Isten Anyját különösen tiszteli az egész keresztény világ. Ikonjaiban rejlik a csodálatos gyógyító ereje, minden élet nehézségében hozzá fordulnak, védelmet, megnyugvást keresnek benne.

A legtöbb ikon, így vagy úgy, az Istenszülőhöz kötődik, csodálatos. Az ortodoxiában különösen tisztelik őket, bízva Jézus anyjának erejében, aki minden emberről gondoskodott. Ilyen az az ikon, amely a leendő Istenszülő születésének szentségét ábrázolja a jámbor és igaz Annától. Az erre a nagyszerű eseményre utaló próféciákat az Ószövetség írja le - bejelentették egy nő születését, aki Megváltót ad a világnak.

Az ikon története

Megelőlegezve az ikon megírását, az ortodox világ számos jelet kapott, amelyek az Istenanya megjelenését jelezték. A legenda szerint egy szokatlan baba megjelenésének hírét a jámbor szülők, Joachim és Anna hallották. Egy nő, aki a Felsőbb Erőkhöz imádkozott egy kisbaba megjelenéséért a családjukban, egy hangot hallott, amely a közelgő terhességről tájékoztatta. Ugyanezt a hírt hallotta férje is, aki jámbor imára és szigorú böjtben való tartózkodásra ment a vadonba. A beteljesedett prófécia egy mester keze által van az ikonra vésve.

Hol van a csodás kép

Az Istenszülő születésének csodálatos képe szinte minden templomban, templomban és katedrálisban megtalálható Oroszországban és azon kívül is. Az ikonokat gyakran azután festik, hogy a templom meghatározta egy adott esemény megünneplésének időpontját, de a Szűz Mária születése csodájának megírását el kellett halasztani az egyház hitetlenekkel és eretnekekkel való küzdelme miatt. Ezért került az ikon prototípusa freskó formájában az egyik templomba. A teljes értékű ikon létrehozásának forrása a Szent Hagyomány volt, amelyben ezt a csodálatos eseményt részletesen leírták.

Az ikon leírása

Az Istenszülő születésének eredeti ábrázolása takarékosan van megírva. Az idő múlásával az ikon új színeket és vonásokat kapott, amelyeket a vásznon ábrázolt új személyek egészítettek ki. A legelterjedtebb ikon az, ahol Anna az ágyon ül, és három szűztől fogad ajándékot étel és edény formájában. A jobb alsó sarokban lányának, Máriának, a leendő Istenszülőnek a bölcsője, akit a bölcsőben ringatnak. Később megjelent az ikonon Joachim, akinek a szélén jelöltek ki helyet, mivel a férfiak bizonyos pillanatokban nem léphettek be a ház női felébe. Így vagy úgy, minden képzett kézművesek által festett ikon teljes mértékben átadja nekünk a történések diadalát, minden ortodox keresztény szívét örömmel és lelki félelemmel töltve el.

Hogyan segít a csodálatos kép

Az Istenszülő születésének képe előtti imák minden bizonnyal meghallgatásra találnak, bármit is kér a címében. Az Istenszülő közbenjárása minden emberre kiterjed. Megvéd és véd a csapásoktól, bajoktól és szerencsétlenségektől. Hozzá fordulnak, hogy megerősítsék a hitet, megóvják őket a kétségektől és tétovázásoktól, és megválasszák a helyes döntést. A gyermektelen családok, valamint az anyák imádkoznak az ikon előtt azzal a kéréssel, hogy védjék meg babáikat. Az Istenszülő ikonja nem egyszer mutatott már gyógyulási csodákat, különösen a gyermektelen nők számára, akik őszinte imádkozás után egészséges utódokat szültek. Bárki, aki csatlakozni szeretne az ortodox hithez, meg akarja bocsátani a bűneit és tanácsot szeretne kapni a Felsőbb Erőktől, a Szűz születésének ikonjához folyamodhat.

Az ünneplés napjai

Az egyház kitűzte az ikon ünneplésének időpontját, amely Szűz Mária születésével egybeesik. Az új stílus szerint szeptember 21., a régi szerint pedig a nyolcadik. Ez az ünnep tizenkét éves, a negyedik század környékén alakult.

Ima az ikon előtt

Legszentebb Theotokos, hallgasd meg alázatos imáinkat! Ne hagyj minket, bűnös rabszolgákat irgalmad és védelmed nélkül. Add meg nekünk, mennyek királynője, jóságodat, és ne távozz el a kétség és a szenvedés órájában. Védd meg lelkünket a gonosztól és a gonosztól, és mutasd meg a helyes utat, amely az Úrhoz vezet. Mutasd meg nekünk igazságos erődet és gyógyíts meg minket a testi betegségekből, adj nekünk egészséges utódokat, és mentsd meg gyermekeinket az istentelen cselekedetektől. Ámen".

Sok a Szűzet ábrázoló ikon, amelyek mindegyikét imádhatja és imádkozhat. Az ünnepség napján az egyház mindenkit arra hív, hogy nyissa meg lelkét és szívét az Úrral való találkozásra, és alázattal töltse a napot a megtisztulásra és a lelki növekedésre. Békét és megértést kívánunk a családban, és ne felejtsd el megnyomni a és a gombokat

21.09.2017 04:18

Október 28-án a hívők hagyományosan imádják az Istenszülő csodás ikonját, a „Kenyerek Királynőjét”, kérve tőle ...

Szűz Mária és Szűz Mária születése- az első (szlávból " két tíz"- tizenkét) egyházi év. Ő az első az újszövetségi történelem eseményeinek kronológiájában, és az egyházi naptárban, amely szeptemberben kezdődik ezért nevezik a liturgikus himnuszokban " üdvösségünk kezdete». Istenszülő születése beteljesedtek azok a próféciák, amelyek szerint Krisztus, a világ Megváltója hamarosan eljön a földre. Az ünnepet az egyház évente megünnepli szeptember 21 (Szeptember 8. régi stílus).

A Legszentebb Theotokos születése. Ünnepi rendezvény

Az evangéliumból csak az élet legfontosabb, legfontosabb eseményeit ismerjük meg. Szűz, de nem szól születésének körülményeiről, sem további életéről. Ezeket a részleteket közöljük velünk egyházi hagyomány, vagyis ősi legendák, egyháztörténeti írások, valamint himnográfiai liturgikus örökség, vagyis az egyházi istentisztelet szövegei. A legszentebb Theotokos szülei,Joachim és Anna Az Egyház hívja keresztapák". Joachim a király leszármazottja volt Davida, Anna a főpap sorából származott Áron... Igazságos és istenfélő életet éltek. A hagyomány azt mondja, hogy csak a bevétel egyharmadát hagyták magukra - a többit a rászorulóknak osztották szét, és a templomnak adományozták. Az idős kor elérése után a házastársak gyermektelenek maradtak. Azt kell mondanunk, hogy a zsidó nép körében a gonoszságra gondoltak. büntetés a bűnökért, ezért Joachim és Anna elviselték a titkos bűnök igazságtalan vádjait. De nem estek kétségbe, hanem reménykedtek Isten irgalmában, és hittek abban, hogy az Úr még idős korukban is tud gyermeket küldeni nekik, ahogy egykor Ábrahám és Sára tette.

Szent Joachim és Anna. Freskó az Athosz-hegyi Dionüsziosz-kolostorból

A zsidók egyik nagy ünnepén Joachim eljött Jerózalim templomába, hogy Mózes törvénye szerint áldozatot mutasson be Istennek. De a főpap nem fogadta el Joachim ajándékait, bűnökkel vádolva őt, amiért az Úr gyermektelenséggel büntet. Joachim elszomorodottan nem tért haza, hanem a vadonba ment, ahol nyájai legelésztek. Anna is elszomorodott, amikor megtudta, mi történt a templomban. Ők azonban nem zúgolódtak az Úr ellen, hanem buzgón imádkoztak, irgalmát kérve. Imájukra az Úr válaszolt. A legenda szerint Joachimnak a sivatagban, Annának pedig a kertben egy angyal jelent meg azzal az örömhírrel, hogy lányuk lesz. Mindketten azonnal Jerosalimba mentek, és a Golden Gate-nél találkoztak. Időben született egy lányuk, akit elneveztek Mary... Joachim és Anna boldogan hálát adtak az Úrnak, és megígérték, hogy gyermeküket Isten szolgálatára ajánlják. A Szűz születésének dátuma pontosan 9 hónap az ortodox ünnep napjától Szent Anna fogantatása(december 22.).

A Legszentebb Theotokos születése a történelemben

Az ünnep egyik első említése A Boldogságos Szűz születése V. században fordul elő szavakban Szent Proklosz, konstantinápolyi érsek (439-446). Az ortodox egyháztól az V. században kivált jakobiták és nesztoriánusok is szeptember 8-án ünnepelnek „ Lady Mary születése". A 7-8. században a görög egyház már nagy ünnepélyesen megünnepelte az ünnepet. Ennek az ünnepnek a hivatalos jóváhagyását a Bizánci Birodalomban tulajdonítják Mauritius császár.

Az Orosz Hit Könyvtára
→

Istentisztelet a Legszentebb Theotokos születésén

Az ünnep szolgálatába a szerzetes alkotásai is beletartoznak Damascene János(VIII. század) - az első kánon; szent Krétai András(VII. század) - a második kánon; Herman, konstantinápolyi pátriárka(VIII. század) - stichera a versen; Anatolij, Thessalon püspöke(IX. század) - néhány stichera a lítiumon; István és Szergiusz Szvjatogradcev(IX. század) - stichera az "Uram, kiáltottam" és néhány a litián és a versen. Szticherában az ünnepre Szűz születése tartalmazza azt a tanítási gondolatot, hogy Szűz Mária személyében az Úr földi trónt és királyi palotát készített magának; hogy az Istenszülő minden feleséget felülmúl fenségében, mert az Isten Fia tőle született; hogy az Istenszülő szülei meddőségének feloldásával az Úr a mi lelki terméketlenségünket is fel tudja oldani, i.e. adj erőt, hogy jót tegyünk. Ugyanakkor ugyanabban a sticherában minden ember, mind az ószövetségi, mind az újszövetségi (a gyülekezetben jelenlévő) meghívást kap, hogy örvendezzen és dicsőítse az Istenszülőt, mert az Ő mennyországa egyesült a földdel, a pokol a pokolba került. szégyen, a mennyország ajtaja, pl A mennyek országa újra megnyílt az emberek előtt, megújultunk és istenítette", azaz részeseivé váljanak Isten kegyelmének.

