الخمسينية هي إحدى الحركات البروتستانتية المتأخرة للمسيحية والتي نشأت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في الولايات المتحدة الأمريكية. تكمن أصولها الأيديولوجية في الحركة الدينية والفلسفية للإحياء (م. إحياء- "النهضة والصحوة") التي نشأت في القرن الثامن عشر. بين أتباع عدد من الكنائس البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا ودول أخرى، وفي حركة القداسة التي تطورت داخل هذه الأخيرة. حركة القداسة).

يعلق أتباع العنصرة أهمية خاصة على معمودية الروح القدس، ويفهمونها على أنها تجربة روحية خاصة، غالبًا ما تكون مصحوبة بمشاعر مختلفة، في اللحظة التي تنزل فيها قوة الروح القدس على المؤمن المولود من جديد. ويعتبر العنصرة أن هذه التجربة مطابقة لتلك التي اختبرها الرسل في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح. وبما أن هذا اليوم يسمى يوم العنصرة، فمن هنا جاءت تسميته "الخمسينية".

يعتقد أتباع العنصرة أن القوة التي يتلقاها المؤمن من خلال معمودية الروح القدس تظهر خارجيًا من خلال التكلم "بألسنة أخرى" (glossolalia). إن الفهم المحدد لظاهرة "التكلم بألسنة أخرى" هو سمة مميزة للعنصرة. يعتقد العنصرة أن هذه ليست محادثة بلغات أجنبية عادية، ولكنها خطاب خاص، عادة ما يكون غير مفهوم لكل من المتحدث والمستمع - ومع ذلك، تعتبر لغات الحياة الواقعية غير المعروفة للمتحدث أيضًا مظهرًا من مظاهر هذه الهدية . هذه عطية مقدمة من الله لتواصل الإنسان مع الروح القدس، كما تتحدث عنها رسالة كورنثوس الأولى 12-14 وأماكن أخرى في الكتاب المقدس.

وبعد ذلك يمنح الروح القدس المؤمن مواهب أخرى، أبرزها العنصرة بشكل خاص مواهب كلمة الحكمة، وكلمة العلم، والإيمان، والشفاء، والمعجزات، والنبوة، وتمييز الأرواح، وترجمة الألسنة. انظر ١ كورنثوس ١٢: ٨-١٠.

يعترف أتباع العنصرة بسرين: معمودية الماء والعشاء الرباني (الشركة). ومنهم من يفهم الأسرار رمزيًا وليس سريًّا. يتم أيضًا التعرف على الطقوس التالية: الزواج، مباركة الأطفال، الصلاة للمرضى، الرسامة، وأحيانًا غسل القدمين (أثناء المناولة).

قصة

نشأت الحركة الخمسينية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين في جو من البحث عن إجابة لتهديد المسيحية الليبرالية. ظهرت نتيجة لدمج العديد من الحركات السابقة، ولكنها اكتسبت بسرعة سمات مميزة ومستقلة تمامًا.

جون ويسلي

يجب اعتبار بداية العملية التي بلغت ذروتها في ظهور العنصرة نشاط الداعية المتميز في القرن الثامن عشر جون ويسلي، مؤسس الكنيسة الميثودية. أولاً، كانت المنهجية هي التي أصبحت السياق اللاهوتي والاجتماعي الذي ولدت فيه الخمسينية بعد قرن ونصف [ مصدر؟] . ثانيًا، أنه خلال خطب ويسلي، وفقًا لبعض الروايات، بدأت تحدث ظواهر مشابهة للتجارب الخمسينية (على الرغم من أن ويسلي نفسه لم يشجعها) [ مصدر؟] :

تشارلز فيني

ترتبط المرحلة التالية في عصور ما قبل التاريخ للحركة الخمسينية باسم الداعية الشهير تشارلز فيني في القرن التاسع عشر. آمن وهو في الحادية والعشرين من عمره، وعرف بأنه داعية للتوبة والنهضة. لقد بشر لمدة 50 عامًا في الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا واسكتلندا وقام بتحويل آلاف النفوس إلى المسيح. وقال إن الإنسان يجب أن يختبر معمودية الروح القدس. لقد كانت لديه هذه التجربة، ولأول مرة، استخدم هذا المصطلح حقًا. وهنا كيف يصف ذلك:

"بكل وضوح وتميز، ظهرت صورة يسوع المسيح بوضوح أمام روحي، محاطًا بإشعاع رائع، حتى أعتقد أننا التقينا وجهًا لوجه. لم يقل كلمة واحدة، بل نظر إليّ بنظرة جعلتني أسقط على التراب أمامه، كما لو كنت مكسورًا، وسقطت على قدميه وبكيت مثل طفل. لا أعرف كم من الوقت وقفت ساجدًا، ولكن بمجرد أن نويت أن أتناول كرسيًا بالقرب من المدفأة وأجلس، انسكب روح الله عليّ واخترقني في كل مكان؛ ممتلئًا روحًا ونفسًا وجسدًا، مع أنني لم أسمع قط عن معمودية د. مع القديس، ناهيك عن توقعها، ولم أصلي من أجل أي شيء من هذا القبيل. [مصدر؟]

واقتباس آخر:

"لقد تلقيت معمودية الروح القدس القوية دون أدنى توقع، ودون أدنى تفكير في ذلك. لقد نزل الروح القدس علي بطريقة بدا وكأنه يتخلل جسدي وروحي، مثل تيار من الحب المتدفق، مثل نسمة الله. لا توجد كلمات يمكن أن تصف الحب الذي سكب في قلبي. بكيت بصوت عالٍ من الفرح والسعادة، واضطررت أخيرًا إلى التعبير عن مشاعري بالبكاء بصوت عالٍ"..» [ مصدر؟]

دوايت مودي (مودي)

شخص آخر لعب دورًا مهمًا للغاية هو دوايت مودي. عاش في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في سن 38 بدأ حملته التبشيرية الأولى. في عام 71، بدأ يصلي ليعتمد بالروح القدس، وبعد أيام قليلة اختبر الحالة المرغوبة. "لا أستطيع إلا أن أقول شيئاً واحداً: لقد كشف الله عن نفسه لي، وشعرت بسعادة كبيرة في محبته لدرجة أنني بدأت أتوسل إليه أن يبقى لفترة أطول في يده." أسس معهد مودي للكتاب المقدس في شيكاغو وعين مديرًا لهذا المعهد رجلاً اسمه توري، الذي أولى اهتمامًا كبيرًا بهذا الموضوع في خطبه ووعظ به باستمرار. بعد وعظ مودي، تم إنشاء مجتمعات حيث تنبأ الناس، وتحدثوا بألسنة أخرى، وقاموا بالشفاء والمعجزات الأخرى، رغم أنه لم يؤكد على ذلك.

حركة القداسة وحركة كيسويك

حركة "الحياة العليا" في كيسويك، والتي انتشرت على نطاق واسع بفضل العديد من الدعاة الأمريكيين من "حركة القديسين" (إتش دبليو سميث ودبليو إي بوردمان). في حديثهم عن "البركة الثانية"، حولوا التركيز من "نقاوة القلب" كما قال ويسلي إلى "التمكين للخدمة"، وتحدثوا أيضًا كثيرًا عن الشفاء الإلهي، الذي يعد أحد أهم المواهب الضرورية للكنيسة.

حركة الشفاء

تشارلز فوكس بارهام

البداية مرتبطة بتشارلز بارهام. لقد كان كاهنًا، وعندما قرأ سفر الأعمال، توصل إلى استنتاج مفاده أن المسيحيين لديهم سر فقدوه. لقد فهم بارهام جيدًا أنه لا يمكن للمرء إيجاد حل، كما أنه لم يكن من الممكن لأي شخص بمفرده أن يحل هذه المشكلة. قرر تنظيم مدرسة للكتاب المقدس، حيث يجب أن يصبح مديرها وطالبها، بحيث يسعى في مثل هذا التكوين إلى تحقيق هذا الخير. في توبيكا، كانساس، اشترى منزل Stone's Folly وكتب دعوة؛ استجاب 40 طالبا.

في ديسمبر/كانون الأول، اضطر بارهام إلى المغادرة لحضور مؤتمر وأعطى مهمة لطلابه. عند عودته، اكتشف أن طلاب المدرسة، الذين قرأوا سفر أعمال الرسل بشكل مستقل، توصلوا إلى نفس النتيجة: في الحالات الخمس المذكورة في سفر أعمال الرسل، عندما تلقى الناس المعمودية لأول مرة، تم تسجيل التكلم بألسنة.

• 1. في يوم الخمسين
• 2. في السامرة
• 3. في دمشق
• 4. في قيصرية
• 5. في أفسس

معجزة جلوسولاليا

اقترح برهام الصلاة للحصول على مثل هذه المعمودية من الله بعلامة الألسنة. وفي اليوم التالي صلوا طوال الصباح في الجماعة حتى الظهر، وكان هناك جو من الترقب طوال اليوم في القصر. وفي السابعة مساء ليلة رأس السنة عام 1900، تذكرت الطالبة أغنيس أوزمان وضع الأيدي.

وهذا أحد التواريخ التي يعتبرها العنصرة أحد التواريخ الأصلية في تاريخ حركتهم. ويشيرون إلى ذلك اليوم باعتباره الأول، منذ أيام الكنيسة الأولى، عندما كانت معمودية الروح القدس مطلوبة، عندما كان التكلم بألسنة متوقعًا كدليل أصلي على معمودية الروح القدس. كان تشارلز بارهام سعيدًا جدًا لأنه أصبح يكرز الآن في كل مكان. لكنه لم يصل إلى وسط كانساس. لم يتم قبوله في أي مكان، بعد أن قوبل بالعداء فكرة التكلم بألسنة. في أمريكا، كان المسيحيون غير المتجددين قاسيين للغاية تجاه حركة القداسة لدرجة أنهم قبضوا على الناس وهم يذهبون إلى الاجتماعات وضربوهم بالعصي. لم يتمكن تشارلز بارهام من مواصلة العمل في المدرسة، وتم بيع هذا القصر الحجري ولم ينجح أي شيء آخر بالنسبة له.

