الترجمة الحرفية لكلمة "سامسارا" هي التجوال الذي سيستمر إلى الأبد. تعني هذه العبارة كائنًا حيًا ينشر جناحيه ويقلع باستمرار أو يسقط مثل الحجر على الأرض. يرمز هذا رمزيًا إلى العمليات الأبدية للولادة والشيخوخة اللاحقة وأخيراً الموت.

سامسارا - ما هذا؟

حياة واحدة هي مجرد قطعة صغيرة من أحجية كبيرة. Samsara عبارة عن مزيج من سلسلة غير منقطعة تتكون من خمس مجموعات. إن سلسلة هذه التغييرات تتغير باستمرار، ولا توجد طريقة لفهم أين بدأت. حياة واحدة تعيش من مثل هذه السلسلة ليست سوى جزء صغير من السامسارا. من أجل تقدير الحجم ورؤية الحقيقة، لا تحتاج إلى رؤية جزء صغير، ولكن جزءًا مهمًا.

ما هو السامسارا في الفلسفة؟

تعرف الروح البشرية كيف تولد من جديد، ويمكن أن تتجسد من جديد في حياة أخرى في صور مختلفة، مثل دورة التناسخ هذه هي سامسارا. السامسارا في الفلسفة هو مفهوم مركزي، فهو يمثل قانونًا معينًا للكون. تنظر العديد من المدارس الفكرية والتقاليد القائمة على الدين إلى سامسارا على أنها مكان غير مناسب. ومن المفترض أن الروح هناك ستبقى في الجهل. سوف تسافر في حلقة مفرغة تتكون من الموت والولادة. ما تعنيه سامسارا هو عائق سيمنعك من إدراك حقيقة الطبيعة.

ما هو السامسارا في البوذية؟

يعد فهم المفهوم بأكمله أحد أهم العناصر. سامسارا في البوذية هي المعرفة ليس فقط حول الدورية، بل هي نوع من التنوير. تم تطوير فكرة أنه لا يزال هناك نوع من الحالة المتوسطة بين الموت والولادة. وكما يمكن لشمعة أن تضيء أخرى، فإن لحظة الوجود الجديد ستكون الأخيرة بعد اللحظة الوسيطة. هكذا نشأت نظرية التجوال بعد الموت.

ما هو قانون السامسارا؟

تعتمد تعاليم بوذا على حقيقة أن جوهر الناس لا يمكن تغييره، والأفعال التي يقومون بها يمكن أن تغير وجودهم ونظرتهم للعالم:

1. إذا ارتكب الإنسان أفعالاً سيئة فلن تكون النتيجة إلا الذل والمرض والألم.
2. إذا كانوا صالحين، فإنهم سيحصلون على السلام وفرح الروح كمكافأة.

قانون سامسارا (دورة الناس) هو أيضًا، بشكل عام، الذي يحدد ليس فقط كيف سيعيش الشخص في هذه الحياة، ولكن أيضًا ما يجب أن يتوقعه في التناسخ. هذه الآلية تسمى بهافاشاكرا. يتكون من 12 وحدة.

• avidya هي نبضات الكرمية.
• فيجنانا - الوعي الذي تشكله هذه النبضات؛
• ناماروباس - المظهر الجسدي والعقلي الذي يشكل الوعي؛
• nama-rupa – تشكل الحواس الست؛
• آياتانا - البصر والسمع واللمس والشم وحاسة التذوق والعقل المدرك الذي يتكون من نابا روبا؛
• سبارشا – تصور العالم.
• فيدانا – المشاعر الناتجة عن الإدراك.
• تريشنا – الرغبات الناشئة عن الحواس؛
• upadana – التعلق بالمشاعر والأفكار.
• بهافا- الوجود الناشئ عن التعلق؛
• جاتي - الولادة التي نشأت نتيجة لكل شيء؛
• موت.

إن دورة الوجود تعني أن الأفكار والأقوال والأفعال، سواء كانت جيدة أو سيئة، تترك في أي حال علامة على الكارما. سيقود الأثر الكرمي الشخص إلى تناسخه التالي. الهدف الرئيسي للبوذية هو أن تعيش حياتك بطريقة لا تترك آثارًا على الكارما. لذلك، لا يمكن لسلوك البوذي أن يعتمد على ما يريده أو يشعر به. يجب أن يتجاوزه قانون السامسارا.

عجلة سامسارا - ما هذا؟

مدخل أي معبد بوذي مزين بالضرورة بهذا الرمز. انعكست جميع تعاليم بوذا في أذن سامسارا وأصبحت المؤامرة البوذية الأكثر شعبية. تمثل عجلة السامسارا دورة الوجود السامساري:

1. الدائرة المركزية عبارة عن دائرة صغيرة عليها صورة حصان ثلاثي الرؤوس - الجهل والتعلق والغضب.
2. وتتكون الدائرة الثانية من نصفين، فاتح ومظلم. وهي مقسمة حسب نوع الكارما. جيدة وليست جيدة.
3. وتتكون الدائرة الثالثة من خمسة أو ستة أنصاف، وهذه هي نتائج الولادة في أحد العوالم.
4. جسم الإنسان الثمين - الإنسان في الوسط بين الكائنات الحية.
5. الحافة الخارجية للعجلة تصور التدريس. هذه هي المراحل التي تقود الإنسان من الولادة إلى الموت.
6. ياما هو إله الموت، ويعبر عن مبدأ كل الكارما ويمسك بثبات بعجلة السامسارا.
7. تم تصوير بوذا المتحرر من الدورة خارج العجلة في الزاوية العلوية.

ماذا يعني أن عجلة السامسارا قد دارت؟

كل شعاع من العجلة هو تجسيد واحد للروح، ليصبح المجموع ثمانية تجسيدات. كل حياة عبارة عن كلام، يعيش الإنسان ويتراكم الكارما. بالنسبة لجميع الأرواح الثمانية، يمكن أن يكون هذا إيجابيًا أو سلبيًا. في نهاية كل حياة، يكتسب كل تحدث نسبة معينة من الكارما، مما يؤثر على الحيوات اللاحقة. مع كل حياة، تزداد الكارما. إذا تم حل الكارما بحلول نهاية التناسخ الأخير، فيمكن للشخص الاستفادة من الاختيار ويصبح حرا. ماذا يعني أن عجلة السامسارا قد دارت؟ وهذا يعني أنه بالنسبة لجميع التناسخات الثمانية، تم جمع الكارما المخصصة والعمل عليها.

كيفية الخروج من عجلة سامسارا؟

هدف الديانة البوذية هو تحرير نفسك من الكارما الخاصة بك. لقد كانت كيفية الخروج من السامسارا مصدر قلق لأكثر من جيل من البوذيين لعدة قرون. سواء نجحوا أم لا، لا توجد وسيلة لتتبع ذلك. هناك قواعد، إذا تم اتباعها، يمكن أن تساعد في كسر الحلقة المفرغة.

في هذه المقالة سننظر بالتفصيل في مفاهيم "عجلة السامسارا" و"التناسخ" و"الكارما"، بالإضافة إلى إمكانيات الخروج من سلسلة الولادات الجديدة التي لا نهاية لها.

ما هي عجلة السامسارا؟

الحياة هي طريق على طريق المعاناة والإنجاز، وعلينا أن نسير فيه باستسلام ونتبع جميع القوانين التي حددتها الآلهة. هذا ما تقوله الفلسفة الشرقية القديمة، وحتى بين السلافيين، غالبًا ما تُقارن الحياة بالطريق. لكن كيف نتحرك على طريق الحياة هذا؟ هذا هو المكان الذي يأتي فيه المفهوم الذي جاء إلينا من أقدم ديانات العالم لمساعدتنا - عجلة السامسارا.

الحقيقة هي أن عقيدة سامسارا في شبه جزيرة هندوستان كانت موجودة قبل وقت طويل من ولادة غوتاما بوذا المستنير وقبل ظهور البوذية. ونجد أول ذكر لها في كتب الفيدا الأوبنشاد حيث يتم شرح قوانين الكون. إنه يحكي عن الكائنات العليا التي تعيش في السكينة الأبدية، وجميع الآخرين الذين يعيشون على الأرض، تسممهم سموم الخطيئة وعدم الإيمان، يظلون في تناوب لا نهاية له من الولادات الجديدة، ويطيعون قانون الكارما الذي لا يرحم.

نظرًا لأن السامسارا لا تجلب سوى المعاناة، فإن الهدف الرئيسي لكل الأشياء هو إيجاد طريقة للخروج منها والوقوع مرة أخرى في حالة من النعيم الأبدي. لقد تصارعت العديد من العقول العظيمة مع السؤال: هل من الممكن كسر الدوران الذي لا نهاية له للسامسارا؟ كيف أقوم بذلك؟ ولكن فقط بوذا العظيم، الذي حقق المعرفة المستنيرة، أجاب على هذا السؤال.

فقط في البوذية تطورت علاقات السبب والنتيجة الدقيقة بين السامسارا والتناسخ وفقًا لقوانين الكارما. يمكن تفسير مفهوم السامسارا على أنه سلسلة لا نهاية لها من الولادات والوفيات، في جميع مظاهر الكائنات الحية الممثلة في الكون.

إذا ترجمنا كلمة "سامسارا" من اللغة السنسكريتية، أقدم لغة مكتوبة، فسوف تبدو مثل "التجوال الأبدي الذي لا نهاية له".

تدعي الفلسفة البوذية أن عالمنا ليس هو العالم الوحيد الموجود في الكون، فهناك عوالم كثيرة جدًا، وقد تكون هناك ولادة جديدة، وكلها تعمل فقط وفقًا لقوانين الكارما للعدالة العالمية.

حتى الآن، ترتبط عجلة السامسارا بقوة بالطبيعة الدورية للأحداث التي تحدث باستمرار في الكون.

وفقًا للأسطورة، وضع بوذا في الأرز رسمًا تخطيطيًا مبسطًا لعجلة سامسارا - حافة وثمانية برامق متصلة بالمحور.

خصائص السامسارا

حدد الفيلسوف الهندي لاما غامبوبا في القرن الحادي عشر ثلاث سمات مميزة رئيسية للسامسارا.

• العلامة الأولى هي الطبيعة. جميع العوالم الموجودة غير حقيقية، سريعة الزوال، لا أساس لها، فهي تبدو فقط وكأنها موجودة، في الواقع، إنها فراغ كبير يمكن أن يتخذ أي شكل وأي تجسد؛
• العلامة الثانية هي الوهم. كل ما هو موجود داخل سامسارا هو خداع، خيال، سراب. هذا هو السبب في أنه يمكن أن يستغرق أي مظاهر وأشكال، لأن الخيال فقط يمكن أن يتغير بسهولة تحت تأثير العوامل الخارجية والداخلية؛
• العلامة الثالثة هي المعاناة. لا ينبغي أن تؤخذ بالمعنى الحرفي للكلمة؛ يعتقد البوذيون أن أي رغبة غير مرضية هي معاناة.

بالنسبة لهم، المعاناة ليست على الإطلاق مفهومًا يتعارض مع السعادة والمتعة. يطلق البوذيون على هذا المصطلح أي عدم استقرار، أو أي تجارب للروح، أو أي انفعالات. يتناقض معه مفهوم السلام الأبدي، النعيم بدون مشاعر، بدون عواطف، حرية داخلية، تخضع فقط لقوانين انسجام الكون.

الحياة الدنيوية الحقيقية للبوذيين لا يمكن أن تمنح السعادة. إنه عبث للغاية، فهو يجعل الإنسان يفكر في خبزه اليومي، وهو في قلق دائم على أحبائه، وعليه أن يعمل ويعاني. هذا هو السبب في أن جميع التجارب والعواطف مرتبطة بالسامسارا، أي. معاناة. حتى عندما نفرح بشيء ما في هذه الحياة، فإننا نخشى أن نفقد سعادتنا؛ أن يكون لدينا عائلة أو أطفال نخشى على المستقبل؛ أن يكون لدينا الثروة والصحة نخاف من فقدانهما. يؤدي أي من إنجازاتنا إلى الرغبة في الارتقاء إلى مستوى أعلى وتحقيق المزيد. وأخيرًا، الخوف الأساسي هو الخوف من الموت؛ فنحن دائمًا نخاف من فقدان حياتنا الوحيدة للوهلة الأولى، وبالتالي لا يمكن أن يمنحنا السلام والمتعة الكاملين.

حركة سامسارا

عجلة السامسارا تدور باستمرار وفي اللحظة التي تلامس فيها الأرض يكون تجسدنا الأرضي الحالي. ثورة كاملة للعجلة تساوي كالبا يومًا واحدًا في حياة الإله العظيم براهما. هذا ما يعتقده الهنود القدماء.

ولكن وفقا للنسخة البوذية، فإن براهما لا علاقة له بهذا، تظهر سامسارا نتيجة لتدمير العوالم السابقة. يولد أي كائن حي، ويزدهر، ثم يموت، وفقًا لقوانين الطبيعة والأخلاق، وهكذا تولد جميع العوالم وتتطور وتموت بنفس الطريقة، وفقًا لقوانين الكون. تسمى الدورة الكاملة لحركة العجلة ماهاكالبا وتساوي أربعة أجزاء، يتكون كل منها من عشرين كالبا.

