Das Justizsystem beschäftigt Polizisten, Ermittler und Richter. Wie ein Staffelstab geben sie sich gegenseitig den Verbrecher zu. Der letzte in dieser Kette ist Henker.

Einer der ältesten Berufe

Sobald sie eine Herde bildeten, begannen die Menschen, bestimmte Lebensregeln innerhalb der Gemeinschaft festzulegen. Nicht allen gefiel es. Wenn Verstöße gefasst wurden, wurden sie vor Gericht gestellt und bestraft. Lange Zeit kannten die Menschen nur eine Art der Strafe – den Tod. Es galt als durchaus fair, für ein gestohlenes Bündel Radieschen den Kopf abzuschneiden.

Jeder Mann war ein Krieger, wusste, wie man ein Schwert oder im Extremfall einen Knüppel führt, und konnte jederzeit einen Dieb persönlich hinrichten, der in die heiligste Sache eindrang – Eigentum. Handelte es sich um Mord, so wurde das Urteil gerne von den Angehörigen des Ermordeten vollstreckt.

Mit der Entwicklung der Gesellschaft verbesserte sich auch die Strafe für einen gebrochenen Arm, und das ist viel schwieriger als das Töten.

Die Fantasie erwachte im Menschen, er erlebte die Qual der Kreativität, es traten Strafen wie Geißelung, Brandmarkung, Abschneiden von Gliedmaßen und alle Arten von Folter auf, für deren Durchführung bereits Spezialisten erforderlich waren. Und sie erschienen.

Im alten Ägypten gab es Henker, Antikes Griechenland Und Antikes Rom. Dies ist, wenn nicht der älteste Beruf (lassen Sie uns nicht in das Heilige eingreifen), so doch einer der ältesten, das ist sicher. Und im Mittelalter kam keine einzige europäische Stadt ohne einen Henker aus.

Einen Verbrecher hinrichten, einen Verdächtigen des Hochverrats leidenschaftlich verhören, eine demonstrative Hinrichtung auf dem zentralen Platz durchführen – ohne einen Henker geht das nicht!

Richteramtsbeamter

Offiziell war der Henker ein Angestellter des Stadtrichters. Mit ihm wurde ein Vertrag geschlossen, er legte einen Eid ab, erhielt ein Gehalt, der Richter stellte dem Arbeiter „Arbeitswerkzeuge“ zur Verfügung.

Der Henker erhielt eine Uniform und eine offizielle Unterkunft. Die Henker trugen niemals ein Gewand mit Schlitzen für die Augen auf dem Kopf. Sie wurden für jede Hinrichtung oder Folter pro Stück bezahlt.

Rechnung vom 25. März 1594 des Henkers Martin Gukleven an den Rigaer Magistrat: Gertrude Gufner mit dem Schwert hingerichtet – 6 Mark; den Dieb Martin erhängt - 5 Mark; Verbrecher wegen falscher Brennholzmenge verbrannt – 1 Mark 4 Schilling, 2 Plakate an den Pranger genagelt – 2 Mark.

Wie Sie sehen können, war das Abschneiden des Kopfes das Teuerste (dazu waren höchste Qualifikationen erforderlich), das Aufhängen war billiger und für das Verbrennen wurde purer Unsinn bezahlt, etwa für das Annageln eines Posters an eine Pinnwand.

Wie in jedem Handwerk gab es unter den Henkern ihre Meister und Virtuosen. Der erfahrene Henker beherrschte mehrere Dutzend Folterarten guter Psychologe(ermittelte schnell, was das Opfer am meisten fürchtete), entwarf ein qualifiziertes Folterszenario und wusste, wie es durchzuführen war, damit der Vernommene nicht vor Abschluss der Untersuchung das Bewusstsein verlor und starb (dies galt bereits als Mangel der Arbeit) .

Bei der Hinrichtung in mittelalterliche Stadt Jung und Alt versammelten sich, wie auf einer Show. Es gab keine Kinos, keine Fernseher, Besuche reisender Schauspieler waren selten und die einzige Unterhaltung waren Hinrichtungen. Am Morgen gingen Herolde durch die Stadt und riefen die Menschen.

Die Armen drängten sich auf dem Platz, der Adel kaufte Plätze in Häusern mit Fenstern zum Block hin. Für die Hochgeborenen wurde eine eigene Loge gebaut. Der Henker gab wie ein wahrer Künstler sein Bestes, um das Publikum mit den herzzerreißenden Schreien des Verurteilten zu erfreuen und das Spektakel unvergesslich zu machen, so dass es noch lange in Erinnerung bleiben würde.

Ein derart hochqualifizierter Spezialist war sehr selten, so dass die Henker gut bezahlt wurden und ihre Gehälter nicht verzögert wurden. Es gab auch eine Art „Prämie“: Die Kleidung der hingerichteten Person gehörte dem Axtmeister. Als der Henker einen hochgeborenen, zum Tode verurteilten Herrn auf dem Schafott empfing, prüfte er, ob seine Hosen fest und seine Schuhe zu abgenutzt waren.

Allerdings verfügten die „Axtarbeiter“ auch über zusätzliche Einnahmequellen.

NEBENPRODUKTE

Der Henker war nicht nur an Hinrichtungen und Folterungen beteiligt. Zunächst beaufsichtigte er vom Magistrat aus die Prostituierten der Stadt. Der schändliche Posten des Bordellbesitzers war sehr lukrativ. Den Stadtbeamten wurde schnell klar, was für einen Narren sie gemacht hatten, als sie die Sexindustrie der Stadt den falschen Händen anvertraut hatten, und zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurde diese Praxis weitgehend eingestellt.

Bis zum 18. Jahrhundert war der Henker für die Reinigung der öffentlichen Latrinen der Stadt verantwortlich, das heißt, er übte die Funktionen eines Goldschmieds aus. In vielen Städten übte der Henker auch die Funktion eines Schinders aus: Er war mit dem Fangen beschäftigt streunende Hunde. Der Henker entfernte auch Aas von den Straßen und vertrieb Aussätzige.

Als die Städte jedoch wuchsen, begannen die Henker immer mehr Hauptaufgaben zu übernehmen und nach und nach wurden sie von für sie ungewöhnlichen Funktionen befreit, um nicht abgelenkt zu werden.

Privat praktizierten viele Henker Heilungen. Aufgrund ihrer Arbeit kannten sie sich sehr gut mit der Anatomie. Während städtische Ärzte gezwungen waren, für ihre Forschung Leichen von Friedhöfen zu stehlen, hatten Henker keine Probleme mit „Sehhilfen“.

Es gab in Europa keine besseren Traumatologen und Chiropraktiker als die Meister der Folter. Katharina II. erwähnte in ihren Memoiren, dass ihre Wirbelsäule von einem berühmten Spezialisten behandelt wurde – einem Henker aus Danzig.

Die Henker verachteten illegale Einkünfte nicht. Für ihre Studien benötigten Hexenmeister und Alchemisten entweder einen von einem Verbrecher abgeschnittenen Pinsel oder ein Seil, an dem er aufgehängt wurde. Wo kann man das alles bekommen, wenn nicht beim Henker?

Und die Henker nahmen auch Bestechungsgelder entgegen. Die Angehörigen der zu qualvoller Hinrichtung Verurteilten sagten: „Um aller Heiligen willen schenke ihm einen schnellen Tod.“ Der Henker nahm das Geld, erwürgte den armen Kerl und verbrannte die Leiche auf dem Scheiterhaufen.

Der Henker konnte jemanden, der zur Geißelung verurteilt wurde, töten: Er führte die Hinrichtung so durch, dass der arme Kerl am dritten oder vierten Tag nach der Hinrichtung starb (so wurde die Rechnung beglichen). Und im Gegenteil, er konnte dem Verurteilten nur mit der Peitsche die Haut am Rücken aufreißen. Es gab ein Meer aus Blut, die Zuschauer waren glücklich und nur der Henker und der an den Pfosten gefesselte Hingerichtete wussten, dass die Hauptkraft des Peitschenschlags vom Pfosten absorbiert wurde.

