Der russische Wohnraum hat, wie der Wohnraum eines jeden Volkes, viele verschiedene Typen. Aber da ist Gemeinsamkeiten, die charakteristisch für Wohnungen verschiedener Gesellschaftsschichten und verschiedener Zeiten sind. Erstens ist eine russische Wohnung kein separates Haus, sondern ein umzäunter Innenhof, in dem mehrere Wohn- und Gewerbegebäude errichtet wurden. Die Behausungen hatten Namen: Hütten, Oberzimmer, Trommeln, Senniks. Da war eine Hütte gemeinsamen Namen Wohnhaus. Der obere Raum war, wie das Wort selbst zeigt, ein oberes oder oberes Gebäude, das auf dem unteren errichtet wurde und normalerweise sauber und hell war und dazu diente, Gäste zu empfangen. Der Name Povalusha ist typisch für die östlichen Provinzen und bedeutete einen Lagerraum, meist einen kalten. Früher dienten Becher zwar zur Aufbewahrung von Gegenständen, dienten aber auch als Wohnräume. Sennik war ein Kühlraum, der oft über einem Stall oder einer Scheune errichtet wurde und als Sommerwohnraum diente.

Im 17. Jahrhundert war in Moskau der Hof selbst eines Adligen ein von einem Steinzaun umgebener Bereich, der mit mehreren Steingebäuden bebaut war, zwischen denen Holzgebäude, Hütten, obere Räume, helle Räume und viele Menschen- und Diensthütten hervorragten , von denen viele durch überdachte Gänge verbunden waren.

Die Bürger hatten schwarze Hütten, d.h. Rauchen ohne Pfeife; Rauch kam aus einem kleinen Glasfaserfenster; Neben den sogenannten Hütten gab es Anbauten, sogenannte Zimmer. „In diesem Raum lebte ein armer russischer Bauer ... oft mit seinen Hühnern, Schweinen, Gänsen und Färsen, inmitten eines unerträglichen Gestanks. Der Ofen diente als Versteck für die ganze Familie, und an der Oberseite des Ofens unter der Decke waren Fußböden angebracht. An den Hütten wurden verschiedene Mauern und Einschnitte angebracht. Wohlhabende Bauern hatten neben Hütten auch Obergeschosse mit Zimmern, d.h. zweistöckige Häuser. Hühnerhütten gab es im 16. Jahrhundert nicht nur in Städten, sondern auch in Vororten und in Moskau selbst. Es kam vor, dass es im selben Hof Raucherhütten gab, die man schwarze oder unterirdische und weiße mit Schornsteinen nannte, und in den unteren Stockwerken obere Räume.“

Bauernwohnung stellte normalerweise einen Gebäudekomplex dar, der den verschiedenen Bedürfnissen einer Bauernfamilie diente, und in den meisten Fällen standen der Haushalt, aber wirtschaftliche Bedürfnisse im Vordergrund, wenn auch in wahres Leben Es ist sehr schwierig, das eine vom anderen zu trennen. Folglich ist die historische Entwicklung bäuerlicher Gebäude eng mit der Entwicklungsgeschichte der bäuerlichen Landwirtschaft, mit der Technologie der Prozesse und der Entwicklung von Werkzeugen verknüpft.

In der Regel unterschieden sich die Behausungen reicher und armer Bauern in Dörfern praktisch in der Qualität und Anzahl der Gebäude sowie der Qualität der Dekoration, bestanden jedoch aus den gleichen Elementen. Alle Gebäude im wahrsten Sinne des Wortes mit einer Axt gehackt Vom Anfang bis zum Ende der Bauarbeiten waren jedoch in den Kreisstädten, mit denen Bauernhöfe Marktbeziehungen unterhielten, sowohl Längs- als auch Quersägen bekannt und im Einsatz. Dieses Bekenntnis zur Tradition zeigt sich auch darin, dass bereits im 18. Jahrhundert ein Großteil der Bevölkerung ihre Häuser lieber „auf die schwarze Art“ heizte, d. h. Öfen in Hütten wurden ohne Schornsteine ​​installiert. Dieser Konservatismus lässt sich auch in der Organisation des Komplexes der bäuerlichen Wohn- und Wirtschaftsgebäude selbst verfolgen.

Die Hauptbestandteile eines bäuerlichen Haushalts waren „Hütte und Käfig“, „Hütte und Heustadel“, d. h. das Hauptwohngebäude und das Hauptnebengebäude zur Lagerung von Getreide und anderen wertvollen Gütern. Das Vorhandensein von Nebengebäuden wie Scheune, Getreidespeicher, Schuppen, Badehaus, Keller, Schuppen, Moosschuppen usw. hing vom Entwicklungsstand der Wirtschaft ab. Der Begriff „Bauernhof“ umfasste nicht nur Gebäude, sondern auch das Grundstück, auf dem sie sich befanden, einschließlich eines Gemüsegartens, einer Bohnenfarm usw.

Das Hauptbaumaterial war Holz. Die Zahl der Wälder mit hervorragenden „Geschäftswäldern“ übersteigt bei weitem die Zahl, die heute in der zentralrussischen Region verbleibt. Die besten Rassen Als Bauholz galten Kiefer und Fichte, Kiefer wurde jedoch immer bevorzugt. Lärche und Eiche wurden wegen ihrer Stärke geschätzt, waren aber schwer und schwierig zu bearbeiten. Sie wurden nur in den unteren Kronen von Blockhäusern, für den Kellerbau oder in Bauwerken verwendet, bei denen besondere Festigkeit erforderlich war (Mühlen, Salzscheunen). Andere Baumarten, insbesondere Laubbäume (Birke, Erle, Espe), wurden beim Bau, meist von Nutzgebäuden, verwendet. Auch das nötige Material für das Dach wurde aus dem Wald gewonnen. Am häufigsten diente Birkenrinde, seltener die Rinde von Fichten oder anderen Bäumen, als notwendige wasserdichte Abdichtung in Dächern. Für jeden Bedarf wurden Bäume nach besonderen Merkmalen ausgewählt. Deshalb versuchten sie, für die Wände des Blockhauses spezielle „warme“ Bäume auszuwählen, die mit Moos bedeckt waren, gerade, aber nicht unbedingt gerade geschichtet waren. Gleichzeitig wurden für die Überdachung zwangsläufig nicht nur gerade, sondern gerade geschichtete Bäume gewählt. Entsprechend ihrem Verwendungszweck wurden die Bäume im Wald markiert und zur Baustelle transportiert. Wenn der für den Bau geeignete Wald weit von der Siedlung entfernt lag, konnte das Blockhaus direkt im Wald abgeholzt, stehengelassen, getrocknet und dann zur Baustelle transportiert werden. Aber häufiger wurden die Blockhäuser im Hof ​​oder in der Nähe des Hofes aufgebaut.

