Priester Mariä-Verkündigungs-Kathedrale Sylvester im Moskauer Kreml gehörte zu den bemerkenswerten Persönlichkeiten der russischen Geschichte zur Zeit Iwans des Schrecklichen. In der wissenschaftlichen Literatur wird über ihn diskutiert: Einerseits wird ihm eine herausragende Rolle bei der Durchführung von Reformen in den 40er und 50er Jahren des 16. Jahrhunderts zugeschrieben, andererseits wird ihm eine herausragende Rolle bei der Durchführung von Reformen in den 40er und 50er Jahren des 16. Jahrhunderts zugeschrieben; Sie schlagen vor, das Ausmaß seines Einflusses auf Grosny nicht zu übertreiben, und zweifeln gleichzeitig an der Existenz der erwähnten „Rada“. Vielleicht werden einige Materialien über seinen Sohn Anfim Silvestrov – einen Geschäftsmann, einen Beamten des Herrschers, einen Schreiber – mehr Klarheit in die Frage bringen, wer „Priester Sylvester“ war.
Die Geburts- und Sterbedaten von Anfim Silvestrov sind unbekannt. Es wird vermutet, dass Sylvester selbst zwischen 1500 und 1510 geboren wurde und aus den wohlhabenden Handels- und Handwerkskreisen von Weliki Nowgorod stammte, mit denen er ursprünglich eine Verbindung eingehen wollte. Doch das Leben entschied anders, und dort, in Nowgorod, wurde Sylvester zum Priester geweiht, da er sich auch für das Schreiben von Büchern und die Ikonenmalerei interessierte. Lange Zeit glaubte man, dass er es war, der das „Leben der apostolischen Prinzessin Olga“ für das „Buch des Grades der königlichen Genealogie“ geschaffen hatte; erst kürzlich wurde festgestellt, dass es von der Pskower Familie zusammengestellt wurde Schreiberpriester Wassili (klösterlich Varlaam). Es gibt die Meinung, dass der Beginn unseres Buchdrucks ohne Sylvester nicht möglich gewesen wäre. Aus „The Tale of the Imagination of Printing Books“ wissen wir von der Gründung einer sozusagen offiziellen Druckerei, es wird jedoch angenommen, dass ihr eine andere, private Druckerei vorausging, die damals im Moskauer Haus von Sylvester gegründet wurde bereits ein Verkündigungspriester: In dieser angeblichen Druckerei begann er angeblich seine Tätigkeit in Moskau, Ivan Fedorov.
Sylvesters Teilnahme am berühmten Rat der Hundert Köpfe, dessen Kern die Lösung der zahlreichen Verwirrungen des Zaren „über verschiedene Kirchenordnungen“ durch die Hierarchen war, drückte sich zumindest darin aus, dass er als Teil einer repräsentativen Deputation lieferte Kathedralenmaterialien an den ehemaligen Metropoliten Joasaph im Dreifaltigkeitskloster. Vieles deutet jedoch darauf hin, dass die Rolle des Verkündigungspriesters in den Angelegenheiten der Kathedrale in Wirklichkeit eine viel bedeutendere Rolle spielte. Die Sorge der vom Zaren versammelten Hierarchen um die wahrhaft christliche Aufklärung des Volkes spiegelte sich in „Domostroy“ wider, das Sylvester nach dem Konzil verfasste; Dies lässt Forscher vermuten, dass er an der Zusammenstellung von Stoglavs Text beteiligt war. Bekannt ist auch Sylvesters Botschaft an den Gouverneur von Kasan, Fürst A. B. Gorbaty, in der er seine Vorstellungen von einem vorbildlichen Herrscher darlegt. Der Historiker Ivan Zabelin schlug vor, dass Sylvester aktiv an der Dekoration der Goldenen Kammer des Kremlpalastes mit „Wand-Alltagsschrift“ beteiligt war, in der die Idee einer gerechten Herrschaft durch Malerei dargestellt und die ersten Heldentaten des jungen Zaren gezeigt wurden.
Anfim fand in seinen Eltern nicht nur einen fürsorglichen und liebevollen Vater, sondern auch einen prinzipientreuen Mentor. Das 64. Kapitel von „Domostroy“ mit dem Titel „Botschaft und Strafe vom Vater an den Sohn“ wurde von Sylvester in Form von Anweisungen an Anfim geschrieben und wird manchmal „Kleines Domostroy“ genannt.
„Du selbst, mein Kind, hast viele unbedeutende Waisen und Sklaven sowie elende Männer und Frauen gesehen, sowohl in Nowgorod als auch hier in Moskau, ich habe bis zur Reife gefüttert und getränkt, gelehrt, wer was verdient, viele zum Lesen und Schreiben , und zu schreiben und zu singen, einige im Ikonenschreiben, einige in der Buchkunst, einige in der Silberschmiedekunst und allen anderen vielen anderen Handwerken, und einige lehrte er, sich in verschiedenen Berufen zu engagieren.“
Weiter berichtet der Autor, dass Mutter Anfima auch „viele Mädchen und Witwen, unbedeutend und elend, in gutem Unterricht großzog, Handwerkskunst und verschiedene Haushaltsgegenstände lehrte und sie, nachdem sie ihnen eine Mitgift gegeben hatte, sie zur Frau gab und Männer mit guten Menschen verheiratete.“ , und alle, die Gott gegeben hat, sind frei, leben unabhängig, viele in den Rängen von Priestern und Diakonen und in Beamten und in Beamten und in allen möglichen Rängen: wer auch immer in was hineingeboren wurde und was Gott begünstigt hat, darin zu sein - Sie betreiben verschiedene Handwerke, viele handeln in Geschäften, viele Kaufleute betreiben Handel in verschiedenen Ländern.“
Der Blagoweschtschensker Priester gab seinem Sohn auch seine strikte eheliche Treue als Vorbild und forderte ihn auf, „in allen Angelegenheiten nach dem christlichen Gesetz zu leben, ohne Arglist und ohne List in allem“.
Anfim diente zu dieser Zeit bereits in der „königlichen Schatzkammer für Zollangelegenheiten“, und der fromme Vater konnte diesen Umstand natürlich nicht ignorieren. „Diene mit Glauben und Gerechtigkeit, ohne List und ohne Arglist in allen souveränen Dingen; Seien Sie nicht mit einem Freund befreundet, rächen Sie sich nicht an einem Feind, und es wird keine Bürokratie zwischen den Menschen geben. Behandeln Sie jeden mit Liebe, ohne ihn zu beleidigen. aber wenn es nicht rechtzeitig eintrifft, antworten Sie mit einem freundlichen Wort und lassen Sie es, nachdem Sie eine Weile gewartet haben, nicht durch einen Vorwand los; und im Handel eine direkte Unzufriedenheit zu machen, wäre Ihr seelenschädlicher Dienst am Souverän in keiner Weise, aber Sie selbst wären voll von der gesegneten, souveränen Lektion, und alles, was dem Souverän gehört, wäre immer auf Ihrem Konto , im Kostenvoranschlag und im Schreiben sowohl Einnahmen als auch Ausgaben“