V paremias, a Theotokos születésének ünnepén olvasható, az első (1Móz. XXVIII, 10–17) Jákob látomásáról beszél a létráról, amely az Istenszülőt jellemezte, összekötve az eget a földdel; a második pár (Ezek. XLIII, 27; XLIV, 1–4) Ezékiel próféciáját tartalmazza, aki az Istenszülőt a kapunak nevezte, amelyen a Szent Öreg és a Szent Építőmester átment; a harmadik (IX. Példabeszédek, 1-11) a Hiposztatikus Bölcsesség által magának készített Házról beszél, azaz. Jézus Krisztus (ez a ház, amelyet a Bölcsesség - Isten Anyja, a Legszentebb Szűz Mária épített, amelybe az Úr költözött).

Az Orosz Hit Könyvtára
→

gondolatok kánon ünnep közel a sticher gondolataihoz. Az apostol (II. Fülöp, 5-11) Isten Fiának önmegaláztatásáról és alázatosságáról beszél, aki szolgai formát öltött, megalázta magát a kereszthalálig, és ezért minden név fölött megdicsőült. Az evangélium (Lukács X, 38-42. XI, 27-28) Krisztus tartózkodásáról beszél Márta és Mária házában. Az ünnep legrégebbi, valószínűleg az 5-7. században komponált himnusza az troparion.

Egyházi szláv szöveg:

P zhctvo2 a tiéd, btsde kettő, öröm dicsőíteni2 az egész univerzumot. és 8-ból 3 elégedett lesz az igazsággal xrt0c bGy mi, ra € rushi1v clstvu, hadd a blgswenie. és3 ўÜnnepelni1 meghalni, az ajándékok örökké élnek.

Orosz szöveg:

Születésed, Szűz Mária, az egész világegyetem örömét hirdette: mert az Igazság Napja, Krisztus Istenünk, kiragyogott belőled, és megtörve az átkot, áldást adott, és elpusztítva a halált, örök életet adott nekünk.

Kontakion az ünnephez. Egyházi szláv szöveg:

Ї waki1мъ и3 нна a kétségbeeséstől kimerülten, és3 adam és 3 є4вва. t levéltetvek2 halott szabadság1stasz, különösen a ™ hm rzhctv0m your1m esetén. akkor2 eladó és3 a te néped2, a bűntudat2 bűnös és3megbocsátó, hangosan kiált, nem termékeny fogadni és3 életünk táplálóját.

Orosz szöveg:

Joachim és Anna megszabadult a gyermektelenség miatti szemrehányástól, Ádám és Éva pedig a haláltól a Te szent születésed által, Legtisztább. Ezt ünnepli a Te néped is, amely megszabadult a bűnösség terhétől, hangosan kiáltva Hozzád: a meddő szüli az Istenszülőt és Életünk táplálékát.

Boldogságos Szűz Mária születésének ünnepe. Népi hagyományok

Ünneplés A Boldogságos Szűz születése más néven „ Kicsi Legtisztább», « Asposov nap". A népi legenda szerint a mai napig legközelebb eső időt nevezték Ellenfelek, Spozhinki vagy Mistresses... Az ünnepi mulatságok terjedelme az újévi betakarítástól függött. Jó terméssel a Hölgy egy egész héten át ünnepelt: minél termékenyebb a nyár, annál hosszabb az ünnep. A templomi ciklus ünnepeihez időzített falusi „lakoma” órától és óráig tartott. A lakoma a vendéglátás minden törvénye szerint zajlott: főztek sört a vendégek számának megfelelően, vágtak juhot vagy kost, marhahúsból ételeket készítettek, a bika fejét és lábát kocsonyának használták, halat szedtek a kulebyakiból, ill. az ünnep mértéke ellenére is vásárolt gabonával kevert házi búzalisztből sült lepény. Egy-két nappal az ünnep előtt a gyerekek lakomára hívták a rokonokat, előnyben részesítve azokat, akik készen állnak az étkezésre. Kivételt tettek a menyek, főleg a fiatalok: sem az após, sem az anyós nem kerülte meg őket meghívóval, még akkor sem, ha ők maguk nem számítottak válaszra. Nagyon fontos volt, hogy a vejek és az apósok és a lány anyósa között jó kapcsolatok legyenek, ahogy a közmondásban: "Nem a menynek, hanem a kutyának. édes gyerek."

A párkereső és a párkereső fia apósával és anyósával voltak a legfontosabb vendégek, akik az első sarokban, a kép alatt ültek le az asztalhoz. A falusi mulatság szélesebb és változatosabb volt azon a területen, ahol voltak templomok Szűzanya születése tiszteletére, majd ezekben a falvakban különféle vásárokat tartottak, az ünnephez időzítve.

Szűz születése. Ikonok

Az ünnep legrégebbi képei Szűz születése század óta ismertek, és széles körben használják a bizánci és orosz művészetben a 11-12. században. Ekkorra már az ikonográfia fő elemei is felemelkednek: Anna vörös maforiában, magas ágyon, szolgával megtámasztva; jobbra vagy balra lent - egy baba mosakodásának jelenete. Három ajándékos nő közeledik Annához. Az Istenszülő apja, az igaz Joachim néz ki a kamra ablakából.

Szűz születése. 14. század közepe Állami Tretyakov Galéria, Moszkva
Szűz születése. Kétoldalas táblagép ikon. 15. század vége - 16. század eleje Novgorod állam Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum
A Szűz születése ikonjának töredéke. XVI század. Múzeumba őket. A. Rubleva
Szűz születése. Nevyansk ikonra. 1830-1840
Szűz születése élettel. XVI század. Az usztyuzsnai Szűz születése székesegyház helyi sorából
A Legszentebb Theotokos születése. Az ünnepi rangból. 17. század közepe Állami Múzeum-rezervátum "Rosztovi Kreml", Rosztov, Nagy
Szűz születése. Nevyansk ikonra. Bogatirevek köre. 19. század második negyede

Templomok a Szűz születésének nevében Oroszországban

Templomok és kolostorok tiszteletére Szűz születése században épültek egész Oroszországban. Az Istenszülő védnöksége az orosz földeknek a tatár-mongol iga alóli felszabadításában megmutatkozott a templomok hatalmas építésében. theotokos ünnepek.

A katedrálist a Szűz születésének szentelték Bobreneva kolostor(1381) Kolomna és az Andronikov-kolostor kaputemploma közelében.

Bobrenev-kolostor Kolomna közelében

Demetrius Donskoy nagyherceg özvegyét, Euphrosyne hercegnőt 1392-ben alapították a moszkvai Kremlben. Felemelkedési kolostorés felállított egy fehér követ templom a Szűz születése tiszteletére a vlagyimir-szuzdali építészet hagyományaiban. A templomot 1395-ben a kiváló ikonfestők, Görög Theophanes és Fekete Simeon festették.

Felemelkedési kolostor. 1850-1865

A Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére felszentelték a Vlagyimir régióban található Bogolyubsky kolostort. A kolostort a 12. században alapították, a főtemplomot 1158 és 1751 között építették. Az Isten születése székesegyházát faragott domborművek és freskók, réz és aranyozás, kerámia padló és ólomüveg ablakok díszítették. Kerek, márványoszlopok támasztották alá a boltozatokat. Az ókori székesegyház a 18. században összeomlott a pusztulás és az alkalmatlan átalakítások következtében. helyére új került. A lépcsőtorony fölé harangtorony sátrat építettek. A fejedelmi kamarák helyét cellaépület foglalta el. A XIX században. az ódon kaputemplomos kaput felváltotta a harangtornyos Nagyboldogasszony-kapu templom, ezzel egy időben hatalmas ötkupolás székesegyház épült. 1923. június 3-án a kolostort bezárták, majd 1991-ben megkezdődött a kolostor újjáélesztése.

Isten születésének székesegyháza a Bogolyubsky kolostorban a Vladimir régióban

Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére a faluban felszentelték a Ferapontov-kolostort. Ferapontovo, Vologda régió. A Szűz Születésének székesegyháza 1490-ben épült. Magas pincében elhelyezett kötete három szintnyi kokoshnikkel és egy kis kecses dobbal végződik. A homlokzatokat felül korlátok és virágdíszes kerámialapok díszítik, alul teratológiai (állati) és növényi díszekkel díszített öv, amely a Vlagyimir építészet fehér kőfaragására emlékeztet. Három perspektivikus portál van kifaragva fehér mészkőből. Belül a katedrálist négy négyzet alakú pillér osztja három hajóra, amelyekben a dob alatt magasított ívek találhatók. 1924-ben bezárták a Ferapontov Isten születésének kolostorát. 1975 óta a kolostort múzeumként használják. 2018-ban a Zsinat úgy döntött, hogy újraindítja a kolostorban a szerzetesi életet.

A faluban található székesegyház a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére. Ferapontovo, Vologda régió

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére Moszkvában egy kolostort szenteltek fel. Az Isten születésének székesegyháza 1501-1505 között épült. A székesegyház épületét 1547-ben egy tűzvész súlyosan megrongálta, de 1550-re teljesen helyreállították. A négyoszlopos, három apszisos templomnak egy fejezete van. Az alsó térfogat köbös. A sarokrészeket keresztboltozatok borítják, és a keresztirányú alaprajzú központi részhez képest lesüllyesztettek. A lépcsős tartóívek magas dobot hordoznak, sisak alakú fejjel. A vége piramis alakú. A dob alatt két sor kokoshnik található. 1676-87-ben. lebontotta a székesegyház haranglábját, és délnyugat felől kontyolttetős harangtornyot épített a helyére. A 18. század végére. Újjáépítették az Isten születése székesegyházat: a déli bővítményt a teljes déli homlokzaton kiterjesztették, északról pedig a homlokzat teljes hosszában újabb kötetet emeltek, amely fedett tornácként szolgált. 1835-ben a székesegyház sátortetős harangtornya villámcsapást szenvedett, ezért lebontották. Az Istenszülő Születése kolostort 1921-ben zárták be. a kolostor székesegyházát részben helyreállították; a restaurálás során visszanyerte eredeti formáját. 1991-ben a kolostor épületeit visszaadták az orosz ortodox egyháznak.