الصحوة الويلزية 1904-1905

تطورت النهضة في ويلز وفقًا لسيناريو غير عادي وغير معهود إلى حد ما، يُظهر المواقف التالية: تحويل الأشخاص الذين لم يكن لديهم أي اهتمام بها في السابق إلى الإيمان المسيحي النشط [ مصدر؟]، غياب القضايا أمام المحكمة (لدرجة أن سلطات المدينة قدمت رمزيًا قفازات بيضاء للقضاة - كدليل على تحررهم من العمل المباشر)، وكانت الحانات فارغة، ولم تعد تُسمع المزيد من الكلمات البذيئة [ مصدر؟]، انخفضت قراءة روايات اللب بشكل حاد، وتم حل أندية كرة القدم (التي كانت مبارياتها مصحوبة بالعدوان والقتال) [ مصدر؟]، غادر المجتمع المسرحي في المدينة بسبب التراجع الحاد في الاهتمام العام بالمسرح [ مصدر؟] . حتى ديسمبر 1904، كان هناك 70 ألف مؤمن مسيحي؛ وبحلول مايو 1905، كان هناك بالفعل 85 ألفًا [ مصدر؟] .

وفي منتصف القرن الماضي ظهرت "حركة القداسة" التي أكدت على العلاقة بين الميلاد الجديد والتقديس. بدأ الناس يهتمون بقدرة الله على التصرف بقوة أكبر في الكنيسة. في كثير من الحالات، وفقًا للمؤمنين، عملت قوة الروح القدس بطريقة تم إدراكها وتوضيحها لاحقًا في الحركة الخمسينية.

هذه هي حالة الكنيسة التي ظهرت فيها الحركة الخمسينية.

الاستيقاظ في شارع أزوسا

في عام 1903، انتقل بارهام إلى إلدورادو سبينز وحدثت نقطة تحول في وزارته. وبحسب أتباع العنصرة، عندما بدأ بالتبشير والصلاة من أجل المرضى، شُفي الكثير منهم بالفعل. انتشر الحديث عنه كشخص نكران الذات. على سبيل المثال، في أحد الاجتماعات، بدأت امرأة تدعى ماري آرثر، والتي فقدت بصرها نتيجة لعمليتين جراحيتين، في الرؤية بعد صلاة بارهام.

وبعد خمس سنوات، في هيوستن، كانساس، أعلن بارهام عن افتتاح مدرسة ثانية. جاء ويليام سيمور، وهو قس أسود مرسوم، إلى هذه المدرسة. في بداية عام 1906، يسافر سيمور إلى لوس أنجلوس، حيث يلتقي بالواعظ فرانك بارتيلمان، الذي تمكن من تمهيد الطريق للنهضة القادمة. في 9 أبريل 1906، خلال إحدى عظات سيمور، بدأ الله في تعميد أولئك الذين يستمعون بالروح القدس. يفتتح الإرسالية الإيمانية الرسولية في 312 شارع أزوسا، وأصبح هذا المكان، لفترة معينة، مركزًا للحركة الخمسينية. استمر إحياء شارع أزوسا لمدة 3 سنوات (1000 يوم).

بعد أن تعرف رجل الدين النرويجي في الكنيسة الميثودية الأسقفية، توماس بول بارات، على التعاليم الخمسينية في الولايات المتحدة، تم تعميده بالروح القدس. لقد حمل رسالة الخمسينية إلى أوروبا والدول الاسكندنافية ودول البلطيق. تلقت الخمسينية أقوى مقاومة في ألمانيا. إن ما حدث في اجتماعات الدعاة الخمسينيين كان يُنظر إليه على أنه من عمل الشيطان، وكرد فعل، وقع أعضاء بعض الكنائس الإنجيلية على "إعلان برلين" عام 1910، الذي نص على أن الحركة الخمسينية لم تنشأ من الله، بل من الله. شيطان. لقد كان مساويا للأشياء الغامضة. ظلت ألمانيا مغلقة أمام الحركة الخمسينية لفترة طويلة.

في ثلاثينيات القرن العشرين، التقى رجل يُدعى ديفيد دو بليسيس (والذي كان يُلقب بـ "السيد العنصرة") مع واعظ العنصرة الشهير، سميث ويجلزوورث، الذي أخبره أن النهضة القوية المرتبطة بفيض الروح القدس ستزور قريبًا الكنيسة التقليدية. الكنائس، وسيكون عليه المشاركة فيها. في عام 1948، بينما كان دو بليسيس يستعد لمؤتمر العنصرة، صدم قطار سيارته. وانتهى به الأمر في المستشفى، حيث زُعم أنه سمع صوت الله: “لقد حان الوقت الذي تحدثت عنه. أريدك أن تذهب إلى الكنائس التقليدية الأخرى."

وكانت هذه هي الخطوة الأولى نحو ظهور الحركة الكاريزمية.

وحدانية العنصرة

بين المسيحيين من مختلف الاتجاهات، غالبًا ما يكون هناك أتباع لعقيدة وحدانية الله (باختصار: لا يوجد سوى إله واحد الآب، ويسوع كان مجرد تجسده، والروح القدس ليس شخصًا، بل قوة). في تاريخ العنصرة في روسيا، هناك أيضًا مؤمنون يتفقون مع هذا التعليم، وهم ما يسمى بـ "السمورودينيين" (من لقب زعيم المجتمع سمورودين). أسماء أخرى: “المسيحيون الإنجيليون بروح الرسل”، “الوحدانية”.

الحركة الخمسينية في روسيا

تاريخ الحركة

اخترقت الأخبار الأولى عن المعمودية بالروح القدس (في فهم العنصرة) إلى روسيا عبر فنلندا ودول البلطيق، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية. كان أول دعاة الخمسينية هم توماس بارات (النرويج) وليفي بيتروس (السويد). ومن المعروف أنه في عام 1910 كانت هناك بالفعل مجتمعات خمسينية في إستونيا. توماس بارات، بشر في سانت بطرسبرغ في عام 1911. كانت هذه هي الموجة الأولى القادمة من الشمال. ومع ذلك، ارتبط العديد من الأشخاص بهذه الحركة، بعد لقائهم مع أندرو أورشان، ممثل ما يسمى ب. تعاليم "يسوع وحده" تبنت مفهوم التوحيد (لم يؤمنوا بالثالوث). كل الناس الذين اعتمدوا باسم الآب والابن والروح القدس أعادوا المعمودية "باسم الرب يسوع". ويُعرفون باسم الوحدانية أو المسيحيين الإنجيليين بالروح الرسولية.

وجاء المزيد من الدافع من الغرب من خلال مدرسة الكتاب المقدس في دانزيج (ألمانيا)، (بولندا). غوستاف شميدت، آرثر بيرغولز، وأوسكار إسكي بشروا في غرب أوكرانيا. لا تزال كنائس شميدت موجودة هناك (تتمثل خصوصيتها في عدم وجود طقوس "غسل القدمين"). تنتمي هذه المدرسة إلى جمعية الله - إحدى أكبر المنظمات الخمسينية في العالم.

يرتبط الاتجاه الرئيسي للعنصرة في روسيا، باستثناء أوقات البيريسترويكا، بإيفان فوروناييف وفاسيلي كولتوفيتش. ولد فوروناييف في روسيا، ولكن بعد انضمامه إلى الكنيسة المعمدانية اضطر للسفر إلى الخارج بسبب اضطهاد الأرثوذكسية. وفي الولايات المتحدة الأمريكية حصل على معمودية الروح القدس وفي عام 1919 أسس أول كنيسة خمسينية روسية في نيويورك. في عام 1920، جاء إلى بلغاريا، حيث أسس في وقت قصير (مع زابليشني) حوالي 18 مجتمعًا. في عام 1924، بلغ عدد اتحاد الإيمان الإنجيلي بالفعل 350 مجتمعا و 80 ألف عضو. يتكون مجتمع مدينة أوديسا (حيث انتقل فوروناييف في ذلك الوقت) من 1000 عضو. وفي عام 1929، تم اعتماد تشريع جديد بشأن الجمعيات الدينية، وتم القبض على العديد من المؤمنين، وأصبحت المجتمعات غير قانونية وبدأت في التجمع سراً، حيث استمرت في التجمع حتى انهيار الاتحاد السوفييتي.

الوضع الراهن

يوجد حاليًا ثلاث جمعيات رئيسية تعمل في روسيا:

• الكنيسة الروسية للمسيحيين الإنجيليين (RCFEC)
• الكنيسة المتحدة للمسيحيين الإنجيليين (UCFEC)
• الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (ROSHVE)

هذه الجمعيات الثلاث لها نفس الجذور التاريخية. بدأ تقسيم مجتمع واحد في عام 1944 على أساس التسجيل القسري (من قبل سلطات الدولة) للمجتمعات والتوحيد مع مجلس عموم الاتحاد للمعمدانيين المسيحيين الإنجيليين (المعمدانيين). وواصلت المجتمعات التي لم توافق على شروط التسجيل الجديدة أنشطتها تحت الأرض، وبالتالي تعرضت للاضطهاد.

هناك اختلافات خطيرة في المذاهب اللاهوتية والفهم العملي للمسيحية بين الخمسينيين التقليديين والكاريزميين؛ وتنعكس بعض الاختلافات في مقالات الليبرالية في المسيحية والمحافظة في المسيحية.

في عام 1995، تم إنشاء جزء من المجتمعات بقيادة S. V. Ryakhovsky من OCHCE والاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين، والذي، في الواقع، أصبح الرابطة الرئيسية للكنائس الكاريزمية في روسيا.

يوجد أيضًا اتحاد للكنائس الخمسينية المستقلة وتجمعات مستقلة منفصلة.

العنصرة من الاتحاد الكاريزمي هم أكثر نشاطا في المجال الاجتماعي من المحافظين. على سبيل المثال، وفقا لمقال على موقع الأرخبيل الروسي، فإن كنيسة "لوزا" المحلية في نيجني نوفغورود، والتي تنتمي إلى "فرع" الكاريزمية للخمسينية، تقدم المساعدة لدور الأيتام والمدارس الداخلية، وتساعد صندوق أمراض الدم، وتدير معسكرات للأطفال. للجميع.

العنصرة

حركة بروتستانتية نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1901. يعتقد العنصرة أن "معمودية الروح القدس" ضرورية، وهو ما يتم التعبير عنه في المواهب التي يتلقاها المؤمن. الموهبة الرئيسية هي التكلم بألسنة "أخرى".