Sogar diejenigen, die zum Tode verurteilt wurden, zahlten, damit der Henker versuchte, den Kopf mit einem Schlag abzuschlagen, und ihn nicht drei- bis viermal zusammenballte.

In Deutschland und Frankreich waren Henker sehr wohlhabende Leute. Trotzdem galt die Arbeit eines Henkers als Beruf mit geringem Respekt, sie wurden nicht geliebt, sie waren gefürchtet und wurden von einem dritten Weg umgangen.

Kaste der Empörten

Der soziale Status der Henker lag auf der Ebene von Prostituierten und Schauspielern. Ihre Häuser lagen meist außerhalb der Stadtgrenzen. Niemand ließ sich jemals in ihrer Nähe nieder. Die Henker hatten das Privileg, kostenlos Lebensmittel vom Markt mitzunehmen, da viele sich weigerten, Geld von ihnen anzunehmen. In der Kirche mussten sie hinter allen anderen an der Tür stehen und als letzte zur Kommunion kommen.

Sie wurden in anständigen Häusern nicht aufgenommen, daher kommunizierten die Henker mit denselben Parias – Totengräbern, Schindern und Henkern aus benachbarten Städten. Im gleichen Kreis suchten sie einen Weggefährten oder Lebenspartner. Daher praktizierten in Europa ganze Henkerdynastien.

Die Arbeit war gefährlich. Die Henker wurden angegriffen, die Henker wurden getötet. Dies könnte entweder durch Komplizen der hingerichteten Person oder durch die mit der Hinrichtung unzufriedene Menge geschehen sein. Der Herzog von Monmouth wurde vom unerfahrenen Henker John Ketch mit dem 5. Schlag enthauptet. Die Menge brüllte vor Empörung, der Henker wurde unter Bewachung von der Hinrichtungsstätte abgeführt und ins Gefängnis gesteckt, um ihn vor Repressalien der Bevölkerung zu bewahren.

Ich möchte Henker werden

Es gab nur wenige hochqualifizierte Henker. Jede Stadt, die ihren eigenen „Spezialisten“ hatte, schätzte ihn, und fast immer wurde in den Arbeitsvertrag eine Klausel aufgenommen, dass der Henker einen Nachfolger für sich vorbereiten muss. Wie wurden Sie professionelle Henker?

Meistens wurden Henker zu Erben. Der Sohn des Henkers hatte tatsächlich keine andere Wahl, als Henker zu werden, und die Tochter hatte keine andere Wahl, als die Frau des Henkers zu werden. Der älteste Sohn übernahm die Position seines Vaters und der jüngste ging in eine andere Stadt.

Es war nicht schwer, eine Stelle als Henker zu finden; in vielen Städten war diese Stelle viele Jahre lang unbesetzt. Im 15. Jahrhundert hatten viele polnische Städte keinen eigenen Meister und waren gezwungen, einen Spezialisten aus Posen anzuheuern.

Oftmals wurden die zum Tode Verurteilten zu Henkern und kauften für diesen Preis ihr eigenes Leben. Der Kandidat wurde Lehrling und beherrschte unter der Aufsicht eines Meisters das Handwerk, wobei er sich nach und nach an die Schreie der Gefolterten und das Blut gewöhnte.

Niedergang des Berufs

Im 18. Jahrhundert betrachteten europäische Pädagogen die üblichen mittelalterlichen Hinrichtungen als Grausamkeit. Den Todesstoß für den Beruf des Henkers versetzten jedoch nicht die Humanisten, sondern die Führer der Großen Französischen Revolution, die Hinrichtungen in Gang setzten und die Guillotine in den Prozess einführten.

Wenn der Umgang mit einem Schwert oder einer Axt Geschick erforderte, konnte jeder Metzger mit der Guillotine umgehen. Der Henker ist kein einzigartiger Spezialist mehr.

Öffentliche Hinrichtungen gehörten nach und nach der Vergangenheit an. Die letzte öffentliche Hinrichtung in Europa fand 1939 in Frankreich statt.

Er wurde auf der Guillotine hingerichtet, während Jazzklänge aus offenen Fenstern dröhnten. Serienmörder Eugene Weidman. Der Hebel der Maschine wurde vom Erbhenker Jules Henri Defourneau gedreht.

Noch heute praktizieren mehr als 60 Länder die Todesstrafe, und dort gibt es auch professionelle Henker, die auf altmodische Weise mit Schwert und Axt arbeiten.

Mohammed Saad al-Beshi, Henker in Saudi-Arabien (Berufserfahrung seit 1998), arbeitet mit einem Schwert und schneidet mit einem Schlag einen Arm, ein Bein oder den Kopf ab. Auf die Frage, wie er schläft, antwortet er: „Geräusch.“

Klim PODKOVA

Die Todesstrafe, um die heute unter Menschenrechtsaktivisten und in der Öffentlichkeit heftige Debatten toben, ist eine Strafe, die schon in der Antike existierte und bis heute überdauert hat. In manchen Perioden der Menschheitsgeschichte war die Todesstrafe nahezu die vorherrschende Strafe im Strafverfolgungssystem verschiedener Staaten. Um mit Kriminellen fertig zu werden, brauchte man Henker – unermüdlich und bereit, von morgens bis abends zu „arbeiten“. Dieser Beruf ist von finsteren Mythen und Mystik umhüllt. Wer ist der Henker wirklich?

Die Henker trugen keine Masken
Mittelalterliche Henker und sogar Henker in späteren Epochen der Geschichte verbargen nur sehr selten ihr Gesicht, was so tief verwurzelt war moderne Kultur Das Bild eines Henkers mit Kapuzenmaske entbehrt jeglicher Realität. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts gab es überhaupt keine Masken. Jeder in seiner Heimatstadt kannte den Henker vom Sehen. Und es bestand für den Henker keine Notwendigkeit, seine Identität zu verbergen, denn in der Antike dachte niemand auch nur daran, sich am Urteilsvollstrecker zu rächen. Der Henker wurde nur als Werkzeug angesehen.

Die Henker hatten Dynastien
„Mein Großvater war ein Henker. Mein Vater war Henker. Jetzt bin ich hier – der Henker. „Mein Sohn und sein Sohn werden auch Henker sein“, hätte wahrscheinlich jeder mittelalterliche Kat sagen können, als er die Frage beantwortete, was ihn bei der Wahl eines so „ungewöhnlichen“ Berufs beeinflusst hat. Traditionell wurde die Position des Henkers vererbt. Alle in derselben Region lebenden Henker kannten einander und waren oft sogar verwandt, da Henker oft die Töchter anderer Henker, Schinder oder Totengräber auswählten, um Familien zu gründen. Der Grund dafür ist keineswegs die berufliche Solidarität, sondern die Stellung des Henkers in der Gesellschaft: auf seine Weise sozialer Status Die Henker befanden sich „unten“ in der Stadt.
IN Zaristisches Russland Die Henker wurden aus ehemaligen Kriminellen ausgewählt, denen dafür „Kleidung und Essen“ garantiert wurde.

„Der Fluch des Henkers“ existierte wirklich
IN mittelalterliches Europa Es gab ein Konzept des „Henkerfluchs“. Es hatte nichts mit Magie oder Hexerei zu tun, sondern spiegelte die Sicht der Gesellschaft auf dieses Handwerk wider. Nach mittelalterlichen Überlieferungen blieb ein Mensch, der Henker wurde, für den Rest seines Lebens dieser und konnte seinen Beruf nicht aus freien Stücken ändern. Im Falle einer Weigerung, seinen Pflichten nachzukommen, galt der Henker als Verbrecher.

