitere.“
• * Heraklit hat Feuer. „Niemand hat diese Welt erschaffen, aber sie war, ist und wird immer ein ewig lebendiges Feuer sein, das aus gegensätzlichen Bestrebungen eine Existenz erschafft.“ Seele ist Feuer.
• b) von etwas Ungewissem
• * Anaximander (610-545 v. Chr.) - Apeiron (unendlich), „Apeiron ist nichts anderes als Materie, in der Gegensätze sozusagen vereint sind (heiß – kalt usw.), deren Isolation die gesamte Entwicklung bestimmt.“ verschiedene Formen. Diese Bewegung der Dinge ist ewig.“
• * Für Leukipp (500–440 v. Chr.) und Demokrit (460–370 v. Chr.) – Atom. Atome sind die Elemente, aus denen die gesamte Natur besteht. Das Atom ist unteilbar, ewig, unveränderlich, undurchdringlich. Daher ist die Welt ewig und unzerstörbar.

Atome unterscheiden sich voneinander:

• - In der Form (Dreieck, Haken usw.) bestehen die menschliche Seele und die Gedanken aus Atomen – rund, glatt, winzig und beweglich. Sie befinden sich im Körper.
• - in der Größe (und im Gewicht).
• - durch Bewegung.
• c) Das Wesen der Dinge liegt in Zahlen.
• * Pythagoras (580 – spätes 5. Jahrhundert v. Chr.) – alles ist eine Zahl. Für Pythagoras ist die Zahl keine abstrakte Größe, sondern eine wesentliche und aktive Qualität der höchsten Einheit, d. h. Gott, die Quelle der Weltharmonie. Zahlen drückten ihrer Meinung nach eine bestimmte Ordnung, Harmonie der umgebenden Welt und die Vielfalt der Dinge und Phänomene aus. „Wo es keine Zahl und kein Maß gibt, gibt es Chaos und Chimären.“
• d) das Wesen der Dinge in ihrem Wesen
• * Für Parmenides ist Substanz das Sein als solches. „Existenz ist, Nichtexistenz ist nicht, denn Nichtexistenz kann weder erkannt (schließlich ist sie unverständlich) noch ausgedrückt werden. Das Sein ist ewig, eins, bewegungslos, unzerstörbar, identisch und sich selbst immer gleich. Es ist homogen und kontinuierlich, kugelförmig. Es gibt keinen leeren Raum – alles ist mit Sein erfüllt.
• 2. Kosmogonische Theorien zur Struktur der Welt werden begründet.

Basierend auf dem Verständnis der Substanz der Welt (oder des ersten Ziegelsteins) haben Philosophen Antikes Griechenland erstellen ihre eigenen kosmogonischen Theorien über die Struktur der Welt (des Universums).

• * Thales – Die Erde ist eine flache Scheibe, die auf der Wasseroberfläche schwimmt – sie ist das Zentrum des Universums. Die Sterne, die Sonne und der Mond bestehen aus der Erde und werden durch die Verdunstung von Wasser gespeist. Bei Regen kehrt das Wasser zurück und gelangt in die Erde.
• * Heraklit (der erste Dialektiker) – seine Kosmologie basiert auf der elementaren Dialektik.

Die Welt ist ein geordneter Kosmos. Die Entstehung dieses Kosmos erfolgt auf der Grundlage der allgemeinen Veränderlichkeit und Fließfähigkeit der Dinge. „Alles fließt, alles verändert sich, nichts ist stationär“

Die ganze Natur verändert ununterbrochen ihren Zustand. „Man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen“

Die Welt wird geboren und stirbt.

Die Grundlage der gesamten Bewegung ist der Kampf der Gegensätze – er ist absolut.

Demokrit: Atome bewegen sich chaotisch, kollidieren, sie bilden Wirbel, aus denen die Erde und die Sterne und in der Folge ganze Welten entstehen. Die Idee handelt von einer unendlichen Anzahl von Welten im Universum.

Die 2. Stufe (Klassik) wird als anthropologisch charakterisiert, d.h. Das zentrale Problem wird zum Problem des Menschen.

• 1. Es findet ein Übergang vom primären Studium der Natur zur Betrachtung des Menschen, seines Lebens in all seinen vielfältigen Erscheinungsformen statt, es entsteht eine subjektivistisch-anthropologische Tendenz in der Philosophie.
• 2. Probleme sind gelöst:
  • A) Das Problem eines Menschen, sein Wissen über seine Beziehungen zu anderen Menschen.

Sokrates sieht zum ersten Mal im Zentrum der Philosophie das Problem des Menschen als moralisches Wesen:

• - enthüllt die Natur der menschlichen Moral;
• - bestimmt, was Gut, Böse, Gerechtigkeit, Liebe ist, d.h. das, was das Wesen der menschlichen Seele ausmacht;
• - zeigt, dass es notwendig ist, die Erkenntnis über sich selbst gerade als Person im Allgemeinen anzustreben, d.h. moralische, gesellschaftlich bedeutsame Persönlichkeit.

Erkenntnis - Hauptziel und menschliche Fähigkeit, weil Am Ende des Erkenntnisprozesses gelangen wir zu objektiven, allgemeingültigen Wahrheiten, zur Erkenntnis von Güte, Schönheit, Güte und menschlichem Glück. In der Person von Sokrates begann der menschliche Geist erstmals, logisch zu denken.

• B) Das Problem von Politik und Staat und ihr Verhältnis zum Menschen.
• *Sokrates – der Staat ist stark darin, wie die Bürger die Gesetze erfüllen – für alle sollten das Vaterland und die Gesetze höher und teurer sein als Vater und Mutter.
• * Platon – schuf die Theorie des „idealen Staates“, indem er die Gesellschaft in drei Klassen einteilte:
  • 1. - Manager - Philosophen
  • 2. - Wachen (Krieger)
  • 3. - niedriger (Bauern, Handwerker, Händler).
• - Der Staat ist die Verkörperung von Ideen, und die Menschen fungieren als von Gott erfundene und kontrollierte Spielzeuge.
• *Aristoteles – der Mensch ist ein politisches Tier, ein Ausdruck der Sorge um einen anderen ist ein Ausdruck der Sorge um die Gesellschaft.
• C) Probleme der Synthese philosophischen Wissens, Konstruktion metaphysischer Systeme, die zwei Welten erkennen – die Welt der Ideen und die fließende, sich bewegende Welt der Dinge, Suche rationale Methode Wissen über diese Welten.
• *Platon ist der Begründer der idealistischen europäischen Philosophie.
• 1. Zum ersten Mal teilte er die Philosophie in zwei Richtungen ein, je nachdem, wie sie die Frage nach der Natur des wahren Seins lösten (Materialisten und Idealisten).
• 2. Platon entdeckte die Sphäre des übersinnlichen Daseins – die „Welt der Ideen“. Das erste Prinzip ist die Welt der Ideen. Ideen können nicht berührt werden, sie können nicht gesehen werden, sie können nicht berührt werden. Ideen können nur mit dem Geist durch Konzepte „überlegt“ werden. Auch die materielle Welt ist notwendig, aber sie ist nur ein Schatten der Ideenwelt. Wahre Existenz ist eine Welt der Ideen. Platon erklärte die Welt der Ideen zum göttlichen Reich, in dem vor der Geburt eines Menschen seine unsterbliche Seele wohnt. Dann fällt sie auf die sündige Erde und erinnert sich, vorübergehend in einem menschlichen Körper, an die Welt der Ideen.

Wissen ist also die Erinnerung der Seele an ihre vorirdische Existenz.

* Aristoteles ist ein Schüler Platons, seine Werke gelten als der Höhepunkt

Philosophischer Gedanke des antiken Griechenlands.

Die wichtigsten Bestimmungen seiner Lehre:

• - kritisierte Platons Ideentheorie („Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“);
• - schuf die Kategorienlehre (Wesen und Qualität);
• - die Lehre von Materie und Form: Er war der erste, der das Konzept der Materie einführte und sie als ewig, ungeschaffen, unzerstörbar erkannte;
• - hat zwischen den Wissenschaften in Theorie, Praxis und Kreativität unterschieden:

Theoretisch:

• - Metaphysik (oder Philosophie selbst) – untersucht die Grundursachen aller Dinge, den Ursprung aller Dinge;
• - Physik – untersucht den Zustand von Körpern und bestimmter „Materie“;
• - Mathematik – abstrakte Eigenschaften realer Dinge.

Praktisch:

• - Ethik – die Wissenschaft der Verhaltensnormen
• - Wirtschaft, Politik

Kreativ:

• - Poetik
• - Rhetorik.
• - entwickelte die Wissenschaft der Logik, nannte sie eine „organische“ Wissenschaft zur Erforschung des Seins und identifizierte darin die Erkenntnismethode – die Induktion;
• - die Seelenlehre, auf der die aristotelische Ethik basiert.
• 3. Stufe: Hellenistisch.

Verbunden mit dem Niedergang der antiken griechischen Sklavengesellschaft und dem Zusammenbruch Griechenlands. Die Krise führte zum Verlust der politischen Unabhängigkeit Athens und anderer griechischer Stadtstaaten. Athen wurde Teil der von Alexander dem Großen geschaffenen Großmacht.

Der Zusammenbruch der Macht nach dem Tod des Eroberers verschärfte die Entwicklung der Krise, die tiefgreifende Veränderungen im spirituellen Leben der Gesellschaft verursachte.

Allgemeine Merkmale der Philosophie dieser Stufe:

Übergang vom Kommentar zu den Lehren Platons und Aristoteles zu Problemen der Ethik, der Verkündigung von Skeptizismus und Stoizismus:

Skeptizismus ist ein philosophisches Konzept, das die Möglichkeit in Frage stellt, die objektive Realität zu erkennen.

Stoizismus ist eine Lehre, die das Ideal des Lebens verkündet – Gleichmut und Ruhe, die Fähigkeit, nicht auf innere und äußere Reize zu reagieren.

Hauptprobleme:

• - Moral und menschliche Freiheit, Glück erreichen;
• - Probleme der Möglichkeit, die Welt zu kennen;
• - Strukturen des Kosmos, das Schicksal des Kosmos und des Menschen;
• - die Beziehung zwischen Gott und Mensch.
• 4. Stufe: Roman

In dieser Zeit begann Rom eine entscheidende Rolle in der Antike zu spielen, unter dessen Einfluss Griechenland geriet. Die römische Philosophie entstand unter dem Einfluss der griechischen, insbesondere der hellenistischen Zeit. Diese. Darin entwickeln sich Stoizismus und Epikureismus, die ihre eigenen Merkmale erhalten.

Während des Niedergangs des Römischen Reiches verschärfte sich die Krise der Gesellschaft und verursachte eine Katastrophe für die persönliche Existenz.

Das Verlangen nach Religion und Mystik nahm zu.

Als Antwort auf die Fragen der Zeit wurde die Philosophie selbst zu einer Religion, zu einer Brücke zum Christentum.

• 1. Die antike Philosophie basiert auf dem Prinzip des Objektivismus. Das bedeutet, dass das Subjekt noch nicht über dem Objekt steht (wie es in der modernen europäischen Philosophie der Fall war).
• 2. Die antike Philosophie geht aus dem Sinneskosmos hervor und nicht aus der absoluten Persönlichkeit (was typisch für das Mittelalter ist).
• 3. Der Kosmos ist eine absolute Gottheit, was bedeutet, dass die antike Philosophie pantheistisch ist, d. h. identifiziert Gott und Natur. Griechische Götter natürlich und menschenähnlich. Der Raum ist belebt.
• 4. Raum schafft Notwendigkeit. Notwendigkeit in Bezug auf eine Person ist Schicksal. Da er sie aber nicht genau kennt, kann er eine Wahl treffen.
• 5. Antike Philosophie erreicht hohes Niveau in der Entwicklung von Konzepten (Kategorien), kennt aber fast keine Gesetze.
• 6. In der antiken Philosophie gibt es noch keinen klaren Gegensatz zwischen Materialismus und Idealismus, beide Richtungen sind spontaner Natur.
• 3. Mittelalterliche Philosophie

Philosophie Mittelalter Antiker Idealismus

Die mittelalterliche europäische Philosophie ist eine äußerst wichtige inhaltliche und langlebige Etappe in der Geschichte der Philosophie.