ليس كل المؤمنين يريدون أن يكتفوا بالإيمان فقط. إنهم يريدون أن يشعروا بحضور الله في هذا العالم، ويريدون التأكيد المستمر على اهتمامه ورعايته. ففي نهاية المطاف، تتكون جميع الكتب المقدسة تقريبًا من قصص حول كيف تحدث الله إلى الناس وساعدهم. لقد أكرم يسوع شخصيا الكثير من الناس معه. ورأوا معجزاته وقيامته.

لماذا لم يحدث شيء مثل هذا في العالم لفترة طويلة؟ ربما لأننا نسينا بعض القواعد، فإننا نتصرف بشكل مختلف عن سكان فلسطين في القرن الأول الميلادي. ه.؟ يبحث الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم العنصرة عن إجابة لهذا السؤال. وعلاوة على ذلك، فإنهم يعتقدون أن المشكلة قد تم حلها بالفعل.

تعطي الحركة الخمسينية الحديثة تاريخًا دقيقًا جدًا لتأسيسها: الساعة السابعة مساءً عشية عام 1901. وقد حدث هذا مع مجموعة من "الباحثين عن المسيحية الرسولية" والمقتنعين بأن المسيحيين الحقيقيين يرافقهم موهبة التحدث بألسنة.

في عام 1900، قرر القس الميثودي الشاب، تشارلز بارهام (1873-1929)، أن حياته الدينية بحاجة إلى بعض التغيير. وبينما كان يقرأ سفر أعمال الرسل ورسائل الرسول بولس، قارن ضعف خدمته بالقوة التي تعكسها هذه الكتب. أين أتباعه؟ أين معجزاته؟ شفاءه ؟ لقد قال لنفسه، بلا شك، أن المسيحيين في القرن الأول كانوا يمتلكون بعض "سر" القوة التي فقدها هو وكنيسته الآن.

لم يكتشف بارهام أي شيء أصلي. لقد استعار بشكل أساسي إحدى حركات جمعية القداسة في آيوا، ولم يعدلها إلا قليلاً. وكان أحد قادة الجمعية هو ب. إيروين، الذي أعلن أنه اختبر العمل الثالث للروح القدس، والذي أسماه “معمودية الروح القدس والنار”.

في عام 1899، بعد أن زار بارهام اجتماع إيروين، وقع تحت تأثيره وقال بعد ذلك إنه رأى إشعاعًا فوق رأس معبوده.

في أكتوبر 1900، أعلن بارهام لأتباعه الصغار أن دراسة الكتاب المقدس بشكل أعمق وأكثر شمولاً (والتي كانت متوافقة تمامًا مع روح العديد من الطوائف البروتستانتية في ذلك الوقت) كانت ضرورية للحصول على علامات المسيحية البدائية. ولتحقيق هذه الغاية، افتتح مدرسة للكتاب المقدس في مدينة توبيكا، والتي كانت تتألف في البداية من 30 معلمًا وطالبًا فقط. في هذه الفصول، تم إقناع الطلاب بأن فكرة إيجاد علاقة جديدة أخرى مع الروح القدس تتخلل العهد الجديد بأكمله، بدءًا من الإصحاحات الأولى من الإنجيل.

كما تعلم، اعتقد اليهود في البداية أن يوحنا المعمدان هو المسيح الذي كانوا ينتظرونه. فقال لهم يوحنا: «يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أنحني وأحل سيور حذائه. أنا عمدتكم بالماء، وأما هو فسيعمدكم بالروح القدس».

كانت هذه الكلمات هي التي أكد عليها معلمو المدرسة. في الأيام الأخيرة من خدمته، علّم المسيح الكثير عن الروح القدس، الذي سيكون معزيًا للتلاميذ، ويعضدهم في الحزن، ويرشدهم إلى الحق. وسيأخذ الروح القدس مكان المسيح بعد صعوده المجيد. تم إيلاء اهتمام خاص لما قاله المخلص قبل الصعود: "انتظروا وعد الآب الذي سمعتموه مني، لأن يوحنا عمد بالماء، وبعد أيام قليلة ستتعمدون بالروح القدس" (أعمال 1: 4-5).

أثناء دراسة مسألة المعمودية، توصل طلاب المدرسة إلى استنتاج مفاده أنه في الحالات الخمس المذكورة في سفر الأعمال، كانت المعمودية مصحوبة بـ Glossolalia، أي التحدث "بلغة مختلفة". بادئ ذي بدء، انتبه "الباحثون" إلى الحادثة الموصوفة في "أعمال الرسل". ويصف كيف نزل الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح، وتكلموا بألسنة أخرى، وهو ما كان يُنظر إليه على أنه علامة على الحاجة إلى إيصال نور التعليم إلى مختلف الشعوب. قبل ذلك، آمن أتباع العنصرة وما زالوا يعتقدون أن الرسل ما هم إلا "آنية فارغة" مطهّرة ومُعدّة. الآن، الأقنوم الثالث والأكثر احترامًا من الثالوث من قبل أتباع برهام - الروح القدس - ملأهم مثل الزيت المقدس.

وبعد ذلك، صلوا في أمسيات عديدة من أجل إرسال الروح، ولكن دون جدوى. وبعد ذلك في حوالي الساعة السابعة مساءً - كانت ليلة رأس السنة (1901) - قال طالب شاب يُدعى أغنيس الأول أوزمان فجأة: "أليس صحيحًا أن العديد من المعموديات الموصوفة في سفر أعمال الرسل كانت مصحوبة ليس فقط بالصلاة، بل أيضًا بعمل معين: هل يضع المصلي يديه على الشخص الذي يريد أن يعتمد؟” وبعد ذلك وضع بارهام يديه على الفتاة، وعلى الفور تكلمت بألسنة "أخرى".

على مدى الأيام الثلاثة التالية، كان هناك العديد من "معموديات الروح القدس" في مدينة توبيكا، وكان كل منها مصحوبًا بالتكلم "بألسنة". في الثالث من يناير، تلقى برهام نفسه المعمودية وتحدث مع اثني عشر شخصًا آخر من المقربين.

واستمر التبشير بمعمودية الروح القدس في الشوارع والفنادق.

يتضمن تعليم مؤسس العنصرة بقوة النظرية القائلة بأن الإيمان يتجلى، أولاً وقبل كل شيء، في نزول "المواهب الروحية" و"العلامات" والنعمة ("الكاريزما") إلى المسيحي. ولا تشمل هذه المواهب، بطبيعة الحال، "تعدد اللغات" المميز الذي يقدره أتباع العنصرة بشكل كبير فحسب، بل تشمل أيضًا القدرة على صنع المعجزات وشفاء الناس. تلقى تشارلز بارهام نفسه هذه القدرة.

في عام 1903، وصل إلى منتجع كولورادو سبرينغز (كولورادو)، المشهور بحقيقة أن مياه نهر كولورادو تساعد في علاج العديد من الأمراض. مما لا شك فيه أن هذا الجو العام من توقع الشفاء ساعد بارهام. دعا الواعظ المرضى إلى اجتماعات صلاته، ومن المفترض أن الكثيرين حصلوا على الراحة بعد ذلك. انتشرت شائعة ظهور رجل يتمتع بقدرات شفاء غير عادية في جميع أنحاء البلاد. قامت الصحف في ذلك الوقت بتضخيم أخبار الشفاء والاجتماعات الدينية "القوية في الروح" التي يعقدها الآن بارهام في جالينا بولاية ميسوري. وهنا، بحسب تقارير الصحف، شفى أكثر من 1000 شخص وحوّل أكثر من 800.

كان أحد خلفاء عمل بارهام هو رجل الدين الأسود ف. سيمور الذي رسمه. في كنيسة صغيرة في لوس أنجلوس، اختبر المعمدانيون السود الذين علمهم في عام 1906 الحضور الواضح للروح القدس، وتحدثوا بلغات أخرى، واهتزوا، وألقوا خطابات عالية. لقد ترك انطباعا معينا، خاصة وأن قصص الداعية المذهل من كاليفورنيا نشرت في الصحف من قبل المراسلين الجشعين لكل شيء أصلي.

استمرت الموجة التالية من الصحوة البروتستانتية ثلاث سنوات. جاء الأشخاص الذين اختبروا معمودية الروح القدس إلى هنا من جميع أنحاء البلاد، وأصبح الكثير منهم فيما بعد مؤسسي الكنائس الخمسينية ليس فقط في الولايات المتحدة، ولكن أيضًا في الدول الاسكندنافية وإنجلترا والهند وتشيلي. وكانت هذه بداية الحركة الخمسينية الحديثة.

حرفيًا منذ السنوات الأولى لظهور الخمسينية، بدأت الحركة تنقسم في الولايات المتحدة إلى مجموعات كبيرة تقريبًا، مستقلة عن بعضها البعض، تبشر بأشكال مختلفة من التواصل مع الروح القدس (ولكن، كقاعدة عامة، مع شيء آخر - السرقة وأشياء أخرى منتشية). وانتشرت فكرة العودة إلى روح الكنيسة الرسولية من خلال تنظيم تجمعات صاخبة، على الرغم من أن الجميع فهمها بشكل مختلف.

العديد من هذه المنظمات تابعة الآن لمختلف الجمعيات والنقابات الخمسينية. وأكبرها جمعية جمعيات الله.

بدأتها عدة كنائس خمسينية: كنيسة الله الخمسينية في أمريكا، الكنيسة الخمسينية المقدسة، كنيسة الجلجثة الخمسينية، المتحدة في المجمع العام. بعد ذلك، انضمت إليهم العديد من المنظمات، وفي عام 1914، تأسست جمعية جمعيات الله في مؤتمر عموم الأمريكيين في هوت سبرينغز (داكوتا الجنوبية). حاليا، يقع مركز هذه الجمعية في سبرينغفيلد (ميسوري)، ويوحد أكثر من مليوني شخص. يرأس جمعيات الله مجلس عام يجتمع مرة كل سنتين ويرأسه المشرف العام.

لدى جمعية الله 18 دورية والعديد من الكليات ومدارس الكتاب المقدس، وتغطي أنشطتها التبشيرية 98 دولة. خاصة بالنسبة للعمل في روسيا وأوروبا الشرقية في العشرينات من القرن العشرين، تم إنشاء البعثة الروسية وأوروبا الشرقية في شيكاغو، والتي مولت ودعمت أنشطة الدعاية الشهيرة للعنصرة في الاتحاد السوفياتي I. E. Voronaev.