Die Henker bezahlten die Einkäufe nicht
Henker wurden zu allen Zeiten schlecht bezahlt. In Russland zum Beispiel wurden die Gehälter der Henker nach dem Kodex von 1649 aus der Staatskasse gezahlt – „ein Jahresgehalt von jeweils 4 Rubel aus dem unentgeltlichen Einkommen der Schamlippen“. Dies wurde jedoch durch eine Art „Sozialpaket“ ausgeglichen. Da der Henker in seiner Gegend weithin bekannt war, konnte er, wenn er auf den Markt kam, völlig kostenlos alles mitnehmen, was er brauchte. Im wahrsten Sinne des Wortes konnte der Henker dasselbe essen, was er servierte. Diese Tradition entstand jedoch nicht aus Gunst gegenüber Henkern, sondern ganz im Gegenteil: Kein einziger Kaufmann wollte einem Mörder „Blutgeld“ aus der Hand nehmen, sondern da der Staat den Henker brauchte, war jeder verpflichtet, ihn zu ernähren .
Im Laufe der Zeit hat sich die Tradition jedoch geändert, und es ist eine ziemlich amüsante Tatsache über die unrühmliche Abkehr vom Beruf der französischen Henkerdynastie Sanson bekannt, die mehr als 150 Jahre lang existierte. In Paris wurde lange Zeit niemand hingerichtet, so dass der Henker Clemont-Henri Sanson ohne Geld saß und sich verschuldete. Das Beste, was sich der Henker einfallen ließ, war die Aufstellung der Guillotine. Und sobald er dies tat, erschien ironischerweise sofort ein „Befehl“. Sanson flehte den Geldverleiher an, ihm für eine Weile die Guillotine zu geben, aber er war unerschütterlich. Clemont-Henri Sanson wurde entlassen. Und wenn dieses Missverständnis nicht gewesen wäre, hätten seine Nachkommen noch ein Jahrhundert lang Köpfe abschlagen können, denn die Todesstrafe wurde in Frankreich erst 1981 abgeschafft.

Der Henker nahm die Habseligkeiten der hingerichteten Person in Empfang
Es gibt die Meinung, dass die Henker immer die Stiefel vom Körper der hingerichteten Person entfernten, tatsächlich ist dies nur teilweise wahr. Nach mittelalterlicher Überlieferung durfte der Henker der Leiche alles wegnehmen, was sich unterhalb der Taille befand. Im Laufe der Zeit durften die Henker dem Verbrecher das gesamte Eigentum wegnehmen.

Die Henker arbeiteten nebenbei als Exorzisten
Im mittelalterlichen Europa durften Henker wie alle Christen die Kirche betreten. Allerdings mussten sie als Letzte zur Kommunion kommen und während des Gottesdienstes direkt am Eingang des Tempels stehen. Trotzdem hatten sie das Recht, Hochzeitszeremonien und Exorzismusriten durchzuführen. Der damalige Klerus glaubte, dass die Qual des Körpers es ermöglichte, Dämonen auszutreiben.

Die Henker verkauften Souvenirs
Heute scheint es unglaublich, aber Henker verkauften oft Souvenirs. Und Sie sollten sich nicht mit der Hoffnung schmeicheln, dass sie zwischen den Hinrichtungen mit Holzschnitzerei oder Tonmodellierung beschäftigt waren. Henker handelten mit alchemistischen Tränken und Körperteilen der Hingerichteten, ihrem Blut und ihrer Haut. Die Sache ist die, dass nach Ansicht mittelalterlicher Alchemisten solche Reagenzien und Tränke unglaubliche alchemistische Eigenschaften hatten. Andere glaubten, dass die Fragmente des Körpers des Verbrechers ein Talisman seien. Das harmloseste Souvenir ist das Seil des Gehenkten, das angeblich Glück brachte. Es kam vor, dass mittelalterliche Ärzte heimlich Leichen zu Studienzwecken kauften. anatomische Struktur Körper.
Russland geht wie üblich seinen eigenen Weg: Die abgetrennten Körperteile der „schneidigen“ Menschen wurden als eine Art „Propaganda“ verwendet. Im königlichen Erlass von 1663 heißt es: „ Nageln Sie die abgetrennten Arme und Beine auf den Hauptstraßen an die Bäume und schreiben Sie Schuld auf dieselben Arme und Beine und kleben Sie sie darauf, mit der Aussage, dass diese Beine und Arme Diebe und Räuber sind und wegen Diebstahl, Raub usw. von ihnen abgeschnitten wurden Mord... damit alle Ränge über ihre Verbrechen Bescheid wussten».

Das Können des Henkers ist das Wichtigste in diesem Beruf
Der Beruf eines Henkers war nicht so einfach, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Dies betraf insbesondere das Enthauptungsverfahren. Es war nicht einfach, einem Mann mit einem Axtschlag den Kopf abzuschlagen, und diejenigen Henker, denen es auf Anhieb gelang, wurden besonders geschätzt. Eine solche Forderung an den Henker wurde nicht aus Menschlichkeit gegenüber den Verurteilten gestellt, sondern aus Unterhaltungsgründen, da Hinrichtungen in der Regel öffentlicher Natur waren. Sie lernten das Handwerk von ihren älteren Kameraden. In Russland wurde die Ausbildung von Henkern auf einer Holzstute durchgeführt. Darauf legten sie eine aus Birkenrinde gefertigte Attrappe eines Menschenrückens und übten Schläge. Viele Henker verfügten über so etwas wie charakteristische professionelle Techniken. Es ist bekannt, dass der letzte britische Henker, Albert Pierrepoint, die Hinrichtung in einer Rekordzeit von 17 Sekunden durchführte.

In Russland schnitt man lieber Beine und Arme ab
In Russland gab es viele Möglichkeiten, sich das Leben zu nehmen, und sie waren sehr grausam. Kriminelle wurden herumgewirbelt, geschmolzenes Metall in ihre Kehlen gegossen (Fälscher mussten das in der Regel befürchten) und an den Rippen aufgehängt. Wenn die Frau aus irgendeinem Grund beschloss, ihren Mann zu töten, wurde sie in der Erde begraben. Sie starb lange und qualvoll, und mitfühlende Passanten konnten Geld für Kirchenkerzen und für die Beerdigung hinterlassen.
Während Henker in Europa häufiger Köpfe abschlagen und Feuer legen mussten, deuteten Gerichtsurteile in Russland häufiger auf Verstümmelung als auf Tötung hin. Nach dem Gesetzbuch von 1649 wurden bei Diebstahl ein Arm, eine Hand oder Finger abgeschnitten. Man könnte Gliedmaßen verlieren, weil man in einer betrunkenen Schlägerei getötet, Fische aus einem Aquarium gestohlen oder eine Fälschung begangen hat Kupfergeld und illegaler Verkauf von Wodka.

Moderne Henker verstecken sich nicht vor der Gesellschaft
Die moderne Gesellschaft, die die Prinzipien des Humanismus verkündet, konnte die Henker nicht im Stich lassen. Darüber hinaus verstecken sich Politiker oft unter ihrem Deckmantel. So erteilte Condoleezza Rice, die damalige nationale Sicherheitsberaterin des US-Präsidenten, im Sommer 2002 persönlich mündlich die Anwendung des „Waterboarding“, bei dem eine Person gefesselt wird und ihr Wasser ins Gesicht geschüttet wird wurde dem Terroristen Abu Zubaydah angetan. Es gibt Hinweise auf viel härtere CIA-Praktiken.

Der berühmteste Henker des 20. Jahrhunderts ist der Franzose Fernand Meyssonnier. Von 1953 bis 1057 richtete er persönlich 200 algerische Rebellen hin. Er ist 77 Jahre alt, er lebt noch heute in Frankreich, er verheimlicht seine Vergangenheit nicht und bezieht sogar eine Rente vom Staat. Meyssonnier ist seit seinem 16. Lebensjahr in diesem Beruf tätig und liegt in der Familie. Sein Vater wurde Henker wegen der ihm gebotenen „Vergünstigungen und Vergünstigungen“: das Recht auf Militärwaffen, hohe Gehälter, freie Fahrt und Steuererleichterungen für den Betrieb einer Kneipe. Das Werkzeug seiner harten Arbeit – die Guillotine Modell 48 – behält er bis heute.