Chronologisch umfasst dieser Zeitraum das 5. – 15. Jahrhundert.

Merkmale dieser Zeit:

• 1. Die Entstehung und Blüte der Ära des Feudalismus.
• 2. Die Dominanz von Religion und Kirche im öffentlichen Bewusstsein. Das Christentum wird zur Staatsreligion. F. Engels: „Die Dogmen der Kirche wurden gleichzeitig zu politischen Axiomen, und biblische Texte erhielten vor jedem Gericht Gesetzeskraft.“
• 3. Die Kirche monopolisierte alle Prozesse der Entwicklung von Bildung und wissenschaftlichem Wissen.

Die meisten Wissenschaftler waren Vertreter des Klerus und Klöster waren Zentren der Kultur und Wissenschaft.

Dies bestimmte das Wesen der Philosophie des Mittelalters:

• - Die Bewegung des philosophischen Denkens war von religiösen Problemen durchdrungen;
• - Das kirchliche Dogma war Ausgangspunkt und Grundlage des philosophischen Denkens;
• - Die Philosophie nutzte häufig den religiösen Begriffsapparat;
• - jedes philosophische Konzept wurde in der Regel mit den Lehren der Kirche in Einklang gebracht;
• - Philosophie stellt sich bewusst in den Dienst der Religion „Philosophie ist die Magd der Theologie.“

Zwei Trends in der mittelalterlichen Philosophie:

• 1. - Sakralisierung - Annäherung an religiöse Lehren;
• 2. - Moralisierung - Annäherung an die Ethik, d.h. die praktische Ausrichtung der Philosophie zur Konkretisierung der Verhaltensregeln eines Christen in der Welt.

Merkmale der mittelalterlichen Philosophie.

1. Theozentrizität – d.h. Die höchste Realität ist nicht die Natur, sondern Gott.

Die Hauptprinzipien der Weltanschauung:

• a) Kreationismus (oder Schöpfung) – d.h. das Prinzip, dass Gott die Welt aus dem Nichts erschafft.
• - Gott ist ewig, unveränderlich, von nichts abhängig, er ist die Quelle aller Dinge und für die Erkenntnis unzugänglich. Gott ist das höchste Gut.
• - Die Welt ist veränderlich, vergänglich, vergänglich, vollkommen und gut, sofern sie von Gott geschaffen wurde.
• b) das Prinzip der Offenbarung – da der christliche Gott selbst für sterbliche Menschen grundsätzlich unzugänglich für das Wissen war, offenbarte er sich selbst durch Offenbarung, die in den heiligen Büchern – der Bibel – aufgezeichnet ist. Das Hauptinstrument der Erkenntnis war der Glaube als besondere Fähigkeit der menschlichen Seele.

Die Aufgabe des Theologen-Philosophen besteht darin, die Geheimnisse und Mysterien biblischer Texte zu enthüllen und dadurch der Erkenntnis der höchsten Realität näher zu kommen.

• 2. Rückblick – Die mittelalterliche Philosophie wendet sich der Vergangenheit zu, denn die Maxime des mittelalterlichen Bewusstseins lautete: „Je älter, desto authentischer, desto authentischer, desto aufrichtiger“ (und das älteste Dokument war die Bibel).
• 3. Traditionalismus ist für mittelalterlicher Philosoph Jede Form von Innovation galt als Zeichen des Stolzes; er musste sich stets an das etablierte Muster, den Kanon, halten. Die Übereinstimmung der Meinung des Philosophen mit der Meinung anderer war ein Indikator für die Wahrheit seiner Ansichten.
• 4. Didaktik (Lehre, Erbauung) – eine Orientierung am Wert von Lehre und Erziehung unter dem Gesichtspunkt der Erlösung, Gottes. Die Form philosophischer Abhandlungen ist ein Dialog zwischen einem maßgeblichen Lehrer und einem bescheidenen, zustimmenden Schüler.

Lehrerqualitäten:

• - meisterhafte Kenntnis der Heiligen Schrift
• - Kenntnis der Regeln der formalen Logik des Aristoteles.

Stufen der mittelalterlichen Philosophie.

Stufe 1 – Patristik (vom Wort „pater“ – Vater, was „Vater der Kirche“ bedeutet) in der Geschichte der Philosophie wird vom 1. bis 6. Jahrhundert bestimmt.

Der Höhepunkt der Patristik ist Augustinus der Selige (354 – 430), dessen Ideen die Entwicklung der europäischen Philosophie bestimmten.

Merkmale der Bühne:

• - geistige Gestaltung und Entwicklung christlicher Dogmen und Philosophie;
• - spielen philosophische Elemente des Platonismus eine entscheidende Rolle.

Die Hauptprobleme der Patristik:

• 1. Das Problem des Wesens Gottes und seiner Dreieinigkeit (trinitarisches Problem).
• 2. Das Verhältnis von Glaube und Vernunft, die Offenbarung der Christen und die Weisheit der Heiden (Griechen und Römer).
• 3. Geschichte als Bewegung hin zu einem bestimmten Endziel verstehen und dieses Ziel definieren – „Stadt Gottes“.
• 4. Das Verhältnis der menschlichen Freiheit durch die Möglichkeit der Erlösung oder Zerstörung seiner Seele.
• 5. Das Problem des Ursprungs des Bösen in der Welt und warum Gott es toleriert.
• 2. Stufe - Scholastik (9.-15. Jahrhundert, vom griechischen schola – Schule) – eine Form der Philosophie, die in Westeuropa (ab dem 12. Jahrhundert) in Schulen und dann an Universitäten weit verbreitet gelehrt wird.

Thomas von Aquin (1223-1274) – der Höhepunkt der mittelalterlichen Scholastik, einer der größten Philosophen aller nachantiken Philosophie.

Merkmale der Bühne:

• 1. Systematisierung der christlichen Philosophie (1323 wurde Thomas von Aquin vom Päpstlichen Stuhl zum Heiligen erklärt und sein System wurde zur offiziellen philosophischen Doktrin der römisch-katholischen Kirche).
• 2. Die philosophische Lehre des Aristoteles spielt eine entscheidende Rolle bei der Systematisierung der christlichen Philosophie.

Die Hauptprobleme der Scholastik:

1. Die Beziehung zwischen Religion, Philosophie, Wissenschaft. Der Philosophie als einer Wissenschaft, die voll und ganz mit der Religion vereinbar ist und an der Erlösung der menschlichen Seele denkt, wird zunehmend Aufmerksamkeit geschenkt. Die antike Philosophie ist kein feindlicher Konkurrent der Religion mehr.

• - ihm mehr Aufmerksamkeit schenken und seine Bestimmungen überdenken;
• - und vor allem - die Wahrnehmung eines entwickelten kategorialen Apparats aus der Sicht religiöser Probleme.
• 2. Die Beziehung zwischen Vernunft und Glauben.

Die scholastische Philosophie hat es sich zur Aufgabe gemacht, das Wesen der christlichen Lehre nicht nur auf der Grundlage des Glaubens, sondern auch auf rationaler Basis, auch auf der Grundlage der Wissenschaft – der Philosophie – zu begreifen. Vernunft und Glaube schließen sich nicht aus, sondern helfen einander im Wunsch der menschlichen Seele, die Wahrheit zu erfahren. Aber es gibt nur eine Wahrheit – das ist Christus und seine Lehre.

Es gibt zwei Möglichkeiten, zu dieser Wahrheit zu gelangen:

• - der Weg des Glaubens, der Offenbarung – ein kurzer, direkter Weg;
• - der Weg der Vernunft, der Wissenschaft - das ist ein langer Weg mit vielen Beweisen.
• 3. Probleme des Verhältnisses von Allgemeinem und Einheitlichem.

Dieses Problem hängt mit dem Dogma der „Trinität“ zusammen und wurde vom Standpunkt des „Nominalismus“ (das Allgemeine existiert nur im Namen oder im Geist, einzelne Dinge existieren wirklich) oder vom Standpunkt des „Realismus“ (das Allgemeine) gelöst existiert in Wirklichkeit in Form einer bestimmten Essenz).

Thomas von Aquin löste diesen Streit auf seine eigene Weise:

• - Das Allgemeine existiert ganz realistisch, aber nicht im Kopf und nicht in der Form von Platons Ideen;
• - gemeinsam in Gott. Gott ist die allgemeine Fülle des Seins, das Allgemeine in seiner reinen Form;
• - Momente der Gemeinsamkeit können in jeder Sache gefunden werden, weil Dinge sind am Sein beteiligt;
• - dass es einzelne Dinge gibt, d.h. existieren, verbindet sie zu einem gemeinsamen Ganzen;
• - Es gibt kein anderes Gemeinsames außer Gott und der Verbindung der einzelnen Dinge durch das Sein (d. h. wiederum durch Gott).
• 1. Die mittelalterliche Philosophie ist theozentrisch:
  • - ihre Weltanschauung basiert auf religiösem Glauben;
  • - Im Zentrum der Philosophie steht Gott;
• 2. Aber es ist keine unfruchtbare Zeit im Bereich des philosophischen Denkens. Ihre Ideen dienten als Grundlage für die Entwicklung philosophischer Systeme der Renaissance, des New Age und der modernen Religionsphilosophie:
  • a) der Streit zwischen Nominalisten und Realisten formte eine neue Vorstellung von Erkenntnis und hob damit die Erkenntnistheorie als eigenständiges Forschungsgebiet hervor;
  • b) Das Interesse der Nominalisten an allen Details der empirischen Welt und ihre Orientierung an Erfahrung und Experiment wurden später von den Materialisten der Renaissance (N. Copernicus, J. Bruno) und den englischen Philosophen der empirischen Schule (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke).
• 3. Vertreter des Realismus legten den Grundstein für die subjektive Interpretation des menschlichen Geistes (subjektive Idealisten des 17.-18. Jahrhunderts J. Berkeley, D. Hume).
• 4. Die mittelalterliche Philosophie „entdeckte“ das Selbstbewusstsein als besondere subjektive Realität, darüber hinaus zuverlässiger und für den Menschen zugänglich als die äußere Realität. Das philosophische Konzept des „Ich“ nahm Gestalt an (es wurde zum Ausgangspunkt in der Philosophie des Rationalismus des New Age – R. Descartes).
• 5. Die mittelalterliche Ethik versuchte, das Fleisch zu erziehen, um es einem höheren spirituellen Prinzip unterzuordnen (diese Richtung wurde vom Humanismus der Renaissance fortgesetzt – F. Petrarca, E. Rotterdam).
• 6. Der eschatologische Fokus (die Lehre vom Ende der Welt) konzentrierte die Aufmerksamkeit auf das Verständnis der Bedeutung der Geschichte. Als besondere Methode zur Interpretation historischer Texte entstand die Hermeneutik (in der Renaissance nahm die politische Philosophie des Humanismus Gestalt an).
• 4. Philosophie der Renaissance und Neuzeit

Renaissance (Renaissance) – die Übergangszeit vom Mittelalter zur Neuzeit (von 14 bis 17).

Merkmale der Epoche:

• 1. Die Entstehung kapitalistischer Beziehungen, industrielle Massenproduktion.
• 2. Schaffung von Nationalstaaten und absolute Monarchien Westeuropa.
• 3. Die Ära der Tiefe soziale Konflikte(Reformationsbewegung der Revolution in den Niederlanden, England).
• 4. Zeitalter der Großen geographische Entdeckungen(1492 – Kolumbus – Amerika; 1498 – Vasco da Gama – umrundete Afrika und kam auf dem Seeweg nach Indien; 1519–1521 – Ferdinand Magellan – erste Weltreise).
• 5. Kultur und Wissenschaft werden zunehmend säkularer Natur, d.h. befreit vom ungeteilten Einfluss der Religion (Leonardo da Vinci).
• 1. Die Philosophie der Renaissance durchlief drei Perioden:

I. Periode – humanistisch (14. – Mitte des 15. Jahrhunderts). (Dante Alighieri, Francesco Petrarca).

II. Periode – Neuplatonisch (Mitte 15. – 16. Jahrhundert). (Nikolaus von Kues, Pico della Mirandolla, Paracelsus).

III. Zeitraum – Naturphilosophie (16. – frühes 17. Jahrhundert). (Nikolaus Kopernikus, Giordano Bruno, Galileo Galilei).

Merkmale der Renaissance-Philosophie.

