ماذا فعل أفاناسي نيكيتين؟ أثرت الاكتشافات الجغرافية لتاجر تفير على تطور العلم. وكيف ستكتشف بالضبط في هذه المقالة.

ماذا اكتشف أفاناسي نيكيتين وفي أي عام؟

كان تاجرا من تفير. وهو أول مستكشف ومسافر روسي. تمت رحلة أفاناسي نيكيتين إلى الهند قبل الملاح بثلاثين عامًا، بالإضافة إلى أنه زار أفريقيا وبلاد فارس. ووصف التاجر أسفاره في عمل "المشي عبر البحار الثلاثة". البحار الثلاثة تعني البحر الأسود وبحر قزوين والمحيط الهندي.

تعتبر رحلة أفاناسي نيكيتين إلى الهند ذات قيمة خاصة للأجيال القادمة.

تجدر الإشارة على الفور إلى أن الرحلة تم التخطيط لها لغرض تجاري عادي: البيع - التبادل - الشراء - البيع بأكبر قدر ممكن من الربح. وما زال يفشل في تحقيق هدفه. لكن نتيجة هذه الرحلة كانت تأليف كتاب، وهو أول وصف حقيقي لبلد بعيد مجهول. قبله، لم تكن الهند الرائعة معروفة في روس إلا من خلال المصادر الأدبية والأساطير. وقد تمكن، وهو رجل من القرن الخامس عشر، من رؤية البلد الأسطوري تقريبًا بأم عينيه. في "المشي عبر البحار الثلاثة"، وصف بموهبة كل ما رآه على أراضيها.

اكتشافات أفاناسي نيكيتين، التي تعتبر اكتشافاتها ذات أهمية كبيرة للعلم، دخلت الأراضي الهندية عام 1469.ووصف بالتفصيل النظام السياسي للبلاد، وأديان السكان المحليين، والتجارة، وتسليح الجيش، والأفكار حول الأخلاق والحقوق المحلية. في كتابه، لأول مرة للأوروبيين، سمعت الكلمات بوذا، الفيل، القرد. كما سجل المسافر الروسي معلومات حول تلك المدن والأماكن التي لم يكن لديه وقت لزيارتها، لكنه سمع عنها من الهنود المحليين. يحتوي الكتاب على معلومات حول كلكتا وسيلان والهند الصينية.

أفاناسي نيكيتين، تاجر من تفير. إنه يعتبر بحق ليس فقط أول تاجر روسي يزور الهند (قبل ربع قرن من البرتغالي فاسكو دا جاما)، ولكن أيضًا أول مسافر روسي بشكل عام. يفتح اسم أفاناسي نيكيتين قائمة المستكشفين والمكتشفين الروس الرائعين والمثيرين للاهتمام في البحر والبر، والذين كتبت أسماؤهم بأحرف ذهبية في تاريخ الاكتشافات الجغرافية العالمية.
أصبح اسم أفاناسي نيكيتين معروفًا لدى معاصريه وأحفاده نظرًا لحقيقة أنه احتفظ بمذكراته طوال فترة إقامته في الشرق والهند، أو بتعبير أدق، ملاحظات السفر. ووصف في هذه المذكرات بتفاصيل كثيرة المدن والبلدان التي زارها، وأسلوب الحياة وعادات وتقاليد الشعوب والحكام... وقد أطلق المؤلف نفسه على مخطوطته اسم "المشي عبر البحار الثلاثة". البحار الثلاثة هي دربند (قزوين) والبحر العربي (المحيط الهندي) والأسود.

A. Nikitin لم يصل إلى موطنه الأصلي تفير كثيرًا في طريق العودة. سلم رفاقه مخطوطة "المشي عبر البحار الثلاثة" إلى الكاتب فاسيلي ماميريف. ومنه تم تضمينه في سجلات عام 1488. من الواضح أن المعاصرين يقدرون أهمية المخطوطة إذا قرروا إدراج نصها في السجلات التاريخية.

معلومات مختصرة عن رحلة أفاناسي نيكيتين

نيكيتين أفاناسي نيكيتيش

تاجر تفير. سنة الميلاد غير معروفة. مكان الميلاد أيضا. توفي عام 1475 بالقرب من سمولينسك. التاريخ الدقيق لبدء الرحلة غير معروف أيضًا. وفقًا لعدد من المؤرخين الموثوقين، فمن المرجح أن يكون هذا عام 1468.

الغرض من السفر:

رحلة استكشافية تجارية عادية على طول نهر الفولغا كجزء من قافلة من السفن النهرية من تفير إلى أستراخان، لإقامة علاقات اقتصادية مع التجار الآسيويين الذين يتاجرون على طول طريق الحرير العظيم الذي يمر عبر شاماخي الشهير.

تم تأكيد هذا الافتراض بشكل غير مباشر من خلال حقيقة أن التجار الروس نزلوا برفقة نهر الفولغا اسان باي، سفير الحاكم الشماخي،شيرفان شاه فورس إسار. كان سفير شيماخا أسان بيك في زيارة إلى تفير وموسكو مع الدوق الأكبر إيفان الثالث، وعاد إلى منزله بعد السفير الروسي فاسيلي بابين.

قام أ. نيكيتين ورفاقه بتجهيز سفينتين وتحميلهما ببضائع مختلفة للتجارة. كانت سلع أفاناسي نيكيتين، كما يتبين من ملاحظاته، خردة، أي الفراء. من الواضح أن سفن التجار الآخرين أبحرت أيضًا في القافلة. يجب أن يقال أن أفاناسي نيكيتين كان تاجرًا ذا خبرة وشجاعًا وحاسمًا. قبل ذلك، زار البلدان البعيدة أكثر من مرة - بيزنطة، مولدوفا، ليتوانيا، شبه جزيرة القرم - وعاد إلى وطنه بأمان مع البضائع الخارجية، وهو ما تم تأكيده بشكل غير مباشر في مذكراته.

شماخة

واحدة من أهم النقاط على طول طريق الحرير العظيم بأكمله. تقع على أراضي أذربيجان الحالية. تقع شماخي عند تقاطع طرق القوافل، وكانت واحدة من المراكز التجارية والحرفية الرئيسية في الشرق الأوسط، وتحتل مكانة مهمة في تجارة الحرير. في القرن السادس عشر، تم ذكر العلاقات التجارية بين تجار الشماخي والبندقية. كان التجار الأذربيجانيون والإيرانيون والعرب وآسيا الوسطى والروس والهند وأوروبا الغربية يتاجرون في الشماخي. ذكر A. S. Pushkin شماخا في "حكاية الديك الذهبي" ("أعطني عذراء، ملكة شماخا").

أ. قافلة نيكيتين مؤمنة شهادة النجاحمن الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش للتحرك عبر أراضي إمارة تفير و رسالة سفر الدوق الأكبر إلى الخارج،الذي أبحر معه إلى نيجني نوفغورود. هنا خططوا للقاء سفير موسكو بابين، الذي كان في طريقه أيضًا إلى شيماخا، لكن لم يكن لديه الوقت للقبض عليه.

مت من المخلص المقدس ذو القبة الذهبية وأكون برحمته، من ملكهمن الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش تفرسكي...

ومن المثير للاهتمام أن أفاناسي نيكيتين لم يخطط في البداية لزيارة بلاد فارس والهند!

أ. يمكن تقسيم رحلة نيكيتين إلى أربعة أجزاء:

1) السفر من تفير إلى الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين؛

2) الرحلة الأولى إلى بلاد فارس؛

3) السفر في جميع أنحاء الهند و

4) رحلة العودة عبر بلاد فارس إلى روس.

مساره بالكامل مرئي بوضوح على الخريطة.

لذلك، المرحلة الأولى هي رحلة على طول نهر الفولغا. سارت الأمور بأمان حتى أستراخان. بالقرب من أستراخان، تعرضت البعثة لهجوم من قبل قطاع الطرق من التتار المحليين، وغرقت السفن ونهبت

وسرق قطاع الطرق التجار جميع بضائعهم، التي تم شراؤها على ما يبدو بالدين. العودة إلى روس بدون بضائع وبدون أموال مهددة بفخ الديون. ورفاق أفاناسي ونفسه على حد تعبيره: يبكون، وتفرق البعض: من كان له شيء في روس، ذهب إلى روس؛ ومن ينبغي إلا أن يذهب حيث أخذته عيناه».

مسافر متردد

وهكذا أصبح أفاناسي نيكيتين مسافرًا مترددًا. الطريق إلى المنزل مغلق. لا يوجد شيء للتداول. لم يتبق سوى شيء واحد - الذهاب للاستطلاع في البلدان الأجنبية على أمل القدر وريادة الأعمال الخاصة بك. بعد أن سمع عن ثروات الهند الرائعة، وجّه خطواته إلى هناك. عبر بلاد فارس. يتظاهر نيكيتين بأنه درويش متجول، ويتوقف لفترة طويلة في كل مدينة ويشارك انطباعاته وملاحظاته على الورق، ويصف في مذكراته حياة وعادات السكان وحكام الأماكن التي أخذه فيها مصيره.

وذهب ياز إلى دربنتي، ومن دربنتي إلى باقة، حيث النار مشتعلة لا تطفأ؛ ومن باكي ذهبت عبر البحر إلى تشيبوكار. نعم، هنا عشت في شيبوكار لمدة 6 أشهر، وفي سارة عشت لمدة شهر، في أرض مزدران. ومن هناك إلى أميلي، وهنا عشت لمدة شهر. ومن هناك إلى ديموفانت ومن ديموفانت إلى ري.

ومن دري إلى كاشيني، وهنا عشت شهرًا، ومن كاشيني إلى ناين، ومن ناين إلى إزداي، وهنا عشت شهرًا. ومن يموت إلى سيرشان، ومن سيرشان إلى تاروم... ومن توروم إلى لار، ومن لار إلى بندر، وهنا يوجد ملجأ غورمز. وهنا يوجد البحر الهندي، وباللغة البارسية ودوريا هندوستان؛ ومن هناك اذهب عن طريق البحر إلى جورمز 4 أميال.

رحلة أفاناسي نيكيتين الأولى عبر الأراضي الفارسية، من الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين (تشيبوكار) إلى شواطئ الخليج الفارسي (بندر عباسي وهرمز)، استمرت أكثر من عام، من شتاء عام 1467 إلى ربيع عام 1467. 1469.

من بلاد فارس، من ميناء هرمز (جورمز)، ذهب أفاناسي نيكيتين إلى الهند. من المفترض أن رحلة أفاناسي نيكيتين عبر الهند استمرت ثلاث سنوات: من ربيع عام 1469 إلى بداية عام 1472 (حسب مصادر أخرى - 1473). إن وصف إقامته في الهند هو الذي يشغل معظم مذكرات أ. نيكيتين.

وغورميز موجود في الجزيرة، وكل يوم يلحقه البحر مرتين في اليوم. وبعد ذلك أخذت اليوم العظيم الأول، وأتيت إلى جورمز قبل أربعة أسابيع من اليوم العظيم. لأنني لم أكتب كل المدن، هناك العديد من المدن العظيمة. وفي جورمز شمس مشرقة تحرق الإنسان. وكنت في جورمز لمدة شهر، ومن جورمز ذهبت إلى ما وراء البحر الهندي.

وسرنا بحرًا إلى مشكاة لمدة 10 أيام؛ ومن مشكاة إلى ديجو 4 أيام؛ ومن ديغا كزريات؛ ومن كزريات إلى كونباتو. وبعد ذلك سيظهر الطلاء والطلاء. ومن كونبات إلى تشوفيل، ومن تشوفيل ذهبنا في الأسبوع السابع على طول أيام فيليتسا، وسرنا في تاوا لمدة 6 أسابيع عن طريق البحر إلى تشيفيل.

عند وصوله إلى الهند، سيقوم بـ "رحلات بحثية" في عمق شبه الجزيرة ويستكشف الجزء الغربي منها بالتفصيل.

وهنا توجد دولة هندية، والناس يتجولون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر في جديلة واحدة، والكل يمشي ببطونه، ويولد أطفال كل عام ، ولديهم العديد من الأطفال. والرجال والنساء كلهم ​​عراة وكلهم سود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس خلفي، ويتعجبون من الرجل الأبيض. ولأميرهم صورة على رأسه، وعلى رأسه أخرى؛ والبويار لديهم صورة على الكتف، وصديق على جوزنا، والأميرات يتجولون مع صورة على الكتف، وصديق على جوزنا. وخدم الأمراء والبويار - صورة على الوزنة، ودرع، وسيف في أيديهم، وبعضهم بالسوليتس، والبعض الآخر بالسكاكين، والبعض الآخر بالسيوف، والبعض الآخر بالأقواس والسهام؛ وجميعهم عراة وحفاة وطوال ولا يحلقون شعرهم. والنساء يتجولن ورؤوسهن مكشوفة وحلماتهن عارية. ويمشي الأولاد والبنات عراة حتى يبلغوا السابعة من العمر، غير مغطى بالقمامة.

يتم نقل عادات وأسلوب حياة الهندوس في "المشي في البحار الثلاثة" بالتفصيل، مع العديد من التفاصيل والفروق الدقيقة التي لاحظتها عين المؤلف الفضولية. تم وصف الأعياد الغنية والرحلات والأعمال العسكرية للأمراء الهنود بالتفصيل. كما تنعكس بشكل جيد حياة الناس العاديين، وكذلك الطبيعة والنباتات والحيوانات. أعطى A. Nikitin تقييمه لكثير مما رآه، ولكن بموضوعية تامة وغير متحيزة.

نعم، كل شيء يتعلق بالإيمان، وبتجاربهم، ويقولون: نحن نؤمن بآدم، ولكن يبدو أن الزبد هو آدم وجنسه كله. وهناك 80 و4 ديانات عند الهنود، والجميع يؤمنون ببوتا. ولكن بالإيمان لا نشرب ولا نأكل ولا نتزوج. لكن آخرين يأكلون البورانين والدجاج والأسماك والبيض، لكن لا إيمان بأكل الثيران.

يخرج سلطان للتسلية مع أمه وزوجته، ومعه 10 آلاف شخص على الخيل، وخمسين ألفاً سيراً على الأقدام، ويتم إخراج مائتي فيل يرتدون دروعاً مذهبة، وأمامه مائة صانع غليون، ومائة راقص، و300 حصان بسيط يرتدون معدات ذهبية، ومائة قرد خلفه، وكلهم من الجوروك.

ما فعله أفاناسي نيكيتين بالضبط، وما أكله، وكيف كسب رزقه - لا يسع المرء إلا أن يخمن ذلك. وعلى أية حال، فإن المؤلف نفسه لا يحدد هذا في أي مكان. ويمكن الافتراض أن الروح التجارية كانت واضحة فيه، وكان يقوم بنوع من التجارة الصغيرة، أو يؤجر نفسه لخدمة التجار المحليين. أخبر أحدهم أفاناسي نيكيتين أن الفحول الأصيلة تحظى بتقدير كبير في الهند. من المفترض أنه يمكنك الحصول على أموال جيدة لهم. وأحضر بطلنا فحلًا معه إلى الهند. وما جاء منه:

وأحضر اللسان الآثم الفحل إلى أرض الهند، ووصلت إلى تشونر، وأعطاني الله كل شيء بصحة جيدة، وأصبحت يساوي مائة روبل. لقد كان الشتاء بالنسبة لهم منذ يوم الثالوث. وقضينا الشتاء في تشونريا وعشنا لمدة شهرين. كل يوم وليلة لمدة 4 أشهر كان هناك ماء وأوساخ في كل مكان. في تلك الأيام نفسها، يصرخون ويزرعون القمح، وتوتورغان، والنوغوت، وكل شيء صالح للأكل. إنهم يصنعون النبيذ من المكسرات الرائعة - ماعز جوندوستان؛ ويتم إصلاح الهريس في تاتنا. يتم تغذية الخيول بالنوفوت، ويتم غلي الكيشيري بالسكر، ويتم تغذية الخيول بالزبدة، ويتم إعطاؤها الدبابير لجرحها. في الأرض الهندية، لن يلدوا الخيول، في أرضهم سوف يلدون الثيران والجاموس، نفس تلك التي يركبونها ويحملون البضائع عليها، ويحملون أشياء أخرى، ويفعلون كل شيء.