في الجزء الأول يولد العالم ويتطور، وفي الثاني يكون في انسجام واستقرار كامل، وفي الثالث يبدأ في التدهور، وفي الخامس يموت. أو يكون في حالة تسمى باردو، وهي مجرد شرط أساسي للتجسد القادم.

عندما نقول أن عجلة سامسارا المصيرية قد دارت دورة كاملة، فإننا نعني تغيير العصور أو الحضارات.

دور السامسارا في البوذية

في التعاليم الفلسفية والأخلاقية للبوذية، يلعب مفهوم السامسارا دورًا كبيرًا. وهذا هو الذي يكشف جوهر أفكار التناسخ والتحرر من الطبيعة الدورية للتناسخ.

بوذا شاكياموني، بعد أن أصبح مستنيرًا، كشف للبشر عن أربع حقائق تسمح لهم بالعيش في وئام مع الكون وتحقيق الحالة المرغوبة من النيرفانا.

الاكتشافات التي توصل إليها بوذا أثناء التأمل كانت تسمى "الحقائق النبيلة" وهي تبدو كما يلي:

• إذا عشنا، فإننا نعاني، ولا تتخلل حياتنا كلها إلا معاناة مستمرة،
• وبما أننا نعيش في جسد مادي، فإننا نختبر رغبات ثابتة لا يمكن إشباعها ولا يمكننا إشباعها دائمًا،
• ستنتهي معاناتنا بانتهاء رغباتنا،
• إذا علمت نفسك ألا ترغب، فيمكنك أن تتعلم ألا تعاني.

تشير الدوخا (الحقيقة الأولى هي الألم) إلى أن أذهاننا لم تتعرف بعد على القوانين والقواعد التي وضعها الكون والآلهة. يمكن مقارنة العقل في هذه اللحظة بعين الإنسان الذي يرى كل شيء من حوله، لكنه لا يستطيع أن يرى ويعرف نفسه. يمكنك التغلب على المسار الثماني الذي سيساعدك على معرفة نفسك في دورة العالم، ولهذا تحتاج إلى التغلب على خمس عقبات:

• التعلقات - تثير فينا الرغبة في التملك والخوف من فقدان الأحباء والأشياء،
• الغضب يدمر سلامنا الداخلي ويبعدنا عن انسجام العالم،
• الغيرة والحسد - يجعلوننا نكره الناس، ويجبروننا على إخفاء ممتلكاتنا عنهم، ولا نريدهم أن يكونوا سعداء مثلنا،
• الفخر - في أفكارنا وأحلامنا نرتفع فوق كل الآخرين ولا نعترف بحقوقهم كحقوقنا،
• الجهل والأوهام - نحن أنفسنا لا نعرف ما هو مفيد لنا وما الذي يدمرنا، نخترع أعذارًا لعدم فعل الخير ونوقع أنفسنا في غابة الاستنتاجات القاسية.

تشير الرغبة (السامودايا) إلى أننا نمتلئ باستمرار بالعواطف والمشاعر، وأنها تتغير وتتعارض مع بعضها البعض، وتدفع الإنسان من تطرف إلى آخر، ولا تسمح له بالبقاء في سلام سعيد.

المعاناة (نيرودا) تنص على أنه إذا تحرر الإنسان من الوهم، فإن عقله سيعود إلى حالة سعيدة من السلام والتأمل.

يشير المسار (magga) بدقة إلى الطرق المؤدية إلى الكمال.

الطريق الثماني النبيل، والذي يسمى أيضًا الطريق الأوسط إلى الكمال، لا يمكن إكماله إلا من خلال القضاء على الرغبات والمعاناة.

قانون الكرمة - العدالة العالمية

يرتبط مفهوم عجلة السامسارا ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم الكرمة - قانون أعلى عدالة عالمية والتناسخ، والتحول من جوهر حياة إلى آخر.

كل كائن حي، ليس البشر فقط، بل أيضًا الحيوانات والحشرات والنباتات، له جسدان: جسدي أو مادي، مائت وروحي، غير مادي، وخالد. وبموجب هذا القانون، تنتقل جميع الكائنات الحية من تجسد إلى آخر، وتمارس مهارات معينة، وتنجز المهمة التي تفرضها عليها القوى العليا، وبعد ذلك تترك جسدها المادي وتذهب إلى عالم آخر لتعود في تجسد جديد. بمهمة جديدة.

هناك الكثير من النقاش حول مفهوم التناسخ في الهندوسية، الديانة الوطنية للهند القديمة. تطورت البوذية على أساس الهندوسية، لكنها طورت واستكملت عقيدة سامسارا بمفاهيم الكرمة والكشف عن إمكانيات الخروج من الدوران اللامتناهي لعجلة القدر.

عقيدة السامسارا في الديانات الأخرى

وفقًا لفلسفة البوذية، لا يأتي أحد إلى العالم إلا مرة واحدة، فسلسلة تناسخاتنا لا نهاية لها ومستمرة، فهي تسمح للإنسان، بالانتقال من حالة إلى أخرى، بتطهير عقله وضميره من الأوهام غير الضرورية، و معرفة الحقيقة.

في الطاوية، الديانة الصينية الوطنية، يتم قبول عقيدة التناسخ أيضًا. مؤسس الطاوية لاو تزو (الرجل العجوز الأبدي) جاء إلى الأرض عدة مرات في تجسيدات مختلفة، وفي إحدى مسلماته يقول أن الولادة ليست بداية الحياة، والموت ليس نهايتها، هناك ليست ولادة ولا موت، بل هي مجرد سلسلة أبدية من الانتقال من حالة إلى أخرى.

يعتقد التعاليم القديمة للكابالا أيضًا أن الموت يأتي لأي شخص مرارًا وتكرارًا، بحيث يمكن للإنسان، أثناء وجوده على الأرض، أن ينمي في نفسه أعلى الصفات التي تلبي متطلبات المطلق. ومتطلبه الرئيسي هو أن يحب كل الكائنات الحية أكثر من نفسه، وأن يتخلى تمامًا عن كل الأفكار الأنانية ويقبل الوحدة مع الكون. وإلى أن تتخلى روح الإنسان عن الأنانية، فإنها ستأتي إلى هذا العالم، وسيأتي الموت للإنسان مرارًا وتكرارًا.

ويمنع في الديانة المسيحية أي ذكر للتناسخ لأنه يتعارض مع تعاليم المسيح عن النفس الأبدية والحياة الوحيدة، وكذلك عن الدينونة الأخيرة التي تنتظر الجميع دون استثناء. وبعد هذه المحاكمة تبقى روح الإنسان إما في الجحيم أو في الجنة دون أن يكون له الحق في مغادرة هذا المكان، أي أن المسيحية لا تمنح أتباعها الفرصة لتغيير المستقبل والتوبة. لكن بعض اللاهوتيين المشهورين يعتقدون أن يسوع نفسه ولد عدة مرات حتى جاء إلى العالم باعتباره المسيح.

الإسلام، أحدث ديانات العالم، لا يعترف أيضًا بقانون التناسخ، معتقدًا أنه بعد الموت ينتهي الأمر بالإنسان إما في جنة عدن أو في الجحيم، ولكن في القرآن، الكتاب الرئيسي للمسلمين، هناك مراجع القيامة والعودة إلى الأرض بشكل مختلف. تشير هذه السور إلى عدم الخوف من الموت، لأنه لا يوجد موت، ولكن فقط سلسلة لا نهاية لها من الولادات والتناسخات.

كما اعتبرت الحضارات القديمة للمايا والأزتيك، أتباع تعاليم المانوية والزرادشتية، وسقراط العظيم وأفلاطون وفيثاغورس، أفكار التناسخ موثوقة ومثبتة. كما اعتقد ممثلو التنوير فولتير وجوته وبلزاك وكونان دويل، بالإضافة إلى الزنادقة العظماء جيوردانو برونو وكوبرنيكوس، أنه لا يوجد شيء غير عادي في أفكار الروح التي تنتقل إلى تجسيدات مختلفة.

ماذا يحدث بين الولادات؟

خلال الفترة الفاصلة بين ولادتين، تكون النفس البشرية في وضعية تسمى باردو.

• أول باردو في عملية الموت هي لحظة العذاب، والانتقال إلى عالم آخر. عادة ما تسبب هذه العملية للإنسان الكثير من المعاناة الجسدية، ولكن إذا كان الشخص قد تراكم لديه الكثير من القوة الروحية، فهو يحظى بدعم من الخارج،
• باردو دراخماتا - الطبيعة الخالدة، بعد أن يتوقف الجسد المادي عن الحياة، يدخل عقل وروح الإنسان في حالة من السلام والنعيم، لأن الحالة الذهنية الحقيقية تعطى بالطبيعة لكل كائن حي،
• باردو الولادة هو الوقت من الحمل إلى الولادة، حيث يتشكل جسد الشخص المستقبلي ومهمته التي سيظهر بها في العالم،
• باردو الحياة بين الولادة والموت هي فترة حياتنا الأرضية من لحظة الولادة إلى لحظة الموت.

بالإضافة إلى ذلك، هناك حالتان إضافيتان: باردو النوم العميق، حيث لا يحلم الشخص، وباردو التأمل، حيث يقع الشخص، من خلال الانضمام إلى الوئام العالمي، في حالة السكينة.

أنواع الكارما

الكارما، التي نتحدث عنها كثيرًا اليوم، هي نشاط إنساني له نتيجة عملية. علاوة على ذلك، فإن مفهوم النشاط لا يشمل الفعل المباشر فحسب، بل يشمل أيضًا الفكر والكلمة والشعور والعاطفة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الكارما هو قانون العدالة العالمية، والذي بموجبه يكون لكل فعل عواقبه، وعلينا أن نجيب على كل من الأفعال السيئة والجيدة مع ولادتنا الجديدة اللاحقة.

يقسم البوذيون مفهوم الكارما إلى ثلاث مجموعات: الكارما، فيكارما، وأكارما.

كارما- هذه كلها أعمالنا الإيجابية التي نقوم بها لصالح الآخرين دون دوافع أنانية. من خلال تراكم الكارما، نتصرف وفقًا لقوانين الكون وننتقل إلى عوالم أعلى، ونخفف من معاناتنا ونجد المزيد من الفرص لتطوير الذات.

- هذه أفعال تهدف إلى انتهاك قوانين الكون لغرض وحيد هو الإثراء الشخصي. فيكارما، تتراكم، ترسل أرواحنا إلى العوالم السفلية. في العالم الحديث، يرتبط مفهوم فيكارما بمفهوم "الخطيئة".

هو نشاط دون تقدم ودون تراجع. ربما يبدو هذا غريبًا للوهلة الأولى، ولكن إذا لم يخطئ الإنسان علانية ولم يتحرك نحو تطوير الذات، فإنه يعلق في الكارما. في الوقت نفسه، في هذه الحالة، يكون الشخص أداة في أيدي القوى العليا، ويمكنه القيام بمآثر لمجد الرب ولخلاص الخطاة، ولكن ليس بإرادته الحرة.

ويعتقد أن هذا النوع الأخير من حالة الكرمية يرتبط بالتنوير، لأنه يسمح لك بعدم التفكير، ولكن التصرف وفقا للقوانين الكونية.

هل من الممكن الخروج من لا نهاية السامسارا؟

السبب الوحيد الذي يجعل الإنسان يدور إلى ما لا نهاية في عجلة السامسارا هو ثلاث خطايا: الجهل، والعاطفة، والغضب. فقط إذا قمت بالقضاء على هذه الأفكار الخاطئة في روحك، يمكنك كسر السلسلة وتحقيق السكينة. تسمي البوذية الأفعال السلبية والإيجابية التي من شأنها أن تساعد الشخص، أو على العكس من ذلك، تمنعه ​​من كسر سلسلة الولادات الأبدية.

التصرفات الإيجابية التي تؤدي إلى الخلاص:

• إنقاذ حياة أي كائن حي،
• سخاء الروح
• الولاء للحبيب الوحيد المختار ،
• حب الحقيقة,
• العمل كصانع سلام
• الكلام الحكيم والعادل دون الشتائم والكلمات الوقحة ،
• لا تريد أكثر مما لديك
• الرحمة بالآخرين والناس والحيوانات والطيور ،
• معرفة تعاليم بوذا وتطوير الذات وتحسين الذات.

وفقا لقوانين الكارما، نحن جميعا مسؤولون عن أفعالنا. على الأعمال السيئة سنعاقب، على الأعمال الصالحة سنكافأ.

في التعاليم المختلفة، عجلة سامسارا لها نفس التفسير تقريبًا. في عبارة واحدة يمكننا أن نقول أن عجلة السامسارا هي سلسلة لا نهاية لها من الولادات والوفيات وفقًا للتناسخ وفقًا لقوانين الكارما. أثناء مرورها خلال دورة حياتها، تتراكم لدى جميع الكائنات الحية تجارب معينة من المعرفة والمعاناة والتناسخ. يمكن أن يستمر هذا التحول إلى أجل غير مسمى إذا لم يحاول الإنسان التخلص من الذنوب وتحقيق الكمال.