Mohammed Saad al-Beshi ist der derzeitige Oberrichter Saudi-Arabiens. Er ist heute 45. Es spielt keine Rolle, wie viele Bestellungen ich pro Tag habe: zwei, vier oder zehn. Ich erfülle Gottes Auftrag und kenne daher keine Müdigkeit", sagt der Henker, der 1998 seine Arbeit aufnahm. In keinem einzigen Interview erwähnte er, wie viele Hinrichtungen er durchgeführt hatte oder welche Honorare er erhielt, aber er prahlte damit, dass die Behörden ihn für seine hohe Professionalität mit einem Schwert belohnten. Mohammed „hält sein Schwert messerscharf“ und „säubert es regelmäßig“. Übrigens bringt er seinem 22-jährigen Sohn bereits das Handwerk bei.

Einer der bekanntesten Henker im postsowjetischen Raum ist Oleg Alkaev, der in den 1990er Jahren Chef des Erschießungskommandos war und die Untersuchungshaftanstalt Minsk leitete. Er ist nicht nur aktiv soziales Leben, veröffentlichte aber auch ein Buch über seine Arbeitstage, woraufhin er als humanistischer Henker bezeichnet wurde.

Maurice Hisen hat nichts mit Henkern zu tun und hat keine Bücher geschrieben. Doch das Thema Tod ließ ihn nicht gleichgültig. Er erstellte ein Fotoshooting, das dem Tod einer Person gewidmet war, und nannte es

K.A. Levinson

Henker in einer mittelalterlichen deutschen Stadt:

Offiziell. Handwerker. Hexendoktor

Stadt in der mittelalterlichen Zivilisation Westeuropa. T. 3. Mann innerhalb der Stadtmauern. Formen der Öffentlichkeitsarbeit. - M.: Nauka, 1999, S. 223-231.

Die Figur des Stadthenkers, die vielen aus Beschreibungen in bekannt ist Fiktion, wurde viel seltener zum Gegenstand der Aufmerksamkeit von Historikern als beispielsweise viele von denen, die das Können der Meister auf Gestell und Gerüst erleben mussten.

Was folgt, ist zunächst ein Versuch, einige davon bereitzustellen allgemeine Informationenüber Henker in den Städten Mitteleuropas – über die Entstehungs- und Existenzgeschichte dieses Berufs, über die Funktionen der Henker und ihre Stellung in der städtischen Gemeinschaft; zweitens, herauszufinden, wie und warum sich jene doppeldeutige Haltung gegenüber der Figur des Henkers entwickelte und veränderte, die von unterschiedlichen Tendenzen aus verschiedenen Zeiten durchdrungen war und deren Echo bis heute der Ekel und der ängstliche Ekel sind.

Der Henker wird in mittelalterlichen Quellen erst im 13. Jahrhundert erwähnt. Die Berufsstellung des Henkers existierte noch nicht. Im Früh- und Hochmittelalter legte das Gericht in der Regel die Bedingungen für die Versöhnung zwischen Opfern und Tätern (genauer gesagt denjenigen, die als solche erkannt wurden) fest: Das Opfer der Straftat oder ihre Angehörigen erhielten eine Entschädigung („Wergeld“). ), entsprechend ihrem sozialen Status und der Art der Straftat, wurden somit die Todesstrafe und viele andere körperliche Strafen durch die Zahlung eines bestimmten Geldbetrags ersetzt. Doch selbst wenn das Gericht den Angeklagten zum Tode verurteilte, vollstreckte der Henker das Urteil nicht. Im altdeutschen Recht Todesstrafe Zunächst wurden alle, die den Täter verurteilten, gemeinsam vor Gericht gestellt oder die Vollstreckung des Urteils dem jüngsten Gutachter, dem Kläger oder einem Komplizen des Verurteilten anvertraut. Häufig wurde die verurteilte Person einem Gerichtsvollzieher übergeben, zu dessen Aufgaben laut dem Sächsischen Spiegel die Aufrechterhaltung der Ordnung während der Gerichtsverhandlungen gehörte: die Vorladung von Prozessbeteiligten und Zeugen vor Gericht, die Zustellung von Nachrichten, die Beschlagnahmung von Eigentum gemäß dem Urteil und – die Vollstreckung von Strafen , obwohl aus dem Quelltext nicht klar hervorgeht, ob er es selbst hätte tun oder nur die Ausführung überwachen sollen.

Im Spätmittelalter begannen die Behörden, sich aktiver an Strafverfahren zu beteiligen. Die kaiserliche Gesetzgebung, die den Weltfrieden herstellte, hätte das Ende von Blutfehden, Bürgerkriegen und anderen Gewalttaten nicht gewährleisten können, wenn die öffentliche Gewalt nicht eine Alternative zur privaten Gewalt in Form körperlicher Strafstrafen geboten hätte. Nun wurden Verbrechen nicht nur auf der Grundlage der Ansprüche der Opfer untersucht, sondern auch auf eigene Initiative desjenigen, der in einem bestimmten Bereich zuständig war: Das Anklageverfahren wurde durch das Untersuchungsverfahren ersetzt, d. h. eine, bei der die Strafverfolgungsbehörden die Einleitung eines Strafverfahrens, die Durchführung von Ermittlungen und die Verhaftung von Verdächtigen auf sich nahmen. Verlassen Sie sich nicht mehr auf die traditionellen formalistischen Methoden des frühen Mittelalters
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Mit Beweisen wie einem Reinigungseid oder einer Tortur („göttliches Urteil“) begannen die Justizbehörden, die Umstände der Verbrechen zu untersuchen und die Angeklagten zu verhören, um ein Geständnis zu erwirken. In dieser Hinsicht ist Folter zu einem integralen Bestandteil des Strafrechtssystems geworden. Im 13. Jahrhundert, also Lange bevor sich der Einfluss der römischen Rechtsrezeption bemerkbar machte (Ende des 15. Jahrhunderts), kam es in Deutschland neben neuen Rechtsverfahren auch zu einer Ausbreitung komplexerer Körperstrafen, die typisch für den Strafprozess wurden Während der gesamten frühen Neuzeit verdrängte er das Wergeld als eine Form der Vergeltung für Verbrechen. Obwohl die meisten gängige Typen Hinrichtungen blieben hängen und enthauptet, breite Anwendung Sie fingen an, sich umzudrehen, auf dem Scheiterhaufen zu brennen, lebendig begraben zu werden und zu ertrinken. Diese Hinrichtungen könnten durch zusätzliche Folterungen, denen die Sträflinge am Hinrichtungsort oder auf dem Weg dorthin ausgesetzt waren, verschärft werden: Geißelung, Brandmarkung, Abschneiden von Gliedmaßen, Durchstechen mit glühenden Stäben usw. Diese neuen Verfahrensnormen waren das Ergebnis des Wunsches der Behörden, die Gesellschaft zu befrieden, indem sie das Monopol auf die legitime Anwendung von Gewalt in ihren Händen konzentrierten. So bestand im 13. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Neuregelung der Körperstrafe und der Todesstrafe im Landfriedensgesetz die ständige Notwendigkeit, immer mehr verschiedene Folterhinrichtungen durchzuführen, die bereits bekannt waren Qualifikationen - und dann erschienen professionelle Henker Öffentlicher Dienst. Das Monopolrecht zur Vollstreckung von Todesurteilen wurde ihnen jedoch erst gegen Ende des 16. Jahrhunderts übertragen.

Die neue Art des Strafverfahrens setzte sich zunächst in den Städten durch. Einerseits war die Aufrechterhaltung von Ruhe und Ordnung im städtischen Umfeld eine sehr dringende Aufgabe, andererseits waren es die städtischen Behörden mit ihrer umfangreichen Bürokratie und gut entwickelten Routineverwaltungstechniken konnten neue Justizverfahren leichter meistern als die Territorialstaaten des Reiches, die ihnen bei der Bildung des Verwaltungsapparats hinterherhinkten. Erstmals in deutschen Quellen finden wir die Erwähnung eines Berufshenkers im Stadtbuch der Freien Reichsstadt Augsburg von 1276. Hier tritt er als städtischer Mitarbeiter mit klar definierten Rechten und Pflichten vor uns auf.

Erstens legen die Gesetze der Stadt das Monopolrecht des Henkers fest, Todesurteile und „jede körperliche Züchtigung“ zu vollstrecken.