• 1. Antischolastischer Charakter (obwohl die Scholastik für den Staat die offizielle Philosophie blieb und ihre Prinzipien an den meisten Universitäten studiert wurden). Es entsteht ein neuer Denkstil, der nicht der Ausdrucksform einer Idee (Scholastik), sondern ihrem Inhalt die Hauptrolle zuweist.
• 2. Pantheismus als Hauptprinzip der Weltanschauung (Entwicklung der Idee des Neuplatonismus – Nikolai Cusansky, Mirandollo, Paracelsus). (Pantheismus (griech. pan – alles und theos – Gott) ist eine philosophische Lehre, die die Konzepte „Gott“ und „Natur“ so nahe wie möglich bringt.) Die hierarchische Idee des Universums wurde durch das Konzept einer Welt ersetzt, in der die Durchdringung irdischer, natürlicher und göttlicher Prinzipien stattfindet. Die Natur ist vergeistigt.
• 3. Anthropozentrismus und Humanismus (Dante Alighieri – „Die Göttliche Komödie“; Petrarca – „Das Buch der Lieder“).

Der Kern der neuen Philosophie ist der Anthropozentrismus. Nicht Gott, sondern der Mensch steht nun im Mittelpunkt der kosmischen Existenz. Der Mensch ist nicht nur ein natürliches Wesen. Er ist der Herr über die ganze Natur, der Schöpfer. Der Kult der Körperschönheit bringt ihn mit Anthropozentrismus in Verbindung.

Die Aufgabe der Philosophie besteht nicht darin, das Göttliche und Natürliche, Geistige und Materielle im Menschen gegenüberzustellen, sondern ihre harmonische Einheit aufzudecken.

Der Humanismus (von lateinisch Humanitas – Menschlichkeit) ist ein kulturelles Phänomen, das für die Wiederbelebung von zentraler Bedeutung ist. Humanismus ist freidenkender und säkularer Individualismus. Er veränderte die Art des Philosophierens, die Quellen und den Denkstil, das Erscheinungsbild eines Wissenschaftlers – Theoretikers (das sind Wissenschaftler, Dichter, Lehrer, Diplomaten, die den Namen „Philosoph“ trugen).

Die schöpferische Tätigkeit des Menschen erhält einen heiligen (heiligen) Charakter. Er ist ein Schöpfer, wie Gott, er erschafft eine neue Welt und das Höchste, was darin ist – sich selbst.

• 4. Naturphilosophie der Renaissance:
  • * N. Copernicus (1473-1543) – schafft ein neues Modell des Universums – Heliozentrismus:

Zentrum der Welt der Sonne;

Die Welt ist kugelförmig, unermesslich, unendlich;

Alle Himmelskörper bewegen sich auf Kreisbahnen;

Die Erde bildet zusammen mit den Planeten und Sternen ein einziges Universum;

Die Bewegungsgesetze der Planeten und der Erde sind dieselben.

* Giordano Bruno (1548-1600) – entwickelt den philosophischen Aspekt der Theorie von N. Copernicus.

Die Sonne ist nicht das Zentrum des Universums, es gibt überhaupt kein solches Zentrum;

Die Sonne ist nur das Zentrum unseres Planetensystems;

Das Universum hat keine Grenzen, die Anzahl der Welten darin ist unendlich;

Es gibt Leben und Intelligenz auf anderen Planeten;

Das Universum ist Gott gleich, Gott ist in der materiellen Welt selbst enthalten.

• (Verbrennung am 17. Februar 1600 auf dem Blumenfeldplatz).
• * Galileo Galilei (1564-1642) – setzte die Erforschung des Weltraums fort, erfand das Teleskop, entwickelte eine Methode der wissenschaftlichen Analyse mithilfe der Mathematik und gilt daher als Begründer der wissenschaftlichen Naturwissenschaft.
• (Er starb, während er ein Gefangener der Inquisition blieb).
• 5. Sozialphilosophie Renaissance.

Die Renaissance-Philosophie präsentierte originelle Abhandlungen über den historischen Prozess und Projekte für einen idealen Staat im Zusammenhang mit der Idee der sozialen Gleichheit.

* Nicolo di Bernardo Machiavelli (1469–1527) – war groß offiziell in der Republik Florenz, Diplomat, Militärtheoretiker. Werke: „Diskurse über das erste Jahrzehnt von Titus Livius“ und „Sovereign“.

Lehnt die Idee der göttlichen Prädestination völlig ab öffentliches Leben;

Politische Systeme werden geboren, erreichen Größe und Macht und verfallen dann, verfallen und gehen zugrunde, d. h. Sie befinden sich in einem ewigen Kreislauf und sind keinem von oben vorgegebenen Zweck untergeordnet. Die Entstehung von Gesellschaft, Staat und Moral wird durch den natürlichen Ablauf erklärt.

*Thomas More (1478-1535) – Begründer des utopischen Sozialismus. Lord – Kanzler von England. Werk: „Utopia“ (Beschreibung der idealen Struktur der fantastischen Insel Utopia (aus dem Griechischen; wörtlich „Nirgendwo“ – ein Ort, der nicht existiert – ein von T. More geprägtes Wort)).

Zerstörung von Privateigentum aller Art;

Pflichtarbeit für alle Bürger;

Wahl staatlicher Stellen;

Die Familie ist die Einheit des kommunistischen Lebens.

*Tomaso Campanella (1568-1639) – Dominikanermönch, Teilnehmer am Kampf für die Befreiung Italiens von der Herrschaft der Spanier. 27 Jahre Gefängnis. Labour: „Stadt der Sonne“ ist eine kommunistische Utopie.

Abschaffung von Privateigentum und Familie;

Kinder werden vom Staat großgezogen;

Obligatorische 4-Stunden-Arbeit;

Bedarfsgerechter Vertrieb von Produkten;

Entwicklung der Wissenschaften, Bildung, Arbeitserziehung;

Zum Staatsoberhaupt wird eine Person mit herausragenden Kenntnissen gewählt;

Die Notwendigkeit, eine globale Einheit zu bilden, eine Union von Staaten und Völkern, die das Ende der Bruderkriege zwischen den Völkern sicherstellen soll.

• 1) Das Wesen der Renaissance-Philosophie ist Anthropozentrismus. Der Mensch gilt als Schöpfer.
• 2) Obwohl die Renaissance keine großen Philosophen hinterließ und sich die philosophische Kreativität hauptsächlich in Form einer „Modernisierung des Gedächtnisses“ entfaltete, war sie:

begründete die Idee des Vertrauens in die natürliche menschliche Vernunft;

legte den Grundstein für eine religionsfreie Philosophie.

Herkömmlicherweise lässt sich die Philosophie des New Age in drei Perioden einteilen:

• 1. Periode: Empirismus und Rationalismus des 17. Jahrhunderts.
• 2. Periode: Philosophie der Aufklärung des 18. Jahrhunderts.
• 3. Periode: Deutsche klassische Philosophie.

Jede Periode hat ihre eigenen Merkmale, die durch den Zustand der Gesellschaft in dieser historischen Phase bestimmt werden.

A) Empirismus und Rationalismus des 17. Jahrhunderts:

Historische Bedingungen:

• 1) Ablösung der feudalen Gesellschaft durch die bürgerliche Gesellschaft (Revolution in den Niederlanden, England).
• 2) Schwächung der geistlichen Diktatur der Kirche (Entwicklung des Protestantismus).
• 3) Wissenschaft mit der Praxis der materiellen Produktion verbinden.
• - Torricelli - Quecksilberbarometer, Luftpumpe;
• - Newton - formulierte die Grundgesetze der Mechanik;
• - Boyle – angewandte Mechanik auf die Chemie.

Historische Umstände führten zu einem Wandel im öffentlichen Bewusstsein:

• 1. Westeuropa von zwei Wegen der historischen Entwicklung der Zivilisation (spirituell bzw wissenschaftlicher und technischer Fortschritt) wählt den NTP-Pfad.
• 2. Es wurde ein neues Verständnis der Aufgaben von Wissenschaft und Philosophie entwickelt – nicht „Wissenschaft um der Wissenschaft willen“, sondern Wissenschaft mit dem Ziel, die Macht des Menschen über die Natur zu stärken.
• 3. Die Suche nach neuen Erkenntnismethoden wurde intensiviert für:
  • - Systematisierung riesige Menge Fakten;
  • - Schaffung eines ganzheitlichen Weltbildes;
  • - Feststellung von Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Naturphänomenen.

Daher sind die Hauptprobleme in der Philosophie dieser Zeit die Probleme der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie):

• - was bedeutet es zu wissen?
• - was den Weg zur Wahrheit ebnet:
• - Empfindung oder Geist;
• - Intuition oder Logik.
• - Wissen muss analytisch oder synthetisch sein.

Es entsteht die Idee der „reinen Vernunft“, d.h. ein von „Idolen“ freier Geist, der in das Wesen der Phänomene eindringt.

Philosophen suchen aktiv nach der wahren, grundlegenden Erkenntnismethode, die zur ewigen, vollständigen, absoluten Wahrheit führt, die von allen Menschen anerkannt wird.

Als Grundlage für die neue Methode wird gesucht:

• 1) in der Sinneserfahrung das Vorbringen einer Idee, die über die Bedeutung empirischen induktiven Wissens hinausgeht (Bacon, Hobbes, Locke).
• 2) im Intellekt, der logisches deduktiv-mathematisches Wissen liefert, das nicht auf menschliche Erfahrung reduzierbar ist (Descartes, Spinoza, Leibniz).

Am bedeutendsten waren die philosophischen Systeme der Empiristen: F. Bacon, T. Hobbes, der Rationalisten: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz.

• 1. Empiristen (Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke) glaubten: *Die einzige Wissensquelle ist Erfahrung
• - Erfahrung ist mit unserer Sinnlichkeit verbunden, mit Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen;
• - Der Inhalt aller Menschen- und Menschheitserkenntnis beruht letztlich auf der Erfahrung.
• - In der Seele und im Geist eines Menschen gibt es kein angeborenes Wissen, keine Ideen oder Vorstellungen.
• - Seele und Geist eines Menschen sind zunächst rein, wie eine Wachstafel, und schon „schreiben“ Empfindungen und Wahrnehmungen ihre „Schriften“ auf diese Tafel.
• - Da Empfindungen uns täuschen können, überprüfen wir sie durch ein Experiment, das Sinnesdaten korrigiert.
• - Wissen muss vom reinen, experimentellen (experimentellen) zu Verallgemeinerungen und der Entwicklung von Theorien gelangen. Dies ist neben dem Experiment die induktive Methode zur Bewegung des Geistes – und die wahre Methode in der Philosophie und allen Wissenschaften.
• A) Francis Bacon (1561–1626) – Lordkanzler von England, Viscount.

Werk: „Neues Organon“ – Probleme der wissenschaftlichen Entwicklung und Analyse wissenschaftliche Erkenntnisse.

• 1. Die praktische Bedeutung der Philosophie und aller Wissenschaften. „Wissen ist Macht“, lautet sein Sprichwort.
• 2. Die wichtigste Erkenntnismethode ist die Induktion, die auf Erfahrung und Experimenten basiert. „Unser Denken bewegt sich vom Wissen einzelner Fakten zum Wissen einer ganzen Klasse von Objekten und Prozessen.“
• 3. Die Grundlage allen Wissens ist die Erfahrung (empirio), die ordnungsgemäß organisiert und einem bestimmten Ziel untergeordnet werden muss.
• 4. Die Fakten, auf die sich die Wissenschaft stützt, können mit ihrer Methode (Induktion) klassifiziert werden. Er glaubte, dass Menschen nicht so sein sollten:
  • - Spinnen, die einen Faden aus sich selbst weben (d. h. sie leiten die Wahrheit aus dem „reinen Bewusstsein“ als solchem ​​ab);
  • - Ameisen, die einfach sammeln (d. h. nur Fakten sammeln);

Sie sollten wie Bienen sein, die sammeln und organisieren (d. h. dies ist ein Aufstieg vom Empirismus zur Theorie).

