क्या आप अन्य लोगों को बहुत करीब से देखते हैं, जैसे कि वे आपके अपने थे? शायद आपने सहानुभूति जगा दी है! इसका परीक्षण कैसे करें इसका पता लगाएं!
सहानुभूति क्या है और यह कैसे उत्पन्न होती है?
सहानुभूति (सहानुभूति)¹ - दूसरे की भावनाओं को अपने रूप में सूक्ष्मता से महसूस करने की क्षमता। जो लोग ऐसा कर सकते हैं उन्हें empaths कहा जाता है। एक सहानुभूति वह है जो दूसरों की भावनाओं और भावनाओं को महसूस करता है। कभी-कभी सहानुभूति क्षमता के साथ होती है।
लोग स्वाभाविक रूप से इस क्षमता को दो तरह से हासिल करते हैं:
1. वे पैदाइशी सहानुभूति रखते हैं।
2. यह उपहार परिपक्वता और समाजीकरण के दौरान अपने आप जाग जाता है।
सहानुभूति एक महान उपहार है यदि आप इसे ठीक से उपयोग करना जानते हैं। सभी सहानुभूति क्षमता को सचेत रूप से नियंत्रित करने में सक्षम नहीं हैं - ज्यादातर मामलों में यह अनजाने में होता है।
बहुत से लोग कभी-कभी दूसरे लोगों की संवेदनाओं को "पकड़" लेते हैं। ज्यादातर मामलों में, सहानुभूति के उपहार को मान्यता नहीं दी जाती है: ऐसी अभिव्यक्तियों को तार्किक दिमाग द्वारा सामान्य मनोविज्ञान या सहज एनएलपी² के रूप में समझाया जाता है।
महाशक्तियों के होने के संकेत
यदि आपके जीवन में ऐसा हुआ है और आपने अचानक भावनाओं को अपने लिए असामान्य महसूस किया है, तो यह बहुत संभव है कि यह किसी अन्य व्यक्ति से प्राप्त भावना थी - सहानुभूति स्वयं प्रकट होती है!
जब तक आप इसे प्रबंधित और नियंत्रित करना नहीं सीखते, तब तक आप अन्य लोगों की भावनाओं को आत्मसात करेंगे और उन्हें अपने रूप में अनुभव करेंगे।
कई संकेत हैं कि एक व्यक्ति एक सहानुभूति है:
1. सहानुभूति दुनिया में बड़े पैमाने पर पीड़ा को महसूस करती है और दुनिया की मदद के लिए कुछ करना चाहती है।
2. उन्हें किसी और के दर्द को देखना मुश्किल लगता है क्योंकि यह उनके अपने जैसा लगता है।
3. इस क्षमता वाले लोगों को परेशान करने वाली खबरें देखने में मुश्किल होती है: वे सभी दुखों को महसूस करते हैं और फिर बहुत लंबे समय तक नहीं रह पाते हैंठीक हो जाना।
उदाहरण के लिए, दुनिया में कहीं भी किसी आपदा या किसी प्रकार की तबाही के बारे में एक समाचार रिपोर्ट देखना पर्याप्त है, और ऐसा व्यक्ति इस घटना से दर्द (मनोवैज्ञानिक और कभी-कभी शारीरिक) महसूस कर सकता है।
4. Empaths को खुद को खोजने और अपनी भावनाओं के बारे में पूरी तरह से जागरूक होने में मुश्किल होती है।
उदाहरण के लिए, किसी अन्य व्यक्ति के साथ बातचीत के दौरान, सहानुभूति के उपहार वाले लोगउसकी भावनाओं और भावनाओं को महसूस करें। अक्सर, वे अपने जीवन के सवालों के जवाब जानते हैं, लेकिन साथ ही साथ उन्हें खुद का जवाब नहीं मिलता है।
5. अक्सर सहानुभूति एक व्यक्ति को शर्मीला बना सकती है क्योंकि वह अच्छी तरह जानता है कि दूसरा कैसा महसूस करता है और वह क्या चाहता है।
6. यदि कोई व्यक्ति अपनी क्षमता को नियंत्रित करना नहीं जानता है, तो वह आलोचनात्मक धारणा खो सकता है। ऐसे लोग हमेशा सभी अनुरोधों और मांगों के लिए "हां" कहते हैं, बिना यह सोचे कि क्या उन्हें इसकी आवश्यकता है, क्या वे वास्तव में इसे चाहते हैं।
एक सहानुभूति दूसरे व्यक्ति के अनुभव में इतना डूब जाती है, यह जानकर कि उन्हें क्या चाहिए, वे नहीं कह सकते। और तभी उसे पता चलता है कि उसने अपने और अपनी इच्छाओं के बारे में नहीं सोचा।
7. सहानुभूति रखने वाले लोग अपने खर्च पर दूसरों की मदद करते हैं।
8. दूर से ही प्यार को सहानुभूति देता है, जैसे कि वे करीब थे।
9. वे प्रकृति, जानवरों और पौधों के साथ एक गहरी आत्मीयता महसूस करते हैं।
ऐसे लोग न केवल लोगों को, बल्कि जानवरों को भी महसूस करने में सक्षम होते हैं, उदाहरण के लिए, सड़क पर कुत्ते या बिल्ली से मिलना।
10. दूसरे लोग कैसा महसूस करते हैं, इसके लिए एक सहानुभूति जिम्मेदार महसूस करती है और उन्हें बेहतर महसूस करने में मदद करने की कोशिश करती है।
11. ऐसे लोग बहुत संवेदनशील होते हैं: रिश्तों और दोस्ती को दिल के बहुत करीब ले जाया जा सकता है।
12. सहानुभूति और इसे प्रबंधित करने में असमर्थता के कारण, वे अक्सर अन्य लोगों के लिए अपनी भावनाओं को उन पर डालने के लिए एक आउटलेट बन जाते हैं।
13. किताब पढ़ते समय या फिल्म देखते समय, एक सहानुभूति बहुत भावनात्मक रूप से घटनाओं का अनुभव करती है, लगभग पूरी तरह से पात्रों के साथ पहचान करती है।
14. लगातार काम के बोझ के कारण, इस उपहार वाले लोग यह भूल जाते हैं कि मौज-मस्ती करना और जीवन का आनंद लेना क्या है।
15. सहानुभूति गहरे आध्यात्मिक लोग होते हैं: सहानुभूति का उपहारआपको सभी की एकता को महसूस करने की अनुमति देता है।
यदि उपरोक्त में से कई संकेत आपके करीब हैं, तो इसका मतलब है कि सहानुभूति की क्षमता आप में रहती है!