Sylvester erkennt, dass es „in Zollangelegenheiten“ so leicht ist, in die Irre zu gehen und dass Bürokratie und Erpressung unter den Zollbeamten florieren, und findet es nützlich, auf die Erinnerungen an seine Handelsvergangenheit in Nowgorod zurückzugreifen: „Wenn er selbst von irgendjemandem etwas gekauft hat, dann.“ Er hat es von mir bekommen.“ Freundliche Behandlung, Bezahlung ohne Bürokratie und sogar Brot und Salz obendrein, so dass die Freundschaft für immer ist und mich nie ausverkauft und mir keine schlechten Waren gibt und weniger nimmt für alles. An wen ich was verkauft habe, alles wurde ehrlich und nicht als Täuschung gemacht: Wem mein Produkt nicht gefällt, den nehme ich zurück und gebe das Geld zurück. Während des Kaufs oder Verkaufs kam es mit niemandem zu Rechtsstreitigkeiten oder Missbrauch.“
Nicht ohne Stolz stellt der Autor fest, dass sein Sohn „große Handelsbeziehungen und Freundschaften mit vielen Ausländern pflegt“. Anfim Silvestrov handelte insbesondere mit Geldern, die er vom Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster geliehen hatte. Hier ist der Eintrag im Depotbuch des Klosters aus dem 17. Jahrhundert: „Am 25. August 60 (1552) schenkte Anfim Selivestrov, der Sohn von Priestern, dem Depot 50 Fässer deutscher Heringe für 90 Rubel, 2 Truhen.“ Glas für 14 Rubel, ein Fass Kirchenwein für 12 Rubel, 10 Pfund Weihrauch für 25 Rubel. Und er hat mit Klostergeld 1000 Rubel eingetauscht.“ Dass Anfims Handel im großen Stil betrieben wurde, wird beispielsweise aus folgender Tatsache deutlich: Ein halbes Jahrhundert zuvor wurden 250 Rubel für eine Kirche im Kirillo-Belozersky-Kloster ausgegeben, im Bezirk Swenigorod kosteten 12 Dörfer zusammen mit Land 200 Rubel und im Fürstentum Wolotsk 6 Dörfer und mehrere Ödlande mit Wald - 80 Rubel. A. L. Khoroshkevich spricht in „Geschichte Moskaus“ (M., 1997) auf die bestmögliche Weise über den Kaufmann Anfima und glaubt, dass er „die typischen Merkmale eines erfolgreichen Kaufmanns verkörperte, gottesfürchtig und mutig, eines Vermittlers zwischen großen Organisationen in.“ seine Heimat und ausländische Kaufleute.“
Anfim lebte in Kitai-Gorod, wie aus einem Brief von Iwan IV. vom 15. April 1556 an das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster hervorgeht. Der Zar nahm Abt Joasaph und seinen Brüdern „ihren Hof in Moskau, in der Neustadt, in der Bogoyavlensky-Gasse, von der Iljinski-Straße bis zur Nikolskaja-Straße auf der linken Seite, zwanzig Klafter lang und einen halben Klafter und vierzehn Klafter lang“ und gab es Anfim an Silvestrov und an Sergieva. Ein weiteres Kloster befand sich in derselben Bogoyavlensky-Gasse. Es lässt sich heute nicht mehr genau feststellen, wo sich der Anfim zugesprochene Hof befand.
Aus livländischen Quellen erfahren wir, dass Sylvester und Anfim enge Kontakte zur bürgerlichen Elite von Narva hatten. Eine Nachricht der Söhne des Bürgermeisters dieser Stadt, Joachim Krumhausen, über die Erschöpfung vor Beginn Livländischer Krieg Sylvester, der damals königlicher Beichtvater war, hatte gewisse Handelsprivilegien für sich. Im Mai 1558 informierte Joachim Krumhausen selbst den Stadtrat von Revel über die Unmöglichkeit, friedliche Beziehungen zwischen Russland und Livland aufrechtzuerhalten, und berief sich dabei auf die Mitteilung seines Moskauer Freundes Anfim. Anfim Silvestrov bekleidete zu dieser Zeit, wie aus den Entlassungsbüchern hervorgeht, die Position des souveränen Gerichtsschreibers, und 1557 stand er in der Liste der Gerichtsschreiber auf dem zwanzigsten Platz, und zwei Jahre später rückte er mit der Verleihung des Titels auf den sechzehnten Platz vor von „großartiger Angestellter“.
Wenn Metropolit Macarius, der den Punkt der Ehrfurcht vor Iwan dem Schrecklichen erreichte, einen wohltuenden moralischen Einfluss auf ihn ausübte, dann wurde Sylvester direkt zum Zeitarbeiter des jungen Zaren und, nachdem er Gleichgesinnte um sich versammelt hatte, der sogenannte „ Gewählte Rada„, begann bestimmte Schritte zu unternehmen, um die königliche Macht einzuschränken. Mit dem Eintritt ins hohe Alter machte Grosny dem jedoch ein Ende: 1560 hörte die „Rada“, der Hauptreformer und ehemaliges Haustier Alexei Adashev befand sich im Gefängnis, wo er bald „in eine feurige Krankheit verfiel“ und starb, Sylvester ging zum Kirillov-Kloster und Prinz Andrei Kurbsky schaffte es kaum, sich in Litauen zu verstecken. In seiner „Ersten Botschaft an Kurbsky“ erzählt Grosny mit tief empfundener Reue, wie er einst Sylvester „um Rat in spirituellen Angelegenheiten und um die Erlösung seiner Seele bat,<…>in der Hoffnung, dass er, der Mann, der am Thron des Herrn steht, für seine Seele sorgen wird.“ Sylvester „begann zunächst, als wolle er Gutes tun“, aber sehr bald „trat er sein Priestergelübde und das Recht, mit den Engeln am Thron des Herrn zu stehen, mit Füßen“. Sylvester und Adashev „begannen, sich statt mit spirituellen Dingen auf weltliche Angelegenheiten einzulassen, nach und nach begannen sie, euch, die Bojaren, ihrem Willen zu unterwerfen und uns den Glanz unserer Macht zu nehmen.“ Als die Zeit gekommen war zu antworten: „Als Sylvester sah, dass seine Berater in die Bedeutungslosigkeit gesunken waren, verließ er ihn aus freien Stücken, aber wir, nachdem wir ihn gesegnet hatten, ließen ihn nicht gehen, nicht weil wir uns seiner schämten, sondern weil …“ Wegen seiner verräterischen Dienste und seiner körperlichen und seelischen Leiden wollen wir ihn nicht hier, sondern in verklagen zukünftiges Leben, vor dem Lamm Gottes.<…>Deshalb habe ich seinem Sohn bis jetzt erlaubt, im Wohlstand zu bleiben, aber er wagt es nicht, zu uns zu kommen.“