• 5. Er kritisierte den Rationalismus und warnte die Menschheit vor vier „Idolen“, d. h. schlechte Geistesgewohnheiten, die zu Fehlern führen:
  • - „Idole der Rasse“ – d.h. Orientierungen, die für die Menschheit charakteristisch sind (insbesondere die Erwartung höherer Ordnung als in Dingen existierend);
  • - „Idole der Höhle“ – persönlicher Aberglaube, der einem einzelnen Forscher innewohnt;
  • - „Marktidole“ – Sprachgebrauch schlechte Worte, unseren Geist beeinflussen;
  • - „Theater-Idole“ – solche, die mit allgemein anerkannten Denksystemen (wissenschaftlich, philosophisch, religiös) verbunden sind.
  • B) In der Person des englischen Philosophen T. Hobbes (1588-1679) fand Bacons Materialismus seinen Verteidiger und Nachfolger. Laut Hobbes ist Materie ewig, einzelne Körper jedoch vorübergehend. Er betrachtete die Bewegung der Materie als die Bewegung von Körpern im Raum, d.h. als mechanische Bewegung und verglichen mit einem Mechanismus nicht nur alle Körper der Natur, sondern auch Mensch und Gesellschaft.

Im Gegensatz zu Bacon lehnte Hobbes die Religion entschieden ab und hielt sie für unvereinbar mit der Wissenschaft. Im öffentlichen Leben kommt der Religion die Rolle eines Mittels zur „Zähmung der Massen“ zu.

• C) Der englische Philosoph J. Locke (1632-1704) entwickelte die Lehre von den Empfindungen als Quelle unseres Wissens. Menschen werden nicht mit vorgefertigten Ideen geboren. Der Kopf eines Neugeborenen ist ein unbeschriebenes Blatt, auf dem das Leben seine Muster zeichnet – Wissen. Es gibt nichts im Geist, was nicht vorher in den Sinnen war, das ist Lockes Hauptthese. Nachdem Locke die Dialektik des Angeborenen und des Sozialen skizziert hatte, bestimmte er maßgeblich die Entwicklung der Pädagogik und Psychologie.
• 2. Rationalisten – Rene Descartes, Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz glaubten, dass:
  • - Erfahrungen, die auf menschlichen Empfindungen basieren, können nicht die Grundlage einer allgemeinen wissenschaftlichen Methode sein.

A. Wahrnehmungen und Empfindungen sind illusorisch;

B. Experimentelle Daten sind wie experimentelle Daten immer zweifelhaft.

• - aber im Geist selbst, in unserer Seele, gibt es intuitiv klare und deutliche Ideen.
• - Hauptsache, der Mensch denkt. Dies ist die wichtigste – intuitive (unerfahrene) Idee: „Ich denke, also existiere ich“ (R. Descartes).
• - dann können wir nach den Regeln der Deduktion (vom Allgemeinen zum Besonderen) auf die Möglichkeit der Existenz Gottes, der Natur und anderer Menschen schließen.
• - was ist das Fazit:
  • a) Der menschliche Geist enthält eine Reihe von Ideen (unabhängig von jeglicher Erfahrung, d. h. diese Ideen entstanden ohne Empfindungen vor Empfindungen).
  • b) Durch die Entwicklung der im Geist verankerten Ideen können wir wahres Wissen über die Welt erlangen (obwohl ein Mensch Informationen über die Welt aus Empfindungen bezieht, sind Erfahrung und Experiment daher wichtige Bestandteile des Wissens über die Welt, aber die Grundlage des Wahren Die Methode muss im Geist selbst gesucht werden).
  • c) Das Denken basiert auf Induktion und Deduktion. Es entsteht unabhängig und vor der Empfindung, das Denken wird jedoch auf die Empfindungen angewendet.
  • d) Die wahre Methode aller Wissenschaften und Philosophie ähnelt in gewisser Weise den mathematischen Methoden.
• - Sie werden außerhalb der direkten Erfahrung gegeben, sie beginnen mit allgemeinen, äußerst klaren und präzisen Formulierungen, gehen von allgemeinen Ideen zu besonderen Schlussfolgerungen über und es gibt kein Experiment in der Mathematik.
• a) René Descartes (1596-1650) – Französischer Philosoph, Wissenschaftler, Mathematiker.

„Überlegungen zur ersten Philosophie“, „Grundsätze der Philosophie“, „Regeln zur Führung des Geistes“, „Diskurs über die Methode“, „Metaphysische Überlegungen“.

• 1) In der Seinslehre wird die gesamte geschaffene Welt in zwei Arten von Substanzen unterteilt: spirituelle und materielle.
• - Spirituell - unteilbare Substanz
• - Material - bis ins Unendliche teilbar

Beide Substanzen sind gleichberechtigt und unabhängig voneinander (weshalb Descartes als Begründer des Dualismus gilt).

• 2) Entwickelte Erkenntnistheorie:
  • - der Beginn des Erkenntnisprozesses - Zweifel
  • - entwickelte eine deduktive Methode.
  • b) Die Lehre des niederländischen Philosophen B. Spinoza (1632-1677) war originell. Als Hommage an die damaligen Ansichten glaubte er, dass Gott existiert, ihm aber jegliche Persönlichkeitsmerkmale fehlen. Gott ist Natur mit Ausdehnung und Gedanken. Alles, was die Natur denken kann, ist das menschliche Denken Sonderfall Denken im Allgemeinen.

Spinoza widmete auch dem Problem der Notwendigkeit und Freiheit große Aufmerksamkeit.

Von ihm stammt die Formulierung: „Freiheit ist eine bewusste Notwendigkeit.“

• c) Der deutsche Philosoph G. Leibniz (1646-1716) entwickelte die Ideen des objektiven Idealismus, die dem Erbe Platons innewohnen. Die Welt, so glaubte Leibniz, besteht aus den kleinsten Elementen – den Monaden. Monaden sind die spirituellen Elemente der Existenz, sie verfügen über Aktivität und Unabhängigkeit, sind in ständiger Veränderung und sind leidens-, wahrnehmungs- und bewusstseinsfähig. Gott regelt die Einheit und Kohärenz der Monaden. Daher haben die niederen Monaden nur vage Vorstellungen (dies ist der Zustand der anorganischen und pflanzlichen Welt); Bei Tieren erreichen Ideen die Ebene der Empfindung und beim Menschen - klares Verständnis, Vernunft.
• 3. Der subjektive Idealismus wurde in den Werken der englischen Philosophen J. Berkeley und D. Hume entwickelt.
• A) J. Berkeley (1685-1753), ein überzeugter Anhänger der Religion, kritisierte den Begriff der Materie. Er argumentierte, dass der Begriff der Materie allgemein und daher falsch sei. Wir nehmen Materie nicht als solche wahr, argumentierte Berkeley, sondern nur einzelne Eigenschaften von Dingen – Geschmack, Geruch, Farbe usw., deren Wahrnehmung Berkeley „Ideen“ nannte. Die Dinge um uns herum existieren als Ideen im Geiste Gottes, der die Ursache und Quelle des irdischen Lebens ist.
• B) D. Hume (1711-1776) entwickelte ebenfalls eine subjektiv-idealistische Theorie, jedoch etwas anders als Berkeley.

Auf die Frage, ob die Außenwelt existiert, antwortete Hume ausweichend: „Ich weiß es nicht.“ Er ging davon aus, dass ein Mensch Daten über die Außenwelt nur durch Empfindungen erhält und sich Empfindungen ständig ändern. Daher die Schlussfolgerung: Objektives Wissen ist unmöglich. Daher kommt das philosophische Richtung, kaka Gnostizismus.

• 1. Philosophen dieser Zeit stärkten die erkenntnistheoretischen Fähigkeiten der Wissenschaften im Studium der Natur, entwickelten Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis und rüsteten so die Menschen mit dem Wissen aus, um ihre Kräfte zu nutzen.
• 2. Unter dem Einfluss der Naturwissenschaften veränderte sich das Weltbild des 17. Jahrhunderts. Es war erlaubt, die Welt in logisch verbundene und mathematisch genau beschriebene Bestandteile zu unterteilen.
• 3. Im Wettbewerb zwischen Rationalismus und Empirismus setzte sich der Rationalismus durch, wodurch der Grundstein für den kategorialen Apparat der Denktheorie gelegt und die Voraussetzungen für die zukünftige mathematische und dialektische Logik geschaffen wurden.
• 4. Die Weiterentwicklung fand sich in den Problemen des sozialen Optimismus, Ideen – über natürliche Menschenrechte, Gesellschaftsvertrag, Formen Regierungssystem, der Platz des Menschen in der ihn umgebenden Welt.

B. Philosophie der Aufklärung 18...

• 6. Veränderungen in den sozialen Beziehungen und im öffentlichen Bewusstsein dienten als Voraussetzung für die Emanzipation des Geistes, die Befreiung von der feudal-religiösen Ideologie und die Bildung einer neuen Weltanschauung.
• 7. Der gesellschaftspolitische Kampf, der sich im 18. Jahrhundert am Vorabend der Großen Französischen Bürgerlichen Revolution (1789-1794) abspielte.

Vor diesem Hintergrund verlagerte sich im 18. Jahrhundert das Zentrum der philosophischen Forschung von England nach Frankreich (und dann nach Deutschland).

In Frankreich:

• - Dringende Fragen erforderten die aktive Arbeit von Philosophen sowie klare und schnelle Widerlegungen überholter feudaler und klerikaler Ideen;
• - Die Philosophie ging über die Mauern der Universitäten und Wissenschaftlerbüros hinaus, sie zog in die weltlichen Salons von Paris, auf die Seiten Dutzender und Hunderter verbotener Veröffentlichungen;
• - Philosophie wird zum Geschäft von Ideologen und Politikern;
• - Die Idee, die Wissenschaft aus vernünftigen Gründen neu zu strukturieren, entwickelt sich:
• - Verbreitung positiver, praktisch nützlicher Kenntnisse über Natur und Gesellschaft in einem breiten Kreis gebildeter Menschen;
• - Einführung der Herrscher (Monarchen) in die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft und Philosophie, die das Prinzip der Vernunft in die Staaten einführen;
• - Kritik am traditionellen Christentum und der Kampf gegen religiöse Dogmen.

Merkmale der Philosophie der Aufklärung:

• 1. Rationalismus. Rationalismus wird als erkenntnistheoretische Lehre interpretiert, die besagt, dass das Hauptinstrument der Erkenntnis der Geist ist, Empfindungen und Erfahrungen in der Erkenntnis eine untergeordnete Bedeutung haben.
• 2. Im Zentrum aller philosophischen Schulen und Systeme steht in der Regel ein aktives Subjekt, das in der Lage ist, die Welt entsprechend seinem eigenen Geist zu erkennen und zu verändern.
• - Der Geist wird in rationalistischen Systemen als alle subjektiven menschlichen Aktivitäten betrachtet.
• - Der Mensch als rationales Wesen ist aus Sicht des Rationalismus aufgerufen, der Herrscher der Welt zu werden und die gesellschaftlichen Beziehungen auf einer vernünftigen Grundlage neu aufzubauen.
• - Die Welt ist gesetzesbasiert, selbstgeordnet, sich selbst reproduzierend - dies hängt mit der inneren Aktivität der Materie, mit ihrer universellen Bewegung zusammen.
• - die mechanische Natur des französischen Materialismus. Die Gesetze der Festkörpermechanik und die Gesetze der Schwerkraft wurden zu universellen Gesetzen erhoben und bestimmten alle natürlichen und gesellschaftlichen Prozesse. (J. Lametrie „Mensch-Maschine“).

Die wichtigsten Vertreter der französischen Aufklärung:

• * François Voltaire (1694-1778)
• * Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
• * Denis Diderot (1713-1784) (Schöpfer der 35-bändigen Enzyklopädie)
• * Julien La Mettrie (1709-1751)
• * Claude Galvetius (1715-1771)
• * Paul Holbach (1723-1789)

B. Deutsche klassische Philosophie (Ende 18. – Mitte 19. Jahrhundert).

Historische Bedingungen.

