PUTIN.FLAVIAN.SIMONKANANIT.

132. számú sajtóközlemény

1. Putyin elnökségét, Kirill pedig patriarchátusát az olimpia mellett azzal is díszítheti, hogy a világ elé tárja Jézus Krisztus tizenkét apostolának egyikének, a kánaáni Simonnak az orosz tulajdonú ereklyéit.

2. Putyin 2013. júliusi karácsonyát (a Julianus-naptár szerint 2013. december 24-ről 25-re virradó éjszaka, ami a Gergely-naptár szerint 2014. január 6. és 07. közötti éjszakának felel meg) Szocsiban ünnepelte - az újonnan épült templomban. az orosz ortodox egyház képviselőjének „Nem kézzel készített Megváltó Krisztus képe”. A templom az olimpiai falu mellett található az Imereti-alföldön, és „a 2014-es téli olimpia fő templomának” nyilvánították. Az istentiszteletet, amelyen az országos vezető is részt vett, a templom rektora, Flavian archimandrita (Oszkolkov) tartotta.

3. Flaviant 1990 nyarán ismertem meg. Akkoriban indultam a Szovjetunió népi képviselői posztjára (a nyugdíjas Polozkov helyett), miután az Oroszországi Népfront jelölte. Az egyik bizalmasom Tamara Cibulevszkaja volt (osztálytársam a krasznodari „angol” 23-as iskolában, és egy osztálytársam egy kis osztályon belüli csoportban, ahol Olga Alekszandrovna Milchakova angol nyelv és irodalom tanulmányozása volt). Cibulevszkaja a KSHI egy docensének lánya volt; A KubSU-n végzett, és Kirlian asszisztense és tanítványa lett, utóbbi halála után Arkagyij Ivanovics Csernisev személyi titkáraként dolgozott (a nemzetiszocialisták alatt a régió közoktatási vezetője volt; német csapatokkal kiment a West beutazta a világot a „Blavatszkij által alapított” Nemzetközi Teozófiai Társaság egyik vezetőjévé; ezt követően a szovjet hatóságok kegyelmet kapott, és visszatért Krasznodarba, és egy hatalmas archívumot és könyvtárat hozott magával. Csernisev halála után Cibulevskaya-t a Szovjetunió KGB letartóztatta a régióban, az archívumot és a könyvtárat elkobozták. A KGB előzetes letartóztatási központjából kiszabadult Tsibulevskaya több éven át teozófiai tevékenységet folytatott Krasznodarban, és a 90-es évek elején Indiába távozott, ahol az utolsó Roerich titkárságán dolgozott, és tagja lett a Nemzetközi Teozófiai Társaság, majd Roerich halála után Kanadába költözött. 1990 nyarán választás előtti találkozókat szervezett nekem szófiai munkatársaival: a krasznodari roerichiakkal; ortodox monarchistákkal (Torgasev csoportja); és Flavian archimandritával is (akkor éppen ezt a rangot kapta, és Krasznodarban egy magánházban lakott).

4. Találkozóink során meséltem Flaviannak a Nagy-Szocsi területén végzett terepkutatásokról, ahol a keresztény ókort tanulmányoztam (később ezeknek a tanulmányoknak az eredményei lettek a programban szereplő „Szocsi - egy ősi keresztény város” projekt alapja. "A Nyugat-Kaukázus modernizálása" - isauriánus. blogspot. com , 2012. február 22.). A szocsi cserkeszek között leírtam egy legendát, miszerint a kánaánita Simon apostolt a Szocsi Lazarevszkij kerületében, a modern Loo falu területén ölték meg (a laoszi Ubykh klán egykori birtoka); Az apostol ereklyéit valahol Nagy-Szocsi területén temették el, és a temetkezési helyen templomot emeltek.

5. Kánaáni Simon – Jézus Krisztus első tizenkét apostolának egyike. A "kánaáni" becenév jelentése "kánaáni" vagy "kánaáni" (bár néhányan a "kánon" szóra próbálják visszavezetni). Második beceneve, a „Zealot” görögül „buzgót” jelent (a bálványok elleni harcos, akiket a Septuaginta „káldeus ikonoknak” nevez).

6. Az Orosz Birodalomban azt hitték, hogy Simon kánaáni a Fekete-tenger északi partján hirdette a kereszténységet, ahol a bálványimádók halálra kínozták. Ezért ezen a vidéken a császári család pénzén épült meg a végén XIX századi Simono-Kananitsky kolostor. Nem ismert, hogy pontosan hol temették el az apostol ereklyéit. És a projekt vezetője Nikolai anyja volt II (Alexandra özvegye III ), akinek biztonságának vezetője (és később morganatikus házastársa) Shervashidze abház herceg volt. Ezért a kolostor a modern Abházia területén épült - Új Athosban.

7. A bizánci hagyomány szerint a kánaáni Simont a zikh egyházmegyében temették el, amely a modern Tuapse régió és Nagy-Szocsi területére terjedt ki, és a gótikus metropolisz része volt, nem pedig a pitsundai metropolisznak. A Zich-i egyházmegyét Konstantin Kavallinos császár (a rómaiak basileusa) rendelete alapján osztották ki 756-ban az Úr korszakában. VII A Keresztény Egyház Ökumenikus Tanácsa 754-ben (az ikonok imádatát „a Sátán találmányaként” határozták meg). A zikh egyházmegye központja különböző időszakokban a mai Tuapse, Loo és az Imereti-alföld volt.