निम्नलिखित सवालों का जवाब दें:
- क्या आप इस उपहार को नियंत्रित कर सकते हैं?
- क्या आप अपने और दूसरों के अनुभव साझा कर सकते हैं?
- क्या आप अपने उपहार का प्रबंधन करने में सक्षम हैं, इसे केवल तभी "चालू" करें जब आपको इसकी आवश्यकता हो?
यदि आपने हाँ में उत्तर दिया है, तो आपने स्वयं सहानुभूति के अपने उपहार को नियंत्रित करना सीख लिया है; अन्यथा, आपको सहानुभूति का प्रबंधन करना सीखना होगा: इस लेख के नोट्स में सहानुभूति पर नियंत्रण विकसित करने पर उपयोगी सामग्री का एक लिंक है।
सामग्री की गहरी समझ के लिए नोट्स और फीचर लेख
सहानुभूति - इस अनुभव के बाहरी मूल की भावना को खोए बिना किसी अन्य व्यक्ति की वर्तमान भावनात्मक स्थिति के साथ सचेत सहानुभूति (विकिपीडिया)।
10/02/2014 20:28 जवाब देने के लिए
इलोना123 11/02/2014 02:51 जवाब देने के लिए
Fialka777 12/02/2014 10:28 जवाब देने के लिए
सज़र 28/07/2014 23:40 जवाब देने के लिए
सज़र 29/07/2014 00:21 जवाब देने के लिए
Anyta2311 29/01/2015 15:02 जवाब देने के लिए
17/02/2015 12:53 जवाब देने के लिए
वैलेंटाइन 12/03/2017 14:13 जवाब देने के लिए
05/08/2017 07:53 जवाब देने के लिए
14/08/2017 08:27 जवाब देने के लिए
अनीसा 26/11/2017 19:53 जवाब देने के लिए
कट्या 07/12/2017 15:25
दान 10/02/2014 15:42 जवाब देने के लिए
भावनात्मक छूत एक ऐसी स्थिति है जिसमें एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में एक मनोवैज्ञानिक अवस्था का संचार होता है। इस तरह की प्रक्रिया में व्यक्तिगत चरित्र और लोगों के समूह दोनों भाग ले सकते हैं। संक्रमण होने के लिए, सीधे संपर्क की आवश्यकता होती है।
हम अक्सर मानते हैं कि हम अपनी भावनाओं के लिए खुद जिम्मेदार हैं, लेकिन क्या वाकई ऐसा है?
भावनात्मक छूत एक ऐसी स्थिति है जिसमें एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में एक मनोवैज्ञानिक अवस्था का संचार होता है। इस तरह की प्रक्रिया में व्यक्तिगत चरित्र और लोगों के समूह दोनों भाग ले सकते हैं। संक्रमण होने के लिए, सीधे संपर्क की आवश्यकता होती है।
सबसे अधिक उद्धृत उदाहरण भीड़ का मनोविज्ञान है, जो एक व्यक्ति के रूप में घबराता है, लेकिन आभासी संचार और अन्य प्रकार की बातचीत के माध्यम से "संक्रमित" करना भी संभव है। एक तरह से या किसी अन्य, परिणाम मानस की स्थिति का हस्तांतरण होगा।
अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक एलेन हैटफील्ड द्वारा विकसित प्रश्न पर एक दृष्टिकोण का कहना है कि भावनात्मक संक्रमण अन्य लोगों के साथ चेहरे के भाव, आवाज की आवाज़, मुद्राओं और आंदोलनों के स्वचालित अनुकरण और सिंक्रनाइज़ेशन के माध्यम से किया जाता है।
अनजाने में अन्य लोगों की भावनाओं की अभिव्यक्ति को "दर्पण" करते हैं, हम वास्तव में उनके जैसी ही भावनाओं को महसूस करना शुरू करते हैं। कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि अध्ययनों से पता चलता है कि मुद्रा भी हमारी स्वयं की भावना को प्रभावित कर सकती है।
ऐलेन हैटफ़ील्ड भावनात्मक छूत की प्रक्रिया को दो चरणों में विभाजित करता है।
चरण 1:हम लोगों की नकल करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई आप पर मुस्कुराता है, तो आप वापस मुस्कुराते हैं, और अक्सर ऐसा हमारी इच्छा के विरुद्ध होता है।
चरण दोभावनात्मक प्रकृति के गैर-मौखिक संकेतों के आधार पर हमारे अपने भावनात्मक अनुभव बदलते हैं। उदाहरण के लिए, एक मुस्कान आपको खुशी का अनुभव कराती है, लेकिन आपके चेहरे पर एक उदास भाव आपके मूड को खराब कर देता है।