الفصل الثالث
مساوئ سامسارا

أنحني عند قدمي المعلم الذي لا يضاهى!
إدراك أن شؤون الدنيا لا معنى لها.
لقد عمل بتعاطف كبير فقط من أجل مصلحة الآخرين؛
نظرًا لعدم ارتباطه بالنيرفانا والسامسارا، فقد تصرف وفقًا لتعاليم الماهايانا.
تتكون التعليمات الخاصة بأوجه القصور في السامسارا من جزأين. الأول هو كيفية الاستماع إلى الدارما والوعظ بها، تمامًا كما تمت مناقشته أعلاه، والثاني هو التعليم نفسه، والذي ينقسم أيضًا إلى قسمين:

1) التفكير في معاناة السامسارا بشكل عام؛
2) التفكير في المعاناة في كل من عوالم الأحياء الستة
مخلوقات

1. التفكير في معاناة السامسارا بشكل عام

كما هو مذكور أعلاه، حتى لو كان لديك حريات وهدايا يصعب الحصول عليها، فإن حياتك لن تدوم إلى الأبد، وفي يوم من الأيام سوف تختبر قوة عدم الثبات والموت.
إذا اختفيت ببساطة بعد الموت، مثل نار مطفأة أو ماء متبخر، فستكون هذه هي النهاية. ومع ذلك، بعد الموت لا تختفي. أنت على وشك أن تولد من جديد، وبمجرد ولادتك، ستجد نفسك مرة أخرى في السامسارا.

ما يسمى سامسارا يتم مقارنته بعجلة الخزاف، أو عجلة طاحونة المياه، أو دوران نحلة عالقة في إبريق - وهذه حركة مستمرة في دائرة. عندما تدخل نحلة في إبريق، مهما دارت فيه، فإنها تبقى في الداخل - ولا تستطيع الخروج. بنفس الطريقة، بغض النظر عن المكان الذي ولدت فيه، في العالم العلوي أو السفلي، فإنك تظل في السامسارا. يمكن مقارنة العوالم العليا للآلهة والناس بأعلى الإبريق والعوالم السفلية بقاعه. الكارما الدنيوية، سواء كانت جيدة أو سيئة، تجبرك، عندما تولد من جديد إلى ما لا نهاية، على التجول عبر العوالم الستة، من واحد إلى آخر. لذلك، في التبت سامسارا يسمى كورفا.

لقد كنت تتجول في السامسارا منذ أوقات لا بداية لها. لا يوجد من بين سكان سامسارا أحد لا يلعب ثلاثة أدوار في حياة جميع الكائنات الأخرى، وهي: أن يكون أبًا أو أمًا، أو صديقًا أو عدوًا، أو شخصًا لا يبالي بهم.

يقول أحد السوترات:
لو تم تحويل كل الأرض إلى كريات بحجم حبة العرعر الهندي واستخدمت لحساب عدد أجيال أمهات مخلوق واحد فقط: "هذه أمه، هذه جدته، هذه جدته، هذه جدته الكبرى، الخ." - لستهلكت الأرض كلها، لكن تعداد أمهات هذا المخلوق لم ينتهي.

قال ناجارجونا:
وحتى لو تم تحويل كل التربة إلى كريات بحجم ثمرة العرعر الهندي، فلن يكون كافيا إحصاء سلسلة أمهات مخلوق واحد بأكملها.

وبناء على ذلك، في كل السامسارا التي لا بداية لها، لا يوجد [نوع من الكائنات] واحد لن تولد على صورته. لقد تورطتنا رغباتنا مرات لا تحصى في الحالات التي فقدنا فيها رؤوسنا وأطرافنا. ولو تم جمع أطراف النمل والحشرات الصغيرة الأخرى التي ولدنا على صورتها معًا، لكانت هذه الكومة أعلى من جبل ميرو. ولو لم تجف الدموع التي ذرفناها في الماضي، عندما عانينا من الجوع والعطش والبرد، لكانت هذه الرطوبة أكثر من ماء المحيط الكبير الذي يحيط [بالعالم].

على الرغم من أن النحاس المنصهر الذي ابتلعناه أثناء ولادتنا السابقة في الجحيم وحده هو أكثر من الماء الموجود في المحيطات الأربعة الواقعة في الاتجاهات الأساسية، إلا أن الكائنات التي لا تزال مرتبطة بالسامسارا برغباتها وأهوائها ولا تشعر بأي ندم ستتحمل هذه السامسارا التي لا نهاية لها لديها معاناة أكبر. إذا حصلنا على القليل من الجدارة واكتسبنا طول العمر، والصحة التي لا تشوبها شائبة، وقوة وثروة إندرا، رب الآلهة، ففي هذه الحالة ستنتهي حياتنا بالموت، وبعد الموت سنواجه مرة أخرى معاناة العوالم السفلية .

إذا كان الأمر كذلك، فإن الأشياء التافهة، مثل القوة والصحة، التي يتمتع بها الجسم لعدة سنوات أو أشهر أو أيام، هي خداع. عندما يتم استنفاد تأثير السبب الذي منحنا الفرصة للاستمتاع بسعادة العوالم العليا، فإما أن نحرم من الثروة والسعادة ضد إرادتنا، أو نتعرض لمعاناة لا تطاق في العوالم السفلية. ما فائدة هذه السعادة الشبيهة بالحلم الذي نستيقظ منه فجأة؟

أولئك الذين، نتيجة لأفعال جيدة بسيطة [تم تنفيذها في الماضي]، يبدون سعداء وراضين، لن يتمكنوا من الحفاظ على هذه الحالة حتى للحظة عندما يتم استنفاد القوة الدافعة للكارما الجيدة. حتى أسياد الآلهة الذين يجلسون على عروش ثمينة مغطاة بالحرير السماوي، أسياد الآلهة الذين تُشبع رغباتهم الحسية تمامًا، لديهم حدود لعمرهم. وفي غمضة عين، يُلقون برؤوسهم على أرض الجحيم الحديدية الساخنة ويغرقون في المعاناة.

حتى آلهة الشمس والقمر، الذين يضيئون القارات الأربع، يمكن أن يولدوا في مكان ما بين هذه القارات، في ظلام دامس لدرجة أنهم لا يستطيعون حتى رؤية أصابعهم.

لذا، بما أن السعادة الدنيوية الخادعة ليست جديرة بالثقة، اتخذ قرارًا بأنك في هذه الحياة بالذات سوف تتحرر من محيط مصائب السامسارا، وبأي ثمن، ستحقق السعادة الأبدية - بوذا. قم بالممارسة من خلال تطبيق المبادئ المقدسة الثلاثة.

2. التفكير في المعاناة التي عاشها
المخلوقات في كل من العوالم الستة

[العوالم الستة]:
1) [الدنيا الأولى - أصحاب الجحيم]؛
2) [العالم السفلي الثاني - بريتاس]؛
3) [العالم السفلي الثالث - الحيوانات]؛
4) [العالم العلوي الأول - الناس]؛
5) [العالم الأعلى الثاني - أسورا]؛
6) [العالم الأعلى الثالث - الآلهة].

2.1 [العالم السفلي الأول] - سكان الجحيم

[هذا العالم] ينقسم إلى ثمانية عشر نوعًا [أي ثمانية جحيم حارة، وجحيم مجاورة، وثمانية جحيم باردة، وجحيم غير محددة].

2.1.1 ثمانية جحيم ساخن

الجحيم الثمانية الساخنة مرتبة تنازلياً، مثل [الطابق السفلي من المبنى]: من النهضة [في الأعلى] إلى العذاب النهائي [في الأسفل]. قواعدها وحدودها مثل الحديد المحمى، لا يوجد مكان يمكنك أن تضع فيه قدمك بأمان. دائمًا ما تشتعل بداخلهم شعلة شرسة.

2.1.1.1. إحياء الجحيم

إحياء الجحيم عبارة عن نار متواصلة، مشتعلة على قاعدة من الحديد الملتهب. الكائنات الحية التي تم دفعها إلى هنا بقوة الكارما الخاصة بهم لا تعد ولا تحصى، مثل رقاقات الثلج في عاصفة ثلجية. لقد تم إحضار هذه الكائنات إلى هنا من خلال أفعالهم في حالة غضب. وبما أن سبب أفعالهم كان الغضب، فإن التأثير المقابل لهذا السبب يجعلهم يشعرون بالغضب مرة أخرى ويقاتلون بعضهم البعض كأعداء. وهم يلوحون بالأسلحة التي ينتجها وهمهم الكرمي بوفرة، ويقاتلون حتى يموتوا جميعًا. ولكن بعد ذلك يأتي صوت من السماء: "إحياء!" ، ويعودون إلى الحياة على الفور ويقاتلون مرة أخرى. ولذلك فإنهم يعانون، أحيانًا يموتون، وأحيانًا يقومون. العمر المتوقع لهم هو على النحو التالي.

خمسون سنة بشرية تعادل يوم واحد لآلهة السماء الأربعة الملوك العظماء. إذا حسبنا ثلاثين يومًا كشهر واحد، واثني عشر شهرًا كسنة، فإن خمسمائة عام من هؤلاء الآلهة تعادل يومًا واحدًا في جحيم النهضة. إذا كان ثلاثون يومًا يشكلون شهرًا، واثني عشر شهرًا يشكلون عامًا، فإن كائنات هذا الجحيم تعاني هنا لمدة خمسمائة عام من عالمهم.

2.1.1.2. خطوط الجحيم السوداء

هنا يقوم خدم ياما بإلقاء أجساد الكائنات الحية، مثل العلامات التجارية المتفحمة، على قاعدة من الحديد الساخن، ويرسمون عليها خطوطًا سوداء - أربعة، ثمانية، ستة عشر، اثنين وثلاثين، وما إلى ذلك - ثم ينشرون على طول هذه الخطوط بالفولاذ المشتعل مناشير. مرارًا وتكرارًا، يتم ربط الأجزاء المنشورة ببعضها البعض، وبعد ذلك يتم نشرها مرة أخرى. لذلك يستمر العذاب.

متوسط ​​العمر المتوقع [يتم حسابه على النحو التالي]. مائة سنة بشرية تعادل يوم واحد من آلهة السماء الثلاثة والثلاثين. ألف سنة من هذه الآلهة تعادل يوم واحد من مخلوقات الجحيم في الخطوط السوداء. يجب أن تبقى هذه المخلوقات هنا لآلاف السنين.

2.1.1.3. جحيم التجميع والتدمير

في هذا الجحيم، يقوم خدم ياما بإلقاء عدد لا يحصى من الكائنات الحية في مدافع هاون حديدية بحجم وادي كامل ويضربونها بمطارق ضخمة من الحديد الملتهب بحجم جبل ميرو. في عذاب لا يصدق ومع صرخات رهيبة، يموت هؤلاء الذين يعانون من الارتباك والرعب الذي لا يوصف. عندما ترفع المطارق، تعود إلى الحياة، لتعاني بنفس الطريقة مرارًا وتكرارًا.

تتحول جميع الجبال المحيطة إلى رؤوس الحيوانات التي قتلوا ذات يوم: الغزلان والظباء والماعز والأغنام وغيرها. تتقاتل هذه الحيوانات مع بعضها البعض بالقرون التي تنطلق منها النيران. تدفع قوة الكارما عددًا لا يحصى من شهداء الجحيم إلى هذه المناوشات، ويموتون. عندما تتفرق رؤوس الجبال، تعود المخلوقات إلى الحياة، لتموت مرة أخرى.

في هذا الجحيم، ستعاني الكائنات من فترة زمنية يمكن حسابها بأخذ مائتي عام بشري ليوم واحد لآلهة السماء خاليًا من الصراع، وألفي عام لهذه الآلهة كيوم واحد من الجحيم للتجمع والدمار. لقد كانت المخلوقات تعاني هنا منذ ألفي عام.

2.1.1.4. صرخات الجحيم

في هذا الجحيم تعاني المخلوقات من الشواء في بيوت حديدية ساخنة بلا أبواب. بعد أن فقدوا كل أمل في أن يكونوا أحرارًا، يصرخون باليأس.

2.1.1.5. صرخات الجحيم بصوت عال

تقوم جحافل ياما من الخدم المسلحين المخيفين بإلقاء عدد لا يحصى من المخلوقات في المنازل ذات الجدران المزدوجة من الحديد الملتهب ويضربونها بمطارق حديدية. الأبواب الداخلية والخارجية محكمة الغلق بالحديد المنصهر. تصرخ مخلوقات هذا الجحيم بصوت عالٍ، مدركة أنها لن تكون قادرة على التغلب على الجدار الخارجي، حتى لو تمكنت من اختراق الجدار الداخلي.

مدة حياتهم [تحسب على النحو التالي]. ثمانمائة سنة بشرية تعادل يوم واحد تستمتع فيه آلهة السماء بمخلوقات الآخرين. ثمانية آلاف سنة من هذه الآلهة تعادل يوم واحد من الجحيم صرخات عالية، [وتخدم المخلوقات هناك مدة] ثمانية آلاف سنة من هذا القبيل.

2.1.1.6. حرارة الجحيم

يتم غلي عدد لا يحصى من الكائنات التي تعاني في هذا الجحيم في البرونز المنصهر في مرجل حديدي ضخم بحجم مليار نظام عالمي. وبمجرد أن تطفو [المخلوقات] على السطح، يمسكهم خدام [الحفرة] بخطافات حديدية ويضربونهم على رؤوسهم بالمطارق، حتى يفقدوا الوعي. ويمكن اعتبار هذه الفترات التي لا يشعرون فيها بالألم مظهرا من مظاهر السعادة. ومعاناتهم لا تقاس.

ألف وستمائة سنة بشرية تعادل يوم واحد من امتلاك آلهة السماء لمخلوقات الآخرين، وستة عشر ألف سنة من هذه [الآلهة] تعادل يوم واحد من حرارة الجحيم. تعاني المخلوقات هنا لمدة ستة عشر ألف سنة من هذا القبيل.