جمعية خمسينية رئيسية أخرى هي كنيسة الله، والتي بدأت كدائرة دينية تشكلت عام 1884 في ولاية أوهايو، والتي توصل أعضاؤها إلى فكرة الحاجة إلى “مواصلة الإصلاح”. ولتحقيق هذا الهدف، تم تأسيس الاتحاد المسيحي عام 1886، والذي حصل عام 1902 على اسم كنيسة القداسة.

وبعد خمس سنوات، تم تغيير اسمها إلى كنيسة الله، ومقرها في كليفلاند، تينيسي. وأبرز منظميها هو أ.د. تومبلنسون، الذي أنشأ عام 1908 الإدارة العامة لكنيسة الله في مدينة كليفلاند. قريبا تومبلينسون، تحت تأثير الواعظ الذي جاء من شارع أزوسا (كانت هناك كنيسة دبليو سيمور)، شهدت Glossolalia. في عام 1910، تم نشر إعلان الإيمان الذي جمعه تومبلينسون ور. سبيرلينج. عقيدتها مشبعة للغاية بإيديولوجية الخمسينية مع سعيها إلى المعجزات والشفاء والنبوءات. على مر العقود، ابتليت المنظمة بالعديد من الانشقاقات، مما أدى إلى ظهور كنائس منفصلة ولكن مرتبطة ببعضها البعض.

يقع المقر الرئيسي لكنيسة الله حاليًا في كليفلاند، تينيسي، ولها بعثات خارجية في 54 دولة. لديها كلية كبيرة والعديد من مدارس الوعظ في الولايات المتحدة. ويرأسها الجمعية العمومية التي تجتمع كل سنتين، والتي تعد توصياتها من قبل المجلس العام للحكماء. تصدر الكنيسة ثماني دوريات. يتم تنفيذ أنشطتها التبشيرية في 72 دولة. ويبلغ إجمالي عدد المؤمنين 400 ألف شخص.

وبالإضافة إلى الكنائس والجمعيات المذكورة أعلاه في الولايات المتحدة، هناك الجمعية الخمسينية، والجمعية العالمية الخمسينية، وكنيسة القداسة الخمسينية وغيرها.

عادة ما تكون السمات التي تقسم الكنائس بسيطة. وهكذا يُمنع على أعضاء الكنيسة الخمسينية الذين تعمدوا بالنار حمل الأسلحة. يتم تعميد البالغين فقط. لا يحظر شرب المشروبات الكحولية فحسب، بل يحظر أيضًا شرب الكوكا كولا وارتداء المجوهرات الذهبية وربطات العنق وبعض تسريحات الشعر.

هناك من يسمون "الوحدانية" أو "الموحدين" الذين ينكرون الثالوث ويعمدون فقط باسم "الله يسوع المسيح". لكن معظم أتباع العنصرة يقدسون الثالوث، على الرغم من أن شخصيتهم الرئيسية هي الروح القدس.

هناك العديد من الكنائس الخمسينية في العالم التي تؤكد بشكل خاص على هويتها الوطنية أو العرقية: الإسبانية، السوداء، إلخ.

العدد الإجمالي للعنصرة في جميع أنحاء العالم ينمو بشكل مطرد. إذا كان هناك 30 مليون منهم في عام 1969 (بما في ذلك 4 ملايين في الولايات المتحدة)، فبحلول عام 1994 كان هناك بالفعل أكثر من 50 مليونًا.

في خطبهم، يركز الطائفيون بشكل خاص على حضور الروح القدس في العالم، وعقيدتهم الرئيسية هي عقيدة معمودية الروح القدس، والتي يجب أن تكون مصحوبة بالتكلم "بألسنة أخرى".

أثناء الخدمة، أولاً وقبل كل شيء، تحدث "القيادة" - يقوم زعيم المجتمع بإدخال الجمهور في حالة من التوتر. ثم تبدأ خطبته بمقاطعة صيحات عفوية، ويتم غناء الترانيم، عادة مع جوقات إيقاعية، مصحوبة بتصفيق النخيل على الإيقاع. ويلي ذلك صلاة بصوت عالٍ لنزول الروح القدس؛ وتحدث حالة نشوة في القاعة، مصحوبة بصيحات "تركيبات لفظية زائفة".

فيما يلي بعض الأمثلة على Glossolalia:

"أمينة، سوبتير، أمانا... رجيديجيدا، تريج، رجيديجيدا، رجيديجيدا... سوبيتر، سوبيتر، آرامو... سوبو، مورمور، كاريفة..."

ومن المثير للاهتمام أنه على الرغم من أن التحدث بلغات أخرى يُفترض أنه "هدية"، إلا أن هناك "تعليمات" منتشرة في الكنائس الخمسينية حول كيفية الاستعداد لها، وما هي التمارين التي يجب القيام بها لللسان والصوت. على ما يبدو، يجد الشخص نفسه تحت ضغط قوي من المجموعة ومن توقعاته الخاصة، ولكي لا يخيب آماله، يبدأ بجهوده الخاصة في استحضار وإيقاظ ما كان ينبغي أن يأتي إليه، كونه عطية الله. كالبصيرة. وربما ينطبق الأمر نفسه على الاهتزاز والصراخ العالي.

تزعم بعض السلطات الكنسية أن الروح القدس يستطيع أن يعمد المؤمن بدون علامة الألسنة، على الرغم من أن هؤلاء أقلية استثنائية. إن عقيدة الخمسينية الخاصة بالمعمودية بالروح القدس هي التي تميزهم بشكل كبير عن معظم الطوائف البروتستانتية.

خلاف ذلك، فإنه يتوافق مع العقائد البروتستانتية الحديثة الرئيسية. ويشمل ذلك الاعتراف بسلطة الكتاب المقدس الحصرية، وغياب الصلاة عن الأموات، وعدم عبادة الصليب المقدس والأيقونات، وعدم الاعتراف بالكهنوت الشرعي المملوء نعمة.

مثل بعض التشكيلات الدينية الحديثة الأخرى، يسعى أتباع العنصرة إلى استعادة روح المسيحية الرسولية المبكرة - الحياة الجماعية المقاسة، والشعور الدائم بحضور الله، وتوقع الخلاص السريع والكوارث العالمية الكبرى.

فيما يتعلق بتبجيلهم للعصور المسيحية المبكرة، فإن العنصرة مقتنعون بأن الإنسان في تواصله مع الله لا يحتاج إلى وسطاء على شكل كنيسة ذات طقوس رائعة أو معترفين مرسومين. (وهذا أيضًا يتوافق تمامًا مع البروتستانتية التقليدية).

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للقصص حول نهاية العالم، والمجيء الثاني، والنضال المستمر للأرواح الشريرة مع الخير، وعن نار الجحيم.

يرى أتباع العنصرة أن الإنسان بلا خطية بشكل أساسي وأن المسيح لم يجلب الخلاص للبشرية جمعاء. وعليه فإن خلاص كل فرد يعتمد على التعالي على الكاريزما والعلامات الروحية والسلوك الكريم بشكل عام.

يحاول أتباع العنصرة حقًا أن يعيشوا أسلوب حياة أخلاقيًا للغاية، ولا يستخدمون التبغ والكحول، ولا يرتكبوا أي أعمال عنف (وبالتالي يعارضون الحروب)، ويعملون بجد.

في يوم الأحد الأول من كل شهر، يقوم أتباع العنصرة بكسر الخبز، وهو بالنسبة لهم مجرد ذكرى العشاء الأخير. يُقدم للمؤمنين قطعة خبز من صينية ورشفة من النبيذ من كوب. قبل العشاء الرباني، يتم تنفيذ طقوس غسل القدمين. وهذا يعطى أهمية كبيرة، لأنه يعتقد أن كسر الخبز دون غسل القدمين لا يمكن أن يكون تحقيقا كاملا لما أوصى به المخلص. عادة، يتم غسل القدم في نهاية الخدمة. يجتمع المؤمنون - الرجال - في غرفة واحدة، والنساء - في أخرى - في أزواج، ويغسل أحدهم أقدام الآخر في أحواض بالماء الدافئ.

وما بقي هو طقس معمودية الماء، الذي هو دليل مرئي على القبول في الكنيسة. لا يتم تعميد الأطفال الصغار، بل يتم إحضارهم إلى الجماعة من أجل البركة.

يمارس الطائفيون أشكالًا مختلفة من التوبة. التوبة العامة - قبل كسر الخبز - تتم بشكل غير منتظم. صادق - أمام المجتمع بأكمله. كما أن هناك توبة أمام الشيخ وأمام بعضهم البعض. الشخص الذي تاب أمام أعضاء الكنيسة المحلية يعتبر مقبولاً في المجتمع، لكن هذا لا يكفي للمشاركة في كسر الخبز - فمعمودية الماء مطلوبة أيضًا. بالنسبة لأزواج المستقبل، حفل الزفاف إلزامي - في شكل صلاة وداع من المجتمع. ليس لدى أتباع العنصرة أفضل موقف تجاه الزواج من غير المؤمنين.

تقريبًا جميع أتباع العنصرة (باستثناء المحافظين على السبت - هؤلاء، مثل السبتيين، يحفظون الوصية ويتذكرون اليوم المقابل) يعتبرون يوم الأحد يوم راحة. في هذا اليوم، يجتمع جميع المؤمنين في اجتماعات الصلاة، حيث يتم أداء الصلوات في كثير من الأحيان بلغات "أخرى". هناك مناطق يصلون فيها فقط "بألسنة أخرى" ولا يمكن سماع الكلام الواضح إلا في الكرازة بكلمة الله.

يحتفل العنصرة في روسيا بأعياد الكنيسة على الطراز القديم. وتشمل هذه: ميلاد المسيح، معمودية الرب، تقدمة الرب، البشارة، تجلي الرب. يحتفل العنصرة دائمًا بعيد الفصح يوم الجمعة من أسبوع الآلام (حسب التقويم الأرثوذكسي). ويتزامن عيدا صعود الرب وعيد العنصرة مع أيام الاحتفالات الأرثوذكسية.

ويرأس كل مجتمع مجلس أخوي، يرأسه أحد شيوخ الكنيسة، ويتم توحيد المجتمعات في ما يسمى بالمقاطعات. ويرأس المنطقة أحد كبار الكهنة.

