Trotz all des Geredes über Repression wuchs die Zahl der Tschetschenen und Inguschen in der UdSSR sehr schnell. Die Sowjetregierung hat fast geschaffen ideale Bedingungen für ihr Leben. Die Zahl der Russen wuchs nicht so schnell, wuchs aber dennoch bis 1989. Dann begann der demografische Zusammenbruch.

Im Russischen Reich nahm auch die Zahl der Tschetschenen und Inguschen sowie anderer Völker des Kaukasus zu. Aber die Zahl dieser Völker wuchs unter den Königen nicht schneller, sondern langsamer als die Zahl der orthodoxen Slawen. Das heißt, im Reich fühlten sich die Slawen viel besser als später in der UdSSR.

Die „problematischsten“ Jahre für die Tschetschenen und Inguschen waren die Jahre des Kaukasuskrieges (1830er, 40er, 50er, 60er Jahre), als sie nicht nur während Feindseligkeiten und Hungersnöten starben, sondern auch massenhaft aus „der Macht“ in die Türkei deportiert wurden die Ungläubigen. Und zwei Jahrzehnte nach dem Zweiten Weltkrieg, als einige von ihnen nach Kasachstan vertrieben wurden.

Russen und Tschetschenen scheinen genau entgegengesetzte Entwicklungstrends zu symbolisieren.

Im Jahr 1861 gab es in Russland 140.000 Tschetschenen. 1867 - 116 Tausend, 1875 - 139,2 Tausend, 1889 - 186.618 Tausend, 1897 - 226,5 Tausend und schließlich 1913 - 245,5 Tausend Menschen.

In den 1960er Jahren war die Geburtenrate der Tschetschenen sogar höher als die der Völker Zentralasiens. Von 1959 bis 1970 stieg ihre Zahl um 46,3 Prozent und belief sich auf 612,7 Tausend Menschen.

Laut der Volkszählung von 1979 stieg die Zahl der Tschetschenen auf 756.000. Im Vergleich zur letzten Volkszählung betrug ihr Anstieg 23,4 Prozent. Im nächsten Jahrzehnt wuchs die tschetschenische Bevölkerung um 26,8 Prozent und erreichte 1989 958.309.

In den letzten Jahrzehnten ist die tschetschenische Bevölkerung im Bezirk Sunzhensky und in der Stadt Grosny stetig gewachsen. 1970 lebten im Bezirk Sunzhensky 9.452 Tschetschenen (15,5 Prozent der Bevölkerung dieses Gebiets), 1979 11.240 (18,8 Prozent) und 1989 13.047 (21,4 Prozent). Anderen Quellen zufolge leben im Sunzhensky-Bezirk etwa 17.000 Tschetschenen.
Lebten 1970 nur 59.279 Tschetschenen in Grosny und ihr Anteil an der Stadtbevölkerung betrug nicht mehr als 17,4 Prozent, so waren es 1989 bereits 121.350 Menschen. Mit anderen Worten: Jeder dritte Einwohner von Grosny war Tschetschene.

Laut der Gesamtbevölkerungszählung von 1989 lebten auf dem Territorium der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tschetschenien-Inguschen 1.270.429 Menschen, davon 734.501 Tschetschenen, 293.771 Russen, 163.762 Inguschen, 14.824 Armenier, 14.824 Tataren, 12 Nogais 637. At Gleichzeitig lebten auf dem Territorium Tschetscheniens etwa 1.100.000 Menschen.
Im Jahr 2010 blieben 24.382 Russen (1,9 %) in Tschetschenien. Zum Vergleich: 1989 lebten allein in Grosny 210.000 Russen.

Die ständige Bevölkerung der Republik Tschetschenien belief sich zum 1. Dezember 2013 auf 1.344.900 Menschen und stieg im Vergleich zum gleichen Zeitraum im Jahr 2012 um 21,7 Tausend Menschen oder 1,6 %. Dies ist das höchste Bevölkerungswachstum in der Russischen Föderation.

In den letzten 25 Jahren haben nicht nur Russen, sondern die gesamte russischsprachige Bevölkerung (Ukrainer, Weißrussen, Armenier und Juden) unter der Politik des Völkermords in Tschetschenien in den letzten 25 Jahren gelitten. Im Jahr 1989 lebten in Tschetschenien und Inguschetien 326,5 Tausend Menschen. Laut der Volkszählung von 2002 blieben nur noch 48.000 übrig – 278,5.000 weniger.
Die Hälfte der russischsprachigen Bevölkerung (24,6 Tausend Menschen) in Tschetschenien und Inguschetien waren russische Soldaten.

Mitte des 19. Jahrhunderts bestand die tschetschenische Gesellschaft aus 135 Teips. Derzeit sind sie in Berggebiete (ca. 100 Teips) und Ebenen (ca. 70 Teips) unterteilt. Bänder sind intern in „gars“ (Zweige) und „nekyi“ – Nachnamen – unterteilt. Tschetschenische Teips sind in neun Tuchums, einer Art Territorialgewerkschaften, zusammengefasst.

Im 20. Jahrhundert nahm die Zahl der Tschetschenen und Inguschen rasch zu. Laut Volkszählungsdaten waren es Tausende von Menschen: 1926 - 393, 1939 - 500, 1959 - 525, 1970 - 770, 1979 - 942, 1989 - 1.114 Tausend.
Die Zahl der Tschetschenen und Inguschen wuchs in den Jahren 1926-1959 um 33,6 %, viel stärker als die anderer Völker der UdSSR (z. B. sank sie im gleichen Zeitraum bei den Kasachen um 9 %, bei den Kalmücken um 20). %, bei den Abchasen stieg sie um 15%)

Nach unserer Schätzung belief sich die Zahl der Tschetschenen und Inguschen in Russland im Jahr 2002 auf 1232 Tausend Menschen (innerhalb der Grenzen). ehemalige UdSSR etwa 1300 Tausend).
Im Jahr 2010 gab es in Russland Ingusch (Galga, Galgai, Kalgai, Karabulaks, Melkhs (mit der inguschischen Sprache), Orstkhoyevtsy, Orstkhoytsy, Ortskhoi, Ortskho, Ershtkhoy).
444.833 Menschen.
Tschetschenen (Benois, Vainakhs, Gekhins, Ichkerians, Melkhi, Nakhcho, Nokhchiy, Nokhcho, Orstkhoi (mit der tschetschenischen Sprache), Orstkhoy, Orstkhoy (mit der tschetschenischen Sprache), Tschetschenien-Akkintsy, Akintsy, Akky, Akkintsy, Akkoy, Akkhy, Aukhovtsy, Tschetschenen-Akintsy, Ekintsy) - 1.431.360 Menschen.

Und hier sind die Statistiken zum Wachstum bzw. Rückgang der russischen Bevölkerung in Russland:

1898 - 55.667.469
1926 - 74.072.096
1939 - 90.306.276 +21,92%
1959 - 97.863.579 +8,37%
1970 - 107.747.630 +10,10%
1979 - 113.521.881 +5,36%
1989 - 119.865.946 +5,59%
2002 - 115.889.107 -3,32%
2010 - 111.016.896 -4,20%

Diese Statistiken sprechen für sich. Dies ist umso trauriger, als nach 1991 die russische Bevölkerung der Russischen Föderation durch die Umsiedlung von Russen aus den abtrünnigen Gebieten der ehemaligen UdSSR nach Russland stetig zunahm. Dennoch ist die Gesamtzahl der Russen in den letzten 25 Jahren kontinuierlich zurückgegangen.

Leserkommentare (2)

Sie haben auch keine Daten nach 2010? Man könnte auch hinzufügen, dass es seltsam ist, dass die Geburten- und Sterberaten nach 2010 klassifiziert wurden.

Dies sind die Statistiken der Russen in Russland
Ich reserviere noch einmal: RUSSISCH –
nicht der Kaukasus, nicht die Turkmenen, nicht die „Russen“, die es nie gab
(Jahr – Zahl – Dynamik):

1896 = 55.667469
1926 = 74.072096
1939 = 90.306276 +21,92%
1959 = 97.863579 +8,37%
1970 = 107.747630 +10,10%
1979 = 113.521881 +5,36%
1989 = 119.865946 +5,59%
2002 = 115.889107 -3,32%
2010 = 111.016896 -4,20%

Mit „südlichen Muslimen“ – dem Kaukasus und den Zentralasiaten –
Die Dynamik ist das Gegenteil!

Anzahl der Tschetschenen:

über 100 Jahre – von 1889 bis 1989 – um das FÜNFfache gestiegen
von 186.618 bis 958.309

über 20 Jahre – von 1989 bis 2010 – um 66 Prozent gestiegen
von 958.309 – bis 1.431.360

Anzahl der „VAINAHOV“ – Tschetschenen und Inguschen –

In 80 Jahren – von 1897 bis 1979 – wuchs es fast um das Dreieinhalbfache
von 272 Tausend (226.500 + 45.500) – auf 942.000 (756.000 + 186.000)

von 1979 bis 2010 – ungefähr VERDOPPELT
von 942.000 (756.000 + 186.000) – bis 1.876.200 (1.431.360 + 444.833)
(Verdoppelung in 30 Jahren – in 100 Jahren ergibt das ACHT Mal)

Von 1861 bis 1913 ein Anstieg um 105,5 Tausend Menschen oder 75,4 Prozent
(von 140 bis 245,5)
von 1913 bis 1926 ein Anstieg um 73.000 Menschen oder 29,9 Prozent
(von 245,5 bis 318,5)

1861 – 140.000 Menschen.
1867 - 116 Tausend
1875 - 139,2 Tausend.
1889 - 186.618 Menschen.
1897 - 226,5 Tausend (und anderen Berichten zufolge - 187.635 Menschen)
Tschetschenen und Inguschen – 272 Tausend Menschen.
1913 - 245,5 Tausend Menschen.