2.1.1.7. الجحيم الحرارة القصوى

[في هذا الجحيم] يثقب عباد [ياما] [المخلوقات] الجالسين في البيوت الحديدية المتوهجة برمح ثلاثي الشعب من حديد ملتهب، تثقب أطرافه الأقدام والفتحة السفلية وتخرج من الأكتاف والتاج. لقد تم لفهم بصفائح من الحديد الساخن وتعرضوا لتعذيب لا يصدق.

متوسط ​​العمر المتوقع هنا هو نصف الدورة المتوسطة لكلبا واحد ولا يمكن مقارنته بسنوات الإنسان.

2.1.1.8. الجحيم العذاب النهائي

في مبنى من الحديد المشتعل، محاطًا بستة عشر جحيمًا متجاورًا، يقوم خدم ياما بإلقاء عدد لا يحصى من سكان هذا الجحيم في كومة من قطع الحديد الملتهبة، المتراكمة مثل جبل من الفحم الأحمر. باستخدام فراء مصنوع من جلود النمور والفهود، يقومون بتأجيج النيران حتى يصبح من الصعب تمييز أجسام المخلوقات عن النار. على الرغم من أن [الضحايا] يريدون دائمًا الهروب، إلا أنهم لا ينجحون أبدًا. في بعض الأحيان تهدأ النيران قليلاً وتحاول المخلوقات الهروب، لكن خدام [ياما] يثقبونهم بسهام كبيرة، ويضربونهم بالعصي والمطارق، ويسكبون البرونز المنصهر المغلي في أفواههم ويخضعونهم لعذابات أخرى. وهكذا فإن كائنات هذا الجحيم تعاني من المعاناة التي تجمع بين كل عذابات الجحيم السبعة السابقة.

مدة الحياة [في هذا الجحيم] هي دورة كالبا متوسطة واحدة. وبما أن عذاب هذا الجحيم يفوق عذابات جميع الجحيم الأخرى، فإنه يسمى جحيم العذاب المطلق. في هذا الجحيم يقع الكائنات التي ارتكبت الأفعال [الخمسة] ذات العواقب الشديدة، وكذلك أولئك الذين شرعوا في طريق التانترا، ثم بدأوا في إظهار العداء تجاه معلمهم فاجرا. لا يوجد عمل آخر يمكن أن يؤدي إلى الولادة من جديد في هذا الجحيم.

2.1.2. الجحيم المجاورة

حول جحيم العذاب المطلق في كل من الاتجاهات الأربعة الرئيسية هناك جحيم مجاورة:

1. حفرة بالفحم المحترق.
2. مستنقع بالجثث المتحللة.
3. مروج الشفرات.
4. غابة السيوف.

وأربعة من هذه الجحيم تقع في الاتجاهات الشرقية والجنوبية والغربية والشمالية [أي مجموعها ستة عشر]. وفي كل من الاتجاهات الوسطى - الجنوب الشرقي والجنوب الغربي والشمال الغربي والشمال الشرقي - يوجد أيضًا:

5. جبل من أشجار الحديد بأوراق الشوك.

2.1.2.1. حفرة الفحم المشتعل

أولئك الذين يقتربون من نهاية الكارما التي أجبرتهم على المعاناة في جحيم العذاب المطلق يخرجون منه ويرون ظلًا داكنًا كثيفًا من بعيد. يندفعون نحوها بفرح، لكنهم يسقطون في حفرة من الرماد، حيث تشتعل نار غير نظيفة بشدة. يحترق لحمهم وعظامهم، وهذه هي معاناتهم.

2.1.2.2. مستنقع مع الجثث المتحللة

ثم ترى [المخلوقات التي تحررت من الجحيم السابق] نهرًا من بعيد. منذ أن احترقوا في النار منذ تفكك وتدمير كالبا العظيم السابق، فإنهم يعانون من العطش الشديد. عندما يرون الماء، فإنهم يفرحون، لكن عندما يقتربون للشرب، لا يجدون الماء، بل يقعون بدلاً من ذلك في مستنقع يتكون جميعه من جثث - جثث أشخاص، وهياكل عظمية للخيول والكلاب، وما إلى ذلك - التي تتعفن وتتحلل وتصاب بالديدان. المخلوقات التي يتم صيدها فيها تلتهمها الحشرات ذات الفكين الحديدي الحاد - هذه هي معاناتها.

2.1.2.3. مروج الشفرات

بعد تحرير أنفسهم [من المستنقع]، ترى المخلوقات مرجًا أخضر جميلاً. وعندما يقتربون منها، يجدون أنفسهم في حقل من الشفرات، مليئة بشفرات حديدية ملتهبة تثقب أقدامهم مع كل خطوة. إذا قامت [الساق] شفيت، وإذا سقطت تقطع مرة أخرى. هذه هي الطريقة التي تعاني بها [هذه الكائنات].

2.1.2.4. غابة السيوف

بعد أن تم تحريرها [من هذا الجحيم]، ترى المخلوقات غابة رائعة. يندفعون نحوها، لكنهم لا يجدون الغابة الجذابة. اتضح أن الأشجار حديدية وبدلاً من الأوراق لها سيوف. وبينما تتمايل الأشجار في مهب الريح، تقطع السيوف أجساد المخلوقات إلى قطع. ثم تنمو [هذه القطع] معًا، وتعاني الكائنات [مرة أخرى] من السيوف.

2.1.2.5. جبل من أشجار الحديد بأوراق الشوك

الخليعون والرهبان الفاسدون الذين انتهكوا عهود العزوبة ينتهي بهم الأمر هنا. بينما تجذبهم قوة الكارما إلى جبل الأشجار الحديدية الرهيب، يرون عشاقًا سابقين ينادونهم من الأعلى. عندما يبدأون في تسلق الجبل، تنزل جميع أوراق الأشجار الحديدية وتخترقهم. عندما يصلون إلى القمة، تنقر الصقور والنسور أعينهم. ثم سُمعت أصوات الإشارة مرة أخرى، [هذه المرة] عند سفح الجبل. عندما [يبدأ الضحايا في النزول]، ترتفع جميع الأوراق، وتخترقهم من الصدر إلى الخلف. أثناء نزولهم من الجبل، تمسكهم مخلوقات حديدية رهيبة ذات مظهر ذكوري وأنثوي، ويتم قضم رؤوسهم ومضغها، ويشعر الضحايا بالرعب عندما يرون أدمغتهم تتدفق من زوايا أفواه هذه الوحوش.

هذه هي الطريقة التي نحتاج بها إلى النظر بالتفصيل في كل المعاناة التي تقاس بهذه الجحيم الثمانية [الساخنة] وستة عشر جحيمًا إضافيًا مجاورًا وجحيم جبل الأشجار الحديدية بأوراق الشوك.

ثم، بعد أن تقاعدت في مكان منعزل، أغمض عينيك وتخيل أنك حقا في هذه الجحيم. عندما تشعر بالخوف والمعاناة بوضوح، فكر: "على الرغم من أنني لم أولد في تلك الأماكن، فإن مجرد التفكير في المعاناة التي تحملتها هناك أمر مخيف ومؤلم. في الوقت الحالي، يولد عدد لا يحصى من الكائنات الحية هناك. جميعهم كانوا والدي في الحيوات السابقة، ليس هناك يقين أن والدي وأقاربي وأصدقائي وغيرهم [الأشخاص الذين أعرفهم] لن يولدوا من جديد في الجحيم بعد الموت، السبب الرئيسي لولادتي في الجحيم هو الأفعال الناشئة عن الكراهية. أنا شخصياً في هذه الحياة وفي كل الحياة السابقة تراكمت لديّ أفعال لا تعد ولا تحصى، لذلك أنا من المحتمل جداً أن أولد في الحياة المستقبلية في أحد الجحيم، والآن وصلت إلى حالة الإنسان مع الحريات. "والهدايا، والتقيت بمعلم حقيقي وتعلمت الممارسات العميقة للدارما. لذلك، يجب أن أستغل الفرصة الحالية لتحقيق البوذية وإيجاد طرق ووسائل حتى لا أولد في الجحيم أبدًا."

هذه هي الطريقة التي عليك أن تفكر بها مرارًا وتكرارًا. التوبة مع الندم العميق على الذنوب التي ارتكبتها. اتخذ قرارًا حازمًا بأنك في المستقبل، حتى تحت تهديد الموت، لن ترتكب أفعالًا من شأنها أن تؤدي إلى الولادة في الجحيم. مع التعاطف العميق مع الكائنات التي تعاني هناك الآن، صلوا من أجل أن يتم تحريرهم على الفور من العوالم السفلية، ووضع هذه التعليمات موضع التنفيذ، مع مراعاة المبادئ المقدسة الثلاثة دائمًا.

2.1.3. ثمانية جحيم بارد

جميع الجحيم البارد الثمانية لها صفات مماثلة. وهي تتألف من الجبال المغطاة بالثلوج والأنهار الجليدية، حيث تهب العواصف الثلجية دائما.

2.1.3.1. بثور الجحيم

تحت تأثير البرد السائد في هذا الجحيم، تضعف المخلوقات العارية، وسرعان ما تظهر البثور على أجسادهم.

2.1.3.2. بثور الجحيم المتفجرة

[الجو بارد جدًا في هذا الجحيم] تنفجر البثور وتتحول إلى قرح.

2.1.3.3. الجحيم الثرثرة من الأسنان

الصقيع المحترق الذي لا يطاق يتسبب في اصطكاك أسنان الكائنات [في هذا الجحيم]. ومن هنا الاسم.

2.1.3.4. الجحيم نحيب

هنا [المخلوقات] تئن باستمرار [من البرد].

2.1.3.5. تنهدات الجحيم

هنا [من البرد] تفقد الكائنات أصواتها، ولا يمكنها إلا أن تطلق تنهدات حزينة.

2.1.3.6. الجحيم تكسير اللوتس الأزرق

[هنا يتحول جلد الكائنات إلى اللون الأزرق ويتشقق إلى أربعة أجزاء، يشبه [بتلات] زهرة اللوتس الزرقاء.

2.1.3.7. الجحيم تكسير اللوتس

[في هذا الجحيم] يكشف الصقيع اللحم الأحمر ويتشقق إلى ثماني قطع، تشبه [بتلات اللوتس الحمراء].

2.1.3.8. الجحيم تكسير لوتس كبيرة

نظرًا لأن جلد [المخلوقات هنا] أحمر، وأسود، ومتشقق إلى ستة عشر، واثنين وثلاثين، ثم إلى قطع لا حصر لها، فإن هذا الجحيم يسمى تكسير اللوتس العظيم.

تخترق العديد من الديدان ذات المنقار الحديدي الشقوق في الجروح وتلتهم اللحم.
وهكذا تعاني المخلوقات من عذاب البرد.

هذه الأنواع الثمانية من المعاناة تعطي أسماءها للجحيم الثمانية الباردة. ولتخيل متوسط ​​العمر المتوقع لمن يعيش فيها، تخيل طبقًا كبيرًا يتسع لعشرين كيسًا من عشرة درا، وهو المعتاد في الكوشلة، مملوء بحبات السمسم. إذا كنت تأخذ حبة واحدة كل مائة عام، فإن الفترة التي يكون فيها الطبق فارغا ستكون مساوية لمتوسط ​​\u200b\u200bالعمر المتوقع لسكان جحيم البثور. وفي جحيم أخرى، يتزايد متوسط ​​العمر المتوقع والمعاناة باستمرار عشرين مرة. أي أن مخلوقات الجحيم المتفجرة تعيش عشرين مرة أطول من مخلوقات الجحيم المتقرحة، وتعيش مخلوقات الجحيم الدردشة على الأسنان عشرين مرة أطول من مخلوقات الجحيم المتفجرة، وما إلى ذلك.

كما كان من قبل، تحتاج إلى التفكير في هذه المعاناة وتحملها عقليًا على عاتقك. حتى في عالمنا البشري، فإن آلام البرد لا تطاق إذا وقفت عارياً في مهب الريح في الشتاء. كيف سيكون حالك إذا ولدت في الجحيم؟ فكر في الأمر، وتب عن أخطائك، واتخذ قرارًا [بعدم تكرارها]. اجتهد للحصول على التعاطف مع المولودين في الجحيم وقم بتنفيذ الممارسة كما هو مذكور أعلاه، دون الخروج عن المبادئ الثلاثة المقدسة.

2.1.4. جحيم لا يمكن تحديده

لا يوجد شيء محدد هنا: لا مكان ولا نوع المعاناة. [قد تكون مخلوقات هذه الجحيم] محصورة بين الصخور، أو محاطة بالحجر، أو مجمدة في نهر جليدي، أو مسلوقة في الماء المغلي، أو محروقة في النار. عندما يتم قطع شجرة، تشعر هذه المخلوقات كما لو أن أطرافها أو أعضائها الحيوية قد قطعت وتعاني بشدة. يعاني البعض لأنهم يتماثلون مع أجسادهم للأشياء التي يتم استخدامها باستمرار: الملاط، والمكانس، والأواني، والأبواب، والأعمدة، وأحجار الموقد، والحبال، وما إلى ذلك. إنهم مثل الأسماك التي رآها دروجون لينججي ريبا في إحدى البحيرات في ياردروج، و الضفدع الذي اكتشفه سيدها تانجتونج جيالبو داخل الحجر.

