Первое сослужение председателя (и единственного члена в архиерейском сане) Святейшего правительствующего синода Русской Православной Церкви (СПС РПЦ) епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана) и бывшего иерарха РПЦЗ(В-Ф) архиепископа Севастопольского и Крымского Мартина (Лапковского) состоялось 6 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, в храме Преображения Господня в Воронеже.
По сведениям официального блога СПС РПЦ , по окончании литургии оба иерарха вышли на амвон, где каждый из них сказал богомольцам свое слово. Два иерарха, как утверждает в своем блоге архиепископ Мартин, подготовили “в защиту Имяславия, которое многим умным головам кажется исчерпанным пустяком”, “документ с категорическим осуждением ереси имябогоборчества и прочих нововведений, искажающих святоотеческое учение”.
Епископ Диомид разорвал общение с епископатом РПЦ МП, находясь на ее Анадырской кафедре, в 2008 году – в знак протеста против Межрелигиозного саммита в Москве, устроенного митрополитом Кириллом (Гундяевым). Этот саммит был, с точки зрения Диомида, торжеством экуменизма и глобализма, не совместимым с православием. Епископа Диомида поддержали клирики и миряне ряда епархий РПЦ МП, которые образовали движение, впоследствии распавшаееся на ряд “осколков”, наиболее заметный из которых возглавляет брат Диомида епископ Феофил. В течение нескольких лет епископ Диомид не появлялся на публике, что породило слухи о его пленении, заболевании и даже смерти. В РПЦ МП он считается лишенным сана.
Будущий епископ Мартин перешел из РПЦ МП в РПЦЗ еще в 1990 году, когда он служил в Крыму. Впоследствии, при распаде РПЦЗ(В), стал епископом Истринским и Южно-Российским РПЦЗ(В-В), затем активно поддержал захват Крыма и вошел в новую юрисдикцию – РПЦЗ(В-Ф). Более года назад разорвал и с ней общение, обличив ее епископов в “ереси имяборчества”; его новая юрисдикция получила название РПЦЗ(В-М).
24 января (6 февраля) 2018 года в храме Преображения Господня в Воронеже Преосвященный Диомид, епископ Анадырский и Чукотский, и Высокопреосвященный Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский, вместе отслужили Божественную литургию. По окончании литургии оба иерарха вышли на амвон, и каждый из них сказал богомольцам свое слово.
Бывший архиерей Русской православной церкви, обвинивший руководство РПЦ в "отступлениях от чистоты православного вероучения"
Бывший епископ Анадырский и Чукотский (в миру - Сергей Иванович Дзюбан), обвинивший руководство РПЦ в "отступлениях от чистоты православного вероучения". Автор послания "Ко всем верным чадам святой православной церкви", которое в феврале-марте 2007 года СМИ связывали с вероятной перспективой грандиозного раскола церкви. В июне 2008 года деятельность Диомида была осуждена Архиерейским собором, постановившим лишить его сана, если епископ не покается до следующего заседания Священного Синода. Параллельно специальная комиссия РПЦ, изучившая выступления Диомида, предложила предать его церковному суду. В июле 2008 года предал анафеме патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Извергнут из сана в октябре 2008 года.
В 1986 году Дзюбан поступил в Московскую духовную семинарию . 3 июля 1987 года в Троице-Сергиевой лавре был пострижен в монашество наместником монастыря архимандритом Алексием (ныне архиепископ Тульский и Бефлевский) и принял имя Диомида. 18 июля того же года (в день памяти преподобного Сергия Радонежского и 650-летия основания Лавры) рукоположен в иеродиаконы Филаретом - митрополитом Минским и Слуцким, патриаршим экзархом всея Белоруссии , .
В 1989 году окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1993 году . 1 сентября 1991 году в Донском монастыре в день 400-летия иконы Пресвятой Богородицы "Донская" рукоположен Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II в иеромонахи , .
С 1991 года находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии . В Магаданской епархии нес миссионерское послушание, объезжая населенные пункты Магаданской области и Чукотки , . С 1992 года стал настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии - настоятелем вновь отстроенного Свято-Троицкого храма в городе Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 года возведен в сан игумена, 21 июля 2000 года - в сан архимандрита , , .
19 июля 2000 года решением Священного Синода РПЦ на Чукотке была создана епархия , и 10 августа 2000 года Диомид был рукоположен в сан епископа Анадырского и Чукотского , . Между тем, при советской власти на Чукотке, по официальным данным, не было ни одного верующего, хотя православие в тех краях было известно с середины XVII века, а активное миссионерское служение началось в конце XVIII века .
Отношения епископ Диомида с властями были достаточно сложными. Если при губернаторе Александре Назарове православию на Чукотке оказывалась поддержка (губернатор даже просил Патриарха Алексия II помочь в становлении православия в регионе, и тот направил в автономный округ пятерых священников и 14 выпускников и учащихся Белгородской семинарии; собственно, после этого и был решен вопрос об открытии епископата на Чукотке) , то при губернаторе Романе Абрамовиче , по словам Диомида, в регионе появилось очень много проповедников из Америки (так как в округ стало попасть намного легче, а иностранцев там никто не преследует) - которые, с точки зрения епископа, являются сектантами .
