Was hat Afanasy Nikitin getan? Die Entdeckungen des Twerer Kaufmanns in der Geographie beeinflussten die Entwicklung der Wissenschaft. Und wie genau, erfahren Sie in diesem Artikel.

Was hat Afanasy Nikitin entdeckt und in welchem ​​Jahr?

Er war ein Kaufmann aus Twer. Er ist der erste russische Entdecker-Reisende. Afanasy Nikitins Reise nach Indien fand 30 Jahre vor dem Seefahrer statt. Außerdem besuchte er Afrika und Persien. Und der Kaufmann beschrieb seine Reisen in dem Werk „Walking across Three Seas“. Mit den drei Meeren sind das Schwarze und Kaspische Meer sowie der Indische Ozean gemeint.

Von besonderem Wert für die Nachwelt ist die Reise von Afanasy Nikitin nach Indien.

Es ist sofort erwähnenswert, dass die Reise mit einem banalen kommerziellen Zweck geplant war: möglichst gewinnbringend verkaufen – tauschen – kaufen – verkaufen. Und er hat sein Ziel immer noch nicht erreicht. Aber das Ergebnis dieser Reise war das Schreiben eines Buches, die erste wirkliche Beschreibung eines fernen, unbekannten Landes. Vor ihm war das sagenhafte Indien in Russland nur aus literarischen Quellen und Legenden bekannt. Und er, ein Mann des 15. Jahrhunderts, schaffte es, das fast schon legendäre Land mit eigenen Augen zu sehen. In „Walking across the Three Seas“ beschrieb er gekonnt alles, was er in diesem Land sah.

Die Entdeckungen von Afanasy Nikitin, deren Entdeckungen für die Wissenschaft von erheblicher Bedeutung sind, betrat 1469 indisches Territorium. Er beschrieb ausführlich das politische System des Landes, die Religionen der Anwohner, den Handel, die Bewaffnung der Armee, Vorstellungen von Moral und lokalen Rechten. In seinem Buch waren zum ersten Mal für Europäer die Worte Buddha, Elefant, Affe zu hören. Der russische Reisende schrieb auch Informationen über die Städte und Orte auf, die er nicht besuchen konnte, aber von einheimischen Indern davon hörte. Das Buch enthält Informationen über Kalkutta, Ceylon und Indochina.

Afanasy Nikitin, Kaufmann aus Twer. Er gilt zu Recht nicht nur als der erste russische Kaufmann, der Indien besuchte (ein Vierteljahrhundert vor dem Portugiesen Vasco da Gama), sondern auch als der erste russische Reisende überhaupt. Der Name Afanasy Nikitin eröffnet die Liste brillanter und interessanter russischer See- und Landforscher und Entdecker, deren Namen in goldenen Buchstaben in die Weltgeschichte der geographischen Entdeckungen eingeschrieben sind.
Der Name Afanasy Nikitin wurde seinen Zeitgenossen und Nachkommen dadurch bekannt, dass er während seines gesamten Aufenthalts im Osten und in Indien ein Tagebuch, genauer gesagt Reisenotizen, führte. In diesen Notizen beschrieb er detailliert die Städte und Länder, die er besuchte, die Lebensweise, Bräuche und Traditionen der Völker und Herrscher ... Der Autor selbst nannte sein Manuskript „Wanderung über die drei Meere“. Die drei Meere sind Derbent (Kaspisches Meer), Arabisches (Indischer Ozean) und Schwarzes.

A. Nikitin erreichte seine Heimatstadt Twer auf dem Rückweg nicht weit. Seine Kameraden übergaben das Manuskript „Wanderung über drei Meere“ in die Hände des Schreibers Wassili Mamyrew. Von ihm wurde es in die Chroniken von 1488 aufgenommen. Es ist offensichtlich, dass die Zeitgenossen die Bedeutung des Manuskripts erkannten, als sie beschlossen, seinen Text in historische Chroniken aufzunehmen.

Kurze Informationen über die Reise von Afanasy Nikitin

Nikitin Afanasy Nikitich

Twerer Kaufmann. Geburtsjahr unbekannt. Auch der Geburtsort. Gestorben 1475 in der Nähe von Smolensk. Auch das genaue Startdatum der Reise ist unbekannt. Laut einer Reihe maßgeblicher Historiker ist dies höchstwahrscheinlich das Jahr 1468.

Zweck der Reise:

eine gewöhnliche Handelsexpedition entlang der Wolga als Teil einer Karawane von Flussschiffen von Twer nach Astrachan, die wirtschaftliche Beziehungen zu asiatischen Kaufleuten aufbaute, die entlang der Großen Seidenstraße über das berühmte Shamakhi Handel trieben.

Diese Annahme wird indirekt durch die Tatsache bestätigt, dass russische Kaufleute in Begleitung die Wolga hinunterfuhren Asan-bey, Botschafter des Herrschers Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar. Der Schemacha-Botschafter Asan-bek war mit Großfürst Iwan III. zu Besuch in Twer und Moskau und reiste nach dem russischen Botschafter Wassili Papin nach Hause.

A. Nikitin und seine Kameraden rüsteten zwei Schiffe aus und beluden sie mit verschiedenen Handelsgütern. Afanasy Nikitins Waren waren, wie aus seinen Notizen hervorgeht, Schrott, also Pelze. Offensichtlich fuhren auch Schiffe anderer Kaufleute in der Karawane mit. Es sollte gesagt werden, dass Afanasy Nikitin ein erfahrener, mutiger und entschlossener Kaufmann war. Zuvor hatte er mehr als einmal ferne Länder besucht – Byzanz, Moldawien, Litauen, die Krim – und kehrte mit Waren aus Übersee wohlbehalten nach Hause zurück, was indirekt in seinem Tagebuch bestätigt wird.

Schemacha

einer der wichtigsten Punkte entlang der gesamten Großen Seidenstraße. Liegt auf dem Gebiet des heutigen Aserbaidschans. Shamakhi lag an der Kreuzung der Karawanenrouten und war eines der wichtigsten Handels- und Handwerkszentren im Nahen Osten und nahm einen wichtigen Platz im Seidenhandel ein. Bereits im 16. Jahrhundert wurden Handelsbeziehungen zwischen Shamakhi und venezianischen Kaufleuten erwähnt. In Shamakhi handelten aserbaidschanische, iranische, arabische, zentralasiatische, russische, indische und westeuropäische Kaufleute. Shemakha wird von A.S. Puschkin in „Das Märchen vom goldenen Hahn“ („Gib mir eine Jungfrau, die Shemakha-Königin“) erwähnt.

A. Nikitins Karawane gesichert bestandenes Zertifikat vom Großfürsten Michail Borisowitsch, um durch das Gebiet des Fürstentums Twer zu ziehen und Reisebrief des Großherzogs ins Ausland, mit dem er nach Nischni Nowgorod segelte. Hier planten sie ein Treffen mit dem Moskauer Botschafter Papin, der ebenfalls auf dem Weg nach Schemacha war, aber keine Zeit hatte, ihn gefangen zu nehmen.

Ich bin vor dem heiligen Erlöser mit der goldenen Kuppel gestorben und sei in seiner Barmherzigkeit, von seinem Souverän von Großfürst Michail Borisowitsch Twerski...

Es ist interessant, dass Afanasy Nikitin ursprünglich nicht vorhatte, Persien und Indien zu besuchen!

Die Reise von A. Nikitin lässt sich in vier Teile unterteilen:

1) Reise von Twer an die Südküste des Kaspischen Meeres;

2) die erste Reise nach Persien;

3) durch Indien reisen und

4) Rückreise durch Persien nach Russland.

Sein gesamter Weg ist auf der Karte deutlich sichtbar.

Die erste Etappe ist also eine Reise entlang der Wolga. Es ging sicher bis nach Astrachan. In der Nähe von Astrachan wurde die Expedition von Banditen lokaler Tataren angegriffen, die Schiffe wurden versenkt und geplündert

Die Banditen raubten den Händlern alle Waren, die sie offenbar auf Kredit gekauft hatten. Bei der Rückkehr nach Russland ohne Waren und ohne Geld drohte eine Schuldenfalle. Afanasys Kameraden und er selbst, in seinen Worten: „ weinend, und einige zerstreuten sich: Wer etwas in Rus hatte, ging zu Rus; und wer auch immer sollte, aber er ging dorthin, wohin seine Augen ihn führten.“

Ein widerstrebender Reisender

So wurde Afanasy Nikitin zu einem Reisenden, der nur ungern reiste. Der Heimweg ist gesperrt. Es gibt nichts zu handeln. Bleibt nur noch eines – in fremden Ländern auf Erkundungstour zu gehen, in der Hoffnung auf das Schicksal und das eigene Unternehmertum. Nachdem er von den sagenhaften Reichtümern Indiens gehört hat, richtet er seine Schritte dorthin. Durch Persien. Nikitin gibt vor, ein wandernder Derwisch zu sein, bleibt für längere Zeit in jeder Stadt stehen und teilt seine Eindrücke und Beobachtungen auf Papier mit. In seinem Tagebuch beschreibt er das Leben und die Bräuche der Bevölkerung und Herrscher der Orte, an die ihn sein Schicksal führte.

Und Yaz ging nach Derbenti und von Derbenti nach Baka, wo das Feuer unauslöschlich brennt; und von Baki ging es über das Meer nach Tschebokar. Ja, hier hast du sechs Monate in Tschebokar gelebt, und in Sara hast du einen Monat lang gelebt, im Mazdran-Land. Und von dort nach Amili, und hier lebte ich einen Monat lang. Und von dort nach Dimovant und von Dimovant nach Rey.

Und von Drey bis Kasheni, und hier lebte ich einen Monat lang, und von Kasheni bis Nain, und von Nain bis Ezdei, und hier lebte ich einen Monat lang. Und von Dies bis Syrchan und von Syrchan bis Tarom ... Und von Torom nach Lar und von Lar nach Bender, und hier ist das Gurmyz-Tierheim. Und hier gibt es das Indische Meer und in der Parsean-Sprache und Hondustan Doria; und von dort weiter auf dem Seeweg nach Gurmyz, 4 Meilen.

Afanasy Nikitins erste Reise durch die persischen Länder, von der Südküste des Kaspischen Meeres (Tschebukar) bis zu den Küsten des Persischen Golfs (Bender-Abasi und Hormus), dauerte mehr als ein Jahr, vom Winter 1467 bis zum Frühjahr 1469.

Von Persien, vom Hafen von Hormuz (Gurmyz), ging Afanasy Nikitin nach Indien. Afanasy Nikitins Reise durch Indien dauerte angeblich drei Jahre: vom Frühjahr 1469 bis Anfang 1472 (nach anderen Quellen - 1473). Es ist die Beschreibung seines Aufenthalts in Indien, die den größten Teil von A. Nikitins Tagebuch einnimmt.

Und Gurmyz ist auf der Insel, und jeden Tag fängt ihn das Meer zweimal am Tag. Und dann nahm ich den ersten Großen Tag und kam vier Wochen vor dem Großen Tag nach Gurmyz. Da ich nicht alle Städte geschrieben habe, gibt es viele tolle Städte. Und in Gurmyz gibt es Sonnenschein, es wird einen Menschen verbrennen. Und ich war einen Monat in Gurmyz und von Gurmyz aus ging ich über das Indische Meer hinaus.

Und wir gingen 10 Tage lang auf dem Seeweg nach Moshkat; und von Moshkat bis Degu 4 Tage; und von Degas Kuzryat; und von Kuzryat nach Konbaatu. Und dann erscheinen Farbe und Farbe. Und von Konbat nach Chuvil, und von Chuvil aus gingen wir in der 7. Woche entlang der Velitsa-Tage und wanderten 6 Wochen lang in der Tawa auf dem Seeweg nach Chivil.

In Indien angekommen wird er „Forschungsreisen“ tief in die Halbinsel unternehmen und deren westlichen Teil im Detail erkunden.

Und hier ist ein indisches Land, und die Menschen laufen ganz nackt herum, und ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten, und alle gehen mit Bäuchen, und jedes Jahr werden Kinder geboren. und sie haben viele Kinder. Und die Männer und Frauen sind alle nackt und alle sind schwarz. Wohin ich auch gehe, hinter mir stehen viele Menschen, die den weißen Mann bestaunen. Und ihr Prinz hat ein Foto auf seinem Kopf und noch eins auf seinem Kopf; und ihre Bojaren haben ein Foto auf der Schulter und einen Freund auf der Guzna, Prinzessinnen laufen mit einem Foto auf der Schulter und einen Freund auf der Guzna herum. Und die Diener der Fürsten und Bojaren – ein Foto auf der Guzne und ein Schild und ein Schwert in ihren Händen, und einige mit Sulits, andere mit Messern, andere mit Säbeln und andere mit Pfeil und Bogen; und sie waren alle nackt, barfuß und groß und scherten ihr Haar nicht. Und die Frauen laufen mit unbedecktem Kopf und nackten Brustwarzen umher; und Jungen und Mädchen gehen bis zu ihrem siebten Lebensjahr nackt herum, nicht mit Müll bedeckt.

Die Bräuche und Lebensweise der Hindus werden in „Walking the Three Seas“ ausführlich vermittelt, mit zahlreichen Details und Nuancen, die dem neugierigen Blick des Autors aufgefallen sind. Die reichen Feste, Reisen und Militäraktionen der indischen Fürsten werden ausführlich beschrieben. Auch das Leben der einfachen Leute sowie Natur, Flora und Fauna werden gut reflektiert. A. Nikitin bewertete vieles von dem, was er sah, jedoch recht objektiv und unvoreingenommen.

Ja, alles dreht sich um den Glauben, um ihre Prüfungen, und sie sagen: Wir glauben an Adam, aber der Buty, so scheint es, ist Adam und seine gesamte Rasse. Und es gibt 80 und 4 Glaubensrichtungen unter den Indern, und jeder glaubt an Buta. Aber im Glauben trinken wir nicht, essen nicht und heiraten nicht. Aber andere essen Boranin und Hühner und Fisch und Eier, aber es gibt keinen Glauben daran, Ochsen zu essen.

Saltan macht Spaß mit seiner Mutter und seiner Frau, und mit ihm sind zehntausend Menschen auf Pferden und fünfzigtausend zu Fuß, und zweihundert Elefanten werden herausgebracht, gekleidet in vergoldete Rüstungen, und vor ihm stehen a Hundert Pfeifenmacher und hundert Tänzer und einfache Pferde, 300 in Goldgewändern, und hundert Affen hinter ihm, und alle von ihnen sind Gauroks.

Was Afanasy Nikitin genau tat, was er aß, wie er seinen Lebensunterhalt verdiente – darüber kann man nur raten. Der Autor selbst gibt dies jedenfalls nirgends an. Man kann davon ausgehen, dass in ihm der kaufmännische Geist deutlich zu erkennen war und er eine Art Kleingewerbe betrieb oder sich verdingte, um örtliche Kaufleute zu bedienen. Jemand sagte Afanasy Nikitin, dass Vollbluthengste in Indien hoch geschätzt würden. Angeblich kann man dafür gutes Geld bekommen. Und unser Held brachte einen Hengst mit nach Indien. Und was dabei herausgekommen ist:

Und die sündige Zunge brachte den Hengst ins Indianerland, und ich erreichte Chuner, Gott gab mir alles bei guter Gesundheit, und ich wurde hundert Rubel wert. Seit dem Dreifaltigkeitstag ist es für sie Winter. Und wir verbrachten den Winter in Chunerya, wir lebten zwei Monate. Vier Monate lang war jeden Tag und jede Nacht überall Wasser und Schmutz. An denselben Tagen schreien und säen sie Weizen, Tuturgan, Nogot und alles Essbare. Sie machen Wein aus großen Nüssen – Gundustan-Ziege; und die Maische wird in Tatna repariert. Die Pferde werden mit Nofut gefüttert und die Kichiris werden mit Zucker gekocht, und die Pferde werden mit Butter gefüttert und ihnen werden Hornissen gegeben, um sie zu verletzen. Im indischen Land werden sie keine Pferde zur Welt bringen, in ihrem Land werden sie Ochsen und Büffel zur Welt bringen, dieselben, auf denen sie reiten und Waren transportieren, sie tragen andere Dinge, sie tun alles.