1926 – 318,5 Tausend Menschen.
Tschetschenen und Inguschen – 393 Tausend Menschen.
1939 – 408,5 Tausend Menschen.
Am Vorabend des Krieges - ungefähr 433.000 Menschen
Tschetschenen und Inguschen – etwa 500.000 Menschen.

1959 – 418,8 Tausend Menschen.
von 1939 bis 1959 ein Anstieg von 2,6 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 525 Tausend Menschen.

1970 – 612,7 Tausend Menschen.
Von 1959 bis 1970 ein Anstieg von 46,3 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 770.000 Menschen.

1979 – 756 Tausend Menschen.
Steigerung um 23,4 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 942 Tausend Menschen.

1989 – 958.309 Personen
Steigerung um 26,8 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 1114 Tausend Menschen.

die Zahl der Tschetschenen und Inguschen stieg von 1926 bis 1959 um 33,6 %
(Bei den Kasachen sank sie im gleichen Zeitraum um 9 %, bei den Kalmücken um 20 %,
bei den Abchasen stieg sie zwar, aber nur um 15 %

in Grosny
1970 – 59.279 Tschetschenen – 17,4 Prozent
1989 – 121.350 Menschen. – fast ein Drittel

Vor dem Krieg lebten in Grosny 397.000 Menschen
Russen – 210.000 Menschen.

1989 lebten 1.270.429 Menschen auf dem Territorium der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tschetschenien-Ingusch.
davon Tschetschenen – 734.501, Russen – 293.771, Inguschen – 163.762, Armenier – 14.824, Tataren – 14.824, Nogais – 12.637 usw.
Auf dem Territorium Tschetscheniens lebten etwa 1.100.000 Menschen

Russischsprachige Bevölkerung
1989 - 326,5 Tausend Menschen

in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tschetschenien-Ingusch
1989 – 269.130 ​​Russen (24,8 % der Bevölkerung)

in der Republik Tschetschenien
im Jahr 2002 - 48 Tausend - 278,5 Tausend weniger.
(24,6 Tausend davon sind russische Soldaten)

im Jahr 2010 – 24.382 Russen (1,9 %)

Die ständige Bevölkerung der Republik Tschetschenien
2013 – 1344,9 Tausend Menschen

Volkszählung 2002 – in ganz „Russland“
Tschetschenen und Inguschen
1773 Tausend Menschen,
Expertenbewertung –
1232 Tausend Menschen,

im Jahr 2010 – in ganz „Russland“
Tschetschenen und Inguschen
1.876.200
Ingusch - 444.833
Tschetschenen - 1.431.360
Seit 1979 – ungefähr verdoppelt
(Verdoppelung in 30 Jahren – in 100 Jahren ergibt das ACHT Mal –
in den letzten 90 Jahren – von 1889 bis 1979 – VIER Mal)

Mitte des 19. Jahrhunderts bestand die tschetschenische Gesellschaft aus 135 Teips. Derzeit sind sie in Berggebiete (ca. 100 Teips) und Ebenen (ca. 70 Teips) unterteilt.
Bänder sind intern in „gars“ (Zweige) und „nekyi“ – Nachnamen – unterteilt. Tschetschenische Teips sind in neun Tuchums, einer Art Territorialgewerkschaften, zusammengefasst.

Die ersten tschetschenischen Staaten entstanden im Mittelalter. Im 19. Jahrhundert, nach dem langen Kaukasuskrieg, wurde das Land Teil des Russischen Reiches. Aber auch in der Zukunft war die Geschichte Tschetscheniens voller widersprüchlicher und tragischer Seiten.

Ethnogenese

Das tschetschenische Volk entstand über einen langen Zeitraum. Der Kaukasus zeichnete sich seit jeher durch ethnische Vielfalt aus, sodass es selbst in der wissenschaftlichen Gemeinschaft noch immer keine einzige Theorie über den Ursprung dieser Nation gibt. Die tschetschenische Sprache gehört zum Nach-Zweig der Nach-Dagestan-Sprachfamilie. Aufgrund der Ansiedlung alter Stämme, die als erste diese Dialekte sprachen, wird es auch Ostkaukasisch genannt.

Die Geschichte Tschetscheniens begann mit dem Erscheinen der Vainakhs (heute bezieht sich dieser Begriff auf die Vorfahren der Inguschen und Tschetschenen). An seiner Ethnogenese waren verschiedene Nomadenvölker beteiligt: ​​Skythen, Indoiraner, Sarmaten usw. Archäologen führen die Träger der Kolchis- und Koban-Kultur auf die Vorfahren der Tschetschenen zurück. Ihre Spuren sind im gesamten Kaukasus verstreut.

Alte Geschichte

Aufgrund der Tatsache, dass die Geschichte des alten Tschetschenien in Abwesenheit verging zentralisierter Staat Es ist äußerst schwierig, Ereignisse vor dem Mittelalter zu beurteilen. Sicher ist, dass die Vainakhs im 9. Jahrhundert von ihren Nachbarn, die das alanische Königreich gründeten, sowie von den Berg-Awaren unterworfen wurden. Letzterer lebte im 6.-11. Jahrhundert im Bundesstaat Sarire mit der Hauptstadt Tanusi. Bemerkenswert ist, dass dort sowohl der Islam als auch das Christentum weit verbreitet waren. Die Geschichte Tschetscheniens entwickelte sich jedoch so, dass die Tschetschenen Muslime wurden (anders als beispielsweise ihre Nachbarn, die Georgier).

Im 13. Jahrhundert begannen sie Mongolische Invasionen. Seitdem haben die Tschetschenen aus Angst vor zahlreichen Horden die Berge nicht mehr verlassen. Einer Hypothese zufolge (es gibt auch Gegner) entstand gleichzeitig der erste frühe Feudalstaat der Vainakhs. Diese Formation hielt nicht lange an und wurde während der Invasion von Tamerlane Ende des 14. Jahrhunderts zerstört.

Bänder

Die Tieflandgebiete am Fuße des Kaukasus wurden lange Zeit von türkischsprachigen Stämmen kontrolliert. Daher war die Geschichte Tschetscheniens schon immer mit den Bergen verbunden. Auch der Lebensstil seiner Bewohner wurde entsprechend den Gegebenheiten der Landschaft geprägt. In abgelegenen Dörfern, zu denen manchmal nur ein Pass führte, entstanden Teips. Dabei handelte es sich um territoriale Einheiten, die entsprechend der Stammeszugehörigkeit geschaffen wurden.

Die aus dem Mittelalter stammenden Teips existieren noch immer und sind nach wie vor ein wichtiges Phänomen für die gesamte tschetschenische Gesellschaft. Diese Gewerkschaften wurden zum Schutz vor aggressiven Nachbarn gegründet. Die Geschichte Tschetscheniens ist voller Kriege und Konflikte. Der Brauch der Blutfehde entstand in Teips. Diese Tradition brachte ihre eigenen Merkmale in die Beziehung zwischen den Teips ein. Wenn ein Konflikt zwischen mehreren Menschen aufflammte, würde er sicherlich zu einem Stammeskrieg bis zur vollständigen Vernichtung des Feindes eskalieren. Dies ist die Geschichte Tschetscheniens seit der Antike. existierte sehr lange, da das Teip-System den Staat im üblichen Sinne des Wortes weitgehend ersetzte.

Religion

Informationen darüber, was es war alte Geschichte Tschetschenien hat bis heute praktisch nicht überlebt. Einige archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Vainakhs bis zum 11. Jahrhundert Heiden waren. Sie verehrten ein lokales Pantheon von Gottheiten. Die Tschetschenen hatten einen Naturkult mit all seinen charakteristischen Merkmalen: heilige Haine, Berge, Bäume usw. Hexerei, Magie und andere esoterische Praktiken waren weit verbreitet.

Im XI-XII Jahrhundert. In dieser Region des Kaukasus begann die Ausbreitung des Christentums, das aus Georgien und Byzanz stammte. Das Reich von Konstantinopel brach jedoch bald zusammen. Der sunnitische Islam ersetzte das Christentum. Die Tschetschenen übernahmen es von ihren Kumyk-Nachbarn und der Goldenen Horde. Die Inguschen wurden im 16. Jahrhundert Muslime und im 17. Jahrhundert die Bewohner abgelegener Bergdörfer. Aber der Islam hatte lange Zeit keinen Einfluss auf die öffentlichen Bräuche, die viel mehr auf nationalen Traditionen beruhten. Und nur in spätes XVII Im 1. Jahrhundert nahm der Sunnitismus in Tschetschenien ungefähr die gleichen Positionen ein wie in arabischen Ländern. Dies lag daran, dass die Religion zu einem wichtigen Instrument im Kampf gegen die russisch-orthodoxe Intervention wurde. Der Hass gegen Fremde wurde nicht nur aus nationalen, sondern auch aus religiösen Gründen geschürt.