8. Egyesek úgy vélik, hogy a „zikh” kifejezés egy etnonim (az „Ubykh”, „Dakh”, „Adyg”, Shapsug kifejezésekkel, valamint a „Dzhiginka” helynévvel és így tovább). De ez nem tény, mivel mások a "zikh" szót a "Jézus Krisztus zelótája" összetett rövidítéseként értik, amely a zelóta Simonhoz kapcsolódik. Ez utóbbit támasztja alá, hogy a zikh egyházmegye a gótikus metropolisz részét képezte, amelyet a császár - a rómaiak Basileus - Isaurian Leo rendeletével hoztak létre 737-ben az Úr korában. Ez a metropolisz a következő egyházmegyéket foglalta magában: „Doros” - Krím; „Khotsir” - dél-orosz sztyeppék, Kazária; "Itil" - Volga régió; "Tamatarkha" - Taman-sziget; "Onogur" - Kuban; „Reteg” - Sztavropol régió, Kabarda, Csecsenföld; "Hun" - Dagesztán; "Khorezm"; 756-ban a "zikh"-t adták hozzájuk.

A bizánci gótikus metropolis pecsétjein kereszt és görög felirat: „Jézus Krisztus Niké” (azaz „Jézus Krisztus – Győzelem”, 1Kor. 15:57).

Az ókori gótok rovásírással rendelkeztek. A Bibliát gót nyelvre fordító Wulfila megalkotta (görög és latin alapján) a gótikus ábécét („orosz betűk” Cirill és Metód életéből). De az ősi rúnákat sokáig használták a gótikus metropolisz területén. Felfedeztük például a szikh egyházmegye rúnáját, amely gótikusan így szól: „Zig Jesus Christ”, azaz „Jézus Krisztus – Győzelem”! Ez pontosan megfelel az egyházmegyei pecsétek görög betűs feliratainak, és arra utal, hogy a „zichi egyházmegye” név a gótikus nyelvben „Jézus Krisztus győzelmének egyházmegyét” jelent.

9. Az 1990-es kampány során tartott választások előtti találkozóink után Flaviant Szocsiba helyezték át, ahol számos projektet hajtott végre, és végül Isten akaratából azt a feladatot kapta, hogy megépítse a „hétfőtemplomot”. olimpia” az Imereti-alföldön. Az építkezés során a tudomány számára korábban ismeretlen ókeresztény templom romjaira bukkantak, melynek teljes földalatti része kiderült, hogy sem rablók, sem régészek nem érintik. Az oltár alatt a legmagasabb kitüntetéssel elvégzett temetést találtak - egy érintetlen sírt (a Carnarvon és Carter Tutanhamon sírjának felfedezésével való összehasonlítás azonnal azt sugallja). A sír ereklyéket tartalmazott, de nem volt felirat. Flavian ezeket az ereklyéket egy ereklyetartóba helyezte – és elkezdődött a csodák bizonyítéka. Így egy televíziós interjúban a flavius ​​közösség tagjai, zarándokok és plébánosok azt mondják, hogy a kegyhely szentje beszélget velük, segít (beleértve a gyógyítást is), és követeli, hogy tanúskodjanak arról, hogy ő Simon kánaáni apostol.

PUTIN.FLAVIAN.SIMONKANANIT.

132. számú sajtóközlemény

1. Putyin elnökségét, Kirill pedig patriarchátusát az olimpia mellett azzal is díszítheti, hogy a világ elé tárja Jézus Krisztus tizenkét apostolának egyikének, a kánaáni Simonnak az orosz tulajdonú ereklyéit.

2. Putyin 2013. júliusi karácsonyát (a Julianus-naptár szerint 2013. december 24-ről 25-re virradó éjszaka, ami a Gergely-naptár szerint 2014. január 6. és 07. közötti éjszakának felel meg) Szocsiban ünnepelte - az újonnan épült templomban. az orosz ortodox egyház képviselőjének „Nem kézzel készített Megváltó Krisztus képe”. A templom az olimpiai falu mellett található az Imereti-alföldön, és „a 2014-es téli olimpia fő templomának” nyilvánították. Az istentiszteletet, amelyen az országos vezető is részt vett, a templom rektora, Flavian archimandrita (Oszkolkov) tartotta.

3. Flaviant 1990 nyarán ismertem meg. Akkoriban indultam a Szovjetunió népi képviselői posztjára (a nyugdíjas Polozkov helyett), miután az Oroszországi Népfront jelölte. Az egyik bizalmasom Tamara Cibulevszkaja volt (osztálytársam a krasznodari „angol” 23-as iskolában, és egy osztálytársam egy kis osztályon belüli csoportban, ahol Olga Alekszandrovna Milchakova angol nyelv és irodalom tanulmányozása volt). Cibulevszkaja a KSHI egy docensének lánya volt; A KubSU-n végzett, és Kirlian asszisztense és tanítványa lett, utóbbi halála után Arkagyij Ivanovics Csernisev személyi titkáraként dolgozott (a nemzetiszocialisták alatt a régió közoktatási vezetője volt; német csapatokkal kiment a West beutazta a világot a „Blavatszkij által alapított” Nemzetközi Teozófiai Társaság egyik vezetőjévé; ezt követően a szovjet hatóságok kegyelmet kapott, és visszatért Krasznodarba, és egy hatalmas archívumot és könyvtárat hozott magával. Csernisev halála után Cibulevskaya-t a Szovjetunió KGB letartóztatta a régióban, az archívumot és a könyvtárat elkobozták. A KGB előzetes letartóztatási központjából kiszabadult Tsibulevskaya több éven át teozófiai tevékenységet folytatott Krasznodarban, és a 90-es évek elején Indiába távozott, ahol az utolsó Roerich titkárságán dolgozott, és tagja lett a Nemzetközi Teozófiai Társaság, majd Roerich halála után Kanadába költözött. 1990 nyarán választás előtti találkozókat szervezett nekem szófiai munkatársaival: a krasznodari roerichiakkal; ortodox monarchistákkal (Torgasev csoportja); és Flavian archimandritával is (akkor éppen ezt a rangot kapta, és Krasznodarban egy magánházban lakott).