A kolostor együttese a Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére Moszkvában

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére felszentelték a Pafnutiev Borovsky kolostort Roscha faluban, Kaluga régióban. A Theotokos Szent Paphnutiev Borovsky kolostort 1444-ben alapította Paphnutius Borovsky szerzetes. Kezdetben itt vágták ki a Szűzanya születésének kis fatemplomát, melynek helyén hamarosan egy kis fehér kőtemplom is épült. A XVI. század elején. védelmi erődítményeket emeltek. 1511-ben kőrefektóriumot építettek, majd ugyanezen század nyolcvanas éveiben katedrálist emeltek a templom helyén. 1610-ben II. hamis Dmitrij csapatai ostrom alá vették a Borovszkij-kolostort. A két kormányzó árulása lehetővé tette a "tushinói tolvajnak", hogy belépjen az erődbe. A kolostor területén folyó szörnyű csatában 12 000 ember halt meg. A kolostort leégették, korai történetének minden dokumentumát felégették. A bajok vége után sokat restauráltak, új tornyokat és templomokat emeltek. A 17. század közepén. harangtorony épült. A 17. század közepén a Paphnutiev kolostorban különböző időpontokban Avvakum főpapot és Morozova nemesasszonyt, akik ott haltak meg éhen egy földgödörben, kétszer is bebörtönözték. 1923-ban a kolostor területén javítótelepet, majd mezőgazdasági technikumot helyeztek el. 1960 óta végeznek helyreállítási munkákat. A Paphnutiev-kolostort 1991-ben ismét áthelyezték az egyházhoz.

Szűz Mária születése Szvjato-Pafnutjev Borovszkij kolostor

A Szűz születésének tiszteletére templomot szenteltek fel a moszkvai régióban, Volokolamszkban. A templom a 15. század óta ismert Vozmiscsenszkij-kolostor székesegyházaként szolgált. A templom épülete 1535-ben épült. A négypilléres téglatemplom eredetileg háromkupolás volt. A két keleti dobot 1792-ben szerelték szét, amikor az utófolttetőt négyszögű tetővé alakították át. A falakat lapockák három egyenlőtlen forgóra bontják, félköríves zakomarákkal kiegészítve. A középső zakomarákon kerek ikontokok találhatók. A magasság közepén lévő falakat párkány veszi körül, amely az apszisok párkányává alakul. A három portál közül megmaradt az északi perspektíva portál íves archivolttal, kerámia tőkével és dinnyével. A dobot sisak alakú fej teszi teljessé, áttört kereszttel a 17. századból. A dob gipszdíszítése a 19. század közepére nyúlik vissza. 1850-ben háromszintes harangtorony és kéthajós refektórium épült. A szovjet hatalom éveiben a templom továbbra is üzemelt. Csak a Nagy Honvédő Háború idején a szolgálatok rövid időre megszakadtak, de hamarosan újraindultak.

A Szűz templom születése Volokolamszkban

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére a Moszkvai régió Dmitrovszkij kerületében felszentelték a Medvegyev Ermitázst. A Medvedevai Ermitázsban az első fatemplom 1360-ra nyúlik vissza. 1547-ben Medvedeva Ermitázsban megkezdték a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére kőtemplom építését. A keresztkupolás típusba tartozik egy kis tégla, négypilléres, egykupolás három egyforma apszissal. A homlokzatok sima síkjait lapockák három egyforma fonóba bontják, és a félköríves zakomarák tövében terrakotta díszfrízzel díszítik. Az alacsony nyílászárók két szinten helyezkednek el egymástól. A katedrális bejáratait perspektivikus nyelves portálok díszítik. A templom burkolata jelentős változásokon ment keresztül. Kezdetben a katedrális a zakomar mellett két, a homlokzati síkokkal párhuzamos kokoshnik-sorral végződött. Négyszögletes lábazatukat késői kontyolt tető rejti. A tégla fénydob és a hagymafej új. A 16. században egy háromszintes harangtorony is épült, amelyet 1871-ben újjáépítettek. Ugyanakkor a szomszéd faluból. Dulova, a Megváltó templomát Medvegyev remeteségébe szállították. A 19. században újjáépítették a Szűz Mária születése templomot. 1937-ben Medvedeva Theotokos-Karácsonyi Ermitázsát bezárták, vagyonát kifosztották. 1999-ben a Boldogságos Szűz Mária születése templomot az orosz ortodox egyházhoz adták. A meglévő templomegyüttes lassan újjáéled.

Az azonos nevű Medvedeva Ermitázs Isten születésének temploma a moszkvai régió Dmitrovszkij kerületében

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére felszentelték az 1408-ban alapított Luzhetsky Ferapontov kolostort a moszkvai régióbeli Mozhaisk városában. A Boldogságos Szűz Mária születésének székesegyháza a 16. század első felében épült. A 18. század közepén átépítették, a székesegyházat körülvevő karzatokat lebontották. Az 1960-as években restaurálták. 1922-ben a kolostort hivatalosan bezárták és elpusztították. 1994-ben visszaadták az orosz ortodox egyháznak. Belozerszkij Ferapont szerzetes ereklyéi az Istenszülő-katedrálisban nyugszanak.

Mozhaisk Luzhetsky Istenanya Ferapontov kolostor Mozhaiskban, Moszkva régiójában

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére felszentelték a Savvino-Storozhevsky kolostort a moszkvai régióban, Zvenigorod városában. A kolostort 1398-ban alapították, a keresztkupolás négypilléres egykupolás székesegyházat 1405-ben építették. A homlokzatokat, az apszisok tetejét és a dobot fehér kőfaragású szalagok díszítik. Perspektivikus portálok szegélyezett felsővel. A 18-19. századi zakomar három rétegű befejezése. kontyolt tető váltotta fel. A hagymás káptalan a XVII. 1919 közepén a kolostort bezárták, az 1990-es években. visszatért az orosz ortodox egyházhoz.

Isten születése székesegyháza a Savvino-Storozhevsky kolostorban Zvenigorodban, Moszkva régióban

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére felszentelték a Veliky Novgorodban található Antal-kolostort. A kolostort 1106-ban alapították. Az első novgorodi krónika a Szűz Mária születésének tiszteletére 1117-ben alapított székesegyházat jelzi, 1119-ben pedig az építkezés befejezéséről beszél. Az épület háromhajós egykupolás templom volt, kerek lépcsőtoronnyal. A székesegyház átalakításokkal és átalakításokkal a mai napig fennmaradt. A félköríves végű keskenyek helyett széleseket szúrtak át. A boltíves tető fölé vas kontyolt tetőt szereltek fel. A Glavki a késői időszakra jellemző hagymás formát kapott. Később a székesegyházat körülvevő karzati karzatokat is hozzáépítették. Az épület kompozíciójában érdekes a három fejezet aszimmetrikus elrendezése, amelyek közül az egyik a teljes kötetből kiugró kerek torony koronázza meg. Ez a torony tartalmaz egy lépcsőt, amely az "emeletre" vezet - a katedrális modern kórusbódéihoz. 1920-ban az Antoniev-kolostort megszüntették. Ma a kolostor épületei a Novgorodi Múzeum-rezervátum részét képezik. A kolostor területén található a Jaroszlav Bölcs Novgorodi Állami Egyetem számos kara.

Az Isten születése székesegyháza a nagy Antal-kolostorban, Veliky Novgorodban

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére felszentelték a Nagy-Novgorodban található tizedkolostort. A kolostor első említése 1327-ből származik. A kőből készült Istenszülő-templom 1397-ben épült. Kezdetben négypilléres, egykupolás, egyapszisos templom volt. 1918 óta a Novgorod GubChK és az OGPU Novgorodi osztálya a Desyatin kolostorban található. A Születés Székesegyház pincéjét letartóztatottak zárkává alakították, az apát épületét - a csekisták klubja alatt. 1929-ben a Mindenszentek temetői templomát lebontották, a kolostor temetőjét pedig elpusztították. A Szűz Születésének székesegyháza súlyosan megsérült a Nagy Honvédő Háború során, de megőrizte a kupolát, és helyenként megsemmisült a falak. Az 1950-es évek közepén lebontották és téglává bontották. A kolostor töredékesen maradt fenn. A kolostor harangtornya mellett megőrizték a kolostor helyiségeinek épületeit és a Szűzanya templom romjait.

Tizedkolostor a forradalom előtt

A Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére templomot szenteltek fel a Veliky Novgorod melletti Perynsky sketében. Az Istenszülő Perynsky Születése férfi skete egy kolostor, amely Peryn novgorodi traktusában található, és a XIV. századtól 1764-ig működött. Az évkönyvek először 1386-ban említik, amikor a novgorodiak felgyújtották a kolostort. Peryn 995-ben a Szűz születése fatemplom épült, amely körülbelül kétszáz évig állt; gyakorlatilag semmit sem tudni róla. Valószínűleg ugyanekkor alapították meg a kolostort is, bár a krónikákban először 1386-ban szerepel a kolostorjegyzékben. A Szűz születése tiszteletére épült templom kőépülete a XIII. század 30-as éveire nyúlik vissza. A templom háromlapátos burkolatú, a dobárok nyílásainak áthidalóiban freskófestmény töredékek. A felfelé kissé keskenyedő falak, lapátok, ablakok, a templom dobja fokozza a könnyedség és a felfelé törekvés hatását. Az épületen belül három tágas bejárat található. Ezek és a szélesen elhelyezett karcsú kupolapillérek hozzájárulnak ahhoz, hogy a templom kis méret mellett is tágas, magas szerkezet benyomását keltse. A ránk került épület alapja a mongol előtti kor falazata - mészkő és vékony tégla lábazat kombinációja, mészhabarcsra rakva, téglaforgács (cement) keverékével. A templomot megkoronázó kereszt az úgynevezett "félhold kupolás kereszt", a premongol kor jellegzetes formája, amely a "virágzó kereszt" vagy "a szőlő keresztjéből" származik. Jelenleg az emlékművet eredeti formájában restaurálták.

