Az emberek nagyon régóta gondolkodnak a kronológia szükségességén. Érdemes emlékezni ugyanarra a maja naptárra, amely néhány évvel ezelőtt nagy zajt keltett az egész világon. De ma már szinte minden világállam a Gergely-naptár szerint él. Azonban sok filmben vagy könyvben lehet látni vagy hallani utalásokat a Julianus-naptárra. Mi a különbség a két naptár között?

Ez a naptár a leghíresebb római császárnak köszönhetően kapta a nevét Gaius Julius Caesar. Természetesen nem maga a császár vett részt a naptár kidolgozásában, hanem ezt rendeletével csillagászok egész csoportja végezte el. Ennek a kronológiai módszernek a születésnapja i. e. 45. január 1.. A naptár szó is ben született Az ókori Róma. Latinból fordítva adósságkönyvet jelent. A helyzet az, hogy akkor a kalendák után fizették az adósságok kamatait (így hívták minden hónap első napjait).

Julius Caesar az egész naptár elnevezése mellett az egyik hónapnak – júliusnak – a nevet is adta, bár ezt a hónapot eredetileg Quintilisnek hívták. Más római császárok is nevüket adták hónapjaiknak. De a július mellett manapság csak augusztust használnak – ezt a hónapot Octavian Augustus tiszteletére nevezték át.

A Julianus-naptár 1928-ban teljesen megszűnt hivatalos naptár lenni, amikor Egyiptom áttért a Gergely-naptárra. Ez az ország utoljára váltott át a Gergely-naptárra. 1528-ban elsőként Olaszország, Spanyolország és a Lengyel-Litván Nemzetközösség lépte át egymást. Oroszország 1918-ban hajtotta végre az átmenetet.

Manapság a Julianus-naptárt csak néhány ortodox templomban használják. Például: Jeruzsálem, grúz, szerb és orosz, lengyel és ukrán. A Julianus-naptár szerint az orosz és az ukrán görögkatolikus egyházak, valamint az ókori keleti egyházak Egyiptomban és Etiópiában ünneplik az ünnepeket.

Ezt a naptárat a pápa vezette be Gergely XIII. A naptár az ő tiszteletére kapta a nevét. Csere szükséges Julián naptár mindenekelőtt a húsvét megünneplésével kapcsolatos zűrzavar volt. A Julianus-naptár szerint ennek a napnak a megünneplése a hét különböző napjaira esett, de a kereszténység ragaszkodott ahhoz, hogy a húsvétot mindig vasárnap kell megünnepelni. Bár a Gergely-naptár leegyszerűsítette a húsvét megünneplését, az eljövetelével a többit egyházi ünnepek. Ezért néhány ortodox templom még mindig a Julianus-naptár szerint él. Jó példa erre, hogy a katolikusok december 25-én, az ortodox keresztények pedig január 7-én ünneplik a karácsonyt.

Nem mindenki vette nyugodtan az új naptárra való átállást. Számos országban zavargások törtek ki. De az orosz ortodox egyházban az új naptár csak 24 napig volt érvényes. Svédország például mindezen átmenetek miatt teljesen a saját naptárja szerint élt.

Mindkét naptár közös jellemzői

1. Osztály. Mind a Julianus-, mind a Gergely-naptárban az év 12 hónapra és 365 napra, valamint heti 7 napra van felosztva.
2. Hónapok. A Gergely-naptárban mind a 12 hónapot ugyanúgy hívják, mint a Julianus-naptárban. Ugyanolyan sorrendjük van, és ugyanannyi napjuk van. Van egy egyszerű módja annak, hogy megjegyezze, melyik hónapban és hány napban. Ökölbe kell szorítania a saját kezét. A bal kéz kisujjának csuklóját januárnak, a következő depressziót pedig februárnak tekintjük. Így az összes dominó a 31 napos hónapokat, az összes üreg pedig a 30 napos hónapokat szimbolizálja majd. Kivételt képez persze a február, ami 28 vagy 29 napos (attól függően, hogy szökőév-e vagy sem). Depresszió után gyűrűsujj jobb kézés a jobb kisujj bütykét nem vesszük figyelembe, mivel csak 12 hónap van.
3. Egyházi ünnepek. Minden ünnep, amelyet a Julianus-naptár szerint ünnepelnek, a Gergely-naptár szerint is ünneplik. Az ünneplés azonban más napokon és dátumokon zajlik. Például karácsony.
4. Feltalálás helye. A Julianus-naptárhoz hasonlóan a Gergely-naptárt is Rómában találták fel, de 1582-ben Róma Itália része volt, Kr.e. 45-ben pedig a Római Birodalom központja volt.