في الإمبراطورية الروسية، ظهر أول دعاة العنصرة في بداية القرن العشرين. وقبل كل شيء، كما حدث غالبًا مع الطوائف البروتستانتية، في فنلندا. تم التبشير بمعمودية الروح القدس من قبل القس الميثودي من النرويج ت. بارات في عام 1907، والذي جاء إلى روسيا بخطبته. هنا وجد هذا التعليم أتباعًا جددًا بين المسيحيين الإنجيليين والمعمدانيين والسبتيين والطوائف الأخرى.

كان A. I. Ivanov و N. P. Smorodin من أوائل الدعاة الروس لمعمودية الروح القدس. في الأدب، تم استدعاء أتباع هذا الاتجاه من العنصرة أيضا الكشمش. وبحسب إيفانوف، فقد بدأ بالتبشير بمعمودية الروح القدس بين المسيحيين الإنجيليين عام 1910، وبعد ثلاث سنوات من تواصله مع المبشر أورشان (بالمناسبة، الذي يلتزم بمفهوم يسوع فقط -"يسوع فقط") أصبح خمسيني.

احتفظ قسم شرطة هيلسينجفورس بأوصاف اجتماعات الصلاة التي قادها إيفانوف. وخلال اللقاءات، أصيب بعض المشاركين، تحت تأثير شخصية إيفانوف، بحالة هستيرية، واهتزوا، وصرخوا، وكأنهم يتنبأون بلغة غير مفهومة. لقد فسروا جميعًا هذه الحالة على أنها نتيجة لا شك فيها لتأثير الروح القدس.

ثم بدأ أتباع وحدانية العنصرة نشاطًا قويًا في مقاطعات نوفغورود وفياتكا وموسكو. لقد بشروا ليس فقط بين المعمدانيين والمسيحيين الإنجيليين، ولكن أيضًا بين المولوكانيين والدوخوبور والخليستي والسكوبتسي، الذين آمنوا بـ "تدفق الروح القدس" وكثيرًا ما استشهدوا به في اجتماعاتهم.

خلال الحرب العالمية الأولى، تم سجن إيفانوف لتعزيز المشاعر المناهضة للحرب، وفي عام 1918 حصل بالفعل على إذن من الحكومة السوفيتية للأنشطة الرسمية. أطلق السمورودينيون على أنفسهم اسم "المسيحيين الإنجيليين بروح الرسل". كان الاختلاف الرئيسي بينهما هو الإيمان بإله واحد، يسوع المسيح، والمعمودية باسمه.

ومع ذلك، فإن المسيحيين من الإيمان الإنجيلي وزعيمهم I. Voronaev (الاسم الحقيقي تشيبراسوف) اكتسبوا شعبية أكبر بكثير في روسيا وأوكرانيا. ولد في جبال الأورال وخدم بالقرب من أورينبورغ. هجر الزعيم المستقبلي للمسيحيين الإنجيليين (EBC) الجيش وانضم إلى المعمدانيين السيبيريين، ثم غادر البلاد، ووعظ بين الروس في كاليفورنيا، ثم تحول إلى العنصرة ودخل إحدى كنائس جمعيات الله.

في عام 1921، وصل I. E. Voronaev إلى أوديسا وأسس هنا أول بيت صلاة العنصرة. أُرسلت رسائل من أوديسا إلى جميع أنحاء أوكرانيا تحمل أنباءً عن "اشتعلت نار محبة الله" في جنوب أوكرانيا. جاء المعمدانيون والمسيحيون الإنجيليون إلى أوديسا للرد على هذه الدعوة، وعاد العنصرة للتبشير.

وسرعان ما تم إنشاء مجتمعات فورونايفيت ليس فقط في مناطق خميلنيتسكي وكييف وبولتافا، ولكن أيضًا خارج حدود أوكرانيا - في جبال الأورال وآسيا الوسطى وسيبيريا. في عام 1926، في أول مؤتمر للخمسينيين لعموم أوكرانيا، تمت إعادة تسمية الاتحاد الإقليمي لأوديسا إلى اتحاد المسيحيين الإنجيليين لعموم أوكرانيا. على مدار السنوات الخمس من وجودها، نما مجتمع العنصرة في أوديسا إلى 400 شخص في المجموع، وبلغ عدد اتحاد HEV بحلول عام 1927 أكثر من 350 مجتمعًا يضم أكثر من 17 ألفًا من أبناء الرعية.

في عام 1928، أصبح موقف الحكومة السوفيتية تجاه الجمعيات الدينية غير متسامح بشكل حاد. ردًا على ذلك، قام فوروناييف ورفاقه بتكملة عقيدتهم العقائدية بعقيدة المعمودية بالألم. الهيئة المطبوعة لـ HEV - مجلة "Evangelist" ، التي صدرت بتوزيع ثلاثة آلاف عام 1928 ، تذكر باستمرار بضرورة تحمل صليب الصبر والامتناع عن ممارسة الجنس والإذلال بتواضع.

منذ أواخر العشرينيات من القرن العشرين، أصبحت السيارات الهجينة الكهربائية غير قانونية. في عام 1929، تم تطبيق تشريع جديد بشأن الطوائف الدينية على العنصرة، والذي دخل حيز التنفيذ في نهاية عام 1928. وتم إغلاق دور عبادة الطوائف في كل مكان. كان التجمع بشكل غير قانوني أمرًا خطيرًا. في عام 1930، تم اعتقال فوروناييف والعديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل.

كانت هناك طوائف خمسينية أخرى في الاتحاد السوفيتي. هؤلاء هم مسيحيو الإيمان الإنجيلي - شميدتيون الذين عملوا في غرب أوكرانيا؛ المسيحيون الإنجيليون، الصهاينة العنصرة - ليونتيفيتس، المسيحيون الإنجيليون، الصهاينة المقدسون - موراشكوفيت، إلخ.

من الثلاثينيات إلى الثمانينات من القرن الماضي، تعرض أتباع العنصرة لاضطهاد شديد من قبل السلطات. تم التعبير عن ذلك في موقف سلبي للغاية تجاه أطفال العنصرة في المدرسة، تجاه الشباب في الجيش، أثناء القبول في الجامعات وفي العمل. اتُهم أتباع العنصرة بالدعاية المناهضة للسوفييت وتشويه العلاقات مع الغرب. كان هذا هو السبب وراء الحركة الجماعية لأبناء العنصرة للحصول على إذن بالسفر إلى الخارج في السبعينيات. في هذا النضال، تعاون أتباع العنصرة بنشاط مع المنشقين السوفييت المعروفين ونشطاء حقوق الإنسان. لقد تغير الوضع خلال سنوات البيريسترويكا.

في 27 مارس 1991، تم تسجيل كنيسة اتحاد المسيحيين الأرثوذكس في روسيا لدى وزارة العدل في الاتحاد الروسي (أكثر من 100 ألف من أتباع الكنيسة المسجلين، وأكثر من 600 مجتمع). التكوين الوطني لاتحاد الكيانات المحلية المحلية في روسيا: الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون وممثلو أكثر من 100 جنسية أخرى في روسيا. توجد مجتمعات في جميع الكيانات الـ 78 المكونة للاتحاد الروسي.

في مارس 1991، انعقد مؤتمر للعنصرة في موسكو. في ذلك، تم تشكيل اتحاد المسيحيين من الإيمان الإنجيلي (العنصرة) لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وتم انتخاب هيئة رئاسة مكونة من 13 شخصًا، وتم تشكيل المجالس الجمهورية والمجالس الإقليمية ومجلس اتحاد كبار الشيوخ. وفي عام 1994، تحول الاتحاد إلى الاتحاد الأوراسي للمسيحيين الإنجيليين، المسجل من قبل وزارة العدل في الاتحاد الروسي. إن الغرض المعلن للاتحاد هو إيصال فهمه للإنجيل إلى جميع الأمم بلغتهم الخاصة.

يمتلك الاتحاد مؤسسات تعليمية لاهوتية: معهد موسكو اللاهوتي، معهد إيركوتسك اللاهوتي، مدارس الكتاب المقدس في المناطق. وصدرت المجلات التالية: "المصالح"، "بالإيمان والرجاء والمحبة". لدى SHVE مكتب تحرير موحد لبرامج الإذاعة والتلفزيون المسيحية.

أدت بعض المبادئ الأساسية للكنيسة الخمسينية ـ وفي المقام الأول، ممارستها للتنازل عن الروح القدس ـ إلى ظهور حركة خمسينية جديدة قوية، أو حركة كاريزمية، في النصف الثاني من القرن الماضي. في الستينيات، ظهرت في الولايات المتحدة منظمات سعت إلى تطوير عقيدة الكاريزما بما يتجاوز كل الحدود الممكنة. انضم العديد من الكاثوليك والبروتستانت، بما في ذلك أتباع العنصرة التقليديين السابقين، إلى هذه الحركة. اعتبرت الكاثوليكية الرسمية هذه الحركة بمثابة تجديد وإحياء للكنيسة.

أصبحت ثلاث جامعات لاهوتية مركزًا للتبشير بالإحياء الكاريزمي للكاثوليك: دوكيسي (بنسلفانيا)، ونوتردام (إنديانا)، ولويولا (كاليفورنيا). ومن هنا تنتشر التطورات اللاهوتية، حيث يتم إثبات اللغويات "علميًا" بين رجال الدين الكاثوليك وأبناء الرعية العاديين. في السبعينيات، كان هناك 203 مجموعة كاثوليكية كاريزمية في الولايات المتحدة.

ومع ذلك، لم تقتصر الحركة على الكاثوليكية. بشكل عام، كان له توجه مسكوني مختلف تمامًا (أي أنه ادعى أنه الموحد التالي للمؤمنين من جميع الكنائس). في هذا الصدد، تتآكل المعايير المسيحية، ويتلاشى الكتاب المقدس في الخلفية - وتأتي ممارسة المواهب الروحية في المقدمة.

بالإضافة إلى اللغويات التقليدية، تمارس الخمسينية الجديدة العديد من أعمال النشوة الأخرى: "لاهوت تورونتو" - الضحك، "صلاة آلام الولادة" - التشنجات، "الاستسلام بالروح" - الإغماء؛ الدموع، والقفز، والفواق، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

في الحركات الخمسينية الجديدة، يعد عبادة القس، والاجتماعات الصاخبة في القاعات الكبيرة، والمطالبة بحصرية كنيستهم أمرًا شائعًا.

يتم إنشاء عدد من المنظمات الكاريزمية المماثلة في الولايات المتحدة الأمريكية: حركة جسد المسيح، والكنيسة الإنجيلية المتحدة، والنهضة العالمية المتحدة، والكنيسة العالمية، والجسد السري، وما إلى ذلك.