A Szűz születésének temploma a Perynsky sketében, Veliky Novgorod közelében

A legszentebb Theotokos születésének tiszteletére felszentelték Pszkovban a Sznetogorszk-kolostort. A kolostorról először a 13. század végi pszkov krónika tesz említést, amely szerint 1299. március 4-én a livóniai lovagok Pszkov elleni támadása során felgyújtották az akkor már létező kolostort. A XIV-XV. században a Sznetogorszki kolostor Pszkov fő szellemi és szerzetesi központja lett. A kolostor fő kegyhelye, a Boldogságos Szűz Mária születésének székesegyháza 1311-ben épült. A székesegyház belseje egyforma hegyű kereszt alakban van kialakítva, a kisebb térfogatok sarkaiban hozzá csatlakozó kötetek. A belső tér belső szerkezetének megfelelően a templom oldalhomlokzatai aszimmetrikusak. Keleti fesztávjukat a kereszt ágainak magasságának megfelelő magas ívek díszítik. Itt vannak a templom oldalsó portáljai, felettük fülkés-ikontokok, festésre szánt ablakok. A nyugati nyílások alját alacsony íves fülkék díszítik, amelyek megfelelnek a nyugati sarokszobák alsó szintjének. A keleti homlokzat három apszisával nagyjából megőrizte eredeti formáját. Az eredetileg három zakomarával végződött nyugati homlokzatot jelenleg a következő évszázadokban keletkezett templombővítések zárják le. A székesegyházat a belső kereszt közepén elhelyezett kupola teszi teljessé, melynek dobját kívülről a restaurálás során helyreállított szokatlan csúcsíves öv díszíti. A 15. században a kupola dobját megemelték, az íves övet futószalagok és szegélyszalagok váltották fel. A székesegyház története során a tető alakja többször változott. Kezdetben a templomot zakomar alakú deszkával, a kupola fejét pedig fa ekevas-pikkely borította. A 16. században a félköríves zakomárok tetejére háromszögfogót tettek, a kupola fejét hagymássá tették. 1920 után megkezdődött a kolostor pusztítása. A kolostor területét pihenőház foglalta el. 1934-ben a Mennybemenetele templom harangtornya részben megsemmisült. A Nagy Honvédő Háború idején itt volt az Északi Hadseregcsoport főhadiszállása. A kolostor területét és épületeit jól rendezték be a német tisztek számára. Ezzel egy időben a Nikolszkaja templomban tárgyalót, a székesegyházban borraktárt és lövöldözőt, a Mennybemenetele templom romjaiban pedig garázst rendeztek be. A háború utáni időszakban pihenőház és gyermekszanatórium működött. 1993-ban a sznetogorszki kolostor épületeit áthelyezték az orosz ortodox egyház pszkov egyházmegyéjéhez.

Sznetogorszk Istenszülő kolostor Pszkovban

A legszentebb Theotokos születésének tiszteletére a faluban felszentelték a Solotchinsky-kolostort. Solotcha a Ryazan régióból. A kolostort 1390-ben alapították. Az 1570-1580-as években a kolostort Oroszország egyik legjelentősebb kolostorának tartották. 1618-ban Vlagyiszlav lengyel herceg és Pjotr ​​Szagaidcsnyij zaporozsjei hetman csapatai lerombolták a Szolocsinszkij-kolostort. A 17. század végén ismét virágzott a kolostor. 1917-ben a szovjet hatóságok bezárták a kolostort, és ott volt egy kolónia fiatalkorú bűnözők számára. Ezt követően a kolostor építészeti komplexuma a Ryazan Történeti és Építészeti Múzeum-rezervátum része lett. Az épületek helyreállítása az 1960-as években kezdődött.

A Solotchinsky-kolostor Istenszülő-székesegyházának születése

Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére a Paleosztrovszkij-kolostor kb. Paley a Karéliai Köztársaságban. A Paleostrovsky Rozhdestvensky Bogoroditsky kolostort a 15. században alapították. A 17. században a kolostor Pavel Kolomensky püspök börtönévé vált. Az óhitűek az orosz egyház szétválása után a kolostorba menekültek, sok szimpatizánsra találva. 1928-ban a Paleostrovsky kolostor megsemmisült, a Szűz Születése templomot hivatalosan bezárták. A szigeten kolóniát hoztak létre a fiatalkorú bűnözők számára. A kolostort jelenleg újjáélesztik.

Szűz Paleosztrovszkij kolostor születése a Karéliai Köztársaságban

A legszentebb Theotokos születésének tiszteletére a faluban felszentelték a Gyökérremeteséget. A Kurszk régió szabadsága. 1597-ben alapították, azon a helyen, ahol a fa tövében megjelent az Istenanya jelének csodás ikonja, a Gyökér vagy Kurszk. Zavaros időkben a Gyökérsivatag a földig pusztult. 1618 és 1764 között a sivatagot a Kursk Znamensky kolostorhoz rendelték. 1792-ben szállót alakítottak ki benne. A forradalom után a kolostort kifosztották és bezárták. Felrobbantották a Boldogságos Szűz Mária születésének templomát, lebontották a harangtorony kupoláját, és egy pihenőházban kialakítottak rajta egy kilátót a nyaralók számára, amely a Korennaja Pustyn lett. 1989-ben a remetelak átkerült az orosz ortodox egyházhoz.

Isten Anyja Gyökérremeteség a faluban. A Kurszk régió szabadsága

A legszentebb Theotokos születésének tiszteletére a faluban felszentelték a Sofroniev-Molchanskaya Pechersk Ermitázst. Új Szloboda az ukrajnai Szumi régióból. A legenda szerint 1405 őszén a Csodálatos Hegyen, a Molche-mocsár fölött megjelent a Legszentebb Theotokos csodálatos ikonja. A helyiek azonnal felfigyeltek a szentélyre. A csodás lelet helyén az emberek egy kis fatemplomot emeltek a Legszentebb Theotokos templomban. Idővel szerzetesek kezdtek megtelepedni benne, és a közeli barlangokat építettek a domboldalakra, hogy megélhessék és állandóan imádkozzanak. Ezt követően egy kis kolostor épült itt. Molchanskaya Szűzanya születésének, a vadonnak nevezték. A 16. században a sivatag megnőtt és nagy kolostor-börtönté alakult, így a benne lakó szerzetesek több „ostromudvarra” tettek szert, ahol felállították a Szent Flórus és Laurus templomot, majd az 1580-as években a Szent István templomot. a börtönben felállították a Szűz születését. 1605-ben a Szofronyevszkij-kolostort I. hamis Dmitrij serege kifosztotta Moszkva felé. A 17. és 18. század volt a Sofronievskaya Hermitage virágkora. A szovjet kormány már az 1920-as évek elején bezárta a Szofronyevszkij-kolostort. A háború utáni első években a Szofronyevszkij-kolostorból visszamaradt romokat elkezdték téglákká bontani disznóólak, kolhozépületek és ipari létesítmények számára. Tehát a buldózerek lerombolták a Földdel a Szent Születés templomát, és a helyén egy telek volt a kollektív szarvasmarhák legeltetésére. A kolostor újjáéledése 1999-ben kezdődött.

Isten Anyja karácsonyi Sofroniev-Molchanskaya Pechersk Ermitázs a faluban. Ukrajna új Sloboda

Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére felszentelték az ukrajnai Putivlban található Molchansky-kolostort. A Molchansky-kolostor alapításának története szorosan kapcsolódik a Sofroniev-remeteséghez. 1592-ben a molchanszki remetelakot felgyújtották a tatárok, 1593-ban pedig az összes szerzetes Putivlba költözött, ahol több „üledékudvar” is volt, és a kolostor udvarát új molchanszki kolostorrá alakították át. 1602-1604 között kőerődítményeket építettek, és a kolostor igazi védelmi előőrssé vált. A kolostor hatalmas erődítményként szolgált, amelyben a kolostor szerzetesei és a helyi lakosok többször is menedéket találtak. 1604. november 18-tól 1605. május 26-ig I. hamis Dmitrij használta a kolostort lakóhelyéül. Ebben az időben épült a Szűz Születésének székesegyháza és egyéb építmények. Mivel a székesegyház egy szűk, minden oldalról megépült erődudvar közepén épült, épületében szükség volt egy istálló - az alagsorban és az alagsorban, a refektórium és konyha - az alagsorban egyesítése, a katedrális és meleg templom - a második szinten, harci kamra kiskapukkal - a harmadik szinten, az oltár felett. Az épület építészeti tervében három rendkívüli vonás szerepel: az oltár négyzet alakú torony, nem félköríves apszis; az oltár harmadik szintjén lévő védőkamrát sátor koronázza; a hajó pincéjét átfedő keresztboltozatrendszerrel, középen pillérrel. 1605-ben a Molchanszki Ermitázst a Putivl Molcha'nsky kolostorhoz rendelték, és a területén egy kolostor méhészetet állítottak fel. A zűrzavar idején a polgárháború idején tűz ütött ki a kolostorban, melynek következtében az épület súlyosan megrongálódott. 1653-ban a lerombolt kolostort újjáépítették. A félreértések elkerülése végett a putivli kolostort Bolsoj Molchansky-kolostornak kezdték nevezni, a Molcha mocsár fölött helyreállítottat pedig Malája Molchansky-remeteségnek. Ez utóbbit a 17. század végétől kezdték nevezni Szofronyevi Ermitázsnak vagy Szofronyevi kolostornak. A 17. század végétől a kolostor, akárcsak maga Putivl városa, fokozatosan hanyatlásnak indult. A forradalom utáni időszakban a kolostort bezárták, a szerzeteseket szétszórták. Az 1930-as évektől a kolostor területét és épületeit árvaház, szakiskola és hadiüzem foglalta el. A kolostorban 1960 óta folynak helyreállítási munkálatok, majd 17 év után itt hozták létre az Állami Történelmi és Kulturális Rezervátumot. 1991-ben a kolostor átkerült az UOC-hoz.