Правда, деньги на строительство нового кафедрального собора губернатор все же выделил - по утверждению СМИ, из личных средств, и это отчасти примирило епископа с Абрамовичем (в 2005 году епископ Диомид освятил этот кафедральный собор Живоначальной Троицы - самый крупный деревянный храм в мире ). СМИ утверждали, что, по приблизительным подсчетам, за два года пребывания у власти Абрамович выделил на строительство православных храмов в регионе столько же средств, сколько выделялось за предшествующие 10 лет . Это в немалой степени способствовало тому, что к началу 2007 года на Чукотке насчитывалось уже 17 приходов и планировалось строительство первого монастыря .
В начале февраля 2007 года на интернет-сайтах религиозного и патриотического толка появилось открытое письмо епископа Диомида "Ко всем верным чадам святой православной церкви", в котором он обвинил руководство Русской православной церкви в "отступлениях от чистоты православного вероучения". В этом послании архиерей упрекал руководство Патриархии в "духовном соглашательстве, подчиняющем церковную власть мирской, зачастую богоборческой", отсутствии "обличения антинародной политики существующей власти, приводящей к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным последствиям" .
Епископ также выражал озабоченность "попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций Собору архиерейскому" - то есть тем фактом, что церковная жизнь жестко регламентируется архиереями, а в перерывах между соборами (которые происходят раз в четыре–пять лет) все вопросы решает узкий круг членов Священного Синода. Отдельного осуждения Диомида заслужил и факт "оправдания и благословения персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога". Помимо Диомида, послание подписали также игумен Илия (Емпулев), иерей Сергий (Бахарев), иерей Евгений (Пилипенок) и монах Гавриил (Ларионов) .
По информации "Новых Известий", послание архиерея было срочно передано патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II. Однако тот отложил рассмотрение документа - в связи с начавшимся великим постом . В то же время по данным информационного агентства РИА Новости, в канцелярию Московской патриархии это письмо не поступало .
Но пристальное внимание прессы к письму было привлечено лишь 1 марта 2007 года, когда газета "Новые Известия" изложила содержание обращения архиерея . К тому времени СМИ уже утверждали, что во многих центральных регионах начался сбор подписей в поддержку владыки и что речь идет о церковном расколе невероятного масштаба .
В пресс-службе Московской патриархии заявления Диомида назвали свидетельством его "неосведомленности и невежественности" и заявили, что не считают письмо свидетельством раскола в Церкви. В то же время руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский признал, что письмо епископа Диомида вызвало широкий общественный резонанс, и высказал предположение о том, что Священный Синод вскоре выскажет свое мнение относительно послания архиерея .
24 июня 2008 года в московском храме Христа Спасителя открылся Архиерейский собор Русской православной церкви . Сам Диомид приехать на Собор отказался, ссылаясь на плохое самочувствие , . В день открытия Собора у стен храма произошло столкновение между сторонниками епископа Диомида и активистами движения "Наши" , . Три дня спустя Архиерейский собор постановил лишить Диомида сана епископа Анадырского и Чукотского: причиной извержения из священного сана назывались непослушание священноначалию и раскольническая деятельность архиерея. При этом отмечалось, что Диомид до следующего заседания Священного Синода может принести покаяние, в противном же случае вынесенное решение автоматически вступит в силу сразу после заседания Синода , , .
Параллельно специальная богословско-каноническая комиссия Русской православной церкви во главе с патриаршим экзархом всея Белоруссии митрополитом Минским и Слуцким Филаретом изучила документы за подпись Диомида и пришла к выводу, что они порочат авторитет церкви и "фактически провоцируют раскол". В связи с этим 27 июня 2008 года Филарет подписал заключение комиссии, в котором говорится, что "епископ Анадырский и Чукотский Диомид подлежит церковному суду" .
28 июня Священный Синод отстранил епископа Диомида от управления епархией и запретил ему проводить богослужения . Однако Диомид заявил, что не намерен подчиняться синодальному решению и пообещал, что будет продолжать служить, несмотря на запрет, поскольку ему не в чем каяться, и виноватым он себя не считает . Более того, он направил жалобу на решение Архиерейского собора в Церковный суд и, по словам представителя Чукотского епархиального управления, выразил намерение лично выступить на суде против председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла (Гундяева) "с обвинениями того в предательстве православия". Отмечалось, что Диомид, в частности, обвинял обвинил митрополита в том, что он "прокручивает свои средства в западных банках и ведет на Западе собственный бизнес" . Когда должно было состояться заседание Церковного суда, не сообщалось , .
17 июля 2008 года Диомид выступил с открытым заявлением, в котором постановил перевести Анадырскую и Чукотскую епархию на самоуправление и предал анафеме патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, а также других своих оппонентов - митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла и митрополита Минского и Слуцкого Филарета , .
В том же месяце архиепископ Марк, заменивший Диомида на посту главы Анадырской и Чукотской епархии, заявил о хищении всех ее учредительных и регистрационных документов, кадровой документации, а также бухгалтерской и налоговой отчетности. Он заподозрил Диомида, который, по его словам, скрывался на мысе Шмидта на севере Чукотки, в крупных хищениях и направил заявление в окружное УВД и прокуратуру с просьбой возбудить дело в отношении опального епископа за незаконную растрату средств епархии . Однако в августе того же года Диомид вернулся в Анадырь: сообщалось, что он действительно был в поселке Мыс Шмидта, где задержался, поскольку на протяжении нескольких недель там сохранялась нелетная погода, и возможности переправиться на "большую землю" у него не было .