भावनात्मक छूत का सहानुभूति से गहरा संबंध है, हालांकि ये अवधारणाएं पूरी तरह से मेल नहीं खाती हैं।द आर्ट ऑफ लविंग में, एरिच फ्रॉम ने नोट किया कि सहानुभूति में कुछ स्वायत्तता शामिल है, जबकि भावनात्मक छूत एक सीधी प्रतिक्रिया है जो व्यक्तिगत और बाहरी अनुभवों को अलग करने के लिए कम अनुकूल है।
ऐलेन हैटफील्ड के अलावा, मनोवैज्ञानिक जॉन कैसिओपो और रिचर्ड रैपसन भावनात्मक छूत का अध्ययन कर रहे हैं। उनके शोध से पता चला है कि लोग अपने अनुभवों को जो सचेत मूल्यांकन देते हैं, वह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि दूसरों ने क्या कहा है। जिस तीव्रता के साथ यह घटना स्वयं प्रकट होती है वह कई कारकों से प्रभावित होती है: एक व्यक्ति सामाजिक रूप से दूसरों पर कितना निर्भर है, जिस समूह में यह होता है, उसके भीतर संबंधों की ताकत, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षण, और कई जनसांख्यिकीय विशेषताएँ।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अन्य लोगों की भावनाओं को साझा करने के लिए, उन्हें व्यक्तिगत रूप से देखने की आवश्यकता नहीं है. फेसबुक और ट्विटर के आधार पर किए गए प्रयोगों से पता चला है कि वर्चुअल स्पेस में भावनाओं को भी प्रसारित किया जाता है।
दिलचस्प है, इस मामले में, संक्रमण की भागीदारी के बिना होता है अशाब्दिक संकेत. हालाँकि, मुद्राओं और चेहरे के भावों को देखने में असमर्थता, साथ ही साथ अन्य लोगों की आवाज़ सुनने के लिए, इंटरनेट पर संचार करते समय उपयोग की जाने वाली भावनाओं को व्यक्त करने के नए माध्यमों द्वारा मुआवजा दिया जाता है।
यह एक निश्चित शैली है (आप निश्चित रूप से उन लोगों की एक निश्चित संख्या को जानते हैं जो कैप्सलॉक और विराम चिह्नों का दुरुपयोग करते हैं), विशिष्ट गलतियाँ जो लोग घबराहट और जल्दी में होने पर करते हैं, साथ ही इमोटिकॉन्स और स्टिकर का उपयोग करने की बारीकियां भी। यह क्षेत्र अभी भी अपने शोधकर्ताओं की प्रतीक्षा कर रहा है - हम विचार देते हैं।
अंदर या बहार?
क्या हम वास्तव में जान पाएंगे कि कैसे मज़े करना है, कैसे दोषी महसूस करना है, और सामाजिक शिक्षा की उचित खुराक के बिना कैसे शोक करना है? भावनात्मक छूत की प्रकृति पर दो दृष्टिकोण हैं, जिनमें से अंतर मनुष्य में जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों के बारे में शाश्वत चर्चा में वापस जाता है।
उनमें से एक (हैटफील्ड) के अनुसार, इस प्रकार की बातचीत स्वचालित और अचेतन व्यवहार का प्रतिनिधित्व करती है।प्रक्रिया इस तथ्य से शुरू होती है कि "प्रेषक" भावनाओं को व्यक्त करता है, "रिसीवर" उन्हें पढ़ता है और स्वचालित रूप से नकल करता है, और अभिवाही (संवेदी) के लिए धन्यवाद प्रतिक्रियाउसी भावना में बदल जाता है जो "प्रेषक" महसूस करता है।
सामाजिक तुलना सिद्धांत पर आधारित एक अन्य दृष्टिकोण से पता चलता है कि भावनात्मक छूत एक अधिक जागरूक और मध्यस्थता प्रक्रिया है. लोग यह देखने के लिए सामाजिक तुलना में भाग लेते हैं कि उनका व्यवहार उचित है या नहीं। यह समझने के लिए कि दूसरों की राय हमारे लिए कितनी महत्वपूर्ण है, और यह तय करने के लिए कि कौन सी क्रियाएं सामाजिक रूप से स्वीकार्य हैं, यह तय करने के लिए क्लासिक बोबो गुड़िया प्रयोग, स्टैनफोर्ड जेल प्रयोग, या एश परीक्षण को याद करने के लिए पर्याप्त है।
मस्तिष्क संरचनाओं में
न्यूरोलॉजिकल दृष्टिकोण से, भावनात्मक छूत की अभिव्यक्ति दर्पण न्यूरॉन्स की गतिविधि से जुड़ी होती है। पर्मा विश्वविद्यालय के विटोरियो गैलीज़ ने बंदरों के प्रीमोटर कॉर्टेक्स में न्यूरॉन्स के एक वर्ग की खोज की, जो बंदरों द्वारा लक्षित हाथों की गतिविधियों को करने पर आग लगाते हैं और जब वे दूसरों को भी वही क्रिया करते देखते हैं।