بحلول بداية الثمانينيات، كان هناك 16 ألف مجموعة كاريزمية حول العالم.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ظهرت أولى المجموعات الخمسينية الجديدة في دول البلطيق. هناك، في عام 1989، بدأت الكنيسة المسيحية الكاريزمية "الجيل الجديد" في العمل. وبعد مرور عام، نشأت الكنيسة المسيحية الكاريزمية "كلمة الحياة" في أوكرانيا ومركزها في دونيتسك، وظهرت "الأخبار السارة" في موسكو. وتشمل هذه الكنائس أيضًا "حركة الإيمان"، "كنيسة الجيل الجديد"، "الإيمان الحي"، "الماء الحي".

راعي المجموعات الكاريزمية الجديدة هو في المقام الأول الاتحاد الروسي للمسيحيين الإنجيليين ("كنيسة الله"). بالإضافة إلى الأنشطة المعتادة مثل تنظيم المجتمعات ومراكز مساعدة الإدمان على المخدرات وما إلى ذلك، ينظم أتباع العنصرة الجدد أيضًا اجتماعات جماهيرية مع الدعاة الأجانب. في مثل هذه الأحداث، يسود جو متفائل، ويتم شفاء الناس على خشبة المسرح، ويدخل الجمهور في النشوة الدينية، مصحوبة بالألسنة المعتادة، والبكاء، والصراخ، وحركات الجسم، وما إلى ذلك.

ألقى الواعظ بيني هيل، بدعوة من الجمعية الزراعية الروسية، كلمة في موسكو. وقال في كلمته بشكل خاص: “عندما أنزل من هذا المنبر تبقى الدهن في الأعلى. عادةً ما يتركني عندما أنزل الدرج: أحيانًا في الأول، وأحيانًا في الثالث. لكن في الخطوة الأخيرة لم يعد معي بالتأكيد. والموظفون يضايقونني: “ضعوا أيديكم على هذه المرأة، صلوا من أجلها”. قد يكون من الصعب جدًا الرفض، وبالطبع أضع يدي وأصلي. لكنهم لا يستطيعون أن يفهموا أن كل شيء قد انتهى، ولن يحدث شيء هذه المرة..."

في الواقع، حان الوقت لنفهم أن المرحلة هي مرحلة.

من كتاب السيف ذو الحدين. ملاحظات حول الطائفة مؤلف تشيرنيشيف فيكتور ميخائيلوفيتش

العنصرة إن مفهوم وقبول النهضة الكاريزمية (الكاريزما هي التوجيه المباشر للروح القدس) هو بالضرورة متأصل في المسيحيين من الإيمان الإنجيلي. هذه هي سمة العقيدة التي تميز العنصرة عن الطوائف البروتستانتية الأخرى.

من كتاب العالم الأرثوذكسي والماسونية مؤلف إيفانوف فاسيلي فيدوروفيتش

العنصرة مسقط رأس طائفة أخرى، العنصرة، هي أمريكا. هناك، في شهر أبريل من عام 1906، في لوس أنجلوس، استولى نوع من الإثارة على مجموعة من المعمدانيين السود، تم التعبير عنها في غمغمة غريبة أحادية المقطع، وارتعاش الجسم كله وتشنجات.

من كتاب غزو معاداة الطائفة في علاقات الدولة الدينية في روسيا الحديثة مؤلف إيفانينكو سيرجي إيجوريفيتش

المسيحيون الخمسينيون كأحد الأهداف الرئيسية لمناهضي الطوائف الدينية أحد أخطر الأخطار التي تهدد الكنيسة الأرثوذكسية والمجتمع، وفقًا لمناهضي الطوائف، هو ما يسمى بـ "الخمسينية الجديدة". الإيمان الإنجيلي

20.06.2015

من المؤكد أن الكثيرين قد سمعوا عن أشخاص يعتبرون أنفسهم مبشرين خمسينيين. وعلى الرغم من الصورة النمطية السائدة، فإن هذه الحركة ليست طائفة. وفي الحقيقة فإن الخمسينية هي فرع من فروع البروتستانتية، وهي حركة مسيحية. في بلدان رابطة الدول المستقلة، تعتبر العنصرة منتشرة على نطاق واسع.

قصة

تأسست هذه الحركة للدين المسيحي في القرن الماضي في الولايات المتحدة الأمريكية. يكمن جوهر العنصرة في معارضة ليس فقط للأرثوذكسية والكاثوليكية، ولكن أيضًا لجميع الحركات البروتستانتية الأخرى. لقد سعى المؤمنون دائمًا للعودة إلى المسيحية الرسولية. وهذا ما يفسر تطور مؤسسات المعلمين وترجمة الألسنة والمبشرين والأنبياء. يؤمن أتباع العنصرة أيضًا بقوة المعالجين وصانعي المعجزات.

يتحد المؤمنون في مجتمعات يرأسها مجلس أخوي. وفي المقابل، تتحد المجتمعات فيما بينها في مناطق.

الشخصيات الشهيرة في هذا التكوين الديني كانت C. Finney D. Moody و C. Parham.

ماذا يعتقدون؟

مثل جميع أبناء رعية الكنيسة البروتستانتية، يعبد العنصرة الكتاب المقدس حصريًا. وفي نفس الوقت ينكر الدين وجود والدة الإله والقديسين وصورهم وصلبانهم. وإذا مات الإنسان لا يصلون عليه ولا يصلون عليه قبل دفنه.

غالبًا ما تؤكد الوعظات على أهمية المعمودية بالروح القدس. ليس لدى العنصرة شيء اسمه أسرار، لأنها تحولت إلى طقوس عادية. ويعتقد أن الدين لا ينبغي أن يكون ماديا، لأن نعمة قوة الرب غير مشروطة، ولا تتطلب تأكيدا.

يولي أتباع العنصرة اهتمامًا خاصًا بالعشاء الأخير، لذلك يحتفلون به كل شهر في الأحد الأول باعتباره كسر الخبز. يأخذ ممثلو المجتمع قطعة صغيرة من الخبز من الدرج ويغسلونها بكمية صغيرة من النبيذ الأحمر من الكوب. ولكن ليس كل العنصرة يقومون بهذه الطقوس، لأنهم، بدورهم، مقسمون إلى Omovens و Neo-Omovens. هذا الأخير يكرّم العشاء الأخير بالخبز، ويقوم الغسالون بطقوس جوهرها غسل القدمين.

أما بالنسبة للمعمودية، فإن العنصرة يخضعون لهذه الطقوس في سن واعية. ويحضر الاولاد الصغار الاجتماعات رغم انهم غير معتمدين.

ويولى اهتمام خاص للتوبة. فيما يتعلق بالزواج، لدى العنصرة وجهة نظر سلبية عن اتحاد المؤمن مع غير المؤمن. يعتبر الزوجان متزوجين ليس بعد الحصول على شهادة الزواج، ولكن بعد مراسم الصلاة.

يتكون الدين المسيحي من ثلاثة فروع: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. يأتي اسم "البروتستانتية" من الكلمة اللاتينية بروستانتيس، والتي تعني "الإثبات العلني". جزء...

الزفاف هو سر مقدس، ولا يمكن أن يتم إلا من قبل الأشخاص المخلصين مع شريكهم ومع أنفسهم. لا يمكنك أداء هذه الطقوس إلا من أجل الحفاظ على التقاليد أو الإشادة بالموضة. ...

بين العنصرة، لأسرار معمودية الماء والعشاء الرباني (الشركة أو كسر الخبز) مكانة خاصة. يتم أيضًا التعرف على الطقوس التالية: الزواج، مباركة الأطفال، الصلاة من أجل شفاء المرضى، وضع الأيدي، وأحيانًا غسل القدمين (أثناء المناولة).

طوال وجوده، كان أساس اللاهوت الخمسيني هو "تعليم التقوى"، استنادًا إلى الكتاب المقدس، الذي يدعو أتباعه إلى الحياة الصالحة: الامتناع عن الكحول، والتدخين، والمخدرات، والقمار، والأخلاق في شؤون الزواج، والعمل الجاد. .

لا يستخدم أتباع الخمسينية المحافظين التقليديين الأسلحة ضد الناس، إلا في حالات الدفاع عن النفس في موقف يائس. ويتمسك بعض العنصرة بعقيدة "عدم مقاومة الشر" ولا يحملون السلاح تحت أي ظرف من الظروف (كما يعتقدون، مثل المسيح والرسل الذي مات شهيداً دون استخدام أي وسيلة دفاع قوية). خلال سنوات الاضطهاد في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في القرن العشرين، أدين العديد من هؤلاء العنصرة لرفضهم أداء اليمين وحمل السلاح (لم يرفضوا الخدمة في الجيش).

شهدت السنوات الأخيرة نمو الكنائس الخمسينية حول العالم، وخاصة في آسيا وأفريقيا.

خلفية

ظهرت الحركة الخمسينية على أراضي روسيا القيصرية في السنوات الأولى من القرن العشرين. ظهرت نتيجة لدمج العديد من الحركات السابقة، ولكنها اكتسبت بسرعة سمات مميزة ومستقلة تمامًا. يمتلك أتباع العنصرة أنفسهم العديد من الوثائق المطبوعة والمكتوبة بخط اليد، ويشير التاريخ أيضًا إلى أن المظاهر الخمسينية من النوع الموجود في أعمال الرسل قد حدثت باستمرار عبر التاريخ.

جون ويسلي

يجب اعتبار بداية العملية التي بلغت ذروتها في ظهور العنصرة من خلال أنشطة الداعية المتميز في القرن الثامن عشر جون ويسلي، مؤسس الكنيسة الميثودية. بتعبير أدق، تعليمه عن الاستنارة الداخلية، النور الروحي الذي يأتي كعمل خاص من الروح القدس.