Заседание Священного Синода РПЦ, которое должно было решить судьбу Диомида, должно было состояться 2 сентября 2008 года. Однако в назначенный день представители пресс-службы Московской патриархии сообщили о переносе заседания "на неопределенное время" (причина не называлась) . Заседание состоялось 6 октября, однако Диомид на него не явился , . В тот же день решение Архиерейского Собора РПЦ о лишении сана епископа Диомида вступило в силу , .
Однако и после того, как его разжаловали в рядовые монахи, Диомид постановлению о лишении его епископского сана не подчинился. 10 ноября 2008 года в интернете был распространен его указ, в котором было объявлено о воссоздании Святейшего Правительствующего Синода, каким он был до революции – то есть без Патриарха . Сообщая об этом, "Независимая газета" назвала ситуацию комедийной, уточнив, что в составе созданного Диомидом учреждения оказались только сам бывший епископ и его родной брат, пользующиеся поддержкой исключительно небольшого прихода в поселке Мыс Шмидта на севере Чукотки, где Диомид начинал служить священником .
По данным "Новых Известий", все имевшие дело с Диомидом говорили о нем как о человеке принципиальном и бесстрашном, не бравшим денег за крестины, венчания и отпевания и жестко критиковавшим свое начальство [
Хабаровский ОМОН прибыл в Чукотскую епархию
Впредыдущих статьях мы рассказали о епископе Чукотском и Анадырском Диомиде и его идейном и конфликте с руководством РПЦ.
С того времени прошло около двух месяцев и пришло время ознакомить читателей как с положением дел на Чукотке так и с дальнейшей судьбой Диомида.
Первой новость. О "добровольной" отставке Б.Абрамовича с должности губернатора Чукотки все уже пресытилась и мы не будем на этом останавливаться.
С эпископом Диомидом события приобретают новые ракурсы и остроту политического динамизма в ходе, которого Русской Православной Церкви (в дальнейшем РПЦ) показываете нам свое истинное лицо!
Но вернемся к "бедному" Диомиду, о котором автор хочет замолвить слово!
Так, по информации пресс-службы Московской Патриархии, на 17 июля было назначено заседание Священного Синода Русской Православной Церкви (в дальнейшем РПЦ).
И на него вызывался епископ Диомид (Дзюбан), как виновный нарушение церковных канонов и возбуждение раскольнических настроений.
Напомню читателю, что предварительно эпископ Диомид решением Архиерейского Собора (24-27 июня 2008г.) был отстранен от управления Чукотской епархией.
И целью вызова Диомида на заседание Синода было добится от него публичного покаяния.
Причин для этого могло быть несколько.
Это приезд Константинопольского Патриарха Варфоломея I в Киев и подготовка туда визита Патриарха Алексия II.
И то, что руководство РПЦ дополнительно предоставила Диомиду время на раздумия.
Что отнюдь объясняется не человеколюбием верховных иерархов РПЦ, а неуверенности в занятой на Архиерейском Собром позиции по осуждению Димида. Который как мы знаем, действует не один. Его поддерживают открыто или тайно все верховные иерархи, не прибывшие в Москву на Архиерейский Собор 2008г.
На личный контакт с представителями "официальной РПЦ" Диомид после своего отстранения с должности эпископа Чукотского и Анадырского не идет.
На Архиерейский Собор он не прибыл, сославшись на болезнь.
На Соборе предоставленную им справку сочли сомнительной, хотя сторонники Диомида на итоговой пресс-конференции громко заявляли о том, что справка подлинная, и предлагали журналистам взглянуть на ее заверенную копию.
Чукотский архиерей жаловался на люмбоишиалгию, говоря проще – боль в пояснице.
К стати РПЦ надо отдать ЕК должное, не ограничилась голословными заявленими, а провела почти экспертизу этой справки.
В сообщении Агентства Интерфакс, было интервью кандидат медицинских наук, протоиерей Антония Ильина, о том, что из поступившей от Диомида справки совершенно невозможно было понять, на какой стадии находится его заболевание.
Никаких дат в документе не было. "Если условно принять за дату выдачи справки дни, предшествующие Архиерейскому Собору, то очевидно, что острая стадия должна была бы на фоне обезболивающих препаратов к этому времени уже пройти", – считает Ильин.
Как равивались дальнейшие события?
Епископ Диомид, игнорируя решения Священого Синода и Авторитет Архиерейского Собора, уже 29 июня 2008г. совершил воскресную литургию. (которая длится около трех часос) Видно болезнь попустила и пришлось собрать все силы в кулак.
Согласно решению Священного Синода 7 июля 2008г., в Анадырь прибыл архиепископ Хабаровский и Приамурский Марка (Тужиков), которому в Москве поручили временно управлять Анадырской и Чукотской епархией,
Епископ Диомид не только не встретил Марка, но и в это, же время, улетел в поселок Мыс Шмидта, где местная православная община – его активные сторонники.