• 1. Die Welt in Europa und Amerika nimmt energisch und konsequent die Form einer industriellen Zivilisation an. Fortschritte in der Industrie stimulieren die Entwicklung der Technologie:
• 1784 – Watts universelle Dampfmaschine erscheint;
• 1800 – A. Volta erfindet eine chemische Stromquelle;
• 1807 – erste Dampfschiffe;
• 1825 – erste Dampflokomotiven;
• 1832 - L. Schilling - elektromagnetischer Telegraph;
• 1834 – M. G. Jacobi – Elektromotor usw.
• 2. In der Naturwissenschaft verliert die Mechanik ihre frühere dominierende Rolle:
  • - Ende des 18. Jahrhunderts entstand die Chemie als Wissenschaft der qualitativen Umwandlung natürlicher Stoffe;
  • - Biologie und die Lehre vom Elektromagnetismus werden gebildet.
• 3. Schnelle gesellschaftspolitische Veränderungen in den Industrieländern Europäische Länder Deutschland war nicht betroffen:
  • - Deutschland blieb im Gegensatz zu Frankreich und England seiner Zeit ein wirtschaftlich und politisch rückständiges Land, zersplittert in 360 unabhängige Staaten („Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“);
  • - es bewahrte das Zunftsystem, die Überreste der Leibeigenschaft;
  • - Die starre politische Ordnung des Reichskanzlers Bismarck ließ den einzigen Raum für individuelle Selbstdarstellung, Freiheit der Kreativität, Unabhängigkeit des Geistes: den Bereich der Vernunft.

Der Fortschritt der Wissenschaft und die Erfahrung der Revolutionen in Europa (insbesondere der Französischen Revolution von 1789–1794) schufen die Voraussetzungen für die Entwicklung des philosophischen und theoretischen Denkens, das (im Rahmen der klassischen deutschen Philosophie) zur Entwicklung der idealistischen Dialektik führte .

Merkmale des Deutschen klassische Philosophie:

• 1. Trotz der Vielfalt philosophischer Grundpositionen stellt die deutsche klassische Philosophie eine einzige, relativ eigenständige Entwicklungsstufe der Philosophie dar, weil alle ihre Systeme aufeinander folgen, d.h. Während eine gewisse Kontinuität gewahrt blieb, verleugnete es die vorherige.
• 2. Wiederbelebung dialektischer Traditionen (durch Berufung auf das antike Erbe). Hatte die Dialektik für Kant noch die negative Bedeutung einer „Sophistik“ der reinen Vernunft, so erhebt sie sich für spätere Philosophen und insbesondere Hegel zu einem ganzheitlichen System logischer Kategorien.
• 3. Der Übergang vom objektiven und transzendentalen Idealismus (Kant) zum objektiven Idealismus auf der Grundlage der dialektischen Methodologie (über Fichte und Schelling bis Hegel).
• 4. Kritik an der traditionellen „rationalen“ Metaphysik und dem Wunsch, Philosophie als System wissenschaftlicher Erkenntnisse darzustellen („wissenschaftliche Lehre“ von Fichte, „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ von Hegel).
• 5. Berufung auf die Geschichte als philosophisches Problem und Hegels Anwendung der dialektischen Methode auf das Studium der Geschichte.

Deutsche klassische Philosophie vorgestellt herausragende Philosophen:

• * Kant
• * Fichte
• * Schelling
• * Hegel
• * Feuerbach
• a) Immanuel Kant (1724-1804) – Begründer der deutschen klassischen Philosophie – Rektor der Universität Königsberg, subjektiver Idealist.

In seiner philosophischen Lehre kommen zwei Phasen deutlich zum Ausdruck: die vorkritische und die kritische.

Unterkritisches Stadium (spontan-materialistisch):

Entwickelt eine kosmogonische Theorie der natürlichen Entstehung des Sonnensystems aus diffuser Gas- und Staubmaterie als Ergebnis von Wirbelrotationsprozessen.

Kritisches Stadium (seit 1770).

Werke: „Kritik der reinen Vernunft“, „Kritik der praktischen Vernunft“, „Kritik der Urteilskraft“.

• 1. Das zentrale Problem ist das Problem der Möglichkeiten menschlichen Wissens und der Festlegung seiner Grenzen
• - Der Erkenntnisprozess ist ein aktiver schöpferischer Prozess einer einzigartigen Konstruktion erkennbarer Objekte im Denken des erkennenden Subjekts, der nach seinen eigenen Gesetzen abläuft.
• - Erstmals in der Philosophie wurde nicht die Struktur der erkennbaren Substanz betrachtet, sondern die Spezifität des erkennenden Subjekts – als Hauptfaktor, der sowohl die Methode als auch das Subjekt des Erkennens bestimmt.

„Kopernikanische Revolution“, d.h. Für Kant war es „nicht der Geist, der sich wie die Sonne um die Welt der Phänomene drehte, sondern die Welt der Phänomene, die sich um den Geist drehte.“

• - Die notwendigen Voraussetzungen für Wissen werden a priori (d. h. vor der Erfahrung) im menschlichen Geist festgelegt und bilden die Grundlage des Wissens.
• - Aber auch der menschliche Geist bestimmt die Grenzen des Wissens. Kant unterschied zwischen dem, was ein Mensch wahrnimmt:
• - Phänomene der Dinge;
• - Dinge an sich.

Wir erleben die Welt nicht so, wie sie ist, sondern wie wir sie sehen. Wir sehen das Erscheinen von Dingen (Phänomene), aber absolutes Wissen über etwas ist unmöglich, es bleibt ein Ding an sich (Noumenon), daraus folgt die Schlussfolgerung über die Unmöglichkeit, die Welt zu kennen, d.h. Agnostizismus.

• 2. Das Schema wird berücksichtigt praktische Anwendung Vernunft oder Ethik
• - Ihre Ausgangsprämisse ist der Glaube, dass jede Persönlichkeit ein Selbstzweck ist (sie ist kein Mittel zur Lösung von Problemen, auch nicht im Namen des Gemeinwohls).
• - Das Hauptgesetz der Kants Ethik ist der kategorische Imperativ: Eine Handlung kann nur dann als moralisch angesehen werden, wenn sie für andere zum Gesetz werden kann.

Tat

• - ist nicht moralisch, wenn es auf dem Wunsch nach Glück, Liebe, Mitgefühl usw. beruht;
• - ist moralisch, wenn sie auf der Einhaltung von Pflichten und der Achtung des moralischen Gesetzes beruht.

Im Falle eines Konflikts zwischen Gefühlen und dem Sittengesetz fordert Kant die bedingungslose Unterwerfung unter die moralische Pflicht.

b) Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) – der erste Rektor der Universität Berlin. Subjektiver Idealist.

• 1. Fichte betrachtete jede Theorie, jede Betrachtung als zweitrangig, abgeleitet von einer praktisch aktiven Einstellung zum Thema.
• 2. Bewusstsein erzeugt sich selbst. Es ist nie abgeschlossen, es bleibt immer ein Prozess.
• 3. Das Bewusstsein erschafft nicht nur sich selbst, sondern die ganze Welt – mit der blinden, unbewussten Kraft der Vorstellungskraft
• 4. Aus der aktiven, aktiven Beziehung des Bewusstseins zur Welt leitete er das Prinzip der Einheit der Gegensätze (die Beziehung zwischen „Ich“ und „Nicht-Ich“) und andere Kategorien der Dialektik ab.
• 5. „Ich“ und „Nicht – ich“ sind für ihn die Welt.
• - „Ich“ ist Geist, Wille, Moral
• - „Nicht-Ich“ ist Natur und Materie.
• 6. Das Hauptproblem des Menschen ist die Moral.
• 7. Die wichtigste Lebensform ist die soziale Kulturarbeit.
• c) Schelling Friedrich Wilhelm Joseph (1775-1854) – Professor an der Universität Berlin, ein objektiver Idealist.

• 1. Erweiterte das Konzept der Dialektik nicht nur auf das Bewusstsein, sondern auch auf die Natur:
  • - Die Natur ist kein Mittel zur Verwirklichung menschlicher moralischer Ziele, kein „Material“ für menschliches Handeln.
  • - Die Natur ist eine Form des unbewussten Geisteslebens, die zunächst mit einer mächtigen schöpferischen Kraft ausgestattet ist, die Bewusstsein erzeugt. Die Natur ist „versteinerte Intelligenz“.
• 2. Die Erkenntnis und überhaupt alle menschlichen Aktivitäten werden keine Erklärung erhalten, wenn die Natur nicht als identisch mit dem Geist, der Vernunft, anerkannt wird. Das Absolute ist die Identität des Idealen und des Realen. Daher kann nur ein Philosoph oder Dichter in der Ekstase brillanter Inspiration das Absolute (irrational) erkennen.
• d) Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Professor an der Universität Berlin – dem Höhepunkt des deutschen Idealismus.

Werke: „Phänomenologie des Geistes“, „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“, „Philosophie des Rechts“, „Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie“, „Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte“ usw.

• 1. In „Phänomenologie des Geistes“ untersuchte er die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins von seinen ersten Einblicken bis zur bewussten Beherrschung der Wissenschaft und wissenschaftlichen Methodik (Phänomenologie ist das Studium der Phänomene (Phänomene) des Bewusstseins in ihrer historischen Entwicklung).
• 2. Konstruierte eine Philosophie in Form miteinander verbundener Ideen. Hegels Ideen sind der Lauf der Dinge jeglicher Art, auch Konzepte. Dies ist das Wesen sowohl des Objekts als auch des Subjekts, daher wird in der Idee der Gegensatz von Subjekt und Objekt überwunden. Die gesamte Weltentwicklung ist die Entwicklung der absoluten Idee, die die Grundlage der objektiven Realität ist:
  • - die Idee steht im Vordergrund;
  • - sie ist aktiv und aktiv;
  • - seine Tätigkeit besteht in der Selbsterkenntnis.

In ihrer Selbsterkenntnis durchläuft die Absolute Idee drei Phasen:

• 1) Die Entwicklung einer Idee in ihrem eigenen Schoß, im „Element des reinen Denkens“ – der Logik, wo eine Idee ihren Inhalt in einem System verwandter und transformierender logischer Kategorien offenbart;
• 2) Entwicklung einer Idee in Form eines „anderen Wesens“, d.h. in Form der Natur - Naturphilosophie; Die Natur entwickelt sich nicht, sondern dient nur äußere Manifestation Selbstentwicklung logischer Kategorien, die sein spirituelles Wesen ausmachen;
• 3) Ideenentwicklung im Denken und in der Geschichte – in Form des Absoluten Geistes – Philosophie des Geistes. In diesem Stadium kehrt die absolute Idee wieder zu sich selbst zurück und begreift ihren Inhalt verschiedene Arten menschliches Bewusstsein und Aktivität, die drei Phasen durchlaufen:
• 1. - subjektiver Geist (Persönlichkeit)
• 2. - objektiver Geist (Familie, Zivilgesellschaft, Staat)
• 3. - absoluter Geist (drei Entwicklungsstufen: Kunst, Religion, Philosophie).

Das System ist fertig.

Somit kommt der Philosophie die Ehre zu, das letzte und entscheidende Wort nicht nur in der Geschichte der Menschheit, sondern in der gesamten Weltgeschichte zu sagen.

Die allgemeine Schlussfolgerung von Hegels Philosophie ist die Anerkennung der Rationalität der Welt: „Alles, was real ist, ist vernünftig, alles, was vernünftig ist, ist real.“

• 3. Dialektik als Wissenschaft, als System, als Logik geschaffen.
• e) Feuerbach Ludwig Andreas (1804-1872) – Schöpfer des anthropologischen Materialismus.
• 1. Er kritisierte Religion und Idealismus und nannte diesen eine rationalisierte Religion.
• 2. Das Subjekt im System von L. Feuerbach ist nicht das kognitive Denken und nicht der „Absolute Geist“, eine reale Person in der Einheit körperlicher, geistiger und generischer Merkmale.
• 3. Der Mensch ist eng mit der Natur verbunden. Die Natur ist die Grundlage des Geistes. Es sollte die Grundlage einer neuen Philosophie sein, die darauf abzielt, das irdische Wesen des Menschen zu offenbaren.