A Gergely-naptár és a Julianus-naptár közötti különbségek

1. Kor. Mivel egyes egyházak a Julianus-naptár szerint élnek, bátran kijelenthetjük, hogy létezik. Ez azt jelenti, hogy körülbelül 1626 évvel idősebb a gregoriánnál.
2. Használat. Gergely naptár a világ szinte minden országában államnak számít. A Julianus-naptárt nevezhetjük egyházi naptárnak.
3. Szökőév. A Julianus-naptár szerint minden negyedik év szökőév. A Gergely-naptárban szökőév az, amelynek száma 400 és 4 többszöröse, de nem 100 többszöröse. Vagyis 2016 a Gergely-naptár szerint szökőév, de 1900 nem.
4. Dátumkülönbség. Kezdetben a Gergely-naptár, mondhatni, 10 nappal gyorsabb volt, mint a Julianus-naptár. Vagyis a Julianus-naptár szerint 1582. október 5-ét 1582. október 15-ének tekintették a Gergely-naptár szerint. Most azonban már 13 nap a különbség a naptárak között. Ennek a különbségnek köszönhetően az előbbi országaiban Orosz Birodalom egy kifejezés jelent meg, mint a régi stílusban. Például a régi újév nevű ünnep egyszerűen újév, de a Julianus-naptár szerint.

A világ legtöbb országában a kronológiai rendszer a Földnek a Nap körüli ciklikus forgásán alapul. Ezt a naptárat Gergely-naptárnak hívják – XIII. Gergely pápa tiszteletére, akinek rendeletével először vezették be a Julianus naptár helyett. Milyen elven működik?

Miért fordították fel Julius Caesar naptárát?

A modern naptár az ókori római Julianus-naptárból származik, amelyet Julius Caesar vezetett be i.e. 45. január 1-jétől, és amelyet a mai Oroszországban „régi stílusnak” neveznek. A Julianus-naptár szerint az év január 1-jén kezdődött, és átlagosan 365,25 napot, azaz 365 napot és hat órát tartalmazott.

Sok éves megfigyelés eredményeként azonban a csillagászok megállapították, hogy egy szoláris vagy trópusi év átlagos időtartama - az az időtartam, amely alatt a Nap egy évszakváltási ciklust teljesít, például áthalad a napelemek pontjai között. tavaszi napéjegyenlőség vagy a nyári napforduló egyik napjától a másikig - 365 2422 nap. Más szavakkal, a trópusi év 11 perccel 14 másodperccel rövidebb, mint a Julianus-naptári év. Ez az eltérés azt eredményezte, hogy 128 évenként egy plusz nap gyűlt össze a Julianus-naptárban. A 16. századra már tíz napos volt a különbség.

1582. október 4-én pedig számos olyan államban, ahol a katolicizmust vallották, a Julianus-naptárt egy pontosabbra cserélték - a Gergely-naptárt, amelyet XIII. Gergely pápa rendelete alapján fogadtak el. Fokozatosan a világ szinte minden más országa átállt rá. Oroszország csak 1918-ban vezette be a Gergely-naptárt. A legutóbbi országok közül Türkiye (1926) és Kína (1949) alkalmazták.

Az új naptárrendszer felépítése

Az 1582-es reform az volt, hogy a tíz plusz napot egyszerűen áthúzták, és a csütörtök után következő nap, október 4. lett október 15. péntek. Az időrendszert összhangba hozták a Föld Nap körüli ciklikus forgásával. Az év hosszát 365,2425 napnak vették, azaz 365 nap 5 óra 48 perc 46 másodperc. A szökőév szabálya megváltozott, és az átlag naptári év jobban megfelelt a szoláris (trópusi) évnek.

1582, szökőév óta, amikor egy további napot vezetnek be (február 29.), az év két esetben: vagy a 4 többszöröse, de nem a 100 többszöröse, vagy a 400 többszöröse. szökőév 2020 lesz. Igaz, a szökőévek megoszlása ​​olyan, hogy nem lehet elkerülni a trópusi év hosszával való eltéréseket. Ez azonban jelentéktelen: a számítások szerint 10 ezer év felett csak egy nap lesz a különbség.

Vannak időszakok, amikor a Nap „megáll”. Egy évben két napforduló van: a tél (amikor a Nap a legalacsonyabbra emelkedik a horizont felett) és a nyári (amikor a Nap legmagasabban van a horizont felett). Ekkor a legrövidebb nappal (a leghosszabb éjszakával) és a leghosszabb nappal figyelhető meg. rövid éjszaka(a leghosszabb nappal). Az északi féltekén a téli napforduló december 21-ére és 22-ére, a nyári napfordulója június 21-ére és 22-ére esik. A déli féltekén ennek az ellenkezője igaz: december 21. és 22. a nyári napforduló, június 21. és 22. pedig a téli napforduló. De mivel négyévente van szökőév, ezek a dátumok kissé eltolódhatnak.

