उपवास की शर्तें:

शरिया द्वारा स्थापित कुछ शर्तें हैं, जिनके तहत यह निर्धारित करना संभव है: 1) क्या इस उपवास का पालन करना है अनिवार्य (फ़ार्दो).

२) क्या इस व्रत का पालन होगा वैध (सहीहो).

1. शर्तेँ दायित्वों अनुपालनपद ( फ़ार्दो):

क) मुसलमान हो। एक व्यक्ति जो मुसलमान नहीं है, वह रोज़ा रखने के लिए बाध्य नहीं है। शुरुआत में इस्लाम को स्वीकार करना जरूरी है, और उसके बाद ही इस्लाम के अनिवार्य नियमों को पूरा करना जरूरी है।

बी) सक्षम बनें। पागल - उपवास वैकल्पिक है।

ग) कानूनी उम्र का हो। नाबालिगों को उपवास करने की आवश्यकता नहीं है।

2. उपवास के पालन की शर्तें आवंटित समय:

क) कड़ाई से आवंटित समय पर उपवास करने के लिए, आपको अवश्य करना चाहिए स्वास्थ्य हैतथा संभावना... यदि स्वास्थ्य की कमी उपवास के पालन में बाधा डालती है, तो इसे स्थगित कर दिया जाता है और वसूली के बाद प्रतिपूर्ति की जाती है। गर्भवती महिलाओं और स्तनपान कराने वाली माताओं के लिए बाद में प्रतिपूर्ति के लिए उपवास को स्थगित करना संभव है यदि उपवास को उनके बच्चों के स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने वाला माना जाता है।

बी) एक यात्री मत बनो, अतिथि (मुसाफिर) शरिया के अनुसार, यात्री द्वारा निवास स्थान पर लौटने पर इसकी बहाली की शर्त के साथ, उपवास के पालन को स्थगित करने की अनुमति है ( इक़ामा) हालांकि, अगर यात्री का मानना ​​​​है कि वह बिना उल्लंघन के रास्ते में उपवास कर सकेगा, तो उसे ऐसा करने की अनुमति है।

3. शर्तेँ वास्तविकता उपवास (सहीहो):

क) स्वीकृति इरादों (नियतो) यह सभी उपासना के लिए पूर्वापेक्षाओं में से एक है।

ख) बच्चे के जन्म और मासिक धर्म के बाद शुद्धिकरण की स्थिति में रहें। "हैयद" या "निफास" की स्थिति के कारण रमजान के महीने में उपवास करने वाली महिलाओं को अलग-अलग समय पर दिन के लिए प्रतिपूर्ति करनी चाहिए।

अनिवार्य शर्तें व्रत का पालन (फरदा):

1) का इरादा (नियतो).

2) व्रत के समय की शुरुआत और अंत का ज्ञान।आशय की स्वीकृति का समय जानना आवश्यक है।

3) भोर से सूर्यास्त तक ऐसी किसी भी चीज़ से परहेज़ करना जिससे रोज़ा टूट सकता है।उपवास की शर्तों के उल्लंघन के मामले में, इसकी प्रतिपूर्ति की जानी चाहिए।

मंशा स्वीकार करने की कुछ विशेषताएं :

अनिवार्य पूजा स्वीकार करने की शर्तें ( फ़ार्दो) आशय की स्वीकृति के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। उचित नैतिक, मनोवैज्ञानिक तैयारी के बिना, जो कि प्रारंभिक इरादा है, न तो उपवास और न ही कोई अन्य पूजा मान्य होगी। उपवास के पालन से पहले प्रारंभिक इरादा एक मुसलमान की आध्यात्मिक तैयारी को मानता है, क्योंकि वह अपने दिल से इस पूजा को पूरा करने की इच्छा से गुजरता है।

उपवास के दौरान भोजन, पानी और अन्य वर्जित चीजों से परहेज करना, बिना किसी पूर्व इरादे के किया जाना, उपवास नहीं होगा, बल्कि भोजन से एक साधारण परहेज होगा।

उपवास से पहले इरादा स्वीकार करते समय, निम्नलिखित विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

१) अगले दिन उपवास करने का इरादा स्वीकार करने के लिए, इस इच्छा को दिल से पारित करने के लिए पर्याप्त है। मौखिक सुदृढीकरण केवल इरादे की पुष्टि करता है।

२) रमज़ान के महीने के उपवास को समय पर करने का इरादा, उपवास (इफ्तार) को तोड़ने से एक दिन पहले और उपवास के दिन सूर्य के अपने चरम पर पहुंचने तक की अवधि में लिया जा सकता है। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि भोर के बाद उपवास का पालन बिना उल्लंघन के हो।

3) श्रेणी से पदों से पहले के इरादे बचानेवाला , या मोचन द्वारा, या उपवास द्वारा बहाल, दिनजिसका अनुपालन पूर्व निर्धारित था, इफ्तार से एक दिन पहले के अंतराल में लेना चाहिए और सुबह होने से पहले (उपवास के समय की शुरुआत से पहले).

४) रोजे के हर दिन के लिए अलग से इरादा करना जरूरी है।

5) आशय को स्वीकार करते समय पद के प्रकार को स्पष्ट करना आवश्यक है। यह मुख्य रूप से पुनर्स्थापना, प्रायश्चित और अन्य उपवासों पर लागू होता है जो रमजान के महीने में किए गए उपवासों से संबंधित नहीं हैं।

६) यदि रमजान के महीने में एक और उपवास (अतिरिक्त, मोचन) करने का इरादा अपनाया जाता है, तो यह उपवास के लिए पर्याप्त होगा, क्योंकि रमजान का महीना केवल रमजान के अनिवार्य उपवास को पूरा करने का समय है।

७) यदि कोई मुसलमान कई छूटी हुई पोस्टों में से एक को पुनर्स्थापित करने के इरादे को स्वीकार करता है, तो बेहतरवापसी का इरादा स्वीकार करें सबसे पहला चुक होनापद।

मधुबनी के अनुसार शफी'आई उपरोक्त शर्तों के लिए, अतिरिक्त शर्तें हैं: क) उपवास का पालन करने के लिए पर्याप्त शक्ति है। बी) मासिक धर्म के बाद साफ रहें। द्वारा माधवी हनाफी , - यह स्थिति उपवास की "वास्तविकता" को संदर्भित करती है। ग) "मुसाफिर" नहीं होना - एक यात्री। द्वारा माधवी हनाफी , - यह स्थिति "आवंटित समय" में उपवास के पालन को संदर्भित करती है।

प्रश्न: यदि रक्तस्राव 10 दिनों से अधिक समय तक जारी रहे तो महिलाएं उपवास के साथ क्या कर सकती हैं?

उत्तर: मासिक धर्म में रक्तस्राव की सामान्य न्यूनतम अवधि 3 दिन है, और अधिकतम 10 दिन है (" हेय्डोयह अवधि सामान्य मानी जाती है नहीं चाहिएप्रतिबद्ध एक प्रार्थनाऔर निरीक्षण करें तेज़... इस अवधि के दौरान छूटी हुई प्रार्थनाओं की प्रतिपूर्ति करें नहीं ज़रूरी, वे अलविदा कहते हैं। और यहाँ चुक होनाइन दिनों के दौरान पदोंरमजान का महीना उसे दिन-ब-दिन प्रतिपूर्ति करनी होगीरमजान का महीना खत्म होने के बाद।

अगर रक्तस्राव 10 दिनों से अधिक समय तक जारी रहेगा (" इस्तिहाद"- अंग रोग के कारण खून बह रहा है), तो महिला उसी तरह से कार्य करेगी जैसे कोई भी व्यक्ति" क्षमाशील अवस्था "में होता है। का पालन करें पदोंतथा अंजाम देना प्रार्थनाग्यारहवें दिन से शुरू। चूंकि शरिया के अनुसार रक्तस्राव तीन से कम और दस दिन से अधिक होता है, इसलिए इसे मासिक धर्म नहीं माना जाता है, लेकिन दर्दनाक अभिव्यक्ति.

प्रश्न:आशय को स्वीकार करने के लिए किस समय आवश्यक है?

उत्तर: व्रत के पालन के वैध होने के लिए, पिछले दिन के पूर्ण सूर्यास्त से समय की अवधि में और सूर्य तक पहुंचने से पहले इरादे को स्वीकार करना आवश्यक है। शीर्षबिंदु व्रत के पालन के दिन। अर्थात् एक दिन पूर्व सूर्यास्त से पूर्व लिया गया अगले दिन के उपवास का आशय मान्य नहीं होगा। हालाँकि, यदि किसी कारण से एक मुसलमान ने रात को पहले इरादे को स्वीकार नहीं किया, लेकिन बिना उल्लंघन के उपवास किया, तो वह इस दिन की दोपहर से थोड़ा पहले इरादे को स्वीकार कर सकता है (यह अनुशंसा की जाती है कि बाद में इरादे के साथ देर न करें) दोपहर की प्रार्थना से एक घंटा पहले)। ठीक दोपहर और बाद में लिया गया इरादा मान्य नहीं होगा, साथ ही इस इरादे से किया गया उपवास भी मान्य नहीं होगा। ऐसी पोस्ट का भुगतान किया जाना चाहिए।

इरादे को स्वीकार करने की ये समय सीमा रमजान के महीने के अनिवार्य उपवासों के साथ-साथ एक विशिष्ट दिन और अतिरिक्त (नवाफिल) पर निर्धारित उपवासों के लिए मान्य हैं। उपवास के पालन से पहले इरादे, या बहाली और प्रायश्चित की आवश्यकता होती है, रात के समय के भीतर लिया जाता है। यानी सूर्यास्त के एक दिन पहले और सुबह की नमाज के समय से पहले (पहले .) इम्साका).