Это то самое место, о котором пелось в песне советских времен – "только самолетом можно долететь".
Добраться до нынешнего места его пребывания Диомида действтельно непросто – следующего авиарейса придется ждать еще несколько дней.
А нанять специальный вертолет, дороговато наверно и для РПЦ -184 000 рубликов! Да и опасно летать архиерею на изношенных российских вертолетах по Чукотской тундре!
С архиепископом Марком на Чукотку прибыли святыни, переданные в дар всему Дальнему Востоку Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, – список с чудотворной иконы Божией Матери "Скоропослушница", написанный на Афоне, частица Животворящего Древа Креста Господня и частицы святых мощей апостолов Петра, Павла, Иакова Зеведеева и святой равноапостольной Марии Магдалины.
Сам же, а архиепископом Марком в Анадырь прибыл не один! Он привез с собой целый Спецназ!
С ним прибыл закаленный колымский миссионер- иромонаха Агафангел (Белых), белгородский миссионер.
Он был направлен в двухмесячную командировку на Чукотку Синодальным миссионерским отделом по приглашению архиепископа Марка. Ох, знал Марк, на кого можно положится в борьбе против Диомида!
Напомним, что глава Отдела архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) руководил во время Собора рабочей группой, вынесшей заключение по делу Диомида.
Дата рождения:
27.04.1969Город: Старый Оскол
Школа 13, Старый Оскол
(09.1979 – 06.1984)
Класс/факультет:
(05.2000 – 09.2007)
Класс/факультет: Богословское отделение
Белгородская православная духовная семинария (с миссионерской направленностью), Белгород
(09.1996 – 06.2001)
Класс/факультет: пастырский
Иеромонах Агафангел практически ежедневно сообщает подробности командировки в своем блоге на LiveJournal.com. http://o-agafangel.livejournal.com Правда он забыл сообщить, что он уже И. о. настоятеля храма Преображения Господня г. Анадырь
Он пишет, что главные вдохновители знаменитых посланий Диомида – запрещенный в служении игумен Илия (Емпулов) и монахиня Мариам, главбух епархии.
Именно она 9 июля передавала дела архиепископу Марку. "Подтвердились факты пострига и хиротонии "в никуда", – написал Агафангел 5 июля.
Люди приезжали в Анадырь, спустя несколько дней совершались хиротонии и постриги, после чего они сразу уезжали. Видимо, отсюда и берутся так называемые клирики Анадырской епархии".
Напомним, что посвящение в сан без назначения на определенный приход епархии, в которой совершается рукоположение, – это серьезное нарушение канонических правил.
Отсутствие бывшего правящего архиерея осложнило передачу уставных, административных и финансовых документов Анадырской епархии.
Состоялось несколько встреч с сотрудниками епархиального управления и духовенством епархии из числа сторонников прежнего епископа, которые проходили по их требованию в присутствии представителей милиции и Счетной Палаты Чукотского автономного округа.
В ходе переговоров сотрудниками епархиального управления были даны письменные обязательства по передаче документов, ключей от храмов г. Анадыря и печатей епархии и приходов.
Эти договоренности были неоднократно нарушены и, в конечном итоге, не выполнены, за исключением передачи печатей и части ключей.
В результате этого временно управляющим Анадырской епархией архиепископом Хабаровским и Приамурским Марком было подано заявление в прокуратуру по факту хищения уставной, административной и финансово-хозяйственной документации Анадырской епархии.
Только после этого дело сдвинулось с мертвой точки. 15 июля в рамках следственных действий сотрудниками правоохранительных органов в присутствии понятых была произведена выемка документов со склада храма Преображения Господня г. Анадыря и из частной квартиры, где они находились в нарушение законодательных требований к хранению подобной документации. В настоящее время изъятые документы находятся в опечатанном виде в следственном отделе.
К сожалению, сторонники епископа Диомида во время переговоров позволяли себе достаточно резкие выпады по отношению к новому правящему архиерею – так, во время переговоров в ОВД г. Анадыря они заявляли в оскорбительном тоне, что "архиепископ Марк для нас не архиепископ, он врет и продался за тридцать сребренников"; обвиняли владыку Марка в нарушении пункта 9 Устава Русской Православной Церкви, выдав обращение в прокуратуру по поводу хищения уставной и финансово-хозяйственной документации за призыв к светской власти вмешаться во внутрицерковное разбирательство по каноническим вопросам
В настоящее время в храмах г. Анадыря совершаются регулярные богослужения духовенством Хабаровской епархии и временно командированными на Чукотку священниками Миссионерского отдела Московского Патриархата.
Но архиепископ Марк видимо не очень рассчитывал на силу слова Божьего исходившего от миссионера иеромонаха Агафангела и его "колымский" авторитет, потому вместе с ним в Анадырь прибыла рота Хабаровского ОМОНА!
Ну, видено, нет на Чукотке своего ОМОНА или еще тогдашний губернатор Чукотки Абрамович, не дал разрешение о применении местного ОМОНА против "мятежного" Диомида, неихвестно.
Корреспонденту "НГР" (см.выпуск от 2008-07-16) иеромонах Агафангел так пояснил, почему вместе с делегацией из Хабаровска прибыли омоновцы:
"Мы думали, что будут стычки между верующими, которые поддерживают епископа Диомида, и его противниками".