XVI Jahrhundert

Im 16. Jahrhundert begannen Tschetschenen, die verlassenen Ebenen im Tal des Flusses Terek zu besetzen. Gleichzeitig blieben die meisten dieser Menschen in den Bergen und passten sich an ihre Verhältnisse an natürliche Bedingungen. Wer nach Norden ging, suchte dort ein besseres Leben. Die Bevölkerung wuchs auf natürliche Weise und die knappen Ressourcen wurden knapp. Überfüllung und Hunger zwangen viele Teips, sich in neuen Ländern niederzulassen. Die Kolonisten bauten kleine Dörfer, die sie nach ihrem Clan benannten. Einige dieser Toponyme sind bis heute erhalten geblieben.

Die Geschichte Tschetscheniens ist seit der Antike mit Gefahren durch Nomaden verbunden. Doch im 16. Jahrhundert verloren sie deutlich an Macht. Goldene Horde fiel auseinander. Zahlreiche Ulus kämpften ständig miteinander, weshalb sie keine Kontrolle über ihre Nachbarn erlangen konnten. Außerdem begann zu diesem Zeitpunkt die Expansion des russischen Königreichs. Im Jahr 1560 Die Khanate Kasan und Astrachan wurden erobert. Iwan der Schreckliche begann, den gesamten Verlauf der Wolga zu kontrollieren und sich so Zugang zum Kaspischen Meer und zum Kaukasus zu verschaffen. Russland hatte in den Bergen treue Verbündete in Form der kabardischen Fürsten (Iwan der Schreckliche heiratete sogar die Tochter des kabardischen Herrschers Temrjuk).

Erste Kontakte mit Russland

Im Jahr 1567 gründeten die Russen die Festung Terek. Temrjuk befragte dazu Iwan den Schrecklichen, der auf die Hilfe des Zaren im Konflikt mit dem Krim-Khan, einem Vasallen, hoffte. Osmanischer Sultan. Der Bauplatz der Festung war die Mündung des Sunzha-Flusses, eines Nebenflusses des Terek. Dies war die erste russische Siedlung, die in unmittelbarer Nähe des Landes der Tschetschenen entstand. Lange Zeit war die Festung Terek das Sprungbrett für die Expansion Moskaus im Kaukasus.

Die Kolonisten waren die Greben-Kosaken, die das Leben in einem fernen fremden Land nicht fürchteten und mit ihrem Dienst die Interessen des Herrschers verteidigten. Sie stellten den direkten Kontakt zu den Einheimischen her. Die Geschichte des tschetschenischen Volkes interessierte Grosny und er nahm die erste tschetschenische Botschaft an, die vom einflussreichen Fürsten Shikh-Murza Okotsky geschickt wurde. Er bat Moskau um Schutz. Der Sohn von Iwan dem Schrecklichen stimmte dem jedoch bereits zu. Diese Verbindung hielt jedoch nicht lange. Im Jahr 1610 wurde Shikh-Murza getötet, sein Erbe gestürzt und das Fürstentum vom benachbarten Kumyk-Stamm erobert.

Tschetschenen und Terek-Kosaken

Bereits 1577 bildeten die vom Don, Khopr und Wolga kommenden Kosaken sowie orthodoxe Tscherkessen, Osseten, Georgier und Armenier die Grundlage. Letztere flohen vor der persischen und türkischen Expansion. Viele von ihnen wurden russifiziert. Das Wachstum der Kosakenmassen war erheblich. Tschetschenien konnte nicht umhin, dies zu bemerken. Die Entstehungsgeschichte der ersten Konflikte zwischen den Hochländern und den Kosaken ist nicht dokumentiert, aber im Laufe der Zeit wurden Zusammenstöße immer häufiger und alltäglicher.

Tschetschenen und andere Ureinwohner des Kaukasus führten Razzien durch, um Vieh und andere nützliche Beute zu erbeuten. Oftmals wurden Zivilisten gefangen genommen und später gegen Lösegeld zurückgebracht oder zu Sklaven gemacht. Als Reaktion darauf starteten die Kosaken auch Razzien in die Berge und plünderten Dörfer. Dennoch waren solche Fälle eher die Ausnahme als die Regel. Es gab oft lange Friedensperioden, in denen Nachbarn miteinander Handel trieben und familiäre Bindungen knüpften. Im Laufe der Zeit übernahmen die Tschetschenen sogar einige landwirtschaftliche Merkmale von den Kosaken, und die Kosaken begannen ihrerseits, Kleidung zu tragen, die der Bergkleidung sehr ähnelte.

XVIII Jahrhundert

Zweite Hälfte XVIII Jahrhundert im Nordkaukasus war durch den Bau einer neuen russischen Festungslinie gekennzeichnet. Es bestand aus mehreren Festungen, in die immer mehr neue Kolonisten kamen. Im Jahr 1763 wurde Mozdok gegründet, dann Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Diese Festungen ersetzten die Festung Terek, die den Tschetschenen einst sogar geplündert werden konnte. Unterdessen begann sich in den 80er Jahren die Scharia-Bewegung in Tschetschenien auszubreiten. Slogans über Gazavat – den Krieg für den islamischen Glauben – wurden populär.

Kaukasischer Krieg

Im Jahr 1829 wurde das Nordkaukasus-Imamat gegründet – ein islamischer theokratischer Staat auf dem Territorium Tschetscheniens. Gleichzeitig hatte das Land seinen eigenen Nationalhelden, Schamil. 1834 wurde er Imam. Dagestan und Tschetschenien waren ihm unterstellt. Die Entstehungs- und Ausbreitungsgeschichte seiner Macht ist mit dem Kampf gegen die russische Expansion im Nordkaukasus verbunden.

Der Kampf gegen die Tschetschenen dauerte mehrere Jahrzehnte. Zu einem bestimmten Zeitpunkt wurde der Kaukasuskrieg mit dem Krieg gegen Persien verflochten Krimkrieg, als westeuropäische Länder gegen Russland auftraten. Auf wessen Hilfe konnte Tschetschenien zählen? Ohne die Unterstützung wäre die Geschichte des Nokhchi-Staates im 19. Jahrhundert nicht so lang gewesen Osmanisches Reich. Und doch wurde Tschetschenien 1859 endgültig erobert, obwohl der Sultan den Bergsteigern half. Schamil wurde zunächst gefangen genommen und lebte dann im ehrenvollen Exil in Kaluga.

Nach Februarrevolution Tschetschenische Banden begannen, die Außenbezirke von Grosny und Wladikawkas anzugreifen Eisenbahn. Im Herbst 1917 kehrte die sogenannte „Eingeborenendivision“ von der Front des Ersten Weltkriegs in ihre Heimat zurück. Es bestand aus Tschetschenen. Die Division führte eine echte Schlacht mit den Terek-Kosaken.

Bald kamen die Bolschewiki in Petrograd an die Macht. Ihre Rote Garde marschierte bereits im Januar 1918 in Grosny ein. Einige Tschetschenen unterstützten das Sowjetregime, andere gingen in die Berge und wieder andere halfen den Weißen. Seit Februar 1919 stand Grosny unter der Kontrolle der Truppen von Peter Wrangel und seinen britischen Verbündeten. Und erst im März 1920 etablierte sich die Rote Armee endgültig

Deportation

1936 wurde die neue Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Tschetschenien-Ingusch gegründet. Unterdessen blieben Partisanen in den Bergen und stellten sich den Bolschewiki entgegen. Die letzten Banden dieser Art wurden 1938 vernichtet. Einige Einwohner der Republik haben jedoch immer noch unterschiedliche Ansichten.

Der Große hat bald begonnen Vaterländischer Krieg, unter der sowohl Tschetschenien als auch Russland litten. Die Geschichte des Kampfes gegen die deutsche Offensive im Kaukasus war wie an allen anderen Fronten schwierig Sowjetische Truppen. Die großen Verluste wurden durch das Auftauchen tschetschenischer Formationen verschärft, die gegen die Rote Armee vorgingen oder sogar mit den Nazis zusammenarbeiteten.

Dies gab der sowjetischen Führung einen Grund, mit Repressionen gegen das gesamte Volk zu beginnen. Am 23. Februar 1944 wurden alle Tschetschenen und benachbarten Inguschen, unabhängig von ihrer Beziehung zur UdSSR, nach Zentralasien deportiert.

Ichkeria

Erst 1957 konnten die Tschetschenen in ihre Heimat zurückkehren. Nach der Trennung die Sowjetunion In der Republik kam es wieder zu unterschiedlichen Stimmungen. 1991 wurde in Grosny die Tschetschenische Republik Itschkeria ausgerufen. Seit einiger Zeit ihr Konflikt mit Bundeszentrale war in einem gefrorenen Zustand. 1994 beschloss der russische Präsident Boris Jelzin, Truppen nach Tschetschenien zu schicken, um dort die Macht Moskaus wiederherzustellen. Offiziell hieß die Aktion „Maßnahmen zur Aufrechterhaltung der verfassungsmäßigen Ordnung“.