मानव अध्ययन अन्य लोगों के अनुभवों की धारणा के समय मस्तिष्क के प्रीमोटर कॉर्टेक्स और मस्तिष्क के पार्श्विका क्षेत्र की सक्रियता दिखाते हैं। गैलीज़ का सुझाव है कि पर्यवेक्षक तंत्रिका सक्रियण के माध्यम से पड़ोसी क्या अनुभव कर रहा है, इसकी प्रत्यक्ष अनुभवात्मक समझ प्राप्त करता है।
अमिगडाला मस्तिष्क की संरचनाओं में से एक है जो सहानुभूति को रेखांकित करती है, जिससे भावनात्मक संक्रमण होता है। बेसल क्षेत्र एक जैविक संबंध बनाने में शामिल होते हैं, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति दूसरे की शारीरिक स्थिति को फिर से बना सकता है। मनोवैज्ञानिक हॉवर्ड फ्रीडमैन का मानना है कि इसके लिए धन्यवाद, कुछ लोग अपने कार्यों से दूसरों को प्रेरित कर सकते हैं: चेहरे के भाव, हावभाव, वक्ता के शरीर की भाषा उसकी भावनाओं को दर्शकों तक पहुंचाती है।
कुछ मामलों में, भावनात्मक छूत को होशपूर्वक नियंत्रित किया जा सकता है।आमतौर पर हम बात कर रहे हैंइस तथ्य के बारे में कि विचारों के नेता या लोगों के समूह, अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा करते हुए, समाज में कुछ भावनाओं को जगाने की कोशिश करते हैं।
जैसा कि आप जानते हैं, महान शक्ति महान जिम्मेदारी को जन्म देती है, इसलिए यह पूरी तरह से नेता पर निर्भर करता है कि क्या वह लोगों को रचनात्मक गतिविधि के लिए प्रेरित करने के लिए प्रभाव का उपयोग करेगा या कहें, आतंक बोएं, और फिर एक "इलाज" की पेशकश करें (इस रणनीति का उपयोग किया जाता है अधिक नियंत्रण पाने के लिए)।
भावनात्मक छूत की संभावना पारस्परिक संबंधों सहित हेरफेर की गुंजाइश खोलती है। ध्यान आकर्षित करने और अपने लिए कुछ लाभ पाने के लिए लोग अपने स्वयं के अनुभवों के स्थान पर दूसरों को आक्रामक रूप से शामिल कर सकते हैं। समर्थन के लिए अनुरोध और दूसरों को नियंत्रित करने की इच्छा को अलग करना महत्वपूर्ण है।
हालांकि, कभी-कभी जोड़तोड़, साथ ही उनके आगे झुकने की प्रवृत्ति बेहोश हो जाती है। भावनाओं को पहचानना और उनकी उत्पत्ति को पहचानना भावनात्मक संक्रमण से बचने का एक तरीका हो सकता है।
अपने आप में भावनात्मक संक्रमण की संभावना नकारात्मक या सकारात्मक नहीं है। यह हमारे साइकोफिजियोलॉजी की एक विशेषता है, क्योंकि लोग मुख्य रूप से सामाजिक प्राणी हैं।
यह रिश्तेदारों की स्थिति को नोटिस करने और उस पर तुरंत प्रतिक्रिया करने की क्षमता है, साथ ही किसी की स्थिति को संकेत देना, मानव प्रजातियों के विकास का एक महत्वपूर्ण कारक बन गया है। दूसरों को खतरे के बारे में चेतावनी देना, संयुक्त गतिविधियों को प्रेरित करना या खेल को मोहित करना - यह सब हमने मानव जाति की शुरुआत से सीखा है।
हालाँकि, बुद्धि और समाज के विकास के साथ, इन प्रक्रियाओं का सचेत नियंत्रण संभव हो गया।यही कारण है कि कुछ मामलों में खुद को भावनाओं को दिखाने की अनुमति देना बेहतर होता है, और दूसरों में - वापस पकड़ने के लिए। यह विशेष रूप से प्रबंधकों, शिक्षकों और मीडिया पेशेवरों पर लागू होता है। और, ज़ाहिर है, व्यक्तिगत और के लिए खुद को नियंत्रित करने की क्षमता महत्वपूर्ण है पारिवारिक संबंध. जब लोग घनिष्ठ भावनात्मक संबंध में होते हैं, तो उनके अनुभव अनिवार्य रूप से एक-दूसरे के अनुभवों को प्रभावित करते हैं।
सुखद भावनाओं की तुलना में अप्रिय भावनाओं से मूड संक्रमण होने की संभावना अधिक होती है।हालांकि, नकारात्मक भावनाओं को साझा करना उपयोगी हो सकता है, क्योंकि उन्हें व्यक्त करना पहले से ही स्थिति पर काबू पाने की दिशा में एक कदम है।
यह राष्ट्रीय अनुष्ठानों और धार्मिक प्रथाओं में ध्यान देने योग्य है।उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार में शोक मनाने वालों ने सामान्य पीड़ा के लिए स्वर सेट किया, अन्य लोगों को खुले तौर पर अपना दुख जीने की अनुमति दी (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मरने वाले लोग कितने ईमानदार हैं - शोक करने वालों को अक्सर पैसे के लिए काम पर रखा जाता था)। भावनाओं को व्यक्त करने के लिए आज हमारे पास लगभग कोई व्यक्त नियम नहीं हैं, इसलिए हमें अपने दम पर सामना करना पड़ता है।