Wie Sie wissen, wurde Sylvester vier Jahre vor dieser Botschaft in das Kirillo-Belozersky-Kloster „freigelassen“, wo er unter dem Namen Spiridon die Mönchsgelübde ablegte. Was Anfim betrifft, so hat ihn der Opal wirklich nicht berührt. Prinz D. I. Kurlyatev, der nicht den letzten Platz in der „Gewählten Rada“ einnahm, wurde im Gegensatz zu Sylvester oder Adashev nur einem ehrenhaften Exil unterworfen – einem Gouverneur nach Smolensk, und in den Jahren 1561–1566 diente Anfim unter ihm als Zollbeamter. Im Jahr 1566 war er als landesfürstlicher Gerichtsschreiber anwesend Zemsky Sobor, wo die Frage der Fortsetzung des Livländischen Krieges diskutiert wurde. Sylvester lebte zu diesem Zeitpunkt noch: Er starb, wie allgemein angenommen wird, vor 1577.
Sylvester und sein Sohn waren – wie bereits erwähnt – begeisterte Bücherliebhaber. In den sechziger Jahren des 16. Jahrhunderts gelangte das „Buch des Spiegels, eine staatliche Schenkung des Priesters Selivester von der Verkündigung, Spiridon und seines Sohnes Anfim“ in das Kirillo-Belozersky-Kloster, wohin der in Ungnade gefallene Priester verbannt wurde. Im Klosterinventar von 1653 sind acht Bücher als „selivestrowisch“ gekennzeichnet. Darunter: „Das Buch der souveränen Hommage an Josua und das 4. Königreich von Tuto, dem Verkündigungspriester Selivester im Kloster Spiridon und seinem Sohn Anthimus“; „Das Buch der Hommage des Herrschers an Ivan Climacus, den Priester der Verkündigung Selivester, das Kloster Spiridon und seinen Sohn Anfim“; „Margaret“ des heiligen Johannes Chrysostomus mit der Inschrift: „Dieses Buch wurde von Anthimus aus Moskau an seinen Vater Selivester im Kirillow-Kloster geschickt.“
Glaubt man der „Geschichte des Großherzogs von Moskau“ von Andrei Kurbsky, wurde der ehemalige Verkündigungspriester, der 1560 auf einem Kirchenkonzil verurteilt wurde, nicht in das Kirillo-Belozersky-Kloster, sondern nach Solovki verbannt, was viele Historiker unter Berufung auf die Behauptung bezweifeln Grosnys Botschaft an Kirillow. In der Botschaft lässt der Zar, den Brüdern Vorwürfe machend, folgenden Satz fallen: „Der neue Sylvester ist auf Sie gesprungen: Offenbar sind Sie von der gleichen Rasse wie er.“ Auf die eine oder andere Weise spendete Sylvester auch großzügig an das Solovetsky-Kloster (es ist sehr wahrscheinlich, dass er dort Zeit verbrachte). letzten Jahren Leben). Laut dem Einlegebuch des Solovetsky-Klosters „gab Elder Spiridon, der der Verkündigungspriester Selivester war<…>66 Bücher“ ist vielleicht die größte Buchspende, die jemals an das Kloster geleistet wurde. Offensichtlich landeten die meisten Bücher nach Sylvesters geistlichem Willen auf Solovki, aber einige von ihnen enthalten Aufzeichnungen, die belegen, dass sie zu einer Zeit gespendet wurden, als Sylvester in der Gunst des Zaren stand. Darüber hinaus enthalten diese Aufzeichnungen auch den Namen seines Sohnes Anfim.
Man kann nur vermuten, wie der Erläuternde Psalter im serbischen Hilandar-Kloster auf dem Heiligen Athos landete. Auf der oberen Umschlagseite eines der beiden Teile steht geschrieben: „Der Verkündigungspriester Selivester und sein Sohn.“
Es sind mehrere Autogramme und Anfima bekannt. Im handschriftlichen Erklärevangelium aus dem 16. Jahrhundert, das früher dem Svensk-Kloster gehörte, das bereits im 13. Jahrhundert vom Tschernigow-Fürsten Roman Michailowitsch gegründet wurde und bis heute in der Nähe von Brjansk existiert, lesen wir auf der Beilage: „In der Im Sommer 7072 (1564) wurde dieses heilige Buch des Erklärenden Evangeliums dem Haus der reinsten Gottesmutter von der ehrenwerten und ihrer glorreichen Mariä Himmelfahrt und den ehrwürdigen Wundertätern Antonius und Theodosius, Anfim Selivestrov, Sohn von ihm selbst und von ihm, geschenkt Eltern, in ewiger Erinnerung, im Swinsky-Kloster, unter dem Abt von Gurya“ (anders zugeschrieben: „Bogdan.“ – V.P.).
In der Synode des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters aus dem 17. Jahrhundert gibt es eine Gedenkurkunde der Familie des Priesters Sylvester. Am Ende der Liste steht der Name Anfima, was darauf hindeutet, dass seine Witwe Geld für die Beerdigung beigesteuert hat. Er war mit der Tochter von Jakow Topornikow verheiratet, wie aus zwei Aufzeichnungen aus den Synoden der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls hervorgeht, die wie folgt beginnen: „Die Familie von Jakow Topornikow und seinem Schwiegersohn Anfim, Selivestrows Sohn.“ Der Name von Anfims Frau lässt sich daraus nicht ermitteln. Es ist merkwürdig, dass es hier keinen Namen Pelageya gibt, den der maßgebliche Forscher P. Mirtov aus irgendeinem Grund Anfims Frau nennt. Pelageya war in der Welt der Name von Mutter Anfima – über sie heißt es in einer Beilage aus den Jahren 1674-1675 im Moskauer Nowodewitschi-Kloster: „In Erinnerung an Selivestrovs Priestermönch Eupraxie.“ In den oben erwähnten Himmelfahrtssynoden wird Eupraxia erwähnt. Sylvesters Frau zog sich in das Nowodewitschi-Kloster zurück, wahrscheinlich gleichzeitig mit seiner Tonsur im Kirillo-Belozersky-Kloster. Die Familie des Verkündigungspriesters („Mönch Spiridon und Anfim“) ist auch im Synodikon des Alexander-Svirsky-Klosters verzeichnet. „Die Familie von Jakow Topornikow und Anfima“ wurde kürzlich im Synodikon des Moskauer Dreikönigsklosters, neben dem er lebte, identifiziert.
Über Anfim Silvestrov wissen wir nichts weiter. Er ist nicht in den Synoden der Opritschnina-Opfer aufgeführt. Ob er Kinder hatte, ist unbekannt. Es ist auch nicht bekannt, wann und wo dieser außergewöhnliche Mann seine Tage beendete.