4. Találkozóink során meséltem Flaviannak a Nagy-Szocsi területén végzett terepkutatásokról, ahol a keresztény ókort tanulmányoztam (később ezeknek a tanulmányoknak az eredményei lettek a programban szereplő „Szocsi - egy ősi keresztény város” projekt alapja. "A Nyugat-Kaukázus modernizálása" - isauriánus. blogspot. com , 2012. február 22.). A szocsi cserkeszek között leírtam egy legendát, miszerint a kánaánita Simon apostolt a Szocsi Lazarevszkij kerületében, a modern Loo falu területén ölték meg (a laoszi Ubykh klán egykori birtoka); Az apostol ereklyéit valahol Nagy-Szocsi területén temették el, és a temetkezési helyen templomot emeltek.

5. Kánaáni Simon – Jézus Krisztus első tizenkét apostolának egyike. A "kánaáni" becenév jelentése "kánaáni" vagy "kánaáni" (bár néhányan a "kánon" szóra próbálják visszavezetni). Második beceneve, a „Zealot” görögül „buzgót” jelent (a bálványok elleni harcos, akiket a Septuaginta „káldeus ikonoknak” nevez).

6. Az Orosz Birodalomban azt hitték, hogy Simon kánaáni a Fekete-tenger északi partján hirdette a kereszténységet, ahol a bálványimádók halálra kínozták. Ezért ezen a vidéken a császári család pénzén épült meg a végén XIX századi Simono-Kananitsky kolostor. Nem ismert, hogy pontosan hol temették el az apostol ereklyéit. És a projekt vezetője Nikolai anyja volt II (Alexandra özvegye III ), akinek biztonságának vezetője (és később morganatikus házastársa) Shervashidze abház herceg volt. Ezért a kolostor a modern Abházia területén épült - Új Athosban.

7. A bizánci hagyomány szerint a kánaáni Simont a zikh egyházmegyében temették el, amely a modern Tuapse régió és Nagy-Szocsi területére terjedt ki, és a gótikus metropolisz része volt, nem pedig a pitsundai metropolisznak. A Zich-i egyházmegyét Konstantin Kavallinos császár (a rómaiak basileusa) rendelete alapján osztották ki 756-ban az Úr korszakában. VII A Keresztény Egyház Ökumenikus Tanácsa 754-ben (az ikonok imádatát „a Sátán találmányaként” határozták meg). A zikh egyházmegye központja különböző időszakokban a mai Tuapse, Loo és az Imereti-alföld volt.

8. Egyesek úgy vélik, hogy a „zikh” kifejezés egy etnonim (az „Ubykh”, „Dakh”, „Adyg”, Shapsug kifejezésekkel, valamint a „Dzhiginka” helynévvel és így tovább). De ez nem tény, mivel mások a "zikh" szót a "Jézus Krisztus zelótája" összetett rövidítéseként értik, amely a zelóta Simonhoz kapcsolódik. Ez utóbbit támasztja alá, hogy a zikh egyházmegye a gótikus metropolisz részét képezte, amelyet a császár - a rómaiak Basileus - Isaurian Leo rendeletével hoztak létre 737-ben az Úr korában. Ez a metropolisz a következő egyházmegyéket foglalta magában: „Doros” - Krím; „Khotsir” - dél-orosz sztyeppék, Kazária; "Itil" - Volga régió; "Tamatarkha" - Taman-sziget; "Onogur" - Kuban; „Reteg” - Sztavropol régió, Kabarda, Csecsenföld; "Hun" - Dagesztán; "Khorezm"; 756-ban a "zikh"-t adták hozzájuk.

A bizánci gótikus metropolis pecsétjein kereszt és görög felirat: „Jézus Krisztus Niké” (azaz „Jézus Krisztus – Győzelem”, 1Kor. 15:57).

Az ókori gótok rovásírással rendelkeztek. A Bibliát gót nyelvre fordító Wulfila megalkotta (görög és latin alapján) a gótikus ábécét („orosz betűk” Cirill és Metód életéből). De az ősi rúnákat sokáig használták a gótikus metropolisz területén. Felfedeztük például a szikh egyházmegye rúnáját, amely gótikusan így szól: „Zig Jesus Christ”, azaz „Jézus Krisztus – Győzelem”! Ez pontosan megfelel az egyházmegyei pecsétek görög betűs feliratainak, és arra utal, hogy a „zichi egyházmegye” név a gótikus nyelvben „Jézus Krisztus győzelmének egyházmegyét” jelent.