في العصور القديمة، عندما كانت داكيني ييشي تسوجيال تتحسن في التأمل، ألقى أحد البونبو شوًا ذهبيًا [عليها]. أصبحت بحيرة يوتسو نونمو في ياردروج، إحدى البحيرات الأربع الشهيرة [في التبت]. يصل أحد طرفيه إلى جبل لونج جانجشن الثلجي والآخر يصل إلى سام جيارو، ويستغرق التجول حوله عدة أيام.

في أحد الأيام، وهو ينظر إلى مياه البحيرة، انفجر اليوغي العظيم لينغجي ريبا في البكاء وقال:

لا تقبل أبدًا عروضًا من الناس! أبداً!
- ما هذا؟ - سألوه.
أجاب: "إن وعي لاما واحد، الذي قبل العديد من القرابين، ولد من جديد في هذه البحيرة ويعاني من عذاب رهيب".

عندما طُلب من اليوغي إظهار ذلك، قام بمعجزة: قام بتجفيف البحيرة للحظة، حتى ظهرت سمكة ضخمة تمتد على طول البحيرة بالكامل. قضمت عليها عدد لا يحصى من المخلوقات المائية من جميع الجوانب، وكانت تعاني من معاناة لا تطاق.

سُئل اليوغي من كان لديه سوء الحظ ليأخذ مثل هذه الولادة الجديدة، فأجاب:
- هذه هي ولادة تسانغلا تاناغشين من جديد. كان لهذا اللاما موهبة عظيمة: كان لخطابه قوة رائعة في منح البركات. يمكنه أن يشفي أولئك الذين تمتلكهم الأرواح بمجرد النظر إليهم. لذلك، كان يحظى باحترام كبير في المناطق الأربع بمقاطعتي وو وتسانغ. ومع ذلك، عندما يُطلب منه إجراء عملية نقل الوعي لشخص متوفى، كان يتلو ببساطة [المانترا] PHAT، وفي المقابل كان يأخذ العديد من الخيول والقرابين الأخرى. وهذا هو مكانه الآن!

[وقعت حادثة مماثلة عندما] كان سيدها تانغتونغ جيالبو يمارس ممارسة اليوغا فوق صخرة ضخمة. انقسم هذا الحجر إلى قسمين، واكتشف اليوغي ضفدعًا كبيرًا، التصقت به عدد لا يحصى من المخلوقات الصغيرة، والتهمته حيًا، مما جعله يعاني من ألم لا يطاق، ويلهث بشكل متشنج بحثًا عن الهواء. عندما سُئل تانجتونج جيالبو عما يعنيه هذا، أجاب أن الكاهن الذي قدم القرابين الحيوانية وُلد من جديد على شكل ضفدع.

انظر إلى لاما اليوم! في كل مرة يذبح لهم راعيهم أفضل وأسمن خروف، ويجهز الأحشاء باللحم والدم، ثم يضعها على ظهر الذبيحة، تسحب هذه اللاما أرديةها فوق رؤوسها وتسقط إلى فضلاتها مثل الأطفال الصغار إلى أمهاتهم صدر! ثم يأخذون سكاكينهم ويقطعون القطع ويتذوقون اللحم. فإذا انتهوا من طعامهم ورفعوا رؤوسهم، يلمع الجلد حول أفواههم، كأن الزيت قد صبّ عليها، ويخرج البخار من رؤوسهم، وتتلألأ شاربهم ولحيتهم. ومع ذلك، في الحياة القادمة سيواجهون مشقة كبيرة في أحد الجحيم الذي لا يمكن تحديده، حيث سيتعين عليهم أن يدفعوا بأجسادهم مقابل كل ما أكلوه في هذه الحياة.

عندما عاش بالدن تشوكيونغ، رئيس دير نورا، في ديجي، أرسل ذات مرة العديد من الرهبان إلى ضفاف نهر نولدا وأمرهم بعدم تفويت أي شيء يطفو على طول النهر اليوم. بحلول المساء، رأوا جذعًا ضخمًا، وأمسكوه وأحضروه إلى رئيس الدير. قال: نعم، هذه هي، قال: اقسمها!
كان يوجد داخل الجذع ضفدع ضخم، تلتهمه العديد من المخلوقات الصغيرة حيًا. أجرى بالدن تشوكيونغ طقوس التطهير وغيرها من الطقوس للضفدع، ثم أوضح أن هذا الضفدع في الحياة الماضية كان أمين صندوق إمارة ديجي، واسمه بوج.

لذا فإن المسؤولين الأقوياء الذين يختلسون الضرائب التي يتم جمعها من الشعب ربما يتمتعون الآن بالسلطة، ولكن يتعين عليهم أن يتذكروا هذه الجحيم وأن يتوخوا الحذر.

في زمن بوذا شاكياموني، عاش في قرية معينة جزار تعهد بعدم قتل الحيوانات في الليل. [في وقت لاحق] ولد من جديد في جحيم لا يمكن تحديده. في الليل، كان ينعم بالعيش في منزل رائع يشبه القصر، حيث قدمت له أربع فتيات جميلات الطعام والمشروبات. وفي النهار تحولت جدران هذا القصر إلى حديد محمى، وتحولت الفتيات الأربع إلى كلاب شرسة تلتهم جسده.

وشهدت شرونا حالة تعهد فيها الزاني بالامتناع عن الفجور أثناء النهار. [بعد ولادته من جديد في جحيم لا يمكن تحديده] اختبر السعادة أثناء النهار والمعاناة في الليل.

[وتحدثوا أيضًا عن] خمسمائة راهب كانوا يعيشون في دير واحد جميل. وعند الظهر سمعت هناك أصوات غاندي دُعي بها الرهبان لتناول العشاء. وما إن اجتمعوا حتى تحول الدير إلى بيت حديدي شديد الحرارة، وتحولت أوعية التسول والأوعية وغيرها إلى أسلحة، وبدأ الرهبان يتقاتلون فيما بينهم. وعندما انتهت ساعة الغداء، أصبح كل شيء كما هو. يشرحون أن هذه نتيجة كارمية للخلافات التي دارت بين الرهبان على العشاء في زمن بوذا كاشيابا. هذه هي [القصص التي يروونها].

لذا، في المجمل، ثمانية جحيم حارة وثمانية باردة تشكل ستة عشر جحيمًا، ومع [الجحيم] المجاورة والتي لا يمكن تحديدها، يطلق عليهم "ثمانية عشر جحيمًا". من الضروري أن تفكر بعناية في عددهم، ومدة حياتهم، والمعاناة الكامنة فيهم، وأسباب إعادة ميلادهم، وما إلى ذلك. تنمية التعاطف مع الكائنات التي ولدت هناك، وإتقان وسائل حمايتك [و آخرون] من الولادة الجديدة في هذه العوالم. خلاف ذلك، إذا كنت راضيا فقط عما سمعته وتعلمته عن كل هذا، ولم تضع المعرفة موضع التنفيذ، فسيكون ذلك مظهرا من مظاهر الغطرسة وعدم احترام الدارما، والتي يوبخها كل تعالى ويدين الحكماء.
في أحد الأيام، جاء راهب ذو أخلاق لا تشوبها شائبة، ولكنه متعجرف جدًا، لزيارة اللاما شانغ رينبوتشي، وسأله:

ما دارما هل تعرف؟
أجاب الراهب: لقد استمعت إلى تعاليم كثيرة.
- إذن أخبرني عن الجحيم الثمانية عشر.
- ثمانية جحيم ساخن وثمانية جحيم بارد - إجمالي ستة عشر، واثنين آخرين من الكارمابا ذوي القبعات الحمراء والسوداء - إجمالي ثمانية عشر.

النقطة ليست أنه صنف الكارمابا ضمن أصناف الجحيم بسبب عدم احترامه لهم: لقد نسي ببساطة أسماء الجحيم المجاورة والتي لا يمكن تحديدها. نظرًا لأن أسماء الكارمابا الذين يرتدون القبعات الحمراء والسوداء كانت معروفة جيدًا في تلك الأيام، فقد قال أول ما خطر بباله. إذا حدث هذا، فهذا دليل مخزي على سوء فهم كامل للدارما، وعلاوة على ذلك، عدم وجود ممارساتها.

2.2. العالم السفلي الثاني - [بريتاس]

وفيما يتعلق بمعاناة البريتا، عليك أن تعلم أن هناك نوعين من البريتا:
1) بريتاس الذين يعيشون على الأرض؛
2) بريتاس تتحرك في الفضاء.

2.2.1. بريتاس التي تعيش على الأرض

البريتا التي تعيش على الأرض [هي ثلاثة أنواع]:
1) المعاناة من العوائق الخارجية.
2) أولئك الذين يعانون من عقبات داخلية.
3) المعاناة من الآخرين.

2.2.1.1. بريتاس تعاني من عقبات خارجية

[هؤلاء البريتا] لم يسمعوا حتى كلمة "ماء" منذ مئات السنين. يعانون من الجوع والعطش بشكل لا يصدق، وهم يتجولون باستمرار بحثًا عن الطعام والشراب، لكنهم لا يجدون شيئًا.

في بعض الأحيان يرون زرقة الماء على مسافة بعيدة. وعلى الرغم من أن أطرافهم الضعيفة لا تكاد تتحمل وزن بطونهم الضخمة، إلا أنهم يذهبون إليها ويتحملون معاناة شديدة حتى ينهكون تمامًا.

ومع اقترابهم، يكتشفون أن المياه قد جفت ولم يبق سوى قاع صخري، مما يزيد معاناتهم. في بعض الأحيان يرون أشجارًا خضراء يصل ارتفاعها إلى مبنى مكون من تسعة طوابق ويتجهون نحوها بنفس الطريقة. عن قرب يتبين أن الأشجار قد جفت وتحولت إلى جذوع ضخمة ميتة.

في بعض الأحيان يرون وفرة من الطعام والشراب، ولكن عندما يقتربون، يصادفون محاربين يحرسون هذه الإمدادات، ويهاجمونهم بالأسلحة ويطردونهم، مما يسبب معاناة لا تصدق.
في الصيف حتى ضوء القمر يحرقهم، وفي الشتاء حتى الشمس تجمدهم. هذه الأحاسيس مؤلمة بشكل لا يطاق.

ذات مرة، عند وصولها إلى بلد بريتاس، تسمم شرونا بسم جشعهم وبدأ يشعر بالعطش الشديد. لقد صادف منزلًا حديديًا ضخمًا، يقف عند بابه مخلوق مظلم مخيف ذو عيون حمراء.

أين يمكنك أن تجد الماء؟ - سأل شرونا.
اجتذب صوته العديد من البريتات التي بدت وكأنها نيران متفحمة.
- أيها العظيم أيها الكامل أوجد لنا الماء! - بدأوا بالسؤال.
- كيف سأجدها؟ - أجاب. - لماذا لا تبحث عنها بنفسك؟
- ماذا تقول؟! - تفاجأت بريتاس. - نحن نعيش في هذا البلد منذ اثني عشر عامًا ولم نسمع حتى عن الماء من قبل.
هذا هو ما هي الحياة.

2.2.1.2. بريتاس تعاني من عوائق داخلية

هذه البريتا لها أفواه صغيرة مثل عين الإبرة، وأعناق رقيقة مثل شعر ذيل الحصان. حتى لو حاولوا شرب محيط كامل من الماء، فلن يكون لديهم الوقت للوصول إلى الحلق، وقد تبخر من سم أنفاسهم. وحتى لو دخل القليل من الماء إلى الحلق، فلن يتمكن من ملء الرحم، وهو بحجم بلد بأكمله. إذا دخلت قطعة صغيرة من الطعام إلى المعدة، فإنها تشعل نارًا في الليل تحرق القلب والرئتين وجميع الدواخل، مما يسبب معاناة لا تصدق. عندما تحاول البريتا المشي، فإن أرجلها، الضعيفة مثل أوراق العشب، لا تستطيع تحمل وزن البطن الضخم، ونتيجة لذلك فإنها تعاني.

2.2.1.3. بريتاس تعاني من الآخرين

هؤلاء بريتا هم [ضحايا] بريتاس أخرى، الذين يستخدمون أجسادهم كمنازل، و[في النهاية] يلتهمونهم. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم [يختبرون] مجموعة مذهلة من الآلام الأخرى التي يصعب ذكرها.
في أحد الأيام، عند وصولها إلى أرض بريتاس، رأت شرونا قصرًا فيه امرأة. كانت حسنة البنية وجميلة وجذابة ومزينة بالمجوهرات الثمينة. كان هناك بريتا مربوطة بكل من أرجل عرشها الأربع. قدمت المرأة الطعام لشرونا، لكنها حذرته من إعطاء البريتاس لقمة مهما طلبوا.

عندما بدأ شرونا في تناول الطعام، بدأ البريتاس في استجداء الطعام منه. وأعطى أحدهم قطعة فتحول الطعام إلى قمامة. فيتحول طعام الآخر إلى حديدة، وثلث إلى لحمه، ورابع إلى قيح ودم.

وحين عادت المرأة صرخت:
- بعد كل شيء، قلت لك ألا تعطيهم الطعام! هل تعتقد أنك أكثر تعاطفا مني؟
- كيف يرتبطون بك؟ - سأل شرونا.
- هذا زوجي، وهذا ابني، وهذه زوجة ابني، وهذه خادمتي.
- ما نوع الكارما التي قادتهم إلى هذه الحالة؟
- الناس من Jambudvipa لا يصدقون أي شيء. من غير المرجح أن تصدق كلماتي.
- كيف لا أصدقك إذا رأيت كل هذا بأم عيني!
وروت المرأة قصتها.