Die Bedeutung von SYLVESTER (PRIESTER DER MOSKAUER VERKÜNDIGUNGSKATHEDRALE) in der kurzen biografischen Enzyklopädie

SYLVESTER (PRIESTER DER MOSKAUER ANKÜNDIGUNGSKATHEDRALE)

Sylvester ist Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale, eine politische und literarische Persönlichkeit des 16. Jahrhunderts. Sein Ursprung ist uns unbekannt; die erste Erwähnung von ihm im königlichen Buch stammt aus dem Jahr 1541, als er angeblich die Freilassung des Fürsten Wladimir Andrejewitsch beantragte; Diese Nachricht wird jedoch nicht durch die Aussagen anderer Quellen bestätigt, und das Erscheinen von Sylvester in Moskau kann mit gutem Grund der Zeit zwischen 1543 und 1547 zugeschrieben werden: Er wurde entweder von Metropolit Macarius, der ihn kannte, aus Nowgorod gerufen ein buchstäblicher und frommer Mann, oder er kam zusammen mit dem Metropoliten nach Moskau. Mit dieser Fragestellung verschwindet die Aura des Mysteriums, die den Auftritt von Sylvester in Moskau durch Fürst Kurbsky umgab, völlig: Fasziniert von dem biblischen Bild des Propheten Nathan, der König David denunziert, zeichnet er ein spektakuläres Bild der Korrektur des jungen Königs unter dem Einfluss von Sylvester. Karamzin verstärkte die Farben noch mit seiner Rhetorik, indem er schilderte, wie Sylvester zum Zeitpunkt des Moskauer Brandes von 1547 „mit erhobenem, drohendem Finger“ und mit einer feurigen anklagenden Rede vor Johannes erschien. In dieser Rede wies Sylvester John laut Kurbsky auf einige „Wunder und angebliche Manifestationen Gottes“ hin, und Kurbsky bemerkte zu diesen Wundern: „Wir wissen nicht, ob sie wahr sind, denn er hat solche Schrecken um seines Willens willen beabsichtigt.“ Wegen seiner Gewalttätigkeit und wegen seiner kindischen, hektischen Moral hatte ich das für mich. Sylvester griff auf solche „Frömmigkeit“ zurück, so Kurbsky, mit dem gleichen Zweck, mit dem Väter manchmal versuchen, ihre Kinder mit „träumerischen Ängsten“ zu beeinflussen. Von welchen Wundern Sylvester sprach, wissen wir nicht, aber was sind sie? pädagogisches Werkzeug es sei tatsächlich von ihm verwendet worden, bestätigt uns John selbst, indem er in einem Brief an Kurbsky von „Horrorgeschichten für Kinder“ spricht. D.P. Golokhvastov und Erzbischof Leonid glauben, dass diese „Schreckgespenster“ jene Beispiele aus der biblischen, byzantinischen und russischen Geschichte sein könnten, die in Sylvesters Brief an Johannes enthalten sind, der sich in der sogenannten Sylvester-Sammlung befindet. Wie dem auch sei, Sylvesters Einfluss auf den jungen König begann im Jahr 1547. Sylvester war nicht der Beichtvater des Zaren, da diese Position während seiner Nähe zum Zaren von anderen Personen besetzt wurde; offizielle Teilnahme an der Kirche und Regierungsreformen beste Zeit Sylvester akzeptierte Johns Aktivitäten nicht; Sein Einfluss war inoffiziell durch andere in ihrer Position herausragende Personen. Dank seiner Verbindungen konnte es stark sein: Nicht umsonst war Sylvester sowohl für John als auch für Kurbsky neben Adashev der wichtigste Anführer des „auserwählten Rates“. Im Jahr 1553 begann der König, Sylvester gegenüber „abzukühlen“, aufgrund der Frage der Thronfolge, die während Johns Krankheit aufkam; Im Jahr 1560 verließ Sylvester endgültig den Hof, da der Zar bereits völlig im Verdacht stand, dass die Bojaren „wie Herodes das Kind vernichten, ihm dieses Licht durch den Tod entziehen und an seiner Stelle ein anderer regieren wollten“. Der Grund für diese letzte Wendung war der Tod von Königin Anastasia, an dem laut Zar auch die Bojaren schuld waren. Als Sylvesters Freunde in Ungnade fielen, zog er sich selbst in das Kirillo-Belozersky-Kloster zurück, wo er unter dem Namen Spiridon die Mönchsgelübde ablegte. Kurbsky behauptet in seiner „Geschichte“, dass Sylvester ins Solovetsky-Kloster verbannt wurde, aber diese Nachricht wird von anderen Quellen nicht bestätigt. Das Jahr von Sylvesters Tod ist unbekannt: Golokhvastov akzeptiert das Datum als 1566, liefert aber keine solide Grundlage dafür. Sylvester starb im Kirillov-Kloster und nicht in Solovki, gemessen an der Tatsache, dass sein „Müll“ zum Kirillov-Kloster ging, um seiner Seele zu gedenken. Nach Sylvester blieben einige Manuskripte, die er vor seiner Schande gestiftet hatte, in diesen beiden Klöstern. Diese Art von Spende bestätigt die Nachricht von Sylvesters Liebe zur Bildung. Aus seinen eigenen Schriften sind zwei Briefe an Fürst Alexander Borisovich Shuisky-Gorbaty bekannt: einer, in dem er ihm die Pflichten des königlichen Gouverneurs erläuterte, und der andere, der ihn nach der Schande tröstete, sowie der oben erwähnte Brief an den König, der sich durch die Helligkeit der Bilder und die Energie der Ermahnung. Sylvesters wichtigstes Werk ist die Redaktion von Domostroy. In diesem bemerkenswerten Denkmal der Literatur des 16. Jahrhunderts gehört Sylvester zweifellos zum 64. Kapitel „Botschaft und Strafe vom Vater an den Sohn“, das „Kleiner Domostroy“ genannt wird und sich vor allem durch einen praktischen Charakter auszeichnet. Sylvester versucht, seinem Sohn weltliche Weisheit zu vermitteln, wobei er in dieser Hinsicht manchmal bis zum Äußersten geht. Dies war der Grund für Solovyovs sehr strenge Kritik, der darauf hinwies, dass alle christlichen Tugenden von Sylvester unter dem Gesichtspunkt des materiellen Nutzens verstanden werden und dass sein Rat Menschengefälligkeiten offenbart, die ohne Gewissenstransaktionen nicht umgesetzt werden können. Was die vorherigen Kapitel von Domostroi betrifft, so waren sie wahrscheinlich nicht Sylvesters eigenes Werk, sondern das Ergebnis der allmählichen Anhäufung von Regeln für religiöse und familiäre, soziale Pflichten sowie Haushaltspflichten. Laut Professor Nekrasov entstand „Domostroy“ in Nowgorod und schildert das Leben eines reichen Mannes. Diese Meinung stieß bei Graf Michailow auf ziemlich heftige Einwände, der in Domostroi auf viele Merkmale hinwies, die rein Moskauer Natur waren, und die Merkmale, die Herr Nekrassow als ausschließlich Nowgorod erkannte, legte er in starkem Maße im Moskauer Leben dar. Die gleiche Meinungsverschiedenheit besteht hinsichtlich der Ausgaben von Domostroi: Herr Nekrasov erkennt die Liste der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer als die älteste Ausgabe an, und Konshinsky betrachtet die Liste als eine Moskauer (im Besitz von Sylvester) Änderung des Denkmals; Herr Mikhailov hält die Konshinsky-Liste für die Originalausgabe (die Sylvester gehört), da sie sowohl äußerlich als auch innerlich eine größere Harmonie darstellt als die Liste der Gesellschaft, die in einigen Teilen keine sehr geschickte Zusammenstellung darstellt. Jedenfalls wird Sylvesters Beteiligung an der Zusammenstellung von „Domostroi“ von der Forschung nicht abgelehnt, doch die Frage nach dem Umfang dieser Beteiligung kann noch nicht als abschließend geklärt gelten; Die Hinweise von Herrn Michailow auf das vergleichsweise hohe Alter der Ausgaben des Denkmals sind fundierter als die Schlussfolgerungen von Herrn Nekrasow, bedürfen jedoch einer weiteren Ausarbeitung. Auch die Frage, wie „Domostroi“ zu verstehen ist, ist nicht geklärt: Ist es ein Ideal, nach dem das russische Leben im 16. Jahrhundert strebte, oder ein direktes Abbild der Realität? Aus den Quellen von Domostroi gehen viele von Herrn Nekrasov hervor: Dies ist - Schrift, Werke der Kirchenväter, „Stoslov“ von Gennady und anderen. G. Nekrasov untersuchte auch Werke der westlichen und östlichen Literatur, die „Domostroi“ ähnelten: Im Wesentlichen liefern solche Vergleiche, die auf Ähnlichkeiten oder Unterschiede einzelner Merkmale hinweisen, jedoch keine Erklärung für die Entstehung des Denkmals selbst. Das Gleiche gilt für Herrn Brakenheimers Versuch, eine Parallele zwischen unserem „Domostroy“ und einem Byzantiner zu ziehen literarisches Werk. Inhaltlich gliedert sich „Domostroy“ in drei Teile: 1) „über die spirituelle Struktur“; hier werden die Regeln religiöser Natur dargelegt, das asketische Ideal des „gerechten Lebens“ gezeichnet; Die Anweisungen regeln die kleinsten Details des spirituellen Lebens, sodass sogar angegeben wird, wie die Ikonen sauber zu halten sind. 2) „Über die Struktur der Welt“ – eine Reihe von Regeln zum Umgang mit Ihrer Frau, Ihren Kindern und Haushaltsmitgliedern; Diese Regeln spiegeln die Unhöflichkeit der Moral wider, die sich in unserem Land unter dem Einfluss der Tataren entwickelte, obwohl wir nicht vergessen sollten, dass in dieser Zeit die Peitsche gegen eine Frau und das Zerquetschen der Rippen von Babys als Erziehungsmittel dem Westen keineswegs fremd waren Europäische Moral; 3) „Über den Hausbau“ – viele kleinliche Anleitungen zur Hauswirtschaft. - Siehe Golokhvastov und Erzbischof Leonid, „Der Verkündigungspriester Sylvester und seine Schriften“ (Moskau, 1874); Bischof Sergius (Sokolov) „Moskauer Verkündigungspriester Sylvester as.“ Staatsmann"(Moskau, 1891); „Sammlung staatlicher Kenntnisse", Band II (Artikel von Zamyslovsky, St. Petersburg, 1875); Nekrasov „Erfahrung historischer und literarischer Forschung über den Ursprung des altrussischen „Domostroy“ (Moskau, 1873 ); „Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung“, Band 261, 262, 263 und 270 (Artikel von Herrn Mikhailov und Antwort von Herrn Nekrasov); Brakenheimer „Aleksiu Komnenu poiema parainetikon (Griechisch) im Vergleich zum russischen Domostroy“ (Odessa, 1893); Klyuchevsky „Two Educations“ („Russisches Denken“, 1893) im „Vremennik“ der Moskauer Gesellschaft der Geschichte und Altertümer (Golokhvastova), 1867 (Jakowlewa, St. Petersburg) und 1887 (Odessa). Sylvesters Botschaften wurden 1871 in „Christian Reading“ veröffentlicht. Der Artikel von I.N. (Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung, 1876).