9. Az 1990-es kampány során tartott választások előtti találkozóink után Flaviant Szocsiba helyezték át, ahol számos projektet hajtott végre, és végül Isten akaratából azt a feladatot kapta, hogy megépítse a „hétfőtemplomot”. olimpia” az Imereti-alföldön. Az építkezés során a tudomány számára korábban ismeretlen ókeresztény templom romjaira bukkantak, melynek teljes földalatti része kiderült, hogy sem rablók, sem régészek nem érintik. Az oltár alatt a legmagasabb kitüntetéssel elvégzett temetést találtak - egy érintetlen sírt (a Carnarvon és Carter Tutanhamon sírjának felfedezésével való összehasonlítás azonnal azt sugallja). A sír ereklyéket tartalmazott, de nem volt felirat. Flavian ezeket az ereklyéket egy ereklyetartóba helyezte – és elkezdődött a csodák bizonyítéka. Így egy televíziós interjúban a flavius ​​közösség tagjai, zarándokok és plébánosok azt mondják, hogy a kegyhely szentje beszélget velük, segít (beleértve a gyógyítást is), és követeli, hogy tanúskodjanak arról, hogy ő Simon kánaáni apostol.

Az épülő Keresztelő Szent János menedékház szomszédságában található egy nagy, világos, modern, neobizánci stílusú templom. A templom ünnepélyes felszentelésére 2014. február 2-án került sor. Fiatal kora ellenére a templomnak megvan a maga különleges története és szent ereklyéi, és méltán az Imereti-alföld vallási életének központja.

Flavian atya, három évvel ezelőtt szentelték fel a templomot, amelyben most vagyunk. A templom az olimpiai játékok alatt működött és működik ma is. Kérem, mondja el olvasóinknak, hogyan zajlik a gyülekezet élete az olimpia után, hány plébános van, milyen gyakran tartanak istentiszteletet?

Az istentiszteletek a templomban naponta zajlanak: reggel istentisztelet, este istentisztelet. Rendszeresen végezzük a keresztség szentségeit, az esküvőt, a kenést és a különféle istentiszteleteket. A plébánosok és a templom vendégei között vannak helyi lakosok és nyaralók. A vasárnapi és ünnepi istentiszteleteken legfeljebb 300 plébános tartózkodik, hétköznapokon 20-40 fő. Sajnos a gyalogosok nehezen tudják megközelíteni a templomot, sokan nem tudják azonnal megtalálni az utat. Amikor a templomot tervezték, nem sokat gondolkodtak azon, hogyan közelíthetik meg a gyalogosok. Autóval könnyebb eljutni, a templom területén két nagy parkoló található. A jövőben a templomhoz légi gyalogátkelőt építünk a Kaspiiskaya utcából.

Érdekes ötletek hangzottak el a Menedékház és a Szpasszkij-templom projektjében, mindegyik megvalósult az olimpia utáni időszakban?

Hála Istennek, hogy befejeztük a templomot. Az építkezés körülbelül egy évig tartott, a falak festése több hónapig tartott. A templom sajátossága, hogy egy kétszintes stylobate részen áll, amelyben a projekt szerint egy ifjúsági missziós központ kap helyet a stylobate-ban, valamint egy konferenciaterem is 350 ülőhely. A jövőben a belsőépítészet befejezése után teológiai konferenciák, missziós kongresszusok, ortodox filmfesztiválok, valamint népi csoportok koncertjei is készülnek. Multinacionális városunkban sokféle ifjúsági együttes működik: grúz, görög, örmény, szláv, kozák. És időről időre meghívjuk őket előadásra. Sajnos az ifjúsági központ még nincs készen, már csak a belsőépítészeti munkák vannak hátra, keressük a finanszírozási forrásokat. A városnak nagy szüksége van egy ilyen formátumú ifjúsági központra. Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka megáldott minket itt, hogy a fiatalokkal folytatott missziós munkát fejlesszük.

A Szpasszkij-templom olyan felszereltséggel rendelkezik, amilyen ritkán látható a gyülekezeti életben: lift, elektronikus harangozó több mint 50 haranggal, szellőzőrendszerek, padlóba épített keresztelőkút és eredeti, összetett világítás. Hogyan reagálnak a plébánosok a modern csodákra?

Remekül reagálnak. Néha a stylobate rész ablakából kell nézni, hogyan nézik a turisták a harangtornyot. A harangláb nyitva van, így látják, mint a mesében, ahogy a harangok maguktól szólnak.

Elindul-e a Szpasszkij-templom honlapja, ahol a plébánosok megtudhatják az istentiszteletek menetrendjét, híreket és fényképeket láthatnak a nagyobb ünnepekről, ahogyan más templomok is teszik?

Dolgozunk ezen a témán, az oldal már feltöltés alatt áll, hamarosan megnyílik a hozzáférés.

Flavian atya, köztudott, hogy a Megváltó Krisztus Képmásának Nem kézzel Készített Egyházának megvan a maga története. Az Imereti-alföldön 2010-ben felfedezett bizánci templom utódja. Aztán a régészek számos ókori leletet hoztak napvilágra. Ezenkívül egy ismeretlen szent ereklyéit találták meg, majd később ezeket az ereklyéket a Szpasszkij-templomba szállították.

Mit tudtak meg a szentről, elárulta a nevét?

2011-ben a templom építkezésének közvetlen közelében az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének régészei egy 8-9. századi ősi bizánci templom maradványait fedezték fel. Az oltárban, az ókori templom padlója alatt egy teljes alakos férfi csontváz temetését fedezték fel. Tekintettel arra, hogy a keresztények a korai századok óta kizárólag szent vértanúk ereklyéit helyezték a trón alá, alapos okunk van feltételezni, hogy egy szent ereklyéit találták a megtalált temetkezésben. A szentek közül a mártírok a legmagasabb szintű szentség. Ennek köszönhetően az akkori idők egyik híres szentje lehet. A szent többször is megjelent álmában híveinknek, és a nevét szólította, amit egyelőre nincs értelme nyilvánosságra hozni, mivel további bizonyítékokra van szükség.