Der Erste Tschetschenienkrieg endete am 31. August 1996 mit der Unterzeichnung der Chassawjurt-Abkommen. Tatsächlich bedeutete dieses Abkommen den Abzug der Bundestruppen aus Ichkeria. Die Parteien einigten sich darauf, den Status Tschetscheniens bis zum 31. Dezember 2001 festzulegen. Mit dem Frieden wurde Itschkeria unabhängig, obwohl dies von Moskau rechtlich nicht anerkannt wurde.

Modernität

Auch nach der Unterzeichnung des Chassawjurt-Abkommens blieb die Lage an der Grenze zu Tschetschenien äußerst turbulent. Die Republik ist zu einem Zufluchtsort für Extremisten, Islamisten, Söldner und einfach Kriminelle geworden. Am 7. August marschierte eine Brigade der Militanten Schamil Basajew und Khattab in das benachbarte Dagestan ein. Die Extremisten wollten auf ihrem Territorium einen unabhängigen islamistischen Staat schaffen.

Die Geschichte Tschetscheniens und Dagestans ist sehr ähnlich, und zwar nicht nur aufgrund der geografischen Nähe, sondern auch aufgrund der Ähnlichkeit der ethnischen und religiösen Zusammensetzung der Bevölkerung. Bundestruppen starteten eine Operation zur Terrorismusbekämpfung. Zunächst wurden die Militanten aus dem Gebiet Dagestans vertrieben. Dann Russische Armee Wiedereinreise nach Tschetschenien. Die aktive Kampfphase der Kampagne endete im Sommer 2000 mit der Räumung von Grosny. Danach wurde das Anti-Terror-Operationsregime offiziell für weitere neun Jahre aufrechterhalten. Heute ist Tschetschenien eines der vollwertigen Themen Russische Föderation.

Die Tschetschenen selbst nennen sich Nokhchi. Manche übersetzen dies als Noahs Volk. Vertreter dieses Volkes leben nicht nur in Tschetschenien, sondern auch in einigen Regionen Dagestans, Inguschetiens und Georgiens. Insgesamt gibt es auf der Welt mehr als eineinhalb Millionen Tschetschenen.

Der Name „Tschetschene“ tauchte lange vor der Revolution auf. Aber in der vorrevolutionären Ära und in den ersten Jahrzehnten Sowjetmacht Auch einige andere kleine kaukasische Völker wurden oft als Tschetschenen bezeichnet – zum Beispiel Ingusch, Batsbi, georgische Kisten. Es besteht die Meinung, dass es sich im Wesentlichen um dieselben Menschen handelt, deren einzelne Gruppen aufgrund historischer Umstände voneinander isoliert waren.

Wie entstand das Wort „tschetschenisch“?

Über den Ursprung des Wortes „tschetschenisch“ gibt es mehrere Versionen. Einer von ihnen zufolge handelt es sich um eine russische Transliteration des Wortes „Shashan“, das von seinen kabardischen Nachbarn zur Bezeichnung dieses Volkes verwendet wurde. Zum ersten Mal wird es als „Volk der Sasan“ in der persischen Chronik des 13.-14. Jahrhunderts unter der Autorschaft von Rashid ad-Din erwähnt, wo wir reden darüberüber den Krieg mit den Tataren-Mongolen.

Einer anderen Version zufolge stammt diese Bezeichnung vom Namen des Dorfes Bolschoi Tschetschenien, wo die Russen Ende des 17. Jahrhunderts zum ersten Mal auf die Tschetschenen trafen. Der Name des Dorfes geht auf zurück 13. Jahrhundert, als sich hier das Hauptquartier des mongolischen Khan Sechen befand.

Ab dem 18. Jahrhundert tauchte das Ethnonym „Tschetschenen“ in offiziellen Quellen auf Russisch und Georgisch auf und wurde später von anderen Völkern übernommen. Tschetschenien wurde am 21. Januar 1781 Teil Russlands.

Inzwischen glauben eine Reihe von Forschern, insbesondere A. Vagapov, dass dieses Ethnonym von den Nachbarn der Tschetschenen verwendet wurde, lange bevor die Russen im Kaukasus auftauchten.

Woher kam das tschetschenische Volk?

Das frühe Stadium der Entstehungsgeschichte des tschetschenischen Volkes bleibt uns durch die Dunkelheit der Geschichte verborgen. Es ist möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs (die sogenannten Sprecher der Nakh-Sprachen, zum Beispiel Tschetschenen und Inguschen) aus Transkaukasien in den Norden des Kaukasus einwanderten, aber dies ist nur eine Hypothese.

Dies ist die Version des Doktors der Geschichtswissenschaften Georgiy Anchabadze:
„Die Tschetschenen sind das älteste indigene Volk des Kaukasus, ihr Herrscher trug den Namen „Kaukasus“, woher auch der Name des Gebiets stammt. In der georgischen historiographischen Tradition wird auch angenommen, dass der Kaukasus und sein Bruder Lek, der Vorfahre der Dagestanier, die damals unbewohnten Gebiete des Nordkaukasus von den Bergen bis zur Mündung der Wolga besiedelten.“

Es gibt auch alternative Versionen. Einer von ihnen sagt, dass die Vainakhs die Nachkommen der hurritischen Stämme sind, die nach Norden zogen und Georgia besiedelten Nordkaukasus. Dies wird durch die Ähnlichkeit von Sprachen und Kultur bestätigt.

Es ist auch möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs die Tigriden waren, ein Volk, das in Mesopotamien (im Gebiet des Tigris) lebte. Glaubt man den alten tschetschenischen Chroniken – Teptaren –, lag der Ausgangspunkt der Vainakh-Stämme in Shemaar (Shemar), von wo aus sie sich im Norden und Nordosten Georgiens und im Nordkaukasus niederließen. Dies gilt jedoch höchstwahrscheinlich nur für einen Teil der Tukhkums (tschetschenischen Gemeinden), da es Hinweise auf eine Besiedlung entlang anderer Routen gibt.

Die meisten modernen Kaukasusgelehrten neigen zu der Annahme, dass die tschetschenische Nation im 16.-18. Jahrhundert als Ergebnis der Vereinigung der Vainakh-Völker entstand, die die Ausläufer des Kaukasus erschlossen. Der wichtigste verbindende Faktor für sie war die Islamisierung, die parallel zur Besiedlung der kaukasischen Länder erfolgte. Auf die eine oder andere Weise lässt sich nicht leugnen, dass der Kern der tschetschenischen Volksgruppe die östlichen Vainakh-Volksgruppen sind.

Vom Kaspischen Meer bis Westeuropa

Tschetschenen lebten nicht immer an einem Ort. So lebten ihre frühesten Stämme in einem Gebiet, das sich von den Bergen bei Enderi bis zum Kaspischen Meer erstreckte. Aber da sie den Greben- und Don-Kosaken oft Vieh und Pferde stahlen, griffen sie sie 1718 an, zerstückelten viele und vertrieben den Rest.

Nach dem Ende des Kaukasuskrieges im Jahr 1865 zogen etwa 5.000 tschetschenische Familien in das Gebiet des Osmanischen Reiches. Sie wurden Muhajirs genannt. Heute stellen ihre Nachkommen den Großteil der tschetschenischen Diaspora in der Türkei, Syrien und Jordanien.
Im Februar 1944 wurden auf Befehl Stalins mehr als eine halbe Million Tschetschenen in Gebiete Zentralasiens deportiert. Am 9. Januar 1957 erhielten sie die Erlaubnis zur Rückkehr an ihren bisherigen Wohnort, eine Reihe von Migranten blieben jedoch in ihrer neuen Heimat – in Kirgisistan und Kasachstan.

Der erste und der zweite Tschetschenienkrieg führten dazu, dass eine beträchtliche Anzahl von Tschetschenen in westeuropäische Länder, in die Türkei und in arabische Länder emigrierte. Auch die tschetschenische Diaspora in Russland hat zugenommen.

„Ich habe viele Völker gesehen, aber so rebellische und unnachgiebige Menschen wie die Tschetschenen gibt es auf der Erde nicht, und der Weg zur Eroberung des Kaukasus führt über die Eroberung der Tschetschenen, oder besser gesagt, über ihre völlige Vernichtung.“

„Souverän! ... Die Bergvölker erwecken durch das Beispiel ihrer Unabhängigkeit bei den Untertanen Ihrer kaiserlichen Majestät einen rebellischen Geist und eine Liebe zur Unabhängigkeit.“

N.F. Dubrowin, „Geschichte des Krieges und der russischen Herrschaft im Kaukasus“:

„Die Tschetschenen sind zweifellos das mutigste Volk im Ostgebirge. Feldzüge in ihr Land kosteten uns immer enorme blutige Opfer. Aber dieser Stamm war nie vollständig vom Muridismus durchdrungen. Von allen Bergsteigern zwangen sie allein Schamil, der in Dagestan despotisch herrschte, zu tausend Zugeständnissen in Form von Regierung, nationalen Pflichten und der rituellen Strenge des Glaubens.“

A. Dumas. Kaukasus. (Paris, 1859):

Tschetschenen- ausgezeichnete Reiter - sie können in nur einer Nacht 120, 130 oder sogar 150 Meilen zurücklegen. Ihre Pferde stürmen, ohne langsamer zu werden – immer im Galopp – solche Hänge, an denen es scheinbar unmöglich wäre, selbst zu Fuß vorbeizukommen. Ein Bergsteiger, der zu Pferd reitet, schaut nie auf die Straße vor ihm: Wenn es auf dem Weg eine Spalte gibt, die sein Pferd nicht sofort zu überwinden wagt, hüllt der Tschetschene den Kopf des Pferdes in einen Umhang und vertraut sich dem Allmächtigen an. zwingt den Schrittmacher, über einen bis zu sechs Meter tiefen Abgrund zu springen.