وفي تشونر، أخذ خان الفحل مني، وذبل أن ياز لم يكن جرمانيا - روسين. ويقول: سأعطي فحلًا وألف سيدة ذهبية، وأقف في إيماننا - في يوم محمد؛ ولكن إذا كنت لا تؤمن بإيماننا، في مخمات ديني، فسوف آخذ حصانًا وأضع ألف قطعة ذهبية على رأسك…. ورحم الرب الإله إجازته الصادقة ولم يتركني رحمته أنا الخاطئ ولم يأمرني بالهلاك في تشيونر مع الأشرار. وعشية سباسوف جاء المالك محمد خوروسانيتس وضربه بجبهته حتى يحزن علي. وذهب إلى خان المدينة وطلب مني المغادرة حتى لا يحولوني، وأخذ منه فحلتي. هذه هي معجزة الرب في يوم المخلص.

كما يتبين من السجلات، لم يتراجع أ. نيكيتين، ولم يستبدل إيمان والده بوعود وتهديدات الحاكم المسلم. وفي النهاية، سوف يبيع الحصان دون أي ربح تقريبًا.

إلى جانب وصف المناطق التي زارها أفاناسي نيكيتين، أدرج في مذكراته تعليقات حول طبيعة البلاد وأعمالها، وعن الناس وأخلاقهم ومعتقداتهم وعاداتهم، وعن الحكومة الشعبية والجيش، وما إلى ذلك.

الهنود لا يأكلون أي لحم، لا جلد البقر، ولا لحم البوران، ولا الدجاج، ولا السمك، ولا لحم الخنزير، ولكن لديهم الكثير من الخنازير. يأكلون في اليوم مرتين، ولا يأكلون في الليل، ولا يشربون خمرا، ولا يشبعون. والشياطين لا يشربون ولا يأكلون. لكن طعامهم سيء. ومن كان معه فلا يشرب ولا يأكل ولا مع زوجته. يأكلون البرينيت، والكيشيري بالزبدة، ويأكلون أعشاب الورد، ويغليونها بالزبدة والحليب، ويأكلون كل شيء بيدهم اليمنى، لكنهم لا يأكلون شيئًا بيدهم اليسرى. لكنهم لا يهزون سكينا ولا يعرفون الكاذبين. وعندما يفوت الأوان، من يطبخ العصيدة بنفسه، ولكن كل شخص لديه شوكة. ويختبئون من الشياطين حتى لا ينظروا إلى الجبل ولا إلى الطعام. لكن انظر فقط، إنهم لا يأكلون نفس الطعام. وعندما يأكلون يغطون أنفسهم بقطعة قماش حتى لا يراها أحد.

وملجأ السبت من البحر الهندي عظيم... أتمنى أن يولد الحرير وخشب الصندل واللؤلؤ وكل شيء رخيصًا في يوم السبت.

لكن يوجد في بيغو الكثير من المأوى. نعم يسكن فيها كل الدربيش الهندي وستولد فيها الأحجار الكريمة والمانيك ويخوت والكربوك. لكنهم يبيعون الدربيش الحجري.

لكن ملجأ Chinskoe و Machinskoye رائع، لكنهم يقومون بإصلاحات فيه، لكنهم يبيعون الإصلاحات بالوزن، ولكن بثمن بخس. وزوجاتهم وأزواجهم ينامون في النهار، وفي الليل تنام زوجاتهم مع الغاريب وينامون مع الغاريب، ويعطونهم الألاف، ويحضرون معهم طعام السكر وخمر السكر، ويطعمون ويسقون الغاريب. الضيوف، بحيث يحبونها، لكنهم يحبون الضيوف من الأشخاص البيض، وشعبهم فيلمي أسود. والذين تنجب زوجاتهم من الضيف، ويعطيه الأزواج لآلاف؛ ويولد طفل أبيض، وإلا يدفع الضيف رسما قدره 300 تنك، ويولد طفل أسود، وإلا فلن يكون له شيء، فما شربه وأكله فهو مجاني له.

افهم هذه الفقرة كما تريد. غاريب غريب، أجنبي. وتبين أن الأزواج الهنود سمحوا للأجنبي الأبيض بالنوم مع زوجته، وإذا ولد طفل أبيض، يدفعون أيضًا 300 مال إضافي. وإذا كان أسودًا، ففقط لليرقة! هكذا هي الأخلاق.

والأرض مزدحمة بالفيلمي، وسكان الريف عراة بالفيلمي، والبويار أقوياء ولطيفون ورائعون بالفيلمي. وجميعهم محمولون على أسرّتهم على فضة، وأمامهم خيول بأحزمة من ذهب يصل عددها إلى عشرين، وعلى الخيول خلفهم ثلاثمائة شخص، وخمسمائة راجل، وعشرة أشخاص بأبواق، و10 أشخاص لديهم صانعو أنابيب، و10 أشخاص لديهم أنابيب.

يوجد في فناء سلطانوف سبعة أبواب، وفي كل باب يجلس مائة حارس ومائة كاتب كفار. من ذهب يُكتب ومن يغادر يُكتب. لكن لا يُسمح لعائلة غاريبس بدخول المدينة. وفناءه رائع، كل شيء منقوش ومطلي بالذهب، والحجر الأخير منقوش وموصوف بالذهب. نعم، هناك محاكم مختلفة في فناء منزله.

بعد دراسة الواقع الهندي من الداخل، توصل أفاناسي نيكيتين إلى استنتاج مفاده أن إجراء المزيد من "أبحاث السوق" كان عديم الجدوى، لأنه من وجهة نظره التجارية، كانت المصلحة التجارية المتبادلة بين روسيا والهند هزيلة للغاية.

كذبت علي كلاب بيسيرمن، لكنهم قالوا إنه لا يوجد سوى الكثير من بضائعنا، ولكن لم يكن هناك شيء لأرضنا: جميع السلع البيضاء لأرض بيسيرمين، والفلفل والطلاء، كانت رخيصة. والبعض الآخر يتم نقله عن طريق البحر، ولا يعطون واجبات. لكن الآخرين لن يسمحوا لنا بالقيام بواجباتنا. وهناك الكثير من الواجبات، وهناك الكثير من اللصوص في البحر.

لذلك، في نهاية عام 1471 - بداية عام 1472، قرر أفاناسي نيكيتين مغادرة الهند والعودة إلى موطنه في روس.

وذلك العبد الملعون أثناسيوس عند الله العلي، خالق السماء والأرض، حُبل به حسب الإيمان، حسب الإيمان المسيحي، وحسب معمودية المسيح، وحسب قديسي الآب الأتقياء، وحسب وصايا الرسل، و لقد عقدنا العزم على الذهاب إلى روس.

أصبحت مدينة دابول النقطة الأخيرة في رحلة أ. نيكيتين الهندية. في يناير 1473، استقل نيكيتين سفينة في دابل، والتي نقلته إلى هرمز بعد رحلة دامت ما يقرب من ثلاثة أشهر في شبه الجزيرة الصومالية والعربية. في تجارة التوابل، مر نيكيتين عبر الهضبة الإيرانية إلى تبريز، وعبر الهضبة الأرمنية وفي خريف عام 1474 وصل إلى طرابزون التركية. انتزعت "جمارك" هذا الميناء المطل على البحر الأسود من مسافرنا كل البضائع التي حصل عليها بالعمل الشاق (بما في ذلك الأحجار الكريمة الهندية)، ولم تترك له شيئًا. لم يتم التطرق إلى اليوميات!

علاوة على ذلك، على طول البحر الأسود، يصل A. Nikitin إلى Kafa (Feodosia). ثم عبر شبه جزيرة القرم والأراضي الليتوانية - إلى روس. في المقهى، يبدو أن أفاناسي نيكيتين التقى وأصبح صديقًا مقربًا لـ "ضيوف" (التجار) الأثرياء في موسكو ستيبان فاسيليف وغريغوري جوك. عندما انطلقت قافلتهم المشتركة (على الأرجح في مارس 1475)، كان الجو دافئًا في شبه جزيرة القرم، ولكن مع تحركها شمالًا أصبح الجو أكثر برودة على نحو متزايد. على ما يبدو، بعد أن أصيب بنزلة برد شديدة، أو لسبب آخر، مرض أفاناسي نيكيتين وأسلم روحه لله في مكان ما في منطقة سمولينسك، والتي تعتبر تقليديًا مكان مثواه الأخير.

نتائج "المشي عبر البحار الثلاثة" لتاجر تفير أفاناسي نيكيتين

دون التخطيط مسبقًا لرحلة عبر البحار الثلاثة، تبين أن أفاناسي نيكيتين هو أول أوروبي قدم وصفًا قيمًا للهند في العصور الوسطى، وتصويرها ببساطة وصدق. تخلو سجلاته من النهج العنصري وتتميز بالتسامح الديني النادر في ذلك الوقت. أثبت نيكيتين من خلال إنجازه الفذ أنه في نهاية القرن الخامس عشر، أي قبل ربع قرن من "اكتشاف" البرتغاليين للهند، حتى الشخص غير الغني، ولكن الهادف، يمكنه السفر إلى هذا البلد.

كما قيل، لم يجد أ. نيكيتين أي شيء مثير للاهتمام أو مربح في الهند من وجهة نظر التجارة للتجار الروس. ومن المثير للاهتمام أن الحملة البحرية البرتغالية لفاسكو دا جاما، الذي كان أول أوروبي يقترب من نفس شواطئ الهند الغربية، فقط عن طريق البحر حول أفريقيا عام 1498، توصلت إلى نفس النتيجة.

وما مقدار الجهد الذي بذله الملوك الأسبان والبرتغاليون، وكذلك بحارتهم، لفتح طريق بحري إلى الهند الرائعة! ما الأسماء: بارتولوميو دياس، كريستوفر كولومبوس، فاسكو دا جاما، فرديناند ماجلان... أوه، لو أن كل هؤلاء السادة ذوي الحظ السعيد قرأوا ملاحظات التاجر الروسي أفاناسي نيكيتين... كما ترى، لن يكسروا الرماح وتحطم السفن للبحث عن "دولة غنية بشكل رائع" تسمى الهند!

ما هو معروف عن أ. نيكيتين
أفاناسي نيكيتين (ميلاد غير معروف، احتمال الوفاة 1475) - ملاح، تاجر، تاجر. أول أوروبي يزور الهند. اكتشف الهند قبل 25 عامًا من فاسكو دا جاما وغيره من المستكشفين البرتغاليين. سافر في 1468-1474. على بلاد فارس والهند والدولة التركية. في ملاحظات سفره "المشي عبر البحار الثلاثة"، يصف بالتفصيل الحياة والبنية السياسية للبلدان الشرقية.
شخصية التاجر الغامضة
هناك العديد من الشخصيات الغامضة في التاريخ الروسي. ولعل الأكثر غموضا منهم هو شخصية تاجر تفير أفاناسي نيكيتين. وهل كان تاجرا؟ ومن، إن لم يكن تاجرا؟ حقيقة أنه كان مسافرًا وكاتبًا واضحة: لقد صنع كتابه "المشي عبر البحار الثلاثة" ووصفه أيضًا، لدرجة أنه حتى يومنا هذا، بعد أكثر من 500 عام، من المثير للاهتمام قراءته. لكن ما تداوله هذا التاجر غير معروف. ولماذا كان يسافر على متن سفينة ويحمل البضائع على أخرى؟ ولماذا أخذ معه كتباً - صندوقاً كاملاً؟ ومازالت هناك أسئلة...
مذكرات مسافر
تم الحصول على ملاحظات أفاناسي نيكيتين في عام 1475 من قبل فاسيلي ماميريف، كاتب دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث، من بعض التجار الذين أتوا إلى موسكو. "لقد وجدت كتابات Ofonas Tveritin، وهو تاجر كان في Yndei لمدة 4 سنوات، وذهب، كما يقولون، مع Vasily Papin" - هكذا قام المسؤول الدقيق بتسجيل "دفاتر الملاحظات" المكتسبة للمسافر، مع تحديد ما ورد أعلاه ثم ذهب السفير المذكور إلى شيروان شاه (أي إلى حاكم أذربيجان) مع مجموعة من الصقور (الطيور الجارحة الشهيرة في الشمال الروسي)، والتي كانت مخصصة لتقديمها كهدية للحاكم الشرقي، وشارك فيما بعد في حملة قازان حيث قُتل بسهم تتاري. تتحدث هذه المقدمة بالفعل عن الاهتمام الوثيق لأعلى مسؤول في الكرملين بهذه الوثيقة (الشماس هو منصب يتوافق مع وضع الوزير).
رحلة أفاناسي نيكيتين
والوثيقة مثيرة للاهتمام حقًا. وهذا ما يلي منه. عندما أرسل دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث في عام 1466 سفيره فاسيلي بابين إلى بلاط شاه بلد شيرفان، قرر التاجر من تفير أفاناسي نيكيتين، الذي كان ذاهبًا في رحلة تجارية إلى الشرق، الانضمام إلى هذه السفارة . لقد استعد جيدًا: حصل على رسائل سفر من دوق موسكو الأكبر ومن أمير تفير، وخطابات السلوك الآمن من الأسقف جينادي والحاكم بوريس زاخاريفيتش، ومزودًا برسائل توصية إلى حاكم نيجني نوفغورود وسلطات الجمارك.
في نيجني نوفغورود، علم أفاناسي أن السفير بابين قد مر بالفعل عبر المدينة إلى الروافد السفلية لنهر الفولغا. ثم قرر المسافر انتظار سفير شيرفان حسن بيك، الذي كان عائدا إلى بلاط ملكه مع 90 جيرفالكون - هدية من إيفان الثالث. وضع نيكيتين بضائعه وممتلكاته على سفينة صغيرة، واستقر هو ومكتبته المتنقلة على سفينة كبيرة مع تجار آخرين. جنبا إلى جنب مع حاشية حسن باي والكريشتنيكس وأفاناسي نيكيتين، سافر أكثر من 20 روسيًا - من سكان موسكو وسكان تفير - إلى مملكة شيرفان. ما أراد أفاناسي أن يتاجر به، لم يحدد في أي مكان.