Kurze biografische Enzyklopädie. 2012

Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Bedeutungen des Wortes und was SYLVESTER (PRIESTER DER MOSKAUER VERKÜNDIGUNGSKATHEDRALE) auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken ist:

PRIESTER in Millers Traumbuch, Traumbuch und Traumdeutung:
Ein Priester im Traum ist ein Vorbote einer Krankheit. Wenn Sie ihn in einem Traum mit der Arbeit beschäftigt sehen, bedeutet das, dass eine Krankheit auf Sie wartet und...
PRIESTER im Wörterbuch der Kirchenbegriffe:
PRIESTER in orthodoxer Kirchensprache:
Geistlicher der zweiten, mittlerer Grad Priestertum. Hat die Gnade, alle Sakramente zu spenden, außer dem Sakrament der Priesterweihe. Ansonsten heißt ein Priester Priester oder...
PRIESTER in der Bibelenzyklopädie des Nikephoros:
(Altes Testament). Nach dem Gesetz konnten nur legitime Nachkommen Aarons, ohne Makel am Körper und ohne Scham in ihrem Verhalten und ihrer Ehe, Priester sein. ...
PRIESTER im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Priester – ein Geistlicher, der dem zweiten, mittleren Priestertum angehört. Hat die Gnade, alle Sakramente zu spenden ...
Sylvester im Lexikon des Sex:
(? - ca. 1566), seit Ende Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale. 1540. Beichtvater von Iwan IV. seit 1547. Autor eines besonderen ...
Sylvester
(? - ca. 1566) Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale von Ende an. 1540er Jahre Er hatte ab 1547 großen Einfluss auf Iwan IV. ...
PRIESTER im großen enzyklopädischen Wörterbuch:
(Priesterpriester), ein orthodoxer Geistlicher, der den Gottesdienst selbstständig leiten darf; die offizielle Anrede lautet „Euer Hochwürden“, die alltägliche (umgangssprachliche) Anrede ist „Vater“, „Vater“. Feierlich...
PRIESTER in der Großen Sowjetischen Enzyklopädie, TSB:
(offizielle Kirche – Priester, populär – Priester), Pfarrer Orthodoxe Kirche wer das Recht hat, kirchliche Riten (Liturgie, Sakramente) durchzuführen. Ordination...
Sylvester Bratanowski
(Bratanovsky, geb. 1871) – Schriftsteller, Archimandrit. Seine Ausbildung erhielt er an der juristischen Fakultät in St. Petersburg. Univ. und im Moskauer Spirituellen...
Sylvester im Enzyklopädischen Wörterbuch von Brockhaus und Euphron:
(Silvestre) ist der Nachname mehrerer Franzosen. Künstler, von denen zwei die berühmtesten sind: 1) Israel S. (1621-91), Zeichner, Maler und Kupferstecher...
PRIESTER im Enzyklopädischen Wörterbuch von Brockhaus und Euphron:
der Name eines Vertreters einer dem Tempel angeschlossenen Religion, der gemäß der ihm verliehenen Gnadenkraft des Priestertums alle Sakramente (außer dem Priestertum) im Tempel vollzieht...
Sylvester
PRIESTER im Modern Encyclopedic Dictionary:
Sylvester
(? - um 1566), Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale aus den späten 1540er Jahren. Er stand Zar Iwan IV. nahe (ab 1547). ...
PRIESTER im Enzyklopädischen Wörterbuch:
ein Geistlicher, der alle Sakramente mit Ausnahme der Weihe vollzieht; die alltägliche (umgangssprachliche) Anrede lautet „Vater“, „Priester“. Der Oberpriester wird Erzpriester genannt. ...
PRIESTER im Enzyklopädischen Wörterbuch:
, -a, m. Kirchenpfarrer tritt auf Gottesdienste und Anforderungen (in der Orthodoxie: Priester; in anderen christlichen Religionen: Priester, Priester, Pfarrer, ...
Sylvester
SYLVESTER II (Sylvester) Herbert (ca. 940-1003), Benediktinermönch, Mathematiker, Philosoph, Kirchenpolitiker. Figur; Papst seit 999. Als Lehrer berühmt geworden...
Sylvester im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
SYLVESTER James Joseph (1814-1897), Englisch. Mathematiker, in. h.-k. St. Petersburg AN (1872). Tr. in Algebra, Zahlentheorie, Mathematik. ...
Sylvester im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
SYLVESTER (in der Welt Simeon Agafonnikovich Medvedev) (1641-91), Pädagoge, Schriftsteller, Wissenschaftler. 1678-89 Moskauer Ermittlungsbeamter. Druckerei. Beteiligte sich an einer Kontroverse mit...
Sylvester im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
SYLVESTER (? - ca. 1566), Priester von Moskau. Verkündigungskathedrale vom Ende. 1540er Jahre Ab 1547 hatte er großen Einfluss auf Ivan...
Sylvester im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
SYLVESTER (?-1123), Abt des Michailowski-Wydubetski-Klosters, ab 1118 Bischof von Perejaslawl (südlich); Schriftsteller. Durch seine Nähe zu Wladimir Monomach spielte er eine herausragende Rolle...
PRIESTER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
PRIESTER (Priester, Presbyter), Geistlicher des mittleren (zweiten) Grades Christi. Kirche Hierarchie, zur Unabhängigkeit zugelassen. Durchführung von Gottesdiensten; offiziell Adresse - „Euer Hochwürden“, ...
MOSKAU im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
„MOSOV CENTER“-GEHÄUSE in der Mitte gefertigt. 1930er Jahre Verfahren wegen der Anklage gegen mehrere Personen wegen der Schaffung einer Untergrund-Konterrevolution. Organisation zu dem Zweck...
PRIESTER in der Brockhaus- und Efron-Enzyklopädie:
? der Name eines Vertreters einer dem Tempel angeschlossenen Religion, der gemäß der ihm verliehenen Gnadenkraft des Priestertums alle Sakramente (außer dem Priestertum) vollzieht, in ...
PRIESTER in Colliers Wörterbuch:
in der römisch-katholischen und orthodoxen Kirche der zweite Grad des Priestertums Kirchenhierarchie, eine Person, die berechtigt ist, öffentliche Gottesdienste und Sakramente durchzuführen. Der Priester spricht...
PRIESTER im vollständigen akzentuierten Paradigma nach Zaliznyak:
Priester, Priester, Priester, Priester, Priester, Priester, Priester, Priester, Priester, Priester, Priester, ...
PRIESTER im populären erklärenden enzyklopädischen Wörterbuch der russischen Sprache:
-a, m. Der kirchliche Rang in der orthodoxen Kirche, Durchschnitt zwischen Bischof und Diakon, sowie die Person, die diesen Rang trägt. Predigt des Priesters. ...
PRIESTER im Wörterbuch zum Lösen und Verfassen von Scanwords:
Pfarrer, Priester,...
PRIESTER in Abramovs Synonymwörterbuch:
Priester, Priester, Vater, Hirte, Presbyter, Priester, Ministranten. Unser Universitätspfarrer. Heiraten. . Cm. …
Sylvester im Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache.
PRIESTER im russischen Synonymwörterbuch:
Abt, Akhun, Priester, Gazzan, Gaham, Dekan, Beichtvater, Gesetzeslehrer, Abt, Priester, Hieromonk, Imam, Beichtvater, Kaplan, Kaplan, Priester, Pfarrer, Lama, Mullah, Muezzin, ...
PRIESTER im neuen erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache von Efremova:
m. 1) Ein Geistlicher der Orthodoxen Kirche, im Rang zwischen einem Diakon und einem Bischof; Priester 2) Jeder Minister...
PRIESTER in Lopatins Wörterbuch der russischen Sprache:
Priester...
Sylvester
Sylvester, (Silvestrovich, ...
PRIESTER im vollständigen Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache:
Priester, …
PRIESTER im Rechtschreibwörterbuch:
Priester...
PRIESTER in Ozhegovs Wörterbuch der russischen Sprache:
In der Orthodoxie: ein Gottesdienstminister, der Gottesdienste und Gottesdienste durchführt, ...
Sylvester
(? - 1123), altrussischer Schriftsteller, Abt des Michailowski-Wydubetski-Klosters, nahe Wladimir Monomach, seit 1118 Bischof von Perejaslawl (südlich). Eins …
PRIESTER in der Moderne erklärendes Wörterbuch, TSB:
(Priester, Priester), ein orthodoxer Geistlicher, der den Gottesdienst selbständig durchführen darf; die offizielle Anrede lautet „Euer Hochwürden“, die alltägliche (umgangssprachliche) Anrede ist „Vater“, „Vater“. ...