Die wenig beneidenswerte Lage in den Ausläufern des Kaukasus wurde von Professor S.N. dargelegt. Rukavishnikov las in seinem Bericht am 11. Oktober 1912 auf einem Treffen der Society of History Admirers:
„Obwohl der Kaukasus von Russland erobert wurde, ist er nicht vollständig befriedet. Die dort lebenden muslimischen Völker atmen in der Wildnis ihrer Dörfer einen unversöhnlichen Hass auf Russland aus und warten nur auf eine Gelegenheit, für den Islam einzustehen... Die gesamte Geschichte des Kaukasus zeigt, dass der Kaukasus das Zentrum aller Unruhen ist ... ist Dagestan und insbesondere Tschetschenien, das aufgrund seiner geografischen Lage bis heute ein völlig isoliertes, unzugängliches, wildes Land ist ...“ Laut Rukavishnikov waren die Behörden (damals St. Petersburg) und Schuld an allem war die örtliche kaukasische Verwaltung, die nicht einmal versucht, Tschetschenien an die Vorteile der modernen Kultur heranzuführen, es zumindest auf einigen Straßen mit der Außenwelt zu verbinden. „Unter dem Einfluss all dieser Umstände sowie dank des natürlichen leidenschaftlichen und leidenschaftlichen Charakters der Tschetschenen entwickelten sich diese zu einem militanten, freiheitsliebenden und fanatischen Stamm, der leicht anfällig für die Propaganda des muslimischen Hasses auf die „Ungläubigen“ war “, schloss der Professor.

General Michail Orlow, 1826:

„Es ist ebenso unmöglich, die Tschetschenen zu erobern, wie den Kaukasus zu glätten. Wer außer uns kann sich rühmen, den Ewigen Krieg gesehen zu haben?

Maxim Schewtschenko:

„Tschetschenen sind die am besten ausgebildeten Menschen in der Russischen Föderation. In Kraft nationale Besonderheiten Aufgrund ihrer Verschlossenheit und ihres Konservatismus konnten die Tschetschenen ihr kasachisches Exil in eine Chance für einen innovativen Durchbruch verwandeln. Während viele Völker des Kaukasus und Transkaukasus im Exil praktisch starben, gelang es den minimal russifizierten Tschetschenen, ihr Leben zu intensivieren und ihr Bildungsniveau sprunghaft und um ein Vielfaches zu steigern. Die Tschetschenen kamen in die Situation der 90er Jahre und gehörten organisch zum High-Tech-Teil der sowjetischen Elite. Ich möchte Sie daran erinnern, dass viele Minister in den Primärindustrien Öl und Gas sowie in der Gasförderung Tschetschenen und Inguschen waren.“

V. Potto, 19. Jahrhundert:

„Jemand hat zu Recht bemerkt, dass im Typus des Tschetschenen, in seinem moralischen Charakter, etwas an den Wolf erinnert. Löwe und Adler stellen Stärke dar, sie jagen die Schwachen und der Wolf jagt jemanden, der stärker ist als er selbst, wobei er im letzteren Fall alles durch grenzenlose Kühnheit, Mut und Geschicklichkeit ersetzt. Und sobald er in hoffnungslose Schwierigkeiten gerät, stirbt er lautlos und drückt weder Angst noch Schmerz noch Stöhnen aus.“

Vadim Belotserkovsky, 22.02.08:

„Was die Tschetschenen betrifft, so verfügen sie meiner Meinung nach größtenteils über ein erhöhtes Potenzial an Mut, Energie und Freiheitsliebe. Am Ende des ersten Tschetschenienkrieg Ich schrieb in der damaligen Nezavisimaya Gazeta, dass die Tschetschenen eine gewisse Schwankung positiver Eigenschaften in ihren Qualitäten, einschließlich intellektueller Daten, darstellen. Ich kenne viele Tschetschenen unterschiedlicher Stellung und unterschiedlichen Alters und bin immer wieder erstaunt über ihre Intelligenz, Weisheit, Konzentration und Ausdauer. Einer der Bestandteile der oben erwähnten Fluktuation scheint mir die Tatsache zu sein, dass die Tschetschenen als einzige unter den Völkern des Russischen Reiches keine Aristokratie hatten, nie Leibeigenschaft kannten und seit etwa dreihundert Jahren ohne Feudalherrschaft lebten Fürsten.“

Ian Chesnov:

Tschetschenen sind ein kleines Volk, ihr Land nimmt nicht viel Platz auf der Welt ein. geografische Karte. Aber auf der ethnischen Landkarte, auf der Landkarte der Völker und Kulturen stellt Tschetschenien eine Zivilisation dar, deren Status beispielsweise mit Russland vergleichbar ist. Das klingt äußerst unerwartet, ist aber wahr.

Vorhersage aus einem alten Manuskript aus dem 18. Jahrhundert:

„...Wie eine Peitsche aus den Händen eines Reiters fällt, der unterwegs von einem Sandsturm erfasst wird, werden die Tschetschenen verschwinden... Doch derselbe Wind, der in die entgegengesetzte Richtung weht, wird den Sand wegtragen, und die Peitsche wird es tun wieder auftauchen. So werden die Tschetschenen für eine Weile in Vergessenheit geraten, sich für Güte und Gerechtigkeit wieder erheben und bis zum Tag des Jüngsten Gerichts leben.“

General M.Ya. Olschewski:

„Wir haben versucht, die Tschetschenen als unsere Feinde mit allen Mitteln zu vernichten und sogar ihre Vorteile in Nachteile umzuwandeln. Wir hielten sie für ein äußerst launisches Volk, leichtgläubig, verräterisch und hinterlistig, weil sie unsere Forderungen nicht erfüllen wollten, die mit ihren Vorstellungen, Moralvorstellungen, Bräuchen und Lebensweisen unvereinbar waren. Wir haben sie nur deshalb so sehr verunglimpft, weil sie nicht nach unserer Melodie tanzen wollten, deren Klänge zu hart und ohrenbetäubend für sie waren ...“

Johann Blaramberg, „Kaukasisches Manuskript“:

„...Gäbe es unter ihnen keinen Grund zur Zwietracht, würden die Tschetschenen zu sehr gefährlichen Nachbarn werden, und es ist nicht ohne Grund, auf sie anzuwenden, was Thukydides über die alten Skythen sagte: „Es gibt kein Volk in Europa oder Asien, das.“ könnten ihnen widerstehen, wenn diese ihre Kräfte vereinen würden“

Joseph Kobzon:

...Aber es gibt Bildung: Respekt vor den Älteren, Respekt vor einem Freund, Respekt vor einer Frau, Gehorsam gegenüber dem Gesetz. Respekt vor der Religion, nicht vorgetäuscht, nicht weit hergeholt, sondern real. Ich liebe und respektiere die Vainakhs sehr. Und sie zeigen mir die freundlichste Einstellung, und sei es nur aus dem einfachen Grund, dass ich mein ganzes Leben lang … langes Leben Ich habe dieses Volk nie mit Worten oder Taten verraten. Tschetschenen sind ein mutiges, unbesiegbares und moralisch reines Volk. Was ist mit den Banditen? Es gibt also genug davon unter Russen, Banditen und Juden ...

...Und wenn mein Sohn oder meine Tochter anfängt, mir zu widersprechen, sage ich: „Du hättest zur Erziehung nach Tschetschenien geschickt werden sollen, dann hättest du gelernt, deine Eltern zu respektieren ... Ich mag diese Kultur.“

Dmitri Panin , ein Nachkomme einer alten Adelsfamilie, ein russischer Wissenschaftler und Religionsphilosoph, der 16 Jahre in Stalins Lagern verbrachte. In den 70er Jahren erschien im Westen sein Buch „Lubjanka – Ekibastuz“, das Literaturkritiker als „ein Phänomen der russischen Literatur, vergleichbar mit „Notizen aus einem Totenhaus“ von F.M. Dostojewski.“ Das schreibt er in diesem Buch über die Tschetschenen:

„Die erfolgreichste und witzigste Flucht war die Flucht (aus dem Speziallager in Kasachstan – V.M.) zweier Gefangener während eines starken Schneesturms. Im Laufe des Tages türmten sich verdichtete Schneehaufen auf, der Stacheldraht war hochgezogen und die Gefangenen gingen wie eine Brücke darüber. Der Wind wehte ihnen in den Rücken, sie knöpften ihre Peacoats auf und zogen sie mit den Händen wie Segel. Nasser Schnee bildet eine feste Straße: Während des Schneesturms gelang es ihnen, mehr als zweihundert Kilometer zurückzulegen und das Dorf zu erreichen. Dort rissen sie mit Zahlen Lumpen ab und vermischten sich mit der örtlichen Bevölkerung. Sie hatten Glück: Sie waren Tschetschenen; Sie zeigten ihnen Gastfreundschaft. Tschetschenen und Inguschen sind eng verwandte kaukasische Völker der muslimischen Religion.