Auch der Standort für das zukünftige Zuhause wurde sorgfältig ausgewählt.

Für den Bau selbst der größten Blockhausgebäude wurde in der Regel kein spezielles Fundament entlang des Mauerumfangs errichtet, sondern in den Ecken der Gebäude (Hütten, Käfige) Stützen verlegt – große Felsbrocken, große Baumstümpfe. In seltenen Fällen, wenn die Länge der Wände viel größer war als üblich, wurden Stützen in der Mitte dieser Wände angebracht. Die Natur der Blockstruktur der Gebäude ermöglichte es uns, uns auf vier Hauptpunkte zu beschränken, denn Blockhaus – eine nahtlose Struktur.

Blockholzkonstruktionen basieren auf der gezielten Nutzung der Eigenschaften von Nadelholzstämmen als Hauptbauelement. Kiefer und Fichte haben einen geraden Stamm mit einem leichten Dickenunterschied vom Stamm bis zur Spitze. Im unteren Teil reifer Baum(80-100 Jahre) sind solche Unterschiede bei Spannweiten von 6-10 m für den Bau praktisch unbedeutend. Offenbar erklärt dies die Tatsache, dass in der Baupraxis Osteuropas Im zweiten Jahrtausend n. Chr. betrug die Länge der Wände der Hauptgebäude in oberirdischen Blockhäusern weniger als drei Klafter (Klatzer = 2 m 13 cm). Dieser einzigartige Standard wurde durch die Praxis entwickelt, Nadelholz als Hauptmaterial zu verwenden. In der Masse der Gebäude ist dies die häufigste Größe des 10. bis 20. Jahrhunderts.

Die überwiegende Mehrheit der Gebäude basierte auf einem „Käfig“, einer „Krone“ – einem Bündel von vier Baumstämmen, deren Enden zu einer Verbindung zusammengeschnitten wurden. Die Methoden eines solchen Zuschnitts konnten je nach Technik variieren, aber der Zweck der Verbindung war immer derselbe: die Stämme zu einem Quadrat mit starken Knoten zu verbinden, ohne dass zusätzliche Verbindungselemente (Klammern, Nägel, Holznadeln oder Stricknadeln usw.) erforderlich waren. ). Die Baumstämme waren markiert, jeder von ihnen hatte einen genau definierten Platz im Bauwerk. Nachdem die erste Krone abgeschnitten wurde, wurde darauf eine zweite, auf der zweiten eine dritte usw. geschnitten, bis der Rahmen eine vorgegebene Höhe erreichte. Konstruktiv könnte ein solches Blockhaus ohne spezielle Verbindungselemente eine Höhe von mehreren Stockwerken erreichen, da das Gewicht der Baumstämme diese fest in die Montagehülsen drückte und so für die notwendige vertikale Verbindung sorgte, die in den Ecken des Blockhauses am stärksten war.

Die Hauptkonstruktionstypen der bäuerlichen Blockhaushäuser sind „kreuzförmig“, „fünfwandig“ und ein Haus mit Ausschnitt.

Das Dach russischer Häuser bestand aus Holz, Brettern, Schindeln oder Schindeln und war an baumlosen Orten manchmal mit Stroh gedeckt. Die Sparrendachkonstruktion sowie andere Arten der Dachkonstruktion wurden in Bauernhütten nicht verwendet, obwohl sie russischen Handwerkern bekannt waren. Als Fundamente für das Dach wurden die Blockhäuser einfach „zusammengebaut“. Zu diesem Zweck begann man ab einer bestimmten Höhe, die Wandbalken schrittweise und proportional zu kürzen. Bringt sie unter das Dach. Wenn die Baumstämme aller vier Wände gekürzt wurden, entstand ein „Feuer“-Dach, d.h. Walm, wenn es auf beiden Seiten giebelig ist, ist es auf einer Seite einteilig.

Einer der wichtigsten Elemente eines Bauernhauses war schon immer der Ofen. Und das nicht nur, weil es im rauen Klima Osteuropas unmöglich ist, sieben bis acht Monate lang auf eine Ofenheizung zu verzichten. Es ist anzumerken, dass das sogenannte „Russische“ und am richtigsten ist Messing Der Ofen ist eine rein lokale und ziemlich alte Erfindung. Die Geschichte geht auf die Behausungen der Trypillianer zurück. Doch im zweiten Jahrtausend n. Chr. kam es zu sehr bedeutenden Veränderungen in der Konstruktion des Ofens selbst, die eine wesentlich bessere Nutzung des Brennstoffs ermöglichten. Bereits Ende des 18. Jahrhunderts wurde ein Ofentyp entwickelt, der es ermöglichte, ihn nicht nur zum Heizen und Kochen, sondern auch als Herdbank zu nutzen. Darin wurde Brot gebacken, Hainbuchen und Beeren für den Winter getrocknet, Getreide und Malz getrocknet – in allen Lebenslagen kam der Ofen dem Bauern zu Hilfe. Und der Ofen musste nicht nur im Winter, sondern das ganze Jahr über beheizt werden. Auch im Sommer war es notwendig, den Ofen mindestens einmal pro Woche gut aufzuheizen, um ausreichend Brot zu backen. Mithilfe der Fähigkeit des Ofens, Wärme zu speichern, kochten die Bauern einmal täglich morgens Essen und ließen das Essen bis zum Mittagessen im Ofen – und das Essen blieb heiß. Lediglich beim Abendessen im Spätsommer musste das Essen erhitzt werden. Dieses Merkmal des Ofens hatte einen entscheidenden Einfluss auf die russische Küche, in der die Prozesse des Köchelns, Kochens und Schmorens vorherrschen, und zwar nicht nur der bäuerlichen Küche, denn Der Lebensstil vieler kleiner Landadliger unterschied sich kaum vom bäuerlichen Leben.