प्रश्न: क्या उपवास उस से पहले स्वीकार किया जाता है जिसके पालन में कोई मौखिक इरादा नहीं किया गया हो?

उत्तर: उपवास के वैध होने के लिए, आशय को मौखिक रूप से उच्चारण करना आवश्यक नहीं है। इसे शॉवर में करने के लिए पर्याप्त है (इसे दिल से पास करें)। हालाँकि, मौखिक पुष्टि एक स्वीकृत कार्रवाई (मुस्तहब) है, क्योंकि यह पिछले इरादे को पुष्ट करती है। कुछ विद्वानों के इज्तिहाद के अनुसार मौखिक पुष्टि सुन्नत है।

प्रश्न: यदि कोई व्यक्ति आने वाले उपवास से पहले भोर से पहले उठकर भोजन करने के लिए ( सहुरो), तो क्या इसे इंटेंट की जगह गिना जाएगा?

उत्तर: जैसा कि आप जानते हैं, दौरान खाने के लिए सहुरा वे आने वाले दिनों में उपवास का पालन करने के लिए ठीक उठते हैं। इसे देखते हुए यदि कोई व्यक्ति बिना किसी अन्य आशय के सहर पर उठ खड़ा हुआ है, तो इस भोजन को प्रारंभिक आशय के रूप में गिना जा सकता है। यदि कोई व्यक्ति मानसिक रूप से भी अपने आप से कहे: "मैं आने वाले दिनों में उपवास नहीं करने जा रहा हूँ," तो स्वाभाविक रूप से, सहूर के दौरान भोजन करना उपवास के लिए आवश्यक इरादे के रूप में नहीं गिना जाएगा। एक व्यक्ति कई दिनों तक भोर से पहले उठ सकता है और भोजन कर सकता है (उदाहरण के लिए, काम पर जाने से पहले), लेकिन अगर उसने उपवास करने की इच्छा के बिना ऐसा किया, तो सहूर के दौरान भोजन करना नियमित भोजन रहेगा।

उपवास के दौरान पूर्ण स्नान का अभाव यदि, किसी कारण या किसी अन्य कारण से, किसी व्यक्ति के पास पूर्ण स्नान नहीं होता है (उदाहरण के लिए, उपवास के घंटों के दौरान प्रदूषण होता है, रात में मासिक धर्म समाप्त हो जाता है, और महिला के पास धोने का समय नहीं होता है; वैवाहिक अंतरंगता सुहूर से पहले या रात में हुई, और पति पत्नी के साथ सुबह का भोजन करके सो गया), और उपवास पहले ही शुरू हो चुका है या अभी भी जारी है, इससे आस्तिक को परेशान नहीं होना चाहिए। पूर्ण स्नान और उपवास के अभाव का एक दूसरे से कोई लेना-देना नहीं है। केवल अगली अनिवार्य नमाज़-नमाज़ / 1 / करने के लिए अनुष्ठान शुद्धता की उपस्थिति आवश्यक है। इस बारे में प्रश्न पैगंबर मुहम्मद के समय भी उठे थे (परमेश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उनका अभिवादन करें), लोगों ने उनसे और उनकी पत्नी से पूछा, और उन्होंने जवाब में बार-बार दोहराया कि "अनुष्ठान की पवित्रता (पूर्ण वशीकरण) का अभाव नहीं है। किसी भी तरह से व्रत के पालन को प्रभावित करते हैं।" / 2 /। पहली पीढ़ी के साथियों और वैज्ञानिकों की राय एकमत है // कि "पूर्ण वशीकरण की अनुपस्थिति, एक कारण या किसी अन्य के लिए, उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करती है" / 3 /। कुरान का पाठ यह इंगित करता है, पति-पत्नी को सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान से पहले सुबह / 4 / की उपस्थिति से पहले खाने, पीने और यौन संबंध बनाने की अनुमति देता है, और इसलिए यह बिना कहे चला जाता है कि किसी व्यक्ति के पास नवीनीकरण करने का समय नहीं हो सकता है उपवास के समय से पहले अनुष्ठान पवित्रता, क्योंकि वह सुबह की शुरुआत के साथ, सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान के साथ आता है। *** क्या उपवास वैध माना जाता है यदि इसे मासिक धर्म की समाप्ति के बाद रखा जाता है, बिना वशीकरण (ग़ुस्ल) पूरा किए? रिम्मा। हां, पद को वैध माना जाता है। आप सुनिश्चित हो सकते हैं / 5 /। इफ्तार के बाद, बिस्तर पर जाने से पहले, मेरी पत्नी के साथ मेरा संबंध था। जहां तक ​​मैं जानता हूं, इससे रोजा नहीं टूटता। और मेरा इरादा सुबह 4 बजे सुहूर के लिए उठना था, और उसके पहले पूरी तरह से स्नान करना था। हालाँकि, मैं सो गया और 6:10 बजे उठा। मैंने निश्चय किया कि यदि मैं सो गया होता तो भी उपवास जारी रख सकता था, हालाँकि मैंने अपने आप को सुहुर की कृपा से वंचित कर दिया था, लेकिन मैं पूरी तरह से स्नान के बिना था। मुझे नहीं पता था कि क्या करना है, और अंत में मैंने 7:00 बजे पूर्ण स्नान किया। मैं अपने दिल और दिमाग से समझता हूं कि मेरा उपवास टूट गया है, हालांकि मैं उपवास करना जारी रखता हूं। मुझे बताओ कि मैं अपने अपराध को कैसे छुड़ा सकता हूं? दामिर। आपकी पोस्ट निश्चित रूप से टूटी नहीं है। विश्वसनीय सुन्नत में इसकी पुष्टि की गई है। निश्चिंत रहें कि आपने कोई पाप नहीं किया है। क्या अनुष्ठान की पवित्रता के उपवास की स्थिति का पालन करना आवश्यक है, अर्थात एक गुसल (पूर्ण वशीकरण) की उपस्थिति? उदाहरण के लिए, यदि रात में इसका उल्लंघन किया गया और पति-पत्नी बिना गुलाल के सो गए, और सुहूर के बाद उठे, तो क्या उपवास रखना संभव है? नियमों के बारे में भी यही है: यदि उनके अंत में मेरे पास उपवास शुरू होने से पहले ग़ुस्ल करने का समय नहीं था और अगले दिन मैंने उपवास रखा, तो क्या यह दिन गिना जाएगा? यू. आपकी पोस्ट निश्चित रूप से टूटी नहीं है, और दोनों ही मामलों में। क्या उपवास करना संभव है, उदाहरण के लिए, इफ्तार (शाम के भोजन) के बाद वैवाहिक अंतरंगता थी, लेकिन सुबह या दोपहर तक भी पूर्ण स्नान नहीं किया गया था? क्या ऐसी पोस्ट मान्य होगी? महदी। पूर्ण स्नान का अभाव किसी भी तरह से उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करता है, यह विश्वसनीय हदीसों में स्पष्ट रूप से कहा गया है। / 1 / पूर्ण और छोटे वशीकरण के बारे में अधिक जानकारी के लिए, अनुष्ठान शुद्धता के बारे में, मेरी पुस्तक "मुस्लिम कानून 1-2" देखें। / 2 / सुन्नत (सेंट एच। अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, अबू दाऊद, आदि) से तर्क देखें, उदाहरण के लिए: अल-बुखारी एम। साहिह अल-बुखारी। 5 खंडों में। टी। 2. पी। 573, हदीस नंबर 1930-1932; अबू दाउद एस. सुनन अबी दाऊद [अबू दाउद की हदीस कोड]। रियाद: अल-अफकार एड-दवलिया, 1999, पृष्ठ 271, हदीस संख्या 2388 और 2389, दोनों "सहीह"; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 4. पी। 227, हदीस नंबर 1653-1655। / 3 / देखें, उदाहरण के लिए: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। 10 खंडों में, 18 घंटे टी। 4. भाग 7. पी। 222; अल-'असकल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। १८ खंडों में, खंड ५, पीपी १८०, १८१, १८४, १८५; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 टी। टी। 4. पी। 227 में; महमूद ए. फतवा [फतवा]। 2 खंडों में काहिरा: अल-मलोकारिफ, [बी। जी।]। टी. २.पी. ४८-५०। / 4 / "रोज़ों के दिनों में रात में अपने पति या पत्नी के साथ अंतरंग संबंध रखना आपके लिए जायज़ है। वे [पत्नियाँ] तुम्हारे लिए वस्त्र हैं, और तुम [पति] उनके लिए वस्त्र हो। परमप्रधान जानता है कि तू ने अपने आप को धोखा दिया, और उसने तुझे क्षमा किया, और तुझ पर दया की। अब आप अंतरंगता (उनके साथ यौन संबंध) कर सकते हैं। जो आपके लिए निर्धारित है उसके लिए प्रयास करें। खाओ, पियो [और अपनी इच्छानुसार संभोग करो] जब तक आप सफेद को काले से अलग नहीं करते [जब तक कि आने वाले दिन और जाने वाली रात के बीच विभाजन रेखा क्षितिज पर दिखाई न दे] भोर में। और फिर रात तक उपवास [सूर्यास्त से पहले, खाने, पीने और अपने जीवनसाथी के साथ अंतरंग संबंधों से परहेज]। और जब आप एतिकाफा की स्थिति में किसी मस्जिद में हों तो पति-पत्नी के साथ घनिष्ठ संबंध न रखें। ये सर्वशक्तिमान द्वारा उल्लिखित सीमाएँ हैं, उनसे संपर्क न करें [प्रतिबंधों को पार न करें]। इस प्रकार, अल्लाह (भगवान, भगवान) लोगों के लिए संकेत प्रकट करता है, शायद वे पवित्र बन जाएंगे ”(पवित्र कुरान, 2: 187)। "हाशेम जानता है कि तुमने अपने आप को धोखा दिया है।" प्रारंभ में, उपवास के महीने में, न केवल दिन के दौरान, बल्कि आंशिक रूप से रात में भी अंतरंग संबंधों पर प्रतिबंध था। इसके बाद, जैसा कि रहस्योद्घाटन नीचे भेजा गया था, इसे रद्द कर दिया गया था। कुछ, रात में (नींद के बाद) अंतरंग संबंधों से संबंधित निषेध की अवधि के दौरान, अपनी कमजोरी के कारण इसका उल्लंघन करते हैं और फिर सर्वशक्तिमान के सामने पश्चाताप करते हैं। उसने उन्हें उनके गलत काम के लिए माफ कर दिया और प्रतिबंध हटा दिया। अधिक जानकारी के लिए देखें, उदाहरण के लिए: अज़-ज़ुहैली वी. अत-तफ़सीर अल-मुनीर। टी। १। पी। ५१५, ५२२। मैं 'टिकाफ में रहने के इरादे से एक मस्जिद में उपवास करने वाले व्यक्ति का रहना है, जिसके लिए एक विशेष, आध्यात्मिक राज्य की विशेषता है, जिसका उद्देश्य महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक शक्तियों को फिर से भरना है। इस्लामी विद्वान एकमत हैं कि रमजान के महीने के आखिरी दस दिनों में एतिकाफ सुन्नत है, यानी पुरुषों के लिए एक वांछनीय कार्रवाई है। / 5 / देखें, उदाहरण के लिए: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। 10 खंडों में, 18 घंटे टी। 4. भाग 7. पी। 222, 223; अल-'असकल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। 18 खंडों में, खंड 5, पृष्ठ 186।