Die Philosophie entstand vor mehreren tausend Jahren. Sein Erscheinen ist mit dem Buch der Wandlungen verbunden. Diese älteste Sammlung stammt aus dem Jahr 2800 v. Chr. Es enthielt die Philosophie der Antike. Der Fokus liegt auf der Person und praktischen Ratschlägen für ihre Pflege. Berücksichtigt werden Themen wie die Gestaltung des gesellschaftlichen Lebens und die Möglichkeit eines idealen Lebens für alle.

Philosophie des alten China

Im Jahr 500 v. Chr. entstanden nach der Schwächung des Zhou-Staates zahlreiche philosophische Schulen. Diese Zeit wird die Zeit der hundert Schulen genannt. Von diesen stachen die vier mächtigsten hervor: Konfuzianismus, Taoismus, Mohismus und Legalismus.

Der Konfuzianismus hat die Kultur und Religion des Landes beeinflusst. Philosophen der Antike schrieben viele Werke, die auch heute noch für Wissenschaftler von Interesse sind, gewöhnliche Menschen. Mencius (4. Jahrhundert v. Chr.) sagte, dass der Mensch viele Tugenden besitzt, aber nur durch die Entwicklung und Erhaltung dieser Tugenden kann man Erfolg haben. Der Denker Sun Tzu glaubte, dass der Mensch von Geburt an ein böses Wesen ist, aber die Arbeit an sich selbst hilft, Tugend in ihm zu entwickeln.

Philosophen des alten Indien

Die Antike basierte auf den heiligen Büchern der Veden und Kommentaren dazu. Die in den Veden enthaltenen Texte sind das wichtigste Kulturdenkmal. Man geht davon aus, dass sie im 15. Jahrhundert v. Chr. verfasst wurden. e. Die Alten glaubten, dass die Veden von einer unbekannten Person geschaffen wurden und seit der Erschaffung der Welt existierten.

Im Original sind die Veden in Sanskrit verfasst. Das ist eine mystische Sprache. Man glaubte, dass das Universum selbst mit seiner Hilfe mit den Menschen kommuniziert. Die Veden sind in zwei Teile gegliedert, und einer davon, „Shrudi“, ist nur ausgewählten Personen zugänglich, die eine Einweihung durchlaufen haben. Ein anderer Teil der Veden heißt Smriti. Es enthält Texte, die für normale Menschen angepasst sind.

Eine der wichtigsten Ideen der alten indischen Philosophie ist, dass alles, was um uns herum passiert, nur ein „Spiel“, eine „Illusion“ ist. Aber es ist wichtig, die Regeln dieses Spiels zu kennen und sie zu befolgen. Dann werden Sie glücklich und erfolgreich leben.

Viele Menschen glauben an Karma – jedes Ereignis im Leben eines Menschen hat seinen eigenen Grund. Entweder hat er selbst Ereignisse zu sich gezogen, oder er durchlebt unvollendete Ereignisse im Schicksal seiner Vorfahren.

Antike griechische Philosophie

Die antike griechische Philosophie ist ihr wichtigster Teil der Weltkultur. Die Entstehung begann in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. e. und durchlief drei große Entwicklungsstadien.

Im VI-IV Jahrhundert v. Es tauchen viele philosophische Konzepte auf, von denen jedes über seine eigene Vision der Struktur der Welt um uns herum spricht. In dieser Zeit entstanden die ersten Annahmen über die Raumordnung, die zur Grundlage wurden moderne Wissenschaft. Es wird angenommen, dass sich die Erde, die Sterne und der Himmel in einem geschlossenen, kugelförmigen Raum befinden. In der Philosophie gibt es eine Debatte darüber, welches Element das Grundelement ist. Einige Denker haben argumentiert, dass dies die Sinneselemente sind – Feuer, Wasser, Sauerstoff, Erde und Apeiron.

Die Schüler des Pythagoras argumentierten, dass mathematische Atome allen Dingen zugrunde liegen. Die Eleaten glaubten, dass es ein einziges Wesen gab, das nicht gesehen werden konnte.

Es gab auch diejenigen, die glaubten, dass das Leben auf der Erde nur eine Illusion und das Ergebnis der Gedanken eines Menschen sei.

Vertreter der antiken griechischen Philosophie - Thales von Milet, Xenon, Pythagoras, Heraklit, Protagoras, Gorgias.

Vorklassische Periode (VI-V Jahrhundert v. Chr.)

Der Zeitraum in der Entwicklung der antiken Philosophie vom 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr. wurde als vorsokratische Periode bezeichnet. Thales von Milet gilt als der allererste Philosoph. Er ist der Gründer Milesische Schule. Danach entstand die Schule der Eleaten. Ihre Follower dachten über Geräteprobleme nach. Der Denker Pythagoras gründete eine eigene Schule, die sich mit Fragen der Harmonie, Zahlen und Maßen beschäftigt.

In der vorklassischen Zeit gab es viele Einzeldenker, die keiner der bestehenden philosophischen Schulen angehörten: Anaxagoras, Demokrit und Heraklit. Und auch die ersten „Sophisten“ – Protagoras, Prodicus, Hippias.

Klassische Periode in der Philosophie der Antike (V-IV Jahrhundert v. Chr.)

In der klassischen Periode der Philosophie des antiken Griechenlands erschienen systematisierte Lehren. Die Problematik des philosophischen Denkens verlagert sich von Fragen nach dem Ursprung der Welt hin zur Lehre vom Menschen (Anthropologie) und zu Wissensfragen (Erkenntnistheorie).

Anthropologie wird erstmals in den Werken der Sophisten verfolgt. Sie wurden als antike griechische Denker der klassischen Zeit bezeichnet. Die Entstehung eines solchen Problems wurde durch soziale Bedürfnisse verursacht.

Im 5. Jahrhundert Chr e. In Griechenland wird eine demokratische Regierungsform etabliert. Regierungsämter werden zu Wahlpositionen. Und um eine Stelle zu bekommen, musste man sie sich verdienen. Geschätzt wurden damals gebildete Menschen, die sich mit der Kunst der Rhetorik auskannten.

Die Sophisten kritisierten professionell die umgebende Realität und erleuchteten die Menschen. Sie haben uns beigebracht, unsere Meinung zu überzeugen und zu verteidigen.

In der Philosophie wird der Mensch zum zentralen Thema. Das Prinzip der philosophischen Argumentation von Sokrates ist die Selbsterkenntnis des Menschen. Das ist der Sinn der Philosophie.

Philosophie während der hellenistischen Zeit (IV. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.)

Die hellenistische Philosophie ist die letzte Periode der antiken Philosophie. Er hat eine ausgeprägte ethische Orientierung und bringt viel aus den östlichen Religionen mit. Hier können wir zwei der Nachwelt bekannte philosophische Schulen unterscheiden.

Zur ersten Gruppe gehören Vertreter des Zynismus. Sie predigten Verachtung und Leugnung aller äußeren Dinge. Vertreter dieser Schule waren überzeugt, dass alles Gute aus dem Inneren eines Menschen kommt. Und das Äußere behindert sein glückliches Leben.

Einer der bekanntesten Vertreter des Hellenismus ist Epikur (341 – 270 v. Chr.). Er schuf eine ganze Glückslehre, deren wichtigster Teil ethische Fragen sind. Epikur sagt, dass Freude und Vergnügen gut für den Menschen sind. Dies bedeutet keinen wilden Lebensstil. Unter Vergnügen versteht er das Streben nach Wissenschaft und geistiger Aktivität.

Am Ende des 6. Jahrhunderts. Chr e. Eine weitere bekannte philosophische Schule erscheint – die Schule der Stoiker. Ihr Gründer ist ein Denker namens Zeno. Vertreter der Schule glaubten, dass Glück in der Befolgung der Naturgesetze liege.

Ein weiterer beliebter Trend in der hellenistischen Philosophie ist der Skeptizismus. Der Vertreter dieser Schule ist Pyrrho. Skeptiker glaubten, dass keine Erkenntnismethode wahr oder falsch sei. Daher sollte man davon Abstand nehmen, über diese Methoden zu urteilen.

Römische Periode der Entwicklung der antiken Philosophie (I-VI Jahrhundert n. Chr.)

Die römische Periode in der Entwicklung der Philosophie (1. Jahrhundert v. Chr. – V. Jahrhundert) erscheint während des Aufstiegs Roms in der Antike.

Die Philosophie der Römer basiert auf griechischen Traditionen. Aus der Mitte des 2. Jahrhunderts. Chr e. Darin bildeten sich aus Griechenland mitgebrachte Strömungen – Stoizismus, Epikureismus, Skeptizismus, Eklektizismus und Neuplatonismus.

Ein berühmter Vertreter der antiken römischen Philosophie ist Lucius Annaeus Seneca. Er war der Erzieher von Kaiser Nero und beging gemäß seinem Urteil Selbstmord. Seneca war ein Stoiker und neigte zum Eklektizismus.

- Dies ist ein weiteres Thema für einen Artikel aus einer Reihe von Veröffentlichungen zu den Grundlagen der Philosophie. Wir lernten die Definition von Philosophie, das Thema Philosophie, seine Hauptabschnitte, die Funktionen der Philosophie, grundlegende Probleme und Fragestellungen.

Weitere Artikel:

Es ist allgemein anerkannt, dass die Philosophie um ... begann. im 7.-6. Jahrhundert v. Chr. im antiken Griechenland und gleichzeitig im alten China und Indien. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Philosophie im alten Ägypten entstand. Eines ist sicher: Die ägyptische Zivilisation hatte einen großen Einfluss auf die Zivilisation Griechenlands.

Philosophie der Antike (Antikes Griechenland)

Also die Philosophie des antiken Griechenlands. Diese Periode in der Geschichte der Philosophie ist vielleicht eine der geheimnisvollsten und faszinierendsten. Sie rufen ihn an Das goldene Zeitalter der Zivilisation. Oft stellt sich die Frage: Wie und warum haben die damaligen Philosophen so viele brillante Ideen, Gedanken und Hypothesen hervorgebracht? Zum Beispiel die Hypothese, dass die Welt aus Elementarteilchen besteht.

Die antike Philosophie ist eine philosophische Bewegung, die sich über mehr als tausend Jahre entwickelt hat vom Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.

Perioden der Philosophie des antiken Griechenlands

Es ist üblich, es in mehrere Perioden zu unterteilen.

• Die erste Periode ist früh (vor dem 5. Jahrhundert v. Chr.). Er teilt naturalistisch(darin wurde dem kosmischen Prinzip und der Natur der wichtigste Platz eingeräumt, als der Mensch nicht die Hauptidee der Philosophie war) und humanistisch(Darin nahm der Mensch und seine Probleme, hauptsächlich ethischer Natur, den Hauptplatz ein).
• Zweite Periode –klassisch (5.-6. Jahrhundert v. Chr.). In dieser Zeit entwickelten sich die Systeme von Platon und Aristoteles. Nach ihnen kam die Zeit der hellenistischen Systeme. Sie konzentrierten sich auf den moralischen Charakter des Menschen und die Probleme, die mit der Moral der Gesellschaft und einer Person verbunden sind.
• Die letzte Periode ist die Philosophie des Hellenismus. Geteilt durch frühhellenistische Zeit (4.-1. Jahrhundert v. Chr.) und späthellenistische Zeit 1. Jahrhundert v. Chr. e. - 4. Jahrhundert)

Merkmale der Philosophie der Antike

Die antike Philosophie hatte eine Reihe von charakteristische Merkmale, was sie von anderen philosophischen Bewegungen unterschied.

• Für diese Philosophie gekennzeichnet durch Synkretismus, das heißt, die Einheit der wichtigsten Probleme, und das ist es, was sie von späteren philosophischen Schulen unterscheidet.
• Für eine solche Philosophie Charakteristisch ist auch die Kosmozentrizität— Der Kosmos sei ihrer Meinung nach durch viele untrennbare Verbindungen mit dem Menschen verbunden.
• In der antiken Philosophie gab es praktisch keine philosophischen Gesetze; auf konzeptioneller Ebene entwickelt.
• Riesig Dabei kam es auf die Logik an, und seine Entwicklung wurde von den führenden Philosophen der Zeit, darunter Sokrates und Aristoteles, durchgeführt.

Philosophische Schulen der Antike

Milesische Schule

Die Milesische Schule gilt als eine der ältesten philosophischen Schulen. Zu seinen Gründern gehörte Thales, Astronom. Er glaubte, dass allen Dingen eine bestimmte Substanz zugrunde liegt. Sie ist der einzige Anfang.