Die Innenaufteilung bäuerlicher Behausungen unterlag ziemlich strengen, wenn auch ungeschriebenen Gesetzen. Großer Teil Die „Möbel“ waren Teil der Hüttenkonstruktion und unbeweglich. An allen Wänden, die nicht vom Ofen eingenommen wurden, standen breite Bänke, die aus den größten Bäumen gehauen waren. Solche Bänke konnte man vor nicht allzu langer Zeit in alten Hütten sehen, und sie waren weniger zum Sitzen als vielmehr zum Schlafen gedacht. In der Nähe des Ofens befand sich ein Schiffs- oder Porzellanladen, in dem die älteste Frau im Haus die Herrscherin war. In der dem Ofen gegenüberliegenden Ecke wurden Ikonen diagonal platziert, und die Ecke selbst wurde heilig, rot, kutny genannt.

Eines der obligatorischen Elemente des Innenraums war das Bett, eine besondere Plattform, auf der die Menschen schliefen. Im Winter wurden oft Kälber und Lämmer unter den Decken gehalten. In den nördlichen Provinzen wurden die Böden offenbar bereits im 18. Jahrhundert auf Höhe der Ofenhöhe erhöht. In den zentralen und südlichen Provinzen ragten die Böden nicht sehr hoch über das Bodenniveau hinaus. Der Schlafplatz für das ältere Ehepaar in der Hütte (nicht jedoch für die alten Leute, deren Platz auf dem Herd war) war in einer Ecke des Hauses extra dafür vorgesehen. Dieser Ort galt als ehrenhaft.

Über den Bänken befanden sich entlang aller Wände Regale, sogenannte „Regale“, auf denen Haushaltsgegenstände, kleine Werkzeuge usw. aufbewahrt wurden. Außerdem wurden spezielle Holzklammern für Kleidung in die Wand getrieben.

Obwohl die meisten Bauernhütten nur aus einem Raum bestanden, der nicht durch Trennwände getrennt war, schrieb eine unausgesprochene Tradition bestimmte Regeln für die Unterbringung der Mitglieder der Bauernhütte vor. Der Teil der Hütte, in dem sich der Hofladen befand, galt immer als weibliche Hälfte, und es galt als unanständig, dass Männer ohne besondere Notwendigkeit dorthin gingen, und noch mehr gegenüber Fremden.

Die bäuerliche Etikette befahl einem Gast, der die Hütte betrat, in der Hälfte der Hütte an der Tür zu bleiben. Das unerlaubte, ungebetene Betreten der „roten Hälfte“, wo der Tisch stand, galt als äußerst unanständig und konnte als Beleidigung aufgefasst werden.

Im 18. Jahrhundert war an einer Wohnhütte immer ein Vordach angebracht, in der bäuerlichen Nutzung war es jedoch besser als „Brücke“ bekannt. Offenbar handelte es sich anfangs um einen wirklich kleinen Raum vor dem Eingang, der mit Holzstämmen gepflastert und mit einem kleinen Baldachin („Baldachin“) bedeckt war. Die Rolle des Baldachins war vielfältig. Dazu gehörte ein schützender Vorraum vor dem Eingang, zusätzlicher Wohnraum im Sommer und ein Hauswirtschaftsraum, in dem ein Teil der Lebensmittelvorräte aufbewahrt wurde.

Die Dekoration der Hütte spiegelte den künstlerischen Geschmack und das Können des russischen Bauern wider. Die Silhouette der Hütte wurde mit einem geschnitzten First (okhlupen) und dem Dach der Veranda gekrönt; Der Giebel war mit geschnitzten Pfeilern und Tüchern verziert, die Wandflächen waren mit Fensterrahmen verziert, die oft den Einfluss der Stadtarchitektur (Barock, Klassizismus usw.) widerspiegelten. Die Decke, die Tür, die Wände, der Ofen und seltener der äußere Giebel waren bemalt.

RUSSISCHE VOLKSKLEIDUNG

Die frühesten Informationen über antike russische Kleidung stammen aus der Zeit der Kiewer Rus.

Seit der Annahme des Christentums (spätes 10. Jahrhundert) bestand die Tracht der bäuerlichen Männer aus einem Leinenhemd, Wollhosen und Bastschuhen mit Onuchas. Ein schmaler, mit figurbetonten Metallplaketten verzierter Gürtel setzte bei dem schlicht geschnittenen Kleidungsstück einen dekorativen Akzent. Die Oberbekleidung bestand aus einem Pelzmantel und einer spitzen Pelzmütze.

Seit dem 16. Jahrhundert begann man, die Einfachheit und kleine Zerstückelung der Bojarenkleidung, die der Figur Feierlichkeit und Majestät verlieh, mit einer besonders eindrucksvollen dekorativen Gestaltung zu verbinden.

Die alte russische Kleidung war für Zaren und Bauern gleich geschnitten, trug die gleichen Namen und unterschied sich nur im Grad der Verzierung.