क्या एक महिला हैदा और निफासा (अवधि और प्रसवोत्तर रक्तस्राव) के दौरान उपवास करती है?

नहीं, यदि ऐसी अवस्था में कोई स्त्री उपवास रखेगी तो वह पापी होगी।

क्या एक महिला को हैदा और निफास (मासिक धर्म और प्रसवोत्तर रक्तस्राव) के कारण छूटे हुए उपवास के दिनों की भरपाई करनी चाहिए?

हां, आयशा से प्रेषित हदीस में, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है कि पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा कि महिलाओं को उन प्रार्थनाओं के लिए तैयार करने की आवश्यकता नहीं है जो उन्होंने अपने अवधि के दौरान याद कीं, लेकिन वे उपवास के दिनों की भरपाई करने की आवश्यकता है जो इस कारण से छूट गए थे ( I'lyaus-Sunan, vol. 1, p. 372)

क्या उपवास का दिन वैध है यदि किसी महिला को शाम के अज़ान से कुछ मिनट पहले मासिक धर्म शुरू हो जाए?

यदि चक्र सूर्यास्त के बाद ही शुरू होता है, तो व्रत को वैध माना जाता है।

क्या उपवास का दिन गिना जाता है यदि एक महिला रात की प्रार्थना से पहले उपवास तोड़ने के तुरंत बाद एक चक्र शुरू करती है?

यदि चक्र सूर्यास्त के बाद ही शुरू होता है, तो व्रत को वैध माना जाता है।

अगर उरजा के दौरान मासिक धर्म शुरू हो जाए तो क्या करें?

व्रत तोड़ना जरूरी है। अबू सईद अल-खुदरी द्वारा सुनाई गई हदीस में, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, यह कहा जाता है: "क्या वह मासिक धर्म शुरू होने पर प्रार्थना और उपवास नहीं छोड़ती है?" (अल-बुखारी, नंबर 1951, मुस्लिम नंबर 889)। मासिक धर्म के बाद, छूटे हुए उपवास के दिनों की प्रतिपूर्ति करना आवश्यक होगा।

क्या मासिक धर्म वाली महिला के लिए रमजान में उपवास करते समय खाना खाने से परहेज करना उचित है?

इस अवस्था में महिला को भोजन और पानी से परहेज नहीं करना चाहिए, बल्कि रमजान के महीने में रोजे रखने वालों के प्रति सम्मान दिखाना चाहिए।

अगर सुबह की नमाज़ के बाद मासिक धर्म ठीक हो जाए तो क्या महिला को रोज़ा रखना चाहिए?

क्या यह उपवास दिन गिना जाएगा? एक महिला उपवास कर सकती है, लेकिन उपवास का यह दिन नहीं गिना जाएगा।

क्या एक महिला को उपवास के दिन की भरपाई करनी चाहिए यदि वह सुबह की प्रार्थना से ठीक पहले अपनी अवधि को साफ कर लेती है?

अगर किसी औरत को सुबह की नमाज़ से पहले मासिक धर्म छूट गया और उसे एक पल के लिए भी यकीन हो गया कि वह रमज़ान के महीने में पाक-साफ़ है, तो वह रोज़ा रखने के लिए बाध्य है और उसका रोज़ा वैध होगा।

क्या एक महिला को उपवास के दिन की भरपाई करनी चाहिए यदि वह सुबह की प्रार्थना से पहले मासिक धर्म से शुद्ध हो जाती है, और एक प्रार्थना पूरी करके स्नान करती है?

क्या एक महिला को उपवास के दिन की भरपाई करनी चाहिए यदि वह मासिक धर्म से शुद्ध हो गई और सुबह की प्रार्थना के बाद ही स्नान किया, एक प्रार्थना पूरी करने के बाद, और उपवास करना जारी रखा?

अगर कोई महिला सुबह की नमाज के बाद ही नहाती है तो इसमें कोई हर्ज नहीं है।

क्या औरत को उस दिन रोज़ा रखना चाहिए जब सुबह के अज़ान से पहले उसका मासिक धर्म अचानक बंद हो गया हो, लेकिन वह सुहूर के लिए नहीं उठी?

अगर जागने पर उसने कोई ऐसा काम नहीं किया जिससे रोज़ा टूट सके तो इमाम अबू हनीफ़ा के मदहब के मुताबिक़ कोई नीयत कर सकता है। इस मामले में, दोपहर के भोजन की प्रार्थना के समय से एक घंटे पहले भी इरादा किया जा सकता है। यदि वह ऐसा इरादा करती है और दिन के अंत तक उपवास रखती है, तो उसका उपवास वैध होगा और उसे वापस नहीं करना होगा।

लेंट के दौरान गर्भवती या स्तनपान कराने वाली महिला को क्या करना चाहिए?

यदि गर्भवती या स्तनपान कराने वाली महिला को संदेह है कि उपवास उसे और उसके बच्चे को नुकसान पहुंचा सकता है, तो वह उपवास से परहेज कर सकती है और बाद में इसकी भरपाई कर सकती है। गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं को यह देखने के लिए डॉक्टर (अधिमानतः एक मुस्लिम) से परामर्श करना चाहिए कि क्या उपवास उन्हें और उनके बच्चे को नुकसान पहुंचाएगा। यह ध्यान में रखना चाहिए कि यदि कोई महिला ऐसी अवस्था में उपवास रखती है और बाद में पता चलता है कि उसका स्वास्थ्य या बच्चे का स्वास्थ्य उपवास से खराब हो गया है, तो वह पाप करेगी।

यदि गर्भावस्था के कारण महिला को उल्टी हो जाती है, तो क्या उपवास टूट जाता है?

यदि अनैच्छिक रूप से उल्टी होती है, तो उपवास नहीं तोड़ा जाता है।

क्या एक गर्भवती महिला को उपवास और प्रार्थना में बाधा डालनी चाहिए यदि उसने जन्म देने से एक या दो दिन पहले खून देखा, अभी तक पीड़ा का अनुभव नहीं किया है?

यदि कोई महिला अभी तक पीड़ा (कठिनाई) का अनुभव नहीं कर रही है, तो ऐसे रक्त को गंदा माना जाता है, लेकिन सामान्य सफाई से संबंधित नहीं है। ऐसे में महिला को नमाज अदा करनी होती है और वह रोजा रख सकती है।

क्या विशेष हार्मोनल दवाएं लेना संभव है जो मासिक चक्र की शुरुआत में देरी करती हैं ताकि पूरे रमजान में बिना किसी रुकावट के एक पंक्ति में उपवास किया जा सके?