और फिर भी, आप उत्साह और मस्ती दोनों के साथ दूसरों को "संक्रमित" कर सकते हैं।कभी-कभी जब कोई और हंस रहा होता है तो हम अपनी हंसी नहीं रोक पाते - यही कारण है कि कॉमेडी या स्टैंड-अप शो देखना विशेष रूप से समान सेंस ऑफ ह्यूमर वाले लोगों की संगति में अच्छा होता है।
अक्सर हम खुद को सकारात्मक अनुभवों की समकालिकता से इनकार करते हैं, भावनाओं को स्पष्ट रूप से दिखाने के डर से, परिसरों और भय द्वारा निर्देशित होते हैं। अन्य लोगों के साथ सकारात्मक भावनाओं को साझा करना एक बड़ी खुशी है, और यह जो ईमानदार क्षण लाता है वह मजबूत भावनात्मक बंधनों का आधार बनता है। प्रकाशित।
अलीसा ज़गरीडस्काया
प्रश्न हैं - उनसे पूछें
पी.एस. और याद रखना, बस अपनी चेतना को बदलने से - साथ में हम दुनिया को बदलते हैं! © Econet
ब्लोंस्की ने नोट किया, पहली बार अनुभव की गई भावना और पुनरुत्पादित भावना के बीच का अंतर न केवल अनुभव की तीव्रता में है (प्रतिनिधित्व की भावना कमजोर है), बल्कि इसकी गुणवत्ता में भी है। कई मामलों में, एक कम विभेदित, अधिक आदिम भावनात्मक अनुभव पैदा होता है। लेखक विशेष रूप से इंगित नहीं करता है कि यह किस प्रकार का अनुभव है, हालांकि, यह माना जा सकता है कि यह संवेदनाओं का भावनात्मक स्वर है, क्योंकि ब्लोंस्की द्वारा साक्षात्कार किए गए व्यक्तियों ने प्लेबैक के दौरान सुखद या अप्रिय अनुभव की घटना को नोट किया और कुछ भी नहीं।
उसी समय, ब्लोंस्की इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि भावनाओं (भावनाओं) का मनमाना प्रजनन लगभग असंभव है, कम से कम कई लोगों के लिए। और क्या उनका अनैच्छिक प्रजनन संभव है यह प्रयोगों से हल नहीं होता है। यह केवल आत्मनिरीक्षण और अन्य लोगों की कहानियों पर निर्भर रहने के लिए बनी हुई है।
यह असंभव है कि एक अत्यधिक अनुभवी भावना से ट्रेस के प्रभाव को नोट करना असंभव है जिसे ब्लोंस्की ने गाया था: यह बाद में उसी तरह की कमजोर उत्तेजनाओं से उत्साहित हो सकता है, यानी, यह एक व्यक्ति के लिए एक गुप्त प्रभावशाली फोकस बन जाता है, "बीमार" मकई", गलती से छूने से आप एक नई मजबूत भावनात्मक प्रतिक्रिया पैदा कर सकते हैं।
ब्लोंस्की के अनुसार, तीन भावनाओं (पीड़ा, भय और आश्चर्य) को अच्छी तरह से याद किया जाता है, सभी को एक ही तरह से याद नहीं किया जाता है। आश्चर्य को एक भावना के रूप में याद करने के बारे में बात नहीं करना बेहतर है, वे लिखते हैं: आश्चर्यजनक प्रभाव याद किया जाता है, और आश्चर्य की भावना ऐसी प्रकृति की नहीं है कि एक सजातीय उत्तेजना से उत्साहित हो, क्योंकि आश्चर्य एक भावनात्मक प्रतिक्रिया है जो ठीक है एक नया। दर्द और पीड़ा अक्सर भय के रूप में पुन: उत्पन्न होते हैं, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि भय और दर्द के बीच एक आनुवंशिक लिंक होता है।
पी.वी. सिमोनोव (1981) द्वारा भावनात्मक स्मृति की उपस्थिति पर पहले ही सवाल उठाया जा चुका है। इसका आधार अभिनेताओं द्वारा विभिन्न भावनाओं के मनमाने ढंग से पुनरुत्पादन पर उनका शोध था। यहाँ सिमोनोव इस बारे में क्या लिखता है: "हमें अक्सर तथाकथित" भावनात्मक स्मृति "के बारे में पढ़ना पड़ता था। इन विचारों के अनुसार, भावनात्मक रूप से रंगीन घटना न केवल किसी व्यक्ति की स्मृति पर एक अमिट छाप छोड़ती है, बल्कि एक स्मृति बन जाती है, हर बार जब कोई संघ पिछले सदमे की याद दिलाता है, तो हमेशा एक मजबूत भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है। इस