Die Schuhe des einfachen Volkes waren Bastschuhe aus Baumrinde – alte Schuhe, die seit der Zeit des Heidentums verwendet wurden. Wohlhabende Menschen trugen Stiefel, Chebots, Schuhe und Stiefel. Diese Schuhe wurden aus Kalbs-, Pferde- und Kuhleder (Yufti, d. h. Bullen- oder Rindsleder, in reinem Teer gegerbt) hergestellt. Für reiche Leute wurden die gleichen Schuhe aus persischem oder türkischem Marokko hergestellt. Die Stiefel waren knielang, Chebots waren Stiefeletten mit spitzen Spitzen. Schuhe wurden mit Schuhen getragen, d.h. Marokko-Strümpfe oder Halbstrümpfe. Herren- und Damenschuhe waren fast gleich. Posad-Frauen trugen Stiefel, aber Adlige trugen nur Schuhe und Stiefel. Arme Bäuerinnen trugen Bastschuhe, genau wie ihre Ehemänner.

Schuhe waren immer farbig, meistens rot oder gelb, manchmal grün, blau, azurblau, weiß, fleischfarben. Sie war mit Gold bestickt, vor allem an den Oberteilen, und mit Perlen besetzt.

Das einfache Volk trug Leinenhemden, die Adligen und Reichen trugen Seidenhemden. Die Russen liebten rote Hemden und betrachteten sie als elegante Unterwäsche. Russische Herrenhemden wurden weit und kurz gemacht, über die Unterwäsche gezogen und mit einem niedrigen und schwach schmalen Gürtel namens Gürtel umgürtet. Die Hemden waren am Saum und an den Ärmelkanten mit Mustern bestickt und mit Borten verziert. Besonderes Augenmerk wurde aber auf den Stehkragen des Hemdes gelegt – die Halskette. Es wurde so gestaltet, dass es entsprechend dem Vermögen des Trägers angebracht und dekoriert werden konnte.

Russische Hosen oder Ports wurden ohne Schnitte genäht, mit einem Knoten, mit dem sie weiter oder schmaler gemacht werden konnten. Für die Armen wurden sie aus Leinwand, weiß oder gefärbt, aus selbstgesponnenem grobem Wollstoff hergestellt; Die Reichen trugen Stoffhosen, die Reichen trugen Seidenhosen, besonders im Sommer. Die Hosen waren nicht lang und reichten nur bis zu den Knien, hatten Taschen (Zep) und waren gefärbt – gelb, azurblau, meistens rot.

Auf Hemd und Hose wurden drei Kleidungsstücke übereinander gelegt. Die Unterwäsche war diejenige, in der die Leute zu Hause saßen; wenn es notwendig war, zu Besuch zu gehen oder Gäste zu empfangen, wurde ein weiteres darauf gelegt; Der dritte war ein Slip-on-Schuh für den Ausstieg.

Unterwäsche wurde sowohl von Königen als auch von Bauern Zipun genannt. Dieses Kleid war schmal und reichte bis zu den Knien oder manchmal bis zu den Waden, aber meistens reichte es nicht einmal bis zu den Knien.

Auf den Zipun wurde ein zweites Kleidungsstück gelegt, das mehrere Namen trug. Die häufigste und allgegenwärtigste Art dieser Kleidung war der Kaftan. Seine Ärmel waren extrem lang, reichten bis zum Boden und waren in Falten oder Rüschen gerafft, sodass die Handfläche nach Belieben geschlossen oder offen gelassen werden konnte, und so ersetzten die Ärmelenden die Handschuhe. Im Winter dienten diese Ärmel als Kälteschutz und Berufstätige konnten damit heiße Gegenstände aufnehmen. Der vorne geschnittene Kaftan wurde mit Bändern oder Knöpfen befestigt, die an Streifen aus einem anderen Material und einer anderen Farbe befestigt waren. Die Kragen der Kaftane waren klein, darunter ragte der Saum des Zipuns oder die Halskette des Hemdes hervor. Der Kaftan war gefüttert; Winterkaftane wurden auch aus leichten Pelzen gefertigt. Zu den gleichen Kleidungskategorien gehören Chuga, Ferez, Armyak, Tegilyai und Terlik.

Die Ober- oder Umhangkleidungsstücke waren: Opashen, Okhaben, Odnoryadka, Ferezya, Epancha und Pelzmantel. Opashen ist Sommerkleidung. Toller Regenmantel mit Ärmeln und Kapuze. Ferezea – ​​ein Umhang, der auf der Straße getragen wird. Pelzmäntel waren für einen Russen das eleganteste Kleidungsstück, da sie die Möglichkeit boten, eine Vielzahl von Pelzen zur Schau zu stellen. Viele Pelze im Haus waren ein Zeichen von Zufriedenheit und Wohlstand. Es kam vor, dass die Russen nicht nur in Pelzmänteln in die Kälte hinauszogen, sondern auch darin in ihren Zimmern saßen, Gäste empfingen und ihren Reichtum zur Schau stellten. Die Armen trugen Schaffellmäntel oder Schaffellmäntel und Hasenmäntel; für durchschnittlich wohlhabende Menschen Eichhörnchen und Marder, für reiche Menschen Zobel und Füchse aller Art. Die königlichen Pelzmäntel sind aus Hermelin gefertigt. Pelzmäntel waren normalerweise mit Stoff überzogen, manchmal bestanden sie jedoch auch nur aus Pelz. Pelzmäntel wurden in elegante und Schlittenmäntel unterteilt. Erstere gingen in die Kirche, besuchten oder empfingen Gäste zu Hause; letztere trugen sie unterwegs.

Der damalige Geschmack verlangte am meisten helle Farben angezogen. Schwarze und im Allgemeinen dunkle Farben wurden nur für traurige (Trauer-) oder sogenannte demütige Kleidung verwendet.