यह अनुमेय है लेकिन अवांछनीय माना जाता है। ऐसी दवाएं लेने से साइड इफेक्ट हो सकते हैं और भविष्य में नमाज़ (या हज और उमराह करने) में समस्याएँ हो सकती हैं। इसके अलावा, ये दवाएं चिकित्सकीय दृष्टिकोण से हानिरहित नहीं हैं। अल्लाह ने आदम की बेटियों के लिए दीनता का हुक्म दिया है: जब कुछ भी आपके साथ हस्तक्षेप न करे, तो उपवास रखें, लेकिन अगर कुछ आपको परेशान करता है, तो अल्लाह जिस चीज से प्रसन्न होता है और आज्ञा देता है, उसके साथ अपना उपवास तोड़ो, उसकी प्रशंसा करो।

क्या प्रसव पीड़ा में महिला को 40 दिन से पहले शुद्ध होने पर उपवास करना चाहिए?

हां, रमजान के महीने में अगर कोई महिला पाक साफ है तो उसे रोजा रखना चाहिए और उसका रोजा वैध होगा। ऐसा कुछ भी नहीं है जो उसे उपवास करने, प्रार्थना करने और उपवास के बाहर अपने पति के साथ घनिष्ठता रखने से रोकता है।

क्या मैं उपवास के दौरान अपने बच्चे को स्तनपान करा सकती हूँ?

हां, इसकी अनुमति है, स्तनपान उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करता है। हालांकि, यह महत्वपूर्ण है कि उपवास महिला या बच्चे की स्थिति को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

यदि प्रसवोत्तर रक्त साठ दिनों से अधिक समय तक रहता है तो क्या प्रसव पीड़ा में एक महिला को उपवास करना चाहिए?

इस मामले में, महिला चक्र की सामान्य अवधि के लिए पूजा से खुद को रोकने के लिए बाध्य है, और फिर स्नान करना और प्रार्थना में खड़ा होना आवश्यक है। अगर खून रह जाए तो डॉक्टर से मिलें, क्योंकि यह बीमारी के कारण हो सकता है।

यदि किसी महिला के मासिक धर्म के बाहर खून की छोटी-छोटी बूँदें हों तो क्या उपवास मान्य होगा?

अगर फिर भी पसीने की ये बूंदें रमज़ान के पूरे महीने जारी रहती हैं तो भी रोज़ा वैध माना जाता है। जैसा कि अली बिन अबी तालिब ने कहा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है: "बूंदें जो नाक से खून की तरह दिखती हैं, मासिक धर्म नहीं हैं।" सफेद, पीले, बादल या बूंद (पसीना) का स्राव मासिक धर्म नहीं है।

यदि कोई महिला खून देखती है तो क्या दिन का उपवास पूरा हो जाएगा, लेकिन यह सुनिश्चित नहीं है कि यह मासिक धर्म है?

पोस्ट तब तक मान्य है जब तक यह ज्ञात नहीं हो जाता कि यह चक्र की शुरुआत है। यदि यह निर्वहन मासिक धर्म की शुरुआत थी, तो इस दिन को फिर से भरना होगा।

क्या गर्भपात के दिन औरत के लिए रोज़ा रखना जायज़ है?

यदि भ्रूण नहीं बना है, तो रक्त प्रसवोत्तर सफाई (निफास) नहीं है और एक महिला नमाज और उपवास कर सकती है, और उसका उपवास मान्य होगा। वैज्ञानिकों के मुताबिक 81 दिनों में भ्रूण की सफाई हो जाएगी। 80 दिन से पहले गर्भपात को गंदा खून माना जाता है, जिसके कारण महिला को नमाज और उपवास नहीं छोड़ना चाहिए।

क्या लगातार डिस्चार्ज होने वाली महिला रमजान में रोजा रख सकती है?

एक महिला जिसे बीमारी के कारण लगातार रक्तस्राव होता है, वह उस समय के लिए प्रार्थना और उपवास में बाधा डालती है जब उसे पहले एक चक्र हुआ था। चक्र के दिनों को गिनने के बाद, एक महिला को स्नान करने, प्रार्थना में खड़े होने और उपवास रखने के लिए बाध्य किया जाता है। अल्लाह के रसूल, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, उन महिलाओं को आदेश दिया जो लगातार निर्वहन से पीड़ित हैं, प्रत्येक प्रार्थना के बाद अपने स्नान को नवीनीकृत करने के लिए।

रमज़ान के दिन अगर गर्भवती महिला का ख़ून बहता है, तो इससे उसके रोज़े पर क्या असर पड़ता है?

अगर किसी महिला को यकीन है कि मासिक धर्म नहीं है, तो उसका व्रत नहीं टूटता। अल्लाह के रसूल, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "मासिक धर्म वाली महिला नमाज नहीं करती है और उपवास नहीं करती है।"

ऐसी स्थिति में क्या करें जब मासिक धर्म के दौरान रक्त रुक गया हो और पूरे दिन दिखाई न दे?

यदि यह सफाई (रक्त) एक चक्र से जुड़ी है, तो इसे अंतिम सफाई नहीं माना जाता है, और इसलिए एक महिला को मासिक धर्म के दौरान महिलाओं के लिए मना की जाने वाली हर चीज से मना किया जाता है।

चक्र के अंत में सफेद निर्वहन न होने पर क्या महिला को उपवास करना शुरू कर देना चाहिए?

यदि एक महिला आमतौर पर अपने मासिक धर्म के अंत को सफेद निर्वहन द्वारा निर्धारित करती है, तो उसे पूरे चक्र के लिए उपवास से दूर रहना चाहिए। यदि किसी महिला को मासिक धर्म के आखिरी दिनों में आमतौर पर ऐसा डिस्चार्ज नहीं होता है और खून नहीं आता है, तो उसे उपवास करना चाहिए।

क्या एक महिला स्त्री रोग विशेषज्ञ के पास जा सकती है या दवाओं का उपयोग कर सकती है जो अंतरंग अंगों (सपोसिटरी, आदि) के माध्यम से इंजेक्ट की जाती हैं?

चूंकि जननांग पाचन तंत्र से जुड़े नहीं हैं, इसलिए अंतरंग अंगों में दवा या दवा के साथ सिक्त एक उपकरण की शुरूआत से उपवास नहीं टूटता है। इसलिए, डॉक्टर के पास जाने या अंतरंग अंगों में दवाओं की शुरूआत से उपवास नहीं टूटता है।

अगर किसी महिला का मासिक धर्म उपवास के दौरान शुरू हो जाए तो क्या वह खा सकती है? या, इसके विपरीत, यदि उपवास के दिन उसकी माहवारी बंद हो जाए तो उसे क्या करना चाहिए? क्या उनका पद इस मामले में मान्य होगा?

यदि उपवास के दौरान मासिक धर्म शुरू होता है, तो आप खा सकते हैं, लेकिन आपको इसे करने की कोशिश करनी चाहिए ताकि उपवास करने वाले लोग इसे न देखें। उपवास के इस दिन उसे रमजान के बाद मेकअप करना होगा (भले ही उसकी अवधि इफ्तार से कुछ मिनट पहले शुरू हो)। दूसरी ओर, यदि किसी महिला को दिन के उजाले के दौरान (जब उपवास की आवश्यकता होती है) अवधि समाप्त हो जाती है, तो उसे रमजान के सम्मान में दिन के अंत तक उपवास करना चाहिए, हालांकि इस दिन को फिर से भरने की आवश्यकता होगी।

नर्सिंग मां के उपवास के दौरान क्या करें?

गर्भवती या स्तनपान कराने वाली महिला को उपवास नहीं करने की अनुमति है यदि उसे अपने लिए या बच्चे के लिए डर है। हमारे पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "अल्लाह ने यात्री के लिए उपवास और प्रार्थना का हिस्सा आसान बना दिया, और उसने गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं के लिए उपवास करना आसान बना दिया" (एट-तिर्मिधि, 3/85)

इस लेख का ऑडियो संस्करण:

यदि, किसी कारण या किसी अन्य कारण से, किसी व्यक्ति के पास पूर्ण स्नान नहीं होता है (उदाहरण के लिए, उपवास के घंटों के दौरान प्रदूषण था; रात में मासिक धर्म समाप्त हो गया, और महिला के पास धोने का समय नहीं था; वैवाहिक अंतरंगता सुहूर से पहले हुई थी या रात में, और पति और पत्नी सुबह के भोजन के माध्यम से सो गए), और उपवास पहले ही शुरू हो चुका है या अभी भी चल रहा है, यह नहींआस्तिक को परेशान करना चाहिए। पूर्ण स्नान और उपवास के अभाव का एक दूसरे से कोई लेना-देना नहीं है। अगली अनिवार्य नमाज़-नमाज़ करने के लिए ही अनुष्ठान शुद्धता की उपस्थिति आवश्यक है।

इस बारे में प्रश्न पैगंबर मुहम्मद के समय में भी उठे थे (परमप्रधान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें बधाई दे सकते हैं), लोगों ने उनसे और उनकी पत्नी से पूछा, और उन्होंने जवाब में बार-बार दोहराया कि "अनुष्ठान पवित्रता (पूर्ण वशीकरण) का अभाव नहीं है। किसी भी तरह से व्रत के पालन को प्रभावित करें। ”…

पहली पीढ़ी के साथियों और वैज्ञानिकों की राय एकमत है कि "पूर्ण वशीकरण की अनुपस्थिति, एक कारण या किसी अन्य के लिए, उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करती है।"

कुरान का पाठ यह इंगित करता है, पति-पत्नी को सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान से पहले खाने, पीने और सेक्स करने की अनुमति देता है, और इसलिए यह बिना कहे चला जाता है कि किसी व्यक्ति के पास उपवास के समय से पहले अनुष्ठान की शुद्धता को नवीनीकृत करने का समय नहीं हो सकता है। , क्योंकि यह सुबह की शुरुआत के साथ आता है, सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान के साथ।