Und in Chuner nahm mir der Khan einen Hengst und stellte fest, dass Yaz kein Germane war – ein Rusin. Und er sagt: „Ich werde einen Hengst und tausend goldene Damen geben und in unserem Glauben stehen – am Mahmet-Tag; Aber wenn du nicht an unseren Glauben, an Makhmat Deni, glaubst, werde ich einen Hengst nehmen und dir tausend Goldstücke auf den Kopf legen‘…. Und der Herr, Gott, erbarmte sich an seinem ehrlichen Feiertag, ließ seine Gnade nicht mit mir, einem Sünder, und befahl mir nicht, in Chyuner mit den Bösen umzukommen. Und am Vorabend von Spasov kam der Besitzer Makhmet Khorosanets und schlug ihn mit der Stirn, damit er um mich trauerte. Und er ging zum Khan in der Stadt und bat mich zu gehen, damit sie mich nicht bekehrten, und er nahm ihm meinen Hengst weg. Dies ist das Wunder des Herrn am Erlösertag.

Wie aus den Aufzeichnungen hervorgeht, zuckte A. Nikitin nicht zusammen und tauschte den Glauben seines Vaters nicht gegen die Versprechen und Drohungen des muslimischen Herrschers ein. Und am Ende wird er das Pferd fast ohne Gewinn verkaufen.

Neben Beschreibungen der Gebiete, die Afanasy Nikitin besuchte, fügte er in seine Notizen Kommentare über die Natur des Landes und seiner Werke, über die Menschen, ihre Moral, Überzeugungen und Bräuche, über die Volksregierung, die Armee usw. ein.

Die Indianer essen kein Fleisch, weder Rindsleder, noch Boranfleisch, noch Hühnchen, noch Fisch, noch Schweinefleisch, aber sie haben viele Schweine. Sie essen zweimal am Tag, aber abends essen sie nichts, trinken keinen Wein und werden auch nicht satt68. Und die Dämonen trinken und essen nicht. Aber ihr Essen ist schlecht. Und einer mit einem, der weder trinkt noch isst, noch mit seiner Frau. Sie essen Brynets und Kichiri mit Butter und Rosenkräuter und kochen sie mit Butter und Milch und sie essen alles mit der rechten Hand, aber sie essen nichts mit der linken Hand. Aber sie schütteln kein Messer und kennen keine Lügner. Und wenn es zu spät ist, wer kocht seinen eigenen Brei, aber jeder hat eine Gabel. Und sie verstecken sich vor den Dämonen, damit sie nicht in den Berg oder in die Nahrung schauen. Aber schauen Sie mal, sie essen nicht das gleiche Essen. Und wenn sie essen, bedecken sie sich mit einem Tuch, damit es niemand sehen kann.

Und der Schabbat-Zufluchtsort im Indischen Meer ist großartig ... Mögen Seide, Sandelholz, Perlen und alles, was billig ist, am Schabbat geboren werden.

Aber in Pegu gibt es jede Menge Schutz. Ja, alle indischen Derbysh leben darin, und Edelsteine, Manik, ja Yakhut und Kirpuk werden darin geboren; Aber sie verkaufen Stein-Derbysh.

Aber die Zuflucht Chinskoe und Machinskoye ist großartig, aber dort werden Reparaturen durchgeführt, aber die Reparaturen werden nach Gewicht verkauft, aber günstig. Und ihre Frauen und ihre Männer schlafen tagsüber, und nachts legen sich ihre Frauen mit dem Garip zu Bett und schlafen mit dem Garip und geben ihnen Alaf und bringen Zuckerspeise und Zuckerwein mit und füttern und geben ihnen Wasser Gäste, damit sie sie lieben, aber sie lieben Gäste von Weißen, und ihre Leute sind schwarze Velmi. Und deren Frauen von einem Gast ein Kind empfangen und die Ehemänner es Alaf geben; und ein weißes Kind wird geboren, andernfalls zahlt der Gast eine Gebühr von 300 Tenek, und ein schwarzes Kind wird geboren, sonst gibt es nichts für ihn, was er getrunken und gegessen hat, ist für ihn kostenlos.

Verstehen Sie diesen Absatz so, wie Sie es wünschen. Garip ist ein Fremder, ein Ausländer. Es stellte sich heraus, dass indische Ehemänner einem weißen Ausländer erlaubten, mit seiner Frau zu schlafen, und wenn ein weißes Kind geboren wurde, zahlten sie zusätzlich 300 Geld. Und wenn es schwarz ist, dann nur zum Fressen! So sind die Moralvorstellungen.

Und das Land ist voller Velmi, und die Landbevölkerung ist nackt mit Velmi, und die Bojaren sind stark und freundlich und prächtig mit Velmi. Und sie wurden alle auf ihren Betten auf Silber getragen, und vor ihnen waren Pferde in goldenen Geschirren, bis zu 20; und auf den Pferden hinter ihnen waren 300 Leute und fünfhundert Leute zu Fuß und 10 Leute mit Trompeten, und 10 Leute mit Pfeifenmachern und 10 Leute mit Pfeifen.

In Saltanovs Hof gibt es sieben Tore, und in jedem Tor sitzen hundert Wachen und hundert Kaffar-Schriftgelehrte. Wer geht, wird protokolliert, wer geht, wird protokolliert. Doch die Garips dürfen die Stadt nicht betreten. Und sein Hof ist wunderbar, alles ist mit Gold geschnitzt und bemalt, und der letzte Stein ist mit Gold geschnitzt und beschrieben. Ja, es gibt verschiedene Gerichte in seinem Garten.

Nachdem Afanasy Nikitin die indische Realität von innen heraus studiert hatte, kam er zu dem Schluss, dass weitere „Marktforschung“ zwecklos sei, da aus seiner Kaufmannssicht das gegenseitige kommerzielle Interesse Russlands und Indiens äußerst dürftig sei.

Die Besermen-Hunde haben mich angelogen, aber sie sagten, es gäbe nur viele unserer Waren, aber nichts für unser Land: Alle weißen Waren für das Besermen-Land, Pfeffer und Farbe, seien billig. Andere werden auf dem Seeweg transportiert und erheben keine Zölle. Aber andere Leute lassen uns unsere Pflichten nicht erfüllen. Und es gibt viele Pflichten, und es gibt viele Räuber auf dem Meer.

Daher beschließt Afanasy Nikitin Ende 1471 - Anfang 1472, Indien zu verlassen und nach Russland zurückzukehren.

Und dieser verfluchte Sklave Athanasius des allerhöchsten Gottes, des Schöpfers des Himmels und der Erde, wurde gemäß dem Glauben, gemäß dem christlichen Glauben und gemäß der Taufe Christi und gemäß den frommen Heiligen des Vaters und gemäß dem Glauben empfangen Gebote der Apostel und Wir haben uns vorgenommen, nach Rus zu gehen.

Die Stadt Dabul wurde zum letzten Punkt der Indienreise von A. Nikitin. Im Januar 1473 bestieg Nikitin in Dabul ein Schiff, das ihn nach einer fast dreimonatigen Reise über die somalische und arabische Halbinsel nach Hormus brachte. Nikitin handelte mit Gewürzen und reiste über die iranische Hochebene nach Täbris, überquerte die armenische Hochebene und erreichte im Herbst 1474 das türkische Trapezunt. Die „Zollbehörden“ dieses Schwarzmeerhafens raubten unserem Reisenden alle durch harte Arbeit erworbenen Waren (einschließlich indischer Edelsteine) und hinterließen ihm nichts. Das Tagebuch wurde nicht angerührt!

Weiter entlang des Schwarzen Meeres gelangt A. Nikitin nach Kafa (Feodosia). Dann durch die Krim und litauische Gebiete – nach Russland. Im Café traf Afanasy Nikitin offenbar die wohlhabenden Moskauer „Gäste“ (Händler) Stepan Vasiliev und Grigory Zhuk und freundete sich mit ihnen an. Als ihre gemeinsame Karawane aufbrach (höchstwahrscheinlich im März 1475), war es auf der Krim warm, aber je weiter sie nach Norden zog, desto kälter wurde es. Anscheinend erkrankte Afanasy Nikitin an einer schweren Erkältung oder aus einem anderen Grund und übergab seine Seele Gott irgendwo in der Region Smolensk, die gemeinhin als Ort seiner letzten Ruhestätte gilt.

Die Ergebnisse von „Walking across Three Seas“ des Twerer Kaufmanns Afanasy Nikitin

Ohne im Voraus eine Reise über drei Meere zu planen, erwies sich Afanasy Nikitin als der erste Europäer, der eine wertvolle Beschreibung des mittelalterlichen Indiens lieferte und es einfach und wahrheitsgetreu schilderte. Seine Aufzeichnungen enthalten keinen rassistischen Ansatz und zeichnen sich durch religiöse Toleranz aus, was für die damalige Zeit selten war. Mit seiner Leistung bewies A. Nikitin, dass am Ende des fünfzehnten Jahrhunderts, ein Vierteljahrhundert vor der portugiesischen „Entdeckung“ Indiens, sogar ein nicht reicher, aber zielstrebiger Mensch in dieses Land reisen konnte.

Wie gesagt, A. Nikitin fand in Indien für die russischen Kaufleute nichts Interessantes oder Gewinnbringendes für den Handel. Es ist interessant, dass die portugiesische Marineexpedition von Vasco da Gama, der sich 1498 als erster Europäer den gleichen westindischen Küsten nur auf dem Seeweg um Afrika herum näherte, zum gleichen Ergebnis kam.

Und wie viel Mühe haben die spanischen und portugiesischen Monarchen sowie ihre Seeleute investiert, um einen Seeweg ins sagenhafte Indien zu eröffnen! Welche Namen: Bartolomeo Dias, Christoph Kolumbus, Vasco da Gama, Ferdinand Magellan... Oh, wenn nur all diese Herren des Glücks die Notizen des russischen Kaufmanns Afanasy Nikitin lesen würden... Sehen Sie, sie würden keine Speere zerbrechen und Schiffe abstürzen lassen, um nach einem „märchenhaft reichen Land“ namens Indien zu suchen!

Was ist über A. Nikitin bekannt?
Afanasy Nikitin (Geburt unbekannt, Tod möglich 1475) – Seefahrer, Kaufmann, Kaufmann. Der erste Europäer, der Indien besuchte. Er entdeckte Indien 25 Jahre vor Vasco da Gama und anderen portugiesischen Entdeckern. Reist zwischen 1468 und 1474. über Persien, Indien und den türkischen Staat. In seinen Reiseberichten „Walking across Three Seas“ beschreibt er ausführlich das Leben und die politische Struktur der östlichen Länder.
Die mysteriöse Persönlichkeit des Kaufmanns
In der russischen Geschichte gibt es viele mysteriöse Persönlichkeiten. Und die vielleicht geheimnisvollste davon ist die Persönlichkeit des Twerer Kaufmanns Afanasy Nikitin. Und war er Kaufmann? Und wer, wenn nicht ein Kaufmann? Dass er ein Reisender und Schriftsteller war, ist klar: Er machte seinen „Spaziergang über die drei Meere“ und beschrieb ihn auch so sehr, dass er bis heute, mehr als 500 Jahre später, interessant zu lesen ist. Aber was dieser Händler handelte, ist unbekannt. Warum reiste er auf einem Schiff und transportierte Waren auf einem anderen? Und warum nahm er Bücher mit – eine ganze Truhe? Es gibt noch Fragen...
Notizen eines Reisenden
Die Banknoten von Afanasy Nikitin wurden 1475 von Wassili Mamyrew, dem Beamten des Moskauer Großfürsten Iwan III., von bestimmten Kaufleuten erworben, die nach Moskau kamen. „Ich habe die Schrift von Ofonas Tveritin gefunden, einem Kaufmann, der vier Jahre lang in Yndei war und angeblich mit Wassili Papin zusammen war“ – so beschriftete der sorgfältige Beamte die erworbenen „Notizbücher“ des Reisenden und präzisierte das oben Gesagte Der erwähnte Botschafter reiste dann mit einer Gruppe von Gerfalken (berühmte Greifvögel des russischen Nordens), die als Geschenk an den östlichen Herrscher gedacht waren, zum Schirwan Schah (also zum Herrscher von Aserbaidschan) und nahm später daran teil im Kasaner Feldzug, wo er von einem tatarischen Pfeil getötet wurde. Bereits ein solches Vorwort spricht vom großen Interesse des höchsten Kremlbeamten an diesem Dokument (Diakon ist eine Position, die dem Status eines Ministers entspricht).
Reise von Afanasy Nikitin
Und das Dokument ist tatsächlich ziemlich interessant. Das ist es, was daraus folgt. Als der Großfürst von Moskau Iwan III. 1466 seinen Botschafter Wassili Papin an den Hof des Schahs des Landes Schirwan schickte, beschloss der Twerer Kaufmann Afanasy Nikitin, der eine Handelsreise in den Osten unternahm, dieser Botschaft beizutreten . Er bereitete sich gründlich vor: Er beschaffte Reisebriefe vom Großfürsten von Moskau und vom Fürsten von Twer, Geleitbriefe von Bischof Gennadi und Gouverneur Boris Sacharjewitsch und deckte sich mit Empfehlungsschreiben an den Gouverneur von Nischni Nowgorod und die Zollbehörden ein.
In Nischni Nowgorod erfuhr Afanasy, dass Botschafter Papin bereits an der Stadt vorbei zum Unterlauf der Wolga gelangt war. Dann beschloss der Reisende, auf den Schirwan-Botschafter Hasan-bek zu warten, der mit 90 Gerfalken – einem Geschenk von Iwan III. – an den Hof seines Herrschers zurückkehrte. Nikitin platzierte seine Waren und Habseligkeiten auf einem kleinen Schiff, und er und seine Reisebibliothek ließen sich zusammen mit anderen Kaufleuten auf einem großen Schiff nieder. Zusammen mit dem Gefolge von Hasan Bey, den Krechetniks und Afanasy Nikitin reisten mehr als 20 Russen – Moskauer und Einwohner von Twer – in das Königreich Schirwan. Womit Afanasy handeln wollte, gibt er nirgendwo an.