Hogyan szólíthat meg egy imádkozó hívő egy szentet, ha a neve ismeretlen?

Esetünkben eddig ezt a formát vettük át: amikor a kegyhely közelében lévő szenthez fordulunk ereklyéivel, azt mondjuk: „Szent Atyám, itt fekszel...”.

Voltak-e olyan esetek, amikor ismeretlen szentek gyógyítottak? Vannak csodák?

Sok csoda történik ettől a szenttől. Nemrég például egy fiatal férfi jött a templomba, és segítséget kért a munkához és a lakhatáshoz. Sajnos ilyen lehetőségünk nincs. Azt tanácsolták neki, hogy imádkozzon szentünkhöz. Imádkozott az ereklyéknél, és bement a városba munkát keresni. Néhány órával később munkát és lakást találtam, és eljöttem, hogy megköszönjem a szent kegyelmes segítségét.

Egy másik emlékezetes eset történt egy nővel, aki egy turistacsoporttal látogatta meg a templomot. 12 éven keresztül annyira feszült volt a kapcsolata a lányával, hogy a lány nem beszélt az anyjával, és nem válaszolt a telefonhívásokra. Miután meglátogatta a templomot, az asszony a szenthez fordult azzal a kéréssel, hogy lánya hívja fel magát, és hagyjon egy cetlit ezzel a kéréssel a sírnál. És így, amint az anya elhagyta a templomot, és felszállt a kirándulóbuszra, a lánya azonnal felhívta! Ez a jelenség megkönnyezte a nőt, és örömét megosztotta az idegenvezetővel, aki mesélt nekünk erről a csodáról.

A szent segít a szülésben: azok a házastársak, akiknek hosszú ideje nem született gyermekük, miután a szenthez fordultak, kegyelemmel teli segítséget kapnak a fogantatásban, majd eljönnek a templomba, és köszönetet mondanak a szentnek. Mindezeket az eseteket nem volt lehetőségünk rögzíteni, mert ezek az emberek főként látogatók voltak, de reméljük, hogy a jövőben minden ismert adatot összegyűjthetünk a csodás jelenségekről a szent imáin keresztül.

Tudomásunk szerint a szent ereklyéin kívül más ereklyék is találhatók. Így 2014-ben Vlagyimir Putyin, az Orosz Föderáció elnöke a templomot a Megváltó ősi ikonjával ajándékozta meg. Hol láthatod ezt az ikont?

Igen, az orosz elnök V. V. Amikor Putyin 2014 karácsonyán a templomba látogatott, a templomnak ajándékozta a Megváltó ókori, nem kézzel készített ikonját a 17. századból. Ezt az ikont az oltárban őrzik, ünnepnapokon kivisszük tiszteletre. Ezen kívül van egy Szentháromság-ikon is, amelyet Őszentsége Kirill Moszkva és Össz-Russz pátriárka ajándékozott a templomnak látogatása során. Az oltárban is van, és időnként kihozzák a hívők istentiszteletére.

Szállítanak-e más szent ereklyéket a Szpasszkij-templomba a hívők imáira?

Igen, természetesen kézbesítik, de ezen kívül a templomban számos különféle szent ereklyéje található, köztük a szent igaz Moszkva Matrona ikonja ereklyéinek egy részével. Van egy csodakeresztem, melyben mintegy 40 darab különféle szentek ereklyéje található, melyek közül a legrégebbi a Kr.u. I. századból való, köztük Keresztelő János ereklyéinek egy darabja.

Flavian atya, tervezik vasárnapi iskola megnyitását a templomban?

A templomban két éve működik a vasárnapi iskola, amelybe körülbelül 30 általános és középkorú gyerek jár. Az órákat minden vasárnap tartják. A gyerekek Isten törvényét, egyháztörténetét, egyházi énekét és egyéb tárgyakat tanulnak. A vasárnapi iskolai órák szeptember 14-én, az egyházi újévben (az egyházi év kezdetén) kezdődnek, és május 24-én, a szláv írás megteremtőinek, Cirill és Metód emléknapján érnek véget. A vasárnapi iskolás gyerekek részt vesznek a plébániai hangversenyeken, amelyeket a nagyobb ünnepeken tartunk

42 éve vagy a papságban, nem egy templomot vezettél, rengeteg lelki tapasztalatod van. Kérem, mondja meg, miért kell egy embernek templomba járnia, és miért nem elégszik meg az otthoni imával?

Mert van egy parancsolat: dolgozz hat napig, a hetediket add Istennek. Isten még az Ószövetségben is jelezte, hogy részt kell venni az összejöveteleken és az imaszolgálatokon. Máté evangéliumában az Úr Jézus Krisztus ezt mondja: „Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Máté 18:19). Ez Isten kötelező rendelete. Az Úr kézzelfogható és látható módon van jelen az ortodox egyházban, amikor az Eucharisztia szentségében, amikor a kenyér és a bor láthatatlanul Krisztus testévé és vérévé változik.

Mit kívánnál azoknak, akik csak keresik az utat a templomba?