تشارلز فيني

ترتبط المرحلة التالية في عصور ما قبل التاريخ للحركة الخمسينية باسم الداعية الشهير تشارلز غرانديسون فيني في القرن التاسع عشر. آمن وهو في الحادية والعشرين من عمره، وعرف بأنه داعية للتوبة والنهضة. لقد بشر لمدة 50 عامًا في الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا واسكتلندا وقام بتحويل آلاف النفوس إلى المسيح. وقال إن الإنسان يجب أن يختبر معمودية الروح القدس. لقد مر بهذه التجربة واستخدم هذا المصطلح حقًا لأول مرة ("المعمودية في الروح القدس"). وهنا كيف يصف ذلك:

"بكل وضوح وتميز، ظهرت صورة يسوع المسيح بوضوح أمام روحي، محاطًا بإشعاع رائع، حتى أعتقد أننا التقينا وجهًا لوجه. لم يقل كلمة واحدة، بل نظر إليّ بنظرة جعلتني أسقط على التراب أمامه، كما لو كنت مكسورًا، وسقطت على قدميه وبكيت مثل طفل. لا أعرف كم من الوقت وقفت ساجدًا، ولكن بمجرد أن نويت أن أتناول كرسيًا بالقرب من المدفأة وأجلس، انسكب روح الله عليّ واخترقني في كل مكان؛ ممتلئًا روحًا ونفسًا وجسدًا، مع أنني لم أسمع قط عن معمودية د. مع القديس، ناهيك عن توقعها، ولم أصلي من أجل أي شيء من هذا القبيل.

دوايت مودي (مودي)

شخص آخر لعب دورًا مهمًا للغاية هو دوايت إل مودي. عاش في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في سن 38 بدأ حملته التبشيرية الأولى. في عام 71، بدأ يصلي ليعتمد بالروح القدس، وبعد أيام قليلة اختبر الحالة المرغوبة.

أسس معهد مودي للكتاب المقدس في شيكاغو وعين مديرًا له رجلاً يُدعى ر. أ. توري، الذي أولى اهتمامًا كبيرًا لهذا الموضوع في خطبه ووعظ عنه باستمرار. بعد وعظ مودي، تم إنشاء مجتمعات حيث تنبأ الناس، وتحدثوا بألسنة أخرى، وقاموا بالشفاء والمعجزات الأخرى، رغم أنه لم يؤكد على ذلك.

حركة القداسة وحركة كيسويك

الاستيقاظ في شارع أزوسا

في عام 1903، انتقل بارهام إلى إلدورادو سبينز، وحدثت نقطة تحول في وزارته. انتشر الحديث عنه كشخص نكران الذات. وبحسب أتباع العنصرة، عندما بدأ بالتبشير والصلاة من أجل المرضى، شُفي الكثير منهم بالفعل. على سبيل المثال، في أحد الاجتماعات، بدأت امرأة تدعى ماري آرثر، والتي فقدت بصرها نتيجة لعمليتين جراحيتين، في الرؤية بعد صلاة بارهام.

وحدانية العنصرة

غالبًا ما يوجد بين المسيحيين من مختلف الطوائف أتباع عقيدة وحدانية الله (باختصار: الله الآب، الله الابن، الله الروح القدس - ليس هناك ثلاثة أقانيم مختلفة، بل إله واحد ظهر في الجسد) في شخص يسوع المسيح (متى 1: 20، 1 - تيموثاوس 3: 16)). في تاريخ العنصرة في روسيا، هناك أيضًا مؤمنون يتفقون مع هذا التعليم، وهم ما يسمى بـ "السمورودينيين" (من لقب زعيم المجتمع سمورودين). أسماء أخرى: “المسيحيون الإنجيليون بروح الرسل”، “الوحدانية”.

الحركة الخمسينية في روسيا

تاريخ الحركة

الوضع الراهن

أكبر الجمعيات الخمسينية في العالم هي الكنيسة الخمسينية المتحدة. الكنيسة الخمسينية المتحدة) ، "كنيسة الله" (م. كنيسة الله) وجماعات الله مجالس الله) تقع في الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا اللاتينية

يوجد حاليًا ثلاث جمعيات رئيسية تعمل في روسيا:

• الكنيسة الروسية للمسيحيين الإنجيليين (RCFEC)
• الكنيسة المتحدة للمسيحيين الإنجيليين (UCFEC)
• (روشفي)

هذه الجمعيات الثلاث لها نفس الجذور التاريخية. بدأ تقسيم مجتمع واحد في عام 1944 على أساس التسجيل القسري (من قبل سلطات الدولة) للمجتمعات والجمعيات لدى مجلس عموم الاتحاد للمعمدانيين المسيحيين الإنجيليين (المعمدانيين). وواصلت المجتمعات التي لم توافق على شروط التسجيل الجديدة أنشطتها تحت الأرض، وبالتالي تعرضت للاضطهاد.

هناك تناقضات خطيرة في المذاهب اللاهوتية والفهم العملي للمسيحية بين الخمسينيين التقليديين والكاريزميين؛ وتنعكس بعض الخلافات في مقالات الليبرالية في المسيحية والمحافظة في المسيحية.

في عام 1995، تم إنشاء جزء من المجتمعات بقيادة S. V. Ryakhovsky من OCCHE والاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين، والذي أصبح أحد الجمعيات الرئيسية للكنائس الكاريزمية في روسيا.

يوجد أيضًا اتحاد للكنائس الخمسينية المستقلة وتجمعات مستقلة منفصلة.

ينشط أتباع العنصرة الكاريزميون جدًا في المجال الاجتماعي. على سبيل المثال، وفقا لمقال على موقع الأرخبيل الروسي، فإن كنيسة "لوزا" المحلية في نيجني نوفغورود، والتي تنتمي إلى "فرع" الكاريزمية للخمسينية، تقدم المساعدة لدور الأيتام والمدارس الداخلية، وتساعد صندوق أمراض الدم، وتدير معسكرات للأطفال. للجميع. .

أنظر أيضا

• الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين

ملحوظات

الأدب

• لونكين، R. العنصرة في روسيا: مخاطر وإنجازات "المسيحية الجديدة". - في: الدين والمجتمع. مقالات عن الحياة الدينية في روسيا الحديثة. مندوب. إد. وشركات. إس بي فيلاتوف. م. سانت بطرسبرغ، 2001، ص. 336-360.
• لونكين، رومان. الخماسيون في روسيا. قبل 90 عاما، افتتحت الكنائس الخمسينية الأولى على أراضي روسيا الحديثة.
• لونكين، R. الخمسينية والحركة الكاريزمية. - في: الحياة الدينية الحديثة في روسيا. تجربة الوصف المنهجي. مندوب. إد. M. بوردو، S. B. فيلاتوف. ت. الثاني. م.، معهد كيستون - الشعارات، 2003، 241-387.
• لونكين، R. العنصرة التقليدية في روسيا. - تقرير الكنيسة والخدمة بين الشرق والغرب (المركز العالمي، جامعة سامفورد)، المجلد. 12، صيف 2004، العدد. 3، ص. 4-7.
• Löfstedt، T. من الطائفة إلى المذهب: الكنيسة الروسية للمسيحيين الإنجيليين. - في: الخمسينية العالمية: لقاءات مع التقاليد الدينية الأخرى. إد. بواسطة ديفيد فيسترلوند. لندن، آي بي توريس، 2009 (سلسلة مكتبة الدين الحديث)، 157-178.

روابط

• الحركة الخمسينية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - ف. آي فرانشوك "طلبت روسيا من الرب المطر".
• العنصرة المحافظون في روسيا - أحد المواقع القليلة للخمسينيين المحافظين المسجلين
• العنصرة الحديثة في روسيا: تطور العنصرة. الكنيسة الخمسينية في إيفانوفو
• الأسقف جورجي بابي: "لقد أعطى الله أوكرانيا الفرصة لخلق مجتمع مزدهر" - محادثة بين عالم الدين رومان لونكين وجورجي بابي، ممثل العنصرة التقليدية
• "باني البيت" - (OCHVE)، غسل العنصرة التقليدية في روسيا
• مكتبة أرشيف OTSKHVE المسيحي لصحف ومجلات الأخوة. عناوين الوزارات . المنتدى.
• روشفي - الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين من الطائفة الإنجيلية الخمسينية
• على موقع Archipelag.ru (منطقة نيجني نوفغورود)

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

من غير المعروف على وجه اليقين متى ظهر العنصرة بالضبط. من هؤلاء؟ من أين يأتي هذا الاسم الغريب؟ كثير من الناس يسألون هذه الأسئلة. هل هؤلاء مسيحيون عاديون أم طائفيون تختلف تعاليمهم عن عقائد الأرثوذكسية المألوفة لدينا؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

من هم العنصرة؟

مسيحيو الإيمان الإنجيلي - هكذا كان يُطلق على أتباع العنصرة في روسيا. إذا أعطينا تعريفا دقيقا، يمكننا القول أن هذه طائفة مسيحية نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية في القرن العشرين. ينطلق أتباع العنصرة في عقيدتهم من أسطورة مأخوذة من الإنجيل. يتحدث عن "حلول الروح من فوق على الرسل" بعد 50 يومًا من عيد الفصح.

يتحدث عنه العنصرة في خطبهم. يعتمد إيمان أتباع هذه الحركة الدينية على مسلمات خطيئة الإنسان وخلاصه من خلال نزول الروح القدس إلى الأرض. ما هو المهم للوزارة؟ الإيمان الشخصي والتفاني في التدريس والتخلي الكامل عن كل الخيرات الأرضية. في كثير من الأحيان، في الصلوات الجماعية التي ينظمها أتباع الحركة، يجلب الناس أنفسهم إلى النشوة. وهم يدّعون أنه في هذه اللحظة ينزل الروح القدس عليهم، وفي الوقت نفسه يحصلون على الفرصة ‹للتكلم بألسنة أخرى›. يمنحهم هذا الخطاب "غير الأرضي" الفرصة للتواصل مع الله.

كيف ظهر التيار؟

نشأت الخمسينية على هذا النحو في أوائل القرن العشرين في أمريكا الشمالية. تكمن جذورها الأيديولوجية في الحركة الدينية والفلسفية في القرن الثامن عشر، والتي تسمى النهضة. لدينا سؤال: من أين جاء هذا الاسم الغريب "العنصرة"؟ من هم هؤلاء الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم فرعًا منفصلاً من التعاليم المسيحية؟ كما ذكر أعلاه، فإن أتباع هذا الدين يعلقون أهمية خاصة على معمودية الروح القدس. خلال الطقوس، يشعر المؤمنون، في رأيهم، بنفس المشاعر التي عاشها الرسل عندما نزل عليهم الروح القدس، والذي حدث في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. تسمى هذه اللحظة في الإنجيل يوم العنصرة. ومن هنا جاء اسم هذه الحركة. ومن أمريكا، انتشرت الحركة الخمسينية على نطاق واسع إلى أوروبا والدول الإسكندنافية. ظهرت في روسيا عشية الحرب العالمية الأولى عام 1914. خلال سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة، تكثف التيار. المنظمات الأكثر تأثيرًا من هذا النوع هي جماعة الله واتحاد جمعيات الله.