Kontextus

Régi Újév

Egyébként az ókorban a téli napfordulót különleges eseménynek tartották. A régi időkben sok bolygón élő nép a Halál és a Sötétség erői uralmának legmagasabb pontjaként fogta fel a leghosszabb éjszakát. És amikor a téli napforduló véget ért, és a nappali órák ismét növekedni kezdtek, általános öröm és üdvrivalgás kezdődött: az emberek „új Nap születését” ünnepelték. Feltételezik, hogy az első keresztények éppen ezért kezdték meg ünnepelni Krisztus születését ebben az időszakban.

Az orosz, jeruzsálemi, szerb, grúz, ukrán, montenegrói ortodox egyházak egyébként soha nem fogadták el a gregorián reformot, és továbbra is a „régi stílus” szerint élnek - például nem december 25-én, hanem január 7-én ünneplik a karácsonyt. Ezt az indokolja, hogy a Julián-naptárt az egyház évszázados hagyománya szenteli.

A régi naptárrendszer védelmezői arra is hivatkoznak, hogy átállás esetén a " egy új stílus„A húsvéti napszámítás hagyományos rendszerének megőrzésével sok zűrzavar keletkezik, és a liturgikus charta megsértése sem kerülhető el, sok ortodox hívő azonban egyre inkább a papsághoz fordul azzal a követeléssel, hogy végül váltson rá a Gergely-naptárrendszer.

De az újév ünneplése a Julianus-naptár szerint már régóta hagyománnyá vált mind a hívők, mind az ateisták körében. A január 13-ról 14-re virradó éjjel kezdődő régi újévet Szerbiában, Montenegróban, Macedóniában, Svájcban, de különösen Oroszországban és más posztszovjet köztársaságokban ünneplik.

Lásd még:

A legmenőbb autós naptár

• Goggomobil TS 250 a 2016-os naptár borítóján.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

Mister July 2016 és Škoda 1000 MB Deluxe.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

2016 novemberében és az 1967-ben kiadott Jaguar E FHC S 1.5-ben.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

Mister April 2015 és egy 1973-as Volvo P1800 ES, becenevén "Hófehérke koporsója".



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

2015. június és Opel Rekord Caravan 1971.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

2014 május és Ford Granada Turnier 2.0 1984



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

2014. szeptember és egy 1954-es Ford F-100.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

Mister 2014. október és 1971. Morris Minor Traveler.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

2013. január és egy 1964-es Ford 17M P3, „A fürdőkád” beceneve.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

Húsvéti nyuszi (Mr. 2013. március) és egy 1973-as Citroën DS 20.



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja



Fotógaléria: Németország legvadabb autós naptárja

2013. október és a Fiberfab FT Bonito 1975.

Hogyan vetkőznek le a diákok

Hogyan vetkőznek le a diákok

Az állatorvosok hozzálátnak a dolghoz

"VetMen-2016" - a Berlini Szabadegyetem Állatorvostudományi Karának hallgatóinak naptára. Ahogy a névből sejthető, a debütáló fotózáson csak férfiak vettek részt, de nem szórakozásból.



Hogyan vetkőznek le a diákok

Állatok és férfiak

Félmeztelen diákok patkányokkal, kígyókkal és sólymokkal – ilyet még nem láttak német egyetemen. A naptár eladásából befolyt összeget a bál finanszírozására fordítjuk. Összesen - 500 példány.



Hogyan vetkőznek le a diákok

A kutya a tanuló legjobb barátja

Nemcsak rágcsálók és hüllők kerültek fel a berlini egyetemi naptár oldalaira, hanem a házi kedvencek is. A kutya nem csak legjobb barát, hanem a leggyakoribb beteg is állatorvosok. A projektvezetők azonban megjegyzik, hogy a legnehezebb nem az állatok, hanem a diákok között volt modellt találni. Hiszen sokkal több lány van a karban.



Hogyan vetkőznek le a diákok

A déli féltekén

Lovak, bikák, birkák és más állatok is megjelentek a Sydney Egyetem naptárának oldalain. 65 állatorvostanhallgatót vetkőztek le a 2016-os After Hours naptár miatt. A berlini diákokhoz hasonlóan az ausztráloknak is jó szándékuk van: a profitot a szárazság leküzdésére fordítják.



Hogyan vetkőznek le a diákok

A természet ölében

Suzanne münsteri diáklány. Táplálkozástudományt tanul és Szabadidő szívesen pózol a parasztnaptárnak - "Deutscher Bauernkalender". Nem először. Bemutatkozik Miss August 2016.



Hogyan vetkőznek le a diákok

A homofóbia ellen

A Warwicki Egyetem brit hallgatói 2009 óta adnak ki naptárat, amelyben meztelen diáksportolók szerepelnek. A naptár eladásából befolyt pénzt a homofóbia elleni küzdelemre fordítják. Az evezős diákok már több mint 300 000 fontot gyűjtöttek össze.