Ein goldenes Kleid (aus mit Gold und Silber gewebtem Seidenstoff) galt unter den Bojaren und Duma-Leuten, die die königliche Person umgaben, als Würdemerkmal, und wenn Botschafter empfangen wurden, wurde es jedem gegeben, der dieses Kleid nicht besaß Kleid für eine Zeit aus der königlichen Schatzkammer.

Alle Russen trugen Gürtel und es galt als unanständig, ohne Gürtel zu gehen. Zusätzlich zu den Gürteln am Hemd trugen sie Gürtel oder Schärpen über dem Kaftan und stellten diese wie Streifen und Knöpfe zur Schau.

Es gab vier Arten russischer Hüte. Wohlhabende Menschen trugen kleine, mit Gold und Perlen bestickte Hüte, die nur den Kopf bedeckten, sogar in ihren Zimmern, und Zar Iwan der Schreckliche trug sie sogar in der Kirche, und dafür stritt er sich mit Metropolit Philipp. Eine andere Art von Mütze ist eine Mütze, die im Winter mit Fell gefüttert ist. Auch arme Männer trugen im Winter Hüte dieser Form aus Stoff oder Filz, gefüttert mit Schaffell. Der dritte Typ ist ein viereckiger Hut, der mit einem Pelzband verziert ist; er wurde von Adligen, Bojaren und Beamten getragen. Der vierte Typ sind Gorlat-Hüte, sie wurden ausschließlich von Fürsten und Bojaren getragen. So konnte man beim Betrachten des Hutes die Herkunft und Würde eines Menschen erkennen. Hohe Hüte symbolisierten den Adel der Rasse und den Rang.

Die Kleidung der Frauen ähnelte der der Männer, hatte jedoch ihre eigenen Merkmale, sodass man eine Frau von einem Mann aus der Ferne unterscheiden konnte. Ganz zu schweigen von Kopfbedeckungen, das Wort „weiblich“ wurde zu den Kleidungsstücken selbst hinzugefügt, die die gleichen Namen wie Männer trugen, zum Beispiel Damenpelzmantel, Damen-Opaschen usw.

Das Damenhemd war lang, mit langen Ärmeln, weiß oder rot. An den Ärmeln des Hemdes wurden mit Gold oder Perlen bestickte Handgelenke befestigt. Über dem Hemd wurde ein Letnik getragen, mit einem Verschluss von unten nach oben, bis zum Hals, was den Regeln des Anstands entsprach. Im Winter waren die Piloten mit Fell gefüttert und wurden Cortels genannt. Auch Sommerkleider verbreiteten sich.

Damenoberbekleidung ist großartig. Eine andere Art von Damenoberbekleidung sind gesteppte Wärmer. Besonders vielfältig waren die Pelzmäntel für Damen.

Kopf Verheiratete Frau wurde von einem Friseur oder einem Cowtail gereinigt. Dabei handelte es sich um Hüte aus Seidenstoff, die ein Symbol des ehelichen Standes waren und das Notwendige darstellten der wichtigste Teil Mitgift Den Russen zufolge galt es für eine verheiratete Frau als Schande und Sünde zugleich, ihr Haar zur Schau zu stellen: Ihr Haar zu öffnen, sei eine große Schande für eine Frau. Die bescheidene Frau hatte Angst, dass sogar Familienmitglieder, mit Ausnahme ihres Mannes, sie nackt sehen würden. Ein meist weißer Schal (Ubrus) wurde über den Haaransatz gelegt und unter dem Kinn gebunden. Wenn Frauen in die Kirche oder zu Besuch gingen, trugen sie eine Kika: einen Hut mit hochgezogener Stirn. Manchmal war es ein Kokoshnik. Auch an Damenhüten gab es eine sehr große Auswahl. Die Mädchen trugen Kronen auf dem Kopf – Reifen ohne Oberteil. Im Winter bedeckten Mädchen ihre Köpfe mit großen Pelzmütze-Spalte.

Die Kleidung (sowohl Damen- als auch Herrenbekleidung) wurde durch Schmuck ergänzt.

Arme Dorffrauen trugen lange Hemden. Manchmal wurden Flyer auf Hemden getragen Weiß, manchmal bemalt, und der Kopf war mit einem unter dem Kinn gebundenen Schal bedeckt. Darüber hinaus trugen die Dorffrauen anstelle eines Umhangkleides Kleidung aus grobem Stoff oder Silberwolle – Sernik.

Früher trugen Bauern und Städter eine sehr reiche Kleidung. Ihre teure Kleidung von Generation zu Generation weitergegeben. Größtenteils wurde die Kleidung zu Hause zugeschnitten und genäht: Das seitliche Nähen galt nicht einmal als Zeichen guter Haushaltsführung.

Die teuren Kleidungsstücke sowohl für Männer als auch für Frauen lagen fast immer in Käfigen, in Truhen unter Stücken von Wassermaushaut, die als Heilmittel gegen Motten und Muff galt. Nur im große Feiertage und zu besonderen Anlässen, wie Hochzeiten, wurden sie herausgenommen und angezogen. An gewöhnlichen Sonntagen trugen die Russen weniger prächtige Kleidung, aber an Wochentagen trugen nicht nur die einfachen Leute, sondern auch Menschen beiderlei Geschlechts aus der Mittelschicht und dem Adel ihre Kleidung nicht zur Schau. Aber als es notwendig war, sich zu zeigen, warf der Russe „seine Lumpen ab, holte die Kleider seines Vaters und Großvaters aus den Käfigen und hängte alles, was er Stück für Stück gesammelt hatte, an sich selbst, nicht an seine Frauen und Kinder,“ seine Väter, Großväter und Großmütter.“

Das etablierte Bild der russischen Volkstracht für Männer: ein Kosovorotka-Hemd, manchmal mit einem gestickten oder gewebten Muster an Kragen und Saum, das über schmalen Hosen getragen und mit einem Gürtel gebunden wird. Die nördliche Art der russischen Volkstracht für Frauen: ein Hemd und ein Sommerkleid mit schlanker, breiter Silhouette.