Im Unterlauf der Wolga lief die Karawane des Schirwan-Botschafters auf Grund. Dort wurde er vom schneidigen Volk des Astrachaner Khan Kasim angegriffen. Die Reisenden wurden ausgeraubt, einer der Russen getötet und ihnen ein kleines Schiff weggenommen, auf dem sich alle Güter und Besitztümer von Athanasius befanden. An der Wolgamündung erbeuteten die Tataren ein weiteres Schiff. Als die Seeleute entlang der Westküste des Kaspischen Meeres in Richtung Derbent fuhren, kam ein Sturm – und auch das Schiff wurde in der Nähe der dagestanischen Festung Tarki zerstört. Kaytaki, die örtliche Bevölkerung, plünderte die Ladung, und die Moskauer und Einwohner von Twer wurden in vollem Umfang mitgenommen...
Das einzige überlebende Schiff setzte seine Reise fort. Als sie schließlich in Derbent ankamen, bat Nikitin, nachdem er Wassili Papin gefunden hatte, ihn und den Schirwan-Botschafter, bei der Befreiung der von den Kaytaks vertriebenen Russen zu helfen. Sie hörten ihm zu und schickten den Wanderer zum Hauptquartier des souveränen Shirvan, und er schickte den Botschafter zum Anführer der Kaytaks. Bald traf Nikitin seine befreiten Landsleute in Derbent.
Shirvanshah Farrukh-Yassar erhielt wertvolle russische Gerfalken, verschonte jedoch mehrere Goldmünzen, um den nackten und hungrigen Menschen bei der Rückkehr nach Russland zu helfen. Nikitins Kameraden waren traurig, „und sie zerstreuten sich in alle Richtungen.“ Diejenigen, die keine Schulden für Waren hatten, die Rus aus Rus' Heimat mitgenommen hatten, wanderten umher, andere gingen zur Arbeit in Baku und einige blieben in Schemakha. Wohin ging Afanasy Nikitin, ausgeraubt, ohne Waren, Geld und Bücher? „Und ich ging nach Derbent und von Derbent nach Baku, und von Baku ging ich nach Übersee ...“ Warum bin ich gegangen, warum, mit welchen Mitteln? Das wird nicht erwähnt...
1468 - er landete in Persien. Wo und wie er das ganze Jahr verbracht hat – wiederum kein Wort. Der Reisende hat nur sehr wenige Eindrücke von Persien, wo er ein weiteres Jahr lebte: „Von Rey ging ich nach Kashan und dort war ein Monat. Und von Kashan nach Nayin, dann nach Yazd und lebte hier einen Monat lang …“ Nachdem er Yazd verlassen hatte, erreichte der Twerer Kaufmann die Stadt Lara, die von seefahrenden Kaufleuten bewohnt wurde, deren Herrscher vom Herrscher des mächtigen turkmenischen Staates „Weiße Schafe“ abhängig waren . „Von Sirjan bis Tarum, wo das Vieh mit Datteln gefüttert wird …“
„Und hier ist die Gurmyz-Zuflucht und hier ist das Indische Meer“, schrieb der Reisende im Frühjahr 1469 in sein Notizbuch. Hier, in Hormuz am Ufer des Persischen Golfs, entpuppte sich der ausgeraubte Afanasy plötzlich als Besitzer eines Vollbluthengstes, den er gewinnbringend in Indien verkaufen wollte. Schon bald befanden sich Nikitin und sein Pferd auf einem Segelschiff ohne Oberdeck und transportierten lebende Fracht über das Meer. Sechs Wochen später ging das Schiff im Hafen von Chaul an der Malabarküste im Westen Indiens vor Anker. Der Transport kostete 100 Rubel.
Indien nimmt in Nikitins Tagebüchern einen bedeutenden Platz ein. „Und hier ist das indische Land, und die Menschen laufen ganz nackt herum, und ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten, und alle gehen mit ihren Bäuchen, und jedes Jahr werden Kinder geboren , und sie haben viele Kinder. Und die Männer und Frauen sind alle nackt und alle sind schwarz. Wohin ich auch gehe, es sind viele Menschen hinter mir, aber sie bestaunen den weißen Mann ...“, schrieb der Wanderer überrascht.

Afanasy Nikitin ritt auf seinem Pferd etwa einen Monat lang in die Stadt Junnar (Junir) und machte unterwegs offenbar häufig Halt. In seinem Tagebuch gab er die Entfernungen zwischen Städten und großen Dörfern an. Junir, das wahrscheinlich Teil des muslimischen Staates war, wurde vom Gouverneur Asad Khan regiert, der, wie Athanasius schrieb, viele Elefanten und Pferde besaß, aber dennoch „auf Menschen ritt“.
Der Kaufmann setzte seine Reise fort. Ankunft in der Stadt Bidar, der Hauptstadt des muslimischen Staates Deccan, wo mit Sklaven, Pferden und goldenen Stoffen gehandelt wurde. „Es gibt keine Waren für das russische Land“, schrieb der Seefahrer enttäuscht. Wie sich herausstellt, ist Indien nicht so reich, wie die Europäer dachten. Während er Bidar untersuchte, beschrieb er die Kriegselefanten des Deccan-Sultans, seine Kavallerie und Infanterie, Trompeter und Tänzer, Pferde in goldenen Geschirren und zahme Affen. Er war beeindruckt vom luxuriösen Leben der indischen „Bojaren“ und der Armut der Landarbeiter. Bei der Begegnung mit Indern verheimlichte der Reisende nicht, dass er Russe war.
In welcher Sprache konnte Nikitin mit der lokalen Bevölkerung kommunizieren? Er sprach hervorragend Persisch und Tatarisch. Anscheinend fielen ihm die lokalen Dialekte leicht. Die Indianer selbst meldeten sich freiwillig, Nikitin zu den Tempeln von Sriparvata zu bringen, wo er von den riesigen Bildern des Gottes Shiva und des heiligen Stiers Nandi begeistert war. Gespräche mit denen, die an den Götzenbildern von Sriparvata beteten, gaben Athanasius die Gelegenheit, das Leben und die Rituale der Anbeter des Gottes Shiva im Detail zu beschreiben.
Zu dieser Zeit erschien in Nikitins Tagebuch ein Reiseführer, der die Entfernungen nach Calicut, Ceylon, dem Königreich Pegu (Burma) und China angab. Nikitin zeichnete auf, welche Waren über die indischen Häfen Kambay, Dabul und Calicut exportiert wurden. Edelsteine, Stoffe, Salz, Gewürze, Kristalle und Rubine aus Ceylon sowie Yachten aus Burma wurden aufgeführt.

Hin-und Rückfahrt
...1472, Frühjahr – der Kaufmann beschloss fest, um jeden Preis nach Russland zurückzukehren. Er verbrachte fünf Monate in der Stadt Kulur, wo sich berühmte Diamantenminen befanden und Hunderte von Schmuckhandwerkern arbeiteten. Er besuchte auch Golconda, das zu dieser Zeit bereits in der ganzen Welt für seine Schätze bekannt war, die ehemalige Hauptstadt des Deccan, Gulbarga, und ging an die Küste in Dabul. Der Kapitän eines Segelschiffs ohne Deck, das nach Hormus aufbrach, nahm dem Reisenden zwei Goldstücke ab. Einen Monat später kam Afanasy Nikitin an Land. Das war Äthiopien. Hier blieb der Wanderer etwa eine Woche, verbrachte weitere drei Wochen auf der Insel Hormus und reiste dann nach Shiraz, Ispagan, Sultaniya und Tabriz.
In Täbris besuchte Afanasy das Hauptquartier von Uzun-Hasan, dem Herrscher des turkmenischen Staates White Barn, der damals über fast den gesamten Iran, Mesopotamien, Armenien und einen Teil Aserbaidschans herrschte. Was den mächtigen Ostherrscher mit dem Twer-Reisenden verbinden könnte, worüber Uzun-Hasan mit ihm sprach, darüber schweigen die Tagebücher. Er verbrachte 10 Tage damit, den turkmenischen König zu besuchen. Er gelangte auf einem neuen Weg nach Russland, über das Schwarze Meer.
Neue Tests erwarteten Afanasy Nikitin von den Türken. Sie schüttelten sein gesamtes Hab und Gut zusammen und brachten es zur Festung zum Gouverneur und Kommandanten von Trapezunt. Beim Stöbern in den Sachen des Seefahrers suchten die Türken nach Briefen, vielleicht verwechselten sie den Twerer Kaufmann mit dem Moskauer Botschafter am Hofe von Uzun-Hasan. Es ist übrigens nicht bekannt, wo, wann und wie die oben genannten Briefe, die er in Moskau und Twer erhielt, bevor sie nach Schirwan geschickt wurden, verschwunden sein könnten.
Wo ist er gestorben?
Der Wanderer machte sich auf den Weg über das Dritte Meer in die Stadt Cafe (heute Feodosia), eine Kolonie genuesischer Kaufleute, wo er im November 1472 landete. Das Ende von Afanasy Nikitins Reise ist jedoch nicht ganz klar. „Man sagt, dass er starb, bevor er Smolensk erreichte“, heißt es im Vorwort zu „Walking across Three Seas“, das der Angestellte Mamyrev erworben hat.
Es ist auch unklar, was der neugierige Kaufmann während seines vierjährigen Aufenthalts in Indien tat. Und warum sind schließlich einige Zeilen und Seiten des Tagebuchs nicht auf Russisch, sondern in russischen Buchstaben geschrieben? Es wurde sogar eine Version vertreten, dass es sich dabei um eine Art verschlüsselte Texte handele. Aber Übersetzungen aus den persischen und tatarischen Sprachen zeigten, dass Athanasius‘ Gedanken über Gott, über Fasten und Gebete in diesen Sprachen verfasst waren …
Eines ist sicher: Wer auch immer Afanasy Nikitin war – ein Kaufmann, Geheimdienstoffizier, Prediger, Botschafter oder einfach nur ein sehr neugieriger Wanderer – er war ein talentierter Schriftsteller und zweifellos ein charmanter Mensch. Wie könnte er sonst die drei Meere überqueren?

Afanasy Nikitin

Auch der Twerer Kaufmann Afanasy Nikitin erreichte Indien. Er hinterließ die berühmte „Wanderung über die drei Meere“ – das Kaspische Meer, das Indische Meer und das Schwarze Meer. Es gibt jedoch keine weiteren biografischen Informationen über ihn. Übrigens ist sogar sein Nachname unbekannt, da Nikitin kein Nachname, sondern ein Patronym ist. Eine weitere merkwürdige Sache ist, dass ein Twerer Kaufmann das Recht hatte, ein Patronym zu tragen, während in den Fürstentümern Wladimir und dann in Moskau nur Bojaren und Adlige ein solches Recht hatten. Für einige Forscher ist der Mangel an biografischen Informationen über Afanasy Nikitin in Chroniken und anderen alten russischen Dokumenten Anlass zu der Annahme, dass der „Spaziergang“ Ende des 18. Jahrhunderts gefälscht wurde. Tatsächlich landete der russische Reisende auf mysteriöse Weise mehrere Jahre vor Vasco da Gama in Indien, was auf die Priorität Russlands bei der Entdeckung Indiens hinweisen sollte. Diese Version wird auch durch gewisse Ungenauigkeiten in der Beschreibung der Länder gestützt, durch die der Kaufmann Afanasy reiste. Afanasy schweigt über vieles, zum Beispiel darüber, was ihn eigentlich zu einer Expedition in ferne Länder bewog. Diese Version wird auch durch die Tatsache gestützt, dass es Athanasius gelang, während seiner langjährigen Reise sein Reisetagebuch zu führen, obwohl er während der Reise Schiffbrüche erleiden, von Räubern angegriffen werden und andere Schwierigkeiten ertragen musste, die nicht zur Erhaltung des Buches beitrugen Schriftrolle aus Birkenrinde. Darüber hinaus wurde ein Fremder, der etwas in unverständlichen Zeichen niederschrieb, für einen Spion gehalten, die Liste wurde vernichtet und der Schreiber selbst hingerichtet.

Historiker sind sich jedoch einig, dass der Text des Lebens authentisch ist, da er nicht in einer einzigen Kopie bekannt ist, wie beispielsweise „Die Geschichte von Igors Feldzug“, sondern in mehreren, und Auszüge aus dem ursprünglichen „Spaziergang“ enthalten sind in mehreren Chroniken aus dem 15. Jahrhundert, insbesondere in der Lemberger Chronik, deren Zuverlässigkeit nicht in Frage gestellt wird, was bedeutet, dass der Text des „Spaziergangs“ selbst zuverlässig ist. Eine andere Sache ist, dass bis heute nicht das Manuskript des Twerer Kaufmanns erhalten geblieben ist, sondern die von späteren Kopisten angefertigten Kopien, die den Text verfälschen konnten: unfreiwillige Tippfehler, das Ersetzen unverständlicher Wörter durch ähnliche – all dies machte den Text weniger authentisch.

Eine andere Hypothese besagt, dass Afanasy Nikitin nur Hormus besuchte, einen großen arabischen Hafen an der Grenze des Persischen Golfs, und alle Beweise über Indien aus den Geschichten von Seeleuten gewonnen wurden, die tatsächlich dort gewesen waren. Tatsächlich erscheinen einige Beschreibungen Indiens fantastisch und Ereignisse (Schlachten, Herrscherwechsel) und Daten sind schlecht miteinander synchronisiert. Diese Version wird auch durch die Tatsache gestützt, dass „Walking“ eine Episode über das Segeln zu den Küsten Afrikas und der Arabischen Halbinsel beinhaltete. Diese Küsten waren den Seefahrern von Hormus wohlbekannt, liegen aber weit entfernt von der Route von Indien zum Persischen Golf. Doch neben solch fantastischen Skizzen sind auch viele Beschreibungen Indiens so genau, dass sie nur von einem Augenzeugen stammen konnten.

Denkmal für Afanasy Nikitin in Twer

Über den Beruf von Afanasy Nikitin ist nichts Genaues bekannt. Historiker und enzyklopädische Nachschlagewerke nennen ihn einstimmig einen „Kaufmann“, und einige Forscher, die nach historischer Genauigkeit streben, sagen anders: „vermutlich ein Kaufmann.“ Was verbirgt sich dahinter?

Auf dem Territorium Russlands und in fernen südlichen Ländern wurde Afanasy nicht als einfacher Kaufmann, sondern als Botschafter behandelt. Es ist möglich, dass Athanasius geheime diplomatische Missionen bei den Herrschern der unteren Wolga und des Kaspischen Meeres hatte. Auch der Tod von Athanasius ist mysteriös. Als er nach Russland zurückkehrt, stirbt er, ein Untertan des Großfürsten von Twer, auf mysteriöse Weise in der Nähe von Smolensk, das zum Großfürstentum Litauen gehörte, und das Tagebuch fällt in die Hände der Untertanen des Fürsten von Moskau, die es transportieren nach Moskau. Darüber hinaus verstehen die Küstermanager des Moskauer Fürsten sofort, dass es sich um ein Dokument von außerordentlicher Bedeutung handelt. Auf dieser Grundlage lässt sich argumentieren, dass die Agenten des Moskauer Fürsten Athanasius auf dem Territorium eines anderen Staates aufgespürt und ihm ein wichtiges Dokument weggenommen haben, das sie aus irgendeinem Grund brauchten.

Die Zeit, in der Afanasy Nikitin nach Indien ging, war schwierig und tragisch in der Geschichte Russlands. Besonders schwer war es für Afanasys Heimatstadt Twer. Im Jahr 1462 bestieg Iwan III. Wassiljewitsch den Thron von Twers östlichem Nachbarn – dem Großfürstentum Moskau. Er trug ebenso wie sein Nachkomme und vollständiger Namensvetter Iwan IV. Wassiljewitsch den Spitznamen Grosny. Die Moskauer Fürsten versuchten, alle benachbarten russischen Staaten zu unterwerfen. Zu dieser Zeit gab es in Russland drei unabhängige Fürstentümer: Moskau, Twer und Rjasan – und drei unabhängige Republiken: Nowgorod, Pskow und Wjatka. Es war Iwan III. Wassiljewitsch, der während seiner Herrschaft diese Fürstentümer und Städte seiner Macht unterwarf, mit Feuer und Schwert durch unabhängige Fürstentümer und Republiken zog und die Freiheit der Nowgorodianer und Twerer, Wjatitschis und Pskowiter in Blut ertränkte. Dies wird jedoch etwas später geschehen, und nun, im Jahr 1466, schickt der Twerer Fürst Michail Borisowitsch, der die Unabhängigkeit seines Staates bewahren will, den unauffälligen Kaufmann Afanasy in ferne Länder, in der Hoffnung, dass er einige zusammenstellen kann Art Koalition.