स्वयंसिद्ध पर भरोसा करते हुए, हमने अपने विषयों को सबसे मजबूत भावनात्मक अनुभवों से जुड़ी उनके जीवन की घटनाओं को याद करने के लिए कहा। हमारे आश्चर्य की कल्पना करें जब इस तरह की जानबूझकर यादें केवल बहुत सीमित प्रतिशत मामलों में त्वचा की क्षमता, हृदय गति, श्वसन, इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राम की आवृत्ति-आयाम विशेषताओं में स्पष्ट बदलाव के साथ होती हैं। साथ ही, चेहरों, मुलाकातों, जीवन के प्रसंगों की यादें, जो किसी भी सामान्य अनुभव के साथ इतिहास में किसी भी तरह से जुड़ी नहीं थीं, कभी-कभी असाधारण रूप से मजबूत और लगातार, निष्पक्ष रूप से दर्ज की गई पारियों का कारण बनती हैं जिन्हें दोहराए जाने पर बुझाया नहीं जा सकता था। इस दूसरी श्रेणी के मामलों के अधिक गहन विश्लेषण से पता चला है कि यादों का भावनात्मक रंग घटना के क्षण में अनुभव की गई भावनाओं की ताकत पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि इस समय विषय के लिए इन यादों की प्रासंगिकता पर निर्भर करता है। चेखव के इयोनीच को कोई कैसे याद नहीं कर सकता है, जो एक विडंबनापूर्ण मुस्कान के साथ, उस लड़की के घर से आगे निकल जाता है जिसे वह एक बार प्यार करता था, बालकनी के पीछे, जहां उसने रात को सदमे और खुशी की स्थिति में बिताया था। यह स्पष्ट हो गया कि यह "भावनात्मक स्मृति" के बारे में नहीं था और अपने आप में भावनाओं के बारे में नहीं था, बल्कि कुछ और के बारे में था, जो भावनात्मक अनुभवों के मुखौटे के पीछे छिपा हुआ था" (पीपी। 3-4)।
ऐसा लगता है कि सिमोनोव का निष्कर्ष बहुत स्पष्ट है। सबसे पहले, वह खुद नोट करता है कि कुछ निश्चित मामलों में, उनके स्मरण के दौरान भावनाओं की वानस्पतिक अभिव्यक्ति को फिर भी नोट किया गया था (यह, वैसे, ईए ग्रोमोवा एट अल।, 1980 के अध्ययनों में भी पुष्टि की गई थी, अंजीर देखें। 9.1 ) दूसरे, यह तथ्य कि भावनाओं का शारीरिक प्रतिबिंब मुख्य रूप से स्मरण के मामलों में देखा गया था विशेष घटनाएँघटना स्मृति के साथ मिलाप "भावनात्मक स्मृति" के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है। भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को पुन: पेश करने में विफलता विषयों की विभिन्न भावनात्मकता से जुड़ी हो सकती है।
यह कोई संयोग नहीं है कि बाद के काम (साइमोनोव, 1987) में वह अब भावनात्मक स्मृति के बारे में इतना स्पष्ट रूप से नहीं बोलते हैं। इसलिए, वह लिखते हैं: "हम, जाहिरा तौर पर, भावनात्मक स्मृति के बारे में" शुद्ध रूप "में केवल उन विशेष मामलों में बोलने का अधिकार रखते हैं, जब न तो बाहरी उत्तेजना जो स्मृति को उकसाती है, और न ही स्मृति से निकाले गए एनग्राम में परिलक्षित होती है। चेतना और परिणामी भावनात्मक प्रतिक्रिया विषय के लिए अनुचित लगती है (कोस्टैंडोव, 1983)" (पृष्ठ 80)।
यह माना जाता है कि भावनात्मक अनुभवों का मनमाना प्रजनन कठिनाई वाले व्यक्ति को दिया जाता है। हालांकि, उदाहरण के लिए, पी। पी। ब्लोंस्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कई लोगों के लिए भावनाओं का स्वैच्छिक प्रजनन लगभग असंभव है, लेकिन यह तथ्य कि भावनात्मक स्मृति को अनैच्छिक रूप से पुन: पेश किया जा सकता है, इसका खंडन नहीं किया जा सकता है। शायद, यह भावनाओं का अनैच्छिक प्रजनन है जो उन मामलों में होता है जिनके बारे में डब्ल्यू जेम्स बोलते हैं। इसके विपरीत, डब्ल्यू जेम्स ने एक नोट किया मुख्य विशेषताएंभावनात्मक स्मृति: "एक व्यक्ति अपने ऊपर किए गए अपमान के बारे में सोचकर और भी अधिक क्रोधित हो सकता है, और मां की मृत्यु के बाद उसके जीवनकाल की तुलना में उसके लिए अधिक कोमलता हो सकती है" (1 99 1, पृष्ठ 273) .