क्या मासिक धर्म की समाप्ति के बाद बिना ग़ुस्ल किए रोज़ा रखना वैध माना जाता है? रिम्मा।

हां, पद को वैध माना जाता है। आप सुनिश्चित हो सकते हैं।

इफ्तार के बाद, बिस्तर पर जाने से पहले, मेरी पत्नी के साथ मेरा संबंध था। जहां तक ​​मैं जानता हूं, इससे रोजा नहीं टूटता। और मेरा इरादा सुबह 4 बजे सुहूर के लिए उठना था, और उसके पहले पूरी तरह से स्नान करना था। हालाँकि, मैं सो गया और 6:10 बजे उठा। मैंने निश्चय किया कि यदि मैं सो गया होता तो भी उपवास जारी रख सकता था, हालाँकि मैंने अपने आप को सुहुर की कृपा से वंचित कर दिया था, लेकिन मैं पूरी तरह से स्नान के बिना था। मुझे नहीं पता था कि क्या करना है, और अंत में मैंने 7:00 बजे पूर्ण स्नान किया। मैं अपने दिल और दिमाग से समझता हूं कि मेरा उपवास टूट गया है, हालांकि मैं उपवास करना जारी रखता हूं। मुझे बताओ कि मैं अपने अपराध को कैसे छुड़ा सकता हूं? दामिर।

आपकी पोस्ट निश्चित रूप से टूटी नहीं है। विश्वसनीय सुन्नत में इसकी पुष्टि की गई है। निश्चिंत रहें कि आपने कोई पाप नहीं किया है।

क्या अनुष्ठान की पवित्रता के उपवास की स्थिति का पालन करना आवश्यक है, अर्थात एक गुसल (पूर्ण वशीकरण) की उपस्थिति? उदाहरण के लिए, यदि रात में इसका उल्लंघन किया गया और पति-पत्नी बिना गुलाल के सो गए, और सुहूर के बाद उठे, तो क्या उपवास रखना संभव है? नियमों के बारे में भी: यदि उनके अंत में पत्नी के पास उपवास की शुरुआत से पहले ग़ुस्ल करने का समय नहीं था और अगले दिन वह उपवास रखती थी, तो क्या यह दिन गिना जाएगा? यू

आपकी पोस्ट का निश्चित रूप से उल्लंघन नहीं हुआ है, और दोनों ही मामलों में।

क्या उपवास करना संभव है, उदाहरण के लिए, इफ्तार (शाम के भोजन) के बाद वैवाहिक अंतरंगता थी, लेकिन सुबह या दोपहर तक भी पूर्ण स्नान नहीं किया गया था? क्या ऐसी पोस्ट मान्य होगी? महदी।

पूर्ण स्नान का अभाव किसी भी तरह से उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करता है, यह विश्वसनीय हदीसों में स्पष्ट रूप से कहा गया है।

पूर्ण और छोटे वशीकरण के बारे में अधिक जानकारी के लिए, अनुष्ठान शुद्धता के बारे में, मेरी पुस्तक "मुस्लिम कानून 1-2" देखें।

सुन्नत (सेंट एच। अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, अबू दाऊद, आदि) के तर्कों के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-बुखारी एम। साहिह अल-बुखारी। 5 खंडों में। टी। 2. पी। 573, हदीस नंबर 1930-1932; अबू दाउद एस. सुनन अबी दाऊद [अबू दाउद की हदीस कोड]। रियाद: अल-अफकार एड-दवलिया, 1999, पृष्ठ 271, हदीस संख्या 2388 और 2389, दोनों "सहीह"; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 4. पी। 227, हदीस नंबर 1653-1655।

आप कुछ असाधारण राय पा सकते हैं, लेकिन वे निराधार हैं। धार्मिक विवरण के लिए, देखें, उदाहरण के लिए: अन-नवावी हां सहीह मुस्लिम बि शार अन-नवावी [इमाम एक-नवावी द्वारा टिप्पणी के साथ इमाम मुस्लिम की हदीस संहिता]। १० खंडों में, १८ घंटे बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, [बी। जी।]। वॉल्यूम 4, भाग 7, पीपी 222, 223; अल-'असकल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। 18 टी। टी। 5. एस। 185 में; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में, खंड 4, पीपी. 227, 228।

उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। 10 खंडों में, 18 घंटे टी। 4. भाग 7. पी। 222; अल-'असकल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। १८ खंडों में, खंड ५, पीपी १८०, १८१, १८४, १८५; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 टी। टी। 4. पी। 227 में; महमूद ए. फतवा [फतवा]। 2 खंडों में काहिरा: अल-मलोकारिफ, [बी। जी।]। टी. २.पी. ४८-५०।

"उपवास के दिनों में रात में अपने जीवनसाथी के साथ घनिष्ठ संबंध रखना आपके लिए जायज़ है। वे [पत्नियाँ] तुम्हारे लिए वस्त्र हैं, और तुम [पति] उनके लिए वस्त्र हो। परमप्रधान जानता है कि तू ने अपने आप को धोखा दिया, और उसने तुझे क्षमा किया, और तुझ पर दया की। अब आप अंतरंगता (उनके साथ यौन संबंध) कर सकते हैं। जो आपके लिए निर्धारित है उसके लिए प्रयास करें। खाओ, पियो [और अपनी इच्छानुसार संभोग करो] जब तक आप सफेद को काले से अलग नहीं करते [जब तक कि आने वाले दिन और जाने वाली रात के बीच विभाजन रेखा क्षितिज पर दिखाई न दे] भोर में। और फिर रात तक उपवास [सूर्यास्त से पहले, खाने, पीने और अपने जीवनसाथी के साथ अंतरंग संबंधों से परहेज]। और जब आप किसी राज्य में मस्जिदों में हों तो जीवनसाथी के साथ अंतरंग संबंध न बनाएं मैं... ये सर्वशक्तिमान द्वारा उल्लिखित सीमाएँ हैं, उनसे संपर्क न करें [प्रतिबंधों को पार न करें]। इस प्रकार, अल्लाह (भगवान, भगवान) लोगों के लिए संकेत प्रकट करता है, शायद वे पवित्र बन जाएंगे ”(पवित्र कुरान, 2: 187)।

« हाशेम जानता है कि तुमने खुद को धोखा दिया है". प्रारंभ में, उपवास के महीने में, न केवल दिन के दौरान, बल्कि आंशिक रूप से रात में भी अंतरंग संबंधों पर प्रतिबंध था। इसके बाद, जैसा कि रहस्योद्घाटन नीचे भेजा गया था, इसे रद्द कर दिया गया था। कुछ, रात में (नींद के बाद) अंतरंग संबंधों से संबंधित निषेध की अवधि के दौरान, अपनी कमजोरी के कारण इसका उल्लंघन करते हैं और फिर सर्वशक्तिमान के सामने पश्चाताप करते हैं। उसने उन्हें उनके गलत काम के लिए माफ कर दिया और प्रतिबंध हटा दिया। अधिक जानकारी के लिए देखें, उदाहरण के लिए: अज़-ज़ुहैली वी. अत-तफ़सीर अल-मुनीर। टी. १.पी. ५१५, ५२२।

आई'टिक्याफ़ो- यह मस्जिद में रहने के इरादे से उपवास करने वाले व्यक्ति का रहना है, जिसके लिए एक विशेष, आध्यात्मिक अवस्था की विशेषता है, जिसका उद्देश्य जीवन शक्ति और मानसिक शक्ति को फिर से भरना है। इस्लामी विद्वान एकमत हैं कि रमजान के महीने के आखिरी दस दिनों में एतिकाफ सुन्नत है, यानी पुरुषों के लिए एक वांछनीय कार्रवाई है।

उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। 10 खंडों में, 18 घंटे टी। 4. भाग 7. पी। 222, 223; अल-'असकल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। 18 खंडों में, खंड 5, पृष्ठ 186।

दयालु, दयालु अल्लाह के नाम से

अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार के सदस्यों और उनके सभी साथियों के लिए हो!

1 प्रश्न: अगर किसी महिला का मासिक धर्म सूर्योदय की नमाज़ के बाद ठीक हो जाए तो क्या उसे उस दिन उपवास करना चाहिए? क्या उपवास दिवस की गणना होगी?

उत्तर:अगर किसी महिला ने सुबह की प्रार्थना के बाद खुद को शुद्ध किया, तो इस संबंध में वैज्ञानिकों के दो कथन हैं।

ए) उसे शेष दिन रखने की जरूरत है, और यह दिन उसके लिए नहीं गिना जाएगा, उसे इस दिन की भरपाई करनी होगी। यह ज्ञात है कि यह राय इमाम अहमद द्वारा रखी गई थी, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है।

बी) उसे शेष दिन नहीं रखना चाहिए, क्योंकि उस दिन उसका उपवास अमान्य हो जाएगा। अगर व्रत वैध नहीं है तो उसका कोई फायदा नहीं है। सही उपवास वह है जब कोई व्यक्ति दिन के दौरान अपना उपवास तोड़े बिना खुद को संयमित करता है, अल्लाह की पूजा में उसकी स्तुति करता है। सुबह से शाम तक।

दूसरी राय, जैसा कि आप देख सकते हैं, एक अधिक वजनदार और विश्वसनीय राय है, जो कहती है कि एक महिला उस दिन उपवास करने के लिए बाध्य होती है जब उसका चक्र सुबह की प्रार्थना के बाद शुरू होता है। लेकिन दोनों मतों का कहना है कि इस दिन स्त्री श्रृंगार करने के लिए बाध्य होती है।

2) प्रश्न:अगर वह मासिक धर्म से शुद्ध हो गई और सुबह की प्रार्थना के बाद ही स्नान किया, प्रार्थना पूरी करने के बाद, फिर उपवास जारी रखा, क्या इस दिन इसकी भरपाई करना आवश्यक है?