Mindenekelőtt olvassa el az evangéliumot, olvassa, hallgassa az evangéliumot minden nap, például a Vera Rádióban - kiváló többperces műsorok a pap további magyarázataival. Ugyanezek a programok naponta fogadhatók a Telegram messengeren keresztül, ami az állandó időhiány miatt nagyon kényelmes információtechnológiai korunkban. Nem fog sok időt igénybe venni, de nagyon hasznos lesz. Tudatosan kell a templomba járni. Amikor eljövünk a gyülekezetbe, meg kell értenünk, hogy Istennel fogunk találkozni. Felelősségteljesen meg kell értenünk, hogyan viselkedjünk az egész világ Teremtőjével. Minden embert, aki méltósággal jön a templomba és imádkozik, annyira megszentelt Isten, hogy templom után odafigyelnek rá, mert rendkívüli érzés, öröm, kegyelem árad belőle. De semmi esetre se engedjen a kísértésnek, ha valami nem világos, olvassa el az evangéliumot és a patrisztikai irodalmat, tegyen fel kérdéseket a papságnak, és vegyen részt a katechetikai beszélgetéseken. Ha meg akarod érteni, akkor sikerülni fog, mintha enni akarnál, találnál ennivalót. Minden nagyon egyszerű, semmi bonyolult.

Flavian (Nikolaj Gorodetszkij), Kijev és Galícia metropolitája.
1840. július 26-án született egy nemesi családban Orel városában. Négy évesen édesapját, tizedikben édesanyját veszítette el. Otthoni oktatását a nagynénje házában kapta. Középfokú oktatás - az Oryol gimnáziumban, ahol 1853-ban rögtön a negyedik osztályba lépett. A gimnáziumi tanulmányok befejezése után a Moszkvai Egyetem Jogi Karára lépett, ahol nagy buzgalommal kezdett jogi tudományokat tanulni. A fiatal korától kapott mély vallásos hajlam arra késztette, hogy megszakítsa kapcsolatát a világi vágyakkal, és negyedik évében elhatározta, hogy végre szerzetesi rangban a Szent Egyház szolgálatának szenteli magát. Miután elhagyta ezt a kurzust, 90 mérföldet gyalog ment a Nikolo-Speshinsky kolostorba, ahol újoncnak fogadták, és fekete engedelmességre osztották be a konyhában és a refektóriumban.
1863. december 10-én újoncként belépett a moszkvai Sztavropegic Szimonov-kolostorba.
December 23-án avatták fel a gyülekezetbe.
Mély keresztény alázattal végzett először aljas feladatokat, majd kinevezték a legmagasabb engedelmességre a templomban, ahol szextonként köteles volt figyelni a templom és használati tárgyai tisztaságát, letörölni a port és elsöpörni a szemetet. .
1866-ban Gury archimandrita magántitkára lett, akit a római orosz nagykövetség templomának rektorává neveztek ki.
Ugyanebben az évben, február 17-én szerzetessé, február 18-án pedig hierodiakónussá avatták.
Az orosz kormány és a pápai udvar közötti kapcsolatok megszakadása következtében Gury archimandrita és Flavian hierodeacon elhagyta Rómát, és Nápolyba, majd onnan Kazanyba indult, ahol Gury archimandritát Cheboksary püspök, a Pápai Helytartó székébe nevezték ki. kazanyi egyházmegye, amelynek feladata a színeváltozási kolostor irányítása.
1867-ben itt íratták be Flavian hierodeacont a nevezett kolostorba, és április 9-én szentelték fel hieromonkukká.
1868. február 15-én saját kérésére Szimferopolba költöztették a Tauride Püspöki Ház testvérei közé, ahol számos, lelki elöljárói által rábízott feladatot látott el.
1871-ben osztályfelügyelőként és jogtanárként szolgált a Tauridai Egyházmegyei Női Iskolában, ahol ingyenesen tanított földrajzot és gyóntató volt a püspöki házban.
1873. április 16-án kinevezték a Bahcsisarai Mennybemenetele Skete rektorává.
Ugyanezen év június 6-án a pekingi misszió tagjává nevezték ki. Apostoli buzgalommal, tíz éven át itt végezte missziós szolgálatát. Először is lelkesen foglalkozott a kínai nyelv tanulmányozásával, szóban és írásban egyaránt. Majd a misszióvezető megbízásából magára vállalta a liturgikus könyvek, valamint a vallási és erkölcsi tartalmú könyvek kínai nyelvre fordítását, ugyanakkor önálló, a misszió munkájához hasznos művek komponálását. Sokat dolgozott azon is, hogy rendbe tegye azokat az anyagokat, amelyeket Palladius archimandrita hagyott rá a kínai-orosz szótárhoz, amely később megjelent. E munkák mellett a kínai erkölcsök és hiedelmek megismerése után pogány kínaiakkal is beszélgetett.
1879. január 2-án a pekingi spirituális misszió vezetőjévé nevezték ki, és archimandrita rangra emelték.
Fáradhatatlan munkájának és erőfeszítéseinek köszönhetően az istentiszteletet kínaiul kezdték végezni. Az ortodox nyáj Kínában évről évre növekedni kezdett.
1882-ben Flavian archimandrita Nicholas püspökkel együtt Japánban volt, hogy egy kínai férfit mutasson be pappá szentelésre. Tíz év, mindenféle viszontagsággal és megpróbáltatásokkal teli missziós szolgálat megfárasztotta az önzetlen dolgozót, a Szent Zsinattól kérte a szükséges pihenést.
1884-ben, miután visszatért Oroszországba, beíratták az Alekszandr Nyevszkij Lavra testvérei közé.
1885. február 2-án aksai püspökké, a doni egyházmegye helytartójává avatták. (A BES I. köt. 768. stb. számában ezen a tanszéken hibásan 1880 van feltüntetve a hivatali év).
1885. június 29. óta - Lublini püspök, Vic. Kholm-varsói egyházmegye.
1891. december 14. óta - Kholm és Varsó püspöke. Itt harcolt a harcos katolicizmus ellen, magasra tartva az ortodoxia zászlaját.
1892. május 15-én érseki rangra emelték, elhagyva Kholmszkijt és Varsót.
1892-től 1894-ig jelen volt a Szent Zsinatban.
1896. május 14-én kitüntetésekkel ellátott panagiát kapott.
1898. február 21. óta - Kartali és Kakheti érseke - Grúzia exarchája.
Ugyanebben az évben kapott egy gyémántkeresztet, amelyet a csuklyáján viselt, és a Szent Szinódus állandó tagjaként jóváhagyták.
1898-1899 - A kazanyi és a szentpétervári teológiai akadémia tiszteletbeli tagja.
1901. november 10. óta - Harkov és Akhtyrka érseke. Mindössze tizennégy hónapig maradt ezen az osztályon, de ez alatt a rövid idő alatt is sokat tett. Alatta átalakult az egyházmegyei árvaház. A papság vallási és oktatási tevékenysége felerősödött. Prédikátorkörök alakultak, a városban számos helyen nyíltak lelkipásztori interjúk, vallási és oktatási testvéri közösség jött létre. Különös jelentőséget tulajdonított az előírásoknak, a pompának és az értelmességnek minden egyházi szolgálat és követelmény teljesítése során.
A püspök az egyházmegye egyházi és iskolai ügyeinek alakulásáról gondoskodva a világi iskolához is kedvezően viszonyult, megható törődést, törődést tanúsított iránta, a benne tanító pedagógusok és tanulók iránt. Figyelmet fordított a Harkov Egyetemre is, részt vett annak ünnepségein és istentiszteleteket végzett az egyetemi templomban. Ami a hitoktatási intézményeket illeti, különös figyelmet és jóindulatát élvezték. A püspök hozzájárult oktatási és nevelési ügyeik javításához, gondoskodott fenntartásuk javításáról, csökkentette számukra a felesleges kiadásokat, megkönnyítve ezzel az egyházak és a papság dolgát, rendet és szigort hozott a nyilvántartások vezetésében. Gyülekezeteikben gyakran és szorgalmasan végzett istentiszteletet, jelen volt az órákon, vizsgákon, ünnepi összejöveteleken. Az ő javaslatára testvéri közösséget nyitottak Szentpétervár nevében. Barbara nagyvértanú, azzal a céllal, hogy anyagi segítséget nyújtson az egyházmegyei nőiskola szegény diákjainak.
1902. december 8. óta a Kijevi Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagja.
1903. február 1-jén Metropolitan rangra emelték, és egy gyémántkereszttel tüntették ki, amelyet a gérvágón kell viselni.
1903. február 1. óta - Kijev és Galícia metropolitája és a Kijev-Pechersk Dormition Lavra szent archimandrita.
1911. augusztus 29-én kapta meg a jogot, hogy az istentiszteleten keresztet mutasson be.
1915. november 4-én halt meg szívasztmában a kijevi lavrában.
Ez volt az orosz egyház nagy hierarchája. Rendkívül kedves volt. Mindenkinek segített, szó szerint, és senkitől megtagadta az anyagi segítséget.
Kijevben bizonyos napokat jelöltek ki a szegények fogadására: reggeltől estig sereglettek hozzá az emberek, bőkezűen osztották szét a pénzbeli juttatásokat.
Petrográdban nem jelöltek ki napokat a szegények fogadására, ezért amikor a hét egy napja mentes volt a Szent Zsinat üléseitől, a kijevi udvart (a Vasziljevszkij-szigeten), ahol a metropolita lakott, ostrom alá vették. szegény.
Igazságos élete során, halála előtt látomásban jelentették be az orosz ortodox egyház jövőbeli sorsát, amelyet egykor az „Összes orosz egyházi közértesítő” zsinati újság 1915. novemberi számaiban közölt.
Nagyon tisztelte Pavel (Konyuskevich) tobolszki metropolitát, akinek dicsőítéséért 1914-1915-ben kérvényt nyújtott be a Szent Szinódushoz.
Lényeges, hogy Flavian metropolita éppen azon a napon halt meg, amikor Pál metropolita is elnyugodott.