Bei seinem Amtsantritt schloss der Henker den gleichen Vertrag und leistete den gleichen Eid wie andere der Stadtverwaltung unterstellte Beamte – je nach Status der Stadt entweder ihr Rat oder ihr Herr; von ihnen erhielt er wie alle anderen städtischen Angestellten ein Gehalt, eine Wohnung und andere Zulagen. Seine Arbeit wurde zu einem von den Behörden festgelegten Satz bezahlt: Für jede Hinrichtung am Galgen oder auf dem Block sollte er fünf Schilling erhalten (dies sind Angaben aus den Agusburg-Gesetzen, aber der Satz war in verschiedenen Städten und zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedlich). . Außerdem bekam der Henker alles, was er sich erhofft hatte.
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Entweder auf den Verurteilten unterhalb der Gürtellinie – diese Tradition setzte sich in den folgenden Jahrhunderten fort. Wenn der Henker mit zunehmendem Alter oder Krankheit zu schwach wurde, um seine Arbeit auszuführen, konnte er in den Ruhestand gehen und eine lebenslange Rente beziehen. Gleichzeitig musste er dem zu seiner Stelle kommenden Vorarbeiter zunächst mit „gutem Rat und treuer Belehrung“ zur Seite stehen, wie es in allen anderen Positionen der Gemeindeverwaltung üblich war. In vielen Städten, in denen es eine Uniform für städtische Bedienstete gab, trug auch der Henker eine Uniform. Aber Masken oder Mützen mit Schlitzen als Augen, wie sie oft in historischen Romanen und Filmen zu sehen sind, werden in spätmittelalterlichen Quellen nirgends erwähnt.

Der Henker war also ein Profi in Hinrichtung und Folter. Da diese Arbeit jedoch, abgesehen von außergewöhnlichen Fällen von Massenrepression, nicht seine gesamte Zeit in Anspruch nahm und auch kein Einkommen erwirtschaftete, von dem er leben konnte, übte der Henker neben seiner Hauptbeschäftigung auch andere Funktionen aus die städtische Wirtschaft.

Erstens die Aufsicht über städtische Prostituierte. Der Henker war eigentlich der Besitzer des Bordells. Er sorgte dafür, dass sich die Frauen gemäß den von den Behörden für sie festgelegten Regeln verhielten, und löste Konflikte, die zwischen ihnen und den Bürgern auftraten. Prostituierte mussten ihm jeden Samstag zwei Pfennig zahlen, und der Henker durfte nicht „mehr verlangen“. Er war verpflichtet, Prostituierte, die keine Aufenthaltserlaubnis in der Stadt hatten oder wegen Verstößen gegen die Regeln ausgewiesen wurden, wie übrigens Aussätzige, aus der Stadt zu verweisen – dafür erhielt er bei jeder Erhebung der Stadtsteuer fünf Schilling.

Der Henker behielt offenbar die Funktion des Bordellwirts das ganze 14. Jahrhundert hindurch, in vielen Städten sogar bis ins 15. Jahrhundert hinein. So wurde diese Praxis in der bayerischen Stadt Landsberg bis 1404 fortgesetzt, bis der Henker entlassen wurde, weil er zusammen mit seinen Schützlingen an der Prügelstrafe gegen eine Konkurrentin beteiligt war, die in dieser Stadt keine Erlaubnis hatte, ihr Handwerk auszuüben. In Regensburg befand sich das vom Henker betriebene Bordell in unmittelbarer Nähe seines Wohnhauses, und in einigen anderen Städten wohnten Prostituierte bis zum Befehl des Herzogs von Bayern im Jahr 1433 direkt im Haus des Henkers, wie zum Beispiel in München für sie ein städtisches Bordell zu errichten, in das sie 1436 einzogen. In Straßburg beaufsichtigte der Henker nicht nur den Gewerbebetrieb der „Priesterinnen der Liebe“, sondern auch das Spielhaus, womit er auch einige Einnahmen erzielte. Im Jahr 1500 wurde er von dieser Pflicht entbunden, hatte aber als Entschädigung Anspruch auf eine wöchentliche Zuzahlung aus der Schatzkammer von Izgorod. In der Stadt Memmingen herrschten Obrigkeiten zu Beginn des 15. Jahrhunderts. stellte eine besondere Person als Bordellwirt ein, zahlte dem Henker aber auch regelmäßig einen bestimmten Betrag. In Augsburg gab es den Scharfrichter bereits im 14. Jahrhundert. war nicht die Einzige, die die Prostitution kontrollierte: Die Quellen erwähnen eine Bandera-Frau namens Rudolfina; bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. Die Funktion des Besitzers eines städtischen Bordells wird schließlich einem Sonderbeamten übertragen. Ebenso in anderen Städten, allmählich, beginnend ab der Mitte des 15. Jahrhunderts. und insbesondere nach der Reformation, als Bordelle in protestantischen Regionen aus religiösen und ethischen Gründen geschlossen wurden, verloren die Henker diese Stellung und damit eine Einnahmequelle, die durch eine Gehaltserhöhung ersetzt wurde.
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Die zweite übliche Aufgabe des Henkers in Städten war die Reinigung öffentlicher Latrinen: Diese Aufgabe blieb bis zum Ende des 18. Jahrhunderts in seiner Verantwortung.

Darüber hinaus waren die Henker Schinder, fingen streunende Hunde, entfernten Aas aus der Stadt usw., wenn es im Gemeindeapparat keinen speziellen Mitarbeiter gab, der sich speziell damit befasste. Schinder wiederum waren häufig Gehilfen der Henker bei deren Arbeit an der Hinrichtungsstätte (bei der Strafvollstreckung und der anschließenden Reinigung der Hinrichtungsstätte) und hatten dafür auch Anspruch auf eine bestimmte Vergütung. Häufig waren Vertreter dieser beiden Berufe – ebenso wie Totengräber – durch Verwandtschaftsbeziehungen miteinander verbunden, da sie unter „ehrlichen“ Menschen in der Regel kein Brautpaar finden konnten. So entstanden ganze Dynastien von Henkern, die in einer oder benachbarten Städten dienten.

Es gibt auch Hinweise auf – nach alledem – eher unerwartete Funktionen: So wurde ihnen beispielsweise in Augsburg nach dem oben erwähnten Gewohnheitsrecht von 1276 der Schutz des auf dem Markt gelagerten Getreides anvertraut. In der frühen Neuzeit, nach dem Bau einer Getreidebörse in der Stadt, begann man darin Säcke mit Getreide zu lagern und von besonderen Dienern zu bewachen.

Einige andere Berufe von Henkern werden im Folgenden besprochen, aber jetzt betonen wir, dass es sich bei aller Vielfalt ihrer Arbeit und Einkommensquellen in erster Linie um Beamte im Dienst der örtlichen Behörden und staatliche (kommunale) Angestellte handelte. Bitte bedenken Sie, dass diese Worte nicht „Bürokrat-Manager“ bedeuteten; sie deuteten lediglich darauf hin, dass die Person im Rahmen eines Vertrags mit dem Staat arbeitete und den Bedürfnissen der Regierung diente. Dabei kann die Fachrichtung sehr unterschiedlich sein – vom Anwalt oder Sachbearbeiter bis hin zum Goldschmied oder, wie in unserem Fall, „Rucksack“-Meister. Die Tatsache, dass seine Arbeit darin bestand, Menschen zu foltern und zu töten, änderte nichts an seinem Status: Er verstand sich als Diener des Staates und als Instrument in den Händen des Gesetzes, als Henker, so die eigene Formulierung eines Vertreters von dieser Beruf „hingerichtete einige Unglückliche wegen ihrer Gräueltaten und Verbrechen durch den Tod, gemäß dem lobenswerten kaiserlichen Recht.“