उत्तर:यदि वह सुबह की नमाज़ से पहले एक पल के लिए भी रमज़ान के महीने में पाक-साफ़ होने की पुष्टि कर ले, तो वह रोज़ा रखने के लिए बाध्य है, और उस दिन उसका रोज़ा वैध होगा। उसे कुछ भी भरने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह उपवास कर रही थी, उपवास के लिए शुद्ध की जा रही थी। भोर की नमाज़ के बाद ही नहाती भी हो तो इसमें शर्मिंदगी की कोई बात नहीं है, साथ ही उन लोगों के लिए भी जो मैथुन (पत्नी के साथ निकटता), गीले सपने (शुक्राणु निकलना) के कारण अपवित्रता की स्थिति में थे, केवल स्नान करने से सुबह की नमाज के बाद उनका पद वैध माना जाता है। इस अवसर पर मैं आपका ध्यान कुछ ऐसी महिलाओं की ओर आकर्षित करना चाहूंगी जिन्होंने अपना व्रत तोड़कर चक्र शुरू किया और जो यह मानती हैं कि यदि चक्र रात की नमाज से पहले शुरू हो जाए तो उनका उपवास नहीं गिना जाता। ये शब्द निराधार हैं और इनका कोई आधार नहीं है। यदि चक्र सूर्यास्त के बाद ही शुरू होता है, तो व्रत को वैध माना जाता है।

3) प्रश्न: क्या श्रम में एक महिला के लिए उपवास और प्रार्थना करना आवश्यक है यदि वह चालीस दिन से पहले शुद्ध हो जाती है?

उत्तर: हां, अगर प्रसव में महिला ने 40 चालीस दिनों तक खुद को साफ किया है, तो उसे रमजान के महीने में उपवास करने की जरूरत है, प्रार्थना भी करें, पति उसके साथ मैथुन कर सकता है, क्योंकि वहपूजा करने के लिए और अपने पति के साथ यौन अंतरंग होने के लिए शुद्ध है। उसे उपवास करने, प्रार्थना करने और अपने पति के साथ घनिष्ठता रखने से रोकने के लिए कुछ भी नहीं है।

4) प्रश्न: यदि किसी महिला का सामान्य मासिक धर्म चक्र आठ या सात दिन तक रहता है, तो पता चला कि अवधि निर्धारित अवधि से अधिक देर से हुई है, इस मामले में क्या निर्णय है?

उत्तर: यदि किसी महिला का सामान्य चक्र छह या सात दिनों तक चलता है, फिर निर्धारित अवधि से अधिक समय तक चलता है, तो वह शुद्ध होने तक नमाज़ नहीं पढ़ती है, क्योंकि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर है, निश्चित रूप से नहीं था चक्र की निरंतरता के लिए समय अवधि इंगित करें। अल्लाह कहते हैं: "वे आपसे आपकी अवधि के बारे में पूछते हैं। कहो: वे दुख का कारण बनते हैं " ... यदि रक्त रहता है, तो महिला को तब तक चक्र की स्थिति में रहने की आवश्यकता होती है जब तक कि वह शुद्ध न हो जाए, फिर प्रायश्चित हो और प्रार्थना करना शुरू कर दे। यदि दूसरा महीना आ गया हो, पिछले एक से कम (चक्र में शेष), तो उसे साफ करने के बाद स्नान करना चाहिए। मुख्य बात यह है कि उसके साथ कितनी देर तक यह सिलसिला चलता रहे, वह नमाज नहीं अदा करती, भले ही वह पिछले महीने से उसके पास ही क्यों न हो।

5) प्रश्न: यदि रमज़ान के दिन (मासिक धर्म के सामान्य दिनों में नहीं) किसी महिला के ख़ून की महत्वपूर्ण बूँदें नहीं जाती हैं, तो यह पूरे रमज़ान के महीने में जारी रहती है, यदि वह रोज़ा रखती तो क्या उसका रोज़ा वैध होता?

उत्तर: हां, उनकी पोस्ट मान्य मानी जाती है, लेकिन उन बूंदों के बारे में उनमें कुछ भी नहीं है, क्योंकि वे पसीना हैं। जैसा कहा गया है अली बिन अबी तालिब अल्लाह उससे खुश हो सकता है: "बूँदें जो नाक से खून की तरह दिखती हैं, मासिक धर्म नहीं हैं।"

6) प्रश्न: यदि वह भोर की प्रार्थना से पहले मासिक धर्म या प्रसवोत्तर सफाई से शुद्ध हो जाती है, और उसके बाद ही समाप्त नहीं हो जाती है, तो क्या उपवास वैध होगा या नहीं?

उत्तर:हाँ, उपवास उस महिला के लिए मान्य है जिसे मासिक धर्म हुआ था, अगर वह सुबह की प्रार्थना से पहले खुद को साफ कर लेती थी, और सुबह की प्रार्थना के बाद ही स्नान करती थी। साथ ही प्रसव में महिलाओं के लिए, क्योंकि दोनों को उपवास करने की अनुमति है। वह उस व्यक्ति की तरह है जो भोर होने पर अशुद्ध हो जाता है, और उसका उपवास वैध माना जाता है। अल्लाह कहते हैं: "अब से, उनके साथ घनिष्ठता में प्रवेश करें और जो कुछ अल्लाह ने आपके लिए निर्धारित किया है, उसके लिए प्रयास करें। खाओ और तब तक पिओ जब तक तुम काले से भोर का सफेद धागा नहीं बता सकते।" ... यदि अल्लाह ने सुबह की नमाज़ से पहले अपनी पत्नी के साथ घनिष्ठता की अनुमति दी, तो इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि उसने भोर के बाद तैरने की अनुमति दी। आयशा ने बताया कि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, एक पूर्ण स्नान की मांग कर जाग रहा था, उपवास कर रहा था।

आयशा की एक अन्य परंपरा में, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, यह कहा जाता है कि अल्लाह के रसूल, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, केवल भोर के बाद ही छुड़ाया नहीं गया था।

7) प्रश्न: यदि किसी महिला को मासिक धर्म का अनुभव हो या उपवास के दौरान आने वाले चक्र का दर्द महसूस हो, लेकिन खून सूर्यास्त के बाद ही निकला हो, तो क्या उपवास का यह दिन वैध माना जाता है, या क्या उसे इसकी भरपाई करने की आवश्यकता है?

उत्तर:यदि किसी महिला को मासिक धर्म आने का अहसास हो या उपवास के दौरान दर्द हो, लेकिन खून अभी तक नहीं निकला हो तो उसके लिए इस दिन उपवास करना सही रहता है। और उसे इस दिन के लिए क्षतिपूर्ति करने की आवश्यकता नहीं है, और वह अपना इनाम नहीं खोती है, एक अतिरिक्त पद (नफिल्या) रखने वाली महिलाओं के बारे में वही निर्णय।

8) प्रश्न: अगर किसी महिला को खून दिखता है, लेकिन यह निश्चित नहीं है कि क्या यह मासिक धर्म है। उस दिन का शरीयत फैसला क्या है?

उत्तर:उस दिन का व्रत पूरा होता है, क्योंकि मुख्य बात यह है कि यह मासिक धर्म नहीं होना चाहिए, और जब तक यह स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं हो जाता है कि यह चक्र की शुरुआत है, तब तक उपवास को वैध माना जाता है।

9) प्रश्न: कभी-कभी एक महिला को दिन के अलग-अलग समय पर बहुत अधिक रक्त नहीं होने या बूंदों के निशान दिखाई देते हैं। किसी तरह मैंने चक्र के दौरान देखा, लेकिन खून नहीं गया, और कभी-कभी आप चक्र के दौरान नहीं देख सकते, इन दोनों मामलों में क्या फैसला है?

उत्तर: इसी तरह के एक सवाल का जवाब पहले भी मिल चुका है। यदि मासिक धर्म के दिनों में बूंदों का स्राव होता है, तो इसे एक चक्र माना जाता है।

10) प्रश्न: मासिक धर्म वाली महिला और जन्म देने वाली क्या रमजान के दौरान दोनों खा और पी सकते हैं?

उत्तर:हां, रमजान के दौरान दोनों खा-पी सकते हैं, लेकिन यह बेहतर है कि वे इसे गुप्त रूप से करें, खासकर अगर उनके घर में बच्चा है। चूंकि इससे बच्चों (बच्चों को उपवास करने के लिए उठाना) के लिए समस्या पैदा होती है।

11) प्रश्न: कुछ महिलाएं जिनका गर्भपात हो जाता है, उन्हें पता नहीं होता कि उन्हें क्या करना है। ऐसी स्थितियां होती हैं, भ्रूण के बनने से पहले गर्भपात हो जाता है, या भ्रूण के बनने के बाद गर्भपात हो जाता है, उस उपवास के दिन का निर्णय क्या होता है जिसमें गर्भपात हुआ था। क्या गर्भपात के दिन उपवास करना ठीक है?