Über das Datum des Beginns von Nikitins Reise sind sich Historiker uneinig. Manche nennen es 1458, andere 1466. Vielleicht gibt es auch hier ein Geheimnis. Möglicherweise unternahm Athanasius zwei Reisen – eine im Jahr 1458 nach Kasan und Astrachan und die zweite, die 1466 begann, führte ihn nach Indien. Über diese erste Reise liegen uns jedoch keine verlässlichen Informationen vor, sodass wir davon ausgehen können, dass die „Wanderung“ im Jahr 1466 begann.

So verließ Afanasy Nikitin 1466 seine Heimat Twer und zog in das Shirvan-Land (heute Dagestan und Aserbaidschan). Er (wir betonen, er sieht aus wie ein einfacher Kaufmann) hat Reisedokumente vom Großfürsten von Twer Michail Borissowitsch und vom Erzbischof Gennadi von Twer. Afanasy reist nicht alleine, andere Händler begleiten ihn – sie haben insgesamt zwei Schiffe. Es ist interessant, dass Afanasy nirgendwo die Namen seiner russischen Landsleute nennt, und das ist ziemlich seltsam. Entweder wollte Afanasy die Namen derjenigen nicht preisgeben, die ihn auf einer wichtigen Mission begleiteten, oder im Gegenteil, der Schreiberschreiber des Großherzogs von Moskau beschloss, die Twerer Kaufleute nicht in die Liste aufzunehmen. Sie bewegen sich entlang der Wolga, vorbei am Kljasma-Kloster, passieren Uglitsch und gelangen nach Kostroma, das sich im Besitz des Moskauer Fürsten Iwan III. befand. Grundsätzlich sind die Beziehungen zwischen Moskau und Twer angespannt, der Krieg wurde jedoch nicht offiziell erklärt und der Moskauer Gouverneur gewährt Afanasy weiterhin sicheres Geleit.

Unterwegs wollte Afanasy Nikitin sich Wassili Papin, dem Botschafter des Großfürsten von Moskau in Schirwan, anschließen, doch er war bereits den Fluss hinuntergekommen. Warum der Moskauer Kaufmann nicht auf den Twerer Kaufmann wartete, bleibt ein Rätsel. Welche Waren brachte Afanasy nach Schirwan? Er erwähnt dies nirgends. Historiker vermuten, dass es sich um Pelz gehandelt haben könnte. In Nischni Nowgorod musste Afanasy zwei Wochen bleiben, um auf den Botschafter der Schirwanschah namens Hasan Bek zu warten, der 90 Greifvögel, ein Geschenk des Moskauer Fürsten, nach Schirwan mitnahm. Eine solche Zahl von Wildvögeln war jedoch entweder stark übertrieben oder eine Redewendung, die nur für Eingeweihte verständlich war. Einige Historiker vermuten, dass das Wort „Gyrfalcons“ in „Walking“ durch das Wort Warriors ersetzt wurde, d. h. der Botschafter ging mit einer Abteilung Moskauer Söldner, die Moskau gemäß der Vereinbarung zwischen dem Moskauer Fürstentum und der Horde einsetzen sollte um den Hordestaaten zu helfen. Der Shirvan-Botschafter geht an Bord des größeren der beiden Schiffe und sie fahren flussabwärts.

Der weitere Weg der Helden ist sehr mysteriös. In seinem Reisetagebuch notiert Afanasy, dass sie Kasan, Orda, Uslan und Sarai sicher passierten. Die Beschreibung dieses Teils ist oberflächlich und erweckt den Eindruck, dass die Fahrt entlang der Wolga für russische Kaufleute eine alltägliche Angelegenheit war. Obwohl sie im Gefolge von Botschafter Schirwan unterwegs sind, wählen sie einen Umweg – entlang Achtuba und versuchen, Astrachan zu umgehen. Irgendwo am Zusammenfluss der Wolga mit dem Kaspischen Meer werden die Schiffe bei einem der Stopps von den Tataren angegriffen. Eine Situation, die, gelinde gesagt, in keinen Rahmen passt.

Schließlich handelt es sich um einen Angriff auf den Botschafter eines anderen Staates. Allerdings zeugt dieser Angriff, sofern er stattgefunden hat, gegen die Anwesenheit von 90 Bürgerwehren („Gyrfalcons“) im Gefolge des Botschafters. Was für geheimnisvolle Tataren die Botschaft angegriffen haben, Afanasy oder der spätere Kopist schweigt darüber, aber später auf dem Weg nach Shirvan mussten sich die Russen und Afanasys Gefährten erneut mit Problemen auseinandersetzen. In der Nähe der Stadt Tarkhi (in der Nähe des heutigen Machatschkala) gerieten die Schiffe in einen Sturm, und als das kleinere Schiff entweder an Land gespült wurde oder alleine landete, gerieten alle Kaufleute in Gefangenschaft. Afanasy befand sich zu dieser Zeit auf dem Botschaftsschiff.

In Derbent bittet Afanasy Wassili Panin und Hasan-bek, den in der Nähe von Tarkha Gefangenen zu helfen. Die Gefangenen wurden zwar freigelassen, die Waren wurden ihnen jedoch nicht zurückgegeben, da laut Gesetz das gesamte Eigentum eines an Land gespülten Schiffes, das auf See verunglückte, dem Eigentümer des Ufers gehört. Solche Beziehungen zwischen Afanasy und den Botschaftern des Fürsten von Moskau und Shirvanshah überzeugen uns noch mehr davon, dass Nikitin alles andere als ein einfacher Kaufmann war.

Einige der Kaufleute versuchten, wie Nikitin berichtet, nach Russland zurückzukehren, andere blieben in Schirwan. Im Text von „Walking“ versucht Afanasy seine weiteren Wanderungen damit zu erklären, dass er sich in Rus Waren geliehen habe und nun, wenn die Waren verloren gingen, er für Schulden zum Sklaven gemacht werden könne. Dies ist jedoch nicht die ganze Wahrheit oder überhaupt nicht die Wahrheit. In Zukunft wird Nikitin zweimal versuchen, zu Rus zurückzukehren, aber aus unbekannten Gründen wird ihm nicht erlaubt, zweimal über Astrachan hinauszugehen. Daher kehrt Afanasy letztendlich nicht entlang der Wolga, sondern entlang des Dnjepr nach Russland zurück. Aber wenn er sich Waren geliehen hätte, wären die Schulden auch nach einigen Jahren bestehen geblieben, als er sich entschied, einige Jahre später zurückzukehren.

Afanasy bleibt einige Zeit in Shirvan, zuerst in Derbent und dann in Baku, „wo das Feuer unauslöschlich brennt“. Was er die ganze Zeit tat, ist unbekannt. Man hat den Eindruck, dass er entweder wichtige Neuigkeiten aus Twer erwartete oder sich im Gegenteil vor seinen Feinden versteckte. Ein uns unbekannter Grund trieb Afanasy weiter über das Meer – nach Chenokur. Hier lebt er sechs Monate, aber auch hier muss er weg, einen Monat lebt er in Sari, einen weiteren Monat in Amal – und wieder die Straße, eine kurze Rast und wieder unterwegs. So spricht er selbst über diesen Teil seiner Reise: „Und ich lebte sechs Monate in Chanakur und einen Monat in Sari, im Land Mazandaran. Und von dort ging er nach Amol und lebte hier einen Monat lang. Und von dort ging er nach Damavand und von Damavand nach Ray. Hier töteten sie Schah Hussein, eines der Kinder Alis, die Enkel Mohammeds, und der Fluch Mohammeds fiel auf die Mörder – siebzig Städte wurden zerstört. Von Rey ging ich nach Kashan und lebte hier einen Monat lang, und von Kashan nach Nain und von Nain nach Yazd und lebte hier einen Monat lang. Und von Yazd ging er nach Sirjan, und von Sirjan nach Tar, das Vieh wird hier mit Datteln gefüttert, Batman-Datteln werden für vier Altyns verkauft. Und von Tarom ging er nach Lar und von Lar nach Bender, dann zum Hormuz-Pier. Und hier ist das Indische Meer, auf Persisch Daria von Gundustan; Von hier aus sind es vier Meilen zu Fuß nach Hormuz-grad.“

Es scheint, dass er durch den Iran reist und von einer Stadt zur anderen zieht, als ob er sich vor jemandem verstecken würde. Und er listet in seinen Notizen nicht alle Städte auf; es gebe „viele weitere Großstädte“, schreibt er, die er besucht habe, nennt aber nicht einmal deren Namen. Interessanterweise spricht er in „Walking“ über die antike Stadt Rey, in der einst Hussein, der Enkel Mohammeds, getötet wurde. Bald darauf wurde die Stadt von den Eroberern erobert und zerstört, und zur Zeit von Athanasius waren nur noch Ruinen davon übrig. Es ist schwer zu sagen, ob Nikitin sich in den Ruinen von Rey vor unbekannten Gegnern versteckte oder dort etwas zum Verkauf suchte, aber diese Stadt wird in seinen Notizen ausdrücklich erwähnt. Die Legende von der zerstörten Stadt steht im Einklang mit seinen düsteren Gedanken über seine Heimat – dort braut sich ein Krieg zwischen zwei großen Fürstentümern zusammen, gleichzeitig zerstören die Truppen des Großfürsten von Moskau Wjatka und Nowgorod. Und die Geschichte der Stadt Rhea ist eng mit der Moderne verbunden.

Doch auf seinen Wanderungen erreicht er die Straße von Hormus, die den Persischen Golf vom „Indischen Meer“ trennt. Hier sieht er zum ersten Mal unter den Rusyns (wie er sich selbst nennt) das Auf und Ab der Gezeiten. Interessanterweise trifft er hier Christen und feiert mit ihnen Ostern. Dies ist eine sehr wichtige Tatsache für Historiker, denn aus den langen Beschreibungen seiner Wanderungen kann man eindeutig schließen, dass er mehr als ein Jahr durch den Iran gewandert ist, da er jedoch keine Gelegenheit hatte, Osterrituale durchzuführen und nicht einmal die Möglichkeit hatte Gelegenheit, den Beginn von Ostern zu berechnen, feierte er diesen Feiertag nicht. Es ist möglich, dass Afanasy Nikitin zu dieser Zeit begann, über die Legitimität anderer Glaubensrichtungen nachzudenken. In Hormus begann Athanasius nach seinen eigenen Worten, sein Tagebuch zu führen. Aber die Beschreibungen seiner früheren Reisen sind recht detailliert, so dass die Idee entsteht, dass er in Hormuz (oder etwas früher) seine früheren Notizen verloren hat und jetzt hier, an den Ufern des Persischen Golfs, bevor er nach Indien segelte, seine Erinnerungen wiederhergestellt hat.

Bald segelt Athanasius auf einem indischen Schiff (Tava) nach Indien. Es ist schwer zu sagen, ob Indien das unmittelbare Ziel seiner Reise war oder ob er zufällig auf der Suche nach Reichtum dorthin gelangte. Nach seinen eigenen Worten erfuhr er, dass Pferde in Indien nicht gezüchtet werden und daher dort sehr teuer sind, und beschloss, mit einem Hengst nach Indien zu gehen, den er dort verkaufen wollte. Auf der Tawa erreichte Nikitin den nordindischen Hafen Cambay, „wo Farben und Lacke geboren werden“ (die wichtigsten Exportprodukte außer Gewürzen und Stoffen), und ging dann nach Chaul auf der Hindustan-Halbinsel.

Indien überraschte den Reisenden. Dieses Land unterschied sich so sehr von seinen Heimatorten, dass üppiges Grün und fruchtbare Böden in seiner Heimat beispiellose Ernten hervorbrachten. Auch die Menschen in Indien – dunkelhäutig, nackt, barfuß – waren anders. Sie lebten ein anderes Leben, dienten anderen Göttern. „Die Reicheren und Wissenderen trugen ein Stück Stoff auf Kopf und Hüfte, aber alle, auch die Armen, hatten Gold – Ohrringe, Armbänder an Armen und Beinen und um den Hals – Schmuck ebenfalls aus Gold.“ Nikitin war ratlos: „Wenn sie Gold haben, warum kaufen sie dann nicht wenigstens ein paar Kleider, um ihre Nacktheit zu bedecken?“ Und hier ist eine weitere Beobachtung über die Moral Indiens, die den Reisenden verblüffte: „Und hier ist das indische Land, und die Menschen gehen nackt, und ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten. Jeder geht mit Bäuchen, und jedes Jahr werden Kinder geboren, und sie haben viele Kinder. Sowohl Männer als auch Frauen sind alle nackt und alle schwarz. Wohin ich auch gehe, hinter mir stehen viele Menschen – sie staunen über den weißen Mann. Der Prinz dort hat einen Schleier auf dem Kopf und einen weiteren auf der Hüfte, und die Bojaren dort haben einen Schleier über der Schulter und einen weiteren auf der Hüfte, und die Prinzessinnen gehen mit einem Schleier über der Schulter und einem weiteren Schleier auf der Hüfte. Und die Diener der Fürsten und Bojaren hatten einen Schleier um ihre Hüften geschlungen und einen Schild und ein Schwert in ihren Händen, einige mit Pfeilen, andere mit Dolchen, andere mit Säbeln und andere mit Pfeil und Bogen; Ja, alle sind nackt und barfuß und stark, und sie rasieren sich nicht die Haare. Und Frauen gehen umher – ihre Köpfe sind nicht bedeckt und ihre Brüste sind nackt, und Jungen und Mädchen gehen nackt umher, bis sie sieben Jahre alt sind, ihre Scham ist nicht bedeckt.“ Oder hier ist die Skizze eines anderen Reisenden über die Moral der Indianer: „... Kaufleute lassen sich auf Bauernhöfen nieder. Die Hausfrauen kochen für die Gäste, und die Hausfrauen machen das Bett und schlafen mit den Gästen. Wenn Sie eine enge Verbindung zu ihr haben, geben Sie zwei Münzen. Wenn Sie keine enge Verbindung zu ihr haben, geben Sie eine. Hier gibt es viele Ehefrauen auf Zeit, und dann ist eine enge Beziehung umsonst; aber sie lieben Weiße<…>Ihnen werden viele Junge geboren, und wenn eines von ihnen weder Mutter noch Vater ist, werden sie auf der Straße ausgesetzt. Einige Gundustanis wählen sie aus und bringen ihnen alle möglichen Handwerke bei; und wenn sie verkaufen, dann in der Nacht, damit sie nicht zurückfinden, und anderen wird beigebracht, die Leute zu amüsieren.<.>Es gibt viele wandelnde Frauen und deshalb sind sie günstig: Wenn Sie eine enge Beziehung zu ihr haben, geben Sie zwei Dorfbewohnern (Münzen); Wenn Sie Ihr Geld verschwenden wollen, geben Sie mir sechs Einwohner. So ist es an diesen Orten. Und Konkubinensklaven sind billig: 4 Pfund – gut, 6 Pfund – gut und schwarz, schwarz, sehr schwarz, klein, gut.“

Und auch verschiedene Wunder der Indianer, zum Beispiel Kriegselefanten, überraschen ihn: „Der Kampf wird immer mehr auf Elefanten, in Rüstungen und auf Pferden ausgetragen.“ Elefanten haben große geschmiedete Schwerter an Kopf und Stoßzähnen befestigt.<…>Ja, die Elefanten sind in Damastrüstungen gekleidet, und auf den Elefanten sind Türme angebracht, und in diesen Türmen sind zwölf Menschen in Rüstungen, und alle mit Kanonen und Pfeilen.“ Und Afanasy dachte wahrscheinlich: „Oh, wenn mein Großherzog nur solche Elefanten hätte, wäre er unbesiegbar!“ Aber es ist unmöglich, auch nur einen einzigen Elefanten zu Rus zu bringen. Und es ist weit und der Weg ist gefährlich. Etwa 700 Jahre vor Nikitin schenkte der arabische Herrscher Harun al-Raschid dem Frankenkönig Karl dem Großen einen Elefanten, der unter großen Schwierigkeiten von Palästina nach Aachen transportiert werden konnte. Aber das war ein Geschenk eines großen Herrschers an einen anderen.