Hogyan vetkőznek le a diákok

Elbűvölő campus

A szabály alól kivételt képez a „Glamourous Campus”. Az erotika helyett a diákélet vonzerejét helyezi a középpontba. Egymás után hét éve diák Gimnázium Az Anhalt régió kiadja a "CampusGlamour Kalender"-t. A 2016-os naptár már kapható. A kiadók a januárt, áprilist és júliust tartják a legsikeresebb hónapnak. Victoria és Niko az egyetemen. A szeszélyes április témájának forgatása közben elkezdett esni az eső.



Hogyan vetkőznek le a diákok

Mit tartogat számomra a következő év?

A januári motívum a súlytalanság. Victoria diák elmerül álmaiban.



Hogyan vetkőznek le a diákok

A lét könnyedsége

A kiadók „Elbűvölő Kalendárium 2016” legkedveltebb motívuma a júliusi oldalon található. „Természetesen távol áll az egyetemi élettől, de nekünk nagyon tetszik” – vallják be az ötlet szerzői. Mike diák egy mezőn pózol. A fotósok igyekeztek megörökíteni a melegséget, a szelet és a könnyedség érzését. Az „Elbűvölő kalendárium” a diákélet könnyedségét árasztja. Fantázia vagy valóság?

A Gergely-naptárra való áttérés előtt, amely különböző országok ah különböző időpontokban fordult elő, mindenhol a Julianus-naptárt használták. Nevét Gaius Julius Caesar római császárról kapta, akiről úgy tartják, hogy időszámításunk előtt 46-ban naptárreformot hajtott végre.

Úgy tűnik, hogy a Julianus-naptár az egyiptomi naptáron alapul. Egy Julián év 365,25 napból állt. De egy évben csak egész számú nap lehet. Ezért azt feltételezték: három évet 365 napnak, az azt követő negyedik évet 366 napnak kell tekinteni. Idén egy plusz nappal.

1582-ben XIII. Gergely pápa bullát adott ki, amely elrendelte „a tavaszi napéjegyenlőség visszatérését március 21-re”. Ekkor már tíz nappal távolodott a kijelölt időponttól, amit abból az 1582-es évből távolítottak el. És hogy a hiba ne halmozódjon fel a jövőben, minden 400 évből három napot kellett kiküszöbölni. Azok az évek, amelyek száma osztható 100-zal, de nem osztható 400-zal, nem szökőévek.

A pápa kiközösítéssel fenyegetőzött mindenkit, aki nem tér át a Gergely-naptárra. A katolikus országok szinte azonnal áttértek rá. Egy idő után a protestáns államok követték példájukat. BAN BEN Ortodoxok Oroszországban Görögország pedig a 20. század első feléig ragaszkodott a Julianus-naptárhoz.

Melyik naptár pontosabb?

A vita arról, hogy melyik naptár Gergely vagy Julianus, vagy inkább a mai napig nem csitul. Egyrészt a Gergely-naptár éve közelebb áll az úgynevezett trópusi évhez - az az időszak, amikor a Föld teljes körforgást hajt végre a Nap körül. A modern adatok szerint a trópusi év 365,2422 nap. Másrészt a tudósok még mindig a Julian-naptárt használják csillagászati ​​számításokhoz.

XIII. Gergely naptárreformjának célja nem az volt, hogy a naptári év hosszát közelítse a trópusi év hosszához. Az ő idejében nem volt olyan, hogy trópusi év. A reform célja az volt, hogy megfeleljen az ókori keresztény zsinatok húsvéti ünnepségek időzítésével kapcsolatos határozatainak. A probléma azonban nem oldódott meg teljesen.

Az a széles körben elterjedt hiedelem, hogy a Gergely-naptár „helyesebb” és „fejlettebb”, mint a Julianus-naptár, csak propaganda közhely. A Gergely-naptár számos tudós szerint csillagászatilag nem indokolt, és a Julianus-naptár torzítása.

Isten az időn kívül teremtette a világot, a nappalok és az éjszakák, az évszakok változása lehetővé teszi az emberek számára, hogy rendet tegyenek az idejükben. Erre a célra az emberiség feltalálta a naptárat, az év napjainak kiszámítására szolgáló rendszert. A másik naptárra való váltás fő oka a keresztények legfontosabb napjának, a húsvétnak az ünneplésével kapcsolatos nézeteltérés volt.

Julián naptár

Egyszer régen, Julius Caesar uralkodása idején, ie 45-ben. Megjelent a Julianus-naptár. Maga a naptár az uralkodóról kapta a nevét. Julius Caesar csillagászai alkottak meg egy kronológiai rendszert, amely a napéjegyenlőség egymás utáni elhaladásának időpontján alapul. , ezért a Julianus-naptár „szoláris” naptár volt.