उत्तर:यदि भ्रूण नहीं बना है, तो उसके खून को प्रसवोत्तर सफाई (निफास) नहीं माना जाता है, और इसलिए वह उपवास और नमाज अदा कर सकती है, और उसका उपवास वैध होगा। यदि फल बनता है, तो उसके खून को निफास माना जाता है, और इसलिए उसे प्रार्थना और उपवास करने की अनुमति नहीं है। इस प्रश्न के नियम, या स्पष्टीकरण, यदि भ्रूण का गठन किया गया है, तो उसके रक्त की रिहाई को प्रसवोत्तर सफाई (निफास) माना जाता है। यदि भ्रूण का गठन नहीं हुआ है, तो रक्त के निकलने को प्रसवोत्तर सफाई नहीं माना जाता है। अगर खून निफा हो जाता है, तो वह सब कुछ जो श्रम में महिलाओं के लिए मना किया जाता है, उसके लिए मना किया जाता है, अगर खून निफास नहीं है, तो पूजा में उसके लिए कुछ भी मना नहीं है (बेशक, उसे स्नान करना चाहिए, क्योंकि जो कुछ भी बाहर आता है महिला की योनि से निकलने वाली हवा के अपवाद के साथ, दो चैनल शुद्धिकरण का उल्लंघन करते हैं)।

12) प्रश्न: रमज़ान के दिन अगर गर्भवती महिला का खून बहता है, तो क्या रोज़े का असर उस पर पड़ता है?

उत्तर: यदि मासिक धर्म का खून निकलता है और महिला उपवास कर रही है, तो उसका उपवास टूट जाता है, क्योंकि अल्लाह के रसूल, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "नमाज या उपवास नहीं करती, जिस महिला को मासिक धर्म होता है।"... यह इस प्रकार है कि मासिक धर्म और प्रसवोत्तर सफाई दोनों उपवास में बाधा डालते हैं। अगर रमजान के दिन गर्भवती महिला का मासिक धर्म आता है, तो यह एक चक्र माना जाता है, जैसे गर्भवती सामान्य महिलाओं के लिए नहीं, दोनों के लिए एक कानून लागू होता है। अगर यह मासिक धर्म का खून नहीं है, तो यह परेशान नहीं करता है। दुर्लभ मामलों में ऐसा होता है कि गर्भधारण के क्षण से ही महिलाओं में लगातार रक्तस्राव होता रहता है, यानी उनका मासिक धर्म बाधित नहीं होता है। उन पर शरीयत का फैसला, साथ ही गर्भवती महिलाओं में नहीं।

अगर एक महिला को यकीन है कि यह मासिक धर्म नहीं है, तो उसके उपवास और प्रार्थना का उल्लंघन नहीं किया जाता है।

13) प्रश्न: यदि मासिक धर्म के दौरान एक महिला ने देखा कि उसे खून बह रहा है, और अगले दिन खून बंद हो गया, पूरे दिन के दौरान। इस स्थिति में उसे क्या करना चाहिए?

उत्तर: आपके प्रश्न से यह स्पष्ट हो जाता है कि यह सफाई चक्र से संबंधित है, और इसे अंतिम सफाई नहीं माना जाता है, और इसलिए आपको मासिक धर्म वाली महिलाओं के लिए निषिद्ध हर चीज से मना किया जाता है।

14) प्रश्न: मासिक धर्म के अंतिम दिनों में, शुद्ध होने से पहले, महिला को खून के निशान नहीं दिखते थे, क्या उसे इस दिन उपवास करना चाहिए? अगर उसने सफेद हाइलाइट नहीं देखा, तो क्या करें?

उत्तर: यदि मासिक धर्म के अंत में उसे आमतौर पर सफेद निर्वहन नहीं होता है, जैसा कि कुछ महिलाओं के मामले में होता है, तो उसे उपवास करने की आवश्यकता होती है। यदि एक महिला आमतौर पर एक सफेद निर्वहन द्वारा अपनी अवधि के अंत का निर्धारण करती है, तो वह तब तक उपवास नहीं करेगी जब तक कि उसे सफेद निर्वहन दिखाई न दे।

15) प्रश्न: जो लोग मासिक धर्म के दौरान और प्रसवोत्तर शुद्धि के दौरान कुरान का पाठ करते हैं, वे इसे आवश्यकता से बाहर मानते हैं, उदाहरण के लिए, एक छात्र या शिक्षक के रूप में?

उत्तर:जिस महिला को मासिक धर्म हो या कुरान पढ़ने के लिए जन्म दे रही हो, उसके लिए शर्मिंदगी की कोई बात नहीं है। उदाहरण के लिए: कुरान की एक महिला शिक्षक, या दिन हो या रात इसका अध्ययन करने के लिए पढ़ती है। लेकिन कुरान को पढ़ना, इनाम पाने की उम्मीद में, बेहतर है कि इस समय इसे न पढ़ें। चूंकि अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि मासिक धर्म वाली महिला को कुरान पढ़ने की अनुमति नहीं है।

16) प्रश्न: क्या एक महिला को यह जानते हुए कि शरीर में रक्त नहीं गया और चीजों को अपवित्र नहीं किया, क्या सफाई के बाद अपनी चीजें बदलनी चाहिए?

उत्तर: ऐसी कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि मासिक धर्म शरीर को अपवित्र नहीं करता है, और मासिक धर्म का खून उस जगह को दूषित करता है जहां यह अभी मिला है। इसलिए, अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह की कृपा उस पर हो, महिलाओं को उन चीजों को धोने का आदेश दिया, जिन पर मासिक धर्म रक्त (स्पष्ट रूप से, एक महिला जो मासिक धर्म से शुद्ध हो जाती है, पूर्ण स्नान करने के लिए बाध्य है)।

17) प्रश्न: श्रम में एक महिला ने रमजान के महीने में सात दिनों के लिए उपवास तोड़ा, और इन दिनों के लिए नहीं बनाया, इसलिए अगला रमजान आया, और इस महीने उसने सात दिनों के उपवास को याद किया, बीमारी का कोई अच्छा कारण नहीं था, क्या क्या उसे करना चाहिए? मुझे लगता है कि तीसरा रमजान भी आएगा। कृपया हमें समझाएं, अल्लाह आपको पुरस्कृत करे!

उत्तर: यदि कोई महिला, जैसा कि आपने उल्लेख किया है, बीमार है और मेकअप नहीं कर सकती है, तो वह उपवास कर सकती है जब वह ऐसा करने की स्थिति में हो, भले ही अगला रमजान आ गया हो। यदि उसके पास कोई कारण नहीं है, और वह असावधानी के कारण अपना पद छोड़ देती है, तो उसे बिना विहित कारणों के अगले रमजान तक इसे स्थगित करने का कोई अधिकार नहीं है। आयशा ने कहा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, कि उसने दिन खो दिए थे, और वह उनकी भरपाई नहीं कर सकती थी, जैसा कि शाबान के महीने में होता है। इस महिला को बिना किसी कारण के उपवास स्थगित करने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि वह एक पाप करती है, जिसके लिए उसे अल्लाह से पश्चाताप करने की आवश्यकता है, उसकी स्तुति करो। और उन सभी दिनों की भरपाई करने के लिए जो उसके हैं। यदि स्थिति बीमारी के कारण है, तो कोई पाप नहीं है, भले ही वह एक या दो साल की देरी से हो।

18) प्रश्न: कुछ महिलाएं पिछले रमजान के कुछ दिनों को पूरा किए बिना दूसरे रमजान में प्रवेश करती हैं, उन्हें क्या करना चाहिए?

उत्तर: उन्हें इस तरह के कृत्य के लिए अल्लाह से पश्चाताप करने की आवश्यकता है, क्योंकि किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अनुमति नहीं है जिसके पास पिछले रमजान से कर्ज है, उसे बिना किसी कारण के अगले रमजान में स्थगित कर दिया जाए। आयशा ने कहा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, कि उसने दिन खो दिए थे, और वह उनकी भरपाई नहीं कर सकती थी, जैसा कि शाबान के महीने में होता है। यह हदीस इंगित करती है कि अगले रमज़ान तक लापता दिनों के लिए विलंब करना अस्वीकार्य है। उसे अल्लाह के लिए पश्चाताप करने की ज़रूरत है, और आने वाले रमज़ान के बाद, वह उन दिनों की भरपाई करने के लिए बाध्य है जो उसने पिछली बार याद किए थे।

19) प्रश्न: यदि गर्भवती महिला को एक या दो दिन में जन्म देने से पहले खून दिखाई देता है, तो क्या उसे अपने उपवास और प्रार्थना में बाधा डालनी चाहिए?

उत्तर: यदि किसी महिला ने प्रसव से पहले खून देखा, एक या दो दिन में, पीड़ा (पीड़ा) का अनुभव किया, तो इसे "निफास" माना जाता है, वह उपवास और प्रार्थना से परहेज करने के लिए बाध्य है, अगर उसे कठिनाइयों का अनुभव नहीं होता है, तो यह रक्त माना जाता है गंदा, सामान्य सफाई से संबंधित नहीं, वह उपवास और नमाज अदा करने के लिए बाध्य है।

20) प्रश्न: क्या आपको लगता है कि मासिक धर्म को रोकने और लोगों के साथ उपवास करने के लिए गोलियां लेना संभव है?