Die Moral der indischen Königreiche überrascht Athanasius. So beschreibt er Asad Khan, der in Junnar regierte: „Asad Khan reitet in der Öffentlichkeit. Und er hat viele Elefanten und er hat viele gute Pferde und er hat viele Krieger, Khorasans. Und Pferde werden aus dem Khorasan-Land gebracht, einige aus dem arabischen Land, einige aus dem turkmenischen Land, andere aus dem Chagatai-Land, und sie alle werden auf dem Seeweg in Tavs – indischen Schiffen – gebracht<.>Die Bojaren werden auf silbernen Tragen getragen, vor den Pferden werden sie im goldenen Geschirr geführt, bis zu zwanzig Pferde werden geführt, und hinter ihnen sind dreihundert Reiter und fünfhundert Fußsoldaten und zehn Trompeter und zehn Männer mit Trommeln und zehn Dudars.“ Ist das nicht ein lustiges Detail – der Khan und die Bojaren haben viele Elefanten und Pferde und sie reiten auf Menschen!

Afanasy bewundert jedoch deutlich den Prunk der indischen Khans und beschreibt den Abgang des Khans in seiner ganzen Pracht: „Und als der Sultan mit seiner Mutter und seiner Frau spazieren geht, folgen ihm zehntausend Reiter und fünfzigtausend Fußsoldaten und zwei Hundert Elefanten werden herausgebracht, alle in vergoldeter Rüstung, und vor ihm stehen hundert Trompeter, hundert Tänzer, dreihundert Reitpferde in goldenen Geschirren, hundert Affen und hundert Konkubinen, sie werden Gauryken genannt. Es gibt sieben Tore, die zum Palast des Sultans führen, und an den Toren sitzen einhundert Wachen und einhundert Kaffar-Schriftgelehrte. Manche schreiben auf, wer den Palast betritt, andere – wer geht. Doch Fremde dürfen den Palast nicht betreten. Und der Palast des Sultans ist sehr schön, es gibt Schnitzereien und Gold an den Wänden, der letzte Stein ist sehr schön geschnitzt und mit Gold bemalt. Ja, im Sultanspalast sind die Gefäße anders.“

In einer anderen Stadt war der Abgang des Sultans noch schöner: „Mit ihm kamen zwanzig große Wesire und dreihundert Elefanten, gekleidet in Damastrüstungen, mit Türmen, und sogar die Türme waren angekettet.“ In den Türmen befanden sich sechs Personen in Rüstungen mit Kanonen und Arkebusen, und auf großen Elefanten befanden sich zwölf Personen. Und auf jedem Elefanten sind zwei große Banner, und an den Stoßzähnen sind große Schwerter mit einem Gewicht von einem Centar befestigt, und am Hals hängen riesige Eisengewichte. Und zwischen seinen Ohren sitzt ein Mann in Rüstung mit einem großen Eisenhaken – er benutzt ihn, um den Elefanten zu führen. Ja, tausend Reitpferde in goldenem Geschirr und hundert Kamele mit Trommeln und dreihundert Trompeter und dreihundert Tänzer und dreihundert Nebenfrauen. Der Sultan trägt einen mit Yakhonts besetzten Kaftan und einen Kegelhut mit einem riesigen Diamanten sowie einen goldenen Saadak mit Yakhonts und drei Säbel darauf, alles in Gold, sowie einen goldenen Sattel und ein goldenes Geschirr, alles in Gold. Der Ungläubige rennt vor ihm her, hüpft, führt den Turm an, und hinter ihm stehen viele Fußsoldaten. Hinter ihm steht ein wütender, ganz in Damast gekleideter Elefant, der Menschen vertreibt, mit einer großen Eisenkette im Rüssel, mit der er Pferde und Menschen vertreibt, damit sie nicht in die Nähe des Sultans kommen. Und der Bruder des Sultans sitzt auf einer goldenen Trage, über ihm ist ein Samtbaldachin und eine goldene Krone mit Jachten, und zwanzig Leute tragen ihn. Und der Makhdum sitzt auf einer goldenen Trage, und über ihm ist ein seidener Baldachin mit einer goldenen Krone, und er wird von vier Pferden im goldenen Geschirr getragen. Ja, es sind sehr viele Menschen um ihn herum, und Sänger gehen vor ihm her und es gibt viele Tänzer; und alle mit nackten Schwertern und Säbeln, mit Schilden, Speeren und Speeren, mit großen, geraden Bögen. Und die Pferde sind alle in Rüstungen mit Saadaks. Und der Rest der Leute ist ganz nackt, nur mit einem Verband an den Hüften, ihre Schande bedeckt.“

Viele Dinge überraschen den Reisenden: „Der Winter begann mit dem Dreifaltigkeitstag (Mai-Juni).

Jeden Tag und jede Nacht – vier Monate lang – ist überall Wasser und Schlamm. Heutzutage wird Weizen, Reis, Erbsen und alles Essbare gepflügt und gesät. Sie machen Wein aus großen Nüssen, sie nennen ihn Gundustan-Ziegen, und sie nennen ihn Maische aus Tatna. Hier füttern sie die Pferde mit Erbsen, kochen Khichri mit Zucker und Butter, füttern die Pferde damit und geben ihnen am Morgen Hornissen. Im Land der Indianer gibt es keine Pferde; in ihrem Land werden Bullen und Büffel geboren – sie reiten auf ihnen, tragen Güter und tragen andere Dinge, tun alles.<.>Junnar-grad steht auf einem Steinfelsen, ist durch nichts befestigt und wird von Gott beschützt. Und der Weg zu diesem Bergtag, eine Person nach der anderen: Die Straße ist schmal, es ist unmöglich, dass zwei Personen passieren.<…>Ihr Frühling begann mit der Fürsprache der Heiligen Jungfrau (Oktober)<…>Nachts wird die Stadt Bidar von tausend Wachen unter dem Kommando eines Kuttavals auf Pferden und in Rüstung bewacht, von denen jeder eine Fackel hält.<.>In Bidar kriechen zwei Klafter lange Schlangen durch die Straßen.“

Einige von Afanasys Skizzen sind lustig und erinnern eher an arabische Märchen, aber das ist nicht verwunderlich; vieles von dem, was Nikitin nicht mit eigenen Augen sehen konnte, entnahm er den Geschichten arabischer Kaufleute: „Und da ist auch ein Vogel namens Gukuk in diesem Aland fliegt nachts und schreit: „kuk-kuk“; und auf dessen Haus sie sitzt, der Mensch wird sterben, und wer sie töten will, auf den feuert sie Feuer aus ihrem Mund. Mamons gehen nachts spazieren und schnappen sich Hühner, und sie leben auf Hügeln oder zwischen Felsen. Und diese Affen leben im Wald. Sie haben einen Affenprinzen, der mit seiner Armee umherzieht. Wenn jemand Affen beleidigt, beschweren sie sich bei ihrem Prinzen, und dieser schickt seine Armee gegen den Täter, und wenn sie in die Stadt kommen, zerstören sie Häuser und töten Menschen. Und die Armee der Affen sei sehr groß, und sie hätten ihre eigene Sprache, heißt es<.>Sie schneiden die Nabeln heimischer Hirsche ab – in ihnen wird Moschus geboren, und wilde Hirsche lassen ihre Nabeln über Feld und Wald fallen, aber sie verlieren ihren Geruch und der Moschus ist nicht frisch.“

Generell sind es Essenstraditionen, die dem Reisenden als erstes ins Auge fallen, und so beschreibt Nikitin das Essen der Indianer: „Einige von ihnen essen Lamm, Hühner, Fisch und Eier, aber niemand isst Rindfleisch.“<… >Hindus essen kein Fleisch, weder Rind, noch Lamm, noch Hühnchen, noch Fisch, noch Schweinefleisch, obwohl sie viele Schweine haben. Sie essen tagsüber zweimal, aber nachts essen sie nichts, trinken keinen Wein und haben nicht genug zu essen.<.>Und ihr Essen ist schlecht. Und sie trinken und essen nicht miteinander, nicht einmal mit ihrer Frau. Und sie essen Reis und Khichri mit Butter und verschiedenen Kräutern und kochen sie mit Butter und Milch, und sie essen alles mit ihrer rechten Hand und nehmen nichts mit ihrer linken Hand. Sie kennen weder ein Messer noch einen Löffel. Und unterwegs, um Brei zu kochen, trägt jeder eine Melone. Und sie wenden sich von den Besermännern ab: Keiner von ihnen würde in den Topf oder auf das Essen schauen. Und wenn ein Besermenin hinschaut, isst er dieses Essen nicht. Deshalb essen sie mit einem Schal bedeckt, damit niemand es sehen kann.“ Im Folgenden erklärt Nikitin, warum Hindus keine Kühe und Bullen essen: „Hindus nennen den Stier Vater und die Kuh Mutter. Sie backen Brot und kochen Essen mit ihrem Kot, und mit dieser Asche hinterlassen sie Spuren im Gesicht, auf der Stirn und am ganzen Körper.“

Jedes Mal, wenn er mit einer anderen Lebensweise, einem anderen Glaubens- und Wertesystem konfrontiert wurde, kam Athanasius zu der Überzeugung, dass man auf unterschiedliche Weise leben kann und dass jeder Glaube auf seine Weise richtig ist. Er interessiert sich für Glaubensfragen anderer Völker, die für einen orthodoxen Christen im Allgemeinen fast eine Sünde sind, da die Wahrheit aus Sicht der Orthodoxie nur in den Evangelien und den Lehren der Kirchenväter enthalten ist und alle anderen Religionen stammen von Satan. Aber Athanasius besucht zusammen mit den Hindus das wichtigste buddhistische Zentrum dieser Zeit – die Stadt Parvat, die er so nennt: „Das ist ihr Jerusalem, dasselbe wie Mekka für die Besermen.“ Den buddhistischen Mönchen gelang es jedoch nicht, Nikitin für ihren Glauben zu interessieren, und eine solche Vielfalt an Glaubensrichtungen überrascht und erschreckt Afanasy: „Aber Menschen unterschiedlichen Glaubens trinken nicht, essen nicht und heiraten einander nicht.“ Aber der Anblick von Parvat regte die Fantasie von Athanasius an: „In Parvat<…>Alle kommen nackt, nur mit einem Verband an den Hüften, und die Frauen sind alle nackt, nur mit einem Schleier an den Hüften, und die anderen sind alle verschleiert, und an ihren Hälsen hängen viele Perlen und Yahonts und goldene Armbänder und Ringe an ihren Händen. Und drinnen, zum Butkhana, reiten sie auf Bullen, die Hörner jedes Bullen sind mit Kupfer beschlagen, und an seinem Hals hängen dreihundert Glocken und seine Hufe sind mit Kupfer beschlagen. Und sie nennen die Bullen Achche.“

„Ich habe sie nach ihrem Glauben gefragt“, schreibt Afanasy Nikitin, was an sich schon überraschend für einen Christen ist, der laut Dogma keine „dämonischen Glaubenssätze“ erlernen, sondern das Wort Jesu selbst predigen sollte. So sah Nikitin die indische Religion: „... und sie sagten mir: Wir glauben an Adam, und die Abers (Buddhas), sagen sie, sind Adam und seine ganze Rasse.“<.>Ich bin einen Monat lang mit den Indianern bis Butkhana gewandert. Und bei diesem Butkhana gibt es eine Messe, die fünf Tage dauert. Das Buthana ist groß, halb so groß wie Twer, aus Stein, und die Taten des Buthana sind in den Stein gemeißelt. Um das Butkhana sind zwölf Kronen geschnitzt – wie das Butkhana Wunder vollbrachte, wie es in verschiedenen Bildern erschien: die erste – in Form eines Mannes, die zweite – ein Mann, aber mit einem Elefantenrüssel, die dritte ein Mann und die Gesicht eines Affen, das vierte – halb Mensch, halb wildes Tier – erschien, alle mit einem Schwanz. Und es ist in einen Stein gemeißelt und ein klaftengroßer Schwanz darüber geworfen. Das ganze indische Land kommt zum Butha-Fest zu diesem Butkhana. Ja, Alt und Jung, Frauen und Mädchen rasieren sich beim Butkhana. Und sie scherten sich alle Haare und rasierten sowohl ihre Bärte als auch ihre Köpfe. Und sie gehen zum Butkhana. Von jedem Kopf nehmen sie zwei Scheschken für Buta und von den Pferden vier Fuß. Und insgesamt kommen zwanzigtausend Lakh-Menschen zum Butkhana, manchmal sogar hunderttausend Lakh. Im Buthan ist der Buthan aus schwarzem Stein geschnitzt, riesig, und sein Schwanz ist darüber geworfen, und seine rechte Hand ist hoch erhoben und ausgestreckt, wie Justinian, der König von Konstantinopel, und in seiner linken Hand befindet sich ein Speer im Buthan. Er trägt nichts, nur seine Oberschenkel sind mit einem Verband umwickelt und sein Gesicht ähnelt einem Affen. Und einige Butos sind völlig nackt, ihre Schande ist nicht verdeckt, und die Frauen der Butos sind nackt, mit ihrer Schande und ihren Kindern. Und vor dem Butte steht ein riesiger Stier, aus schwarzem Stein geschnitzt und ganz vergoldet. Und sie küssen seinen Huf und bestreuen ihn mit Blumen. Und Blumen werden auf die Buta gestreut.<.. >Und sie beten nach Osten, wie die Russen. Beide Hände werden hoch erhoben und auf den Scheitel des Kopfes gelegt, und sie werden ausgestreckt auf dem Boden liegen, ganz ausgestreckt auf dem Boden – dann verneigen sie sich. Und sie setzen sich zum Essen hin, waschen ihre Hände und Füße und spülen ihren Mund aus. Ihre Buthans haben keine Türen, sind nach Osten ausgerichtet, und die Buthans sind nach Osten ausgerichtet. Und wer unter ihnen stirbt, wird verbrannt und die Asche wird in den Fluss geworfen. Und wenn das Kind geboren wird, nimmt der Ehemann es an, und der Vater gibt dem Sohn den Namen und die Mutter der Tochter. Sie haben keine guten Moralvorstellungen und kennen keine Scham. Und wenn jemand kommt oder geht, verneigt er sich wie ein Mönch, berührt mit beiden Händen den Boden und alles ist still.“

Karte „Reisen über die drei Meere hinaus“ von Afanasy Nikitin

Die Handels- und historischen Beobachtungen von Athanasius sind sehr genau und zuverlässig. Er schreibt nicht nur auf, was er mit eigenen Augen gesehen hat, sondern auch, was Händler über andere Häfen von Ägypten bis zum Fernen Osten erzählt haben. Er gibt an, wo „Seide geboren wird“ und wo „Diamanten werden geboren“, weist zukünftige Reisende darauf hin, welche Gefahren sie in diesen Gegenden erwarten könnten, beschreibt die Kriege in den Ländern, durch die er reiste. Glaubte er, dass russische Kaufleute bald mit Handelskarawanen nach Indien reisen könnten? Das ist schwer zu sagen, aber die von Nikitin bereitgestellten Informationen könnten Händlern, die nach ihm nach Indien kommen könnten, wirklich helfen. Afanasy interessiert sich für indische Waren und kommt zu dem Schluss, dass diese in Russland nicht gefragt wären. „Sie sagten [mir], dass es viele Waren [in Indien] für uns gibt, aber [es stellte sich heraus], dass es nichts für unser Land gibt: Alle Waren sind weiß für das Besermen-Land, Pfeffer und Farbe“, sagte Nikitin traurig in seinem „Walking“. In Bidar schreibt er in sein Tagebuch: „Auf der Auktion verkaufen sie Pferde, Damast (Stoff), Seide und alle anderen Waren sowie schwarze Sklaven, aber es gibt hier keine anderen Waren.“ Die Waren kommen alle aus Gundustan, aber nur Gemüse ist essbar, und für das russische Land gibt es hier keine Waren.“

Ist es nicht ein mysteriöses Fragment? Der Händler schreibt sorgfältig auf, was in verschiedenen Städten verkauft wird, macht viele nützliche Notizen für nachfolgende Händler und schneidet plötzlich von der Schulter: „Ja, hier gibt es keine für Russland nützlichen Waren!“ Vielleicht versucht er auf diese Weise, Konkurrenten abzuschrecken? Es ist durchaus möglich, dass „Walking“ speziell für die Twerer Kaufleute gedacht war, aber die Twerer Einwohner mussten allen anderen sagen: Schauen Sie, Afanasy Nikitin selbst, der Pionier dieses Landes, schrieb, dass es in Indien kein gutes Produkt für Russland gibt '. Apropos Ware. Aus Indien kamen Perlen, Elfenbein, Gold und Silber nach Russland. Der Kaufmann Afanasy ist also unaufrichtig. Es ist jedoch eine andere Erklärung möglich: Diese raffinierte Passage ist ein Ergebnis der Bearbeitung des Textes durch die Beamten des Großherzogs von Moskau, die sagen: „Warum sollten Sie, Kaufleute, nach Indien gehen? Es ist besser, in Russland zu bleiben.“ Die Zentralisierung der Staatsgewalt, die unter Iwan III. Wassiljewitsch begann und unter seinem Enkel Iwan IV. fortgesetzt wurde, ging mit der Schließung der Außengrenzen einher, damit sich niemand dem Willen des Zaren entziehen konnte.