في الروافد السفلية لنهر الفولغا، انحرفت قافلة سفير شيرفان. هناك تعرض للهجوم من قبل شعب أستراخان خان قاسم. وتعرض المسافرون للسرقة وقتل أحد الروس وأخذت منهم سفينة صغيرة كانت عليها جميع أموال وممتلكات أثناسيوس. عند مصب نهر الفولغا، استولى التتار على سفينة أخرى. عندما تحرك البحارة على طول الساحل الغربي لبحر قزوين باتجاه ديربنت، جاءت عاصفة - وتحطمت السفينة أيضًا بالقرب من قلعة تاركي داغستان. نهب السكان المحليون كايتاكي البضائع، وتم أخذ سكان موسكو وتفير معهم إلى أقصى حد...
واصلت السفينة الوحيدة الباقية رحلتها. عندما وصلوا أخيرًا إلى ديربنت، طلب نيكيتين، بعد أن وجد فاسيلي بابين، منه ومن سفير شيرفان المساعدة في تحرير الروس الذين طردهم الكايتاك. لقد استمعوا إليه وأرسلوا ووكر إلى مقر الملك شيرفان، وأرسل السفير إلى زعيم الكايتاك. وسرعان ما التقى نيكيتين بأبناء وطنه المحررين في ديربنت.
تلقى شيرفانشاه فروخ ياسار صقورًا روسية ثمينة، لكنه احتفظ بالعديد من العملات الذهبية لمساعدة العراة والجياع على العودة إلى روس. وحزن رفاق نيكيتين "وتفرقوا في كل الاتجاهات". أولئك الذين لم يكن عليهم ديون مقابل البضائع المأخوذة من موطن روس تجولوا، وذهب آخرون للعمل في باكو، وبقي البعض في شيماخا. أين ذهب أفاناسي نيكيتين مسروقًا بلا بضائع وأموال وكتب؟ "وذهبت إلى ديربنت، ومن ديربنت إلى باكو، ومن باكو ذهبت إلى الخارج..." لماذا ذهبت، ولماذا، وبأي وسيلة؟ ولم يذكر هذا...
1468 - انتهى به الأمر في بلاد فارس. أين وكيف قضى العام بأكمله - مرة أخرى، لا كلمة واحدة. لدى المسافر انطباعات قليلة جدًا عن بلاد فارس، حيث عاش لمدة عام آخر: "من ري ذهبت إلى كاشان وكان هناك شهر. ومن كاشان إلى نايين، ثم إلى يزد وعاش هنا لمدة شهر..." بعد مغادرة يزد، وصل تاجر تفير إلى مدينة لارا، التي يسكنها تجار البحارة، الذين يعتمد حكامهم على حاكم دولة تركمان الخراف البيضاء القوية. . "من سيرجان إلى تاروم، حيث يطعمون الماشية بالتمر..."
"وهنا يوجد ملجأ جورمز وهنا البحر الهندي" ، كتب المسافر في ربيع عام 1469 في دفتر ملاحظاته. هنا، في هرمز على شواطئ الخليج الفارسي، تبين فجأة أن أفاناسي المسروق هو صاحب فحل أصيل، والذي كان سيبيعه بشكل مربح في الهند. وسرعان ما كان نيكيتين وحصانه على متن سفينة شراعية بدون سطح علوي، ينقلان البضائع الحية عبر البحر. وبعد ستة أسابيع، رست السفينة في ميناء تشول على ساحل مالابار، غرب الهند. تكلفة النقل 100 روبل.
تحتل الهند مكانا مهما في يوميات نيكيتين. "وهنا هناك بلاد الهند، والناس يتجولون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر في جديلة واحدة، والكل يمشي ببطونه، ويولد أطفال كل عام ، ولديهم العديد من الأطفال. والرجال والنساء كلهم ​​عراة وكلهم سود. "أينما أذهب، هناك الكثير من الناس خلفي، لكنهم يتعجبون من الرجل الأبيض..." كتب المتجول متفاجئًا.

ركب أفاناسي نيكيتين حصانه لمدة شهر تقريبًا إلى مدينة جونار (جونير)، ويبدو أنه توقف بشكل متكرر على طول الطريق. وأشار في مذكراته إلى المسافات بين المدن والقرى الكبيرة. جونير، التي ربما كانت جزءًا من الدولة الإسلامية، كان يحكمها الحاكم أسد خان، الذي، كما كتب أثناسيوس، كان لديه العديد من الأفيال والخيول، ومع ذلك "ركب الناس".
واصل التاجر رحلته. وصولهم إلى مدينة بيدار، عاصمة ولاية ديكان الإسلامية، حيث كانوا يتاجرون بالعبيد والخيول والأقمشة الذهبية. كتب الملاح بخيبة أمل: "لا توجد سلع للأرض الروسية". وكما تبين، فإن الهند ليست غنية كما تصورها الأوروبيون. أثناء فحص بيدار، وصف أفيال الحرب الخاصة بسلطان ديكان، وسلاح الفرسان والمشاة، وعازفي الأبواق والراقصين، والخيول ذات الأحزمة الذهبية، والقرود المروضة. لقد أذهلته الحياة الفاخرة التي يعيشها "البويار" الهنود وفقر العمال الريفيين. عند مقابلة الهنود، لم يخف المسافر حقيقة أنه روسي.
بأي لغة يستطيع نيكيتين التواصل مع السكان المحليين؟ كان يتحدث اللغتين الفارسية والتتارية بشكل ممتاز. ويبدو أن اللهجات المحلية وصلت إليه بسهولة. تطوع الهنود أنفسهم لأخذ نيكيتين إلى معابد سريبارفاتا، حيث اندهش من الصور الضخمة للإله شيفا والثور المقدس ناندي. المحادثات مع أولئك الذين يصلون في أصنام سريبارفاتا أعطت أثناسيوس الفرصة لوصف حياة وطقوس عبدة الإله شيفا بالتفصيل.
في هذا الوقت، ظهر دليل إرشادي في مذكرات نيكيتين، يشير إلى المسافات إلى كاليكوت وسيلان ومملكة بيغو (بورما) والصين. سجل نيكيتين البضائع التي تم تصديرها عبر موانئ كامباي ودابول وكاليكوت الهندية. تم إدراج الأحجار الكريمة والأقمشة والملح والتوابل والكريستال والياقوت السيلاني، ويخوت بورما.

رحلة العودة
...1472، الربيع - قرر التاجر بحزم العودة إلى روس بأي ثمن. أمضى 5 أشهر في مدينة كولور حيث توجد مناجم الماس الشهيرة ويعمل فيها المئات من حرفيي المجوهرات. كما زار جولكوندا، التي كانت في ذلك الوقت مشهورة بالفعل في جميع أنحاء العالم بكنوزها، والعاصمة السابقة لديكان، جولبارجا، وذهب إلى شاطئ البحر في دابول. أخذ قبطان سفينة شراعية غير مكشوفة، متوجهة إلى هرمز، قطعتين ذهبيتين من المسافر. بعد شهر، وصل أفاناسي نيكيتين إلى الشاطئ. كانت هذه إثيوبيا. هنا بقي المتجول لمدة أسبوع تقريبًا، وقضى ثلاثة أسابيع أخرى في جزيرة هرمز، ثم ذهب إلى شيراز وإسباغان والسلطانية وتبريز.
في تبريز، زار أفاناسي مقر أوزون حسن، حاكم دولة وايت بارن التركمانية، الذي حكم بعد ذلك تقريبًا كل إيران وبلاد ما بين النهرين وأرمينيا وجزء من أذربيجان. ما الذي يمكن أن يربط الحاكم الشرقي القوي بمسافر تفير ، وما تحدث عنه أوزون حسن ، المذكرات صامتة. أمضى 10 أيام في زيارة ملك التركمان. ذهب إلى روس بطريقة جديدة عبر البحر الأسود.
اختبارات جديدة تنتظر أفاناسي نيكيتين من الأتراك. نفضوا كل متعلقاته وأخذوها إلى القلعة إلى حاكم طرابزون وقائدها. من خلال البحث في أشياء الملاح، كان الأتراك يبحثون عن نوع من الرسائل، وربما ظنوا أن تاجر تفير هو سفير موسكو لدى بلاط أوزون حسن. بالمناسبة، من غير المعروف أين ومتى وكيف اختفت الرسائل المذكورة أعلاه، التي تلقاها في موسكو وتفير قبل إرسالها إلى شيرفان.
أين مات؟
انطلق المتجول عبر البحر الثالث إلى مدينة كافيه (فيودوسيا الآن)، وهي مستعمرة لتجار جنوة، حيث وصل في نوفمبر 1472. ومع ذلك، فإن نهاية رحلات أفاناسي نيكيتين ليست واضحة تمامًا. تقول مقدمة كتاب "المشي عبر البحار الثلاثة"، التي حصل عليها الكاتب ماميريف: "يقولون إنه مات قبل أن يصل إلى سمولينسك".
ومن غير الواضح أيضًا ما فعله التاجر الفضولي أثناء إقامته في الهند لمدة 4 سنوات. ولماذا، في النهاية، بعض الأسطر والصفحات من المذكرات غير مكتوبة باللغة الروسية، رغم أنها بالأحرف الروسية؟ حتى أنه كانت هناك نسخة تم طرحها مفادها أن هذه كانت نوعًا من النصوص المشفرة. لكن الترجمات من اللغتين الفارسية والتترية أظهرت أن تأملات أثناسيوس عن الله وعن الصوم والصلوات كتبت بهذه اللغات...
هناك شيء واحد مؤكد: أيًا كان أفاناسي نيكيتين - تاجرًا أو ضابط مخابرات أو واعظًا أو سفيرًا أو مجرد متجول فضولي للغاية - فقد كان كاتبًا موهوبًا وشخصًا ساحرًا بلا شك. وإلا فكيف يمكنه عبور البحار الثلاثة؟

أفاناسي نيكيتين

كما وصل تاجر تفير أفاناسي نيكيتين إلى الهند. لقد ترك وراءه "المشي عبر البحار الثلاثة" الشهيرة - بحر قزوين والهندي والأسود. ومع ذلك، لا توجد معلومات أخرى عن السيرة الذاتية عنه. بالمناسبة، حتى اسمه الأخير غير معروف، لأن نيكيتين ليس لقبا، ولكنه اسم عائلة. شيء غريب آخر هو أن تاجر تفير كان له الحق في تحمل اسم العائلة، بينما في فلاديمير ثم في إمارات موسكو فقط البويار والنبلاء كان لهم هذا الحق. بالنسبة لبعض الباحثين، فإن الافتقار إلى معلومات عن السيرة الذاتية لأفاناسي نيكيتين في السجلات وغيرها من الوثائق الروسية القديمة هو سبب للاعتقاد بأن "المسيرة" كانت مزيفة في نهاية القرن الثامن عشر. وبالفعل، انتهى الأمر بالمسافر الروسي بشكل غامض في الهند قبل عدة سنوات من فاسكو دا جاما، وهو ما كان من المفترض أن يشير إلى أولوية روسيا في اكتشاف الهند. ويدعم هذا الإصدار أيضًا بعض الأخطاء في وصف البلدان التي مر عبرها التاجر أفاناسي. يصمت أفاناسي عن أشياء كثيرة، منها على سبيل المثال ما دفعه بالفعل إلى الذهاب في رحلة استكشافية إلى الأراضي البعيدة. ويدعم هذا الإصدار أيضًا حقيقة أن أثناسيوس تمكن من الاحتفاظ بمذكرات سفره خلال سنوات سفره العديدة، على الرغم من أنه خلال الرحلة كان عليه أن يعاني من حطام السفن، ويتعرض لهجوم من قبل اللصوص ويتحمل مشاكل أخرى لم تساهم في الحفاظ على التراث. التمرير لحاء البتولا. علاوة على ذلك، كان من المفترض أن يُخطئ شخص غريب يكتب شيئًا ما بإشارات غير مفهومة في أنه جاسوس، وتم إتلاف القائمة، وتم إعدام الكاتب نفسه.

ومع ذلك، يتفق المؤرخون على أن نص الحياة أصيل، لأنه معروف ليس في نسخة واحدة، مثل "حكاية حملة إيغور" على سبيل المثال، ولكن في عدة مقتطفات من "المشي" الأصلي موجود في العديد من السجلات التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر، ولا سيما في "Lviv Chronicle"، التي لا يتم التشكيك في موثوقيتها، مما يعني أن نص "المشي" نفسه موثوق به. شيء آخر هو أنه لم يتم الحفاظ على مخطوطة تاجر تفير حتى يومنا هذا، ولكن نسخها التي قام بها الناسخون اللاحقون الذين يمكن أن يشوهوا النص: الأخطاء المطبعية غير الطوعية، واستبدال الكلمات غير المفهومة بكلمات مماثلة - كل هذا جعل النص أقل موثوقية.

تشير فرضية أخرى إلى أن أفاناسي نيكيتين زار فقط هرمز، وهو ميناء عربي كبير على حدود الخليج الفارسي، وجميع الأدلة حول الهند تم استخلاصها من قصص البحارة الذين كانوا هناك بالفعل. في الواقع، تبدو بعض أوصاف الهند رائعة، كما أن الأحداث (المعارك وتغيير الحكام) والتواريخ متزامنة بشكل سيئ مع بعضها البعض. ويدعم هذه النسخة أيضًا أن «المشي» تضمن حلقة من الإبحار إلى شواطئ إفريقيا والجزيرة العربية. وكانت هذه الشواطئ معروفة جيدًا لبحارة هرمز، لكنها تقع بعيدًا عن الطريق من الهند إلى الخليج العربي. ولكن إلى جانب هذه الرسومات الرائعة، فإن العديد من الأوصاف للهند دقيقة للغاية لدرجة أنه لا يمكن أن يقدمها إلا شاهد عيان.

النصب التذكاري لأفاناسي نيكيتين في تفير

لا شيء معروف على وجه اليقين عن مهنة أفاناسي نيكيتين. يطلق عليه المؤرخون والكتب المرجعية الموسوعية بالإجماع اسم "التاجر" ، ويقول بعض الباحثين الذين يسعون جاهدين لتحقيق الدقة التاريخية بشكل مختلف: "يفترض أنه تاجر". ما هو مخفي وراء هذا؟

على أراضي روس وفي بلدان الجنوب البعيدة، لم يعامل أثناسيوس كتاجر بسيط، ولكن كسفير. من الممكن أن يكون لأثناسيوس بعثات دبلوماسية سرية إلى حكام نهر الفولغا السفلي وحوض بحر قزوين. وفاة أثناسيوس غامضة أيضًا. بالعودة إلى روس، توفي في ظروف غامضة، وهو أحد رعايا أمير تفير العظيم، بالقرب من سمولينسك، التي كانت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، وتقع المذكرات في أيدي رعايا أمير موسكو، الذين ينقلونها. إلى موسكوفي. علاوة على ذلك، يفهم مديرو سيكستون أمير موسكو على الفور أن هذه وثيقة ذات أهمية استثنائية. بناءً على ذلك، يمكن القول أن عملاء أمير موسكو تعقبوا أثناسيوس على أراضي دولة أخرى وأخذوا منه وثيقة مهمة كانوا بحاجة إليها لسبب ما.

كان الوقت الذي ذهب فيه أفاناسي نيكيتين إلى الهند صعبًا ومأساويًا في تاريخ روسيا. كان الأمر صعبًا بشكل خاص على تفير، موطن أفاناسي الأصلي. في عام 1462، اعتلى إيفان الثالث فاسيليفيتش عرش الجار الشرقي لتفير - دوقية موسكو الكبرى. هو، مثل سليله واسمه الكامل إيفان الرابع فاسيليفيتش، يحمل أيضًا لقب غروزني. سعى أمراء موسكو إلى إخضاع جميع الدول الروسية المجاورة. في ذلك الوقت، كانت هناك ثلاث إمارات مستقلة في روسيا: موسكو وتفير وريازان - وثلاث جمهوريات مستقلة: نوفغورود وبسكوف وفياتكا. كان إيفان الثالث فاسيليفيتش هو الذي أخضع هذه الإمارات والمدن لسلطته خلال فترة حكمه ، مروراً بالنار والسيف عبر الإمارات والجمهوريات المستقلة ، وإغراق حرية سكان نوفغوروديين وتفير وفياتيتشي وبسكوفيت في الدم. ومع ذلك، سيحدث هذا بعد ذلك بقليل، والآن، في عام 1466، يرسل أمير تفير ميخائيل بوريسوفيتش، الذي يحاول الحفاظ على استقلال دولته، التاجر غير الواضح أفاناسي إلى الأراضي البعيدة على أمل أن يتمكن من تجميع بعض نوع من التحالف.

يختلف المؤرخون حول تاريخ بداية رحلة نيكيتين. يسميها البعض 1458 والبعض الآخر 1466. ربما يوجد هنا أيضًا نوع من الغموض. ربما قام أثناسيوس برحلتين - واحدة عام 1458 إلى قازان وأستراخان، والثانية، التي بدأت عام 1466، قادته إلى الهند. لكن ليس لدينا معلومات موثوقة عن هذه الرحلة الأولى، لذا سنفترض أن “المشي” بدأ عام 1466.