Прибывшее в Анадырь духовенство 11 июля совершило богослужение в храме Преображения Господня (так называемом Нижнем храме).
Несколько дней в церкви дежурили двое сотрудников городского отдела милиции.
Когда наряд сняли, за порядком стали следить сам иеромонах Агафангел и семинаристы из Хабаровска.
А это уважаемые читатели, уже церковный ОМОН!
А кто внимал речам Марка и Агафангела? Местная власть сделала вид, что их как бы и нет на Чукотке.
Тут нужно отметить, что прихожане Нижнего храма – в основном пенсионеры, проживающие в соседнем доме престарелых.
Бывшему настоятелю храма протоиерею Василию (Байдаченко) совершать богослужения запретили.
"Мне так же, как и другим священникам, проживающим на Чукотке, предложено покаяться, только после этого будет дано разрешение служить, – сообщил он корреспонденту "НГР". – Нам даже не объяснили, в чем каяться.
Владыка Диомид улетел на Шмидт, есть опасность, что и нас, священников, которые работали с ним, тоже могут лишить сана".
Все это похоже на типичную рейдерскую атаку, с целью установления новой сласти в ОАО "Епископат Чукотский и Анадырский"!
Иеромонах Агафангел в своем вышеупомянутом интервью утверждал, что сторонников Диомида на Чукотке совсем немного?
Однако в целом среди местных православных это довольно популярная фигура. Бытует мнение, что до 2002 года (год назначения Диомида на Анадырскую кафедру) православие на Чукотке переживало кризис.
Из Украины и близлежащей Аляски туда приезжали протестантские проповедники, организовывали молитвенные дома, привлекали молодежь. Как только появился Диомид, начали открываться церкви (сейчас их 17), заработали православные школы, стали создаваться новые православные общины.
Впрочем, сам Диомид, похоже, считает, что местными верующими его паства не ограничивается.
А Диомид, если проанализировать его высказывания в Интернете видит себя духовным лидером для... 20 млн. православных.
Именно столько верующих, по его словам, не желают становиться жертвами глобализации.
Он не может оставить их "на съедение волкам мнимой демократии". Каяться Диомид не намерен. Он считает, что каноны не преступал, раскола не учинял, а осудили его неправомерно.
Конечно, сочувствующие Диомиду православные проживают не только на Чукотке.
Во всяком случае, ни одно из поддерживающих его изданий ("Дух христианина", "Пасха Третьего Рима", "Русь Православная") там не выпускается.
По числу посетителей сайт той же "Руси Православной" – 12-й в рейтинге Интернет-ресурсов о религии.
Таким образом, вольно или невольно Диомид стал живым символом для "правого крыла" в нынешней РП Церкви.
Епископ Диомид настаивает, чтобы его дело рассматривал церковный суд. 30 июня 2008г. он направил туда жалобу.
И церковный суд якобы готов к диалогу с Диомидом и это подтвердил сам вновь назначенный Председатель церковного суда РПЦ митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко).
Проблема лишь в том, что митрополит Исидор считает задачей возглавляемой им структуры "побуждать к покаянию и исправлению", а Диомид ни каяться, ни исправляться не собирается – он считает себя правым.
Но есть масса и как говорят юрист процессуальных проблем церковного права. В РПЦ скажем в отличии от Римско-католической церкви это вопрос так очень запутан, что практически любое решение церковного суда заинтересованной стороной может быть оспорено.
К примеру: церковный суд не занимается вопросами лишения архиереев сана, для этого есть Патриарх и Синод.
А дни правления Патриарха Алексия II буквально истекают до конца текущего года.
России времен Путина и Медведева нужен новый Патриарх, близкий им и по возрасту, воспитанию и идейным взглядам. А Алексий, это пережиток коммунистической системы управления РПЦ и не более того.
Причина отставки – тяжелая болезнь и невозможность в связи с этим руководить РПЦ в новых сложных политических условиях! Но давайте вернемся к Диомиду. Не вечно он будет находлится в поселке Шмидта и Хабаровский архиепископ Марк со своими хабаровскими ментами, тоже не будет долго "сидеть" на Чукотке.
Прийдет время для назначение нового епископа или упразднения Чукотской и Анадырской епархии. Поэтому давайте снова займемся прогнозированием.
Что может произойти в том случае, если Синод лишит Диомида сана?
По всей видимости, возникнет новая раскольническая структура, альтернативная "истинно-православная" Церковь (или они найдут себе другое самоназвание).
Пример Украины к этому варианту развития событий в РПЦ тому лучшая иллюстрация.
Особенно если Диомид и Глава РПЦ КП Филарет заключат между собой тайный или явный союз для борьбы с Алексием II и его сторонниками в РПЦ.
Кроме того епископ Диомид будет управлять и своей виртуальной паствой, продолжать осваивать интернет-пространство.
Что замете уже является немалой силой по распостранению своего влияния на умы прихожан РПЦ.
Ну и на последок самые свежие новости о Диомиде и его сторонниках.
Новые известия 7 августа 2008 г. Двоевластие Чукотки В Анадырь вернулся опальный епископ Диомид МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ
Вчера стало известно о возвращении в Анадырь опального епископа Анадырьского и Чукотского Диомида, который с 7 июля находился на мысе Шмидта.