Sylvester(in Mönchen Spiridon, Geist. OK. 1566) - Russisch Orthodoxer Priester, politische und literarische Figur des 16. Jahrhunderts.

Er begann seine spirituelle Karriere in Nowgorod und wurde dann Priester der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml. Er war mit Metropolit Macarius verbunden.

Während des Moskauer Brandes und Aufstands im Jahr 1547 hielt er eine anklagende Rede gegen den jungen Iwan IV. (den Schrecklichen), die positiv aufgenommen wurde und Sylvester dem König näher brachte.

Zusammen mit A.F. Adashev war Sylvester der führende Anführer der „Auserwählten Rada“. Im Jahr 1553, während der schweren Krankheit des Zaren, stand Sylvester nahe Cousin Zar an Fürst Wladimir Starizki, der Anspruch auf den Thron erhob. Nach seiner Genesung verlor der Zar das Interesse an Sylvester und verbannte ihn 1560, nachdem Gerüchte über seine Beteiligung am Tod von Königin Anastasia aufkamen, in das Kirilo-Belozersky-Kloster und von dort in das Solovetsky-Kloster, wo er die Mönchsgelübde ablegte . Den Rest seines Lebens verbrachte er in Klöstern im Norden und vertrat die Philosophie der Nichtbegehrlichkeit.

Literarische Tätigkeit

Es sind zwei Briefe von Sylvester an A. B. Shuisky-Gorbaty bekannt. Ihm wird auch die Urheberschaft bzw. endgültige Ausgabe von „Domostroi“ zugeschrieben (mit Sicherheit ist bekannt, dass er das 64. Kapitel dieses Denkmals verfasst hat). Darüber hinaus schrieb Sylvester das Leben des Heiligen. Prinzessin Olga. Er sammelte handgeschriebene Bücher und förderte Ikonenmaler und andere Künstler.

Literatur

Ivanitsky V. Russische Frau in der Ära von „Domostroy“ // Sozialwissenschaft und Modernität. 1995. Nr. 3. - S. 161-172.
Usachev A. S. Sylvester und das Leben der Prinzessin Olga // Rumjanzew-Lesungen 2009. Historische und kulturelle Traditionen und innovative Transformationen in Russland. Bildungsverantwortung von Bibliotheken. Teil 1: Materialien der internationalen wissenschaftlichen Konferenz (21.-23. April 2009). - M., 2009. - S. 246-254.
Usachev A.S. Persönlichkeit des Verfassers des Studienbuchs // Ancient Rus'. Fragen der Mediävistik. 2009. Nr. 2 (36). - S. 34-47
Kurukin I.V. Das Leben und Werk von Sylvester, dem Mentor von Zar Iwan dem Schrecklichen. - M., 2015.
Shmelev N.P. Sylvester. Roman, Geschichte. - M.: Sowjetischer Maler, 1992. - 400 S. - ISBN 5-265-02381-X.

Er hielt eine anklagende Rede gegen den jungen Iwan IV. (den Schrecklichen), die positiv aufgenommen wurde und Sylvester dem König näher brachte.