لذلك، في عام 1466، غادر أفاناسي نيكيتين موطنه الأصلي تفير إلى أرض شيرفان (داغستان وأذربيجان الحديثة). هو (نؤكد - إنه يبدو كتاجر بسيط)، لديه وثائق سفر من دوق تفير الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش ومن رئيس أساقفة تفير جينادي. أفاناسي لن يذهب بمفرده، سيذهب معه تجار آخرون - لديهم سفينتان في المجموع. ومن المثير للاهتمام أن أفاناسي لا يذكر أسماء زملائه الروس في أي مكان، وهذا غريب جدًا. إما أن أفاناسي لم يرغب في الكشف عن أسماء أولئك الذين ذهبوا معه في مهمة مهمة، أو على العكس من ذلك، قرر الكاتب الكاتب لدوق موسكو الأكبر عدم إدراج تجار تفير في القائمة. إنهم يتحركون على طول نهر الفولغا، بعد دير كليازما، ويمرون بأوغليش ويصلون إلى كوستروما، التي كانت في حوزة أمير موسكو إيفان الثالث. من حيث المبدأ، العلاقات بين موسكو وتفير متوترة، لكن لم يتم إعلان الحرب رسميًا، ويسمح حاكم موسكو لأفاناسي بمواصلة السلوك الآمن.

على الطريق، أراد أفاناسي نيكيتين الانضمام إلى فاسيلي بابين، سفير دوق موسكو الأكبر في شيرفان، لكنه مر بالفعل عبر النهر. لماذا لم ينتظر تاجر موسكو تاجر تفير يظل لغزا. ما نوع البضائع التي جلبها أفاناسي إلى شيروان؟ ولم يذكر هذا في أي مكان. يقترح المؤرخون أنه ربما كان من الفراء. في نيجني نوفغورود، اضطر أفاناسي إلى البقاء لمدة أسبوعين لانتظار سفير شيرفانشاه المسمى حسن بيك، الذي كان يأخذ معه إلى شيرفان 90 طيرًا جارحًا - هدية من أمير موسكو. ومع ذلك، فإن هذا العدد من طيور الطرائد إما كان مبالغًا فيه إلى حد كبير أو كان عبارة عن كلام مفهوم فقط للمبتدئين. يقترح بعض المؤرخين أن كلمة "gyrfalcons" في "المشي" قد تم استبدالها بكلمة المحاربين، أي ذهب السفير مع مفرزة من مرتزقة موسكو، والتي، بموجب الاتفاق بين إمارة موسكو والحشد، كان من المفترض أن ينتشر موسكوفي لمساعدة دول الحشد. يصعد سفير شيرفان على متن السفينتين الأكبر ويتجهان إلى أسفل النهر.

المسار الإضافي للأبطال غامض للغاية. في مذكرات سفره، يشير أفاناسي إلى أنهم اجتازوا بأمان قازان وأوردا وأوسلان وساراي. وصف هذا الجزء سريع ويعطي الانطباع بأن الإبحار على طول نهر الفولغا كان أمرًا عاديًا بالنسبة للتجار الروس. على الرغم من حقيقة أنهم يسيرون في حاشية السفير شيرفان، فإنهم يختارون طريقًا ملتويًا - على طول أختوبا، محاولين تجاوز أستراخان. في مكان ما عند التقاء نهر الفولغا في بحر قزوين، خلال إحدى المحطات، تعرضت السفن لهجوم من قبل التتار. الوضع، بعبارة ملطفة، لا يتناسب مع أي إطار.

ففي نهاية المطاف، نحن نتحدث عن هجوم على سفير دولة أخرى. إلا أن هذا الهجوم، إذا حدث، يشهد على وجود 90 حارساً (“جيرفالكونز”) في حاشية السفير. أي نوع من التتار الغامضين هاجموا السفارة، أثناسيوس أو الناسخ اللاحق يصمت عن هذا، ولكن في وقت لاحق في الطريق إلى شيرفان، كان على الروس ورفاق أثناسيوس أن يواجهوا المشاكل مرة أخرى. بالقرب من مدينة تارخي (بالقرب من محج قلعة الحالية)، تعرضت السفن لعاصفة، وعندما جرفت السفن الأصغر إلى الشاطئ أو هبطت بمفردها، تم القبض على جميع التجار. وكان أفاناسي على متن سفينة السفارة في ذلك الوقت.

في ديربنت، يطلب أفاناسي من فاسيلي بانين وحسن بك مساعدة أولئك الذين تم أسرهم بالقرب من طرخا. تم إطلاق سراح السجناء بالفعل، لكن لم تتم إعادة البضائع إليهم، لأنه وفقًا للقانون، فإن جميع ممتلكات السفينة التي تحطمت في البحر وجرفتها المياه إلى الشاطئ مملوكة لمالك الشاطئ. مثل هذه العلاقات بين أفاناسي وسفراء أمير موسكو وشيرفانشاه تقنعنا أكثر أن نيكيتين كان بعيدًا عن أن يكون تاجرًا بسيطًا.

بعض التجار، كما أفاد نيكيتين، حاولوا العودة إلى روس، وبقي آخرون في شيرفان. في نص "المشي"، يحاول أفاناسي شرح تجواله الإضافي من خلال حقيقة أنه اقترض بضائع في روسيا والآن، عندما فقدت البضائع، يمكن أن يصبح عبدًا للديون. ومع ذلك، هذه ليست الحقيقة كاملة أو ليست الحقيقة على الإطلاق. في المستقبل، سيحاول نيكيتين العودة إلى روس مرتين، ولكن لسبب غير معروف لن يسمح له بالمرور خارج أستراخان مرتين. لذلك، يعود أفاناسي في النهاية إلى روس ليس على طول نهر الفولغا، ولكن على طول نهر الدنيبر. لكن لو كان قد اقترض بضائع لظل الدين كذلك حتى بعد سنوات قليلة عندما قرر العودة بعد سنوات قليلة.

لبعض الوقت بقي أفاناسي في شيروان، أولاً في ديربنت، ثم في باكو، "حيث تشتعل النار بشكل لا ينطفئ". ما كان يفعله كل هذا الوقت غير معروف. لدى المرء انطباع بأنه كان ينتظر بعض الأخبار المهمة من تفير، أو على العكس من ذلك، كان يختبئ من أعدائه. سبب غير معروف لنا دفع أفاناسي إلى أبعد من ذلك عبر البحر - إلى تشينوكور. يعيش هنا لمدة ستة أشهر، لكنه مجبر على المغادرة هنا، ويعيش لمدة شهر في ساري، وشهر آخر في أمل - ومرة ​​أخرى الطريق، راحة قصيرة ومرة ​​أخرى على الطريق. هكذا يتحدث هو نفسه عن هذا الجزء من رحلته: “وعشت في تشاناكور ستة أشهر، وعشتُ في ساري شهرًا، في أرض مازندران. ومن هناك ذهب إلى أمول وعاش هنا لمدة شهر. ومن هناك ذهب إلى دماوند ومن دماوند إلى راي. وهنا قتلوا الشاه حسين أحد أبناء علي أحفاد محمد، وحلت لعنة محمد على القتلة - فدمرت سبعون مدينة. ومن ري ذهبت إلى كاشان وأقمت هنا لمدة شهر، ومن كاشان إلى نين، ومن نين إلى يزد وعشت هنا لمدة شهر. ومن يزد ذهب إلى سيرجان، ومن سيرجان إلى تار، يتم تغذية الماشية هنا بالتمر، ويباع تمر باتمان بأربعة ألتين. ومن تاروم ذهب إلى لار، ومن لار إلى بندر، ثم رصيف هرمز. وهنا البحر الهندي، في داريا الفارسية في جوندوستان؛ إنها مسافة أربعة أميال سيرًا على الأقدام من هنا إلى هرمز غراد”.

ويبدو أنه يتجول في إيران، ويتنقل من مدينة إلى أخرى، وكأنه يختبئ من أحد. وهو لم يدرج جميع المدن في ملاحظاته؛ إذ يكتب أن هناك "العديد من المدن الكبيرة الأخرى" التي زارها، لكنه لم يذكر حتى أسماءها. ومن المثير للاهتمام أنه في «المشي» يتحدث عن مدينة الري القديمة التي قُتل فيها الحسين حفيد محمد ذات يوم. بعد فترة وجيزة، تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها من قبل الغزاة، وبحلول زمن أثناسيوس لم يبق منها سوى أطلال. من الصعب القول ما إذا كان نيكيتين كان يختبئ في أنقاض ري من خصوم مجهولين أو كان يبحث عن شيء للبيع هناك، ولكن هذه المدينة مذكورة على وجه التحديد في ملاحظاته. تتوافق أسطورة المدينة المدمرة مع أفكاره القاتمة حول وطنه - هناك حرب تختمر بين إمارتين عظيمتين، وفي نفس الوقت تقوم قوات دوق موسكو الأكبر بتدمير فياتكا ونوفغورود. ويتشابك تاريخ مدينة ريا مع العصر الحديث.

لكنه يصل في تجواله إلى مضيق هرمز الذي يفصل الخليج الفارسي عن «البحر الهندي». هنا، لأول مرة بين الروسين (كما يسمي نفسه)، يرى مد وجزر المد والجزر. ومن المثير للاهتمام أنه هنا يلتقي بالمسيحيين ويحتفل معهم بعيد الفصح. هذه حقيقة مهمة للغاية بالنسبة للمؤرخين، لأنه من خلال الأوصاف الطويلة لرحلاته، يمكن للمرء أن يستنتج بوضوح أنه كان يتجول في إيران لأكثر من عام، ولكن بما أنه لم تتح له الفرصة لأداء طقوس عيد الفصح ولم يكن لديه حتى فرصة لحساب بداية عيد الفصح، لم يحتفل بهذا العيد. من الممكن أنه في هذا الوقت بدأ أفاناسي نيكيتين بالتفكير في شرعية الأديان الأخرى. في هرمز، على حد تعبيره، بدأ أثناسيوس في تدوين مذكراته. لكن أوصاف رحلاته السابقة مفصلة تمامًا، لذلك تنشأ فكرة أنه فقد ملاحظاته السابقة في هرمز (أو قبل ذلك إلى حد ما)، والآن هنا، على شواطئ الخليج العربي، قبل الإبحار إلى الهند، استعاد ذكرياته.

وسرعان ما أبحر أثناسيوس إلى الهند على متن سفينة هندية (تافا). ومن الصعب القول ما إذا كانت الهند هي الهدف المباشر لرحلته أم أنه وصل إلى هناك بالصدفة بحثًا عن الثروة. وبكلماته الخاصة، علم أن الخيول لا يتم تربيتها في الهند، لذا فهي باهظة الثمن هناك، وقرر الذهاب إلى الهند مع فحل كان يأمل في بيعه هناك. في تاوا، وصل نيكيتين إلى ميناء كامباي شمال الهند، "حيث يولد الطلاء والورنيش" (منتجات التصدير الرئيسية، باستثناء التوابل والأقمشة)، ثم ذهب إلى تشاول، الواقعة في شبه جزيرة هندوستان.

أذهلت الهند المسافر. كانت هذه الأرض مختلفة تمامًا عن أماكنه الأصلية، حيث أنتجت المساحات الخضراء والتربة الخصبة محاصيل غير مسبوقة في وطنه. كان الناس في الهند - ذوي البشرة الداكنة والعراة والحفاة - مختلفين أيضًا. لقد عاشوا حياة مختلفة، وخدموا آلهة مختلفة. "أولئك الذين كانوا أكثر ثراءً ومعرفةً كانوا يرتدون قطعة من القماش على رؤوسهم وأوراكهم، لكن الجميع، حتى الفقراء، كانوا يرتدون أقراطًا ذهبية وأساور على أذرعهم وأرجلهم وحول أعناقهم - مجوهرات مصنوعة أيضًا من الذهب". كان نيكيتين في حيرة من أمره: "إذا كان لديهم ذهب، فلماذا لا يشترون على الأقل بعض الملابس لتغطية عريهم؟" وهنا ملاحظة أخرى عن أخلاق الهند أذهلت الرحالة: “وهنا بلاد الهند، والناس يمشون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر ضفيرة واحدة، الجميع يمشي ببطون، ويولد أطفال كل عام، ولديهم أطفال كثيرون. كل من الرجال والنساء جميعهم عراة وجميعهم من السود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس ورائي - إنهم مندهشون من الرجل الأبيض. الأمير هناك لديه حجاب على رأسه وآخر على وركيه، والبويار هناك لديهم حجاب على أكتافهم وآخر على وركهم، والأميرات يمشون بحجاب على أكتافهم وحجاب آخر على وركهم. ولخدم الأمراء والبويار حجاب واحد ملفوف حول وركهم ودرع وسيف في أيديهم بعضهم بالسهام والبعض الآخر بالخناجر والبعض الآخر بالسيوف والبعض الآخر بالأقواس والسهام. نعم، الجميع عراة وحفاة وأقوياء ولا يحلقون شعرهم. والنساء يتجولن، رؤوسهن غير مغطاة، وصدورهن عارية، ويمشي الصبيان والبنات عراة حتى يبلغوا السابعة من العمر، ولا يغطي عوراتهم”. أو هنا رسم تخطيطي آخر لمسافر عن الأخلاق الهندية: “.. التجار يستقرون في المزارع. ربات البيوت يطبخن للضيوف، وربات البيوت يرتبن السرير، وينامن مع الضيوف. إذا كانت لديك صلة وثيقة بها، فامنحها عملتين، وإذا لم تكن لديك صلة وثيقة، فامنحها واحدة. هناك العديد من الزوجات المؤقتات هنا، ثم العلاقة الوثيقة هي عبثا؛ لكنهم يحبون الأشخاص البيض<…>يولد لهم أشبال كثيرة، وإذا ولد أحدهم بلا أم ولا أب، يتم تركهم على الطرق. يختارهم بعض الغندوستانيين ويعلمونهم جميع أنواع الحرف اليدوية؛ وإذا باعوا، يكون ذلك في الليل، حتى لا يتمكنوا من العودة، ويتم تعليم الآخرين تسلية الناس.<.>هناك الكثير من النساء السائرات، وبالتالي فهي رخيصة: إذا كانت لديك علاقة وثيقة معها، فامنح قرويين (عملات معدنية)؛ إذا كنت تريد أن تضيع أموالك، أعطني ستة سكان. هكذا هو الحال في هذه الأماكن. والمحظيات رخيصة: 4 أرطال - جيدة، 6 أرطال - جيدة وسوداء، سوداء، شديدة السواد، صغيرة، جيدة."

وهو أيضًا متفاجئ من العديد من العجائب الهندية، على سبيل المثال، أفيال الحرب: "تدور المعركة أكثر فأكثر على الأفيال والدروع والخيول. تمتلك الأفيال سيوفًا كبيرة مزورة مربوطة برؤوسها وأنيابها.<…>نعم، الفيلة تلبس الدروع الدمشقية، وتصنع على الفيلة أبراج، وفي تلك الأبراج اثني عشر شخصا يرتدون الدروع، وكلهم معهم مدافع وسهام. وربما فكر أفاناسي: "أوه، لو أن دوقتي الأكبر كان لديه مثل هذه الأفيال، لكان لا يقهر!" لكن إحضار فيل واحد إلى روس أمر مستحيل. إنه بعيد والطريق خطير. وقبل نيكيتين بنحو 700 عام، أهدى الحاكم العربي هارون الرشيد فيلًا لملك الفرنجة شارلمان، وتم نقله من فلسطين إلى آخن بصعوبة كبيرة. لكن تلك كانت هدية من حاكم عظيم إلى آخر.