एक और विवादास्पद प्रश्न: कौन से भावनात्मक अनुभव बेहतर याद किए जाते हैं - सकारात्मक या नकारात्मक? 20वीं शताब्दी की पहली तिमाही में पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों के बीच, यह दृष्टिकोण व्यापक हो गया कि सकारात्मक भावनाओं को स्मृति में बेहतर तरीके से बनाए रखा जाता है (एबिंगहॉस, 1905; फ्रायड, 1925)। जेड। फ्रायड ने स्मृति से वह सब कुछ हटाकर इसकी पुष्टि की जो दर्दनाक संवेदनाओं का कारण बनता है। हालांकि, इस स्थिति की पुष्टि करने वाले प्रयोग हमेशा सही नहीं थे और कई मनोवैज्ञानिकों द्वारा आलोचना का कारण बना। उदाहरण के लिए, पी। यंग (यंग, 1933) ने सुखद और अप्रिय सामग्री के शब्दों को याद करने के साथ अध्ययन की आलोचना की, जिसमें सुखद और अप्रिय की "ठंडी संज्ञानात्मक समझ" के साथ वास्तविक अनुभव के मिश्रण की ओर इशारा किया गया।
पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों के विचारों के विपरीत, पीपी ब्लोंस्की (1935) ने तर्क दिया कि नकारात्मक भावनाओं को बेहतर ढंग से याद किया जाता है, और इस की जैविक व्यवहार्यता के बारे में तर्कों के साथ और कई अध्ययनों के साथ उनकी थीसिस का समर्थन किया। इसलिए, वह लिखता है कि एक जानवर जो भूल जाता है कि वह किस कारण से पीड़ित है, उसकी शीघ्र मृत्यु हो जाती है। इस सिद्धांत के साथ बहस करना मुश्किल है। लेकिन अपने विरोधियों से असहमत होना मुश्किल है, जो जीवन के लिए उपयोगी अप्रिय प्रभाव को आसानी से भूल जाते हैं - दर्दनाक अनुभवों से सुरक्षा।
मेरा मानना है कि यह विवाद किसी गलतफहमी के कारण पैदा हुआ है। बहस करने वाले दलों ने उस संस्मरण पर ध्यान नहीं दिया, जिसके बारे में वे हर समय बात करते हैं, जीवन के उदाहरणों का हवाला देते हुए, उनके द्वारा अनिवार्य रूप से चर्चा नहीं की गई थी। Z. फ्रायड और P. P. Blonsky दोनों ने सुखद और अप्रिय को याद रखने की बात की। उत्तरार्द्ध के लिए, वास्तविक तस्वीर स्पष्ट रूप से ब्लोंस्की की कल्पना की तुलना में अधिक जटिल है। इसलिए, वह खुद नोट करता है कि घटनाओं के करीब (उदाहरण के लिए, कल क्या हुआ), अप्रिय की तुलना में सुखद को अधिक बार याद किया जाता है, और आगे (उदाहरण के लिए, बचपन में क्या हुआ), जितनी बार अप्रिय को याद किया जाता है सुखद की तुलना में। सुखद चीजें अक्सर उन लोगों द्वारा याद की जाती हैं जो अपनी वर्तमान स्थिति से असंतुष्ट हैं (उदाहरण के लिए, हारे हुए, बूढ़े लोग)। इसलिए, फ्रायड नकारात्मक के "दमन" के अपने सिद्धांत के साथ भी सही हो सकता है, यानी इसे भूलने की इच्छा या चरम मामलों में, इसे याद न रखने का प्रयास करें; आखिरकार, उसने ऐसे लोगों के साथ व्यवहार किया जो जीवन से असंतुष्ट थे।
ईए ग्रोमोवा (1980) ने नोट किया कि भावनात्मक स्मृति के गुणों में से एक समय के साथ इसका क्रमिक विकास है। प्रारंभ में, अनुभवी भावनात्मक स्थिति का पुनरुत्पादन मजबूत और विशद है। हालांकि, जैसे-जैसे समय बीतता है, यह अनुभव कमजोर और कमजोर होता जाता है। भावनात्मक रूप से रंगीन घटना को आसानी से याद किया जाता है, लेकिन भावना के अनुभव के बिना, हालांकि कुछ प्रभावशाली छाप के साथ: सुखद या अप्रिय का एक अविभाज्य अनुभव। मेरे दृष्टिकोण से, इसका मतलब है कि भावनाओं को छापों के भावनात्मक स्वर में कम कर दिया गया है।
उसी समय, प्रक्रिया का कुछ सामान्यीकरण देखा जाता है। यदि प्रारंभिक भावना किसी विशिष्ट उत्तेजना के कारण हुई थी, तो समय के साथ इसकी स्मृति अन्य समान उत्तेजनाओं में फैल जाती है। पी. पी. ब्लोंस्की ने निष्कर्ष निकाला कि भावनात्मक अनुभव के इस तरह के सामान्यीकरण के साथ, उत्तेजनाओं को अलग करने की क्षमता में कमी आती है जो इसे जन्म देती है। उदाहरण के लिए, यदि एक निश्चित कुत्ता बचपन में किसी बच्चे को डराता है, तो एक वयस्क के रूप में, एक व्यक्ति सामान्य रूप से कुत्तों से डरता है।
अनुभवी दर्द की याददाश्त बहुत लंबे समय तक (लेबर पेन को छोड़कर) सुरक्षित रहती है। यह डर लोगों को एक ड्रिल के साथ इलाज करने के बजाय दांत निकालना पसंद करता है, जिसके साथ परिचित बचपन में हुआ था (बी एम फेडोरोव, 1 9 77)।
पी. पी. ब्लोंस्की चरित्र निर्माण पर भावनात्मक स्मृति के प्रभाव का उदाहरण देते हैं। बचपन में एक भयानक सजा व्यक्ति को भयभीत कर सकती है, एक अनुभवी दुर्भाग्य की निरंतर स्मृति - उदासी, आदि।