Die Konflikte, die im Zusammenhang mit den Henkern auftraten, könnten denen völlig ähnlich sein, die beispielsweise bei der Zollabfertigung anderer Institutionen mit umstrittener Unterordnung auftraten. Nachdem beispielsweise der Bamberger Scharfrichter Hans Beck den Rat um Rücktritt gebeten und diesen erhalten hatte, leistete der aus einer anderen Stadt angereiste neue Scharfrichter Hans Spengler den Eid nicht vor dem Stadtrat, sondern vor dem Fürstbischof (genauer gesagt, sein Minister). Danach erhielt er von Bek die Schlüssel für das Haus, „in dem die Henker immer wohnten“, und bezog es ohne Wissen des Rates. Als die Bürgermeister ihn fragten, ob er ihnen die Treue schwören würde (vor allem, da er dieser Stadt bereits zuvor gedient hatte), antwortete er, dass er dies nicht tun würde. Auf dieser Grundlage weigerten sie sich, ihm ein Gehalt aus der Stadtkasse zu zahlen und 226

Stellen Sie ihm wie anderen Mitarbeitern im Bereich Justiz und Strafverfolgung eine Uniform aus. Der Fürstbischof von Bamberg rief die Bürgermeister zu sich und begründete ihre Entscheidung wie folgt: „Die ehemaligen Fürstbischöfe haben den Rat der Stadt Bamberg nicht daran gehindert, bei Bedarf einen Henker zu engagieren Nur ihm und niemand anderem verpflichtet (d. h. Treue geschworen), erhielt er daher ein Gehalt aus der Stadtkasse. Nach dem neuen Strafprozessrecht entzog der Fürstbischof der Stadt dieses Recht und überließ es ausschließlich Für ihn selbst sorgt das für große Unzufriedenheit und Gerüchte: Man sagt, es sei vergessen, wie er dem Fürsten versprochen habe, seine ursprünglichen Rechte zu wahren der Rat, und er wird ihm trotzdem ein Gehalt zahlen, zumal beide Hinrichtungsstätten, für die Hinrichtung mit dem Schwert und für den Hängen (wenn ich das mit Fürstlicher Gnade sagen darf), aus öffentlichen Mitteln errichtet und unterhalten werden, dann kann der Rat dies nicht für solche Dinge gegenüber den Bürgern zur Rechenschaft gezogen werden.“

Die Durchführung von Aufgaben wie Folter und Hinrichtung erforderte nicht nur eine entsprechende Ausrüstung und große körperliche Kraft, sondern auch ein gewisses Maß an anatomischen Kenntnissen und praktischem Geschick. Tatsächlich war es in einem Fall notwendig, der vernommenen Person mehr oder weniger schweres Leid zuzufügen, sie jedoch nicht zu töten oder ihr die Fähigkeit zum Denken und Sprechen zu nehmen; im anderen Fall – wenn das Gericht keine Erschwerung der Hinrichtung feststellte – musste der Henker den Verurteilten so schnell wie möglich und ohne unnötige Folter töten. Da es sich bei Hinrichtungen um eine Massenveranstaltung handelte, war es notwendig, die Reaktion des Volkes zu berücksichtigen: Bei einem erfolglosen Schlag konnte der Henker von der Menge in Stücke gerissen werden, also beispielsweise nach der Bamberger Gesetzgebung vor jeder Hinrichtung Der Richter erklärte, dass niemand dem Henker unter Androhung von Strafe, Korporal und Eigentum schuldig sei, kein Hindernis zu schaffen, und wenn er es unterlässt, zuzuschlagen, dann wagt niemand, die Hand gegen ihn zu erheben.

Der Erwerb solcher Fähigkeiten war nur durch eine spezielle Ausbildung möglich: Eine Person, die sich entschied, Henker zu werden (entweder weil ihr Vater in diesem Geschäft tätig war oder um einer strafrechtlichen Bestrafung zu entgehen), übernahm seine Wissenschaft zunächst vom Obermeister und arbeitete Als sein Assistent und um selbst Meister zu werden, musste er ein „Meisterwerk“ vollbringen – den Verurteilten gut enthaupten. Die Bräuche sind, wie wir sehen, die gleichen wie in anderen Handwerken. In der Literatur gibt es Informationen über zunftähnliche Körperschaften, in denen Henker zusammengeschlossen waren, obwohl ich keine Informationen darüber gefunden habe: Vielleicht waren sie es, die die Qualität der Arbeit der Neuankömmlinge überwachten.

Viele Kategorien von Beamten führten nicht nur Befehle ihrer Vorgesetzten aus, sondern erbrachten auch auf völlig legitimer Basis Dienstleistungen für Einzelpersonen und Unternehmen und erhielten dafür eine gewisse Vergütung. festgesetzte Gebühr. In Bezug auf Henker wurde dieses Prinzip etwas anders umgesetzt: Aufgrund des Monopols der öffentlichen Gewalt auf Gerichtsverfahren und Strafvollstreckung konnte nur sie den Herrn mit der Durchführung von Folter oder Hinrichtung beauftragen. Daher handelte es sich bei den „Kunden“ nicht um Einzelpersonen oder Unternehmen, sondern um Körperschaften
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Justiz – lokale Gerichte verschiedener Ebenen – obwohl die Bezahlung der Dienste des Henkers teilweise von der Staatskasse und teilweise von der anklagenden Partei im Prozess geleistet wurde (sofern die lokale Regierung nicht selbst als solche handelte). Auf Befehl der Bevölkerung übten die Henker eine Reihe weiterer Gewerbe aus, die sie als Privatpersonen ausübten und mit denen der Staat nichts gemeinsam haben wollte, nicht wollte und teilweise sogar zu unterdrücken versuchte.

So handelten Henker mit Leichenteilen und verschiedenen daraus zubereiteten Tränken: Ihnen wurden verschiedene Heilkräfte zugeschrieben, sie wurden als Amulette verwendet. Darüber hinaus waren Henker oft als Heiler tätig: Sie konnten Diagnosen stellen und behandeln innere Krankheiten und Verletzungen sind nicht schlimmer und oft sogar besser als bei anderen Spezialisten auf diesem Gebiet – Bademeistern, Friseuren und sogar Medizinern.

Da der Henker viel mit dem menschlichen Körper in seinen unterschiedlichsten Zuständen zu tun hatte, konnte er durch Langzeitbeobachtungen umfangreiche Erfahrungen in der Analyse des Zustands seiner Organe sammeln. Natürlich wurde dieses Wissen nicht während der Folter und Hinrichtung erworben; es erforderte eine gesonderte spezielle Untersuchung des menschlichen Körpers: Die Position der Henker hatte den Vorteil, dass sie uneingeschränkten legalen Zugang zu Leichen hatten, die sie zu Bildungszwecken sezieren konnten Eine Zeit lang wurde ihnen dieses Recht entzogen – für anatomische Studien kauften sie heimlich Leichen von denselben Henkern. Da sie mit ernsthafter Konkurrenz zu kämpfen hatten, forderten die Ärzte von den Behörden regelmäßig, den Henkern die Ausübung der Medizin zu verbieten. Diese Bemühungen waren jedoch in der Regel nicht von dauerhaftem Erfolg gekrönt: Der Ruf der „Rucksackmeister“ als gute Heiler war hoch, und zu ihren Auftraggebern gehörten Vertreter des Adels, die selbst die von ihnen erlassenen Verbote sabotierten Behörden, in denen sie sich trafen.

Neben der somatischen Medizin, die die Henker praktizierten, waren sie auch Exorzisten. Die Idee der Folter oder Hinrichtung im Mittelalter ist mit dieser Funktion verbunden: durch die Beeinflussung des Körpers den bösen Geist auszutreiben, der eine Person zu einem Verbrechen veranlasst hat. Die Kunst, dem Körper Leid zuzufügen, das einen Menschen nicht tötet, aber seine Seele von der Macht des Dämons befreit, findet außerhalb des Strafverfahrens Anwendung, nämlich in der medizinischen Praxis.

Dieser letzte Punkt bringt uns zur Frage nach der Stellung des Henkers in der städtischen Gesellschaft, nach der Haltung derjenigen ihm gegenüber, die auf engstem Raum mit ihm zusammenlebten und potenzielle Kandidaten für seine Patienten oder Opfer waren.