На Чукотке установилось церковное двоевластие: обязанности Диомида продолжает исполнять архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк.
Как будет развиваться ситуация до 2 сентября, когда Священный Синод РПЦ рассмотрит "дело Диомида", сказать пока трудно, однако уже в ближайшие дни следует ожидать активизации его сторонников.
Накануне своего возвращения Диомид заявил, что перестал поминать в молитвах патриарха. Логично: ведь патриарх предан им анафеме.
Не вполне логично другое: в июне за отказ поминать Алексия II он уволил секретаря Анадырской и Чукотской епархии игумена Илью (Емпулева).
Некоторая противоречивость заметна и в других высказываниях владыки Диомида.
Так, объявив о переходе своей епархии на самоуправление, "то есть с ведением дел вне подчинения еретическому священноначалию", он вместе с тем решительно отрицает упреки в раскольнической деятельности.
Считая Московскую патриархию средоточием зла, божится, что не намерен принимать какую-то другую юрисдикцию.
Сообщая, что на заседание Священного Синода, намеченное на 2 сентября, не явится, одновременно говорит в одном из интервью о намерении поехать в Москву "ближе к осени".
Однако по нашей информации, остающиеся на его стороне верующие в ближайшие дни готовят протестные акции. Не сидит сложа руки и другая сторона: к приехавшим в Анадырь вместе с архиепископом Марком представителям Белгородской епархии иеромонаху Агафангелу и священнику Юлиану Гоголюку присоединился священник Олег Гурьянов.
Эксперты считают "белгородский десант" не случайным. Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) – глава Миссионерского отдела РПЦ.
Для него свержение Диомида открывает возможность показать преимущества "другого православия" – более открытого, либерального. А развивший бурную деятельность иеромонах Агафангел вполне может рассматриваться в качестве кандидата в новые чукотские епископы".
(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=64718&cf=)
Епископ Диомид готов сесть в тюрьму и называет своего главного гонителя "банкиром, водочно-табачным митрополитом"
"Я не слагал с себя полномочий главы Церкви Русской Православной – Чукотской и Анадырской", – с таким заявлением, по утверждению иеромонаха Агафангела (Белых), сотрудника Миссионерского отдела РПЦ МП, выступил 8 августа в интервью программе "Вести-Анадырь" РТР вернувшийся в столицу Чукотки епископ Диомид (Дзюбан).
Московская патриархия, по словам иерарха, "теперь именуется вдовствующей", потому что Патриарх Алексий II "запятнал себя нарушением канонов". Епископ Диомид продолжает нести свое архипастырское служение, посещая приходы, причем ему помогает несколько священников.
Епископ Диомид выступил с достаточно резкими обличениями в адрес временно управляющего епархией по назначению Священного Синода РПЦ МП архиепископа Марка (Тужикова), назвав его "человеком, нечистоплотно поступающим", "выполняющим заказ митрополита Кирилла, которого я обличил и анафему произнёс", "везде пакостящим и льющим грязь".
Встречаться с Марком епископ Диомид не считает "нужным и полезным". Он дал понять, что архиепископ Марк и сопровождающие его лица присвоили себе продукты, личные вещи и церковные облачения, присылавшиеся в течение последних полутора месяцев епископу Диомиду.
Епископ Диомид указал на недопустимость обвинения его приверженцев во взломе сайта "Православие на Дальнем Востоке", куда "голых девок накидали".
Отвечая на обвинения архиепископа Марка в нецелевом расходовании епархиальных средств (временно управляющий епархией даже пытался возбудить уголовное дело против своего собрата по этому поводу), епископ Диомид упомянул о том, что епархия всегда была крайне бедной – он приехал сюда с десятью пачками свечей и "заработать" сумму в 80 млн. рублей за это время не смог бы.
На вопрос о недостаче документов при выемке их новых руководством епархии епископ Диомид ответил: "У нас епархия примитивная. Батюшек десять человек от силы. Десять-двенадцать. Количество колеблющееся. Да у нас всё примитивно просто велось здесь, да и всё. А вели люди порядочные и честные".
Говоря в целом об отношении Московской патриархии к происходящему в Чукотской епархии, епископ Диомид заявил: "Здесь патриархия показала свой сатанинский оскал...
Я питаю к ним чувства снисхождения и любви, но каноны нужно уважать... Заказ какой? – Меня или в психушку поместить, или посадить... Но я даже готов сесть в тюрьму! И патриархия ещё раз увидит своё лицо – что архиерей сидит в тюрьме".
Затрагивая личность своего главного гонителя митрополита Кирилла (Гундяева), епископ Диомид заметил: "Он банкир, водочно-табачный митрополит", "всем прекрасно известно, что он является тайным кардиналом, политику ведёт прокатолическую...
Всех нас тянет под католиков...Целовал Папе руку". "Мы не против католиков", – оговорился при этом иерарх, указывая на то, что противоречия имеют вероучительный, а не эмоционально-психологический характер.
Отвечая на вопрос о возможности своего присутствия на заседании Священного Синода РПЦ МП 2 сентября, епископ Диомид напомнил: "А я уже анафему произнес. Я свою позицию высказал 17-го числа. До этого числа я Патриарха поминал на богослужениях. А сейчас я просто "место" поминаю, а его – нет".