In Junnar passiert Afanasy ein mysteriöser Vorfall. Der örtliche Khan nimmt Afanasy den Hengst weg, nachdem er erfahren hat, dass der Kaufmann kein Muslim ist, und verspricht, das Pferd zurückzugeben und zusätzlich tausend Gold zu geben, wenn Afanasy zum Islam konvertiert. Und er setzte eine Frist: vier Tage. Laut „Walking“ geschah es am Spasov-Tag, am Mariä-Himmelfahrts-Fasten. Doch am Vorabend des Spasov-Tages traf ein gewisser Bekannter von Afanasy, der Schatzmeister von Khorasan, Muhamed, ein, der sich vor dem Khan für den russischen Kaufmann einsetzte, und die Forderung nach einem Glaubenswechsel von Nikitin wurde aufgehoben und der Hengst zurückgegeben . „Das Wunder des Herrn geschah am Erlösertag“, schreibt Afanasy in „The Walk“. - Der Herrgott hatte Mitleid<. >Er hat mich, einen Sünder, mit seiner Barmherzigkeit nicht im Stich gelassen.“ Moderne Historiker stellen diese Episode jedoch in Frage, denn unmittelbar nach diesem „Wunder“ schreibt Athanasius Folgendes über Indien: „Und so, russische christliche Brüder, wenn jemand in das indische Land gehen möchte, verlassen Sie Ihren Glauben an Rus und rufen Sie an.“ Muhammad, geh in das Land Gundustan.

Eine nachdenkliche Lektüre des Textes von „The Walk“ legt nahe, dass Afanasy Nikitin im Laufe der Jahre seines Aufenthalts in muslimischen Ländern dennoch zum Islam konvertierte, entweder dieses Mal oder später in Bidar, als der örtliche Adlige Malik Hasan Bahri, der das trug, zum Islam konvertierte Der Titel Nizam-al-Mulk eröffnete Nikitins Glauben und schlug ihm vor, ihn zum Islam zu ändern. Der moderne russische Historiker Zurab Gadzhiev veröffentlichte auf den Seiten des Online-Magazins „Islamic Civilization“ einen Artikel, in dem er überzeugend beweist, dass der Text des „Walks“ auch nach zahlreichen Bearbeitungen durch orthodoxe Schriftgelehrte viele Beweise für Nikitins Annahme des Islam enthielt .

Tatsächlich wird Athanasius auf den Seiten von „The Walk“ als zutiefst religiöser Mensch dargestellt. Der Text beginnt mit der Verherrlichung Jesu und den Segnungen, die er für die Reise von seinen spirituellen Mentoren erhielt. Anschließend verschwindet seine vorsichtige Haltung gegenüber dem Islam allmählich; wie wir bereits erwähnt haben, zitiert er in seinem Reisetagebuch sogar eine sunnitische Legende über die Bestrafung der Stadt Rey für die Ermordung von Imam Hussein.

Auf seinen Reisen durch islamische Länder gibt Afanasy sich als muslimischer Kaufmann Yusuf Khorasani aus, hält sich aber heimlich angeblich an christliche Rituale. Doch die Einhaltung der Rituale bereitet große Schwierigkeiten, da der muslimische Kalender nicht dem christlichen entspricht und seine eigenen Bücher und Kalender gleich zu Beginn der Reise verloren gingen. Da Afanasy das Bedürfnis verspürte, mit Gott zu kommunizieren, begann er während des Ramadan mit Muslimen zu fasten – „gemäß dem Glauben Mohammeds, des Gesandten Gottes, und wenn Ostern die Auferstehung Christi ist, weiß ich nicht, fastete er mit den Besermen.“ während ihres Fastens und brach sein Fasten mit ihnen.“ Darüber hinaus erscheinen im Text seines Buches anstelle der üblichen orthodoxen Gebete die Worte: „Ollo akber, Ollo kerim, ollo ragim!“ oder „Ollo khudo, ollo akber, ollo du, ollo kerimello“, in denen Appelle an Allah auf Arabisch und Persisch leicht zu erkennen sind. Es sind diese in kyrillischen Buchstaben geschriebenen islamischen Gebete, die in den Ausgaben der Chronik und der Dreifaltigkeit erhalten geblieben sind. Die Schreiber, die Suchanows Ausgabe verfassten, bewahrten den Text der Gebete auf und änderten das Wort „Ollo“ in „Gott“ oder „Gott“.

Im indischen Bidar denkt Nikitin über das Schicksal des russischen Landes nach. Nachdem er die Vorteile der von ihm besuchten Länder – Krim, Georgien, Türkei, Moldawien und Podolien – aufgezählt hat, betet er für das russische Land, fügt aber gleichzeitig hinzu: „Es gibt kein vergleichbares Land auf dieser Welt, obwohl die Emire der Russisches Land ist ungerecht. Möge das russische Land gegründet werden und möge darin Gerechtigkeit herrschen!“ Hier ist ein interessanter Punkt: Afanasy nennt die Herrscher der Rus Emire. Es scheint, dass er sich während der Reise tatsächlich allmählich in einen arabischen Kaufmann verwandelte.

Dort, in Bidar, wird Athanasius Zeuge des Auftritts einer muslimischen Armee unter der Führung von Mahmud Gavan im Dschihad gegen den Hindu-Prinzen von Vijayanagar. Verblüfft über den Anblick der dreihunderttausend Armee, die für den Glauben in den Krieg zog, schreibt der Reisende: „Das ist die Stärke des Sultans von Besermen!“ und fügt dann auf Persisch hinzu: „Mamet deni iaria.“ Was bedeuten diese Wörter? Die Übersetzung lautet: „Und Muhammadov, aber der Glaube ist gut.“ Diese Worte blieben im Text des „Spaziergangs“ erhalten, da der christliche Schriftgelehrte ihre Übersetzung nicht kannte. Sie zeigen Nikitins veränderte Haltung gegenüber dem Islam. Dies wird durch die folgenden Sätze auf Persisch bestätigt: „Aber Gott kennt den rechten Glauben. Und richtiger Glaube besteht darin, den einen Gott zu kennen und seinen Namen an jedem reinen Ort in Reinheit anzurufen.“ Tatsache ist, dass diese Sätze das islamische „Glaubensbekenntnis“ zum Ausdruck bringen und auf die Grundkonzepte des Islam verweisen: Der Eine Gott ist Allah, Sein Name ist Dhikr, „an jedem reinen Ort in Reinheit“ – eine Bedingung des Taharat (rituelle Reinigung). zum Gebet. Weiter im Text nennt Afanasy Nikitin Mohammed direkt den Gesandten Gottes („Mamet deni rosolal“).

Und schließlich endet der Text des „Spaziergangs“ mit langen islamischen Gebeten. Wenn wir davon ausgehen, dass die letzten Zeilen seines Reisetagebuchs von Afanasy vor seinem Tod geschrieben wurden, dann stellt sich heraus, dass er in den letzten Stunden seines Lebens als gläubiger Muslim zu Allah betete. Das letzte Gebet in Afanasy Nikitins „Walk“ besteht aus drei Teilen: einer allgemeinen Verherrlichung Gottes, verzerrt durch die Schrift der Verherrlichung Allahs gemäß den Versen 22–23 der 59. Sure des Korans, und einer fehlerfreien Reihenfolge und ziemlich genau beim Schreiben der Liste der Beinamen Allahs, beginnend vom 4. bis zum 31. seines „Namens“. Hier ist es (gemäß der Trinity-Version): „Ollo pervodigyr! Durch die Gnade Gottes bin ich durch drei Meere gegangen. Digyr khudo dono, ollo pervodigir dono. Amin! Smilna rahmam ragym. Ollo akber, akshi khodo, illel-lo akshi hodo. Psa - Ruhollo, Alixol. Ollo Akber. La ilyagilya krank Ollo. Ollo der erste Bagger. Ahamdu lillo, shukur khodo afatad. Bismilnagi rahmam rragym. Khuvo Mugu llazi, La ilyaga illya guya alimul gyaibi va shagadati. Hua Rahman Ragim, Huvo Mogu Lazi. La ilyaga illya gua. Almelik, al-kudosu, asalom, almumin, almugamine, alazaz, alchebar, almutaanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafar, alkahar, alvahad, alrazak, alfaiagu, alalimu, alkabiru, alba-sutu, alhafiz, alrafiya, almavifu, almu- zilyu, alsemia, alvasiryu, alakamu, aladullu, alyatufu! (Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen! Allah ist groß, guter Gott. Jesus ist ein Geist von Allah, Friede sei mit ihm. Allah ist groß. Es gibt keinen Gott außer Allah. Der Herr ist der Versorger. Lob Sei Allah, Gott sei Dank, dem Allmächtigen, dem Barmherzigen. Er ist Gott, außer dem es keinen Gott gibt, Er ist der Barmherzige, der Barmherzige. Es gibt keinen Gott wie ihn Er ist der Herrscher, die Heiligkeit, der Bewahrer, der Schätzer von Gut und Böse, der Allmächtige, der Heiler, der Erhabene, der Schöpfer, der Schöpfer, der Illustrator.

Er ist der Erlöser der Sünden, der Bestrafer, der Linderer aller Schwierigkeiten, der Ernährer, der Siegreiche, der Allwissende, der Strafende, der Korrigierende, der Bewahrende, der Erhöhende, der Vergebende, der Sturz, der Allhörende, der Allsehende, der Gerechte, der Gerechte, der Gute.)

Wie wir sehen, nennt Afanasy Nikitin Jesus „einen Gesandten und Geist Allahs“, was dem christlichen Verständnis von Jesus als einer der Hypostasen der Dreifaltigkeit widerspricht. Dies steht fast vollständig im Einklang mit dem Dogma des Islam: „Schließlich ist der Messias, der Hund, der Sohn Maryams, nur der Gesandte Allahs und sein Wort und sein Geist“ (Koran [Übersetzt von I. Yu. Krachkovsky] . - M., 1903. - 4:169 (171); Anscheinend wiederholt Afanasy Nikitin vor seinem Tod, wie in anderen Fällen, das ihm bekannte muslimische Gebet. Es ist möglich, dass ihn die Unfähigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche, den Bruderkrieg zwischen den russischen Staaten zu stoppen, und die Tatsache, dass die Kirche die Krieger für diesen Brudermord segnete, zu einem solchen Schritt veranlasste.

Aber kehren wir zu den Wanderungen des Athanasius zurück. Nachdem er mehrere Jahre in Indien verbracht hat, beschließt er, nach Russland zurückzukehren. Die wahren Gründe dafür sind nicht ganz klar. In „Walking“ behauptet er, dies sei nach einem Gespräch mit einem islamischen Beamten geschehen, der Athanasius vorgeschlagen habe, seinen Glauben zu ändern, und dies damit begründet habe, dass Athanasius während seiner Abwesenheit von seinem Heimatland keine christlichen Rituale eingehalten habe. Aber wie wahr das war, ist unbekannt. Tatsache ist, dass auch die Rückkehr von Athanasius nach Russland von Geheimnissen umgeben ist und der Text des „Spaziergangs“ selbst zweifellos zahlreichen Änderungen unterzogen wurde.

Anders als die Reise nach Indien war die Rückreise kurz und schnell. Im Hafen von Dabhol geht er an Bord eines Schiffes, das durch Äthiopien, Maskat und Hormus nach Persien fährt. In Persien macht er Halt in den Städten Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Als nächstes geht es nach Erzincan in der Türkei, von dort nach Trabzon. Nachdem wir also zwei Meere überquert hatten,

Kaspisch und „Indisch“, er kommt zum dritten – Schwarz. In Trabzon hält ein türkischer Beamter Nikitin für einen Spion und nimmt ihm seine Waren weg.

Zu dieser Zeit herrschte in Caffa eine unruhige Lage. Die Krimhorde wurde vor einigen Jahren offizieller Vasall der Türkei, behandelte die Handelsstädte an der Küste jedoch positiv, da über sie reiche Waren gelangten. Die Stadt gehörte früher den Genuesen und wurde von Kaufleuten aus verschiedenen Ländern bewohnt – Moldauer, Georgier, Griechen, Juden, Zikhs, Araber, Russen, Bulgaren, Armenier. Allein in der Stadt gab es mehr als 70.000 Christen. Hier erfährt Afanasy die neuesten Nachrichten: Nowgorod fiel und wurde dem Großfürstentum Moskau angegliedert, die Eindringlinge ertranken in Blut und plünderten die Stadt. Vorausgegangen war eine große Schlacht, in der die Russen kämpften und starben. Nur die Nowgoroder starben für ihre Freiheit, und ihre Gegner starben für den Ruhm ihrer Fürsten. Und hier ist noch etwas, was Afanasy gelernt hat: Das Volk von Twer, angeführt von Großfürst Michail Borissowitsch, kämpfte auf der Seite des Moskauer Großfürsten Iwan Wassiljewitsch. Michail Borisowitsch hoffte, auf diese Weise die Gunst des Moskauer Fürsten zu gewinnen und seine Herrschaft zu verlängern und so den bevorstehenden Feldzug der Moskauer gegen Twer zu verzögern.

Mit der Ankunft in Caffa im Jahr 1472 endet der Text des „Spaziergangs“. Afanasy Nikitins Sohn Tveritin verschwindet aus der Geschichte. Es ist nur bekannt, dass er im Winter 1474/1475 unter mysteriösen Umständen in der Nähe von Smolensk, buchstäblich hundert Kilometer von seiner Heimatstadt entfernt, stirbt oder getötet wird. Es wird angenommen, dass er die ganze Zeit über in seine Heimatstadt Twer gelangte. Mehr als zwei Jahre. Selbst zu Fuß ist es sehr langsam. Daher gibt es Grund zu der Annahme, dass die beiden „aus der Geschichte gefallenen“ Lebensjahre des Reisenden ebenso intensiv waren wie die vorherigen.