Ez a rendszer volt a legpontosabb azokra az időkre, a szökőéveket nem számítva minden évben 365 napot tartalmazott. Ráadásul a Julianus-naptár nem mondott ellent az akkori csillagászati ​​felfedezéseknek. Ezerötszáz éven át senki sem tudott méltó hasonlatot adni ennek a rendszernek.

Gergely naptár

XIII. Gergely pápa azonban a 16. század végén más időrendi rendszert javasolt. Mi volt a különbség a Julianus- és a Gergely-naptár között, ha a napok számában nem volt különbség? Minden negyedik év alapértelmezés szerint többé nem számított szökőévnek, mint a Julianus-naptárban. A Gergely-naptár szerint, ha egy év 00-val végződött, de nem osztható 4-gyel, az nem volt szökőév. Tehát 2000 szökőév volt, de 2100 már nem lesz szökőév.

XIII. Gergely pápa azon alapult, hogy a húsvétot csak vasárnap szabad ünnepelni, és a Julianus-naptár szerint a húsvét minden alkalommal a hét más napjára esett. 1582. február 24 a világ megismerte a Gergely-naptárt.

IV. Sixtus és VII. Kelemen pápa is reformot hirdetett. A naptár munkálatait többek között a jezsuita rend végezte.

Julianus és Gergely-naptár – melyik a népszerűbb?

A Julianus és a Gergely-naptár továbbra is együtt létezett, de a világ legtöbb országában a Gergely-naptárt használják, és a Julianus marad a számításnál. keresztény ünnepek.

Oroszország az utolsók között fogadta el a reformot. 1917-ben, közvetlenül az októberi forradalom után, az „obskurantista” naptárt „progresszív” váltotta fel. 1923-ban megpróbálták áthelyezni az orosz ortodox egyházat az „új stílusra”, de még nyomásgyakorlással is. Őszentsége pátriárka Tikhon, az egyház kategorikusan elutasította. Az ortodox keresztények az apostolok utasításai alapján számolják ki az ünnepeket a Julianus-naptár szerint. A katolikusok és a protestánsok a Gergely-naptár szerint számolják az ünnepeket.

A naptárak kérdése teológiai kérdés is. Annak ellenére, hogy XIII. Gergely pápa a fő kérdést csillagászati ​​és nem vallási kérdésnek tartotta, később viták jelentek meg egy adott naptár helyességéről a Bibliával kapcsolatban. Az ortodoxiában úgy gondolják, hogy a Gergely-naptár megsérti a Bibliában szereplő események sorrendjét, és kanonikus megsértésekhez vezet: az apostoli szabályok nem teszik lehetővé a húsvét megünneplését a zsidó húsvét előtt. Az új naptárra való átállás a húsvét pusztulását jelentené. Tudós-csillagász professzor E.A. Predtechensky a munkájában " Egyházi idő: a húsvét meghatározására vonatkozó meglévő szabályok számítása és kritikai felülvizsgálata” megjegyezte: „Ezt a kollektív munkát (a szerkesztő megjegyzése – húsvét), minden valószínűség szerint sok ismeretlen szerző végezte úgy, hogy még mindig felülmúlhatatlan. A későbbi római húsvét, amelyet ma már a nyugati egyház is elfogad, az alexandriaihoz képest annyira nehézkes és esetlen, hogy egy népszerű nyomathoz hasonlít egyazon tárgy művészi ábrázolása mellett. Mindezek ellenére ez a borzasztóan bonyolult és ügyetlen gép még nem éri el kitűzött célját.”. Ezenkívül a Szent Tűz leszállása a Szent Sírnál a Julianus-naptár szerint nagyszombaton történik.

Mint ismeretes, orosz ortodox templom istentiszteletében a Julianus-naptárt használja, míg orosz állam, a legtöbb országgal együtt már egy ideje a Gergely-naptárt használja. Ugyanakkor magában az Egyházban és a társadalomban is időről időre hallatszanak olyan hangok, amelyek egy új stílusra való átállásra szólítanak fel.

Az ortodox sajtóban fellelhető Julianus-naptár védelmezőinek érvei főként kettőre csapódnak le. Az első érv: a Julianus-naptárt az egyház évszázados használata szentesítette, és nincs nyomós ok az elhagyására. A második érv: amikor az „új stílusra” váltunk, miközben megtartjuk a hagyományos Paschalia (a húsvéti dátum kiszámításának rendszerét), sok következetlenség adódik, és elkerülhetetlen a liturgikus szabályok megsértése.

Mindkettő érv a hívő mellett Ortodox ember egészen meggyőző. Úgy tűnik azonban, hogy ezek nem a Julianus-naptárhoz, mint olyanhoz kapcsolódnak. Hiszen az egyház nem új naptárt alkotott, hanem a Római Birodalomban már létezőt vette át. Mi lenne, ha más lenne a naptár? Talán akkor éppen az a másik naptár lett volna szentelve liturgikus használatra, és ennek figyelembevételével állították volna össze a húsvéti naptárt?