Eljárás:

Beszéd a kijevi Szent Zsófia székesegyházban tartott találkozóján, 1903. február 25-én. "TKDA" 1903, március, p. 1.
Beszéd a Kijev-Pechersk Lavrában 1907. február 25-én "TKDA" 1903, március, p. 5.
– Üzenet a kijevi egyházmegye lelkészeinek. "TKDA" 1905, október, p. 133.
"Beszédek a királyoknak a kijevi Szent Zsófia-székesegyházba való belépésekor 1911. augusztus 29-én." „Függelék az „CV”-hez 1911, 38. szám, 1557. o.
– Szó a kijevi egyházmegye papságához. „Függelék az „CV”-hez 1914, 33. szám, 1447. o.
„Az 1914. augusztus 6-án a kijevi egyházmegye első vikáriusának, Vaszilij kanevi újonnan felszentelt püspöknek, a vezérkar bemutatásán elhangzott beszéd.” "Függelék a "TsV" 1914, 34. szám 1499. oldalához. "TKDA" 1914, szeptember-október, 1. o.
"Az ortodox istentisztelet magyarázata." Anyagok a kínai szótárhoz.
Fordítások kínaira:
– A mennyek országába vezető út jelzései. Tisztelendő Ártatlan.
"A keresztény hit rövid nyilatkozata." Összeállította: Prot. N. Volubov.