Szűz Molchansky kolostor születése Putivlban (Ukrajna)

A Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére templomot szenteltek fel Jurjevóban (Veliky Novgorod, MDZ "Vitoslavitsy"). A Szűz Születése templom körülbelül 1530 és 1540 között épült. A templomot Peredki faluból szállították el. Magas pincében áll egy omlós, három oltár, amelyet magas koronás sátor koronázott. Öt oldalról: északról, északnyugatról, nyugatról, délnyugatról és délről a templomot egy kifelé nyíló karzat veszi körül, amely tartókonzolokon - a főkeretből kiengedett rönkökön - nyugszik. A karzat északnyugati és délnyugati oldala nem követi a templomfalak kontúrját, hanem kiegyenesített. Nyugaton, a karzat előtt van egy veranda. A rönkkereszt ágait nyeregtetők, a mellékoltárokat és a karzatot nyeregtetőkkel borítják. A templom szembetűnő sajátossága: a kereszt oldalfalai a tervében nem párhuzamosak, mint az ilyenkor lenni szokott, hanem a szoba közepéről élesen kimozdulnak.

A Szűz templom születése Jurjevben Veliky Novgorod közelében

Szűz Mária születésének tiszteletére a Vlagyimir megyei Suzdalban katedrálist szenteltek fel, amely 1222 és 1225 között épült. 1237-ben, amikor a Batujeva hordák megszállták Szuzdalt, kifosztották az Istenszülő-székesegyházat. Később restaurálva. 1577. március 25-én nagy tűz ütött ki Suzdalban, amitől a székesegyház is súlyosan megrongálódott. 1635-36-ban, a lengyelek inváziója után a székesegyházat ismét helyreállították. 1719-ben nagy tűzvész ütött ki Suzdalban, amely a lakosok szinte valamennyi templomát és házát elpusztította. Ebben a tűzben a székesegyház is szenvedett: a tető és a bádogfejek megolvadtak, a székesegyház felső szintje pedig beomlott. Aztán a katedrális megújult. A szovjet években nem működött. 1991-ben istentiszteleteket tartottak a székesegyházban.

Székesegyház a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére Suzdalban, Vlagyimir régióban

A Szűz születésének tiszteletére felszenteltek egy templomot a moszkvai Kremlben. A templom a Kreml területén épült 1393-1394 között. az Igaz Lázár feltámadása ősi fatemplom helyén. A Szűz Születésének temploma a Kreml női oldalán található, és a nagyhercegnők otthona volt. 1479-ben egy tűzvész során a templom teteje beomlott, és helyre kellett állítani. 1514-ben a senyii Szűz Születés templomát is átépítették. Az 1681-1684 években. a Seny-i Szűz Születés temploma ismét csaknem teljesen újjáépült. Az új templom egykupolás volt, nyugati refektóriummal. Ezt követően 1923-1928-ban, valamint 1949-1952-ben restaurálták a Szűz Születése templomot a Senyen. Korunkig fennmaradt az ódon, fehér kőből készült négyapszis épület főkapuval, valamint a később hozzáépített templomelemek.

A Szűz Születésének temploma a Senyen a moszkvai Kremlben

Szűz születése tiszteletére a moszkvai Ó-Szimonovban templomot szenteltek fel, 1509-ben épült egy fatemplom helyén, amelyet eredetileg 1370-ben emeltek. A templom része az eredeti Szimonov-kolostornak, amely ezen a helyen állt. webhely. A XVII században. a kolostort felszámolták, a templom plébánia lett. 1927-ben a templomot bezárták. Az 1930-as években. lefejezték. Az épületben található a Dinamo üzem kompresszorállomása. 1932-ben a harangtornyot lebontották. Az 1980-as években. a templom átkerült a Történeti Múzeumba. 1989-ben tért vissza az orosz ortodox egyházhoz.

A Szűz Születésének temploma az Old Simonovban, Moszkvában

Az Istenszülő születésének tiszteletére templomot szenteltek fel a moszkvai Putyinkiben. A Boldogságos Szűz Mária születésének fatemplomát 1625 óta ismerik. 1648-ban a fatemplom leégett, majd kőbe építették. A templom keskeny, hosszúkás dupla magasságú négyszög, tetején három sátor található. A kápolna és a templom között elhelyezkedő, nyolcszögletű csípős harangláb a refektórium boltozatán áll. A kompozíciót a refektórium nyugati homlokzatán egy nagy csípőtetős tornác egészíti ki, amelyet Malaya Dmitrovkába hoztak ki. A templom homlokzatának kialakításánál a 16. századra jellemző lándzsás kokoshnikokat, oszlopos szegélyszalagokat és összetett lazított párkányokat alkalmaztak. A templom 1938-as bezárása után sokáig irodák működtek benne, majd a moszkvai igazgatóság próbaterme „Cirkusz a színpadon”. A templom építése fokozatosan kritikus állapotba került, és 1959-1960. átfogó helyreállítását végezték el. 1990-ben a templomot visszaadták az orosz ortodox egyháznak.

A Szűz Születésének temploma Putyinkiben, Moszkvában

A Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére templomot szenteltek fel Murovanka faluban, Fehéroroszországban. A megerősített templomot 1524-ben emelték gótikus stílusban. Építészetileg négypilléres egyemeletes épület, magas nyeregtetővel. A monumentális kőépületet sarkain hengeres védőtornyok biztosítják. A tornyok szervesen kapcsolódnak a hajótesthez. Különböző időkben a templom nemcsak istentiszteleti helyként szolgált, hanem megvédte a parasztokat a pusztító razziáktól. 1656-ban a templom súlyosan megsérült, 1706-ban pedig a svédek ágyúzták az északi háború során. 1928-ban a templomot a lengyel hatóságok templommá alakították, és átadták a helyi katolikus közösségnek. 1993 augusztusában a templom visszakerült a ROC közösséghez.

A Szűz születésének temploma a Fehérorosz Köztársaság Murovanka falujában

A Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére katedrálist szenteltek fel Muromban, Vlagyimir régióban, amely 1549 és 1557 között épült. A kőszékesegyházat kezdetben három káptalan koronázta meg, a 17. század közepén a székesegyházat felújították és öt káptalan koronázták meg. A székesegyház Péter-Pál-mellékoltárában a muromi csodatévők, Péter és Fevronia ereklyéi nyugszanak. 1934-ben a hívek közösségének "beleegyezésével" a székesegyházat bérbe adták a városban állomásozó egyik ezrednek. Az 1930-as évek közepétől a Székesegyház teret focipályává alakították, a harangtorony pedig tűztorony és játékos öltöző lett. 1939-ben a városi tanács utasítására megkezdték a székesegyház és a harangtorony melletti templom lebontását. A székesegyházat a Nagy Honvédő Háború előtt, a harangtornyot pedig nyolc évvel később lebontották.

Székesegyház a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére Muromban, Vlagyimir régióban

A Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére a moszkvai Kecske-lápban felszentelték a Trimith-i Spyridon-templom mellékoltárát. A templom 1627 óta ismert. 1633-1639-ben a templomot kőből újjáépítették, és nem a Szűz születésének tiszteletére szolgáló főoltárról, hanem a Szent Spyridon mellékoltárról nevezték el. A 17-19. században a templomot nem egyszer átépítették, bővítették. A templom 1812-ben, a nagy moszkvai tűzvész során súlyosan megsérült, majd újjáépítették. A templom ősi magja megőrizte a régi orosz építészet jegyeit. A templom kockaépületét egyetlen fejezet koronázta meg, amely egy arkatúra-oszlopos övvel ellátott kerek dobon nyugodott. A késői kontyolt tető alatt kiváló nyelvű kokoshnikok sora maradt fenn, amely mind a négy homlokzati falat befejezte. 1930 augusztusában a templom lerombolták.

Spiridonovskaya templom a moszkvai kecskelábon

Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére templomot szenteltek fel a faluban. Szvijazsszk a Tatár Köztársaságból. A Boldogságos Szűz Mária születésének székesegyháza 1567 körül épült, 1928-ban rombolták le.

Szvijazsszki Szűz-székesegyház születése

A legszentebb Theotokos születésének tiszteletére templomot szenteltek fel Listvenka faluban, Leningrád megyében. Ez az egyik legrégebbi templom a leningrádi régióban. A templom 1599-ben épült. Az épület háromkötetes: templom, oltárjárda és refektórium. 1720-ban a templomot újjáépítették: refektóriumot és új tornácot emeltek. A faragott kórus és az ikonosztáz tabernákuluma szentek feliratával és képeivel változatlan maradt. A templomot 1932-ben zárták be, és 1992 óta működik újra.

Az Isten születésének temploma Listvenka faluban, Leningrád megyében

Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére templomot szenteltek fel Pszkovban. A prolomi Boldogságos Szűz Mária születésének temploma 1581-re nyúlik vissza. A kolostor „Közbenjárása a sarokból” vagy a „Prolomból” Istenszülő könyörgése a XIV. század óta ismert. A kolostor az Okolny város ötödik falánál állt a Nagy kapunál és egy hatalmas toronynál, amelyet szintén a kolostorról neveztek el - Pokrovsky. Kezdetben a főkolostor a Szűz közbenjárására szolgáló templom volt, amelybe Pszkov 1581-1582-es ostroma után, Bator István király csapatai által, „a rohanó városlakók” csodálatos szabadulása emlékére került. , csatolta az újonnan emelt Szűzanya templomot. Azóta a templom egy kis építészeti csoda: egyforma, kletskie, apró, egykupolás, egyapszisos templomok és az előcsarnokok felett szimmetrikusan elhelyezett harangláb egy közös falon egyesíti őket egy egésszé. Napjainkban a kegytemplomban történelmi kiállítás található; a Születés temploma a pszkovi kozák közösséghez tartozik.

Közbenjárás és Születés temploma Prolomból Pszkovban

Szűz Mária születésének tiszteletére templomot szenteltek fel a Pszkov megyei Porhov városában. A 18. század közepéig a modern Szűz Mária születése templom helyén, Porhov déli külvárosában egy Rozsdesztvenszkij-kolostor működött, amelyet 1764-ben a szerzetesi területek szekularizációja során megszüntettek. A kolostor felszámolása után 1930-ig itt állt a plébániatemplom. A háború előtt a plébániát bezárták, az épületben a porhovi tűzoltóság, a háború után sportegyesület, a 80-as években pedig városi klub-diszkó kapott helyet. Csak 1991-ben adták vissza a templomot a ROC közösséghez.