Продолжение как говорится следует...
31.)
Раскольнический "епископ Анадырский и Чукотский", "Первенствующий Архиерей" т.н. "Русской Православной Церкви - Святейшего Правительствующего Синода", бывший епископ Анадырский и Чукотский Русской Православной Церкви.
В миру Дзюбан Сергей Иванович, родился 24 июня 1961 года в городе Кадиевка Луганской области Украины в семье рабочего.
В 1978-1983 годах учился в Харьковском институте радиоэлектроники, после окончания которого работал инженером-конструктором в ХКТБ ДОСААФ.
В 1986 году поступил в Московскую духовную семинарию.
3 июля 1987 года в Троице-Сергиевой Лавре пострижен в монашество наместником монастыря архимандритом Алексием (Кутеповым), 18 июля в день памяти преподобного Сергия Радонежского и 650-летия основания Лавры рукоположен во иеродиакона митрополитом Минским и Белорусским Филаретом.
В 1989 году окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1993 году.
1 сентября 1991 года в Донском монастыре патриархом Московским и всея Руси Алексием II рукоположен во иеромонаха.
С 1991 года находился в командировке в Магаданской и Камчатской (и временно Сахалинской) епархии. Здесь нёс миссионерское послушание, объезжая населенные пункты Магаданской области и Чукотки.
С 1992 года настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии вновь построенного Свято-Троицкого храма в городе Елизово Камчатской области.
Был насельником Троице-Сергиевой Лавры.
23 февраля 1993 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Петропавловским и Камчатским.
28 августа того же года патриархом Московским и всея Руси Алексием II в Успенском соборе Московского Кремля возведён в сан игумена.
28 декабря 1993 года постановлением Священного Синода отменено решение о назначении епископом Петропавловским и Камчатским.
Был клириком Магаданской епархии.
19 июля 2000 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Анадырским и Чукотским.
21 июля того же года патриархом Московским и всея Руси Алексием II в Казанском соборе на Красной площади в Москве возведён в сан архимандрита.
9 августа 2000 года в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря в Москве состоялось наречение, а 10 августа в том же соборе за Божественной литургией - архиерейская хиротония.
На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2008 года архипастыри Церкви приняли определение «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского» в котором осуждалась его противоканоническая деятельность, "выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия", и возбуждение им раскольнических настроений и действий. Объяснив свое отсутствие болезнью, епископ Диомид не прибыл на Собор, и определение было принято без его присутствия. Сразу после Собора, на состоявшемся 28 июня 2008 года заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, были утверждены несколько решений в связи с этим определением, согласно которым епископ Диомид был отстранен от управления Анадырской епархией и запрещен в священнослужении, а временное управление епархией было поручено архиепископу Хабаровскому и Приамурскому Марку. В отношении самого епископа Диомида было принято решение о его вызове на очередное заседание Священного Синода, которое обыкновенно проходит перед летним днем памяти преподобного Сергия Радонежского. До этого момента епископу Диомиду была предоставлена возможность принести покаяние за возбуждение раскольнических настроений и действий, но в случае его отказа было решено извергнуть его из сана.
6 октября 2008 года Священный Синод имел суждение: «Об исполнении Определения Освященного Архиерейского Собора от 27 июня 2008 года о деятельности Преосвященного Диомида, бывшего епископа Анадырского и Чукотского». По рассмотрении этого вопроса было принято следующее решение:
1. Констатировать игнорирование епископом Диомидом приглашений на заседания Священного Синода, направленных ему телеграммами 11 сентября, 23 сентября, 1 октября 2008 года, отсутствие с его стороны покаяния и продолжение деятельности, осужденной Определением Освященного Архиерейского Собора 24-29 июня 2008 года, принятом на пленарном заседании 27 июня с.г.
2. Считать решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из священного сана епископа Диомида вступившим в силу.
Не подчинившись решению священноначалия, провозгласил 25 октября 2008 года новую неканоническую (раскольническую) религиозную организацию, получившую наименование «Русская Православная Церковь - Святейший Правительствующий Синод». Вскоре после этого он совершил поставление двух "архиереев" для названной религиозной группы.
II и фактически объявившего себя главой Московского патриаршего престола, вызвал разную реакцию. В Русской православной церкви это заявление назвали "нонсенсом" и призвали молиться о его вразумлении, а российские блогеры всерьёз заинтересовались биографией скандального раскольника.
Подробности личной жизни духовных лиц редко становятся достоянием общественности. Но развитие интернет-технологий, похоже, преодолевает и эту стену.
Священник Камчатской епархии отец Михаил Неверов раскрыл малоизвестные факты из жизни архиерея в своём интернет-дневнике.
"Тут спрашивают, знает ли кто лично еп. Диомида… Мне довелось знать его довольно близко. Я проходил у него в храме послушание перед поступлением в семинарию. Это было в 1993 году на Камчатке, г. Елизово в храме Успения Божия Матери. Иеромонах Диомид мне дал рекомендацию на поступление в семинарию. (Камчатского епископа тогда еще не было) Благодаря этой рекомендации я без проблем поступил в МДС. За это я ему до сих пор благодарен.