Irodalom:

"Egyház. Led." 1891, p. 403, 1892, 20. szám, p. 176, 1896, 19-20., p. 160, 1898, 9. szám, p. 43, 1901, 46. szám, p. 375, 1903, 6. szám, p. 37, 1910, 22. szám, p. 240, 1911, 39. szám, p. 307, 1913, 18-19. sz., p. 179.
„Függelék az „CV”-hez 1910, 6. szám, 242–250., 1914, 34. szám, 1499. o.
Bulgakov, p. 1395, 1399, 1400, 1403, 1416.
BES I. köt., stb. 686, 768, II. köt., stb. 1330, 1331, 2253, 2272, 2289.
BEL évf., stb. 731., 732., X. köt., stb. 612-618.
"Orosz. Zarándok." 1889, 44. szám, p. 521-522, 1910, 9. sz., p. 141., 142., 1910., 26. sz., p. 422, 1911, 11. szám, p. 162, 1911, 39. szám, p. 621, 1915, 52. szám, p. 831, 832.
"Orosz szerzetes" 1911, március, szám. V, p. 1911. október 35., szám. 44. o. 76, 1915, 21. szám, p. 1265-1273, 1915, 22. szám, p. 1317, 1915, 23. szám, p. 1386-1389, 1915, 24. szám, p. 1438-1443.
"Összoroszországi Egyház. Társaság. Értesítő" 1915, november.
"Egyházi Értesítő" 1891, 40. szám, p. 636, 1891, No. 51-52, p. 816, 1908, 27. szám, p. 841, 1908, 30. szám, p. 936, 1908, 38. szám, p. 1191.
"Ortodox társadalombiztosítás". 1899, november, p. 180, 1900, július-augusztus, p. 1905. július-augusztus 16. o. 8, 1914, november, p. 4.
J.M. Cunningham, A legyőzött remény passim.
"Right. Calendar" 1918, p. 22.
"Miss. Calendar" 1907, p. 139.
"Spirit. Vestn. Georgian. Exarch" 1901, 23-24. sz.
Iliodor, p. 104, 107.
Polivanov A.A. "1907-1916 naplójából és emlékeiből." M., 1929, I. köt. 1-240.
Denisov, s. 783.
Bagretsov L. "A Szent Szinódus tagja, főtisztelendő Flavius, Harkov és Akhtyrsky főpapja és csatlakozása a harkovi egyházmegye osztályához." A portréjával mellékelve. Harkov, 1901.
"A Szent Jobb összetétele. Összes. Szin. és orosz. Egyház. Hierarchia 1910-re", p. 3, 24-25.
"Az összoroszországi hierarchia püspökeinek listája." Szentpétervár, 1896, 486. sz., p. 72-73.
"Vasárnap", 1900, 31. sz., p. 369.
"Keresztény pihenő". 1908, augusztus-szeptember, p. 59.
"Niva" 1892, 47. szám, p. 1040.
"Vörös Archívum" 1936, 4(77), p. 201.
"Izv. Kaz. Ep." 1885, 5-6. sz., p. 89, 1885, 14. szám, p. 355, 1907, 40. szám, p. 1239, 1911, 9. szám, p. 271, 1912, 41. szám, p. 1242, 1913, 1. szám, p. 22, 1913, 39. szám, p. 1174.
Teodorovics T.P. „A pásztorkodás negyvenedik évfordulóján”, I. rész, p. 107.
N. Rklickij, Zizneopisanie IV, 35.
A. Levitin – V. Savrov, Ocerki po istorii I, 68.
P, Hauptmann, Die Katechismen der russisch-orthodoxen Kirche, 96.
F. Heyer, Die orthodoxe Kirche 19, 25, 28.
ZMP 1950, 1, 60: 1911 weihte er die Nikolaj-Kirche im Pokrovskij-Frauenkloster.
M Evlogij, Put" moej zizni 91, 108, 195, 205f, 214, 235, 242, 272.

Flavian atya volt a Keresztelő János tiszteletére épített emlékkápolna rektora Boyarka városában – számol be az UOC Kijevi Metropoliszának honlapja.

Flavian atya legutóbbi, egy hónappal ezelőtti Facebook-bejegyzésében azt írta, hogy „nincs magasabb engedelmesség, mint az egyház iránti engedelmesség”, és felszólított, hogy „örvendezzünk lélekben, szívben és minden gondolatunkban” Isten házában.

Flavian archimandrita 1989. április 11-én született Kijev városában, és a fővárosi Szent Makarov-templomban keresztelték meg. 1997 óta a Boyarka város Szent Mihály templomában szolgált engedelmességben.

2010-ben végzett az Odesszai Teológiai Szemináriumban. 2014-ben diplomázott a Kijevi Teológiai Akadémián.

2011-ben diakónussá avatták. 2011. július 24-én szentelték pappá, és beosztották a Boyarka város Szent Mihály-templomába. 2012-ben Flavianus nevű szerzetesnek tonzírozták Szent Flavianus konstantinápolyi pátriárka tiszteletére.

2018-ban Onuphry metropolita boldogsága archimandrita rangra emelte.

2013 januárja óta - a Keresztelő Szent János tiszteletére szolgáló temetkezési kápolna építési vezetője és rektora Boyarka városában. A „Keresztény etika alapjai” kurzust tanította a Kijev-Szvjatosinszkij regionális klasszikus gimnáziumban.

A kijevi egyházmegye hierarchiája és papsága részvétét fejezi ki az elhunyt családjának és barátainak.