Születés Szűz templom Porkhov, Pszkov régióban

Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére templomot szenteltek fel a faluban. Gorodnya a Tver régióból. A templom feltehetően 1390-ben épült. Fennállása során a templomot többször leégették és újjáépítették. Az 1412-es tűzvész után a régi alapon felújították és újra festették. Az 1716-os tűzvész után a templomot újjáépítették. A templom súlyosan megsérült a Nagy Honvédő Háború idején. 1966-ban megkezdődött a templom nagyjavítása. A téglalap alaprajzú templom térfogatát aranyozott hagymakupola koronázza. A területet masszív kőkerítés veszi körül, háromnyílású boltíves kapukkal, tetején szintén aranyozott kupola.

Szűzanya temploma a faluban. Gorodnya a Tver régióból

Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére templomot szenteltek fel Rohatyn városában, Ukrajnában, Ivano-Frankivszk régióban. A Szűzanya születésének temploma 1421-ben épült. Kőből és vörös téglából mészhabarcsra épült, háromhajós, egyapszisos, kétoszlopos, kétfejes. A falak támpillérekkel vannak megerősítve. A boltozatok szintjén az ókori orosz templomok zakomarára emlékeztető boltívek kötik össze őket. A homlokzatokat mély fülkék díszítik, amelyekben lándzsás ablakok süllyesztettek, valamint kis fülkék. A második világháborúban a Galícia elleni német támadás során bombatalálat érte a templomot. Ütése következtében a tető leégett, csak a falak maradtak meg. A templomot hamarosan helyreállították. De három évvel később, 1944-ben egy nagy robbanású bomba találta el a templomot, és belülről tönkretette a templomot. A háború után megkezdődtek a helyreállítási munkálatok a templomban, ami közel 10 évig tartott.

Az ukrajnai Rohatyn-i Istenszülő-templom születése

Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére templomot szenteltek fel a faluban. Ukrajna kárpátaljai régió Steblevka. Fa, háromkeretes, Babinets fölötti toronnyal 1643-ban épült. A hajó és a babinét szerkezetei egyforma széles alaprajzú téglalap alakúak, keskenyebb keleti keret, háromszög alakú keleti résszel. A templomot tölgyfa gerendákból emelték, ekevassal fedték le. Sok hasonló építménytől eltérően a nyugati vázat, valamint a keleti és a hajót hullámos boltozat borítja. A templomot két meredek tető fedte – egy magas a középső és egy alacsony a keleti keret felett. A vázas torony-harangtorony a nyugati tömbház fölé tornyosult, és egy tömbbel végződik, amelyet függőlegesen megrepedtek a deszkák, alul figurás metszéssel, és magas, kúpos toronnyal, alján köténnyel. A Szűz Születésének temploma lángokban állt. Jelenleg leromlott állapotban van.

Udvarok Masalishskaya, Slizhishskaya Litvániában.

Ebben a cikkben megvizsgáljuk ennek az ünnepnek, a történelemnek, az ikonoknak és imáknak minden vonatkozását.

Boldogságos Szűz Mária születése: történelem

Ezt az eseményt a Szentírás nem említi, részleteit a II. század közepének „Jákób protoevangéliuma” című apokrif szövegéből ismerjük.

A létező legenda szerint az Istenszülő születésének helye Jeruzsálemben van. Az orosz ortodox egyházban azonban elterjedt az a verzió, amelyhez Rosztovi Szent Demetriusz ragaszkodott: Szűz Mária szülei Názáretben éltek, és ott született.

Názáret a Jeruzsálemtől északra fekvő hegyvidéken feküdt, az egyik hegy lejtőjén, közel az Ezdrelon-völgyhöz. Ez egy kis város volt, amely a történelemben semmiben nem mutatkozott meg, miért beszéltek róla a zsidók kissé lenézően, mondván: "Lehet valami jó Názáretből?"

Ebben a városban élt egy jámbor házaspár, Joachim és Anna, akiket az Úr kiválasztott, hogy a világ Megváltójának ősatyái legyenek. Joachim Dávid király házából, Anna pedig a papi családból származott. Anna unokahúga, az igazlelkű Erzsébet később Keresztelő János anyja és a leendő Szűz Mária unokatestvére lett.

Az igazlelkű Joachim gazdag ember volt, nagyszámú állatállománya volt. Ennek az igazlelkű házaspárnak az egész életét gazdagságuk ellenére az Isten iránti tiszteletteljes szeretet és a mások iránti irgalom szelleme hatja át. Ezekért a tulajdonságokért egyetemes szeretetet és tiszteletet élveztek. Egy bánat azonban lehangolta őket: gyermektelenek voltak, amit a zsidók Isten büntetésének jelének tartottak. Állandóan kérték Istent, hogy adjon nekik örömet a gyermekben, bár erre már idős korukban nemigen reménykedtek. Joachimot különösen elszomorította gyermektelensége, és egyszer, amikor ajándékát Istennek vitte, kemény szemrehányást hallott egy bizonyos Rúbentől: „Miért akarod Istennek vinni ajándékaidat, mint bárki más? Nem vagy méltó olyan meddőre!" A nagy bánat miatt az igazlelkű Joachim visszavonult a pusztába böjtölni és imádkozni.

Az igazlelkű Anna, miután erről értesült, elszomorodott, és még hevesebben imádkozni kezdett Istenhez, hogy hallgassa meg és adjon neki gyermeket. Az egyik ilyen imapillanatban megjelent neki az Úr angyala, és így szólt: „Imádat Isten meghallgatta, és megfogansz, és boldog lányt szülsz, aki magasabb minden földi lánynál. Az Ő kedvéért minden földi nemzedék áldott lesz. Nevezd el Máriának."

Az igaz Anna ezeket az örömteli szavakat hallva meghajolt az angyal előtt, és így szólt: „Él az Úr, az én Istenem! Ha valóban lesz gyerekem, akkor az Úrnak adom, hogy szolgáljon. Szolgáljon neki, dicsérje nevét egész életében!"

Ugyanez az Úr angyala megjelent az igazlelkű Joachimnak, és ezt mondta neki: „Isten kegyelmesen elfogadta imáitokat. Feleséged, Anna fogan és megszül egy lányt, akinek az egész világ örülni fog. Ez szavaim hűségének a jele: menj Jeruzsálembe, és ott találkozol a feleségeddel az Aranykapunál."

Szent Joachim azonnal elindult Jeruzsálembe, és magával vitte az Istennek és a papoknak szánt áldozati ajándékokat.

Jeruzsálembe érve Joachim találkozott feleségével, Annával, ahogy az angyal megjövendölte, és elmeséltek egymásnak mindent, amit bejelentettek nekik, és miután még Jeruzsálemben tartózkodtak, hazatértek Názáretbe. A várandósság esedékes időszakának végén az igazlelkű Anna lányt szült, akit az angyal parancsa szerint Máriának neveztek el.

Egy év után St. Joachim lakomát rendezett, amelyre papokat, véneket és minden ismerősét összehívta. Ezen az ünnepen felnevelte Boldogasszony leányát, és mindenkinek megmutatva kérte a papokat, hogy áldják meg őt.

A keresztények csak az 5. században kezdték megünnepelni Szűz születésének ünnepét. Proklosz konstantinápolyi pátriárkájában (439-446) és Gelasius pápa (492-426) miséjében (liturgikus könyvében) olvashatjuk róla az első említést. Aranyszájú János, Epiphanes és Augustinus szentek is írnak az ünnepről. Palesztinában pedig egy legenda szerint az apostolokkal egyenrangú Szent Helén császárné templomot épített Jeruzsálemben a Legszentebb Theotokos születése tiszteletére.

A Boldogságos Szűz születésének ikonjai

Szűzanya születése válogatott szentekkel. Novgorod. XIV vége - XV század eleje Tretyakov Galéria, Moszkva

Boldogságos Szűz Mária születésének imája

A Szűz Születésének Troparionja, 4. hang

Kontakion a Szűz születéséről, 4. hang

A Szűzanya születésének nagyítása

Magasztalunk Téged, Legszentebb Szűz, és tiszteljük szent szüleidet, és dicsőítjük a Te karácsonyodat.

Első ima a Szűzanya születéséért

Ó, legszentebb Asszony, Krisztus, a mi Megváltónk, Isten által kiválasztott Anya, akit Isten szent imákkal kért, Istennek szentelt és Isten által szeretett! Ki nem fog tetszeni Neked, vagy aki nem énekel, Dicsőséges Karácsonyod. A te karácsonyod az emberek üdvösségének kezdete, mi pedig a bűnök sötétjében ülve Téged látunk, a hajlék Megközelíthetetlen Fényét. Emiatt egy folyó nyelv nem énekelheti a Ty-t a birtokában. Sőt, magasztos vagy, a Legtisztább, a Szeráfok. Fogadd el a méltatlan szolgáidtól a mostani dicséretet, és ne utasítsd el könyörgésünket. Megvalljuk nagyságodat, szeretettel borulunk Hozzád, és bátran kérjük a gyermekszerető és jóságos Édesanyát, hogy mielőbb járjon közbenjárására: imádkozz Fiad és Istenünk, hogy adjon nekünk, sokat vétkezőknek, őszinte bűnbánatot és jámbor életet, így hogy mindent megtehetünk, ami Istennek kedves és lelkünknek hasznos. Gyűlöljünk minden rosszat, isteni kegyelem által megerősítve jóakaratunkban. Te szégyentelen reménységünk a halál órájában, adj nekünk keresztény véget, kényelmes körmenetet a levegő szörnyű megpróbáltatásaiban, és a mennyek országának örök és kimondhatatlan áldásait, de minden szenttel szüntelenül Valld meg értünk közbenjárásodat, és dicsőítsd az egy Igaz Istent, a Szentháromságban leborulunk Atya és Fiú és Szentlélek előtt. Ámen.