Ez a cikk kísérletet tesz a naptárprobléma egyes aspektusainak átgondolására, anyaggal látva el az olvasót a független elmélkedéshez. A szerző nem tartja szükségesnek a Julianus-naptár iránti rokonszenvének titkolását, de tisztában van vele, hogy ennek felsőbbrendűségét semmiképpen sem lehet bizonyítani. Csakúgy, mint a liturgikus egyházi szláv nyelv előnye az oroszokkal vagy a Szent István-ikonokkal szemben. Andrej Rubljov Raphael festménye előtt.

Az előadás három szakaszban zajlik: először rövid következtetések, majd részletesebb matematikai indoklás, végül egy rövid történeti vázlat.

Bármilyen természeti jelenség használható időmérésre és naptár összeállítására, ha egyenletesen és periodikusan ismétlődik: nappal és éjszaka változása, a Hold fázisainak változása, évszakok stb. Mindezek a jelenségek bizonyos csillagászati ​​objektumokhoz kapcsolódnak. A Genezis könyvében ezt olvassuk: És monda Isten: legyenek fények az égboltozaton... időkig, napokig és évekig... És Isten teremtett két nagy fényt: a nagyobbat, hogy uralkodjon a nappalon, és a kisebbik fényt, hogy uralkodjon az éjszakán. , és a csillagok(1Móz 1, 14-16). A Julian-naptár a három fő csillagászati ​​objektum - a Nap, a Hold és a csillagok - figyelembevételével készült. Ez okot ad arra, hogy valóban bibliai naptárnak tekintsük.

A Julianus-naptártól eltérően a Gergely-naptár csak egy tárgyat vesz figyelembe - a Napot. Úgy van kialakítva, hogy a tavaszi napéjegyenlőség (amikor a nappal és az éjszaka hossza egyenlő) pontja a lehető leglassabban térjen el a március 21-i dátumtól. Ugyanakkor megsemmisült a kapcsolat a naptár és a Hold és a csillagok között; ráadásul a naptár összetettebbé vált és elvesztette ritmusát (a Julianus-naptárhoz képest).

Nézzük meg a Julianus-naptár egyik leggyakrabban kritizált tulajdonságát. A Julianus-naptárban a tavaszi napéjegyenlőség a naptári dátumok mentén 128 évenként körülbelül 1 napos ütemben mozog visszafelé. (Általánosságban elmondható, hogy a Julianus- és a Gergely-naptár dátumai közötti különbség jelenleg 13 nap, és 400 évenként 3 nappal nő.) Ez például azt jelenti, hogy Krisztus születésének napja, december 25. tavaszra. De egyrészt ez körülbelül 6000 év múlva fog megtörténni, másrészt még most is a déli féltekén a karácsonyt nem is tavasszal, hanem nyáron ünneplik (hiszen december, január és február a nyári hónapok).

A fentieket figyelembe véve megállapíthatjuk, hogy a Gergely-naptár pontosabb, mint a Julianus-naptár korántsem vitathatatlan. Itt mindent pontossági kritériumok határoznak meg, és ezek eltérőek lehetnek.

A fenti állítások alátámasztására bemutatunk néhány csillagászati ​​és számtani érvet és tényt.

Az egyik fő időszak számunkra egy év. De kiderült, hogy az évnek többféle „típusa” létezik. Említsünk meg kettőt, amelyek a legfontosabbak szempontjaink szempontjából.

• Sziderális, vagy sziderikus év. Erre gondolnak, amikor azt mondják, hogy a Nap egy év alatt tizenkét csillagjegyen halad át. Például Nagy Szent Bazil (IV. század) a „Beszélgetések a hatodik napon” című művében ezt írja: „A napév a Nap visszatérése, saját mozgásának köszönhetően egy bizonyos jegyből ugyanabba a jegybe.”
• Trópusi év. Figyelembe veszi az évszakok változását a Földön.

A Julianus év átlaga 365,25 nap, azaz a sziderális és a trópusi év közé esik. A Gergely-év átlagosan 365,2425 napos, ami nagyon közel áll a trópusi évhez.

A naptár esztétikájának és logikájának jobb megértése érdekében hasznos, ha rávilágítunk a készítésekor felmerülő problémákra. Szigorúan véve a naptár készítése két egymástól meglehetősen független eljárást foglal magában. Az első empirikus jellegű: a csillagászati ​​ciklusok időtartamát a lehető legpontosabban meg kell mérni. (Megjegyezzük, hogy a sziderikus és trópusi évek időtartamát a Kr.e. 2. században nagy pontossággal találta meg Hipparkhosz görög csillagász.) A második eljárás tisztán elméleti: az elvégzett megfigyelések alapján alkosson meg egy időmérő rendszert, amely a egyrészt a lehető legkisebb mértékben térne el a kiválasztott kozmikus tereptárgyaktól, másrészt nem lenne túl nehézkes és bonyolult.