في وطني كنت براهميًا. ذات يوم، في أحد الأيام الميمونة، أعددت أطباقًا لذيذة. [في ذلك اليوم] جاءت آريا كاتيانا العظيمة من أجل الصدقات. مملوءًا بالإخلاص، قدمت له الصدقات.

مع الأخذ في الاعتبار أن زوجي يجب أن يعطي الصدقات أيضًا، طلبت منه تكريم بوديساتفا العظيمة آريا كاتيانا. لكنه غضب وقال: "بدون إطعام البراهمة ودون علاج أقاربك، فإنك تعطي أفضل طعام للمتسولين؟ لماذا لا يكتفي هذا الراهب الحليق بالقمامة!" وعندما طلبت نفس الطلب لابني، غضب هو الآخر وقال: لماذا لا يأكل هذا الرجل الأصلع الحديد!

في المساء أرسل لي أقاربي أطباقًا لذيذة. أكلت زوجة ابني أفضل القطع وتركت لي الأسوأ. وعندما سألتها إذا كانت قد أكلت أفضل ما أرسلته من الحلوى، كذبت:
"أفضل أن آكل لحمي بدلاً من طعامك." والطعام الذي أرسلته إلى أقاربي أكلته خادمتي. فأجابت على سؤالي: "أفضل أن آكل صديد ودمي على أن أسرق طعامك!"

ثم تمنيت أن أولد [معهم] في نفس المكان لأرى كيف ستجني هذه الكائنات ثمار الكارما الخاصة بهم. لذلك ولدت بريتا قوية. وإلا لكنت قد ولدت كإله في السماء الثلاثة والثلاثين لأنني أعطيت الصدقات لأريا.

إذا قمت بزيارة القرية التي عشت فيها، فيرجى التحدث إلى ابنتي، التي تعيش حياة لا تستحقها. أخبرها أنك رأيت والديها وطلبا منها أن تنقل أن ثمار الكارما الخاصة بها ستكون فظيعة وأنها يجب أن تتخلى عن مهنتها الضارة والخاطئة. إذا لم تصدق أنك تحدثت معي حقًا، فأخبرني أنه يوجد في منزل والدها أربعة قدور مملوءة بالذهب وعصا ذهبية وإناء رهباني للوضوء. دعه من وقت لآخر يستخدم هذه [الثروة] كصدقة لآريا كاتيايانا العظيمة ويكرس الجدارة لمصلحتنا. من هذا، ستنخفض الكارما وستستنفد تمامًا.

كانت هذه قصة المرأة بريتا.
حدثت حادثة مماثلة مع جورو جيتاري. التقى في أسفاره بفتاة قبيحة، أم لخمسمائة طفل. قالت للمعلم:
- منذ اثني عشر عامًا، ذهب زوجي إلى بودهجايا بحثًا عن الطعام، لكنه لم يعد بعد. وبما أنك تسير في هذا الاتجاه، كن لطيفًا بما يكفي لتخبره: إذا لم يعد على الفور، سيموت جميع الأطفال من الجوع.

كيف سأتعرف عليه؟ بعد كل شيء، أنتم جميعكم متشابهون.
أجابت: "لا يمكنك الخلط بينه وبين أي شخص". - لديه فم كبير، وأنف مفلطح، وهو ملتوي في عين واحدة وعليه تسع علامات تشوه.

في بودجايا، رأى جورو جيتاري العديد من البريتاس يهاجمون عروض تشوتور وتورسين التي تركها لهم راهب مبتدئ. ومن بينهم، لاحظ المعلم زوج تلك بريتا ونقل كلماتها. أجابت بريتا:

وفي اثنتي عشرة سنة من البحث، لم أجد إلا قطرة من البلغم، بصقها الراهب الكريم. ولم أحصل على ذلك إلا بعد قتال مع العديد من التظاهرات الأخرى.

كما روى المعلم لاحقًا، أصيب هذا البريتا بشلل شديد أثناء القتال مع إخوته.
عندما يولد الكائنات في منطقة بريتا هذه، فإنهم يتعذبون بشكل رئيسي بسبب الجوع والعطش، فضلاً عن المعاناة الأخرى. تخيل عقليا بالضبط كيف يعانون. تذكر كم تعاني عندما تفوت وجبة الإفطار! ماذا ستفعل إذا ولدت في مكان لم تسمع فيه حتى كلمة "ماء" لسنوات عديدة؟ الأسباب الرئيسية للولادة الجديدة في هذا العالم هي الجشع والبخل. فكر على هذا النحو: "بما أنني أيضًا ارتكبت العديد من الآثام منذ أوقات لا بداية لها، فأنا الآن بحاجة إلى إجبار ذهني على التصرف بطريقة تجعلني لا أولد في مثل هذا المكان أبدًا". تأمل في هذا بكل إخلاص، مطبقاً المبادئ المقدسة الثلاثة.

2.2.2. [بريتاس تتحرك في الفضاء]

أولئك الذين يسافرون في الفضاء يشملون الأرواح الشريرة مثل تسين، جيالبو، شيندري، جونغبو، مامو، وتيورانغ. تعيش هذه الأرواح باستمرار في خوف ورعب وهذيان. إنهم دائمًا يفكرون فقط في الشر ويسعون إلى إلحاق الأذى بالآخرين. وكثير منهم بعد الموت مباشرة يقعون في العوالم الدنيا. وتتمثل معاناتهم على وجه الخصوص في أنهم يعانون في نهاية كل أسبوع بنفس الطريقة التي عانوا بها من قبل، حيث يموتون من المرض والجروح والاختناق وما إلى ذلك.

تحاول هذه بريتا نقل معاناتهم إلى الآخرين. أينما ذهبوا، فإنهم يتسببون دائمًا في إلحاق الأذى بالآخرين، لكن هذا لا يجعل الأمر أسهل. حتى لقاءهم بسعادة مع أصدقائهم وأقاربهم السابقين، فإنهم يجلبون لهم دائمًا المرض والجنون والعديد من المصائب الأخرى.
بريتا من هذا التنوع تعاني باستمرار. يقوم اليوغيون التانترا الأقوياء بأداء طقوس لدفنهم أو حرقهم أو نفيهم. وعندما يدفنون في الأرض، فإنهم يعانون هناك لقرون كاملة.

عند أداء التضحية بالنار، يتم حرقها. وعندما يتم طردهم، يتم إلقاء بذور الخردل الساحرة والحجارة المطحونة عليهم، مما يتسبب في انقسام رؤوسهم إلى مائة قطعة وأجسادهم إلى ألف. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم، مثل جميع بريتاس، لديهم تصور منحرف: على سبيل المثال، تبدو لهم الشمس في الشتاء باردة، والقمر في الصيف يبدو حارًا. تعيش بعض البريتا على شكل طيور وكلاب وحيوانات أخرى قبيحة المظهر.
[لذا] فإن تنوع المعاناة التي تتعرض لها البريتا لا يمكن تصوره. انقل معاناتهم عقليًا إلى نفسك وطوّر اللطف والرحمة تجاه الكائنات المولودة في هذا العالم، دون أن تنسى أبدًا المبادئ الثلاثة المقدسة.

2.3. العالم السفلي الثالث - الحيوانات

[الحيوانات] نوعان:
1) العيش في الماء.
2) موزعة في كل مكان.

2.3.1. [الحيوانات] التي تعيش في الماء

المحيطات العظيمة تعج بالأسماك والتماسيح والسلاحف والمحار والديدان وغيرها من الكائنات، وفيرة مثل الحبوب المتبقية بعد تصفية البيرة. ومن بينها مثل هذه الثعابين الضخمة ووحوش الماء التي يمكن أن تلتف حول جبل ميرو عدة مرات، ومثل هذه المخلوقات الصغيرة التي لا يزيد حجمها عن ذرة غبار أو رأس إبرة.

الكبيرة تبتلع الصغيرة، والصغيرة تتغذى على لحم الكبيرة، وتعض أجسادها. تولد العديد من الحيوانات في الفجوات بين القارات، حيث لا ينفذ ضوء الشمس، ولا تستطيع حتى رؤية أطرافها.

مملة وجاهلة وغير قادرة على التمييز بين الخير والشر، ولدت هذه الحيوانات في عالم من المعاناة التي لا نهاية لها.

2.3.2. [الحيوانات موجودة في كل مكان]

[الحيوانات] الموجودة في عوالم الناس والآلهة هي أيضًا غبية وغبية. إنهم يعانون دائمًا بشدة من القمع والاعتماد على الآخرين.

يعاني Nagas من هجمات جارودا ومن تيارات الرمال الساخنة. إنهم أغبياء وجاهلون وأشرار وسامون. ولذلك فهم غير سعداء.

تتعرض الحيوانات البرية غير المستأنسة التي تعيش في عالم الإنسان باستمرار للخطر وتشعر بالخوف. إنهم دائمًا على أهبة الاستعداد، حتى في اللحظة التي يصادفون فيها تناول قطعة من الطعام. يلتهمون بعضهم بعضًا ويجب عليهم الهروب دائمًا ممن يريدون قتلهم: من الصيادين والحيوانات المفترسة وغيرها. فمثلًا تصطاد الصقور طيورًا أخرى، وتصطاد الطيور الحشرات. من خلال قتل بعضها البعض، تتراكم الحيوانات باستمرار الكارما السلبية فقط.

يعرف الصيادون طرقًا معقدة ومؤلمة لقتل الحيوانات: فهم يستخدمون الشباك والفخاخ والأفخاخ والبنادق والعديد من الوسائل الأخرى التي تؤدي إلى وفاة الحيوان على الفور. ومنهم من يقتل بما نبت على أجساده من قرون وفراء وجلد. بيرلوفيتس - من أجل اللؤلؤ؛ الفيلة - للأنياب والعظام وأشياء أخرى؛ النمور والفهود وثعالب الماء والثعالب لفرائها. غزال المسك - من أجل المسك؛ الحمير البرية والثور البري وما إلى ذلك - للحوم والدم. إنها محنة كبيرة بالنسبة لهم أن يولدوا في تلك الأجساد التي تكون بمثابة السبب المباشر للوفاة.

الحيوانات التي يستأنسها الإنسان غبية وغبية لدرجة أنها تنظر ببراءة حتى إلى جزار يقترب منها بسكين ليقتلها، ولا تحاول حتى الهرب. بالإضافة إلى ذلك، يتم حلبهم، وتحميلهم بالأمتعة، وتمييزهم، وثقب أنوفهم، وإجبارهم على حرث الحقول والقيام بالعديد من الأعمال الشاقة الأخرى.

والحقيقة أنه لا يوجد حيوان ينجو من هذا العذاب. حتى لو كانت ظهور الخيول مغطاة بالقروح، فإنها لا تزال محملة أو مثقلة. وعندما يصبح الحيوان غير قادر على المشي، يتم ضربه بالحجارة والسياط. ولا يهتم المالك حتى بأن الحيوان يتألم أو أن العمل ثقيل عليه. يتم استخدام الأبقار والأغنام بلا رحمة حتى تموت. عندما يكبرون، يقتلهم المالك بنفسه أو يبيعهم للجزار. لذلك لم يموت أي منهم تقريبًا من تلقاء نفسه.

إن [قياس] هذه المعاناة ببساطة غير مفهوم. لذلك، عندما ترى مخلوقات تعاني، تخيل نفسك مكانهم وفكر مليًا في مدى حجم معاناتهم. فكر دائمًا بتعاطف قوي تجاه أولئك الذين ولدوا في عالم الحيوان، وعلى وجه الخصوص، اعتني بحب أولئك الذين يعيشون في منزلك ويعتمدون عليك. لا يوجد حيوان واحد، ولا حتى حشرة صغيرة، إلا ويشعر بالمتعة أو الألم، بالإضافة إلى أنهم كانوا جميعاً والديك. لذلك، قم بممارسة تنمية اللطف والرحمة تجاههم جميعًا، دون أن ننسى أبدًا المبادئ الثلاثة المقدسة.

لذلك، في أي من العوالم الثلاثة السفلية [الكائنات] يولدون، فإنهم يتحملون عذابًا قاسيًا مختلفًا لفترة طويلة جدًا. نظرًا لأنهم مملون وأغبياء، فليس لديهم مفهوم للدارما، وبالتالي فهم يضعون فقط المزيد من الأسباب لولادة جديدة في العوالم السفلية. إذا ولدت هناك، سيكون من الصعب تحقيق التحرر لاحقًا.

لقد قمتم، في هذه الحياة وفي حياتكم السابقة، بالعديد من الأشياء التي يمكن أن تؤدي حتمًا إلى إعادة الميلاد في العوالم السفلية. لذلك حاول التوبة من أعماق قلبك والعزم على عدم تكرارها مرة أخرى. تأمل بتعاطف شديد مع الكائنات الحية المولودة في العوالم السفلية. أهد لهم كل الفضل الذي تراكم لديك في الأزمنة الثلاثة. صلي من أجل أن يتحرروا من هذه العوالم المشؤومة ويطوروا أفكارك، وفكروا: "في هذه الحياة واجهت الماهايانا دارما، لذلك لدي الفرصة للعمل لصالح نفسي والآخرين.