Második ima a Szűzanya születéséért

Boldogságos Szűz Mária, ég és föld Királynője csodálatos képmásodhoz, leborulva, gyengéden az igével: tekints irgalmasan szolgáidra, és mindenható közbenjárásodra küldött valamit, amire szükséged van. Mentsd meg a Szent Egyház minden hűséges gyermekét, térítsd meg a hűtleneket, utasítsd a tévelygőket a helyes útra, támogasd az öregséget és az erő gyengeségét, neveld a fiatalokat a szent hitben, tereld a bátorságot a jóra, vezesse a bűnösöket megtérésre , és hallgasd meg minden keresztény imáját, gyógyítsd meg a betegeket, enyhítsd a bánatokat, utazz és utazz. Mérlegelsz, Könyörületes, gyengének, bűnösnek, megkeseredettnek és Isten megbocsátására méltatlannak, mindketten felébresztesz minket, hogy segíts, de az önszeretet, a kísértés és az ördögi csalás bűne nélkül haragítjuk Istent: Ti vagytok az imámok , a Képviselő, Az Úr nem utasítja el az Urat. Ha csodálsz, csak áldott forrásként tudsz ajándékozni minket, aki hűségesen énekli a Ti-t és magasztalja a Te dicsőséges karácsonyodat. Szabadítsd meg, Hölgyem, mindazok bukását és szerencsétlenségeit, akik jámboran hívják szent nevedet és imádják becsületes képmásodat. Tisztítsd meg a mi tonhalunkat a gonoszság imáival, minél inkább hozzád esünk és Hozzád kiáltunk: űzz el tőlünk minden ellenséget és ellenfelet, minden szerencsétlenséget és pusztító hitetlenséget; Imáitok által jókor jön az eső, a föld pedig bővelkedik, ültessétek szívünkbe az Úr parancsolatainak beteljesítésétől való isteni félelmet, hogy mindannyian csendesen és békésen éljünk lelkünk üdvéért, felebarátainkat és az Úr dicsőségére, Neki, mint a Teremtőnek, Gondviselőnek és Üdvözítőnek Minden dicsőség, tisztelet és hódolat a miénket illeti, most és mindörökké, mind örökkön-örökké. Ámen.

A harmadik ima a Szűzanya születéséért

Ó, legtisztább és legboldogabb Szűz, a Theotokos Asszonya, aki a meddőségből született az ígéret szerint, lelked és tested érdekében, megfogadta, hogy Nimzával együtt Isten Fiának, a mi Urunk Jézus Krisztusnak az anyja lesz. most a mennyben lakva és imashi nagy merészséget a Szentháromságtól, mint a királynőt, az örök uralkodás koronájával koronáztat meg. Ugyanígy alázatosan folyamodunk Hozzád, és kérünk: kérd a mindenkor irgalmas Úr Istentől minden önként vállalt és önkéntelen bűnünk bocsánatát; szenvedő hazánknak az üdvösség, a béke, a csend és a jámborság, a helyreállítás, az idők békések és derűsek, a gonoszok lázadása nem érintett; a földi gyümölcsök bőségére, a boldogság levegőjére, az eső békésen és jókor esik. És mindazt, ami életünkhöz és üdvösségünkhöz szükséges, kérj tőlünk Fiadtól, Krisztus Istenünktől. Legfőképpen sok szerencsét, hogy jó erkölcsökkel és jócselekedetekkel ékesítjük magunkat, igen, nagyon erősen, szent életed utánzói leszünk, hiszen ifjúkorodtól kezdve ékesítetted a földet, kedvesedve az Úrnak; Emiatt Te vagy a legbecsületesebb kerub és a legdicsőségesebb szeráf. Neki, Szűzanya, ébresszen fel minket mindenben mentőként és bölcs Mentorként az üdvösségre, hogy segítsünk és segítsünk, megtiszteltetés lesz számunkra, hogy örökösei lehetünk a Mennyei Királyság létének a szenvedések által. Fiad a titokzatos forrásból, az Ő megígért szent parancsolatainak beteljesedéséig. Te vagy, Hölgyem, a mi reményünk és reményünk Bose szerint egy, és teljes hasunkat eláruljuk Neked, a tiéd után sóvárogva a közbenjárásért és a közbenjárást nem szégyelljük az életünkből való távozásunk órájában, és Fiadnak, Istenünk Krisztusának Utolsó Ítéletekor, aki felemelkedik, hogy tiszteljük, és tamo, hogy örökké örvendjen mindazokkal az időktől fogva, akik neki tetszettek, és szüntelenül dicsérik, dicsérik, hálát adnak és áldják Őt az Atyával és a Szellem örökkön-örökké. Ámen.

Szűz születése- a tizenkettőhöz kapcsolódó fontos egyházi ünnep. Szeptember 21-én ünneplik a Szűzanya Theotokos és az Örök Szűz Mária születését (új mód szerint vagy szeptember 8-án a régi mód szerint). Szeptember 21-én a Szűzanya születését ünneplik az orosz ortodox egyház mellett Jeruzsálemben, grúzban és szerbben is; Szeptember 8-át ünnepli a katolikus egyház, a görög egyház és számos más helyi ortodox egyház. Szűz születésének ünnepét az egyház a 4. században hozta létre.

Boldogságos Szűz Mária születésének ünnepének története

Názáret városában élt egy igazlelkű és jámbor házaspár - Joachim és Anna. Egész életüket áthatja az Isten és az emberek iránti szeretet. Joachim és Anna érett öregkort éltek meg, de nem születtek gyermekeik, ami nagyon szomorúvá tette őket. Idős koruk ellenére Joachim és Anna nem hagyta abba Isten kérését, hogy küldjön nekik gyermeket. Ugyanakkor fogadalmat tettek - hogy a babát Isten szolgálatának szentelik.

Abban az időben minden zsidó abban reménykedett, hogy utódai révén részese lehet a Megváltó Krisztus királyságának. Ezért minden zsidót, akinek nincs gyermeke, mások megvetettek, mivel ezt Isten nagy büntetésének tekintették a bűnökért.

Egyszer Joachim ajándékokat vitt az Úristennek a jeruzsálemi templomba, de a főpap nem akarta elfogadni ezeket az ajándékokat, mivel Joachim gyermektelen volt. Ekkor az otthon tartózkodó Anna is hallotta, hogy a főpap a templomban nem hajlandó átvenni ajándékaikat. Anna azt is megtudta, hogy férje, Joachim gyászolva és sírva kiment a vadonba, és ő maga is sírt.

Ezután Anna a kertjébe ment, leült egy babérfa alá, sóhajtott, és könnyekkel teli szemekkel nézte az eget. A fa tetején volt egy fészek, amelyben kiscsibék nyikorogtak. Anna azt gondolta: "Még a madaraknak is vannak gyermekei, és nekünk nincs ilyen vigasz idős korban." Hirtelen megjelent előtte Gábriel arkangyal, aki ezt mondta: „Mindenekelőtt megfogansz és megszülsz egy Boldog Leányt. Általa megkapja Isten áldását és a föld minden népét. Általa az üdvösség minden embernek adatik. Mária lesz a neve."

Ezzel egy időben az angyal megjelent a pusztában Joachimnak. Azt mondta: „Joachim! Isten meghallgatta imádat, és szívesen megadja neked a kegyelmét. Feleséged, Anna fogan és megszül neked egy lányt, aki örömet okoz az egész világnak. Ez a jel számodra, hogy igazat mondok: menj el a jeruzsálemi templomba, és ott, az Aranykapunál találod a feleségedet Annát, akinek ugyanezt mondtam."

Joachim megrendülten sietett Jeruzsálembe a templomba. Ott Joachim látta Annát, amint Istenhez imádkozik az Aranykapunál, és mesélt neki az angyalról. Anna azt is elmondta Joachimnak, hogy mit látott és hallott lánya – Mária – születéséről. Miután imádkoztak Istenhez, a házaspár visszatért otthonába.

Türelemért, nagy hitért és Isten és egymás iránti szeretetért az Úr nagy örömet küldött Joachimnak és Annának. 9 hónap elteltével Anna lányt szült - Mariát. Ég és föld örvendezett az Istenszülő születésének. Mária születése alkalmából Joachim nagy ajándékokat és áldozatokat hozott Istennek, megkapta a főpap, a papok és minden ember áldását, amiért Isten áldásával jutalmazták. Aztán Joachim nagy lakomát rendezett a házában, ahol mindenki vidám volt és dicsérte az Istent. A Szent Egyház Joachimot és Annát keresztapáknak nevezi, mert a Megváltó, Jézus Krisztus boldog leányuktól, Máriától született.

Dicsőítve a legtisztább Istenszülő születését, aki feloldotta szüleit a szülők terméketlenségéből, törekednünk kell lelkünk meddőségének megoldására, hogy ne csak az Istenszülő dicsőséges születését dicsérjük ajkunkat, de valójában ne magunkban, hanem Istenben próbáljunk meg gazdagodni, hozva a szentség és az örök élet gyümölcsét. Imádkoznunk kell az Istenszülőhöz, hogy segítsen megszabadulni a lelki meddőségtől, a lelki halál mindennapi vetésétől, és ahogy Ő maga is állandóan szívébe írta az élet szavait (Lk 2,19), így elülteti a Isten igéjének magvait a szívünkben, amely növekedve termést hozott, ha nem százszor, hatvanszor, harmincszor (Mt 13,8), de legalább annyit, hogy megszabaduljon az éhségtől és a lelki szomjúságtól, amely gyötrelmes lesz. és égess meg minket, mint a pokol lángja (Lk 16:24).

A Szűz születése - Videó az "Úr nyara" ciklusból

A hozzánk hasonló Istenszülő születését most fénnyel ünnepeljük, és az egész világ erre az örömre hivatott.

A Szűz Születésének templomai Kashinban

Kashin városában két templom állt a Szűz születésének ünnepe tiszteletére.

A Szűz születésének első temploma 1690-ben épült, népies nevén "mocsárban". A templom egykupolás volt, a 19. században kisebb változtatásokon ment keresztül. 1872-ben Zyzykin kereskedő nemesítette a templom melletti területet, és kertet nyitott egy mocsaras mocsár helyén. 1929-ben a templom elpusztult, 1930-ban leállították az istentiszteletet, 1936-ban pedig végül lerombolták.