Legyen például olyan naptár, amely a trópusi évre összpontosít (az utóbbi időtartamának mérése után - 365,24220 nap). Nyilvánvaló, hogy egy ilyen naptár minden évének 365 vagy 366 napot kell tartalmaznia (az utóbbi esetben az évet szökőévnek nevezzük). Ebben az esetben arra kell törekednünk, hogy egyrészt az év átlagos napjainak száma a lehető legközelebb legyen a 365,2422-hez, másrészt pedig az egyszerű, ill. szökőév a lehető legegyszerűbb volt. Más szóval, meg kell határozni egy N évig tartó ciklust, amelyből M lesz szökőév. Ebben az esetben először is az m/n törtnek a lehető legközelebb kell lennie 0,2422-hez, másodszor pedig az N számnak a lehető legkisebbnek kell lennie.

Ez a két követelmény ellentmond egymásnak, mivel a pontosság csak az N szám növelése árán érhető el. egyszerű megoldás A probléma az 1/4 tört, amelyen a Julianus-naptár alapul. A ciklus négy évből áll, minden negyedik évben ( sorozatszám ami osztható 4-gyel) maradék nélkül – szökőév. A Julianus év átlaga 365,25 nap, ami 0,0078 nappal hosszabb, mint a trópusi év. Ebben az esetben egy napos hiba halmozódik fel 128 év alatt (0,0078 x 128 ~ 1).

A Gergely-naptár a 97/400-as törtre épül, i.e. A 400 éves ciklusban 97 szökőév van. Szökőévnek tekintjük azokat az éveket, amelyek sorszáma osztható 4-gyel és nem osztható 100-zal, vagy osztható 400-zal. A Gergely-év átlaga 365,2425 nap, ami 0,0003 nappal hosszabb, mint a trópusi év. Ebben az esetben egy napos hiba halmozódik fel 3333 év alatt (0,0003 x 3333 ~ 1).

A fentiekből kitűnik, hogy a Gergely-naptár előnye a Julianus-naptárral szemben vitatható, még akkor is, ha csak a trópusi évre koncentrál - a pontosság bonyolultság árán érhető el.

Tekintsük most a Julianus- és a Gergely-naptárt a Holddal való kapcsolat szempontjából.

A Hold fázisainak változása egy szinodikus vagy holdhónapnak felel meg, ami 29,53059 nap. Ezalatt a hold minden fázisa megváltozik – újhold, első negyed, telihold, utolsó negyed. Egész hónapok száma nem fér bele egy évbe maradék nélkül, ezért szinte az összes létező hold-naptár elkészítéséhez egy 19 éves ciklust alkalmaztak, amelyet Meton görög csillagászról (Kr. e. V. század) neveztek el. Ebben a ciklusban a kapcsolat teljesül

19 év ~ 235 szinodikus hónap,

vagyis ha egy bizonyos év eleje egybeesik egy újhold megjelenésével az égen, akkor ez az egybeesés 19 évvel később következik be.

Ha az év gregorián (365,2425 nap), akkor a metonikus ciklus hibája ez

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

A Julianus évnél (365,25 nap) a hiba kisebb, mégpedig

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Így azt találjuk, hogy a Julianus-naptár jobban korrelál a Hold fázisainak változásaival (lásd még: Klimishin I.A. Calendar and chronology. - 3. kiadás, átdolgozva és kiegészítve. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).

Általában a Julianus-naptár az egyszerűség, a ritmus (a ciklus mindössze 4 évig), a harmónia (korreláció a Nappal, a Holddal és a csillagokkal) kombinációja. Érdemes megemlíteni praktikusságát is: minden évszázadban ugyanannyi nap és a két évezredes folyamatos időszámlálás (amely a Gergely-naptárra való átállás során megszakadt) leegyszerűsíti a csillagászati ​​és kronológiai számításokat.

Két meglepő körülmény kapcsolódik a Julianus-naptárhoz. Az első körülmény csillagászati ​​- az év hosszának tört részének (mind sziderális, mind trópusi) közelsége egy ilyen egyszerű 1/4 törtrészhez (javasoljuk, hogy a statisztikai hipotézisek vizsgálati módszereit ismerő olvasó számítsa ki a megfelelő valószínűséget ). A második körülmény azonban még meglepőbb – minden érdeme ellenére a Julianus-naptárt az 1. századig sehol sem használták. időszámításunk előtt

A Julianus-naptár elődjének az Egyiptomban évszázadokon át használt naptár tekinthető. Az egyiptomi naptár szerint minden év pontosan 365 napot tartalmazott. Természetesen ennek a naptárnak a hibája nagyon nagy volt. Körülbelül másfél ezer éven keresztül a tavaszi napéjegyenlőség napja „átfutott” a naptári év összes számán (amely 12 hónapból, 30 napból és további ötből állt további napok).