بغض النظر عن أي صعوبات، يجب أن أمارس الدارما بثبات من أجل جلب الكائنات الواعية من العوالم السفلية إلى العوالم النقية لبوذا."

تذكر المعلم والجواهر الثلاثية واستحضر بركاتهم لتحقيق خططك. صلي إلى اليدام والمعلمين ليقدموا لك الدعم والحماية، وخصصوا المزايا المتراكمة من خلال ذلك لتحرير جميع الكائنات الواعية، دون أن ننسى أبدًا المبادئ الثلاثة المقدسة.

قد تميل إلى الاعتقاد بأنه، على عكس العوالم الثلاثة السفلية، فإن العوالم الثلاثة العليا مليئة بالمتعة والسعادة، ولكن لا توجد سعادة حتى في العوالم العليا.

2.4. [العالم الأعلى الأول هو الناس]

معاناة الناس هي:
1) ثلاث آلام عظيمة رئيسية؛
2) أربعة تيارات كبيرة من المعاناة: الولادة والشيخوخة والمرض والموت؛
3) المعاناة بسبب حقيقة أنك قد تقابل أعداءك اللدودين؛
4) المعاناة بسبب حقيقة أنك قد تنفصل عن أحبائك؛
5) المعاناة لأنك لا تستطيع الحصول على ما تريد؛
6) المعاناة لأنك تواجه مشاكل لا تريدها.

2.4.1. ثلاث معاناة كبيرة كبيرة

ثلاث معاناة عظيمة:
1) المعاناة من التغيير؛
2) المعاناة التي تؤدي إلى تفاقم معاناة الآخرين؛
3) المعاناة التي تجمع المعاناة.

2.4.1.1. المعاناة من التغيير

في عوالم السامسارا، لا توجد متعة أو سعادة أو مجد خيالي يحتوي على قطرة من الديمومة أو الموثوقية. وبما أنه لا يمكن لأي كائن الهروب من دائرة المعاناة، فيجب أن تشعر بالندم العميق.

2.4.1.2. المعاناة التي تؤدي إلى تفاقم معاناة الآخرين

هذه معاناة تحدث قبل أن تنتهي المعاناة السابقة. وإليكم أمثلته: رجل مصاب بالجذام يعاني من دمامل ثم تنفجر. وبعد الأب تموت الأم؛ يلاحقك الأعداء، وبالإضافة إلى ذلك يموت حبيبك وحالات أخرى مماثلة. بغض النظر عن الجزء الذي ولدت فيه من سامسارا، فإن حياتك كلها سوف تمر في سلسلة مستمرة من المعاناة، والتي لا يوجد مكان للسعادة بينها.

2.4.1.3. البؤس جمع البؤس

على الرغم من أن هذه المعاناة لا تظهر على هذا النحو، فإن كل ما نعتبره بجشع متعة حاضرة هو في الواقع ليس أكثر من سبب لمعاناة المستقبل. الطعام الذي نأكله، والملابس التي نلبسها، وبيوتنا، وثرواتنا، ومجوهراتنا، وأعيادنا - كل هذا يجمع أسباب المعاناة.

جميع حركاتنا وأنشطتنا الحالية هي تراكم للكارما السلبية، والتي تؤدي فقط إلى المعاناة.

خذ على سبيل المثال الشاي التبتي مع التسامبا. يزرع الشاي في الصين. يموت عدد لا يحصى من الحشرات أثناء زرع البذور وجمع الأوراق. يتم تسليم الشاي إلى مقاطعة دارتسيدو [الصينية] عن طريق الحمالين، ويأخذ كل شخص ستين لبنة من الشاي. وبينما يحملون الحمولة على ظهورهم، مدعومين بحبل حول رؤوسهم، يتآكل الجلد الموجود على جبهتهم تدريجيًا.

ولكن يجب على الحمال أن يحمل الحمولة، حتى لو كان يبلى الجلد حتى العظم. في Dartsedo، يتم تحميل الشاي على الياك والدزو والبغال، وما إلى ذلك. أثناء الرحلة، تصاب جميع الحيوانات بقرح على ظهورها وجوانبها، ويخرج شعرها - ويسبب وضعها الذليل عذابًا لا يصدق. عند تداول الشاي، ينسى التجار الصدق والالتزامات. نتيجة المعاملات، المصحوبة بالمشاجرات والاحتيالات، يتم تبادل الشاي بشكل رئيسي بصوف الأغنام وجلود الخراف وما شابه ذلك [الذي يؤدي إنتاجه أيضًا إلى حدوث معاناة].

[أما الصوف] ففي الصيف تكثر الحشرات، كالقراد والبراغيث، حتى لا يكون منها أقل من الصوف. عندما يتم قطع الصوف، تموت معظم هذه الحشرات: تقطع رؤوسها، أو تمزق أحشائها، أو تقطع إلى نصفين. ويختنق الناجون حتى الموت في بالات من الصوف ملفوفة بإحكام.

إنه نفس الشيء مع جلود الضأن. تتمتع الحملان حديثي الولادة بالفعل بحواس متطورة بالكامل، ويمكنها أن تشعر بالمتعة والألم، وقد بدأت أجسادها للتو في النمو - باختصار، إنها تعاني من أفراح الحياة الأولى - ثم تُقتل. على الرغم من أن الحيوانات غبية، إلا أنها لا تريد أن تموت، بل تريد أن تعيش وتتألم عندما تتعرض للتعذيب والقتل. ومن الواضح أن الأغنام التي تُذبح خروفها تعاني مثلما تعاني الأم عندما يموت طفلها الوحيد. لذلك، إذا فكرت في شيء من هذا القبيل [مثل الشاي]، فحتى رشفة واحدة منه تخلق سببًا للولادة في العوالم السفلية.

ويمكن قول الشيء نفسه عن تسامبا. أولاً، عندما يحرث الحقل، تخرج تلك الديدان التي تعيش في أعماق الأرض إلى السطح، وتلك التي تعيش على السطح تُدفن عميقاً.

ترافق الغربان والطيور الأخرى فريق الثيران في كل مكان، وتلتقط الديدان بسرعة بمناقيرها. وبنفس الطريقة، عندما يُسقى الحقل، تبقى جميع الحشرات المائية على الأرض الجافة، أما الحشرات التي تعيش على الأرض الجافة فتغرق. ويموت أيضًا عدد لا يحصى من الحشرات عندما تُزرع الحبوب، وعندما تُحصد المحاصيل، وعندما تُدرس السنابل. إذا نظرنا إلى كل هذه الحالات، يصبح من الواضح أننا ببساطة نأكل مسحوق الحشرات.

عادة ما تعتبر ثلاث [مواد] بيضاء وثلاث [مواد] حلوة بلا خطيئة ونقية. إلا أن الناس يذبحون معظم التول والعجول والحملان [لحلب أمهاتهم]. ومن لم يقتل يتم ربطه من رقبته بحبل بعد ولادته مباشرة حتى لا يعطوه ولو رشفة من حليب أمه الحبيبة الحلو. [يتم الاحتفاظ بهم في قلم] يتم ربطهم من أرجلهم بحبل طويل، وعندما يتم إطلاق سراحهم يتم ربطهم مع الآخرين.
فيُسلب منهم حليبهم الصحيح - طعامهم وشرابهم - ليُعدوا لأنفسهم الطعام.

يتم حرمان الأمهات من عصائرهن الجسدية، كما يتم حرمان الأشبال من قوة حياتهم، مما يبقيهم على شفا الحياة والموت. تصبح الدري العجوز ضعيفة جدًا في الربيع لدرجة أنها لا تستطيع الوقوف على قدميها بعد النوم. معظم الأغنام تجوع وتموت. الناجون نحيفون، ضعفاء، ضعفاء، مع مشية غير مستقرة، منحنيين مثل اليوغتو، نصف ميتين.

فإذا فكرت في الثروة والممتلكات، والطعام الذي تأكله، والملابس التي ترتديها - المصادر المفترضة لسعادتك الحالية - يتبين لك أن كل هذا يتم اكتسابه من خلال الأفعال السلبية. ستكون نتيجة هذه الإهانات معاناة لا نهاية لها، والتي ستتحملها في العوالم السفلية. ولذلك فإن كل ما يبدو لك الآن سعادة هو في الواقع معاناة تتراكم المعاناة.

2.4.2. [أربعة تيارات كبيرة من المعاناة:
الولادة والشيخوخة والمرض والوفاة]

[تيارات المعاناة الأربعة الكبرى هي]:
1) [المعاناة] الولادة؛
2) [معاناة] الشيخوخة؛
3) [المعاناة] المرض؛
4) [معاناة] الموت.

2.4.2.1 معاناة الولادة

في هذا العالم، يولد الناس من الرحم، لذا فإن وعيك دري سا، [واحد من الخمس] سكاندا، مدمج في البذرة الموحدة ودم والديك. يمر الجنين بمراحل مختلفة من النضج - بيضة هلامية، مستطيلة [تكوين مجعد]، كتلة كثيفة، بيضة صلبة، كرة صلبة، وما إلى ذلك، يعاني من المعاناة. عندما تكتمل أطرافك وأجزاء الجسم الأخرى وأعضائك الحسية، يبدو لك رحم أمك سجنًا ضيقًا نتنة. عندما تأكل والدتك طعامًا ساخنًا، فإنك تتألم كما لو كنت تحترق بالنار. عندما تأكل والدتك طعامًا باردًا، فإنك تعاني كما لو ألقيت في ماء مثلج. وعندما تنام تتألم وكأن جبلاً سحقك. وعندما تمتلئ بطنها تتألم وكأنك عالق بين صخرتين. وعندما تجوع تتألم وكأنك تسقط في الهاوية. عندما تمشي أو تجلس أو تفعل شيئًا ما، فإنك تعاني كما لو كانت الريح تحملك. هؤلاء هم [العذاب الذي عاشوه في الرحم].

عندما تنتهي فترة الحمل ويأتي وقت الولادة، فإن الرياح الكارمية للسامسارا تحني رأسك حتى كعبيك وتدفعك على طول قناة الولادة. أنت تعاني كما لو أن عملاقًا عظيمًا أمسك بك من ساقيك وألقى بك على الحائط. عندما تمر عبر حلقة الحوض، فإنك تعاني كما لو تم سحبك من خلال ثقب في صفيحة حديدية. إذا كانت قناة الولادة ضيقة للغاية، فقد تموت، وقد تموت والدتك معك. ولكن إذا بقيت على قيد الحياة، فسوف تعاني من معاناة تعادل عذاب الموت.

قال الرينبوتشي العظيم أورجين:
الأم والطفل يقفان بقدم واحدة في أرض الموتى.
تكون جميع مفاصل الأم مفتوحة ما عدا فكيها.

حتى بعد الولادة، عندما تسقط على مرتبة، [تعاني كما لو] ألقيت في حفرة مليئة بالأشواك. عندما يتم إزالة غشاء البكارة من ظهرك، [تعاني كما لو] يتم سلخك حيًا. عندما تطهر من النجاسة، [تعاني كما لو] تُجلد بسوط شوك. عندما تأخذك أمك بين ذراعيها، [تعاني مثل] طائر يحمله الصقر. عندما يدهن رأسك بالزبدة، [تعاني كما لو] كنت مقيدًا وألقيت في الحفرة. هذا هو نوع المعاناة التي تتحملها. عندما يضعونك في المهد، تستلقي هناك كما لو كنت في مستنقع قذر. سواء كنت جائعاً أو عطشاناً أو مريضاً، لا يمكنك التعبير عن كل معاناتك إلا بالبكاء.

بعد الولادة، عندما تدخل مرحلة المراهقة، تعتقد أنك تكبر. لكن في الحقيقة عمرك يقصر يوما بعد يوم والموت يقترب. ثم تأسرك شؤون الدنيا التي، مثل أمواج البحر، ليس لها نهاية ولا حافة. وبما أن كل هذه الأمور تنطوي على ارتكاب أفعال سيئة تخلق سبب الولادة في العوالم السفلية، فإنها لا تجلب سوى معاناة لا نهاية لها.

2.4.2.2. معاناة الشيخوخة

بينما تكون منشغلًا بشؤون دنيوية لا معنى لها ولا نهاية لها، فإن معاناة الشيخوخة تتسلل إليك دون أن يلاحظها أحد. يتم استنفاد كل قوتك الجسدية تدريجياً، ولم يعد بإمكانك هضم الطعام اللذيذ. تضعف رؤيتك، ولم يعد بإمكانك رؤية الأشياء الصغيرة أو البعيدة. يصبح سمعك ضعيفًا ولم تعد تسمع الأصوات بوضوح. يفقد اللسان حساسيته، ولا يعود بإمكانك تمييز دقائق الذوق، ويصبح الكلام غير مقروء. تضعف قواك العقلية، وتفشل ذاكرتك، وتتشوش أفكارك. تتساقط أسنانك ولا تستطيع المضغ ويصبح كلامك غير واضح.

تنخفض دفء الجسم، ولم تعد الملابس الرقيقة توفر الدفء. تتضاءل قوتك، ولم يعد بإمكانك حمل الأثقال. على الرغم من أنك لا تزال تحب المتعة، إلا أنه لم يعد لديك القوة للاستمتاع بها. عندما تضعف ناديز وبرانا، تصبح سريع الانفعال وغير صبور. لأن الآخرين يعاملونك بازدراء، تصبح حزينًا وكئيبًا. وبسبب فقدان التوازن الداخلي للعناصر الخمسة، فإنك تعاني من أمراض وعلل مختلفة. المشي والجلوس والقيام بشيء ما - كل شيء صعب.