Literatur

Iwanizki V. Russische Frau in der Ära von „Domostroy“ // Sozialwissenschaften und Moderne. 1995. Nr. 3. - S. 161-172.
Usachev A. S. Sylvester und das Leben der Prinzessin Olga // Rumjanzew-Lesungen 2009. Historische und kulturelle Traditionen und innovative Transformationen in Russland. Bildungsverantwortung von Bibliotheken. Teil 1: Materialien der internationalen wissenschaftlichen Konferenz (21.–23. April 2009). - M., 2009. - S. 246–254.
Usachev A. S. Persönlichkeit des Verfassers des Studienbuchs // Ancient Rus'. Fragen der Mediävistik. 2009. Nr. 2 (36). - S. 34–47

Links

// Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
D. M. Bulanin, V. V. Kolesov. Sylvester, Priester der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale // Veröffentlichungen des Instituts für literarische Literatur der Russischen Akademie der Wissenschaften
N. Pushkareva. Sylvester in der Enzyklopädie „Around the World“.

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Geschichte Russlands
Priester der Russisch-Orthodoxen Kirche
Gestorben im Jahr 1566
Opfer der Schande Iwans des Schrecklichen

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2010.

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Sylvester ist Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale, eine politische und literarische Persönlichkeit des 16. Jahrhunderts. Sein Ursprung ist uns unbekannt; Die erste Erwähnung von ihm im königlichen Buch stammt aus dem Jahr 1541, als er angeblich einen Antrag auf... ... stellte. Biographisches Wörterbuch

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Sylvester \(Spyridon\), Priester der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale- Sylvester (im Mönch Spiridon) (gest. vor 1577) – Priester der Kreml-Verkündigungskathedrale, Autor von Briefen, dem Leben der Prinzessin Olga, Autor oder Verfasser von „Domostroi“, Besitzer der Zellenbibliothek. Kaum eine Figur des 16. Jahrhunderts. äußerte sich in... Wörterbuch der Schriftgelehrten und des Buchtums Altes Russland

- (? ca. 1566), Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale aus den späten 1540er Jahren. Er übte ab 1547 großen Einfluss auf Iwan IV. aus. Mitglied der gewählten Rada. Ab 1560 wurde er in Ungnade Mönch. Autor einer Sonderausgabe von Domostroy und vielen anderen. Nachrichten. Handschriftlich gesammelt ... Russische Geschichte

- (? um 1566), Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale ab Ende der 1540er Jahre. Er stand Zar Iwan IV. nahe (ab 1547). Mitglied der Auserwählten Rada. Autor einer Sonderausgabe von Domostroy und vieler Nachrichten. Ab 1560 wurde er in Ungnade Mönch... Moderne Enzyklopädie

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Bücher

Domostroi. Altrussische Enzyklopädie des Familienlebens (Kasten), . „Domostroy“ – ein Denkmal der russischen Schrift des 16. Jahrhunderts, Enzyklopädie Familienleben, Haushaltsbräuche, Traditionen der russischen Landwirtschaft. Es ist eine einzigartige Sammlung von Lebensratschlägen...

Lehrer Sylvester

Der aus Nowgorod stammende Priester Sylvester sollte im Leben von Iwan IV. eine bedeutende Rolle spielen. Es ist nicht bekannt, wann er nach Moskau zog. Dies geschah jedenfalls schon vor 1545–1546. Sylvester erhielt einen Platz in der Verkündigungskathedrale des Kremls, wahrscheinlich dank der Schirmherrschaft von Macarius, der Sylvester aus Nowgorod kannte.

Die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale war eine Familienkirche königliche Familie. Es ist nicht verwunderlich, dass es dem bescheidenen Priester gelang, den Herrscher näher kennenzulernen.

Der Priester von Blagoweschtschensk, „das größte Elend, der sündige, unentschuldbare, obszöne Sklave Sylvestrishko“, wie sich der Priester bescheiden nannte, zeichnete sich durch seine Selbstlosigkeit in der Menge der geldgierigen Fürsten der Kirche aus. Seine Position am Hof eröffnete ihm glänzende Perspektiven. Mit seinem Einfluss konnte er problemlos eine lukrative Bischofsstelle oder den Posten eines Abtes eines Klosters einnehmen. Aber er wusste nie, wie er seine Angelegenheiten regeln sollte. Nach dem Brand hatte Sylvester die Gelegenheit, das „Erzpriestertum“ und sogar den offiziellen Posten des königlichen Beichtvaters zu erhalten, nutzte die Gelegenheit jedoch nicht. Nachdem er seine Karriere als Priester der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale begonnen hatte, beendete er sein Leben in diesem Rang.

Der Nowgoroder Sylvester gehörte zu den gebildeten Kreisen des Klerus. Er hatte große Bibliothek. Er erhielt einige Bücher von Iwan IV. aus dem königlichen Buchdepot.

Grosny verdankte Sylvester viel für seine Bildungserfolge. Doch nach der Trennung erkannte der Zar die geistige Überlegenheit seines ehemaligen Mentors nicht mehr an und verlieh ihm den wenig schmeichelhaften Spitznamen „Pop-Ignorant“. Dieser Beiname zeugte eher von der Verärgerung des Königs als von Sylvesters Unwissenheit.

Es ist bekannt, dass Sylvester das berühmte „Domostroy“ zusammengestellt oder auf jeden Fall herausgegeben hat. Offiziell widmete er diese Anleitungssammlung seinem Sohn Anfim. Aber es gibt Grund zu der Annahme, dass Sylvester auch den jungen König im Sinn hatte.

Ivan IV., der gerade den Weg des Familienlebens eingeschlagen hatte, brauchte Rat, zumal er selbst als Waise aufwuchs. Auf den ersten Seiten von Domostroy lehrte Sylvester den Glauben an Gott und ging sofort zum Thema über, „wie Kinder ihren geistlichen Vater ehren und ihm in allem gehorchen können“. Die Verantwortlichkeiten Iwans IV. gegenüber seinem geistlichen Vater wurden ausführlich beschrieben.

Der Schüler sollte den Beichtvater „oft zu sich nach Hause“ rufen, zu ihm kommen und ihm „je nach Stärke“ ein Opfer darbringen, sich oft mit ihm „über das nützliche Leben“ beraten, „wie man einem Mann seine Frau beibringt und liebt“. , wie man Buße tut, wie man sich in allem einem Beichtvater unterwirft, und wenn ein Beichtvater „traurig“ um jemanden ist, wie kann man ihm dann „zuhören“.

Der König erinnerte sich an seine Beziehung zu Sylvester und schrieb viele Jahre später, dass er sich, dem biblischen Gebot folgend, dem guten Mentor ohne Begründung unterworfen habe. Durch Domostroy versuchte der Mentor wirklich, das Leben des Herrschers umfassend zu regeln: Er lehrte, wie man Kirchen besucht und alle möglichen alltäglichen Angelegenheiten erledigt. Es wird die Zeit kommen, in der sich der König über die Unterdrückung beschweren wird, der Sylvester ihn auf Pilgerreisen und im Urlaub ausgesetzt hat. Offenbar war der Priester ein strenger und anspruchsvoller Lehrer. Als der Jünger sich gegen die Autorität des Priesters auflehnte, sprach er viele bittere Worte.

Unter Sylvester beklagte sich der Zar selbst in den kleinsten und unbedeutendsten Angelegenheiten: „Mir wurde in nichts freie Hand gelassen: Wie man Schuhe anzieht, wie man schläft – alles geschah auf Wunsch der Mentoren, ich war wie ein Baby.“ .“ Egal, was das Haustier viele Jahre später sagte, die Zeit der Lehre verging für ihn nicht spurlos.