أخلاق الممالك الهندية فاجأت أثناسيوس. هكذا يصف أسد خان، الذي حكم جونار: «أسد خان يركب الخيل في الأماكن العامة. وله فيلة كثيرة، وله خيول كثيرة جيدة، وله محاربون خراسانيون كثيرون. ويتم جلب الخيول من أرض خراسان، وبعضها من أرض العرب، وبعضها من أرض التركمان، والبعض الآخر من أرض جغاتاي، ويتم إحضارها جميعها عن طريق البحر في تاف - السفن الهندية<.>يُحمل البويار على نقالات فضية، ويقودون أمام الخيول بأحزمة ذهبية، ويقودون ما يصل إلى عشرين حصانًا، وخلفهم ثلاثمائة فارس، وخمسمائة جندي مشاة، وعشرة عازفي أبواق، وعشرة رجال بالطبول. وعشرة دنانير». أليست هذه تفاصيل مضحكة - الخان والبويار لديهم الكثير من الأفيال والخيول، وهم يركبون الناس!

ومع ذلك، فمن الواضح أن أفاناسي معجب بأبهة الخانات الهندية ويصف رحيل الخان بكل مجده: "وإذا ذهب السلطان في نزهة مع أمه وزوجته يتبعه عشرة آلاف فارس وخمسون ألف جندي راجل واثنان". يتم إخراج مائة فيل، كلهم ​​​​في دروع مذهبة، وأمامه مائة عازف أبواق، ومائة راقص، وثلاثمائة حصان يركبون أحزمة ذهبية، ومائة قرد، ومائة محظية، يطلق عليهم اسم "غاوريك". وهناك سبعة أبواب تؤدي إلى قصر السلطان، ويجلس على الأبواب مائة حارس ومائة كاتب كفار. يكتب البعض من يدخل القصر والبعض الآخر يكتب من يغادر. لكن لا يسمح للغرباء بدخول القصر. وقصر السلطان جميل جداً، يوجد منقوشات وذهب على الجدران، الحجر الأخير منحوت بشكل جميل جداً ومطلي بالذهب. نعم، في قصر السلطان السفن مختلفة.

وفي مدينة أخرى كان رحيل السلطان أجمل: "جاء معه عشرون وزيرًا عظيمًا وثلاثمائة فيل يرتدون دروعًا دمشقية وأبراجًا وحتى الأبراج كانت مقيدة بالسلاسل. في الأبراج كان هناك ستة أشخاص يرتدون دروعًا بمدافع وحافلات، وعلى الأفيال الكبيرة كان هناك اثني عشر شخصًا. وعلى كل فيل رايتان كبيرتان، وسيوف كبيرة تزن سنتارا مربوطة إلى الأنياب، وعلى الرقبة أثقال حديدية ضخمة. ويجلس بين أذنيه رجل يرتدي درعًا وله خطاف حديدي كبير يستخدمه لتوجيه الفيل. وألف فرس راكب بأحزمة من ذهب، ومئة جمل ذات طبول، وثلاث مئة بوق، وثلاث مئة راقصات، وثلاث مئة سرية. ويرتدي السلطان قفطانًا كله مزينًا باليخوت، وقبعة مخروطية مرصعة بماسة ضخمة، وصادقًا ذهبيًا باليخوت، وعليها ثلاثة سيوف كلها من الذهب، وسرج ذهبي، وحزام ذهبي، كلها من الذهب. الكافر يركض أمامه، يقفز، يقود البرج، وخلفه جنود كثيرون. وخلفه فيل غاضب يرتدي ملابس دمشقية بالكامل، يدفع الناس بعيدًا، وفي صندوقه سلسلة حديدية كبيرة، يستخدمها لإبعاد الخيول والناس حتى لا يقتربوا من السلطان. ويجلس شقيق السلطان على نقالة ذهبية، وفوقه مظلة مخملية، وتاج ذهبي به يخوت، ويحمله عشرون شخصًا. ويجلس المخدوم على نقالة ذهبية، وفوقه مظلة حريرية ذات تاج ذهبي، ويحمله أربعة خيول في حزام ذهبي. نعم، حوله عدد كبير من الناس، ويسير أمامه المغنون وهناك العديد من الراقصين؛ وكلهم بالسيوف العارية والسيوف والدروع والرماح والرماح، بأقواس كبيرة مستقيمة. والخيل كلها مدرعة بالصداق. وبقية الناس كلهم ​​عراة، ليس إلا ضمادة على وركهم، وقد غطت عارهم».

أشياء كثيرة تفاجئ المسافر: «بدأ الشتاء بيوم الثالوث (مايو-يونيو.)

كل يوم وليلة - لمدة أربعة أشهر كاملة - يوجد ماء وطين في كل مكان. في هذه الأيام يحرثون ويزرعون القمح والأرز والبازلاء وكل شيء صالح للأكل. يصنعون النبيذ من الجوز الكبير، ويسمونه ماعز جوندوستان، ويسمونه الهريس من تاتنا. هنا يطعمون الخيول البازلاء، ويطبخون الخيشري بالسكر والزبدة، ويطعمون الخيول بها، وفي الصباح يعطونها الدبابير. لا توجد خيول في الأرض الهندية، يولد الثيران والجاموس في أرضهم - يركبون عليها، ويحملون البضائع ويحملون أشياء أخرى، ويفعلون كل شيء.<.>يقف جونار جراد على صخرة حجرية، ولا يحصنه شيء، ويحميه الله. والطريق إلى ذلك اليوم الجبلي، شخص واحد في كل مرة: الطريق ضيق، من المستحيل أن يمر عليه اثنان.<…>بدأ ربيعهم بشفاعة العذراء القديسة (أكتوبر)<…>في الليل، يحرس مدينة بيدار ألف حارس تحت قيادة الكوتافال، على الخيول والمدرعات، وكل منهم يحمل شعلة.<.>وفي بيدار، تزحف الثعابين في الشوارع بطول قومين.

بعض رسومات أثناسيوس مضحكة وتذكرنا إلى حد ما بالحكايات العربية الخيالية، لكن هذا ليس مفاجئًا؛ فمعظم ما لم يتمكن نيكيتين من رؤيته بأم عينيه، أخذه من قصص التجار العرب: "وهناك أيضًا طائر يسمى Gukuk في ذلك Aland، يطير في الليل، يصرخ: "Kuk-Kuk"؛ ومن تجلس على بيتها يموت نفس، ومن أراد أن يقتلها تطلق عليه نارا من فمها. يمشي المامون ليلاً ويمسكون بالدجاج، ويعيشون على التلال أو بين الصخور. وتعيش تلك القرود في الغابة. لديهم أمير قرد يتجول مع جيشه. إذا أساء أحد إلى القرود شكوا إلى أميرهم، فيرسل هو جيشه ضد المسيء، وعندما يصلون إلى المدينة يهدمون البيوت ويقتلون الناس. ويقولون إن جيش القرود كبير جدًا، ولهم لغتهم الخاصة<.>فيقطعون سرّة الغزال الداجن، فيولد فيها المسك، وتسقط الغزلان البرية سرتها في الحقل والغابة، لكنها تفقد رائحتها، والمسك ليس طازجًا.

بشكل عام، التقاليد الغذائية هي أول ما يلفت انتباه المسافر، وهكذا يصف نيكيتين طعام الهنود: “بعضهم يأكل لحم الضأن والدجاج والأسماك والبيض، ولكن لا أحد يأكل لحم البقر”.<… >لا يأكل الهندوس أي لحم، لا لحم البقر، ولا لحم الضأن، ولا الدجاج، ولا السمك، ولا لحم الخنزير، على الرغم من أن لديهم الكثير من الخنازير. يأكلون مرتين في النهار، وفي الليل لا يأكلون، ولا يشربون الخمر ولا يشبعون من الطعام.<.>وطعامهم سيء. ولا يشربون ولا يأكلون مع بعضهم البعض، ولا حتى مع زوجاتهم. ويأكلون الأرز والخيشري بالزبد والأعشاب المختلفة، ويغليونها بالزبد واللبن، ويأكلون كل شيء بيمينهم، ولا يأخذون بشمالهم شيئا. إنهم لا يعرفون السكين أو الملعقة. وفي الطريق، لطهي العصيدة، يحمل الجميع قبعة الرامى. وابتعدوا عن المحاربين: لم ينظر أحد منهم إلى القدر أو إلى الطعام. وإذا نظر البيسيرمينين، فإنهم لا يأكلون هذا الطعام. ولذلك يأكلون وهم ملثمون حتى لا يراهم أحد». أدناه يشرح نيكيتين لماذا لا يأكل الهندوس الأبقار والثيران: "يطلق الهندوس على الثور الأب، والبقرة الأم. يخبزون الخبز ويطبخون بفضلاتهم، ويصنعون بهذا الرماد علامات في الوجه والجبهة وسائر الجسد».

في كل مرة، في مواجهة أسلوب حياة مختلف، ونظام إيمان وقيم مختلف، أصبح أثناسيوس مقتنعًا بأنه يمكن للمرء أن يعيش بطرق مختلفة وأن كل إيمان صحيح بطريقته الخاصة. إنه مهتم بمسائل إيمان الشعوب الأخرى، والتي، بشكل عام، بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي تكاد تكون خطيئة، لأن الحقيقة، من وجهة نظر الأرثوذكسية، موجودة فقط في الأناجيل وتعاليم آباء الكنيسة ، وسائر الديانات كلها من الشيطان. لكن أثناسيوس، إلى جانب الهندوس، يزور المركز البوذي الرئيسي في ذلك الوقت - مدينة بارفات، التي يسميها: "هذه هي القدس الخاصة بهم، مثل مكة بالنسبة للبيسرمان". ومع ذلك، فشل الرهبان البوذيون في إثارة اهتمام نيكيتين بإيمانهم، ومثل هذا التنوع في الديانات يفاجئ ويخيف أفاناسي: "لكن الناس من مختلف الأديان لا يشربون ولا يأكلون ولا يتزوجون بعضهم البعض". ولكن منظر بارفات أذهل خيال أثناسيوس: "في بارفات<…>يأتي الجميع عراة، فقط ضمادة على وركهم، والنساء كلهن عاريات، فقط حجاب على وركهن، والآخريات كلهن في حجاب، وفي رقابهن الكثير من اللؤلؤ، والياهونت، وأساور الذهب والخواتم في أيديهم. وفي الداخل، إلى البوتخانة، يركبون الثيران، قرون كل ثور مغطاة بالنحاس، وعلى رقبته ثلاثمائة جرس وحوافره مغطاة بالنحاس. ويطلقون على الثيران اسم "الألم".

"لقد سألتهم عن إيمانهم"، يكتب أفاناسي نيكيتين، وهو أمر مفاجئ في حد ذاته بالنسبة للمسيحي الذي، وفقا للعقيدة، لا ينبغي أن يتعلم "المعتقدات الشيطانية"، ولكن يبشر بكلمة يسوع نفسه. هكذا رأى نيكيتين الديانة الهندية: "... وقالوا لي: نحن نؤمن بآدم، لكنهم يقولون إن البوذيين هم آدم وعرقه كله. "<.>مشيت مع الهنود حتى بوخانة لمدة شهر. وفي ذلك البوتخانة يوجد معرض يستمر خمسة أيام. البوثانا كبيرة الحجم، نصف حجم تفير، مصنوعة من الحجر، وأعمال البوثانا محفورة في الحجر. تم نحت اثني عشر تاجًا حول البطانة - كيف قام البطانة بالمعجزات، وكيف ظهر في صور مختلفة: الأول - على شكل رجل، والثاني - رجل ولكن بخرطوم فيل، والثالث رجل، و وجه قرد، الرابع - نصف رجل ونصف وحش شرس، ظهر كله بذيل. "أ" محفور على حجر، ويلقى فوقه ذيل بحجم القامة. تأتي الدولة الهندية بأكملها إلى تلك البوتخانا لحضور مهرجان بوثا. نعم، كبارًا وصغارًا، النساء والفتيات يحلقن في البوتخانة. ويحلقون كل شعرهم ويحلقون لحاهم ورؤوسهم. ويذهبون إلى البوتخانة. من كل رأس يأخذون شيشكين للبوتا، ومن الخيول - أربعة أقدام. ويأتي إجمالي عشرين ألف ألف شخص إلى بوتخانا، وأحيانًا حتى مائة ألف ألف شخص. وفي البوثان نحت البوثان من الحجر الأسود، ضخما، يلقى فوقه ذيله، ويده اليمنى مرفوعة عاليا وممتدة، مثل جستنيان ملك القسطنطينية، وفي يده اليسرى رمح في البوثان. إنه لا يرتدي شيئًا، فقط فخذاه ملفوفتان بضمادة، ووجهه مثل القرد. وبعض البوتوس عاريات تمامًا، ولا يستر عارهن، وتُقطع زوجات البوتوس عاريات مع عارهن وأطفالهن. وأمام البوت ثور ضخم منحوت من الحجر الأسود وكله مذهب. ويقبلون حافره ويرشون عليه الزهور. ويتم رش الزهور على البوتا.<.. >ويصلون إلى الشرق مثل الروس. وترفع كلتا يديه إلى أعلى وتوضعان على قمة الرأس، فيسجدان على الأرض، كلهما ممدودان على الأرض، ثم يسجدان. ويجلسون ليأكلوا ويغسلوا أيديهم وأرجلهم ويتمضمضون. بيوتهم ليس لها أبواب، تواجه الشرق، والبيوتان تواجه الشرق. ومن مات منهم احترق وطرح الرماد في النهر. وعندما يولد الطفل يقبله الزوج، ويعطي الأب الاسم للابن والأم للبنت. ليس لديهم أخلاق جيدة ولا يعرفون الخجل. وعندما يأتي شخص ما أو يغادر، ينحني مثل الراهب، ويلمس الأرض بكلتا يديه، وكل شيء صامت.

خريطة "رحلات عبر البحار الثلاثة" لأفاناسي نيكيتين

ملاحظات أثناسيوس التجارية والتاريخية دقيقة وموثوقة للغاية، فهو لا يكتب فقط ما رآه بأم عينيه، ولكن أيضًا ما رواه التجار عن الموانئ الأخرى من مصر إلى الشرق الأقصى، ويشير إلى مكان "سيولد الحرير"، وأين "سيولد الماس"، يشير للمسافرين المستقبليين إلى المخاطر التي قد تنتظرهم في هذه الأجزاء، ويصف الحروب في البلدان التي مر بها. هل كان يعتقد أن التجار الروس سيتمكنون قريبًا من السفر بقوافل تجارية إلى الهند؟ من الصعب القول، لكن المعلومات التي قدمها نيكيتين يمكن أن تساعد حقًا التجار الذين قد يأتون إلى الهند بعده. يهتم أفاناسي بالسلع الهندية ويتوصل إلى نتيجة مفادها أنه لن يكون هناك طلب عليها في روسيا. "لقد أخبروني أن هناك الكثير من البضائع [في الهند] بالنسبة لنا، ولكن [اتضح] أنه لا يوجد شيء لأرضنا: كل البضائع بيضاء لأرض بيسيرمن والفلفل والطلاء"، قال نيكيتين بحزن. في "مشيه". وفي بيدار يكتب في مذكراته: «في المزاد يبيعون الخيول والدمشقي والحرير وجميع السلع الأخرى والعبيد السود، لكن لا توجد سلع أخرى هنا. البضائع كلها من غوندوستان، لكن الخضار فقط هي الصالحة للأكل، ولا توجد هنا بضائع للأرض الروسية”.

أليست قطعة غامضة؟ يكتب التاجر بعناية ما يباع في مدن مختلفة، ويقدم العديد من الملاحظات المفيدة للتجار اللاحقين، ويقطع فجأة من الكتف: "نعم، لا توجد سلع مفيدة لروس هنا!" ربما بهذه الطريقة يحاول تخويف المنافسين؟ من الممكن أن يكون "المشي" مخصصًا خصيصًا لتجار تفير، لكن كان على سكان تفير أن يقولوا لأي شخص آخر: انظر، كتب أفاناسي نيكيتين نفسه، رائد تلك الأرض، أنه لا يوجد منتج جيد لروس في الهند '. الحديث عن البضائع. ومن الهند جاء اللؤلؤ والعاج والذهب والفضة إلى روس. فالتاجر أفاناسي مخادع. ومع ذلك، هناك تفسير آخر محتمل: هذا المقطع الماكر هو نتاج معالجة النص من قبل كتبة دوق موسكو الأكبر، قائلًا لماذا يجب أن تذهبوا أيها التجار إلى الهند، فمن الأفضل البقاء في روس. إن مركزية سلطة الدولة، التي بدأت في عهد إيفان الثالث فاسيليفيتش واستمرت في عهد حفيده إيفان الرابع، ترافقت مع إغلاق الحدود الخارجية حتى لا يهرب أحد من إرادة القيصر.