العنصرة في روسيا

كما ذكر أعلاه، نشأت الحركة في بلادنا في بداية القرن الماضي. يعتبر أول عيد العنصرة في روسيا هو الألماني فيلهلم إبيل. خلال زيارته لآسيا عام 1902، توقف على طول الطريق في ريغا، حيث أسس مكتبه التمثيلي للجمعية التبشيرية. ظهرت المنظمات الخمسينية الأولى في روسيا عام 1907. كان واعظ التعليم الجديد هو القس النرويجي ت. بارات. وسرعان ما وجدت الحركة الدينية الجديدة أتباعًا جددًا. وكان من بينهم المعمدانيون والسبتيون والمسيحيون... أكد العنصرة لأعضائهم الجدد أنهم نالوا نعمة الروح القدس الذي جاء إلى الأرض باسم خلاص الناس من الخطايا. كان أول أتباع المجتمع الروس هم ن.ب. تجدر الإشارة إلى أنه في روسيا، كما هو الحال في البلدان الأخرى، حيث تنتشر العنصرة على نطاق واسع، لا يتميز أتباع الدين الجديد بوحدة المبادئ الأساسية للتدريس. لذلك، على سبيل المثال، يتحدث السبتيون عن السبت المقدس، ويرى المولوكانيون معنى الحياة في الانتقال إلى جبل صهيون - وما إلى ذلك. هناك تقسيم مشروط إلى مجموعات منفصلة من العنصرة: Smorodinites، Leontyevites، Schmidtovites، Voronaevites وغيرها.

الخمسينية في الخارج

في الولايات المتحدة الأمريكية، ترتبط الخمسينية باسم تشارلز فيني. وآمن به وهو في الحادية والعشرين من عمره. ثم ظل يبشر بالتعاليم الجديدة لمدة 50 عامًا في الولايات المتحدة الأمريكية واسكتلندا وإنجلترا. ادعى فيني أن صورة يسوع المسيح ظهرت أمامه ذات مرة. الروح القدس الذي نزل على تشارلز اخترق جسده وروحه بالكامل. بعد ذلك آمن فيني وبدأ يكرز ويخبر الناس عن هذه المعجزة. وفي هذه الحركة الدينية، لعب شخص آخر دورًا مهمًا. هذا هو دوايت مودي. عاش ووعظ في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. قام بحملته التبشيرية الأولى وهو في الثامنة والثلاثين من عمره. بعد عظات هذا الرجل، شكل الناس مجتمعات خمسينية، وتحدثوا بلغات "ملائكية" أخرى، وتنبأوا، وشفوا المرضى المصابين بأمراض خطيرة وقاموا "بمعجزات" أخرى. وفي الحديث عن تاريخ هذه الحركة، ينبغي أن نذكر أيضًا تشارلز فوكس بارهام. قرر إنشاء ما يشبه مدرسة الكتاب المقدس وإرسال الدعوات للجميع. رد 40 طالبًا من كانساس على رسالته. وفي الأول من يناير عام 1901، صلى جميع الأتباع ومعلمهم بحرارة إلى الله في مدرستهم. الطالبة أنجيسا أوزمان، الراغبة في الحصول على القوة الروحية، اقتربت من تشارلز وطلبت من المعلم أن يضع يديها عليها. في تلك اللحظة، وفقا للواعظ، حدثت معجزة على الفتاة: لقد نسيت لغتها الأم الإنجليزية وبدأت في التحدث باللغة الصينية. يعتبر العديد من أتباع الديانات أن الأول من يناير عام 1901 هو تاريخ تأسيس مجتمعهم.

العنصرة اليوم

وفي عصرنا هذا تحتل هذه الحركة في روسيا المرتبة الثانية بين جميع الجمعيات الطائفية من حيث عدد المؤمنين. لدينا حاليًا ثلاث منظمات رئيسية مماثلة:

• الكنيسة المتحدة للمسيحيين من الإيمان الإنجيلي.
• الكنيسة الروسية للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة).
• الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين.

في عام 1995، انفصل المجتمع تحت قيادة S. V. Ryakhovsky عن الكنيسة المتحدة للمسيحيين الإنجيليين. أنشأ هذا الرجل فيما بعد الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين. وهناك منظمات أخرى من هذا النوع. ومن الجدير بالذكر أن العديد من الجماعات الخمسينية نشطة للغاية في المجال الاجتماعي. ويقدم بعضهم المساعدة لدور الأيتام، ويشجعون الصناديق الطبية، وينظمون معسكرات للشباب.

المبادئ الأساسية

ماذا يعتقد العنصرة؟ ما هم؟ هناك الكثير من الأسئلة التي تطرح فيما يتعلق بهذه الحركة الدينية. دعونا نحاول معرفة ذلك. يؤمن أتباع الدين بقوة معمودية الروح القدس الواهبة للحياة، والتي تتجلى خارجيًا في الشخص من خلال القدرة على التحدث بلغات أخرى. يعتقد العنصرة أنه عندما يصلون إلى حالة ذهنية خاصة أثناء التبشير من خلال الصلاة، يكتشف أعضاء الطائفة موهبة خاصة في التحدث بلغات مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن لمثل هذا الشخص تطوير موهبة الاستبصار والحكمة والمعجزات. أحد الجوانب المهمة في لاهوت الطائفة هو ما يسمى "تعاليم التقوى"، التي تدعو أتباعها إلى التخلي عن كل ما يمكن أن يتعارض مع عيش حياة صالحة: التدخين والكحول والقمار والمخدرات. وبعض جماعات هذه الحركة لا تعترف بالسلاح، متمسكة بمبدأ “عدم مقاومة الشر”.

طقوس

على الرغم من انغلاق المجتمع وعزلته، يأتي المزيد والمزيد من الناس في روسيا إلى اجتماعات الطائفة للاستماع إلى خطب العنصرة. يقبل أتباع الدين سلطة الكتاب المقدس. ومع ذلك، فقد شوهوا بشكل تعسفي أسرار المسيحية العظيمة، وحولوها إلى طقوس أبسط. بعض مظاهر طقوس شركة الله هي مراسم كسر الخبز، التي تتم في يوم الأحد الأول من كل شهر. أعضاء الطائفة مدعوون لأخذ قطعة خبز من الصينية واحتساء رشفة من النبيذ من الكأس. وفي نهاية الصلاة تتم طقوس غسل القدمين، والتي يقوم بها الرجال والنساء بشكل منفصل في غرف مختلفة. لدى أتباع العنصرة أيضًا "معمودية الماء" الخاصة بهم. إنه يذكرنا جدًا بالطقوس المسيحية. لكن الأطفال لا يتم تعميدهم، ولكن يتم إحضارهم ببساطة إلى الاجتماع من أجل البركة. يجب على الأشخاص الذين يدخلون الحياة الزوجية أن يخضعوا لمراسم الزواج في الطائفة. علاوة على ذلك، فإن التحالف مع غير المؤمن ممنوع منعا باتا. بسبب العصيان، يواجه أحد أفراد المجتمع الحرمان الكنسي. يتم تنفيذ طقوس الرسامة أو مسحة المرضى من قبل مسيحيي الإيمان الإنجيلي. يعتقد أتباع العنصرة أن هذا سيساعد أولئك الذين يعانون على استعادة قوتهم بسرعة والتخلص من "المرض". يوم الراحة للمؤمنين هو الأحد (ما عدا الذين يحفظون السبت). كقاعدة عامة، في هذا الوقت، يجتمع أعضاء الطائفة لاجتماعات الصلاة. يتم الاحتفال بجميع أعياد الكنيسة (عيد الميلاد، عيد الميلاد، عيد الغطاس، البشارة، وما إلى ذلك) وفقًا للطراز القديم. يصادف عيد الفصح يوم الجمعة من أسبوع الآلام.

تنظيم المجموعة

ويرأس الطائفة ما يسمى بالمجلس الأخوي الذي يرأسه كاهن الكنيسة. تتحد المجتمعات في مناطق، يرأس كل منها كاهن كبير. في ظل الحكم السوفيتي، كان هذا المنصب يسمى بشكل مختلف - الأسقف. يتم تقسيم أراضي رابطة الدول المستقلة بأكملها من قبل العنصرة إلى 32 منطقة، كل منها يرأسها أحد كبار السن.

الناس العاديين عن الحركة الخمسينية

في الآونة الأخيرة، تعرضت هذه الحركة لانتقادات متزايدة. يعتقد الناس أن الكنيسة الخمسينية وعقائدها ليست أكثر من خداع للمؤمنين. كثيرون يسمون هذا التشكيل طائفة. ويبدو أن هذا صحيح. هناك العديد من شهود العيان على كيفية عقد اجتماعات أعضاء هذه الحركة.

يكتب الناس أنه من الخارج يبدو الأمر مثل هياج حشد منوم مغناطيسيًا، لا يلاحظون أي شيء حولهم ومنشغلون فقط بالصلاة الحارة. المؤمنون جاثون على ركبهم، يصرخون بشدة، ويتعرقون بشدة. إن التحدث بلغات مختلفة، أو ما يسمى بـGlossalia، الذي يتحقق من خلال الصلاة المجتهدة، ليس أكثر من غمغمة مضطربة. غالبًا ما يتم تنفيذ الطقوس ليلاً في غرف مزدحمة وخانقة. ليس من المستغرب أنه في ظل هذه الظروف، عندما يكون الناس متوترين للغاية، قد يشعرون بالهلوسة التي يعتقدون خطأً أنها "إعلان عن الله". من بين أعضاء الطائفة هناك العديد من المرضى العقليين. تتمثل المهمة الرئيسية لدعاة هذا الدين في قيادة كل عضو جديد في المجتمع إلى مثل هذه الحالة غير المتوازنة عندما لا يتمكن الشخص من تقييم الوضع بشكل مناسب والاستجابة له.

لقد أجبنا على الأسئلة الرئيسية المتعلقة بمصطلح "الخمسينية". من هم وماذا يعتقدون وما هي الطقوس التي يؤدونها - تمت مناقشة كل شيء في هذه المقالة.