Die überwiegende Mehrheit ihrer Vertreter sind entschlossene und mutige Menschen. Sie sahen in Hitler einen Befreier aus den Fesseln des Stalinismus, und als die Deutschen aus dem Kaukasus vertrieben wurden, führte Stalin die Vertreibung dieser und anderer Minderheiten nach Kasachstan und Zentralasien durch. Kinder, ältere Menschen und schwache Leute, aber große Hartnäckigkeit und Vitalität ermöglichten es den Tschetschenen, während der barbarischen Umsiedlung Widerstand zu leisten. Die größte Stärke der Tschetschenen war die Treue zu ihrer Religion. Sie versuchten, sich zusammenzuschließen, und in jedem Dorf übernahmen die gebildetsten von ihnen die Verantwortung als Mullah. Sie versuchten, Streitigkeiten und Streitigkeiten untereinander beizulegen, ohne sie vor den sowjetischen Gerichtshof zu bringen; Mädchen durften nicht zur Schule gehen, Jungen gingen ein oder zwei Jahre lang zur Schule, um nur Schreiben und Lesen zu lernen, und danach halfen keine Geldstrafen mehr. Der einfachste Geschäftsprotest half den Tschetschenen, den Kampf um ihr Volk zu gewinnen. Kinder wurden in religiösen Vorstellungen erzogen, wenn auch extrem vereinfacht, im Respekt vor ihren Eltern, vor ihrem Volk, vor ihren Bräuchen und im Hass auf den gottlosen sowjetischen Kessel, in dem sie aus keinem Grund kochen wollten. Gleichzeitig kam es immer wieder zu Zusammenstößen und Protesten. Kleine sowjetische Satrapen leisteten schmutzige Arbeit und viele Tschetschenen landeten hinter Stacheldraht. Wir hatten auch zuverlässige, mutige und entschlossene Tschetschenen bei uns. Es gab keine Informanten unter ihnen, und wenn welche auftauchten, waren sie nur von kurzer Dauer. Ich hatte mehr als einmal Gelegenheit, die Loyalität der Muslime zu überprüfen. Als ich Brigadier war, wählte ich die Inguschen-Idris zu meinem Assistenten, und ich war immer ruhig, da ich wusste, dass der Rücken zuverlässig geschützt war und jeder Befehl von der Brigade ausgeführt würde. Ich befand mich im Exil in Kasachstan, als die Erschließung neuer Ländereien ihren Höhepunkt erreichte, als ich fünfhundert Rubel als Zuwendung erhielt. Dorthin strömten Vertreter der Unterwelt. Der Parteiorganisator der Staatsfarm heuerte aus Angst um sein Leben für viel Geld drei Tschetschenen als seine Leibwächter an. Seine Taten waren für alle Tschetschenen dort abscheulich, doch nachdem sie es versprochen hatten, hielten sie ihr Wort, und dank ihres Schutzes blieb der Parteiorganisator gesund und munter. Später, als ich frei war, habe ich meinen Freunden oft Tschetschenen als Vorbild gegeben und angeboten, von ihnen die Kunst zu lernen, ihre Kinder zu verteidigen und sie vor dem korrumpierenden Einfluss gottloser, prinzipienloser Autoritäten zu schützen. Was ungebildeten Muslimen so einfach und selbstverständlich widerfuhr, wurde durch den Wunsch der gebildeten und halbgebildeten Sowjetrussen, unbedingt zu geben, zunichte gemacht höhere Bildung zu seinem in der Regel einzigen Kind. Für gewöhnliche Menschen Angesichts des aufgezwungenen Atheismus und der fast überall unblutigen, zerschlagenen und geschlossenen Kirche war es unmöglich, seine Kinder allein zu verteidigen.“

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„Die Kontrolle über den Kopf der linken Flanke der kaukasischen Linie umfasst den Raum, der durch den Hauptkamm des Gebirges, den Fluss, begrenzt wird. Anden-Koisu, Sulak, Kaspisches Meer und Flüsse. Terek, Assa und Daut-Martan. Die Hauptbevölkerung dieses Raumes ist der tschetschenische Stamm, das stärkste, gewalttätigste und kriegerischste aller kaukasischen Völker ...“

„Die Bewegung der Hochländer des Nordostkaukasus in den 20-50er Jahren. 19. Jahrhundert.“ Machatschkala 1959, Zweigstelle der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, S. 280, Dokument Nr. 154. Memorandum von General Pullo über die Lage auf der linken Flanke der kaukasischen Linie von 1834 bis 1840. und Maßnahmen, die notwendig sind, um die Macht der zaristischen Regierung über die Bergsteiger zu stärken. 1840"

Professor spricht über die Besiedlung dieser Gebiete durch Tschetschenen P. I. Kovalevsky schrieb, dass sie „... nach und nach begannen, von den Bergen herabzusteigen und nach und nach das Kumyk-Gebiet für ihre Dörfer zu besetzen. So ist es entstanden eine ganze Serie Dörfer vom Kachkalykovsky-Kamm bis fast nach Kizlyar entlang des Terek und bildeten Kachkalykovsky Tschetschenien“ (23). Ihr Einfluss in Aukha und im gesamten Terek-Sulak-Interfluenzbereich war so groß, dass, wie General V. Potto schrieb: „... keiner der Kumyk-Fürsten ... es wagte, ohne Begleitung eines Tschetschenen zu reisen.“

Die Flachheit oder, genauer gesagt, die abfallenden Nordhänge des Kaukasusrückens, die mit Wäldern und fruchtbaren Tälern bedeckt sind und im östlichen Teil vom tschetschenischen Stamm, dem kriegerischsten der Bergstämme, bewohnt werden, bildeten seit jeher das Herz, die Kornkammer und mächtigster Rekrut der Koalition der uns feindlich gesinnten Berge.

E. Selderetsky. Gespräche über den Kaukasus. Teil 1, Berlin, 1870:

Schamil, der den Wert dieser Ausläufer gut kannte und seinen Wohnsitz zuerst Dargo und dann Vedeno wählte, versuchte offenbar, näher an Tschetschenien zu bleiben als an all seinen anderen Besitztümern. Die Bedeutung dieser Ausläufer wurde auch vom Oberbefehlshaber Fürst Barjatinski verstanden, der alle unsere Angriffe auf die tschetschenischen Länder konzentrierte, bei deren Fall im April 1859 das dicht besiedelte Dagestan nicht einmal sechs Monate standhalten konnte, obwohl es hatten sich von unseren Offensivaktionen erholt, die seit 1849 seitens Dagestans aufgehört hatten.

Zusammenfassungen von Berichten und Mitteilungen der All-Union-Wissenschaftskonferenz vom 20.-22. Juni 1989. Machatschkala, 1989, S. 23:

Die Regierungskommission Russlands berichtete 1875, nachdem sie die Frage ihrer Rekrutierung für den Dienst in der russischen Armee untersucht hatte: „Die Tschetschenen ... die kriegerischsten und gefährlichsten Bergsteiger des Nordkaukasus, sind ... bereite Krieger, die militärisch sind.“ Dienst ist kaum etwas im Sinne einer schneidigen Fahrt und der Fähigkeit, mit Waffen umzugehen ... Tschetschenen sind im wahrsten Sinne des Wortes Kindheit Sie gewöhnen sich daran, mit Waffen zu kommunizieren ... Das Schießen in der Nacht auf einen Blick: Das Geräusch und das Licht zeigen den klaren Vorteil der Hochländer gegenüber den ausgebildeten Kosaken und insbesondere Soldaten.“

.„Der eroberte Kaukasus. Essays zur historischen Vergangenheit und zum modernen Kaukasus von St. Petersburg. 1904 Caspary):

„Tschetschenen, sowohl Männer als auch Frauen, sehen äußerst schön aus. Sie sind groß, sehr schlank, ihre Gesichter, insbesondere ihre Augen, sind ausdrucksstark; Tschetschenen sind wendig und geschickt in ihren Bewegungen; Vom Charakter her sind sie alle sehr eindrucksvoll, fröhlich und witzig, weshalb sie „die Franzosen des Kaukasus“ genannt werden, aber gleichzeitig sind sie misstrauisch, aufbrausend, heimtückisch, heimtückisch und rachsüchtig. Wenn sie ihr Ziel anstreben, sind alle Mittel gut für sie. Gleichzeitig sind die Tschetschenen unbezwingbar, ungewöhnlich widerstandsfähig und mutig im Angriff, in der Verteidigung und in der Verfolgung. Das sind Raubtiere, von denen es unter den stolzen Rittern des Kaukasus nur wenige gibt; und sie selbst verbergen dies nicht und wählen den Wolf als ihr Ideal im Tierreich.“

Nemirovich-Danchenko V. Entlang Tschetschenien:

„Die schönen Seiten der Tschetschenen spiegeln sich in ihren Epen und Liedern wider. Die Sprache dieses Stammes ist arm an Wörtern, aber äußerst bildhaft und scheint laut sachkundigen Forschern des Andenkamms für eine Legende und ein Märchen geschaffen worden zu sein – naiv und lehrreich zugleich. Gedemütigte Angeber, bestrafte Neider und Raubtiere, der Triumph des großmütigen, wenn auch manchmal schwachen Respekts vor einer Frau, die die Assistentin und Kameradin ihres Mannes ist – das sind die Wurzeln der Volkskunst in Tschetschenien. Fügen Sie dazu den Witz des Highlanders hinzu, seine Fähigkeit, Witze zu machen und einen Witz zu verstehen, seine Fröhlichkeit, die selbst die schwierige aktuelle Situation dieses Stammes nicht überwunden hat, und Sie werden natürlich, bei allem Respekt vor den uniformierten Moralisten, zustimmen Ich stimme zu, dass die Tschetschenen ein Volk als Volk sind, nichts Schlimmeres und vielleicht sogar Besseres als jeder andere, der aus seiner Mitte so tugendhafte und gnadenlose Richter auswählt. Die Fähigkeiten dieses Stammes stehen außer Zweifel. Von den kaukasischen Intellektuellen gibt es bereits viele Tschetschenen in Schulen und Turnhallen. Wo sie studieren, kann man sie nicht genug loben. Wer einen unverständlichen Bergsteiger arrogant demütigt, muss gleichzeitig zustimmen (...), dass man im Gespräch mit einem einfachen Tschetschenen das Gefühl hat, es mit einer Person zu tun zu haben, die für solche Phänomene empfindlich ist öffentliches Leben, die für unsere Bauern in den mittleren Provinzen fast unzugänglich sind.“

V.A. Potto. Historische Skizze Kaukasische Kriege... (Tiflis, 1899):

Die Tschetschenen waren schon immer ein gefährlicher Feind. Sie haben uns mit aller Kraft bekämpft.

S. Belyaev, Tagebuch eines russischen Soldaten, der zehn Monate lang von den Tschetschenen gefangen gehalten wurde:

„Die Tschetschenen sind sehr arm, aber sie gehen nie um Almosen, sie betteln nicht gern, und das ist ihre moralische Überlegenheit gegenüber den Bergsteigern. Tschetschenen geben ihrem eigenen Volk nie Befehle, sondern sagen: „Das möchte ich, ich möchte essen, ich mache es, ich gehe, ich finde es heraus, wenn Gott will.“ Es gibt fast keine Schimpfwörter in der Landessprache…“

A.A. Bestuzhev-Marlinsky in „Brief an Doktor Erman“:

„...Die Tschetschenen haben keine Häuser niedergebrannt, keine Felder absichtlich zertrampelt und keine Weinberge zerstört. „Warum die Gabe Gottes und das Werk des Menschen zerstören“, sagten sie ... Und diese Herrschaft des „Bergräubers“ ist eine Tapferkeit, auf die die gebildetsten Nationen stolz sein könnten, wenn sie sie hätten ...“

Von allen in der GUS lebenden Völkern waren es die Tschetschenen, die sich mehr als andere durch ihre Hilfe für die Vereinigten Staaten und die NATO „auszeichneten“, die von der teuflischen Weltregierung dazu auserwählt wurden, ein heimtückisches, scharfes, zweischneidiges Schwert für die Massenvernichtung zu werden der Slawen nach dem Plan der internationalen Mafia in der gegenwärtigen Vorkriegszeit und in der Zukunft während des gesamten 3. Weltkriegs.
Ich stelle mir oft Fragen:
- Warum konzentrierten sich Peres, der frühere Chef der Geheimregierung, und Rasmussen, der oberste Militärstratege und Mafiaführer, der für die Umsetzung des militärischen und terroristischen Teils des 3. Weltkriegs verantwortlich war, auf das tschetschenische Volk?

Was sind die Wurzeln des tschetschenischen Volkes und wer ist der Vorfahre dieses Volkes?

Und warum erwiesen sich die Tschetschenen als so grausame, doppelzüngige und korrupte #NotPeople, die ganz Russland und die Länder des Commonwealth verrieten und an die teuflischen Diener der Geheimregierung verkauften und sie einem vernichtenden Schlag aussetzten? 300 Millionen Menschen?!

Viele russische, weißrussische, ukrainische und andere Militärangehörige sowie einfache Einheimische hassen die Tschetschenen einfach wegen ihrer Grausamkeit, Gewalt und Arroganz. Ja, und wie kann man diejenigen respektieren, die so heimtückisch ihre eigenen gründen, um an schnelles Geld und persönliche Privilegien zu kommen? Oder betrachten Tschetschenen die Russen überhaupt nicht als Menschen?

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber wenn ich über das tschetschenische Volk nachdenke und wie es sich gegenüber den Bewohnern unserer Region verhält, wenn ich in seine Geschichte eintauche, wird mir klar, dass in den Wurzeln des tschetschenischen Volkes etwas sehr Dunkles, Teuflisches steckt , als ob eine sehr schreckliche Person die Entstehung und Bildung dieses Volkes ernsthaft beeinflusst hätte, was heute in einer so schrecklichen Lebenseinstellung der Tschetschenen, in ihrer Weltanschauung, einigen Traditionen und Kultur sowie in ihren Beziehungen zu anderen Völkern zum Ausdruck kommt !

Nehmen wir an, die Tschetschenen haben einen langfristigen Konflikt mit den Russen und sie haben nichts miteinander geteilt, hegen einen Groll gegeneinander und versuchen, sich aneinander zu rächen (obwohl ich zu diesem Thema meine eigene Meinung habe). ), aber die Weißrussen tun den Tschetschenen nichts, und sie bereiten etwas Schreckliches gegen mein Volk vor blutiger Krieg, eine ganze Reihe von Terroranschlägen im ganzen Land, die massive Zerstörung unserer Militär- und Zivilbevölkerung im Wert von mehreren Millionen Dollar während Unruhen und Kriegen sowie große Raubüberfälle, Plünderungen, Beschlagnahmungen des persönlichen Eigentums unserer Bürger, Immobilien und sogar ganzer Bezirke in der Hauptstadt von Weißrussland!

Viele Tschetschenen sind offenbar stolz darauf, dass es sich um das sogenannte handelt. alte Zivilisation Ariev ist der Stammvater des tschetschenischen Volkes, wie viele Quellen im Internet sagen, von denen ich einige im Folgenden nennen werde. Aus christlicher Sicht sind diese Arier, die in der Bibel als „Söhne Anaks“ oder „Söhne Gottes“ beschrieben werden, jedoch Vertreter dämonischer Geister, gefallener Engel und Boten des Teufels auf der Erde, obwohl einige „ Philosophen“ versuchen, sie als positive Halbgötter darzustellen. Dies sind Dämonen im Fleisch, die sich mit wunderschönen Erdenfrauen kreuzten, die eine stärkere Generation von Halb-Dämonen/Halb-Menschen zur Welt brachten, stärker, zäher und größer als gewöhnliche Menschen, gerissener und stärker in militärischen Angelegenheiten!

Das erklärt mir zum Beispiel sehr viel, warum es unter den Tschetschenen besonders viele Dämonen im Fleisch gibt, die in unserer Generation geboren wurden und vor denen selbst ziemlich starke Militärangehörige auf der ganzen Welt Angst haben, obwohl es in jedem von ihnen Dämonen in Menschengestalt gibt Nation, aber nicht so viele. Und auch, warum genau der Wolf das Bild der Tschetschenen ist, obwohl hochspirituelle Menschen Gottes den Wolf immer mit Werwolfdämonen in Verbindung bringen und die Tschetschenen stolz auf ihr Bild sind und es sogar anderen Völkern als Vorbild geben. Warum genau wurde dieses Volk zum Nährboden für den Terrorismus und wurde von der satanischen Weltregierung speziell für diese Rolle in unserer Region ausgewählt und warum genau versuchen die Tschetschenen, die Macht über die gesamte terroristische Welt zu ergreifen? Globus, wo Tschetschenen besonders hervorstechen und unter Militanten aus anderen Ländern geschätzt werden und sie sich selbst unterwerfen, von Kadyrow-Awwadnon selbst kontrolliert werden usw.

Ich weiß, dass Stalin (obwohl ich ihm gegenüber keine positive Einstellung habe), da er aus derselben Region wie die Tschetschenen stammte, dieses Volk irgendwie besonders stark und daher ziemlich hasste die meisten Er wurde einmal in andere Regionen unseres Planeten deportiert. Und manchmal ertappe ich mich dabei, dass ich denke, dass er etwas sehr gut über die Tschetschenen verstanden und gewusst hat, aber was genau?

Leider habe ich immer noch keine Antwort auf diese Frage gefunden ...