Der Priester von Blagoweschtschensk erregte während des Moskauer Brandes die Aufmerksamkeit des Zaren. Während die Höflinge versuchten, die Gunst des jungen Königs mit „Zuneigung“ zu gewinnen, wählte Sylvester die Rolle eines Propheten, eines strengen Hirten und Anklägers, der keine Angst davor hatte, ihm die Wahrheit ins Gesicht zu sagen. In den Tagen der Katastrophe erschien der Priester vor Iwan, „verwarf ihn mit heiligen Schriften von Gott und beschwor ihn sofort mit dem Jüngsten Gericht Gottes.“ Um den König zu retten, „greifen“ Priester ihn mit bissigen Worten an, als würden sie einem Haustier mit einem Rasiermesser „die schändliche Moral abschneiden“.

Kurbsky schilderte die Beziehung zwischen dem „gesegneten“ Hirten und dem eingefleischten Sünder Iwan in den Traditionen der hagiographischen Literatur. Aber er hat den Kern der Sache richtig verstanden. Der König vergaß die „bissigen Worte“ erst letzte Tage Leben. In seiner Jugend tolerierte und schätzte Iwan der Schreckliche die Härte seines Mentors, doch nach der Trennung von ihm wurden die Erinnerungen an die Demütigungen, die er erlebte, zu einer Quelle unerträglicher seelischer Qualen für den Zaren.

Sylvester war einer der zutiefst religiösen Menschen. Er hatte Halluzinationen, hörte himmlische Stimmen und hatte Visionen. Im Gerichtsumfeld gab es viele Verleumdungen über den frischgebackenen Propheten. Sogar Kurbsky, der den königlichen Mentor lobte, lachte über seine „Wunder“. Laut diesem Autor missbrauchte Sylvester Ivans Leichtgläubigkeit, indem er ihm von seinen Visionen erzählte, „als ob es sich um eine Manifestation Gottes handelte“. Vielleicht waren diese Wunder wahr, oder der Lehrer hat sie erfunden, um dem Schüler „träumerische Ängste“ einzuflößen, seine Unruhen zu beruhigen und seine „gewalttätige Gesinnung“ zu korrigieren.

Zunächst beschränkte sich der Mentor auf Lehren mit alltäglichem Sinn. Erst eine Annäherung an die wichtigste Reformfigur, Alexei Adashev, eröffnete Sylvester ein breiteres Betätigungsfeld.

Sylvesters Geschichten hinterließen bei Ivan einen überwältigenden Eindruck. Der Priester entzündete einen Funken in seiner Seele religiöses Gefühl. Ivan interessierte sich für Religion und ging bald seinem Hobby nach. Er führte eifrig alle kirchlichen Rituale durch. In wenigen Minuten nervöse Anspannung er empfing Zeichen von oben. Unter den Mauern von Kasan vor der letzte Angriff Der 23-jährige König hörte nach vielen Stunden des Gebets deutlich das Läuten der Glocken des Simonow-Klosters in der Hauptstadt.

Es gab Umstände, die das Ausmaß von Sylvesters Einfluss auf den Schüler erklärten. Als er das Erwachsenenalter erreichte, gewöhnte sich Iwan IV. nicht sofort an die Rolle des Autokraten. Die Regierungsgeschäfte wurden ihm nicht übertragen. Es schien, als wäre er am falschen Ort.

Sylvester war die Person, die Ivan dabei half, seine Rolle zu erkennen. In seinen Botschaften segnete der Hirte den von Gott auserwählten Monarchen, „den ewigen Alleinherrscher, den wahren Mentor des orthodoxen Glaubens, einen starken Kämpfer gegen Gottes Feinde, Kirchen Christi eine unerschütterliche Säule. Der Priester vermittelte Ivan die Idee seiner historischen Mission, die darin bestand, den wahren Glauben auf der ganzen Welt zu schützen und zu etablieren. Die Eroberung von Kasan, lehrte Sylvester, sei nur die Erfüllung des göttlichen Willens: „Gott will das wirklich, damit das ganze Universum mit Orthodoxie erfüllt wird.“

Sylvester brachte die Überzeugung zum Ausdruck, dass der Moskauer Zar mit der gleichen Gnade gesegnet sei wie Konstantin der Große, der das Christentum in Byzanz begründete. Iwan, Autokrat von ganz Russland „Durch Gottes Gnade wurde er wie Zar Kostyantin, er ist von demselben königlichen Scharlachrot umgeben, er hält ehrenhaft dieselben religiösen Banner in seiner Hand.“

Sylvesters Botschaft an den Zaren entstand zweifellos unter dem Eindruck des Sieges über Kasan. Der Lehrer versuchte den Autokraten davon zu überzeugen, dass laute Siege über die Ungläubigen auf ihn warteten: „... und alle Könige der Erde und alle Heiden, die dich anbeten, werden für dich arbeiten.“

Nach dem großen Moskauer Brand erteilte der 17-jährige Ivan Sylvester seinen ersten persönlichen Auftrag. Der Priester musste die durch einen Brand beschädigten Gemälde der Kremlkathedralen restaurieren. Sylvester rief Ikonenmaler aus seiner Heimatstadt zusammen und befahl ihnen „zum Bett des Zaren und Souveräns“, sich an die Arbeit zu machen. Die Wände der Goldenen Kammer waren mit moralisierenden Gemälden bedeckt, die den jungen Zaren entweder in der Gestalt eines gerechten Richters, eines tapferen Kriegers oder eines großzügigen Herrschers darstellten, der Spulen an die Armen verteilte. Mit der Malerei hoffte Sylvester, die Gefühle seines Schülers zu beeinflussen, was ihm bald gelang.

Der Priester führte Gespräche und schrieb Ivan Nachrichten zu verschiedenen Themen. Eines davon war das Thema der „Sünde von Sodom“. Der Zar sollte nicht zulassen, dass seine Höflinge und Beamten „sich einer solchen Schamlosigkeit als Hinterzieher hingeben“: „Tötet ... die Sünde von Sodom aus und exkommuniziert eure Liebhaber, und ihr werdet ohne Schwierigkeiten gerettet werden.“

Sylvester versuchte den König davon zu überzeugen, dass er eine neue, wohlerzogene und tadellose Umgebung brauchte, die großer Taten würdig war. Und das Feuer und der Bürgerkrieg und die menschlichen Wahnvorstellungen – all das wurde von Gott als Strafe für Sünden herabgesandt. „Und dir, großer Herrscher“, ermahnte der Hirte, „was ist das Lob in deiner großen Region, dass die Menge des Volkes Gottes in die Irre gegangen ist? Und wird er alles auf sich nehmen?“

Es ist Zeit für den Souverän, sich seiner Verantwortung für alle Unanständigkeiten im Königreich bewusst zu werden: „Gott möchte, dass Sie alle diese Verbrechen korrigieren.“

Der Gedanke an den göttlichen Ursprung der königlichen Macht bedeutete Ivan viel. Ohne diesen Umstand hätte er dem Berater seine Vorwürfe nie verziehen. Die Kirche spielte bei der Gründung eine herausragende Rolle politische Theorie Autokratie.

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