في جونار، تحدث حادثة غامضة لأفاناسي. يأخذ الخان المحلي الفحل من أفاناسي، بعد أن علم أن التاجر ليس مسلما، ويعد بإعادة الحصان وإعطاء ألف ذهب بالإضافة إلى ذلك إذا تحول أفاناسي إلى الإسلام. وحدد أجلا: أربعة أيام. بحسب "المشي" فقد حدث ذلك في يوم سباسوف، في صوم عيد الفصح. لكن عشية يوم سباسوف، وصل أحد معارف أفاناسي، أمين صندوق خراسان محمد، الذي دافع عن التاجر الروسي أمام خان، وتم رفع طلب تغيير الإيمان من نيكيتين، وتم إرجاع الفحل . "لقد حدثت معجزة الرب في يوم المخلص"، كتب أفاناسي في "المشي". - أشفق الرب الإله<. >ولم يتركني أنا الخاطئ برحمته». ومع ذلك، فإن المؤرخين المعاصرين يشككون في هذه الحلقة، لأنه مباشرة بعد هذه "المعجزة"، كتب أثناسيوس ما يلي عن الهند: "وهكذا، أيها الإخوة المسيحيون الروس، من يريد الذهاب إلى الأراضي الهندية - اترك إيمانك بروس، واتصل بمحمد، اذهب إلى أرض جوندوستان." .

إن القراءة المتأنية لنص «المسيرة» تشير إلى أن أفاناسي نيكيتين، على مدار سنوات إقامته في البلاد الإسلامية، اعتنق الإسلام مع ذلك، إما هذه المرة أو لاحقًا في بيدار، عندما كان النبيل المحلي مالك حسن بحري، الذي ولد فتح لقب نظام الملك إيمان نيكيتين، واقترح عليه تغييره إلى الإسلام. نشر المؤرخ الروسي الحديث زوراب جادجيف مقالاً على صفحات مجلة "الحضارة الإسلامية" على الإنترنت، أثبت فيه بشكل مقنع أنه حتى بعد التعديلات العديدة التي أجراها الكتبة الأرثوذكس، احتفظ نص "المسيرة" بالكثير من الأدلة على اعتناق نيكيتين للإسلام .

في الواقع، يظهر أثناسيوس على صفحات "المسيرة" كشخص شديد التدين؛ يبدأ النص بتمجيد يسوع والبركات التي تلقاها في الرحلة من مرشديه الروحيين. وبعد ذلك، يختفي تدريجياً موقفه الحذر تجاه الإسلام، كما ذكرنا سابقاً، حتى أنه يستشهد في مذكرات سفره بأسطورة سنية حول معاقبة مدينة الري لقتل الإمام الحسين.

في أسفاره عبر الدول الإسلامية، يتظاهر أفاناسي بأنه تاجر مسلم يوسف خراساني، لكن يُزعم أنه يلتزم سرًا بالطقوس المسيحية. لكن مراعاة الطقوس تخلق صعوبات كبيرة، لأن التقويم الإسلامي لا يتوافق مع المسيحي، وفقدت كتبه وتقويماته في بداية الرحلة. وشعورًا بالحاجة إلى التواصل مع الله، بدأ أفاناسي يصوم شهر رمضان مع المسلمين - "على عقيدة محمد رسول الله، وعندما يكون عيد الفصح قيامة المسيح، لا أعلم، صام مع البيصرمين". في صيامهم، وأفطر معهم». بالإضافة إلى ذلك، في نص كتابه، بدلاً من الصلوات الأرثوذكسية المعتادة، تظهر الكلمات: "أولو أكبر، أولو كريم، أولو راجيم!" أو "Ollo khudo, ollo Akber, ollo you, ollo kerimello"، حيث يمكن بسهولة تمييز النداءات إلى الله باللغتين العربية والفارسية. هذه الصلوات الإسلامية المكتوبة بالأحرف السيريلية هي بالتحديد التي تم حفظها في طبعتي Chronicle و Trinity. وقد احتفظ الكتبة الذين جمعوا طبعة سوخانوف بنص الصلوات، فغيروا كلمة "أولو" إلى "الله" أو "الله".

في فيلم "بيدار الهندي"، يتأمل نيكيتين في مصير الأرض الروسية. وبعد أن سرد مزايا الأراضي التي زارها - شبه جزيرة القرم وجورجيا وتركيا ومولدوفا وبودوليا - يصلي من أجل الأرض الروسية، لكنه يضيف في الوقت نفسه: "لا توجد دولة مثلها في هذا العالم، على الرغم من أن أمراء روسيا" الأراضي الروسية غير عادلة. نرجو أن تتأسس الأرض الروسية ويكون هناك عدالة فيها! إليكم نقطة مثيرة للاهتمام: يسمي أفاناسي الحكام بأمراء روس. ويبدو أنه خلال الرحلة تحول تدريجياً إلى تاجر عربي.

هناك، في بيدار، يشهد أثناسيوس أداء جيش مسلم بقيادة محمود جافان للجهاد ضد الأمير الهندوسي فيجاياناجار. كتب المسافر، الذي أذهله منظر الجيش الثلاثمائة ألف الذي ذهب للحرب من أجل الإيمان: "هذه هي قوة سلطان بيسيرمين!"، ثم يضيف بالفارسية: "مامت ديني ياريا". ماذا تعني هذه الكلمات؟ الترجمة هي: "ومحمدوف ولكن الإيمان جيد". وقد حفظت هذه الكلمات في نص "المسيرة" لأن الناسخ المسيحي لم يعرف ترجمتها. إنها تظهر موقف نيكيتين المتغير تجاه الإسلام. وهذا ما تؤكده العبارة التالية بالفارسية: «ولكن الله يعلم الإيمان القويم. والإيمان الصحيح هو معرفة الإله الواحد والدعوة باسمه في كل مكان طاهر في طهارة. والحقيقة أن هذه العبارات تعبر عن "العقيدة" الإسلامية، وتشير إلى المفاهيم الأساسية للإسلام: الإله الواحد هو الله، وذكر اسمه "في كل مكان طاهر" - وهو شرط من شروط الطهارة. للصلاة . علاوة على ذلك، في النص، يدعو أفاناسي نيكيتين محمد مباشرة إلى رسول الله ("ماميت ديني روزولال").

وأخيرًا، ينتهي نص "المسيرة" بصلوات إسلامية مطولة. وإذا افترضنا أن السطور الأخيرة من مذكرات سفره كتبها أفاناسي قبل وفاته، يتبين أنه في الساعات الأخيرة من حياته صلى إلى الله كمسلم متدين. تتكون الصلاة الأخيرة في "المشي" لأفاناسي نيكيتين من ثلاثة أجزاء: تمجيد عام لله، مشوه بكتابة تمجيد الله حسب الآيات 22-23 من السورة 59 من القرآن، وخالية من الأخطاء في الترتيب. ودقيق تمامًا في كتابة قائمة صفات الله، بدءًا من الرابع إلى الحادي والثلاثين من "اسمه". ها هو (وفقًا لإصدار Trinity): "Ollo أول digyr! " لقد مررت بفضل الله بثلاثة أبحر. Digyr khudo dono، ollo pervodigir dono. أمين! سميلنا رحمة راجيم. أولو أكبر، أكشي خودو، إيلي لو أكشي هودو. بسا - روهولو، أليكسول. أولو أكبر. لا إيلياجيليا إيل أولو. أولو الحفار الأول. أحمدو ليلو، شكور خودو أفاتاد. بسميلناجي رحمام راجيم. Khuvo mugu llazi، la ilyaga illya guya alimul gyaibi va shagadati. هوا الرحمن راجيم، هوفو موغو لازي. لا إلياجا إيليا غوا. الملك، القدس، السلوم، المؤمن، المقمين، العزاز، الشبر، المتنبيرو، الخليكو، الباريو، المسافريو، الكفر، الكهار، الفهاد، الرزاق، الفاياق، العالمة، الكبير، الباسوطو، الحافظ، الرفيعة، المافيفو، المو- زيليو، ألسيميا، الفاسيريو، ألاكامو، علادولو، ألياتوفو! (بسم الله الرحمن الرحيم الله أكبر طيب الله عيسى روح من الله عليه السلام الله أكبر لا إله إلا الله الرب الرزاق الحمد لله) سبحان الله، الحمد لله القاهر، بسم الله الرحمن الرحيم، هو الله الذي لا إله إلا هو، عالم كل ما خفي وظهر، هو الرحمن الرحيم ليس له مثل، لا إله إلا هو، هو الملك القدوس، السلام، حافظ، الفاضل، الفاضل، الخير والشر، العزيز، الشافي، العليم، الخالق، الخالق، المصور،

فهو غافر الذنوب، المعاقب، مخفف كل عسر، المغذي، الغالب، العليم، المعاقب، المصحح، الحافظ، العال، الغفور، المنقلب، السميع، البصير، الصديق، العادل، الصالح.)

وكما نرى فإن أفاناسي نيكيتين يدعو يسوع بأنه "رسول وروح من الله"، وهو ما يتناقض مع الفهم المسيحي ليسوع باعتباره أحد أقانيم الثالوث. وهذا يتوافق تمامًا تقريبًا مع عقيدة الإسلام: "فإن المسيح الكلب ابن مريم هو فقط رسول الله وكلمته وروحه" (القرآن [ترجمة آي يو كراتشكوفسكي] - م، 1903. - 4: 169 (171)؛ راجع المرجع نفسه 2: 81 (87)؛ 5: 109 (110)). على ما يبدو، قبل وفاته، يكرر أفاناسي نيكيتين، كما في حالات أخرى، صلاة المسلمين التي يعرفها. من المحتمل أنه دفعه إلى اتخاذ مثل هذه الخطوة بسبب عدم قدرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على وقف حرب الأشقاء بين الدول الروسية وحقيقة أن الكنيسة باركت المحاربين على قتل الأخوة هذا.

ولكن دعونا نعود إلى تجوال أثناسيوس. وبعد قضاء عدة سنوات في الهند، قرر العودة إلى روسيا. الأسباب الحقيقية لذلك ليست واضحة تماما. ويزعم في "المشي" أن ذلك حدث بعد محادثة مع مسؤول إسلامي اقترح على أثناسيوس أن يغير عقيدته وبرر ذلك بأن أثناسيوس لم يراع الطقوس المسيحية بعيدًا عن وطنه. ولكن مدى صحة هذا غير معروف. والحقيقة هي أن عودة أثناسيوس إلى روس كانت أيضًا محاطة بالألغاز، ولا شك أن نص "المشي" نفسه تعرض لتعديلات عديدة.

وعلى عكس الرحلة إلى الهند، كانت رحلة العودة قصيرة وسريعة. وفي ميناء دابول يركب سفينة تمر بالحبشة ومسقط وهرمز وتصل إلى بلاد فارس. وفي بلاد فارس يتوقف في مدن لار وشيراز ويزد وأصفهان وقم وتبريز. بعد ذلك، ننتقل إلى إرزينجان في تركيا، ومن هناك إلى طرابزون. لذا، بعد أن عبرت بحرين،

قزوين و "الهندي" يصل إلى الثالث - أسود. في طرابزون، يظن مسؤول تركي أن نيكيتين جاسوس ويأخذ بضائعه.

كانت الأمور غير مستقرة في كافا في ذلك الوقت. أصبحت قبيلة القرم تابعة رسميًا لتركيا منذ عدة سنوات، لكنها عاملت المدن التجارية على الساحل بشكل إيجابي، لأن البضائع الغنية كانت تأتي عبرها. تنتمي المدينة رسميًا إلى الجنويين، وكان يسكنها تجار من بلدان مختلفة - المولدوفيون والجورجيون واليونانيون واليهود والزيخ والعرب والروس والبلغار والأرمن. وكان هناك أكثر من 70 ألف مسيحي في المدينة وحدها. هنا يتعلم أفاناسي آخر الأخبار: سقطت نوفغورود وتم ضمها إلى دوقية موسكو الكبرى، وأغرق الغزاة بالدماء ونهبوا المدينة. وقد سبقت ذلك معركة كبيرة قاتل فيها الروس وماتوا. فقط سكان نوفغورود ماتوا من أجل حريتهم، ومات خصومهم من أجل مجد أمرائهم. وهنا شيء آخر تعلمه أفاناسي: لقد قاتل شعب تفير، بقيادة الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش، إلى جانب دوق موسكو الأكبر إيفان فاسيليفيتش. كان ميخائيل بوريسوفيتش يأمل بهذه الطريقة في كسب تأييد أمير موسكو وتمديد حكمه، وتأخير حملة سكان موسكو القادمة ضد تفير.

عند الوصول إلى كافا عام 1472، انتهى نص "المسيرة". يختفي تفيريتين، ابن أفاناسي نيكيتين، من التاريخ. من المعروف فقط أنه في شتاء 1474/1475 مات أو قُتل في ظروف غامضة بالقرب من سمولينسك، على بعد مائة كيلومتر من مسقط رأسه. ويعتقد أنه كان يصل طوال هذا الوقت إلى موطنه الأصلي تفير. أكثر من عامين. حتى سيرا على الأقدام فهو بطيء جدا. لذلك، هناك سبب لافتراض أن عامين من حياة المسافر "سقطا من التاريخ" كانا بنفس القدر من حدة السنتين السابقتين.

أين يمكن أن يكون أثناسيوس؟ ربما ذهب مع سفارة دوق تفير الأكبر إلى دوق ليتوانيا الأكبر لطلب الوقوف إلى جانبه في الحرب ضد إيفان الثالث فاسيليفيتش. في هذه الحالة، تصبح حقيقتان واضحتين - الموت المفاجئ للمسافر بالقرب من سمولينسك، الذي كان في ذلك الوقت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، وحقيقة أن مقتطفات من "المشي" انتهت في لفيف كرونيكل. ربما، في طريق العودة إلى موطنه تفير، تعقبه عملاء إيفان الثالث وقتلوه وأخذوا ملاحظاته أو اتفاقية تحالف أو أي وثيقة مهمة أخرى. رائع؟ على العكس من ذلك، فإن احتمال مثل هذا التطور للأحداث مرتفع للغاية، في ذلك الوقت، كان القتل والابتزاز جزءا لا يتجزأ من الدبلوماسية. نادرًا ما يُقال عن أي حاكم في العصور الوسطى أنه قُتل أو سُمِّم على يد المقربين منه. فلماذا الشك في مقتل تاجر أو دبلوماسي؟ يمكن طرح نسخة أخرى: تم إرسال نيكيتين إلى القسطنطينية إلى البطريرك بأمر من رئيس أساقفة تفير جينادي، الذي لم يرغب في الخضوع لنظيره في رتبة الكنيسة، رئيس أساقفة موسكو. هذا الإصدار مدعوم، على سبيل المثال، بحقيقة أن نيكيتين كان يعرف اللغة العربية والفارسية وربما التركية جيدًا. ومات أثناسيوس على نهر الدنيبر، الذي كان لقرون طويلة بمثابة طريق من القسطنطينية إلى روس والدول الاسكندنافية.