A második Szűz Születés temploma 1785-ben épült, népies nevén "Chistye Prudy", amelyet a hivatalos átnevezés előtt az itt található egykori Pogany település nevéről (a meszelés gyártása miatt) Pogany-tónak neveztek. A templom egyemeletes volt, széles déli oldalkápolnája volt. 1929-ben ez is tönkrement, 1935-től csizmanemezelő üzem működik az épületben. 2012-ben az épületet építészeti státuszból rendes polgári építményré változtatták, és 3D mozinak alakították át.

Az ünnep tropáriája Szűz születése

Karácsonyod, Szűz Mária, az egész univerzum felállításának öröme: Tőled feltámadt az igazság Napja, Krisztus Istenünk, aki megszegte az esküt, áldást adott, eltörölve a halált, örök életet adott nekünk.

Kontakion a Szűzanya születésének ünnepéről

Joachim és Anna a gonoszság gyalázatától, / és Ádám és Éva mentesek a halandó levéltetvektől, a legtisztább, szent születésedben. / Amit néped ünnepel, a vétkek bűne megmenekül, / Hívd mindig Ti: / Nem a termékenység szüli Isten Anyját és életünk táplálékát.

Források:

Antal Sourozh metropolita, Prédikációk;

Szent Tád (Nagyboldogasszony), A pásztor szava a Legszentebb Theotokos születésére, 1928;

Seraphim Slobodskoy, Isten törvénye.

„Kashin ortodox”, i.sz. 2010 óta

A 7. század környékén keletkezett az egyházban. Ismeretes, hogy a keresztény világ nyugati részén ezt az ünnepet Szent Sergius római pápa (687-701) alapította.

Az ünnep ikonográfiája általában nem sokkal az egyházi ünnepség megjelenése után kezdődik. A 8. - 9. század elején azonban a keleti egyház az ikonoklazmus eretneksége elleni küzdelem tragikus időszakát élte át, amely során új ikonográfiai témák létrehozása gyakorlatilag lehetetlen volt. Nyilvánvaló tehát, hogy a Szűz születésének első fennmaradt képe - az egyik kappadókia templom freskója - a 9. századból származik.

A Szent Hagyomány forrásul szolgált az Örök Szűz Mária születéséről szóló művek megalkotásához. Az erről az eseményről eredetileg szóbeli történet olyan apokrif emlékművekben tükröződött, mint Jakab protoevangéliuma (1-7. fejezet) és pszeudo-Máté evangéliuma (1-4. fejezet).

Az ókori művészetben egyik-másik legendás hős vagy mitikus szereplő születésének színhelye az életének szentelt képciklusban szerepelt, amely egy emlékmű talapzatára vagy szarkofágra kerülhetett. Néhány képi sémát és részletet keresztény művészek kölcsönöztek az ilyen művekből. Például az újszülött bábák általi mosásának képe az ókori hagyományban létezett, onnan behatolt a keresztény művészetbe.

A Daphne-i Mennybemenetele templom mozaikja. 1100 körül Görögország

Az ókori művekben a vajúdó nőt általában ülve vagy állva ábrázolják; egy-két szobalány támogatja a hóna alatt. Ez a motívum - az igaz Annát támogató szolgáló - jelen volt a Szűzanya születése ünnepének korai képeiben. Aztán ez az asszisztens eltűnik, de később újra megjelenik. Néha jelen van a közép-bizánci időszak alkotásaiban, sőt a késő középkor orosz ikonjain is.

Ebben az ikonográfiában a leányokról és a szolgálólányokról készült képek általában változatosak. Az ajándékokat felajánló Szűz már látható az egyik legkorábbi emlékművön - II. Vaszilij (979-989) minológiájának miniatúráján. A későbbi művekben több szűz is közeledik Anna szelencéjéhez, hoznak edényeket frissítővel, különféle tálakat, edényeket; az egyik lányt legyezővel lehet ábrázolni. A művészetben a narratív tendenciák erősödésével van egy jelenet, amikor a cselédlányok ringatják Mária babát, akik közül az egyik a bölcsőt ringathatja, a másik pedig óvatosan legyezgeti legyezővel a gyereket.

Ikon-tábla a Novgorod Sophia székesegyházból. 15. század vége - 16. század eleje Novgorodi Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeumrezervátum

Az igazlelkű Joachim alakja a 13. század utolsó harmadának alkotásaiban jelenik meg. Joachimot az akkori etikai normák szerint a kompozíció középső részében sehol sem lehetett ábrázolni: férfi bizonyos pillanatokban nem lépett be a ház női felébe. Ezért úgy ábrázolták, mintha a szobán kívül, az egyik építészeti szárny (kamra) ajtajában, vagy az ablakon keresztül nézne.

A 18. században, amikor sok orosz mestert nyugat-európai minták vezérelnek, és a családi élet szigorú korlátozásai a múlté válnak, Joachimot Anna ágya közelében állva vagy ülve ábrázolják.

17. század vége - 18. század eleje Palekh. Állami Palekh Művészeti Múzeum, Palekh.

Érdekes hangsúlyeltolódás megy végbe idővel az ajándékozás témakörében. Kezdetben nyilvánvalóan hagyományos felajánlásként értik őket egy vajúdó nőnek egy örömteli esemény alkalmával. A korai művekben a szüzek minden ajándékot a kezükben tartanak. A 13. század óta megjelenik a kompozícióban egy üres asztal, amely az építészeti részletekhez hasonlóan dekorációt tölt be, jelezve, hogy a cselekmény a házban, a belső térben zajlik.

A későbbi munkák során az asztal Anna dobozába kerül, és az ajándékok egy részét rá lehet helyezni. Majd ezen az asztalon a hozott csemegéket szolgálják fel teljes étkezésként, melynél a szüzek szolgálják fel az igaz Annát. Az asztalon tányérok, csészék, evőeszközök, például kések láthatók. És a végén a művész Joachimot "ülteti" az asztalhoz, és a jelenet egy bizonyos hétköznapi, hétköznapi jelleget ölt. Valószínűleg ennek az étkezésnek az ábrázolása nagyon távoli kapcsolatban állt a Hagyomány legendájával, amely arról szól, hogy az igazlelkű Joachim ünnepet rendezett a papok, írástudók, vének és Izrael egész népe számára, amikor Szűz Mária egyéves volt. De az ikonográfia átalakulásának nyilvánvaló eredménye az volt, hogy az ajándékozás szertartásos, ünnepélyes jelenete a családi élet megható, de banális pillanata lett.

Ezek a metamorfózisok jól illusztrálják az egyházi művészet folyamatát, amelyet általában "szekularizációnak" neveznek. A késő középkor művészetében folyamatosan nő az érdeklődés a nyugat-európai alkotások iránt, amelyeket kreatívan dolgoznak át az ortodox hagyományok figyelembevételével. A kézművesek arra törekszenek, hogy "élénkséget" érjenek el - meggyőző hasonlóságot a természettel. Rendkívüli figyelmet fordítanak a részletekre, gyakran másodlagos és harmadlagos. És a humanizmus eszméinek megfelelően az emberi lét legkülönfélébb aspektusait kívánják részletesen átadni, hogy a legjobban kifejezzék az élet teljességét, sokszínűségét és szépségét. Ezt az átalakulási folyamatot gyakran úgy jellemzik, mint egyfajta hanyatlást, hanyatlást, válságot a keresztény művészet céljainak szellemi megértésének területén. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a művészek és spirituális mentoraik őszintén hitték, hogy egy ilyen megközelítés lehetővé teszi az Istennek tetsző szépség közvetítését, hogy a teremtett világ részleteinek ilyen gazdagsága és kifinomultsága révén a művészet bizonyos módon. dicsőíti a Teremtőt.

Megjegyzendő, hogy a megfontolt ikonográfia egyik gondolata - a gyermek születése - a hétköznapi részletek ábrázolására irányul. Például egy szobalány, mielőtt Baby Maryt megmosdatja, a kezével ellenőrzi a víz hőmérsékletét, ahogy a modern nők teszik.

Novgorod ikon. XIV vége - XV század eleje Állami Tretyakov Galéria, Moszkva

A Szent Hagyomány azt mondja, hogy az igazlelkű Joachim és Anna szeretettel és gyengédséggel gondoskodtak Lányukról, és nagyon felelősségteljesen közeledtek a neveléséhez, olyannyira, hogy csak válogatott lányokat hívtak meg dadának. A freskó-templomfestészetből ikonfestő művekbe hatol át „Simogató Mária” című jelenetben egyértelműen a családi szeretet és nevelés témája. Mária gyermeket szülei karjában ábrázolják. Jákob protoevangéliuma arról számol be: az igaz Anna, miután megbizonyosodott arról, hogy a lánya járni tud, nem eresztette le többé a földre, mondván: Él az Úr, az én Istenem, nem jársz ezen a földön, amíg el nem hozlak. az Úr templomába” (6. fej. 1-2. v.).

Az ünnep ikonográfiájában van egy kép a forrásról, ahonnan a madarak isznak: felnőttek és fiókák. A művész talán ezzel a látszólag pásztori indítékkal is a nevelés témáját kívánta hangsúlyozni, hiszen a madarakról köztudott, hogy gondosan gondoskodnak utódaikról.

A templom díszítésében az "Istenszülő születése" kompozíció általában a proto-evangélikus cselekmények ciklusába került. Ez a ciklus a Szűz Mária születését megelőző eseményekre, gyermek- és ifjúkorára emlékeztette az imát. A Szűz születésének előtörténete cselekményeket tartalmazott: az igaz Joachim áldozatot hoz a jeruzsálemi templomba, a főpap nem hajlandó elfogadni az áldozatot a gyermektelenektől, Joachim kiáltása a pusztában; Anna kiáltása a kertben, Joachim imája; ima Annához, evangelizáció Joachimhoz és evangelizáció Annához, a házastársak találkozása az Aranykapunál. A fenti cselekmények egy részének az ünnepi ikon kompozíciós sémájába való beillesztését a késő középkor és az újkor művészeinek vágya magyarázza az egyre több narratívára, a részletes szemléltetésre. Különösen gyakran láthatjuk a későbbi ikonokon az angyal evangéliumát Joachimnak és Annának, valamint a Golden Gate-i találkozásukat. A találkozó színhelye gyakran a háttérben ábrázoltak kompozíciós központjává válik, az Aranykapu pedig igen bonyolult építészeti építményré válik.