Obwohl der Henker ein Beamter war, genoss seine Person keine ausreichende Immunität und er musste bewacht werden, wenn er durch die Stadt oder außerhalb ging. Ständig lesen wir in Petitionen von Henkern und Gewerkschaftern von der „Lebensgefahr“, der sie ausgesetzt sind. Offensichtlich waren Angriffe auf die Person oder das Leben des Henkers keine Seltenheit. In Bamberg zahlte derjenige, der den Henker rief (wenn seine Dienste im Gebiet des Bistums, aber außerhalb der Stadt Bamberg benötigt wurden), eine bestimmte Summe als Garantie dafür, dass er gesund und munter zurückkehren würde.
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Schädlich. In Augsburg hielten die Henker die Zeit, in der dort die Reichstage stattfanden, aus irgendeinem Grund für besonders gefährlich für sie. Vielleicht lag es daran, dass viele Fremde (vor allem bewaffnete Soldaten) eintrafen und die Lage in der Stadt etwas anämisch wurde. Zu den wahrscheinlichsten Zielen im Falle von Gewaltausbrüchen gehörten offenbar Vertreter der unteren sozialen Schichten, Marginalisierte und vor allem diejenigen, die Angst und Hass schürten.

Die Frage, ob Henker zur Kategorie „unehrlich“ gehören, ist recht komplex und umstritten. In diesem Sinne war die Situation etwas unklar. Auf der einen Seite, verschiedene Funktionen Der Henker wurde mit schmutzigen, erniedrigenden und „unehrlichen“ Tätigkeiten in Verbindung gebracht, was eindeutig auf ihn hinweist niedriger Status. Und in der öffentlichen Meinung in vielen Regionen Europas wurde der Henker mit anderen verachteten und verfolgten sozialen Gruppen auf eine Stufe gestellt: Juden, Possenreißer, Vagabunden, Prostituierte (letztere wurden „varnde freulin“ genannt, wörtlich „landstreichende Mädchen“). - und das, obwohl sie dauerhaft an einem Ort lebten und im Status Vagabunden gleichgestellt wurden. Der Umgang mit ihnen war für „ehrliche“ Menschen inakzeptabel, daher wurde die Aufsicht dem Henker als einer ihnen nahestehenden Person anvertraut.

Aber in mittelalterlichen normativen Texten wurde der Henker, so seltsam es auch erscheinen mag, nie ausdrücklich zu den „unehrlichen“ Menschen gezählt, und nirgendwo finden wir Hinweise auf Einschränkungen seiner Rechtsfähigkeit oder andere Diskriminierungen, die in Bezug auf „entrechtete Menschen“ zu beobachten sind ” (rechtlose lewte) in solchen Kodizes wie den sächsischen und schwäbischen „Spiegeln“. In der Liste des Augsburger Stadtrechts von 1373 wird der Henker als „Hurensun der Henker“ bezeichnet, doch auch hier sehen wir keine rechtlichen Konsequenzen aus dieser niedrigen Stellung.

Erst am Ende des Mittelalters und ganz am Anfang der Frühen Neuzeit finden sich in den Rechtsnormen anderer Städte und Territorien des Reiches Beispiele für Einschränkungen der Rechtsfähigkeit von Henkern, die mit deren Entehrung einhergehen. Eines der frühesten Beispiele hierfür ist eine im Jahr 1500 in Straßburg erlassene Vorschrift: Hier wird dem Henker befohlen, sich bescheiden zu verhalten, ehrlichen Menschen auf der Straße Vortritt zu lassen und keine anderen Produkte auf dem Markt als die, auf die er geht, anzufassen Kaufen Sie ein und stehen Sie in der Kirche an einem speziell dafür vorgesehenen Ort, in Tavernen. Gehen Sie nicht auf Stadtbürger und andere ehrliche Menschen zu, trinken oder essen Sie nicht in ihrer Nähe. In Bamberg durfte der Henker nach dem neuen Gesetz (Anfang des 16. Jahrhunderts) in keinem anderen Haus als seinem eigenen trinken, nirgendwo und mit irgendjemandem spielen und keine „arme Tochter“ behalten ” (das heißt, ein Dienstmädchen), außer seinem eigenen, hätte nicht mürrisch, sondern „mit Menschen und überall“ friedlich sein sollen. In der Kirche wurde dem Henker befohlen, hinter der Tür zu stehen; bei der Austeilung des Abendmahls war er der letzte, der sich dem Priester näherte. In der Regel wurde er nicht exkommuniziert (obwohl dies in manchen Regionen praktiziert wurde), sondern an den äußersten Rand der Gemeinschaft gestellt – im wörtlichen und übertragenen Sinne.
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Diese Regulierung des Verhaltens, der Bewegung und des Standorts des Henkers war aller Wahrscheinlichkeit nach keine absolute Innovation: Sie spiegelte höchstwahrscheinlich Vorstellungen darüber wider, was schon vorher existierte. Mit einiger Vorsicht können wir davon ausgehen, dass es im 15. Jahrhundert und vielleicht sogar noch früher weitgehend als ungeschriebenes Gesetz galt, aber wir verfügen derzeit über keine dokumentarischen Beweise dafür, also das Beste, was gesagt werden kann ist, dass am Ende des Mittelalters offenbar die Stimmung zunahm, den Henker vom Rest der Gesellschaft abzugrenzen und ihn anderen Vertretern marginalisierter Handwerke anzunähern, was sich in Gesetzesänderungen widerspiegelte.

Interessant ist die Art der Regelung, der das Verhalten des Henkers in diesem Zeitraum unterworfen war. Wie Sie sehen, war es sehr detailliert (was jedoch allgemein für die Ära der „Verordnungen“ und „Verordnungen“ charakteristisch ist) und zielte nicht nur auf die Stärkung der Disziplin ab, sondern meiner Meinung nach auch – oder in erster Linie - zur potenziellen Warnung gefährliche Kontakte Henker mit „ehrlichen“ Menschen. Wir sehen, dass viele Normen darauf abzielen, die Möglichkeit eines Konflikts mit seiner Teilnahme auszuschließen. Dabei ging es einerseits darum, dass der Henker, wie oben erwähnt, sehr leicht Opfer emotionaler Handlungen werden konnte, andererseits auch darum, dass auch andere Menschen Angst vor ihm haben mussten. Mit seinen Heilkünsten (die nur einen Schritt von der Hexerei entfernt sind) könnte er dem Täter großen Schaden zufügen; Darüber hinaus war die bloße Berührung des „Unehrlichen“ an sich schon unehrenhaft. Wer gefoltert oder auf dem Schafott gestanden hat, selbst wenn er später freigesprochen oder begnadigt wurde, konnte sein Glück fast nie wiedererlangen, weil er in den Händen des Henkers gewesen war. Selbst eine versehentliche Berührung, geschweige denn ein Schlag oder ein Fluch, den ein Henker auf der Straße oder in einer Taverne erhält, wäre für die Ehre – und damit für das gesamte Schicksal eines Menschen – tödlich.

Diese Situation passte jedoch nicht zu den Behörden, die bald damit begannen, Randgruppen aktiv in den Schoß einer ehrlichen Gesellschaft „zurückzuführen“: Es wurden Gesetze erlassen, die gesetzliche Beschränkungen für Vertreter bisher als unehrlich geltender Handwerke aufhoben für Juden und andere Außenseiter der Gesellschaft. Es gibt Belege dafür, dass der Scharfrichter – zumindest in Augsburg – bereits zu Beginn der Frühen Neuzeit über das Bürgerrecht verfügen konnte: Zwei Petitionen, notariell verfasst, mit „Burger“ unterzeichnet. Außerdem habe der Rat der Stadt dem Henker Veit Stolz „alle Gnade und Gnade“ zugesichert. Auf eine der Petitionen wurde die Antwort an den Henker vom Bürgermeister persönlich übermittelt.