Anaximenes glaubte, dass die Luft als der Anfang von allem betrachtet werden sollte; in ihr spiegelt sich die Unendlichkeit wider und alle Objekte verändern sich.

Anaximander ist der Begründer der Idee, dass die Welten unendlich sind und die Grundlage von allem seiner Meinung nach das sogenannte Apeiron ist. Es ist eine unbeschreibliche Substanz, deren Grundlage unverändert bleibt, während sich ihre Teile ständig verändern.

Schule des Pythagoras.

Pythagoras gründete eine Schule, in der Schüler die Gesetze der Natur und der menschlichen Gesellschaft studierten, und entwickelte außerdem ein System mathematischer Beweise. Pythagoras glaubte, dass die menschliche Seele unsterblich sei.

Eleatische Schule.

Xenophanes brachte seine philosophischen Ansichten in Form von Gedichten zum Ausdruck, verspottete die Götter und kritisierte die Religion. Parmenides einer der Hauptvertreter dieser Schule, entwickelte in ihr die Idee des Seins und Denkens. Zenon von Elea beschäftigte sich mit der Entwicklung der Logik und kämpfte für die Wahrheit.

Schule des Sokrates.

Sokrates schrieb keine philosophischen Werke wie seine Vorgänger. Er sprach mit Menschen auf der Straße und bewies seinen Standpunkt in philosophischen Debatten. Er beschäftigte sich mit der Entwicklung der Dialektik, beschäftigte sich mit der Entwicklung der Prinzipien des Rationalismus in ethischer Hinsicht und glaubte, dass diejenigen, die wissen, was Tugend ist, sich nicht schlecht benehmen und anderen Schaden zufügen werden.

Somit diente die antike Philosophie als Grundlage für Weiterentwicklung philosophisches Denken und hatte großen Einfluss auf den Geist vieler Denker dieser Zeit.

Bücher zur Philosophie des antiken Griechenlands

• Essay zur Geschichte der griechischen Philosophie. Eduard Gottlob Zeller. Dies ist ein berühmter Aufsatz, der in vielen Ländern mehrmals nachgedruckt wurde. Dies ist eine beliebte und prägnante Zusammenfassung der antiken griechischen Philosophie.
• Philosophen des antiken Griechenlands. Robert S. Brumbaugh. Aus dem Buch von Robert Brumbaugh (PhD der University of Chicago) erfahren Sie eine Beschreibung des Lebens von Philosophen, eine Beschreibung ihrer wissenschaftlichen Konzepte, Ideen und Theorien.
• Geschichte der antiken Philosophie. G. Arnim. Das Buch widmet sich ausschließlich dem Inhalt von Ideen, Konzepten und alten philosophischen Lehren.

Die Philosophie des antiken Griechenlands – kurz gesagt, das Wichtigste. VIDEO

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Antike Philosophie Antike Welt(Altes Griechenland) Er schuf den Begriff „Philosophie“ selbst und hatte und übt bis heute großen Einfluss auf die europäische und weltweite Philosophie aus.

Planen:
1. Allgemeines Konzept Und charakteristische Merkmale Chinesische Philosophie.
2. Probleme des Menschen und die Entstehung der umgebenden Welt in der chinesischen Philosophie und Mythologie.
3. Der Taoismus ist die älteste philosophische Lehre Chinas.
4. Soziale und philosophische Schulen des alten China: Konfuzianismus und Legalismus.
5. Alte indische Philosophie.
6. Buddhismus und seine Hauptideen.
7. Antike griechische Philosophie: Periodisierung und Hauptmerkmale.
8. Die ersten philosophischen vorsokratischen Schulen des antiken Griechenlands.
9. Philosophie der Sophisten und Sokrates.
10. Philosophie der Zyniker und Stoiker.
11. Philosophie von Platon.
12. Philosophie des Aristoteles.
13. Philosophie des Epikur.
14. Theologische Philosophie des Mittelalters.
15. Philosophie Augustinus des Seligen.
16. Philosophie des Thomas von Aquin (Thomismus)

Die Philosophie entstand in der Antike, in den erstklassigen Gesellschaften des alten Ägypten, Babyloniens, Indiens und Chinas, erreichte aber ihren größten Aufschwung in der ersten Phase der Antike – im antiken Griechenland und im antiken Rom. Sie stützte sich natürlich auf die Weisheit des Ostens, einer Kultur, die bis in die Antike zurückreicht, wo bereits vor den Griechen die Bildung der Zivilisation, die Schrift, die Anfänge der Naturwissenschaft und die philosophischen Ansichten selbst stattfanden entwickelt.

Allgemeines Konzept und charakteristische Merkmale der chinesischen Philosophie

Die Hauptmerkmale der östlichen Philosophie: Kontemplation, enge Beziehung zu Mythologie und Religion, Fokus auf menschliche Probleme. All dies zeigt sich deutlich in der gesamten Entwicklungsgeschichte der chinesischen Philosophie.

Die chinesische Philosophie durchlief in ihrer Entwicklung drei Hauptphasen:
1. VII. Jahrhundert Chr e. - III Jahrhundert N. e. - der Ursprung und die Entstehung der ältesten nationalen philosophischen Schulen.
2. III - XIX Jahrhunderte. N. e. - Eindringen des Buddhismus in China aus Indien (III. Jahrhundert n. Chr.) und sein Einfluss auf nationale philosophische Schulen.
3. XX Jahrhundert ANZEIGE - moderne Bühne- schrittweise Überwindung der Isolation der chinesischen Gesellschaft, Bereicherung der chinesischen Philosophie mit den Errungenschaften der europäischen und Weltphilosophie.
Die ältesten nationalen philosophischen Lehren in China waren:
- Taoismus;
- Konfuzianismus;
- Legalismus.
Nach dem Eindringen des Buddhismus in China (3. Jahrhundert n. Chr.) und davor Ende des 19. Jahrhunderts V. Die Grundlage der chinesischen Philosophie war:
- Chan-Buddhismus - nationaler chinesischer Buddhismus, der als Ergebnis des Einflusses der chinesischen Kultur auf den von China entlehnten indischen Buddhismus entstand;
- Neo-Taoismus;
- Neokonfuzianismus.
Im 20. Jahrhundert Die nationale chinesische Philosophie wurde durch die Errungenschaften des weltphilosophischen Denkens bereichert, insbesondere durch die Ideen:
- christliche Religion;
- Marxismus;
- führende europäische und amerikanische Philosophen.
Die chinesische Vision der Welt und der umgebenden Realität ist gekennzeichnet durch:
- Wahrnehmung Ihres Landes – China – als Zentrum der bestehenden Welt;
- Wahrnehmung von Mensch, Natur und Raum als Ganzes;
- Konservatismus des Bewusstseins, Angst vor Veränderungen;
- Bewusstsein für die Hilflosigkeit des Einzelnen im Kampf gegen Naturkatastrophen;
- Vorrang kollektiver Arbeitsformen (Bau der Chinesischen Mauer, Bau von Staudämmen usw.); daher - Respekt und Ehrfurcht vor dem Staat als organisierender Kraft;
- Wahrnehmung der menschlichen Person, des Teams, der Gesellschaft und des Staates als Ganzes;
- Verteilung vertikaler Verbindungen (Macht und Unterordnung) in der Gesellschaft;
- Konformismus in Beziehungen, Vorliebe für Frieden und Untätigkeit;
- Bevorzugung des irdischen Lebens gegenüber dem Leben nach dem Tod, der Wunsch, das Leben eines Menschen so weit wie möglich auf der Erde fortzusetzen;
- Respekt vor Eltern, Ältesten, Verehrung der Vorfahren und Geister („Shengs“).
Nach der chinesischen philosophischen Tradition ist der Mensch ein Bündel dreier Arten kosmischer Energie:
- Jing – die Energie des Ursprungs aller Dinge, die „Wurzel“, der „Same“ eines lebenden Organismus;
- Qi – materiell-spirituelle Energie, die dient „ Baumaterial» ausgerechnet im Gegensatz zu Jing – der Energie des Ursprungs;
- Shen ist eine unzerstörbare spirituelle Energie, die in einem Menschen existiert, den „Kern“ der menschlichen Persönlichkeit darstellt und im Gegensatz zu Qi nicht nach dem Tod eines Menschen verschwindet.
Zusätzlich zu den drei Arten kosmischer Energie unterscheidet die chinesische Philosophie zwei Arten sexueller Energie:
- Yang – männliche sexuelle Energie;
- Yin – weibliche sexuelle Energie.
Daher ist alles, was existiert, in zwei gegensätzliche Prinzipien unterteilt – männlich und weiblich. Dies gilt sowohl für die belebte Natur, beispielsweise die Unterscheidung aller Menschen in Mann und Frau, als auch für die unbelebte Natur.
Die Existenz der belebten und unbelebten Natur basiert auf „Tai Chi“ – Einheit, Kampf und Durchdringung von Yang und Yin.
Die Wahrnehmung des Menschen durch die chinesische Philosophie weist eine Reihe von Merkmalen auf. Im Gegensatz zur westlichen philosophischen Tradition gilt in der chinesischen Philosophie:
- vermittelt kein klares Bild einer Person;
- beginnt zu zählen menschliches Leben nicht vom Moment der Geburt an, sondern vom Moment der Empfängnis an;
- schließt eine Person nicht für immer aus dem System aus menschliche Beziehungen. Nach dem Tod verbleibt der Mensch (sein Geist) gleichberechtigt mit lebenden Menschen im System menschlicher Beziehungen.
- hebt nicht den Kopf (Gehirn, Gesicht, Augen usw.), sondern das Herz als spirituelles Zentrum eines Menschen hervor;
- nimmt den Menschen als Teil der Natur und des Kosmos wahr;
- begrüßt keinen Individualismus und die Opposition eines Einzelnen gegenüber anderen Mitgliedern der Gesellschaft;
- ruft dazu auf, den irdischen Lebensabschnitt wertzuschätzen und seine Dauer so weit wie möglich zu verlängern.
Das antike philosophische Werk „I Ging“ erklärt den Ursprung der Welt aus fünf Primärelementen – Erde, Holz, Metall, Feuer, Wasser. Diese Primärelemente sind in ständiger Zirkulation.
In China entstanden philosophische Schulen – Taoismus, Konfuzianismus und Legalismus.