ज़ेवर फ़दिल इराक के एक प्रतिभाशाली फ़ोटोग्राफ़र हैं, एक ऐसा देश जो हाल के दशकों में रहा है सबसे अच्छी जगहफोटोग्राफर के लिए। फिर भी, वह इस तथ्य का एक उदाहरण है कि फोटोग्राफी, किसी व्यक्ति के वास्तविक अनुभवों को दर्शाती है, प्रतिबंधों को नहीं पहचानती है।
फादिल खुद आश्वासन देते हैं कि अपने काम से वह वही दिखाते हैं जो उनकी आंतरिक आवाज, प्रेरणा और सपने उन्हें बताते हैं। उनकी रचनाओं में एक अंतहीन शहर की विशाल और प्रतीत होने वाली खाली दुनिया को देखा जा सकता है, जिसके माध्यम से लेखक अकेले यात्रा करता है।
फ़ोटोग्राफ़र अपने करियर की शुरुआत के बारे में इस प्रकार बताता है: “मैंने एक बच्चे के रूप में फोटोग्राफी की ओर रुख किया। मेरी दादी के पास दर्शनशास्त्र और कला पुस्तकों और यात्रा पत्रिकाओं का एक बहुत अच्छा पुस्तकालय था। मैंने इन सबका अध्ययन करने के लिए बहुत समय दिया है। मैं स्कूल के बाद घर आता था और इन किताबों को पढ़ता था। अन्य लोगों के विचार मेरे लिए कदम थे, जिन पर मैंने कला में और गहराई से प्रवेश किया। इसलिए मुझे उससे प्यार हो गया। मुझे धीरे-धीरे एहसास होने लगा कि मैं भी कला के माध्यम से अपने विचारों को प्रकट कर सकता हूं। मुझे लगता है कि यह विचार मेरे दिमाग में उस समय आया जब मैंने अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन का एक छोटा सा चित्र बनाया।
"तस्वीरों के माध्यम से मैं समझने की कोशिश करता हूं कि मैं कौन हूं"
शायद रचनात्मकता का यह मकसद बिल्कुल नया नहीं है, लेकिन यह अभी भी बेहद ईमानदार है। स्वयं को समझना कोई आसान काम नहीं है और इसके लिए प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के औजारों का चयन करता है।
ज़ेवर फ़दिल स्वयं इस बारे में अधिक विस्तार से बात करते हैं: “मेरा काम मेरे अतीत और मेरी वर्तमान मनःस्थिति का प्रतिबिंब है। यह सब यादों से शुरू होता है, अक्सर कुछ दुखद और दर्दनाक के बारे में। शायद यह सिर्फ शुरुआत है या अवसाद के अवशेष हैं। प्रेरणा किसी भी स्रोत से आ सकती है: कविता, संगीत, फिल्में। मैं अपने दिमाग में फ्रेम की कल्पना करता हूं और इसे अपने दिमाग में तब तक रखता हूं जब तक मैं इस विचार को लागू करने में सक्षम नहीं हो जाता। मेरे काम का बहुत गहरा और व्यक्तिगत अर्थ है। यह होना चाहिए कि मजबूत भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक अनुभव, निराशा की हवा बनाने में मदद करें।
"अगर मुझे कुछ महसूस नहीं होता है, तो मैं कुछ भी नहीं बनाता"
ज़ेवर फ़दिल स्वीकार करते हैं कि उनके लिए फ़ोटोग्राफ़ी न केवल रचनात्मकता है, बल्कि यह भी है प्रत्यक्ष अभिव्यक्तिभावनाएँ। यही कारण है कि उनकी तस्वीरें गहरी व्यक्तिगत हो जाती हैं, जैसे कि निजी क्षेत्र के द्वार खोल रहे हों भीतर की दुनियाफोटोग्राफर। उसके लिए प्रेरणा का स्रोत, आंतरिक अनुभवों के अलावा, दर्शन है, और सबसे बढ़कर अस्तित्ववाद है। मार्टिन हाइडेगर, जीन-पॉल सार्त्र और फ्रेडरिक नीत्शे जैसे दार्शनिक उसकी दुनिया में लगभग पात्र बन गए हैं।
ज़ेवर फ़दिल अपने काम में भावनाओं के बारे में बात करता है: "मैं एक अपेक्षाकृत अकेला व्यक्ति हूं और हमेशा अपने विचारों में, कुछ के बारे में सपने देखता हूं या जो मैंने खो दिया है उसके बारे में सोचता हूं। दो शैलियाँ हैं जो मुझे रुचिकर लगती हैं: अवधारणा कला और नग्न कला। वैचारिक विषयों में विचार और निष्पादन के बीच एक शानदार और मजबूत संतुलन होना चाहिए। नग्न अवस्था में, आपको पात्रों की कोमल शक्ति और भेद्यता को महसूस करने की आवश्यकता होती है।
ज़ेवर फ़दिल मुख्य रूप से अपने काम में पुराने सोवियत फिल्म कैमरों का उपयोग करता है, और वह फिल्म को अपने काम का एक अनिवार्य तत्व मानता है, क्योंकि, उनके शब्दों में, यह "फ्रेम के आयाम का विस्तार करता है।"
नौसिखिए फ़ोटोग्राफ़रों के लिए जो रचनात्मकता के लिए अपना रास्ता तलाश रहे हैं, ज़ेवर फ़दिल कुछ सलाह देते हैं:
"आपको एक गवाह बनना है, अपने आस-पास की दुनिया का निरीक्षण करना है, हर दिन चलना है और तस्वीरें लेना है। जब आप घर पर चित्रों को देखते हैं तो आप असंतुष्ट महसूस कर सकते हैं, लेकिन आपको करना होगा, क्योंकि यह सीखने की प्रक्रिया का हिस्सा है। आप जो भी कदम उठाते हैं, वह आपको अपनी शैली के करीब लाता है, उस संदेश के करीब जिसे आप बताना चाहते हैं, और अंत में आप ठीक उसी के बीच में होंगे जहां आपको होना चाहिए। आपको सामान्य रूप से फोटोग्राफी के लिए एक गहरे प्यार की जरूरत है, जो कुछ भी आपका दिल देखता है उसे पकड़ने का जुनून।"