Verweise:

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Altertümer der Slawen und Russlands. M., „Wissenschaft“, 1988

Ethnographie in der Geschichte meines Lebens. M., Institut für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1989

Weisheiten, Geheimnisse und Geheimnisse der russischen Hütte. Die Geheimnisse der russischen Hütte und ihre Geheimnisse, kleine Weisheiten und Traditionen, die Grundregeln beim Bau einer russischen Hütte, Zeichen, Fakten und die Entstehungsgeschichte der „Hütte auf Hühnerbeinen“ – alles ganz kurz. Es ist eine allgemein anerkannte Tatsache, dass nur aus Holz die umweltfreundlichsten und bewohnbarsten Häuser gebaut werden können. Holz ist das älteste Baumaterial, das uns das fortschrittlichste Labor der Erde geschenkt hat – die Natur. In den Räumlichkeiten einer Holzkonstruktion ist die Luftfeuchtigkeit immer optimal für das menschliche Leben. Die einzigartige Struktur der Holzmasse, bestehend aus Kapillaren, nimmt überschüssige Feuchtigkeit aus der Luft auf und gibt sie bei zu trockener Luft an den Raum ab. Blockhäuser verfügen über natürliche Energie, schaffen ein besonderes Mikroklima in der Hütte und sorgen für natürliche Belüftung . Holzwände strahlen Gemütlichkeit und Ruhe aus, sie schützen im Sommer vor Hitze und im Winter vor Frost. Holz speichert die Wärme gut. Selbst bei bitterer Kälte sind die Wände eines Holzgerüsts im Inneren warm. Wer einmal eine echte russische Hütte besucht hat, wird ihren bezaubernden, wohlwollenden Geist nie vergessen: dezente Noten von Baumharz, der Duft von frisch gebackenem Brot aus einem russischen Ofen , Gewürz Heilkräuter. Dank seiner Eigenschaften neutralisiert Holz starke Gerüche und ozonisiert die Luft. Die Festigkeit von Holz hat sich seit Jahrhunderten bewährt, denn die Blockhäuser, die unsere Ururgroßväter im 16. und 17. Jahrhundert erbaut haben, stehen noch heute Nicht umsonst erwacht das Interesse am Holzbau wieder, wächst mit unglaublicher Geschwindigkeit und erfreut sich immer größerer Beliebtheit. Also, kleine Weisheiten, Geheimnisse und Geheimnisse der russischen Izba!* * *Der Name des russischen Hauses „izba“. vom altrussischen „istba“, was „Haus, Badehaus“ oder „istoka“ aus der „Geschichte vergangener Jahre“ bedeutet ... Der altrussische Name für ein Holzhaus hat seine Wurzeln im protoslawischen „jüstъba“ und gilt als vom deutschen „stubа“ entlehnt. „Stuba“ bedeutet im Altdeutschen „warme Stube, Badehaus“.* * *Beim Bau einer neuen Hütte folgten unsere Vorfahren den über Jahrhunderte entwickelten Regeln, denn der Bau eines neuen Hauses ist ein bedeutendes Ereignis im Leben eines Bauern Familie und alle Traditionen wurden bis ins kleinste Detail beachtet. Einer der Hauptwünsche der Vorfahren war die Wahl eines Ortes für die zukünftige Hütte. Eine neue Hütte sollte nicht an einer Stelle gebaut werden, an der sich früher ein Friedhof, eine Straße oder ein Badehaus befand. Gleichzeitig war es wünschenswert, dass der Ort für das neue Haus bereits bewohnt war, wo die Menschen in völligem Wohlstand, hell und trocken lebten. Das Hauptwerkzeug beim Bau aller russischen Holzkonstruktionen war die Axt. Daher sagt man, man solle ein Haus nicht bauen, sondern abreißen. Der Einsatz der Säge begann Ende des 18. Jahrhunderts, mancherorts ab Mitte des 19. Jahrhunderts.* * *Anfangs (bis zum 10. Jahrhundert) war die Hütte ein Blockbau, teilweise (bis zu einem Drittel) in den Boden gehen. Das heißt, es wurde eine Senke gegraben und darüber 3-4 Reihen dicker Baumstämme gebaut. Somit war die Hütte selbst ein halber Unterstand.* * *Anfangs gab es keine Tür, sie wurde durch ein kleines Eingangsloch von etwa 0,9 x 1 Meter ersetzt, das durch ein Paar zusammengebundener Baumstammhälften und ein Vordach abgedeckt wurde.* * *Grundvoraussetzung für Baumaterial Es war üblich, dass das Blockhaus entweder aus Kiefer, Fichte oder Lärche geschnitten wurde. Stamm Nadelbäume Er war groß, schlank, ließ sich gut mit der Axt bearbeiten und war gleichzeitig langlebig, die Wände aus Kiefer, Fichte oder Lärche speicherten im Winter gut die Wärme im Haus und heizten sich im Sommer bei der Hitze nicht auf und sorgt so für eine angenehme Kühle. Gleichzeitig wurde die Baumwahl im Wald durch mehrere Regeln geregelt. So war es beispielsweise verboten, kranke, alte und ausgetrocknete Bäume zu fällen, die als abgestorben galten und der Legende nach Krankheiten ins Haus bringen konnten. Es war verboten, Bäume zu fällen, die auf der Straße oder in der Nähe von Straßen wuchsen. Solche Bäume galten als „gewalttätig“ und in einem Blockhaus könnten solche Baumstämme der Legende nach aus den Wänden fallen und die Besitzer des Hauses zerquetschen.