Wo könnte Athanasius sein? Vielleicht ging er mit einer Botschaft des Großfürsten von Twer zum Großfürsten von Litauen mit der Bitte, sich im Kampf gegen Iwan III. Wassiljewitsch auf seine Seite zu stellen. In diesem Fall werden zwei Tatsachen deutlich – der plötzliche Tod des Reisenden in der Nähe von Smolensk, das damals zum Großherzogtum Litauen gehörte, und die Tatsache, dass Auszüge aus dem „Spaziergang“ in die Lemberger Chronik gelangten. Vielleicht haben ihn Agenten von Iwan III. auf dem Rückweg in seine Heimatstadt Twer aufgespürt, getötet und seine Notizen, einen Bündnisvertrag oder ein anderes wichtiges Dokument mitgenommen. Unglaublich? Im Gegenteil, die Wahrscheinlichkeit einer solchen Entwicklung ist sehr hoch; Mord und Erpressung waren damals ein fester Bestandteil der Diplomatie. Selten wurde über einen Herrscher des Mittelalters gesagt, dass er von seinen eigenen Vertrauten getötet oder vergiftet wurde. Warum also an der Ermordung eines Kaufmanns oder Diplomaten zweifeln? Es lässt sich eine andere Version vorbringen: Nikitin wurde auf Befehl des Twerer Erzbischofs Gennadi, der sich seinem Gleichgestellten im Kirchenrang, dem Erzbischof von Moskau, nicht unterwerfen wollte, nach Konstantinopel zum Patriarchen geschickt. Diese Version wird beispielsweise dadurch gestützt, dass Nikitin gut Arabisch, Persisch und möglicherweise Türkisch beherrschte. Und Athanasius starb am Dnjepr, der jahrhundertelang als Route von Konstantinopel nach Russland und Skandinavien diente.

Sehr bald, im Jahr 1482, beschloss das nach der Niederlage der Horde gestärkte Großherzogtum Moskau, dem Großherzogtum Twer ein Ende zu setzen. Aus einem mysteriösen Grund stirbt die Frau des Großfürsten Michail Borissowitsch von Twer, Sofja Olelkowna, in Twer. Fast gleichzeitig gerät der Bruder der Frau des Twerer Fürsten, Michail Olelkowitsch, in eine Verschwörung gegen den polnischen König Kasimir. Als Komplizen des ehemaligen Nowgorod-Fürsten Michail Olelkowitsch erweisen sich in diesem Fall die Fürsten Olshansky und Velsky. Die Verschwörer planten, den König während Velskys Hochzeit zu töten, aber die Verschwörung wurde entdeckt und Michail Olelkowitsch und Fürst Olschanski wurden hingerichtet. Prinz Velsky, der seine junge Frau unmittelbar nach der Hochzeit verlassen hatte, konnte nach Moskau fliehen, wo er als lieber Gast empfangen wurde, und Iwan III. Wassiljewitsch gab ihm die Stadt Demon „und Moreva mit vielen Volosten“ als seine Heimat. Genau so beurteilte der Großfürst von Moskau die Verdienste Welskis. Für einen einfachen flüchtigen Prinzen ist das ein zu „fettes Stück“, solche Titel wurden von Iwan Wassiljewitsch nur für besonders herausragende Verdienste verliehen. Es scheint, dass es Welski war, der ein Agent des Großfürsten von Moskau war, der die Rurikovichs gegeneinander ausspielte, und er verhinderte auch, dass Michail Olelkowitsch in Kiew auf dem Thron saß und somit eine mächtige Streitmacht um den Großfürsten scharen konnte von Twer. Es ist möglich, dass er es war, der die Mörder auf den Kaufmann und Diplomaten Afanasy Nikitin aufmerksam machte, der aus Litauen nach Twer zurückkehrte.

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Afanasy Nikitin Auch der Twerer Kaufmann Afanasy Nikitin erreichte Indien. Er hinterließ die berühmte „Wanderung über die drei Meere“ – das Kaspische Meer, das Indische Meer und das Schwarze Meer. Es gibt jedoch keine weiteren biografischen Informationen über ihn. Übrigens ist sogar sein Nachname unbekannt, da Nikitin es nicht ist

Aus dem Buch Kommandeure des Ersten Weltkriegs [Russische Armee in Personen] Autor Runow Valentin Alexandrowitsch

Nikitin Wladimir Nikolajewitsch Geboren 1848. Er studierte im Kadettenkorps. Seine militärische Ausbildung erhielt er an der Michailowski-Artillerieschule, die er 1868 abschloss. Er nahm am Russisch-Türkischen Krieg 1877–1878 teil, zeichnete sich in der Schlacht von Gorny Dubnyak aus und wurde ausgezeichnet

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Afanasy Nikitin Der Twerer Kaufmann Afanasy Nikitich Nikitin wurde in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts geboren (das genaue Geburtsjahr ist unbekannt). Im Jahr 1466 bereitete sich der Botschafter des Herrschers von Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar, namens Asan-beg, der beim Großherzog Johannes III. war, auf seine Rückkehr vor

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Afanasy Nikitin Afanasy Nikitin (gest. vor 1475) – Kaufmann aus Twer, Autor einer Geschichte über eine Reise in den Osten („Wanderung über drei Meere“). Er machte sich wahrscheinlich 1466 auf den Weg und auf dem Rückweg „erreichte er Smolensk nicht, er starb“, woraufhin seine Notizen den Verfasser eines der beiden erreichten

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Andrey Nikitin Der Fehler des antiken Geographen Unter den Geheimnissen der antiken Geographie, die uns Schriftsteller und Historiker der Vergangenheit hinterlassen haben, nimmt der berühmte Weg „von den Warägern zu den Griechen“ einen außergewöhnlichen Platz ein. Es sind von Anfang bis Ende klare geografische Sehenswürdigkeiten,

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M. F. Nikitin Eine unvergessliche Vergangenheit M. F. NIKITIN – Mitglied der KPdSU seit 1917. Mitglied des Abgeordnetenrates, Sekretär der Arbeitsabteilung in Nowonikolajewsk in den Jahren 1917–1918. Während des Bürgerkriegs beteiligte er sich derzeit persönlich an der Arbeit bolschewistischer Untergrundorganisationen

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Afanasy Nikitin. Ein neuer Weg in die indische Region Russlands. Afanasy Nikitin (ca. 1440–1474), Rusich, russischer Reisender, Twerer Kaufmann. Es ist bekannt, dass Rus, Herr Weliki Nowgorod, mit seinen Untertanen (vorbehaltlich Rus) Handel getrieben hat ') Indien und Persien (Bagdad) seit der Antike .1466 Jahr.

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Agafon Nikitin. Die Leistung des russischen Artilleristen Während der 20-tägigen Belagerung und bei drei feindlichen Angriffen, an denen bis zu 8.000 Tekins teilnahmen, starben 400 Russen (allen wurden die Köpfe abgeschlagen). Der grausame Feind kämpfte verzweifelt, kämpfte bis zum Tod. Der gefangene russische Artillerist Agafon Nikitin.

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ANDREY NIKITIN. TEMPLIERS - NACH LUBYANKA! Viele haben vom mittelalterlichen katholischen geistlich-ritterlichen Orden der Templer („Templer“, vom französischen Tempel – Tempel) gehört. Der Orden wurde zu Beginn des 12. Jahrhunderts, kurz nach dem ersten Kreuzzug, gegründet. Ursprünglich Sitz des Ordens

Nikitin Afanasy (? -1472) der erste russische Reisende nach Indien, Kaufmann. Zu Handelszwecken brach er 1466 von Twer entlang der Wolga nach Derbent auf, überquerte das Kaspische Meer und gelangte über Persien nach Indien. Auf dem Rückweg (nach 3 Jahren) kehrte er über Persien und das Schwarze Meer zurück. Notizen, die während der Reise gemacht wurden, die als „Reise über die drei Meere“ bekannt ist, enthalten Informationen über die Bevölkerung, die Wirtschaft, die Religion, die Bräuche und teilweise auch über die Natur Indiens. Es gibt keine biografischen Informationen über den bemerkenswerten Sohn des russischen Volkes, Afanasy Nikitin, aber seine Reiseberichte „Walking Beyond Three Seas“ (der genaue Name des Tagebuchs) sind nicht nur ein äußerst wertvolles und interessantes geografisches Dokument, sondern auch ein wunderbares literarisches Denkmal . Der Autor erzählt die Geschichte seiner Wanderungen entlang der kaukasischen Küste des Kaspischen Meeres, Persiens, Indiens, der Türkei, der Krim und Südrusslands. Im Sommer 1466 machten sich Kaufleute aus Twer auf zwei Schiffen auf den Weg zum Überseehandel zu einer langen Reise: Sie fuhren die Wolga hinunter zum Derbenskoje-Meer, oder Chwalynskoje, wie das Kaspische Meer früher genannt wurde. Afanasy Nikitin, ein erfahrener Mann, der seinerzeit auf der Erde gelebt hatte, wurde zum Anführer der Karawane gewählt. Er nahm handgeschriebene Bücher mit und begann von den ersten Tagen an, ein Tagebuch zu führen. Die Karawane segelte an Kalyazin, Uglitsch, Kostroma und Pljos vorbei. Kurze Zeilen aus dem Tagebuch besagen, dass Nikitin den Weg entlang der Wolga kannte. Langer Stopp in Nischni Nowgorod. Das Segeln entlang der Wolga war zu dieser Zeit unsicher: Die Tataren griffen an. In Nischni Nowgorod schlossen sich russische Kaufleute der von Hasanbek angeführten Karawane der Schirwan-Botschaft an, die von Moskau in ihre Heimat zurückkehrte. Aus Angst vor einem Angriff segelte die Karawane vorsichtig und vorsichtig. Kasan und andere tatarische Städte kamen sicher durch, wurden aber im Wolgadelta von einer Abteilung des Astrachaner Khan Kasim angegriffen. Die Kaufleute, damals tapfere Krieger, griffen zu den Waffen. Die Tataren haben einen Mann von uns erschossen, und wir haben zwei von ihnen erschossen, berichtet Nikitin. Leider blieb ein Schiff auf einem Fischerboot stecken und das andere lief auf Grund. Die Tataren plünderten diese Schiffe und nahmen vier Russen gefangen. Die beiden überlebenden Schiffe fuhren ins Kaspische Meer. Ein kleineres Schiff, das einen Moskowiter und sechs Tverich an Bord hatte, wurde während eines Sturms zerstört und an eine Küstenbucht in der Nähe von Tarkha (Machatschkala) gespült. Bewohner der Kaitaki-Küste plünderten Waren und nahmen Menschen gefangen. Afanasy Nikitin erreichte mit zehn russischen Kaufleuten auf einem Botschaftsschiff sicher Derbent. Zunächst begann er über Wassili Papin und Chasanbek, sich für die Freilassung von Gefangenen einzusetzen. Seine Bemühungen waren von Erfolg gekrönt: Ein Jahr später wurden die Kaufleute freigelassen.

Aber der Kaytaki gab die Ware nicht zurück: ... wer auch immer was in Rus hat, und er ging zu Rus, und wer auch immer sollte, und er ging dorthin, wohin seine Augen ihn führten. Nikitin gehörte zu den Kaufleuten, die sich Waren für den Überseehandel liehen, und die Rückkehr in seine Heimat drohte ihm daher nicht nur mit Schande, sondern auch mit einer Schuldenfalle. Afanasy ging nach Baku, wo an den Austrittsöffnungen der Ölgase ewige Feuer brannten, die im Osten als heilig galten. Die Stadt war weithin für ihre Erdölförderung bekannt. Diese Öle wurden in der Medizin und für Beleuchtungszwecke verwendet und im Osten weithin gehandelt. Von Baku, wo das Feuer unlöschbar ist, segelte Nikitin im September 1468 in die kaspisch-persische Region Mazanderan. Er blieb dort mehr als acht Monate und zog dann über das Elburz-Gebirge nach Süden. Afanasy reiste langsam und lebte manchmal einen Monat lang in einem Dorf, wo er Handel trieb. Er reiste durch viele Städte. Ansonsten, wenn er nicht alle Städte geschrieben hätte, gäbe es viele tolle Städte. Im Frühjahr 1469 erreichte er die Zufluchtsstätte Gurmyz, wie er Hormuz nennt, einen großen und geschäftigen Hafen, an dem sich Handelsrouten aus Kleinasien, Ägypten, Indien und China kreuzten. Waren aus Hormuz gelangten nach Russland; besonders berühmt waren Gurmyzh-Körner (Perlen). Nikitin beschreibt die Stadt, die auf einer kleinen wasserlosen Insel am Eingang vom Arabischen Meer zum Persischen Golf liegt, und spricht über die Gezeiten des Meeres; Er schreibt, dass die Sonne hier so heiß ist, dass sie einen Menschen verbrennen kann. Diese große Handelsstadt hatte bis zu 40.000 Einwohner; dann sagten sie im Osten über ihn: Wenn die Erde ein Ring ist, dann ist Hormuz die Perle darin. Nikitin blieb hier einen Monat lang. Als er erfuhr, dass von hier aus Pferde nach Indien exportiert wurden, die dort nicht geboren wurden und sehr geschätzt wurden, kaufte der Tveryak ein gutes Pferd und von Gurmyz ... ging er über das Indische Meer ... Nach mehr als zwei Jahren in Persien, am 23. April 1471 bestieg Nikitin ein Schiff und kam sechs Wochen später per Schiff in der indischen Stadt Chaul an. Indien überraschte ihn. Nicht einmal das Land selbst, das sich so sehr von seinen Heimatorten unterschied, aber die Menschen waren dunkelhäutig, nackt und barfuß. Nur wer reicher und kenntnisreicher ist, trägt ein Stück Stoff auf Kopf und Hüfte, aber jeder, auch die Armen, trägt entweder goldene Ohrringe oder Armbänder an Armen und Beinen, und auch um den Hals besteht der Schmuck aus Gold. Nikitin war ratlos: Wenn es Gold gibt, warum kaufen sie dann nicht wenigstens ein paar Kleider, um ihre Nacktheit zu bedecken? Aber in Chaul gelang es ihm nicht, sein Pferd gewinnbringend zu verkaufen, und im Juni machte er sich auf den Weg durch die Western Ghats landeinwärts, 200 Meilen vom Meer entfernt, nach Osten, zu einer kleinen Stadt am Oberlauf des Sina (Krishna-Beckens). und von dort nach Nordwesten zur Festung Junnar, die auf einem hohen Berg östlich von Bombay steht.