Так вот, первое что вспоминается это радикальная вражда о. Диомида со всем Камчатским духовенством. Он всех настроил против себя и сам себя вел так, словно весь мир шел войной против него. Помню его конфликт с Камчатским благочинным отцом Ярославом Левко. История чем-то похожа на нынешнюю. Диомид обвинял о. Ярослава в сребролюбии в незаконном сокращении служб и т. д. В СМИ появлялись статьи с описанием имущества о. Ярослава. Диомид его называл жидом и обновленцем. Говорил, что у о. Ярослава есть в наличие несколько квартир на материке, яхта, несколько машин, несметные денежные сбережения и т. д.. Хотя реально, как потом выяснилось и сотой доли из перечисленного у о. Ярослава не было. И опять сам о. Диомид всячески избегал личных встреч с о. Ярославом. Весь конфликт обсуждался в СМИ. Я помню сам, по благословению, о. Диомида сочинял статьи против о. Ярослава. Слава Богу, их не напечатали. Весь город обсуждал заявления о. Диомида. Православный народ оказался расколотым на два непримиримых лагеря. Неприятно вспоминать. Самое ужасное, что все это обсуждалось в светских СМИ на радость безбожникам и сектантам.
В личном общении о. Диомид был крайне тяжелым человеком. Когда он приехал с Магадана в начале 1993 года на Камчатку и стал настоятелем Успенского храма, он начал с того, что разогнал всех прихожан, весь клирос. Некоторое время из-за этого он даже молился в полупустом храме, пока не набрал своих сторонников. Во время службы он мог выйти и не стесняясь молящихся наорать на клирос обозвать их козлами и баранами. Прекословящему ему пономарю он однажды одел на голову кастрюлю с горячем супом. Только не подумайте что это был я и вот сейчас ему за это мщу))) Когда это случилось я в семинарии учился))). (Что касается меня, то тогда мне было 18 лет. Я был молод, горяч. Свои взгляды скорректировал только в семинарии.)
Параллельно этому распространялись слухи, что о. Диомид не стяжатель, что он ходит в рваных сапогах, у него только одна ряса и та в заплатках. Говорили, что он великий молитвенник и по его молитвам Господь несколько раз спасал Камчатку от разрушительного землетрясения. Что благодаря его молитвам, Господь дал ему дар исцеления, прозорливости. Долгая служба, которую вел о. Диомид превратилась в повод для обвинения всех других священников, не служащих так же долго, в обновленчестве.
Он всегда был окружен какими-то экзальтированными женщинами , бородатыми дяденьками. Которые за него все делали. Все контакты, в том числе и с администрацией города, он осуществлял через этих женщин. Сам он крайне редко, даже когда это было необходимо (он строил храм), нисходил до каких-то личных бесед и разговоров с чиновниками, бизнесменами. Им никто не руководил. Хотя со стороны может и казалось, что на него кто-то влияет.
Вообще меня удивляет, насколько поразительно долго не было никакой реакции на все «чудеса» Диомида в патриархии. А ведь все могло быть предотвращено еще в самом начале. Любой кто знает вл. Диомида по семинарии, или по Лавре может вспомнить жуткую историю, приключившуюся почти сразу после пострижения Сергея Дзюбана в монахи. Его поселили в одну келью с родным братом. В одну из ночей срочно была вызвана скорая помощь. Вся келья в которой жили два брата была забрызгана кровью. Пострадавших было двое. У монаха Диомида топором была рассечена кисть руки, а у его брата в крови была вся голова. Короче что-то они не поделили.
Скажу честно, в МДА за рукоприкладство исключают сразу. Здесь же… тишина. Как будто ничего и не произошло. Что это заступничество Святейшего? Как известно, Диомид некоторое время был у него келейником. Или может Лаврское начальство, учитывая особое положение Диомида, (келейник патриарха все-таки) решила не дать ходу случившемуся? Не знаю. Только когда теперь говорят, что собор вдруг неожиданно быстро и резко принял крутые меры, я только руками развожу… Ничего себе быстро и резко! Сеял смуты, раздоры и откровенные расколы пятнадцать лет и только теперь решили навести порядок. И это называется быстро?
…Диомида полтора года увещевали. Говорили с ним лично (еп. Феогност), объясняли его не правоту, полемизировали. И вот сейчас вся Церковь, в лице архиерейского собора призывает его покаяться, а он настаивает на своем. В пору вспомнить Евангелие: «[Мф.18:15-18] Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь»
Все так и было сделано. Только Диомид не только против кого-то лично согрешил, а сразу всю Церковь ввел в смущение.
Многие из тех, кто сейчас поддерживают еп. Диомида, обвиняют наших архиереев в феодальных замашках. Называют архиереев феодалами, забывшими о проблемах простых верующих. Уверен, что Диомид весьма сомнительный союзник для них в этом вопросе. Когда они поподробнее узнают, как Диомид все это время относился к людям, к простым священникам, то иначе, как тираном его и нельзя будет именовать. А это скоро будет известно . Потому что рано или поздно заговорят те, кого он выгнал, кого он оскорбил, отправил под запрет без средств к существованию. А ведь он отправил под запрет едва ли не большее количество священников, чем тех, что есть сейчас у него в епархии.
Свящ. Михаил Неверов, Камчатская епархия
Публикуется с сокращениями