* * *Mit dem Bau eines Hauses gingen eine Reihe von Bräuchen einher. Beim Verlegen der ersten Krone des Blockhauses (Hypothek) wird eine Münze bzw Papierrechnung In ein anderes Stück Wolle von einem Schaf oder einen kleinen Strang Wollgarn wurde Getreide in das dritte Stück gegossen und Weihrauch unter das vierte gelegt. So führten unsere Vorfahren gleich zu Beginn des Baus der Hütte solche Rituale für das zukünftige Zuhause durch, die dessen Reichtum, familiäre Wärme, wohlgenährtes Leben und Heiligkeit im späteren Leben symbolisierten.* * *In der Umgebung der dortigen Hütte ist kein einzelnes zusätzliches zufälliges Objekt, jedes Ding hat seinen streng definierten Zweck und seinen durch die Tradition beleuchteten Platz, der ist charakteristisches Merkmal Volkswohnung.* * *Die Türen in der Hütte wurden so niedrig wie möglich gemacht und die Fenster waren höher angeordnet. Dadurch konnte weniger Wärme aus der Hütte entweichen. * * *Die russische Hütte war entweder ein „vierwandiger“ (einfacher Käfig) oder ein „fünfwandiger“ Käfig (ein Käfig, der innen durch eine Wand – einen „Schnitt“) unterteilt war. Beim Bau der Hütte wurden dem Hauptvolumen des Käfigs Wirtschaftsräume hinzugefügt („Veranda“, „Baldachin“, „Hof“, „Brücke“ zwischen Hütte und Hof usw.). In russischen Ländern, die nicht von der Hitze verwöhnt waren, versuchte man, den gesamten Gebäudekomplex aneinander zu drängen.* * *Es gab drei Arten der Organisation des Gebäudekomplexes, aus dem der Innenhof bestand. Ein einziges großes zweistöckiges Haus für mehrere verwandte Familien unter einem Dach wurde „Koshel“ genannt. Wenn an der Seite Wirtschaftsräume gebaut wurden und das ganze Haus die Form des Buchstabens „G“ annahm, dann wurde es „Verb“ genannt. Wenn die Nebengebäude am Ende des Hauptrahmens errichtet wurden und sich der gesamte Komplex in einer Linie erstreckte, dann sagte man, dass es sich dabei um einen „Balken“ handelte. (Baldachin - Schatten, schattiger Ort). Sie waren so angeordnet, dass die Tür nicht direkt auf die Straße führte und im Winter die Hitze nicht aus der Hütte entweichen konnte. Der vordere Teil des Gebäudes wurde in der Antike zusammen mit der Veranda und dem Vordach „der Aufstieg“ genannt. Oberes Zimmer“ in Wohnräume . Die Räumlichkeiten über dem zweiten Stock, in denen sich normalerweise das Mädchenzimmer befand, wurden „Türme“ genannt.* * *Ein Haus wurde selten von jedem für sich selbst gebaut. Normalerweise wurde die ganze Welt („Gesellschaft“) zum Bau eingeladen. Das Holz wurde im Winter geerntet, als die Bäume keinen Saftfluss hatten, und der Bau begann im zeitigen Frühjahr. Nach der Verlegung der ersten Krone des Blockhauses wurde der erste Leckerbissen für die „Pomochans“ („Tellerleckerli“) arrangiert. Solche Leckereien sind ein Echo an alte rituelle Feste, die oft mit Opfern stattfanden. Nach dem „Gehaltsfest“ begannen sie, ein Blockhaus einzurichten. Zu Beginn des Sommers folgte nach dem Verlegen der Deckenmatten ein neuer ritueller Leckerbissen für die Pomochans. Dann begannen sie mit der Installation des Daches. Oben angekommen, den Schlittschuh abgelegt, arrangierten sie einen neuen „Skate“-Leckerbissen. Und wenn die Bauarbeiten zu Beginn des Herbstes abgeschlossen sind, wird es ein Fest geben.* * *Die Katze sollte die erste sein, die das neue Zuhause betritt. Im Norden Russlands wird der Katzenkult noch immer gepflegt. In den meisten nördlichen Häusern hatten dicke Türen im Eingangsbereich unten ein Loch für eine Katze.* * *In den Tiefen der Hütte befand sich ein Kamin aus Steinen. Es gab kein Loch, durch das der Rauch entweichen konnte; um Wärme zu sparen, wurde der Rauch im Raum gespeichert und der Überschuss kam durch den Einlass heraus. Räucherhütten trugen wahrscheinlich zu der kurzen Lebenserwartung in früheren Zeiten bei (ca. 30 Jahre für Männer): Die Produkte der Holzverbrennung sind krebserregende Stoffe.* * *Die Böden in den Hütten waren aus Erde. Erst mit der Verbreitung von Sägen und Sägewerken in Russland tauchten Holzböden in Städten und in den Häusern von Grundbesitzern auf. Ursprünglich wurden die Böden aus Brettern aus halbierten Baumstämmen oder aus massiven dicken Dielen ausgelegt. Die massenhafte Verbreitung von Dielenböden begann jedoch erst im 18. Jahrhundert, da die Sägewerksproduktion noch nicht entwickelt war. Erst durch die Bemühungen von Peter I. verbreiteten sich Sägen und Sägewerke in Russland mit der Veröffentlichung von Peters Erlass „Über die Ausbildung von Holzfällern zum Sägen von Holz“ im Jahr 1748. Bis zum 20. Jahrhundert waren die Böden einer Bauernhütte aus Lehm, das heißt, die eingeebnete Erde wurde einfach mit Füßen getreten. Manchmal wurde die oberste Schicht mit mit Mist vermischtem Lehm bestrichen, was die Bildung von Rissen verhinderte.