Ein schmaler Pfad führte zur Festung. Allerdings durften Wanderer, insbesondere Ausländer, die Stadttore nicht betreten und mussten, wenn auch kostenlos, in den Höfen wohnen. Gleichzeitig verlor Nikitin seinen Hengst. Asad Khan, der Gouverneur von Junnar, wurde von einem hervorragenden Pferd verführt und erhielt den Befehl, es mit Gewalt zu erobern. Nachdem er erfahren hatte, dass der Hengst einem Ausländer gehörte, rief Asad Khan den Rusyn in seinen Palast und versprach, den Hengst zurückzugeben und ihm zusätzlich tausend Goldmünzen zu geben, wenn der Ausländer sich bereit erklärte, zum mohammedanischen Glauben zu konvertieren. Aber nein, er wird den Hengst nicht sehen und er selbst wird ihn in die Sklaverei verkaufen. Khan gab ihm vier Tage Bedenkzeit. Nikitin wurde jedoch durch Zufall gerettet. Genau in diesen Tagen traf er seinen alten Bekannten Muhammad und flehte Afanasy an, ihm vor dem Khan auf die Stirn zu schlagen, damit er nicht zum Glauben eines anderen konvertierte, und so bat er offenbar darum, seine Seele zu berühren. Khan zeigte, dass er barmherzig sein konnte. Und er zwang ihn nicht, zu seinem Glauben zu konvertieren, sondern gab ihm sogar den Hengst zurück. Er verbrachte zwei Monate in Junnar. Jetzt betrachtete Nikitin Indien mit anderen Augen. Ich kam hierher in der Hoffnung, die Waren nach Rus zu bringen und sie dann gewinnbringend zu verkaufen, aber für unser Land gibt es nichts. Nachdem er darauf gewartet hatte, dass die Straßen nach der Regenzeit im September austrockneten, führte er den Hengst noch weiter, 400 Werst, nach Bidar, der Hauptstadt des besermenischen (muslimischen) Bundesstaates Bahmani, dem damals fast das gesamte Deccan gehörte Krishna River im Süden, eine große, bevölkerungsreiche Stadt. Dann ging er weiter nach Alland, wo eine große Messe eröffnet wurde und er hoffte, den Hengst gewinnbringend verkaufen zu können. Doch damit rechnete er vergeblich: Zwanzigtausend Pferde versammelten sich auf der Messe, und Nikitin schaffte es nicht, seinen Hengst zu verkaufen. Aber hier erwachte in ihm wieder die Neugier, der Wunsch, alles Mögliche aus dem Leben eines fremden Volkes, allerlei Legenden und Bräuche zu erfahren und sich daran zu erinnern. Nikitin staunt über die zahlreichen Feiertage, zu denen scheinbar und unsichtbar Pilger strömen. Nikitin hat auch eine lange Aufzeichnung der Legende über den Waldkönig der Affen, den Prinzen der Affen, der, wenn sich die Affen über Menschen beschweren, seine Armee schickt, um die Täter zu bestrafen. Woher kommt dieser Eintrag? In Indien wurden Affen als heilige Tiere verehrt; ihnen wurden Früchte, gekochter Reis und anderes Essen gegeben; In Indien wurden sogar Tempel zu Ehren der Affen gebaut. Über den Affenkönig ist ein Zyklus von Mythen erhalten geblieben, verarbeitet im Heldenepos Ramayana, wo der Affenkönig Sugriv und sein Kommandant Hanuman die Verbündeten und Gehilfen des Helden des Epos, Prinz Ram, sind. Nikitin kam einigen indischen Familien sehr nahe. Er sagte ihnen, dass er kein Muslim, sondern ein Christ sei und dass sein Name Ofonasy (Athanasius) sei und nicht Jose Isuf Khorosani, wie er hier genannt wurde.

Ohne etwas vor ihrem russischen Freund zu verbergen, erzählten ihm die Bewohner von ihrem Leben und ihrer Lebensweise. Der Reisende erfuhr, dass ihre religiösen Überzeugungen unterschiedlich sind, von allen existierenden Glaubensrichtungen gibt es 80 und 4 Glaubensrichtungen. Und wieder Nikitin in Bidar. Während der vier Monate, die er hier blieb, lernte Afanasy das Leben in der Stadt besser kennen. Nikitin sieht nun, was ihm zuvor entgangen war, bewundert, was ihm zuvor nicht aufgefallen war – die verwinkelten Korridore des Sultanspalastes, damit er sich leichter verteidigen konnte; die erstaunlich bemalte Kuppel über dem Haupttor; ein Stein, bedeckt mit einem kunstvollen Reliefmuster: Und sein Hof wird von Velmi bewohnt, alles ist in Gold geschnitzt und bemalt, und der letzte Stein ist von Velmi wunderbar geschnitzt und in Gold beschrieben ... Nicht jeder kann hierher kommen: hundert Wächter und hundert Schriftgelehrte sitzen am Tor und befragen jeden, wer kommt, aus welchem ​​Grund er gekommen ist. Tag und Nacht bewachen tausend Reiter in Rüstung und mit Lampen in der Hand den Palast... Und donnerstags und dienstags geht der Sultan mit einem prächtigen Gefolge von zweitausend Reitern, begleitet von fünfzig Elefanten, dem russischen Kaufmann, zum Spaß aus Wunder, in der Menge zu stehen und all das zu betrachten ... Aber sein feierlicher Abschied vom Sultan ist noch erstaunlicher. Nikitin schreibt ausführlich über alles, ohne das kleinste Detail zu vergessen oder auszulassen: ... Dreihundert Elefanten, gekleidet in Damastrüstungen und mit Städten, und Städte sind gefesselt, und in Städten gibt es 6 Menschen in Rüstung und mit Waffen und mit Arkebusen; und auf dem großen Elefanten sind 12 Menschen, auf jedem Elefanten sind zwei große Pronoren, und große Schwerter sind an den Zähnen entlang des Centars befestigt, und große Eisengewichte sind an der Schnauze befestigt, und ein Mann sitzt in Rüstung zwischen den Ohren , und er hat einen eisernen großen Haken in seinen Händen, und so kann er herrschen ... Hier, in Bidar, verkaufte er schließlich im Dezember 1471 den Hengst. Nikitin beschreibt die prächtigen Reisen des örtlichen Sultans, seinen von Mauern umgebenen Hof mit sieben Toren. Er sieht schreckliche Armut, die andere europäische Reisende nicht beachteten: Die Landbevölkerung ist sehr arm und die Bojaren sind reich und luxuriös; sie werden auf einer silbernen Trage getragen... Nikitin bemerkt die Zwietracht zwischen Hindus und Muslimen (sie essen und trinken nicht mit den Besermen) und die Unterschiede im Leben und Essen der einzelnen Kasten; Im Jahr 1472 reiste Athanasius von Bidar aus in die heilige Stadt Parvat am rechten Ufer des Krishna, wo Pilger zum Nachtfest gingen, das dem Gott Shiva (Siva) gewidmet war. Der Reisende stellt richtig fest, dass diese Stadt für indische Brahmanen genauso heilig ist wie Mekka für Muslime und Jerusalem für orthodoxe Christen. Bis zu 100.000 Menschen versammelten sich zu diesem großen Feiertag. Der Twerer Kaufmann ist aufmerksam. So beschreibt Nikitin Lebensmittel, die hauptsächlich auf pflanzlicher Basis basieren (nach religiösen Überzeugungen aß niemand Rinderfleisch, viele aßen auch kein Schweine- und Lammfleisch) und weist auf den guten Brauch der Menschen hin, sich vorher die Füße und Hände zu waschen und den Mund auszuspülen Essen.

Sie essen zweimal am Tag und am Sonntag und Montag nur einmal, stellt er fest. Der Reisende war beeindruckt von der Einäscherung der Toten. Und wer immer sie haben, der soll sterben, er soll verbrannt und seine Asche auf das Wasser gestreut werden, berichtet Nikitin. Er beschreibt auch andere Bräuche: Der Vater gibt dem neugeborenen Sohn den Namen und die Mutter der Tochter; beim Treffen und Abschied verbeugen sich die Menschen voreinander und strecken ihre Hände zum Boden. Von Parvat aus kehrt Afanasy Nikitin nach Bidar zurück wieder. Von diesem Moment an tauchen im Tagebuch des Reisenden traurige Zeilen auf: Er erinnert sich an die von den Tataren erbeuteten Bücher und bedauert, dass er den Kalender durcheinander gebracht hat und daher christliche Feiertage nicht genau einhalten kann. Er verließ Bidar im April 1473, lebte fünf Monate in einer der Städte der Diamantenregion Raichur und beschloss, nach Russland zurückzukehren. Nikitin war vom Ergebnis der Reise enttäuscht: Ich wurde von den ungläubigen Hunden getäuscht: Sie sprachen über viele Waren, aber es stellte sich heraus, dass es nichts für unser Land gab... Pfeffer und Farbe waren billig. Einige transportieren Waren auf dem Seeweg, andere zahlen dafür keine Zölle. Aber sie erlauben uns nicht, es zollfrei zu transportieren. Aber der Zoll ist hoch und es gibt viele Räuber auf See. Athanasius verbrachte etwa drei Jahre in Indien, war Zeuge der Kriege zwischen den beiden damals größten Mächten des Subkontinents und seine Notizen verdeutlichen und ergänzen die indischen Chroniken, die die Ereignisse von 1471-1474 charakterisieren. In Hozheniya... gibt er auch kurze, aber meist verlässliche Informationen über einige Zufluchtsorte, in denen er selbst nicht gelandet ist: über die Hauptstadt des mächtigen südindischen Staates Vijayanagar und seinen Haupthafen Kolekot (Kozhikode), über Sri Lanka als Land reich an Edelsteinen, Weihrauch und Elefanten; über den beträchtlichen Pier von Westindochina Pegu (die Mündung des Irrawaddy), wo indische Derwische und buddhistische Mönche leben, die mit Edelsteinen handeln, über die Porzellanprodukte von Chin und Machin (China). Erschöpft in Indien machte sich Nikitin Ende 1473 (oder 1471) auf die Rückreise, die er sehr kurz beschrieb. Er macht sich auf den Weg zum Meeresufer. Auf dem Landweg, durch muslimische Länder, war der Weg gesperrt; Andersgläubige wurden dort gezwungen, zu ihrer Religion zu konvertieren, und für Nikitin war es einfacher, sein Leben zu verlieren, als den Unglauben zu akzeptieren. Von Bidar kam er nach Kallur, blieb dort fünf Monate, kaufte Edelsteine ​​und zog ans Meer nach Dabul (Dabhol). Auf dieser Straße hat es fast ein Jahr gedauert. Dabul war damals eine große, reiche Stadt an der Westküste Indiens. Hier fand Nikitin bald ein Schiff, das nach Hormuz fuhr, bezahlte zwei Goldstücke und befand sich erneut im Indischen Meer.

Und ich segelte... einen Monat lang auf dem Meer und sah nichts, erst im nächsten Monat sah ich die äthiopischen Berge... und ich war fünf Tage in diesem äthiopischen Land. Durch die Gnade Gottes geschah nichts Böses; wir verteilten viel Reis, Pfeffer und Brot an die Äthiopier, und sie plünderten die Schiffe nicht. Unter den Äthiopischen Bergen versteht man die nördliche Hochküste der Somalischen Halbinsel. Afanasy hatte wirklich nicht damit gerechnet, Afrika zu sehen... Das Schiff erreichte Maskat, nachdem es etwa 2000 Kilometer gegen Wind und Strömung zurückgelegt hatte und auf dieser Reise viel mehr Zeit verbrachte, als im Text der Wanderung angegeben... Nach neun Segeltagen , das Schiff landete sicher in Hormuz. Bald zog Nikitin auf einer bereits bekannten Straße nach Norden, zum Kaspischen Meer. Von Täbris aus wandte er sich nach Westen zur Horde mit dem Lager von Uzun-Hasan, der zu dieser Zeit einen Krieg gegen Muhammad II., den Herrscher des Osmanischen Königreichs, führte. Nikitin blieb zehn Tage in der Horde, aber es gab keinen Weg dorthin, die Kämpfe waren in vollem Gange, und Anfang 1474 zog er nach Trapezunt, einer Stadt an der Südküste des Schwarzen Meeres. Aber in Trapezunt vermuteten sie, dass es sich bei ihm um einen Spion Uzun-Hasan handelte, sie brachten den ganzen Müll in die Stadt auf dem Berg und durchsuchten alles ... offenbar waren sie auf der Suche nach geheimen Briefen. Sie fanden keine Dokumente, aber sie plünderten alles, was dort war, alles, was übrig blieb, war das, was er bei sich hatte ... Für zwei Goldstücke stimmte er zu, das Schwarze Meer zu überqueren. Fünf Tage später trieb ein starker Sturm das Schiff zurück und die Reisenden mussten mehr als zwei Wochen in Platan unweit von Trapezunt warten. Sie beschlossen, ihn wegen des Goldes zum genuesischen Cafa (Feodosia) zu transportieren, aber aufgrund starker und heftiger Winde erreichte das Schiff es erst am 5. November. Im Café hört er russische Sprache und spricht seine Muttersprache. Nikitin machte keine weiteren Notizen. Hier verbrachte er den Winter 1474/75 und ordnete vermutlich seine Beobachtungen. Afanasy Nikitin hinterließ drei Meere; und nur noch ein wildes Feld trennte ihn jetzt von Rus. Er wagte jedoch nicht, direkt zu gehen, sondern folgte dem ausgetretenen Weg der Surozh-Bewohner der Moskauer Gäste, die mit der Krimstadt Surozh Handel trieben, durch die Länder des Großfürstentums Litauen. Für ihn war dieser Weg sicherer: Twer war im Gegensatz zu Moskau mit Litauen befreundet, und die Einwohner von Twer hatten hier nichts zu befürchten. Im Frühjahr 1475 zog Afanasy zusammen mit mehreren Kaufleuten nach Norden, höchstwahrscheinlich entlang des Dnjepr. Из краткого вступления к его Хожению…, включенному в Львовскую летопись под 1475 год, видно, что он, Смоленска не дойдя, умер [в конце 1474 начале 1475 года], а писание своей рукой написал, и его рукописные тетради привезли гости [купцы] nach Moskau…

Die mit Nikitins Handschrift bedeckten Notizbücher landeten in Moskau beim Schreiber des Großfürsten Wassili Mamyrew. Er erkannte sofort, wie wertvoll sie waren, da die Russen vor Nikitin noch nie in Indien gewesen waren. Im 16.-17. Jahrhundert wurde die Hozhenie... mehrmals umgeschrieben: Mindestens sechs Exemplare sind uns überliefert. Bis zum 17. Jahrhundert sind uns jedoch keine neuen Versuche Russlands bekannt, einen direkten Handel mit Indien aufzubauen. Und es ist unwahrscheinlich, dass die Russen, die die Hozhenie... lesen, durch die Worte des wahrhaftigen Nikitin, dass es dort auf dem russischen Land keine Waren gibt, zu einer Reise nach Indien veranlasst werden könnten. Aus wirtschaftlicher Sicht erwies sich seine Reise als unrentables Unterfangen. Aber Nikitin war der erste Europäer, der eine völlig wahrheitsgetreue Beschreibung des mittelalterlichen Indiens gab, das er einfach, realistisch, sachlich und ohne Ausschmückung beschrieb. Mit seiner Leistung beweist er überzeugend, dass in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, 30 Jahre vor der portugiesischen Entdeckung Indiens, selbst ein einsamer und armer, aber tatkräftiger Mensch auf eigene Gefahr aus Europa in dieses Land reisen konnte. Nikitin hatte nicht die Unterstützung des weltlichen Herrschers, wie der Portugiese Covilha, der kurz nach ihm reiste. Er verfügte auch nicht über eine starke kirchliche Macht wie seine Vorgänger, die Mönche Montecorvino und Odorico von Pordenone. Er verzichtete nicht auf seinen Glauben, wie der venezianische Conti. Als einziger orthodoxer Christ unter Muslimen und Hindus konnte Nikitin nicht auf die Hilfe und Gastfreundschaft seiner Glaubensbrüder, etwa arabischer Kaufleute und Reisender, hoffen. Afanasy Nikitin war völlig allein, hatte großes Heimweh und sehnte sich danach, nach Hause zurückzukehren. Und möge Gott das russische Land retten ... Es gibt kein vergleichbares Land auf dieser Welt, obwohl die Beglyari [Fürstengouverneure] des russischen Landes ungerecht sind. Das russische Land soll gut gepflegt werden, denn es gibt wenig Gerechtigkeit darin.