قريبا جدا، في عام 1482، قررت دوقية موسكو الكبرى، التي تم تعزيزها بعد هزيمة الحشد، وضع حد لدوقية تفير الكبرى. لسبب غامض، توفيت زوجة الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش من تفير، صوفيا أوليلكوفنا، في تفير. في الوقت نفسه تقريبًا، يجد شقيق زوجة أمير تفير، ميخائيل أولكوفيتش، نفسه منجذبًا إلى مؤامرة ضد الملك البولندي كازيمير. المتواطئون مع أمير نوفغورود السابق ميخائيل أولكوفيتش في هذه الحالة هم الأمراء أولشانسكي وفيلسكي. خطط المتآمرون لقتل الملك خلال حفل زفاف فيلسكي، ولكن تم اكتشاف المؤامرة، وتم إعدام ميخائيل أولكوفيتش والأمير أولشانسكي. تمكن الأمير فيلسكي، الذي تخلى عن زوجته الشابة مباشرة بعد الزفاف، من الفرار إلى موسكو، حيث تم استقباله كضيف عزيز، وأعطاه إيفان الثالث فاسيليفيتش موطنًا له مدينة ديمون "وموريفا مع العديد من المجلدات". هذه هي بالضبط الطريقة التي قام بها دوق موسكو الأكبر بتقييم مزايا فيلسكي. بالنسبة للأمير الهارب البسيط، فهي "قطعة سمينة" للغاية، وقد تم إعطاء هذه الألقاب من قبل إيفان فاسيليفيتش فقط للخدمات المتميزة بشكل خاص. يبدو أن فيلسكي، كونه عميلاً لدوق موسكو الأكبر، هو الذي حرض عائلة روريكوفيتش ضد بعضهم البعض، كما أنه منع ميخائيل أولكوفيتش من الجلوس على العرش في كييف، وبالتالي من جمع قوة قوية حول الدوق الأكبر من تفير. ومن المحتمل أنه هو الذي وجه القتلة نحو التاجر والدبلوماسي أفاناسي نيكيتين الذي كان عائداً إلى تفير من ليتوانيا.

من كتاب بلد الآريين والمغول القدماء مؤلف زغورسكايا ماريا بافلوفنا

أفاناسي نيكيتين وصل أيضًا تاجر تفير أفاناسي نيكيتين إلى الهند. لقد ترك وراءه "المشي عبر البحار الثلاثة" الشهيرة - بحر قزوين والهندي والأسود. ومع ذلك، لا توجد معلومات أخرى عن السيرة الذاتية عنه. بالمناسبة، حتى اسمه الأخير غير معروف، لأن نيكيتين ليس كذلك

من كتاب قادة الحرب العالمية الأولى [الجيش الروسي في الأشخاص] مؤلف رونوف فالنتين الكسندروفيتش

نيكيتين فلاديمير نيكولاييفيتش ولد عام 1848. درس في فيلق المتدربين. تلقى تعليمه العسكري في مدرسة ميخائيلوفسكي للمدفعية، وتخرج منها عام 1868. وشارك في الحرب الروسية التركية 1877-1878، وتميز في معركة جورني دوبنياك، وحصل على جائزة

من كتاب الكرة الروسية في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. الرقصات والأزياء والرموز مؤلف زاخاروفا أوكسانا يوريفنا

من كتاب 1000 عام من ريادة الأعمال الروسية من تاريخ العائلات التجارية مؤلف بلاتونوف أوليغ أناتوليفيتش

أفاناسي نيكيتين ولد تاجر تفير أفاناسي نيكيتيش نيكيتين في النصف الأول من القرن الخامس عشر (سنة الميلاد الدقيقة غير معروفة). في عام 1466، عندما كان سفير حاكم شماخي، شيرفان شاه فورس إزار، المسمى أسان بك، والذي كان مع الدوق الأكبر جون الثالث، يستعد للعودة إلى

من كتاب روس موسكو: من العصور الوسطى إلى العصر الحديث مؤلف بيليايف ليونيد أندريفيتش

أفاناسي نيكيتين أفاناسي نيكيتين (توفي قبل عام 1475) - تاجر من تفير، مؤلف قصة رحلة إلى الشرق ("المشي عبر البحار الثلاثة"). انطلق، ربما في عام 1466، وفي طريق العودة "لم يصل إلى سمولينسك، مات"، وبعد ذلك وصلت ملاحظاته إلى مترجم أحد المؤلفين.

مؤلف نيكيتين أندريه ليونيدوفيتش

أندريه نيكيتين خطأ الجغرافي القديم من بين ألغاز الجغرافيا القديمة التي تركها لنا كتاب ومؤرخو الماضي، يحتل الطريق الشهير "من الفارانجيين إلى اليونانيين" مكانًا استثنائيًا. معالمها الجغرافية واضحة من البداية إلى النهاية،

من كتاب خطأ الجغرافي القديم مؤلف نيكيتين أندريه ليونيدوفيتش

أندريه نيكيتين فضح الأسطورة في الجغرافيا التاريخية، تحتل طرق التجارة القديمة التي تربط الشعوب مكانًا مهمًا بشكل خاص. وتبادلوا السلع والحرف اليدوية وأسرار الإنتاج وبذور النباتات المزروعة والمعلومات عنها

من كتاب "حملة تشيليوسكين" مؤلف المؤلف غير معروف

دكتور ك. نيكيتين. كيف مرض التشيليوسكينيين وتم علاجهم، وعندما نزل التشيليوسكينيين من الجليد كانت صحتهم جيدة؛ وكانت الاستثناءات مريضين مصابين بالسل ومريض مصاب بالتهاب العصب الوركي. ولم تكن هناك إصابات خطيرة أثناء الهبوط على الجليد.

من كتاب مذكرات الثوري نوفونيكوليفسك (1904-1920) المؤلف رومانوف إل في

M. F. Nikitin ماضٍ لا يُنسى M. F. NIKITIN - عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1917. عضو مجلس النواب وسكرتير وزارة العمل في نوفونيكوليفسك في 1917-1918. خلال الحرب الأهلية، شارك في أعمال المنظمات البلشفية السرية في سيبيريا، وهو شخصي حاليًا

من كتاب المحادثات مؤلف أجيف ألكسندر إيفانوفيتش

مؤلف جلازيرين مكسيم يوريفيتش

أفاناسي نيكيتين. طريق جديد إلى منطقة روس الهندية أفاناسي نيكيتين (حوالي 1440–1474)، روسيتش، رحالة روسي، تاجر تفير، ومن المعروف أن روس، السيد فيليكي نوفغورود، كان يتاجر مع رعاياه (الخاضعين لروس). ') الهند وبلاد فارس (بغداد) منذ القدم .1466 سنة.

من كتاب المستكشفون الروس - مجد وفخر روس مؤلف جلازيرين مكسيم يوريفيتش

أجافون نيكيتين. إنجاز المدفعي الروسي خلال 20 يومًا من الحصار وخلال 3 هجمات للعدو، شارك فيها ما يصل إلى 8000 من تيكينز، مات 400 روسي (قُطعت رؤوسهم جميعًا). لقد حارب العدو القاسي بشدة، وقاتل حتى الموت.

من كتاب القوات الغامضة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مؤلف كولباكيدي ألكسندر إيفانوفيتش

أندريه نيكيتين. فرسان المعبد - إلى لوبيانكا! لقد سمع الكثيرون عن النظام الروحي الفارسي الكاثوليكي في العصور الوسطى لفرسان الهيكل ("فرسان المعبد" ، من المعبد الفرنسي - المعبد). تأسس النظام في بداية القرن الثاني عشر، بعد وقت قصير من الحملة الصليبية الأولى. في الأصل مقر النظام

نيكيتين أفاناسي (؟ -1472) أول رحالة روسي إلى الهند وتاجر. ولأغراض تجارية، انطلق في عام 1466 من تفير على طول نهر الفولغا إلى ديربنت، وعبر بحر قزوين ووصل إلى الهند عبر بلاد فارس. وفي طريق العودة (بعد ثلاث سنوات) عاد عبر بلاد فارس والبحر الأسود. تحتوي الملاحظات التي تم تدوينها أثناء الرحلة، المعروفة باسم رحلة عبر البحار الثلاثة، على معلومات حول السكان والاقتصاد والدين والعادات، وجزئيًا عن طبيعة الهند. لا توجد معلومات عن السيرة الذاتية للابن الرائع للشعب الروسي، أفاناسي نيكيتين، لكن ملاحظات سفره "المشي وراء البحار الثلاثة" (الاسم الدقيق للمذكرات) ليست فقط وثيقة جغرافية قيمة ومثيرة للاهتمام فحسب، ولكنها أيضًا نصب أدبي رائع . يروي المؤلف قصة تجواله على طول ساحل القوقاز لبحر قزوين وبلاد فارس والهند وتركيا وشبه جزيرة القرم وجنوب روسيا. في صيف عام 1466، انطلق التجار من تفير على سفينتين للتجارة الخارجية في رحلة طويلة: كانوا يسافرون عبر نهر الفولغا إلى بحر ديربنسكوي، أو خفالينسكوي، كما كان يسمى بحر قزوين في الأيام الخوالي. تم اختيار أفاناسي نيكيتين، وهو رجل ذو خبرة سار على الأرض في عصره، كرئيس للقافلة. أخذ معه كتبًا مكتوبة بخط اليد وبدأ منذ الأيام الأولى في الاحتفاظ بمذكراته. أبحرت القافلة عبر كاليزين وأوغليش وكوستروما وبليوس. تشير الأسطر القصيرة من المذكرات إلى أن نيكيتين كان على دراية بالمسار على طول نهر الفولغا. توقف طويل في نيجني نوفغورود. كان الإبحار على طول نهر الفولغا في ذلك الوقت غير آمن: فقد هاجم التتار. وفي نيجني نوفغورود، انضم التجار الروس إلى قافلة سفارة شيرفان بقيادة حسن بك العائدين من موسكو إلى وطنهم. وأبحرت القافلة بحذر وحذر خوفا من الهجوم. مرت قازان ومدن التتار الأخرى بأمان، ولكن في دلتا الفولغا تعرضوا للهجوم من قبل مفرزة أستراخان خان قاسم. التجار، المحاربون الشجعان في ذلك الوقت، حملوا السلاح. أفاد نيكيتين أن التتار أطلقوا النار على رجل واحد منا، وأطلقنا النار على اثنين منهم. ولسوء الحظ، علقت إحدى السفن في قارب صيد بينما جنحت الأخرى. نهب التتار هذه السفن وأسروا أربعة روس. أبحرت السفينتان الناجيتان إلى بحر قزوين. تحطمت سفينة أصغر كانت تحمل أحد سكان موسكو و 6 تفيريش أثناء عاصفة وجرفتها المياه إلى المياه الضحلة الساحلية بالقرب من طرخا (مخاتشكالا). نهب سكان ساحل كايتاكي البضائع وأسروا الناس. وصل أفاناسي نيكيتين مع عشرة تجار روس بأمان على متن سفينة السفارة إلى ديربنت. بادئ ذي بدء، من خلال فاسيلي بابين وخاسنبيك، بدأ العمل من أجل إطلاق سراح السجناء. توجت جهوده بالنجاح: بعد عام تم إطلاق سراح التجار.

لكن الكايتاكي لم يعيد البضاعة: ... من عنده ما في روس، ذهب إلى روس، ومن كان عليه، ذهب حيثما أخذته عيناه. كان نيكيتين من بين هؤلاء التجار الذين اقترضوا البضائع للتجارة الخارجية، وبالتالي فإن عودته إلى وطنه هدده ليس فقط بالعار، ولكن أيضًا بفخ الديون. ذهب أفاناسي إلى باكو، حيث اشتعلت النيران الأبدية، التي تعتبر مقدسة في الشرق، عند منافذ غازات النفط. اشتهرت المدينة على نطاق واسع بزيوتها البترولية. واستخدمت هذه الزيوت في الطب، وفي الإضاءة، وتم تداولها على نطاق واسع في الشرق. من باكو، حيث النار لا تنطفئ، في سبتمبر 1468، أبحر نيكيتين إلى منطقة مازندران الفارسية في بحر قزوين. ومكث هناك لأكثر من ثمانية أشهر، ثم عبر جبال إلبرز، واتجه جنوبًا. سافر أفاناسي ببطء، ويعيش أحيانًا لمدة شهر في بعض القرى، ويعمل في التجارة. لقد مر بالعديد من المدن. وإلا، إذا لم يكتب كل المدن، فهناك العديد من المدن العظيمة. وفي ربيع عام 1469، وصل إلى ملجأ جورمز، كما يسميه هرمز، وهو ميناء كبير ومزدحم تتقاطع فيه طرق التجارة من آسيا الصغرى ومصر والهند والصين. وصلت البضائع من هرمز إلى روسيا، وكانت حبوب جورميج (اللؤلؤ) مشهورة بشكل خاص. نيكيتين، الذي يصف المدينة الواقعة على جزيرة صغيرة بلا مياه عند مدخل بحر العرب إلى الخليج الفارسي، يتحدث عن المد والجزر البحرية؛ يكتب أن الشمس هنا شديدة الحرارة لدرجة أنها يمكن أن تحرق الإنسان. كان عدد سكان هذه المدينة التجارية الكبيرة يصل إلى 40 ألف نسمة؛ فقالوا عنه بالمشرق: إذا كانت الأرض حلقة فإن هرمز اللؤلؤة فيها. بقي نيكيتين هنا لمدة شهر. بعد أن علم أنه تم تصدير الخيول من هنا إلى الهند، والتي لن تولد هناك وكانت ذات قيمة عالية جدًا، اشترى تفيرياك حصانًا جيدًا ومن جورمز... ذهب عبر البحر الهندي... بعد أكثر من عامين في بلاد فارس في 23 أبريل 1471، صعد نيكيتين على متن سفينة وبعد ستة أسابيع وصل بالسفينة إلى مدينة تشاول الهندية. أذهلته الهند. ولا حتى الأرض نفسها، التي كانت مختلفة تمامًا عن موطنه الأصلي، لكن الناس كانوا ذوي بشرة داكنة، عراة، حفاة. فقط الأغنياء والأكثر علمًا يرتدون قطعة من القماش على رؤوسهم وأردافهم، لكن الجميع، حتى الفقراء، لديهم إما أقراط أو أساور ذهبية على أذرعهم وأرجلهم، وحول أعناقهم أيضًا تكون الزخرفة مصنوعة من الذهب. كان نيكيتين في حيرة من أمره: إذا كان هناك ذهب، فلماذا لا يشترون على الأقل بعض الملابس لتغطية عريتهم؟ لكنه في تشاول لم يتمكن من بيع حصانه بشكل مربح، وفي يونيو انطلق عبر منطقة غاتس الغربية الداخلية، على بعد 200 ميل من البحر، إلى الشرق، إلى بلدة صغيرة في الروافد العليا لنهر سينا ​​(حوض كريشنا)، ومن هناك إلى الشمال الغربي إلى قلعة جونار الواقعة على جبل مرتفع شرق بومباي.