Der Taoismus ist die älteste philosophische Lehre Chinas

Der Taoismus ist die älteste philosophische Lehre Chinas, die versucht, die Grundlagen des Aufbaus und der Existenz der umgebenden Welt zu erklären und den Weg zu finden, dem Mensch, Natur und Kosmos folgen sollten.
Als Begründer des Taoismus gilt Lao Tzu (Alter Lehrer), der Ende des 6. – Anfang des 5. Jahrhunderts lebte. Chr e. Die Hauptquellen des Taoismus sind die philosophischen Abhandlungen „Daojing“ und „Dejing“.
Die Grundbegriffe des Taoismus sind „Tao“ und „Te“.
„Tao“ ist der Weg, dem Mensch und Natur in ihrer Entwicklung folgen müssen, das universelle Weltgesetz und der Anfang, der eine energiereiche Leere war.
„De“ – Gnade kommt von oben; die Energie, dank derer das ursprüngliche „Tao“ in die umgebende Welt umgewandelt wurde.
Die Philosophie des Taoismus trägt die folgenden Ideen:
- alles auf der Welt ist miteinander verbunden;
- die Materie, aus der die Welt besteht, ist eine;
- es gibt einen Stoffkreislauf in der Natur („alles kommt aus der Erde und geht in die Erde“),
- Die Weltordnung, die Naturgesetze und der Lauf der Geschichte sind unerschütterlich und hängen nicht vom Willen des Menschen ab. Daher ist das Hauptprinzip des menschlichen Lebens Frieden und Untätigkeit („Wu Wei“);
- die Person des Kaisers ist heilig, nur der Kaiser hat spirituellen Kontakt zu den Göttern;
- Der Weg zum Glück und zur Erkenntnis der Wahrheit führt über die Befreiung von Wünschen und Leidenschaften;
- Man muss sich in allem gegenseitig nachgeben.
Soziale und philosophische Schulen des alten China – Konfuzianismus und Legalismus
1. Der Konfuzianismus ist die älteste philosophische Schule, die den Menschen als Teilnehmer am gesellschaftlichen Leben betrachtet.
Der Begründer des Konfuzianismus ist Konfuzius (Kun-Fu-Tzu), der zwischen 551 und 479 lebte. Chr Die Hauptquelle der Lehre ist das Werk von Lun Yu („Gespräche und Urteile“).
Die Hauptthemen des Konfuzianismus:
1. Wie sollen Menschen geführt werden?
2. Wie verhält man sich in der Gesellschaft? .
In Sachen Verhalten schlagen sie vor, die goldene Regel zu befolgen: „Tu anderen nicht das an, was du dir nicht wünschst.“
Prinzipien der Lehren des Konfuzius:
- in der Gesellschaft und für die Gesellschaft leben;
- einander nachgeben;
- gehorchen Sie Ihren Ältesten in Bezug auf Alter und Rang;
- dem Kaiser gehorchen;
- Halten Sie sich zurück, achten Sie in allem auf Mäßigung, vermeiden Sie Extreme;
Konfuzius schenkt der Frage, was ein Chef (Führer) sein sollte, große Aufmerksamkeit:
- dem Kaiser gehorchen und konfuzianischen Prinzipien folgen;
- regieren auf der Grundlage der Tugend („badao“);
- über die notwendigen Kenntnisse verfügen;
- Dem Land treu dienen, ein Patriot sein;
- große Ambitionen haben, sich hohe Ziele setzen;
- sei edel;
- Überzeugung und persönliches Beispiel dem Zwang vorziehen;
- Kümmern Sie sich um das persönliche Wohlergehen der Untergebenen und des Landes als Ganzes.
Der Untergebene muss wiederum:
- dem Anführer gegenüber loyal sein;
- Fleiß bei der Arbeit zeigen;
- Ständig lernen und sich verbessern.
Die Lehren des Konfuzius spielten eine wichtige Rolle bei der Vereinigung der chinesischen Gesellschaft. Es ist auch heute noch aktuell, 2500 Jahre nach dem Leben und Werk des Autors.
2. Eine weitere wichtige Soziallehre des alten China war der Legalismus (die Schule der Legalisten oder Fajia). Seine Gründer waren Shang Yang (390 – 338 v. Chr.) und Han Fei

(288 - 233 v. Chr.).
Die Hauptfrage des Legalismus ist: Wie regiert man die Gesellschaft?
Legalisten plädieren dafür, die Gesellschaft durch staatliche Gewalt auf der Grundlage von Gesetzen zu regieren. Somit ist Legalismus die Philosophie einer starken Staatsmacht.
Die wichtigsten Postulate des Legalismus:
- Der Mensch hat zunächst eine böse Natur;
- Der Staat, vertreten durch Armee und Beamte, muss gesetzestreue Bürger ermutigen und die Schuldigen hart bestrafen;
- Die Gesetze sollten für alle gleich sein und sowohl Bürger als auch hohe Beamte sollten bestraft werden, wenn sie gegen die Gesetze verstoßen.
- Der Staatsapparat sollte aus Fachleuten gebildet werden, Positionen sollten nicht vererbt werden;
- Der Staat ist der wichtigste Regulierungsmechanismus der Gesellschaft und hat daher das Recht, in die sozialen Beziehungen, die Wirtschaft und das Privatleben der Bürger einzugreifen.

Alte indische Philosophie

1. Es gibt drei Hauptphasen in der altindischen Philosophie:
- XV - VI Jahrhunderte. Chr e. - Vedische Zeit;
- VI - II Jahrhunderte. Chr e. - epische Periode;
- II. Jahrhundert Chr e. - VII. Jahrhundert N. e. - Ära der Sutras.
Die Veden (wörtlich „Wissen“) sind religiöse und philosophische Abhandlungen, die von arischen Stämmen verfasst wurden, die aus Zentralasien, der Wolga-Region und dem Iran nach Indien kamen.
Zu den Veden gehörten:
- „heilige Schrift“, religiöse Hymnen („Samhitas“);
- Beschreibung von Ritualen („Brahminen“), die von Brahmanen (Priestern) verfasst und von ihnen bei der Ausübung religiöser Kulte verwendet werden;
- Bücher über Waldeinsiedler („Aranyakas“);
- Philosophische Kommentare zu den Veden („Upanishaden“).
Das größte Interesse unter Forschern der alten indischen Philosophie gilt den Upanishaden (wörtlich aus dem Sanskrit – „zu Füßen des Lehrers sitzen“). Sie liefern eine philosophische Interpretation des Inhalts der Veden.
Die Quellen der Philosophie des alten Indiens der zweiten epischen Stufe sind zwei Gedichte – die Epen „Mahabharata“ und „Ramayana“, die viele berühren Philosophische Probleme Epoche.
Zur gleichen Zeit erschienen Lehren, die den Veden widersprachen:
- Buddhismus;
- Jainismus;
- carvaka-lakayata.
Gleichzeitig entstanden eine Reihe philosophischer Schulen („Darshan“), die vedische Lehren entwickelten:
- Yoga;
- Vedanta;
- Vaisheshina;
- Nyaya;
- Mimansa;
- Samkhya.
Die Periode der altindischen Philosophie endet mit der Ära der Sutras – kurzen philosophischen Abhandlungen, die individuelle Probleme untersuchen.
Im Mittelalter nahmen die Lehren von Gautama Buddha – der Buddhismus – die dominierende Stellung in der indischen Philosophie ein.

Buddhismus und seine Hauptideen

Der Buddhismus ist eine religiöse und philosophische Lehre, die sich nach dem 5. Jahrhundert in Indien verbreitete. Chr Im 3. Jahrhundert. ANZEIGE Die Lehre verbreitete sich in China, Südostasien und anderen Regionen.
Gründer diese Lehre Gautama Buddha (563 – 483 v. Chr.) gilt als Sohn einer Fürstenfamilie in Nordindien. Buddha hat eine schwierige Zeit durchgemacht Lebensweg(Der Thronfolger ist ein asketischer Einsiedler – ein Weiser), woraufhin er „sein Augenlicht erhielt“. Dies geschah im Jahr 527 v. Chr.
Die Hauptidee des Buddhismus ist der „mittlere Weg“ des Lebens zwischen zwei extremen Wegen: dem „Weg des Vergnügens“ (Unterhaltung, Müßiggang, Faulheit) und dem „Weg der Askese“ (Demütigung, Entbehrung, Leiden).
Der „mittlere Weg“ ist der Weg des Wissens, der Weisheit, der vernünftigen Begrenzung, der Kontemplation, der Erleuchtung und der Selbstverbesserung. Das ultimative Ziel dieses Weges ist Nirvana – die höchste Gnade.
Buddha kam auf vier edle Wahrheiten:
1. Das Leben in einer Körperhülle ist Leiden.
2. Die Quelle des Leidens ist das Verlangen (nach Profit, Ruhm, Vergnügen, Leben usw.).
3. Um Leiden und neue körperliche Wiedergeburten loszuwerden, sollten Sie Wünsche loswerden.
4. Das Mittel, Wünsche loszuwerden, ist die völlige Distanzierung von der Außenwelt.
Die fünf Gebote des Buddhismus sind:
- nicht töten;
- nicht stehlen;
- sei keusch;
- Lüge nicht;
- Verwenden Sie keine berauschenden oder berauschenden Substanzen.

Antike griechische Philosophie: Periodisierung und Hauptmerkmale

1. Altgriechisch ist eine Philosophie, die von Philosophen entwickelt wurde, die auf dem Territorium des modernen Griechenlands sowie in den griechischen Stadtstaaten Kleinasiens, des Mittelmeerraums, der Schwarzmeerregion und der Krim lebten Hellenistische Staaten Asien und Afrika, im Römischen Reich. Philosophie Antikes Rom mit dem Altgriechischen identifiziert und mit ihm unter vereint gebräuchlicher Name„Alte Philosophie“
Die antike griechische (antike) Philosophie durchlief in ihrer Entwicklung vier Phasen.
- demokratisch - VII. - V. Jahrhundert. Chr.;
- klassisch (sokratisch) - Mitte des 5. bis Ende des 4. Jahrhunderts. Chr.;
- Hellenistisch - spätes IV. - II. Jahrhundert. Chr.;
- Römisch - 1. Jahrhundert Chr - V. Jahrhundert ANZEIGE
2. Merkmale dieser Zeiträume.
Die Aktivitäten der „vorsokratischen“ Philosophen gehören zur demokratischen Zeit:
- Milesische Schule der „Physiker“ (Thales, Anaximander, Anaximenes);
- Heraklit von Ephesus;
- Eleatic-Schule;
- Atomisten (Demokrit, Leukipp) usw.
Die Hauptprobleme, mit denen sich die „Vorsokratiker“ befassten:
- Erklärung natürlicher Phänomene, des Wesens des Weltraums und der umgebenden Welt;
- die Suche nach dem Ursprung aller Dinge.
Ihre Methode des Philosophierens wurde „Erklärung“ genannt. Sie verkündeten ihre eigenen Ansichten, die zum Dogma wurden.
Die klassische (sokratische) Zeit ist die Blütezeit der antiken griechischen Philosophie.
Dieser Zeitraum umfasst:
- philosophische und pädagogische Aktivitäten der Sophisten;
- Philosophie des Sokrates;
- Platons Philosophie;
- Die Philosophie des Aristoteles.
Auch Philosophen der klassischen Zeit versuchten, das Wesen der Natur und des Kosmos zu erklären:
- eine idealistische Version des Ursprungs aller Dinge vorlegen;
- legte den Grundstein für die Debatte zwischen Materialismus und Idealismus;
- befasste sich mit den Problemen des Menschen, der Gesellschaft und des Staates;
- waren mit der Entwicklung der Logik beschäftigt.
Die hellenistische Zeit ist gekennzeichnet durch:
- Verbreitung der asozialen Philosophie der Zyniker;
- die Entstehung der stoischen Richtung der Philosophie;
- die Aktivitäten „sokratischer“ philosophischer Schulen wie: Platons Akademie, Aristoteles‘ Lyzeum usw.;
- Philosophie von Epikur usw.
Merkmale der hellenistischen Philosophie:
- Krise der alten moralischen Werte;
- Verringerung der Angst vor den Göttern und des Respekts vor ihnen;
- Missachtung des Staates und seiner Institutionen;
- Anerkennung des höchsten Gutes als Glück und Vergnügen eines Einzelnen.
Die berühmtesten Philosophen der Römerzeit waren:
- Seneca;
- Marcus Aurelius (Kaiser von Rom 161 - 180);
- Titus Lucretius Carus;
- späte Stoiker;
- frühe Christen.
Die Philosophie der Römerzeit war geprägt von:
- gegenseitige Beeinflussung der antiken griechischen und antiken römischen Philosophien und ihre Verschmelzung zu einer antiken Philosophie;
- Einfluss der Ideen der Philosophie der eroberten Völker Ost- und Nordafrikas auf die antike Philosophie;
- die Nähe von Philosophen zu staatlichen Institutionen. So erhob Seneca beispielsweise den römischen Kaiser Nero, Marcus Aurelius selbst war Kaiser;
- erhöhte Aufmerksamkeit für die Probleme des Menschen, der Gesellschaft und des Staates;
- Aufblühen der Ästhetik;
- die Vorherrschaft des Idealismus gegenüber dem Materialismus;
- allmähliche Verschmelzung antiker und christlicher Philosophien.
3. Merkmale der antiken Philosophie:
- Philosophen sind zu einer unabhängigen Schicht geworden, die nicht durch körperliche Arbeit belastet ist und den Anspruch erhebt, die spirituelle und politische Führung der Gesellschaft zu sein;
- Die Hauptidee der antiken griechischen Philosophie war Kosmozentrismus (Angst und Bewunderung des Kosmos);
- die Existenz von Göttern war erlaubt;
- Der Mensch grenzte sich nicht von der Welt um ihn herum ab und war Teil der Natur;
- Es wurden zwei Richtungen in der Philosophie etabliert – die idealistische („Platons Linie“) und die materialistische („Demokrits Linie“).

Die Philosophie von Epikur – lesen Sie unten.