Warum Stalin die Tschetschenen und Inguschen deportierte.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artikel: „Tschetschenen“

Theorien zur Herkunft der Tschetschenen

Das Problem der Herkunft und des frühesten Stadiums der Geschichte der Tschetschenen bleibt völlig unklar und umstritten, obwohl ihre tiefe Autochthonie im Nordostkaukasus und ein größeres Siedlungsgebiet in der Antike ziemlich offensichtlich erscheinen. Eine massive Bewegung proto-vainachischer Stämme aus Transkaukasien in den Norden des Kaukasus ist nicht ausgeschlossen, aber der von einer Reihe von Wissenschaftlern anerkannte Zeitpunkt, die Gründe und die Umstände dieser Migration bleiben auf der Ebene von Annahmen und Hypothesen.

Version von Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor Giorgi Anchabadzeüber die Herkunft der Tschetschenen und Inguschen:

• Die Tschetschenen sind das älteste indigene Volk des Kaukasus, ihr Herrscher trug den Namen „Kaukasus“, woher auch der Name des Gebietes stammt. In der georgischen historiographischen Tradition wird auch angenommen, dass Kaukasus und sein Bruder Lek, der Vorfahre der Dagestanier, die damals unbewohnten Gebiete des Nordkaukasus von den Bergen bis zur Mündung der Wolga besiedelten.

Es gibt mehrere andere Versionen:

• Nachkommen der hurritischen Stämme (vgl. Einteilung in Teips), die in den Norden (Georgien, Nordkaukasus) zogen. Dies wird sowohl durch die Ähnlichkeit der tschetschenischen und hurritischen Sprachen als auch durch ähnliche Legenden und ein fast völlig identisches Götterpantheon bestätigt.


• Nachkommen der Tigrid-Bevölkerung, eines autochthonen Volkes, das in der Sumer-Region (Fluss Tigris) lebte. Tschetschenische Teptare nennen Shemaar (Schemara) den Ausgangspunkt der tschetschenischen Stämme, dann Nachtschuwan, Kagyzman, Nord- und Nordostgeorgien und schließlich den Nordkaukasus. Dies gilt jedoch höchstwahrscheinlich nur für einen Teil der tschetschenischen Tukkhums, da die Siedlungsroute anderer Stämme etwas anders ist, zum Beispiel weisen Sharoi-Kulturfiguren auf die Region Leninakan (Sharoi) hin, das Gleiche gilt für einige davon Cheberloy-Clans wie Khoy („kh’o“ – bewachen, wachen) (Khoy-Stadt im Iran)

Teil 7. Wer sind die Vorfahren der Tschetschenen und woher kommen sie?

Nach der großen Sintflut ist viel Wasser unter die Brücke geflossen, und in dieser Welt wurden römische (umgekehrte) Gesetze und Herrscher eingeführt, die ständig jede Erwähnung davon zerstörtenArische Zivilisation und ihre besondere Volksregierung, an deren Stelle die Dominanz von Neuankömmlingen mit einer aggressiven Mentalität, einer niederen Kultur und einer hässlichen Form der Minderheitenmacht mit einem ganzen Arsenal an Unterdrückung und Unterwerfung etabliert wurde.

Nur die Vainakhs konnten sich offenbar dank des Militärsystems und der strikten Einhaltung der Gesetze ihrer Vorfahren bis zum 19. Jahrhundert behauptenmoralische Normen und Überzeugungen der Arier und die Form der sozialen Struktur mit Volksregierung, die von ihren Vorfahren geerbt wurde .

In seinen früheren Werken hat der Autor als erster darauf hingewiesen, dass der Kern des Tschetschenienkonflikts im Aufeinandertreffen zweier unterschiedlicher Ideologien der öffentlichen Verwaltung und in der besonderen Härte der Tschetschenen liegt, die sich keinen Verlusten völlig hingeben.

In diesem ungleichen und grausamen Kampf, den das tschetschenische Volk übernommen hat, haben sich die Tschetschenen selbst verändert und in den letzten drei Jahrhunderten viel von dem verloren, was ihre Vorfahren über Tausende von Jahren geschätzt hatten.

Die Sasens haben ihre Spuren hinterlassennicht nur im Nordkaukasus . Die Sasiniden-Dynastie im Iran entfernte die „neuen Neuankömmlinge“ von der Macht und stellte die arischen moralischen Standards und die Religion des Zoroastrismus wieder her (Null – Null, der Ursprung der Referenz, Aster – Stern, d. h. der stellare Ursprung). In Großarmenien kämpften die Nachkommen Davids von Sasso im 8.-9. Jahrhundert tapfer gegen die Truppen des Kalifats und im 19.-20. Jahrhundert gegen die reguläre türkische Armee und Kurdenbanden. Als Teil des russischen Korps stürmten die tschetschenischen Abteilungen Taimiev (1829) und Chermoevs (1877 und 1914) dreimal die armenische Stadt Erzurum und befreiten sie von den Türken.

Einer der abgeänderten Namen der Tschetschenen ist Shasheny,im Karabach-Dialekt der armenischen Sprache klingt nach „besonders bis zum Wahnsinn und mutig bis zum Wahnsinn“. Und der Name Tsatsane weist deutlich auf die Besonderheit der Tschetschenen hin.

Tschetschenische Nokhchi glauben (anscheinend auf den Ruf des Blutes hin)Nachitschewanvon ihren Vorfahren als Siedlung Nokhchi bezeichnet, obwohl die Armenier diesen Namen als schönes Dorf verstehen. Die schlanken, weißen, blauäugigen Krieger auf Pferden zwischen den dunklen und kleinen Bauern waren wirklich wunderschön.

Es gibt Spuren von Nokhchi im Südosten Armeniens in der Region Khoy (im Iran) und Akki in Westarmenien im Gebiet zwischen dem Großen und Kleinen Zab südlich von Erzurum. Es ist zu beachten, dass das tschetschenische Volk und die Vainakh-Gemeinschaften, aus denen es besteht, heterogen sind und ein Dutzend separate Zweige mit unterschiedlichen Dialekten umfassen.

Beim Lernen Tschetschenische Gesellschaft es scheint, dass Sie es mit den Nachkommen der letzten Verteidiger der Festung zu tun haben, die sich von verschiedenen Orten in der Zitadelle versammelten. In Kraft treten verschiedene Gründe, die großen Vorfahren der Tschetschenen kamen nicht weiter als tausend Kilometer vom Berg Ararat entfernt, d.h. sie blieben praktisch in der Region.

Und die großen Vorfahren der Vainakhs kamen von verschiedenen Orten – einige schnell und schnell große Verluste, und andere allmählich und sicherer, zum Beispiel wie Nokhchi vonMitanni. Auch wenn es damals (vor mehr als dreitausend Jahren) lang war und Dutzende und Hunderte von Jahren andauerte. Unterwegs verließen sie die Siedlungen, die sie gegründet hatten, und einige von ihnen zogen aus einem für uns heute unerklärlichen Grund weiter nach Norden, und die Zurückgebliebenen verschmolzen mit der örtlichen Bevölkerung.

Es ist schwierig, Spuren der Vorfahren der Tschetschenen zu finden, da sie wirklich nicht von einem Ort stammten. Es gab in der Vergangenheit keine Suchanfragen,Die Tschetschenen selbst begnügten sich mit einer mündlichen Nacherzählung des Weges ihrer Vorfahren , aber mit der Islamisierung gab es keine Vainakh-Geschichtenerzähler mehr.

Heutzutage muss die Suche nach Spuren der großen Vorfahren der Vainakhs und archäologische Ausgrabungen auf dem Territorium von bis zu 8 Staaten im Zeitraum vom Ende des zweiten Jahrtausends v. Chr. durchgeführt werden.

Den Anfang machte die Ankunft ehemaliger arischer Wachen in getrennten Abteilungen mit Familien und Haushalten in der Region GalanchozhTschetschenische Tukhums und Taips (tai – teilen). Die wichtigsten Taipas unterscheiden immer noch ihre Abschnitte (Anteile) im Land Galanchozh, da es vor Tausenden von Jahren erstmals von den großen Vorfahren geteilt wurde.

Gala bedeutet für viele Völker kommen, d.h. Galanchozh kann einen Ort der Ankunft oder Umsiedlung bedeuten, was in beiden Fällen der Realität entspricht.

Sowohl der Name der großen Vorfahren der Tschetschenen (Sasens) als auch der heutige Name ihrer Nachkommen (Tschetschenen) und ihre gesamte Geschichte sind etwas Besonderes.Entwicklung der tschetschenischen Gesellschaft unterschieden sich in vielen Merkmalen und haben in vielerlei Hinsicht keine Analogien.

Die Tschetschenen erwiesen sich als sehr widerspenstig und ließen sich nur schwer von ihren Vorfahren abbringen. Viele Jahrhunderte lang behielten sie ihre Sprache, ihre Lebensweise und ihre soziale Struktur beifreie Gemeinschaften, die von Räten regiert werden, ohne die Übernahme erblicher Macht . Legendär Turpal Nokhcho, nachdem er den Stier gemeistert hatte, ihn anspannte und den Nokhchi das Pflügen beibrachte, das Böse überwand und vermachte, um den See, von dem aus sich die Nokhchi niederließen, sauber zu halten, d.h. Halten Sie die von Ihren Vorfahren erhaltenen Grundlagen, Sprachen, Gesetze und Überzeugungen rein (ohne sie mit fremden Moralvorstellungen zu verunreinigen). Solange Turpals Gebote eingehalten wurden, hatten die Tschetschenen Glück in der Geschichte.