كان هناك طريق ضيق يؤدي إلى القلعة. ومع ذلك، لم يسمح للمتجولين، وخاصة الأجانب، بالدخول إلى أبواب المدينة، وكان عليهم العيش في الساحات، وإن كان ذلك مجانًا. وفي الوقت نفسه، فقد نيكيتين فحله. تم إغراء أسد خان، حاكم جونار، بحصان ممتاز وأمر بأخذه بالقوة. بالإضافة إلى ذلك، بعد أن علم أن الفحل ينتمي إلى أجنبي، استدعى أسد خان الروسين إلى قصره ووعد بإعادة الفحل ومنحه ألف قطعة ذهبية بالإضافة إلى ذلك إذا وافق الأجنبي على التحول إلى الإيمان المحمدي. لكن لا، لن يرى الفحل، وسوف يبيع هو نفسه للعبودية. أعطاه خان أربعة أيام للتفكير. ومع ذلك، تم إنقاذ نيكيتين بالصدفة. في تلك الأيام بالتحديد التقى بصديقه القديم محمد وتوسل إلى أفاناسي أن يضرب جبهته أمام الخان حتى لا يتحول إلى عقيدة شخص آخر، وهكذا، على ما يبدو، طلب أن يلمس روحه. أظهر خان أنه يمكن أن يكون رحيما. ولم يجبره على التحول إلى إيمانه، بل وأعاد الفحل. أمضى شهرين في جونار. الآن نظر نيكيتين إلى الهند بعيون مختلفة. لقد جئت إلى هنا على أمل نقل البضائع إلى روسيا، ثم بيعها بشكل مربح، لكن لا يوجد شيء لأرضنا. وبعد أن انتظر حتى تجف الطرق بعد موسم الأمطار، في سبتمبر/أيلول، قاد الفحل إلى أبعد من ذلك، 400 فيرست، إلى بيدار، عاصمة ولاية بهماني (المسلمة) بيسيرمين، التي كانت تمتلك في ذلك الوقت الدكن بأكمله تقريبًا إلى نهر كريشنا في الجنوب، مدينة كبيرة ومكتظة بالسكان. ثم ذهب إلى ألاند، حيث تم افتتاح معرض كبير وحيث كان يأمل في بيع الفحل بشكل مربح. لكنه اعتمد على ذلك عبثا: تجمع عشرين ألف حصان في المعرض، وفشل نيكيتين في بيع فحله. ولكن هنا استيقظ فيه الفضول مرة أخرى، والرغبة في تعلم وتذكر كل ما هو ممكن من حياة شخص أجنبي، وجميع أنواع الأساطير والعادات. يتعجب نيكيتين من الأعياد العديدة التي يتدفق إليها الحجاج ظاهريًا وبشكل غير مرئي. لدى نيكيتين أيضًا سجل طويل من الأسطورة حول ملك القرود في الغابة، أمير القرود، الذي إذا اشتكت القرود من الناس، يرسل جيشه لمعاقبة المخالفين. من أين جاء هذا الإدخال؟ في الهند، تم تبجيل القرود كحيوانات مقدسة، وتم إعطاؤهم الفواكه والأرز المسلوق وغيرها من المواد الغذائية؛ حتى المعابد بنيت على شرف القرود في الهند. تم الحفاظ على سلسلة من الأساطير حول الملك القرد، تمت معالجتها في ملحمة رامايانا البطولية، حيث كان الملك القرد سوجريف وقائده هانومان حلفاء ومساعدين لبطل الملحمة الأمير رام. أصبح نيكيتين قريبًا جدًا من بعض العائلات الهندية. فقال لهم إنه ليس مسلماً، بل مسيحياً، واسمه أوفوناسي (أثناسيوس)، وليس خوسيه إيسوف خروساني، كما يُدعى هنا.

وبدون إخفاء أي شيء عن صديقهم الروسي، أخبره السكان عن حياتهم وأسلوب حياتهم. وعلم المسافر أن معتقداتهم الدينية مختلفة، فمن بين جميع الأديان الموجودة هناك 80 و4 ديانات. ومرة أخرى نيكيتين في بيدار. خلال الأشهر الأربعة التي قضاها هنا، تعرف أفاناسي على حياة المدينة بشكل أفضل. يرى نيكيتين الآن ما استعصى عليه في السابق، ويعجب بما لم يلاحظه من قبل - الممرات المتعرجة لقصر السلطان، بحيث يكون من الأسهل الدفاع عن نفسه؛ والقبة المطلية بشكل مذهل فوق البوابة الرئيسية؛ حجر مغطى بنمط بارز مزخرف: وفناءه يسكنه فيلمي، كل شيء منحوت ومطلي بالذهب، والحجر الأخير منحوت وموصوف بالذهب بواسطة فيلمي بشكل رائع... لا يمكن للجميع الوصول إلى هنا: مائة ويجلس عند البوابة حراس ومائة كاتب يسألون الجميع من يأتي وما هو العمل الذي جاء من أجله. ليلا ونهارا ألف فارس يرتدون المدرعات، وفي أيديهم مصابيح، يحرسون القصر... وفي أيام الخميس والثلاثاء يخرج السلطان للتسلية مع حاشية رائعة من ألفي فارس، برفقة خمسين فيلاً، التاجر الروسي يتعجب ويقف وسط الحشد وينظر إلى كل هذا ... لكن رحيله الاحتفالي للسلطان أكثر روعة. يكتب نيكيتين عن كل شيء بالتفصيل، دون أن ينسى أو يحذف أدنى التفاصيل: ... ثلاثمائة فيل يرتدون دروعًا دمشقية ومعهم مدن ومدن مقيدة، وفي البلدات يوجد 6 أشخاص يرتدون دروعًا وبنادق ومعهم حافلات arquebus. وعلى الفيل الكبير 12 شخصًا، وعلى كل فيل اثنين من الضمائر العظيمة، وسيوف عظيمة مربوطة بالأسنان على طول السنتر، وأثقال حديدية كبيرة مربوطة بالخطم، ويجلس رجل مدرعًا بين الأذنين ، وفي يديه خطاف حديدي كبير، وحتى يتمكن من الحكم... هنا، في بيدار، في ديسمبر 1471، باع الفحل أخيرًا. يصف نيكيتين الرحلات الرائعة للسلطان المحلي، وفناءه المحاط بجدران بسبع بوابات. إنه يرى حول الفقر المدقع، الذي لم ينتبه إليه المسافرون الأوروبيون الآخرون: سكان الريف فقراء للغاية، والبويار غنيون وفاخرون؛ يتم حملهم على نقالة فضية... يلاحظ نيكيتين الخلاف بين الهندوس والمسلمين (لا يأكلون ولا يشربون مع البيسيرمين)، والاختلافات في حياة وطعام الطبقات الفردية؛ في عام 1472، توجه أثناسيوس من بيدار إلى مدينة بارفات المقدسة، على الضفة اليمنى لنهر كريشنا، حيث ذهب الحجاج إلى المهرجان الليلي المخصص للإله شيفا (سيفا). يشير المسافر بشكل صحيح إلى أن هذه المدينة مقدسة بالنسبة للبراهمة الهنود مثل مكة بالنسبة للمسلمين والقدس بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس. تجمع ما يصل إلى 100 ألف شخص في هذه العطلة الكبيرة. تاجر تفير ملتزم. وهكذا، في وصف الطعام، بشكل أساسي على أساس نباتي (وفقًا للمعتقدات الدينية، لم يأكل أحد لحوم الماشية، كما لم يأكل الكثيرون لحم الخنزير ولحم الضأن)، يشير نيكيتين إلى العادة الجيدة للناس المتمثلة في غسل أقدامهم وأيديهم وشطف أفواههم قبل ذلك. يتناول الطعام.

ويشير إلى أنهم يأكلون مرتين في اليوم، وفي يومي الأحد والاثنين مرة واحدة فقط. أصيب المسافر بحرق جثث الموتى. ومن يجب أن يموتوا، أحرقوهم ورشوا رمادهم على الماء، كما يقول نيكيتين. ويصف أيضًا عادات أخرى: يعطي الأب الاسم لابنه الوليد ، والأم لابنته ؛ عند الاجتماع والفراق ، ينحني الناس لبعضهم البعض ، ويمدون أيديهم إلى الأرض. من بارفات ، عاد أفاناسي نيكيتين إلى بيدار مرة أخرى. من هذه اللحظة فصاعدًا، تظهر سطور حزينة في مذكرات المسافر: فهو يتذكر الكتب التي استولى عليها التتار، ويحزن لأنه يخلط بين التقويم، وبالتالي لا يمكنه مراعاة الأعياد المسيحية بدقة. غادر بيدار في أبريل 1473، وعاش لمدة خمسة أشهر في إحدى مدن منطقة الماس رايشور وقرر العودة إلى روس. أصيب نيكيتين بخيبة أمل من نتائج الرحلة: لقد خدعتني الكلاب الكافرة: لقد تحدثوا عن الكثير من البضائع، لكن اتضح أنه لا يوجد شيء لأرضنا... كان الفلفل والطلاء رخيصين. يقوم البعض بنقل البضائع عن طريق البحر والبعض الآخر لا يدفع الرسوم الجمركية عليها. لكنهم لن يسمحوا لنا بنقلها دون واجب. لكن الواجب مرتفع واللصوص كثيرون في البحر. أمضى أثناسيوس حوالي ثلاث سنوات في الهند، وشهد الحروب بين أكبر قوتين في شبه القارة الهندية في ذلك الوقت، وتوضح ملاحظاته وتكمل السجلات الهندية التي تميز أحداث 1471-1474. في هوزينيا... يقدم أيضًا معلومات موجزة ولكن موثوقة في الغالب عن بعض الملاذات التي لم يصل إليها هو نفسه: عن عاصمة ولاية فيجاياناجار القوية في جنوب الهند ومينائها الرئيسي كوليكوت (كوزيكود)، وعن سريلانكا كدولة. غنية بالأحجار الكريمة والبخور والفيلة؛ وعن الرصيف الكبير في منطقة بيغو الهندية الصينية الغربية (مصب نهر إيراوادي)، حيث يعيش الدراويش الهنود والرهبان البوذيون الذين يتاجرون بالأحجار الكريمة، وعن منتجات الخزف في تشين وماشين (الصين). استنفدت نيكيتين في الهند، في نهاية عام 1473 (أو 1471) انطلق في رحلة العودة، والتي وصفها لفترة وجيزة للغاية. يشق طريقه إلى شاطئ البحر. عن طريق البر، عبر البلدان الإسلامية، تم إغلاق الطريق؛ وأُجبر أتباع الديانات الأخرى هناك على التحول إلى دينهم، وكان فقدان حياته أسهل بالنسبة لنيكيتين من قبول الكفر. ومن بيدار جاء إلى كالور، وأقام بها خمسة أشهر، واشترى حجارة كريمة، ثم انتقل إلى البحر إلى دابول. استغرق الأمر ما يقرب من عام على هذا الطريق. وكانت دابل في ذلك الوقت مدينة كبيرة وغنية تقع على الساحل الغربي للهند. هنا سرعان ما وجد نيكيتين سفينة متجهة إلى هرمز، ودفع قطعتين ذهبيتين ووجد نفسه مرة أخرى في البحر الهندي.

وأبحرت... في البحر لمدة شهر ولم أرى شيئا، فقط في الشهر التالي رأيت الجبال الإثيوبية... وبقيت في تلك الأرض الإثيوبية لمدة خمسة أيام. وبفضل الله لم يحدث الشر، وزعنا الكثير من الأرز والفلفل والخبز على الإثيوبيين، ولم ينهبوا السفن. تشير الجبال الإثيوبية إلى الساحل الشمالي المرتفع لشبه الجزيرة الصومالية. لم يتوقع أفاناسي حقًا رؤية أفريقيا... وصلت السفينة إلى مسقط بعد أن سافرت حوالي 2000 كيلومتر ضد الريح والتيار وقضت في هذه الرحلة وقتًا أطول بكثير مما هو مذكور في نص المشي... بعد تسعة أيام من الإبحار وهبطت السفينة بسلام في هرمز. سرعان ما انتقل نيكيتين شمالًا إلى بحر قزوين على طول طريق مألوف بالفعل. من تبريز، اتجه غربًا إلى الحشد مع معسكر أوزون حسن، الذي كان في ذلك الوقت يشن حربًا ضد محمد الثاني، حاكم المملكة العثمانية. بقي نيكيتين في الحشد لمدة عشرة أيام، ولكن لم يكن من الممكن الذهاب إلى أي مكان، وكانت المعارك على قدم وساق، وبحلول بداية عام 1474 انتقل إلى طرابزون، وهي مدينة تقع على الساحل الجنوبي للبحر الأسود. لكن في طرابزون اشتبهوا في أنه جاسوس أوزون حسن، فأخذوا كل القمامة إلى المدينة الواقعة على الجبل وفتشوا كل شيء... على ما يبدو، كانوا يبحثون عن رسائل سرية. لم يجدوا أي وثائق، لكنهم نهبوا كل ما كان هناك، كل ما بقي هو ما احتفظ به معه... مقابل قطعتين ذهبيتين، وافق على عبور البحر الأسود. بعد خمسة أيام، أدت عاصفة قوية إلى عودة السفينة، واضطر المسافرون إلى الانتظار لأكثر من أسبوعين في بلاتان، بالقرب من طرابزون. قرروا نقله للحصول على الذهب إلى مقهى جنوة (فيودوسيا)، ولكن بسبب الرياح القوية والغاضبة، لم تصل السفينة إليه إلا في الخامس من نوفمبر. يسمع في المقهى الكلام الروسي ويتحدث لغته الأم. لم يحتفظ نيكيتين بأي ملاحظات أخرى. هنا أمضى شتاء 1474/75 وربما رتب ملاحظاته. ترك أفاناسي نيكيتين وراءه ثلاثة بحار. ولم يفصله الآن عن روس سوى حقل بري. ومع ذلك، لم يجرؤ على الذهاب مباشرة، لكنه اتبع الطريق المدروس جيدًا لضيوف موسكو من سوروج الذين يتاجرون مع مدينة سوروج في شبه جزيرة القرم، عبر أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى. بالنسبة له، كان هذا الطريق أكثر أمانا: تفير، على عكس موسكو، كان على علاقة ودية مع ليتوانيا، ولم يكن لدى سكان تفير ما يخشونه هنا. في ربيع عام 1475، انتقل أفاناسي مع العديد من التجار شمالًا، على الأرجح على طول نهر الدنيبر. من المقدمة المختصرة لسيرته...، المدرجة في سجل لفيف عام 1475، يتضح أنه توفي قبل أن يصل إلى سمولينسك [في نهاية عام 1474، بداية عام 1475]، وكتب الكتاب المقدس بيده، و تم إحضار دفاتر ملاحظاته المكتوبة بخط اليد من قبل الضيوف [التجار] إلى موسكو ...

انتهت الدفاتر المغطاة بخط يد نيكيتين في موسكو إلى كاتب الدوق الأكبر فاسيلي ماميريف. لقد أدرك على الفور مدى أهميتها لأن الشعب الروسي لم يذهب إلى الهند قبل نيكيتين. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تمت إعادة كتابة Hozhenie... عدة مرات: وصلت إلينا ست نسخ على الأقل. لكن حتى القرن السابع عشر، لم نكن على علم بأي محاولات جديدة في روسيا لإقامة تجارة مباشرة مع الهند. ومن غير المرجح أن يتم حث هؤلاء الروس الذين قرأوا "Hozhenie" على السفر إلى الهند من خلال كلمات نيكيتين الصادقة بأنه لا توجد بضائع هناك على الأرض الروسية. تبين أن رحلته من الناحية الاقتصادية كانت مشروعًا غير مربح. ولكن نيكيتين كان أول أوروبي يقدم وصفاً صادقاً تماماً للهند في العصور الوسطى، والذي وصفه ببساطة وواقعية وواقعية، دون أي تجميل. من خلال إنجازه، يثبت بشكل مقنع أنه في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، قبل 30 عامًا من اكتشاف البرتغاليين للهند، حتى الشخص الوحيد والفقراء، ولكن النشط، يمكنه السفر إلى هذا البلد من أوروبا على مسؤوليته الخاصة. لم يحظى نيكيتين بدعم السيادة العلمانية، مثل البرتغالي كوفيلها، الذي سافر بعد فترة وجيزة. كما أنه لم تكن لديه قوة كنسية قوية خلفه، مثل أسلافه، الرهبان مونتيكورفينو وأودريكو بوردينوني. لم يتخلى عن إيمانه، مثل كونتي البندقية. المسيحي الأرثوذكسي الوحيد بين المسلمين والهندوس، لم يكن نيكيتين يأمل في المساعدة والضيافة من زملائه المؤمنين، مثل التجار والمسافرين العرب. كان أفاناسي نيكيتين وحيدًا تمامًا، وكان يشعر بالحنين إلى الوطن ويتوق للعودة إلى المنزل. وحفظ الله الأرض الروسية... لا توجد دولة مثلها في هذا العالم، على الرغم من أن حكام الأرض الروسية ظالمون. دع الأرض الروسية يتم صيانتها جيدًا، لأن العدالة فيها قليلة.