Kr.e. 1700 körül a Nílus-delta északi része a nomád hikszosz törzsek uralma alá került. Az Egyiptom XV. dinasztiáját alkotó hikszosz uralkodók egyike naptárreformot hajtott végre. 130 év után a hikszoszokat kiűzték, visszaállították a hagyományos naptárat, és azóta minden fáraó trónra lépésekor esküt tett, hogy nem változtat az év hosszán.

Kr.e. 238-ban III. Ptolemaiosz Euergetes, aki Egyiptomban uralkodott (Nagy Sándor egyik katonai vezetőjének leszármazottja), úgy próbált reformot végrehajtani, hogy négyévente egy újabb napot ad hozzá. Ezzel az egyiptomi naptár szinte azonos lenne a Julianus-naptárral. A reformot azonban ismeretlen okokból nem hajtották végre.

És most közeledett a megtestesülés és az Egyházalapítás ideje. Az evangélisták által leírt események résztvevői közül néhányan már bejárták Palesztina földjét. Kr.e. 45. január 1-től Gaius Julius Caesar (100-44) parancsára új naptárt vezettek be a Római Birodalomban. Ezt a naptárat, amelyet ma Julianus-naptárnak hívnak, egy alexandriai csillagászcsoport dolgozta ki Sosigenes vezetésével. Ettől kezdve a 16. századig, azaz körülbelül 1600 évig Európa a Julianus-naptár szerint élt.

Hogy ne térjünk el témánktól, nem vesszük figyelembe a különböző országok és népek naptárrendszerét. Megjegyzendő, hogy némelyikük meglehetősen sikertelen (az egyik legrosszabb a Római Birodalomban a Julianus bevezetése előtt használt naptár volt). Csak egy naptárat említsünk meg, érdekes téma, hogy naptári éve közelebb áll a trópusihoz, mint a később létrejött Gergely-évhez. 1079-től a 19. század közepéig. Iránban a perzsa naptár volt használatban, amelyet Omar Khayyam (1048-1123) tudós és költő vezette bizottság dolgozott ki. A perzsa naptár a 8/33 törtrészen alapul, vagyis a ciklus 33 év, ebből 8 szökőév. A ciklus 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. és 32. éve szökőév volt. Átlagos időtartam Egy év a perzsa naptár szerint 365,24242 napból áll, ami 0,00022-vel több, mint a trópusiban. Egy napos hiba 4545 év alatt halmozódik fel (0,00022 x 4545 ~ 1).

1582-ben XIII. Gergely pápa bevezette a Gergely-naptárt. A Julianus-naptárról a Gergely-naptárra való áttérés során 10 napot dobtak ki, vagyis október 4-e után azonnal jött október 15. Az 1582-es naptárreform sok tiltakozást váltott ki (főleg, hogy szinte minden egyetem felszólalt ellene Nyugat-Európa). Ennek ellenére a katolikus országok nyilvánvaló okokból szinte azonnal áttértek a Gergely-naptárra. A protestánsok ezt fokozatosan tették (például Nagy-Britannia - csak 1752-ben).

1917 novemberében, közvetlenül azután, hogy a bolsevikok átvették a hatalmat Oroszországban, a naptár kérdését az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa megvitatásra hozta fel. 1918. január 24-én elfogadták a „Rendelet a nyugat-európai naptár bevezetéséről az Orosz Köztársaságban”.

A helyi ortodox egyházak egészen a 20. század 20-as éveiig ragaszkodtak a Julianus-naptárhoz, amikor is az ökumenikus (konstantinápolyi) patriarchátus felhagyott vele. A fő cél Ez a döntés nyilvánvalóan a keresztény ünnepek megünneplése volt a katolikusokkal és a protestánsokkal együtt.

A következő évtizedekben a helyi egyházak többsége átvette az új stílust, és formálisan nem a Gergely-naptárra, hanem az úgynevezett Új Julianus-naptárra, a 218/900-as töredék alapján tértek át. 2800-ig azonban teljesen egybeesik a gregoriánnal.

A húsvét és a hozzá kapcsolódó úgynevezett mozgó ünnepek közös megünneplésében fejeződik ki (az egyetlen kivétel a finn ortodox egyház, amely a nyugati keresztényekkel egy napon ünnepli a húsvétot). A húsvét dátumát egy speciális holdnaptár szerint számítják ki, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a Julianus-naptárhoz. Általánosságban elmondható, hogy a Julianus- és a Gergely-naptár, mint egyházi naptár között a húsvét dátumának számítási módja a legfontosabb összehasonlítási pont. Ez a tudományos és teológiai megfontolást egyaránt igénylő téma azonban túlmutat jelen cikk keretein. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy az ortodox húsvét alkotói ugyanazt a célt érték el, mint a Julianus-naptár megalkotói - a lehető legnagyobb egyszerűséget ésszerű pontossággal.