उत्तर: मैं आपको इसके खिलाफ चेतावनी देता हूं। चूंकि ऐसी गोलियों में काफी नुकसान होता है।

योग्य डॉक्टरों ने मुझे इसकी पुष्टि की। मैं महिलाओं को याद दिलाना चाहता हूं कि यह अल्लाह ने आदम की बेटियों के लिए लिखा था (शांति उस पर हो), इसलिए सर्वशक्तिमान ने आपके लिए जो आदेश दिया है उसे स्वीकार करें। जब कोई चीज आपको रोके नहीं तो रोजा रखें, अगर कोई चीज आपको परेशान कर रही है तो उस चीज से अपना रोजा तोड़ें जिससे अल्लाह प्रसन्न होता है और अल्लाह की स्तुति करने का आदेश देता है।

21) प्रश्न:प्रसवोत्तर सफाई के दो महीने बाद एक महिला, खुद को साफ करने के बाद, खून की छोटी बूंदों को पाती है, क्या उसे अपना उपवास तोड़ना चाहिए और प्रार्थना नहीं करनी चाहिए

उत्तर: मासिक धर्म और प्रसवोत्तर सफाई वाली महिलाओं को समस्याओं का एक समुद्र होता है जहां चीजें दिखाई नहीं देती हैं। अक्सर ये समस्याएं उन गोलियों के उपयोग के कारण होती हैं जो निषेचन और मासिक धर्म की उपस्थिति में बाधा डालती हैं। पहले, लोगों को इतनी समस्याओं का सामना नहीं करना पड़ता था, हालाँकि ये कठिनाइयाँ महिलाओं के निर्माण के दिन से ही जारी हैं। महिलाओं के लिए बुनियादी नियम यह है कि उन्हें कुछ संकेतों का पालन करके मासिक धर्म या प्रसवोत्तर सफाई को साफ करना चाहिए, जैसे कि सफेद निर्वहन, जो कुछ महिलाओं में उनके चक्र के अंत में होता है। और यह संभव है कि एक चक्र के बाद एक महिला को पीले और बादल रंग का निर्वहन होता है, या एक बूंद, पसीना, यह सब मासिक धर्म नहीं है। उसे प्रार्थना और उपवास करने से खुद को नहीं रोकना चाहिए। केवल महिलाओं को तब तक जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए जब तक कि वे आश्वस्त न हों कि वे साफ हो गई हैं, क्योंकि कुछ महिलाएं, यदि वे देखती हैं कि खून सूख गया है, तो मासिक धर्म पूरी तरह से साफ होने से पहले स्नान करने के लिए दौड़ें। जब साथियों की पत्नियों ने आयशा रूई को खून से दिखाया, तो अल्लाह इससे खुश हो सकता है, जवाब दिया: "जब तक आप सफेद निर्वहन नहीं देखते तब तक जल्दी मत करो।"

22) प्रश्न: रोज़ा रखने वाली महिला के लिए रमज़ान के दौरान भोजन का स्वाद लेने का क्या फ़ैसला है?

उत्तर: जरूरत पड़ने पर कुछ भी नहीं है, लेकिन उसे जो चखा है उसे थूकना चाहिए।

23) प्रश्न: एक महिला को दुर्घटना का सामना करना पड़ा, गर्भावस्था के पहले चरण में गर्भपात हुआ, रक्तस्राव के साथ, क्या उसे अपना उपवास तोड़ना चाहिए या उपवास शुरू करना चाहिए, यदि वह अपना उपवास तोड़ती है, तो क्या उस पर पाप होगा?

उत्तर: आमतौर पर गर्भावस्था के दौरान महिलाओं को पीरियड्स नहीं होते हैं। जैसा कहा गया है इमाम अहमदअल्लाह उससे खुश हो सकता है: "माहवारी बंद होने के बाद महिलाओं को अपनी गर्भावस्था के बारे में पता चलता है।"

अल्लाह के द्वारा मासिक धर्म का निर्माण महिलाओं के लिए ज्ञान है, भ्रूण का भोजन यह है कि माँ के पेट में, माँ के गर्भवती होने के बाद उसका चक्र रुक जाता है। लेकिन कुछ महिलाओं को गर्भावस्था के दौरान नियत समय पर मासिक धर्म आता रहेगा। एक गर्भवती महिला को मासिक धर्म होता है, और यह भ्रूण को प्रभावित नहीं करता है, और जो कुछ भी चक्र वाली महिलाओं के लिए मना किया जाता है वह उसके लिए वर्जित हो जाता है। यह दूसरा हो सकता है कि रक्त किसी दुर्घटना के कारण हुआ हो, या उस पर कुछ गिर गया हो, या वह किसी वस्तु या जमीन पर गिर गया हो, तो यह रक्त मासिक धर्म नहीं माना जाता है, और यह करने के लिए बाध्य है

प्रार्थना और उपवास। यदि, दुर्घटना के बाद, उसके परिणामी भ्रूण का गर्भपात हो गया, तो उससे निकलने वाले रक्त को प्रसवोत्तर सफाई (निफास) माना जाता है, और वह, बदले में, प्रार्थना और उपवास, और अन्य पूजा से परहेज करने के लिए बाध्य है। उसके लिए वर्जित है। यदि भ्रूण नहीं बनता है, तो इस रक्त को "निफास" नहीं माना जाता है, बल्कि इसे गंदा रक्त माना जाता है, जो इसे पूजा करने से नहीं रोकता है।

24) प्रश्न: एक महिला आपसे एक सवाल पूछती है, क्योंकि वह उपवास कर रही थी, उसने उपवास किया, केवल उसने उन दिनों की भरपाई नहीं की जो उसे मासिक धर्म के कारण छूट गए थे। फिलहाल, यह छूटे हुए दिनों की भरपाई नहीं करता है, अज्ञानता के कारण, दिनों की सही संख्या। वह मार्गदर्शन मांगती है, अब उसे क्या करना चाहिए?

उत्तर:दुर्भाग्य से हमारे लिए, यह अक्सर मुस्लिम विश्वासियों के बीच होता है।

उन दिनों के परित्याग का कारण ज्ञान की कमी या आलस्य के कारण है, दोनों ही मामलों में - यह एक आपदा है। अज्ञान ज्ञान पर विजय प्राप्त करता है, और आलस्य अल्लाह के डर के साथ छोड़ने के लिए, उससे डरता है और उसकी सजा, यह जानकर कि अल्लाह उन पर नजर रख रहा है। और उस काम को करने की कोशिश करो जिससे अल्लाह खुश होता है। इस महिला को सर्वशक्तिमान से क्षमा मांगने की जरूरत है, और वह उससे पश्चाताप करेगी। उन सभी दिनों के लिए मेकअप करें जो उसने मिस किए थे। हम अल्लाह से प्रार्थना करते हैं कि विधाता उसके पश्चाताप को स्वीकार करे।

25) प्रश्न: मेरी माँ 65 साल की हैं, जिनमें से 19 साल से उनकी कोई संतान नहीं थी, और अब उन्हें बीमारी के कारण 3 साल से लगातार रक्तस्राव हो रहा है। रमजान आ रहा है, आप उसे क्या सलाह दे सकते हैं?

उत्तर: एक महिला जिसे लगातार रक्तस्राव होता है, उसे प्रार्थना और उपवास को उस अवधि के लिए बाधित करने की आवश्यकता होती है जब उसका मासिक धर्म आमतौर पर पहले जारी रहता है। यदि उसका मासिक धर्म महीने की शुरुआत में शुरू हुआ, और छह दिनों तक चला, तो अब वह महीने की शुरुआत में छह दिनों के लिए प्रार्थना और उपवास से परहेज करने के लिए बाध्य है। फिर, उसकी अवधि बीत जाने के बाद, उसे स्नान करने और प्रार्थना और उपवास में खड़े होने के लिए बाध्य किया जाता है।

प्रार्थना की विधि: यदि किसी महिला को बीमारी के कारण लगातार खून बह रहा है, तो इस मामले में उसे प्रत्येक अनिवार्य और अतिरिक्त प्रार्थना से पहले लिंग को पूरी तरह से कुल्ला करने की जरूरत है, और वहां एक पैड डाल दें (वह सब कुछ जो खून को अंदर से बाहर आने से रोकेगा) ) इन कठिनाइयों के कारण, उसे चार धनुषों की दोपहर की प्रार्थना, दोपहर की प्रार्थना के साथ, जिसमें चार धनुष होते हैं, फिर तीन धनुषों की शाम की प्रार्थना, चार धनुषों की रात की प्रार्थना के साथ संयोजित करने की अनुमति है (वह छोटा नहीं कर सकती है) दो धनुषों से प्रार्थना, ताकि रास्ते में न हो)। भोर की प्रार्थना अलग से की जानी चाहिए, इसे दूसरों के साथ नहीं जोड़ा जाता है, और अन्य प्रार्थनाओं के साथ छोटा नहीं होता है। पांच के बजाय, यह पता चला है कि वह दिन में तीन बार उनके साथ जुड़ती है और उन्हें कर सकती है। (चूंकि यह अल्लाह द्वारा बीमारों के लिए दिया गया विशेषाधिकार है)। वह प्रत्येक अनिवार्य प्रार्थना के बाद एक स्नान के साथ अतिरिक्त प्रार्थना भी कर सकती है।

और निष्कर्ष में, अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान!

साइट के संपादकों द्वारा तैयार सामग्री