* * *Baumstämme für russische Hütten wurden von November bis Dezember vorbereitet, indem Baumstämme kreisförmig geschnitten und an der Wurzel (aufrecht) trocknen gelassen wurden. über den Winter. Vor dem Tauwetter im Frühling fällten sie Bäume und transportierten Baumstämme durch den Schnee. Beim Schneiden eines Hüttenkäfigs wurden die Stämme mit der nördlichen, dichteren Seite nach außen gelegt, damit das Holz weniger reißt und den Einflüssen der Atmosphäre besser standhält. Münzen, Wolle und Weihrauch wurden in die Ecken des Hauses gelegt, damit seine Bewohner gesund, wohlhabend und warm lebten. * * *Bis zum 9. Jahrhundert gab es in russischen Hütten überhaupt keine Fenster.* * *Bis zum 20. Jahrhundert ließen sich Fenster in russischen Hütten nicht öffnen. Die Belüftung der Hütte erfolgte durch die Tür und den Schornstein (ein hölzernes Lüftungsrohr auf dem Dach). Fensterläden schützten die Hütten vor schlechtem Wetter und schneidigen Menschen. Ein Fenster, das tagsüber mit Fensterläden bedeckt war, konnte als „Spiegel“ dienen* * *Früher waren die Fensterläden einflügelig. Auch früher gab es keine Doppelrahmen. Im Winter wurden die Fenster zur Wärmegewinnung von außen mit Strohmatten abgedeckt oder einfach mit Strohhaufen abgedeckt.* * *Zahlreiche Muster der russischen Hütte dienten (und dienen) weniger der Dekoration als vielmehr dem Schutz des Hauses vor dem Bösen Kräfte. Die Symbolik heiliger Bilder stammt aus heidnischen Zeiten: Sonnenkreise, Donnerzeichen (Pfeile), Zeichen der Fruchtbarkeit (Feld mit Punkten), Pferdeköpfe, Hufeisen, himmlische Abgründe (verschiedene Wellenlinien), Weberei und Knoten.* * *Die Hütte wurde direkt auf dem Boden oder auf Masten installiert. An den Ecken wurden Eichenstämme, große Steine ​​oder Baumstümpfe platziert, auf denen der Rahmen stand. Im Sommer wehte der Wind unter die Hütte und trocknete die Bretter des sogenannten „Unterbodens“ von unten. Im Winter wurde das Haus mit Erde bedeckt oder ein Rasenhaufen angelegt. Im Frühjahr wurde an einigen Stellen der Haufen oder die Böschung ausgehoben, um eine Belüftung zu schaffen.* * *Die „rote“ Ecke einer russischen Hütte befand sich in der hinteren Ecke der Hütte, auf der Ostseite schräg vom Ofen. Die Ikonen wurden in einem Schrein in der „roten“ oder „heiligen“ Ecke des Raumes so platziert, dass jemand, der das Haus betrat, sie sofort sehen konnte. Es wurde in Betracht gezogen wichtiges Element Schutz des Hauses vor „bösen Mächten“. Die Ikonen mussten stehen und nicht hängen, da sie als „lebendig“ verehrt wurden.* * *Das Erscheinen des Bildes der „Hütte auf Hühnerbeinen“ wird historisch mit hölzernen Blockhäusern in Verbindung gebracht, auf denen im alten Russland gebaut wurde Stümpfe mit abgehackten Wurzeln, um den Baum vor Fäulnis zu schützen. Im Wörterbuch von V.I. Dahl heißt es, dass „kur“ die Sparren von Bauernhütten sind. In sumpfigen Gebieten wurden Hütten genau auf solchen Sparren gebaut. In Moskau wurde eine der alten Holzkirchen „Nikola auf Hühnerbeinen“ genannt, weil sie aufgrund der sumpfigen Gegend auf Baumstümpfen stand – tatsächlich sind sie RAUCHIG, vom Wort Hühnerhütte. Als Rauchhütten wurden Hütten bezeichnet, die „schwarz“, also ohne Schornstein, beheizt wurden. Es wurde ein Ofen ohne Schornstein verwendet, der „Hühnerofen“ oder „Schwarzofen“ genannt wurde. Der Rauch trat durch die Türen aus und hing während des Feuers in einer dicken Schicht unter der Decke, wodurch die oberen Teile der Holzscheite in der Hütte mit Ruß bedeckt wurden. In der Antike gab es einen Bestattungsritus, bei dem die Beine geräuchert wurden Die „Hütte“ ohne Fenster und Türen, in der die Leiche auf Hühnerbeinen untergebracht war, orientierte sich in der Volksphantasie an einem slawischen Friedhof – einem kleinen Totenhaus. Das Haus wurde auf Pfeilerstützen aufgestellt. Im Märchen werden sie, auch nicht zufällig, als Hähnchenschenkel dargestellt. Das Huhn ist ein heiliges Tier, ein unverzichtbares Attribut vieler magischer Rituale. Die Slawen legten die Asche des Verstorbenen in das Totenhaus. Der Sarg selbst, das Haus oder der Friedhof solcher Häuser wurde als Fenster, als Loch in die Welt der Toten, als Durchgang in die Unterwelt dargestellt. Deshalb unser Märchenheld kommt ständig auf Hühnerbeinen zur Hütte – um in eine andere Dimension der Zeit und die Realität nicht mehr lebender Menschen, sondern Zauberer einzutauchen. Anders geht es nicht. Die Slawen nannten die Stümpfe, auf denen die Hütte stand, nur einen „Übersetzungsfehler“, das heißt, Baba Yagas Haus stand zunächst nur auf verrußten Stümpfen. Aus der Sicht der Anhänger des slawischen (klassischen) Ursprungs von Baba Yaga wird ein wichtiger Aspekt dieses Bildes darin gesehen, dass sie gleichzeitig zu zwei Welten gehörte – der Welt der Toten und der Welt der Lebenden In russischen Dörfern bis zum 19. Jahrhundert wurden sie sogar zu Beginn des 20. Jahrhunderts gefunden. Erst im 18. Jahrhundert und nur in St. Petersburg verbot Zar Peter I. den Bau von Häusern mit schwarzer Heizung. In anderen besiedelte Gebiete Sie wurden bis ins 19. Jahrhundert weiter gebaut.