Wir sehen daher, dass Henker gleichzeitig im Bereich der Beziehungen existierten, die aus Weberscher Sicht sowohl rational (Dienst) als auch irrational waren: Sie waren ein Instrument der Gerechtigkeit und in halbhexischer Praxis tätig, waren ein ständiges Ziel affektiver Handlungen und waren im Allgemeinen eine stark mythologisierte Figur, obwohl sie selbst oft den rein natürlichen, handwerklichen Charakter ihrer Aktivitäten betonten, sei es die Arbeit am Gerüst oder die Medizin.
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Die Begriffsvielfalt des Henkers beispielsweise im spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Deutsch veranschaulicht hervorragend, welche Konnotationen diese Figur in den Köpfen seiner Zeitgenossen hatte: Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Zichtiger, Angstmann, Meister Hans , Meister Hammerling, – diese unterschiedlichen Namen spiegeln sich wider verschiedene Seiten sein sozio-rechtlicher und kultureller Status. Er ist ein Instrument der Gerechtigkeit (eine Wurzel mit den Wörtern „Gericht“, „Richter“), er ist derjenige, dem das Recht gegeben wird, „frei“ zu töten, derjenige, der „bestraft“, derjenige, der „gefürchtet“ wird. , und der „Meister“, d.h. .e. Handwerker Der Name „Meister Hemmerling“ findet sich übrigens auch in der Bergmanns-Folk, wo er sich auf ein geheimnisvolles Wesen bezieht, das unter der Erde lebt. In der Astrologie hatten Henker das gleiche Sternzeichen wie Schmiede – beide waren Menschen, die durch ihre Arbeit mit Feuer und Eisen mit chthonischen Kräften verbunden waren.

An der Grenze dieser beiden Bereiche fand eine Art „Diffusion“ statt, das heißt, irrationale Massenvorstellungen über die Stellung des Henkers in der Gemeinschaft und über das für ihn und ihm gegenüber angemessene Verhalten wurden teilweise übernommen normativer, stärker rationalisierter Bereich, auf den eine Reaktion folgte, und rationalisierende Kraft Staatsmacht versuchte, die Figur des Henkers zu „entzaubern“ und zu rehabilitieren, was ihr jedoch nicht ganz gelang, so dass die Gefühle, gegen die sich die Gesetze des 16. Jahrhunderts richteten, bis heute fortbestehen.

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Großartig Vaterländischer Krieg wurde für alle zu einer harten Prüfung Sowjetisches Volk. Und die Menschen standen nicht immer auf der Seite des Heldentums und des Mutes.
Im Dienst der Nazis richtete diese Frau persönlich eineinhalbtausend Soldaten und Partisanen hin und wurde dann eine vorbildliche Sowjetfrau
In der gerade auf Channel One ausgestrahlten Serie „The Executioner“ sind sowjetische Ermittler auf der Suche nach dem mysteriösen Maschinengewehrschützen Tonka. Während des Großen Vaterländischer Krieg Sie kollaborierte mit den Faschisten und erschoss gefangene sowjetische Soldaten und Partisanen. Zum größten Teil ist diese Serie eine Erfindung der Fantasie des Autors. Jedoch, Hauptfigur„The Executioner“ war ein echter Prototyp. Nach dem Krieg verwischte die Verräterin geschickt ihre Spuren, heiratete in aller Ruhe, brachte Kinder zur Welt und wurde eine Produktionsleiterin.

Am 20. November 1978 wurde die 59-jährige Antonina Ginzburg (geborene Makarova*) zur Todesstrafe – Hinrichtung – verurteilt. Sie hörte dem Richter ruhig zu. Gleichzeitig verstand ich aufrichtig nicht, warum das Urteil so grausam war.
„Es war Krieg…“, seufzte sie. - Und jetzt tun mir die Augen weh, ich muss operiert werden - werden sie wirklich keine Gnade haben?
Während der Ermittlungen leugnete die Frau dies nicht, spielte nicht herum und gab sofort ihre Schuld zu. Aber es scheint, dass sie das Ausmaß dieser Schuld nie verstanden hat. Es scheint, dass nach dem Verständnis der ehrwürdigen Mutter der Familie ihre eigenen Verbrechen irgendwo zwischen dem Diebstahl von Süßigkeiten aus einem Geschäft und Ehebruch angesiedelt waren.
Während seines Dienstes bei den Deutschen Besatzungsbehörden Antonina Makarova hat einigen Quellen zufolge etwa 1.500 Menschen mit einem Maschinengewehr erschossen. Gnadengesuche wurden abgelehnt und ein Jahr nach dem Prozess wurde das Urteil vollstreckt.

Konfrontation: Eine Zeugin der blutigen Ereignisse im Dorf Lokot identifizierte Antonina Makarova (ganz rechts von den Sitzenden). Foto: Archiv der FSB-Direktion für die Region Brjansk.

Tonya Makarova ging freiwillig an die Front, um verwundeten sowjetischen Soldaten zu helfen, wurde aber zur Mörderin. „Das Leben hat sich so entwickelt ...“, wird sie während des Verhörs sagen. Foto: Archiv der FSB-Direktion für die Region Brjansk.

In „The Executioner“ wird die Heldin immer noch von einigen spirituellen Zweifeln geplagt und setzt vor der Hinrichtung eine Hasenmaske auf. Tatsächlich verbarg Makarova ihr Gesicht nicht. „Es ist notwendig, es ist notwendig“, überlegte sie und beschloss fest, sich bei ihr niederzulassen die beste Seite um zu überleben. In der Serie erledigt sie die Verwundeten mit Schüssen in die Augen mit einem Revolver – in dem Glauben, dass ihr Bild in den Pupillen der Opfer verankert ist. In Wirklichkeit war der Maschinengewehrschütze nicht abergläubisch: „Es kam vor, dass man schoss, näher kam und jemand anderes zuckte.“ Dann schoss sie ihm erneut in den Kopf, damit die Person nicht leiden musste.“
Es gab auch Enttäuschungen in ihrer Arbeit. Makarova war zum Beispiel sehr besorgt darüber, dass Kugeln und Blut Kleidung und Schuhe stark beschädigten – nach den Hinrichtungen nahm sie all die guten Sachen mit. Manchmal schaute sie sich die zu Gefängnisstrafen Verurteilten im Voraus an und suchte nach neuen Kleidern. In ihrer Freizeit vergnügte sich Tonka mit deutschen Soldaten in einem Musikclub.

Die Suche nach Antonina Makarova begann unmittelbar nach dem Fall der Lokot-Republik. Es gab viele Augenzeugen der Gräueltaten, aber sie hat die Brücken, die zu ihr führten, auf brillante Weise niedergebrannt. Neuer Nachname neues Leben. Im weißrussischen Lepel bekam sie eine Anstellung als Näherin in einer Fabrik.
Sie wurde bei der Arbeit respektiert, ihr Foto hing ständig an der Ehrentafel. Die Frau brachte zwei Töchter zur Welt. Ich habe zwar versucht, auf Partys nicht zu trinken – offenbar hatte ich Angst, es mir entgehen zu lassen. Nüchternheit macht eine Frau also nur schön.
Die Vergeltung traf sie nur 30 Jahre nach den Hinrichtungen. Eine unheilvolle Ironie des Schicksals: Sie holten sie, als sie unter Millionen von Menschen mittleren Alters völlig verschwunden war Sowjetische Frauen. Ich habe gerade meine Rente beantragt. Sie war gerade zum Sicherheitsdienst gerufen worden: Angeblich musste etwas gezählt werden. Hinter dem Fenster saß unter dem Deckmantel eines Mitarbeiters der Anstalt ein Zeuge der Ereignisse in Lokte.
Die Sicherheitsbeamten arbeiteten Tag und Nacht, doch sie fanden sie zufällig. Der Bruder des Maschinengewehrschützen füllte ein Formular für eine Auslandsreise aus und gab den Nachnamen seiner verheirateten Schwester an. Sie liebte ihre Familie wirklich: Makarova-Ginzburg hatte scheinbar für alles gesorgt und fand nie die Kraft, nicht mit ihren Verwandten zu kommunizieren.
Das Urteil wurde 1979 vollstreckt. Nachdem ihr Mann endlich erfahren hatte, warum seine Frau verhaftet wurde, ließ er Lepel für immer bei seinen Töchtern.
*Ihr Geburtsname ist Antonina Makarovna Parfenova. Doch in der Schule wurde das Mädchen fälschlicherweise als Makarova registriert, da sie ihren Nachnamen mit ihrem Vatersnamen verwechselt hatte.