قال جيتسون ميلاريبا:
أولاً:تقف كأنك تسحب وتدا [من الأرض]؛
ثانية:تمشي كأنك تتسلل خلف طائر؛
ثالث:تجلس كما لو أن حقيبة ثقيلة تسقط.

لقد أصبحت امرأة عجوز حزينة، جسدها الفاني قد تهالك بالفعل.

أولاً:الجزء الخارجي من الجلد مليء بالتجاعيد.
ثانية:تبرز الكتل من الداخل - نتيجة جفاف اللحم والدم.
ثالث:علاوة على ذلك، لوحظ البلادة والصمم والعمى والارتباك الذهني.

فإذا ظهرت هذه الصفات الثلاثة يا جدتي،
يبدو وجهك قبيحًا بسبب التجاعيد الرهيبة.

أولاً:الملابس خشنة ومهترئة؛
ثانية:الطعام والشراب بارد ولا طعم له.
ثالث:عند الجلوس عليك أن تتكئ على الوسائد من الجوانب الأربعة.

فإذا ظهرت هذه الصفات الثلاثة يا جدتي،
أنت تبدو وكأنك يوغي مثالي لأنك [بخنوع] تسمح للناس والكلاب بأن يدوسوك تحت أقدامهم.

يقول: إذا لم تتمكن من النهوض بشكل طبيعي واضطررت إلى استخدام يديك على الأرض، فإن الأمر يشبه سحب وتد [الخيمة] من الأرض الصلبة. لأن [السنين] قد أحنت ظهرك، فلا يمكنك أن ترفع رأسك عندما تمشي. لا يمكنك المشي بسرعة، وتشعر وكأنك تتسلل، كما يفعل الأطفال عندما يحاولون اصطياد طائر. نظرًا لأن جميع مفاصل ساقيك وذراعيك تؤلمك، فلا يمكنك الجلوس بسلاسة، ولكن منتفخًا مثل كيس من الحجارة أو الأرض.

لقد أصبح لحمك متهالكًا، وبالتالي يتجمع الجلد من الخارج في طيات ويغطى وجهك وجسمك بالكامل بالتجاعيد. وفي الداخل يجف اللحم والدم، فتظهر المفاصل. تبرز عظام الخد وانتفاخات المفاصل. تتدهور القدرات العقلية وتصبح بليدًا وأصمًا وأعمى. بعقل غائم، تجلس في حالة شبه واعية.

وبما أن قوتك الجسدية ذهبت عنك، وذهبت الرغبة في الجمال، فإنك تلبس ثيابًا خشنة وممزقة. أنت تأكل بقايا الطعام الباردة والقذرة دون أي طعم. الجسم أخرق، وأي مهمة تصبح صعبة. في السرير، تقوم بإسناد نفسك على الجوانب الأربعة ولا تستطيع النهوض بمفردك. نظرًا لأن جسدك الفاني أصبح متهالكًا من الخارج، فأنت في هذا الوقت مكتئب داخليًا وغير سعيد للغاية. يترك الجمال والجاذبية وجهك، ويصبح، المليء بالتجاعيد العديدة، قناعًا غاضبًا قبيحًا.

لا أحد يعاملك باحترام. لا يمكنك النهوض، حتى لو تخطى الناس رأسك: عليك أن تعيش كما لو كنت يوغيًا مثاليًا، تجاوز مفاهيم النقي وغير النقي.

إنك غير قادر على تحمل معاناة الشيخوخة، فأنت تتوق إلى الموت، ولكن في الوقت نفسه فإن قربه يخيفك بشدة. لذلك، يجب على المرء أن يتحمل معاناة الشيخوخة، والتي تشبه في كثير من النواحي معاناة الكائنات في العوالم السفلية.

2.4.2.3. معاناة المرض

الجسم عبارة عن مجموعة من أربعة عناصر. وعندما ينتهك توازنهم تنشأ أمراض مختلفة، وأسبابها هي الرياح والصفراء والمخاط، والنتيجة هي الشعور بالمعاناة. إذا كنت الرجل القوي الأول في ريعان شبابك، معافى، قوي الجسد والعقل، بمجرد أن تمرض، تفقد كل قوتك، مثل طائر يضرب بحجر، ويسقط في السرير. من الصعب عليك حتى أن تتحرك.

إذا سألوك عما يؤلمك، فلن يكون لديك حتى القوة للإجابة على الفور. [وفي الإجابة] تتكلم بالقوة، بصوت حلقي، وتصدر أصواتًا بصعوبة. بغض النظر عن كيفية الاستلقاء: على جانبك الأيمن أو الأيسر، على معدتك أو على ظهرك - كل شيء غير مريح. لا تريد أن تأكل أو تشرب، ولا تستطيع النوم ليلاً. تبدو الأيام والليالي طويلة إلى ما لا نهاية. أنت مجبر على تناول الأدوية المريرة والحارقة والحامضة، ويتم تنفيذ إراقة الدماء والكي وغيرها من الإجراءات. أنت مجبر على تحمل كل هذه المعاناة، مهما كنت تريد التخلص منها.

المرض يجعلك تفكر في الموت المفاجئ، ويسيطر عليك الخوف والرعب. بسبب تأثير الأرواح الشريرة المزعجة والضارة والمحرضة، تفقد السيطرة على عقلك. عادة ما يكون عقلك عرضة للوهم، وعقلك [الآن] مهووس تمامًا بالوهم، وبالتالي، من بين الحماقات الأخرى، يمكنك حتى الانتحار.

والمصابون بالجذام والشلل وغيرهما من الأمراض المشابهة، وإن كانوا على قيد الحياة، لا يختلفون كثيرًا عن الأموات. تم رفضهم من قبل الجميع، وتركوا وحدهم مع مصيرهم.

عادة، لا يستطيع المرضى الاعتناء بأنفسهم. بسبب المرض يصبحون عصبيين، ولا يحبون كل ما يفعله الآخرون [من أجلهم]. تتدهور شخصيتهم. إذا كنت مريضًا لفترة طويلة، فإن الممرضات يملون منه ويتوقفون عن الاستماع إليك. أنت تعاني باستمرار، وتتحمل العذاب.

2.4.2.4. معاناة الموت

طريح الفراش، لم تعد قادرًا على النهوض. ورؤية الطعام والشراب لا تسبب الشهية. معذبًا من الشعور باقتراب الموت، تشعر باليأس. تختفي الغطرسة والثقة بالنفس الكامنة لدى الناس. لقد تغلبت عليك رؤى ما ينتظرك. أنتم تقفون على عتبة تحول عظيم. لن يتمكن أفراد العائلة والأصدقاء من حولك من إعاقتك. يجب أن تتحمل ألم الموت وحدك. حتى لو كان لديك ثروة كبيرة، لا يمكنك أن تأخذها معك.

لا يمكنك أن تتحمل فراقهم، لكنهم لا يستطيعون متابعتك. تذكر ذنوبك الماضية يجعلك تتوب. عندما تدرك معاناة العوالم السفلية، تشعر بالرعب. لأن الموت يأتي فجأة، فإنك تشعر بالصدمة واليأس. عندما تتلاشى أحاسيس الحياة، يسيطر عليك البرد.

يموت الخاطئ بشدة وهو يقبض على صدره ويحفر أظافره في جلده. يفعل ذلك لأنه يتذكر أعماله السيئة ويخشى عذاب العالمين السفليين. إنه يأسف بشدة لأنه لم يستغل الفرصة لممارسة الدارما، والتي وحدها كانت ستساعده في ساعة وفاته. وإدراكًا لذلك، يحتضر، يضرب نفسه على صدره بقبضتيه ويمزق جلده بأظافره.

يقولون:
مشاهدة الخاطئ يموت:
إنه المعلم الذي يشرح قانون الكارما.

مثل هذا الشخص تزوره رؤى العوالم السفلية حتى قبل الموت. الشيء الوحيد الذي يشعر به هو الخوف والرعب. كل شيء يبدو له وكأنه معاناة. تذوب عناصر جسده في بعضها البعض، ويتحول تنفسه إلى صفير، وترتعش أطرافه بشكل متشنج. تعاني حواسه من الانطباعات الخادعة. عندما تتراجع عيناه ويظهر اللون الأبيض، يذهب إلى عالم آخر ويقع في أيدي خدم ياما. تبدأ رؤى الباردو. الآن مثل هذا الشخص ليس له راعي ولا مدافع.
ليس هناك ما يضمن أن اللحظة لن تأتي اليوم عندما تغادر هذه الحياة عارياً خالي الوفاض. إذا كان هناك أي شيء يمكن أن يساعدك في هذه اللحظة، فهو الدارما المقدسة فقط ولا شيء آخر.

يقولون:
بينما لا تزال في رحم أمك، حول عقلك إلى الدارما.
بمجرد ولادتك، تذكر دارما للموت.

بما أن الموت يأتي فجأة للجميع، صغارًا وكبارًا، فمنذ الولادة تدرب على الدارما التي ستساعدك على عتبة الموت. حتى الآن لم تفكر في الموت، ولذلك حاربت الأعداء واعتنيت بأقاربك وجهزت منزلك وجمعت ثروات دنيوية. طوال الوقت كنت مسكونًا دائمًا بالشهوة والكراهية والجهل. الآن يجب أن تفهم أنه في الواقع كان ذلك مضيعة كبيرة للوقت.

2.4.3. تعاني لأنك تستطيع
تلبية الأعداء اللدودين

حتى لو كنت مشغولًا دائمًا بالحصول على خبزك اليومي والقلق على ممتلكاتك ليلًا ونهارًا، فهذا لن يجلب لك فائدة حقيقية. كل ثروتك ستذهب في النهاية إلى أعدائك، لأن اللصوص واللصوص والكلاب البرية والذئاب والحيوانات الأخرى يمكن أن تهاجمك فجأة وتحرمك من كل شيء. بغض النظر عن مقدار الثروة التي تمتلكها، ستتحمل دائمًا نفس القدر من المعاناة المرتبطة بالحصول على هذه الممتلكات والحفاظ عليها وزيادتها. قال ناجارجونا:
أنتم الذين ترهقون أنفسكم في الحصول على الثروة والحفاظ عليها وزيادتها،
واعلم أنه مصدر الكوارث التي لا نهاية لها.

قال جيتسون ميلاريبا أيضًا:
أولا تجمع الثروة لترضي نفسك وتحسد الآخرين،
ولكن بغض النظر عن مقدار ما هو موجود، فهو لا يكفيك أبدًا.
ثم يخنقك بحبل الجشع
ولا تستطيع أن تنفقه في الخير.
استدراج الأعداء والأرواح الشريرة إليك،
كل ما تراكمه سيذهب للآخرين.
علاوة على ذلك، فإن الثروة هي شيطان يهدد الحياة.
ماذا يمكن أن يكون عديم الفائدة أكثر من اكتناز الثروة لعدوك!
سأرمي هذا الحجر الذي يحملني إلى هاوية السامسارا،
لن أستسلم لإغراء مارا.

وكما قال ميلاريبا، كلما زادت ثرواتك، زادت معاناتك. على سبيل المثال، إذا كان لديك حصان، فسوف تقلق من عدم سرقته من قبل العدو، ومن عدم سرقته من قبل اللص، ومن وجود الكثير من العشب والمواد الغذائية الأخرى. هذه المخاوف تخلق مخاوف بحجم الحصان. وإذا كان لديك خروف، فإن مشاكلك ستكون بحجم خروف. حتى لو لم يكن لديك سوى قطعة من الشاي، فمن المؤكد أنك ستواجه مشاكل بنفس الحجم. هناك قول مأثور: "لا مال ولا أعداء".

إذا، كما يقول هذا المثل، ليس لديك ثروة، فأنت سعيد وخالي من الأعداء. كما تقول حياة بوذا في الماضي، يجب قطع الارتباط بالثروة والممتلكات من جذوره. عش مع ما لديك، كما تفعل الطيور، وفكر في الحاجة إلى تكريس نفسك بالكامل لممارسة الدارما المقدسة.

2.4.4. تعاني لأنك تستطيع
أن تنفصل عن أحبائك

في السامسارا، جميع الكائنات الحية ودودة تجاه أحبائها، ومعادية للآخرين. الجميع مرتبطون بأقاربهم والأشخاص ذوي التفكير المماثل ومواطنيهم وأصدقائهم وعشاقهم. ومن أجلهم، أنت على استعداد لتحمل كل أنواع المعاناة. ومع ذلك، فإن أحبائك وأقاربك وأصدقائك يخضعون لقانون عدم الثبات وقد ينفصلون عنك. عادة، عندما يموتون، أو يذهبون إلى أراضٍ أجنبية، أو يعانون على أيدي الأعداء، أو يتعرضون لتجارب أخرى، فإنك تعاني من هذا الأمر أكثر مما لو حدث لك كل هذا.

إن الحب والرعاية التي يكنها الآباء لأطفالهم عظيمة بشكل خاص. إنهم يعانون دائمًا، ويشعرون بالقلق بشأن ما إذا كان أطفالهم يشعرون بالبرد، أو هل يشعرون بالعطش أو الجوع، أو ما إذا كانوا يتمتعون بصحة جيدة، أو ما إذا كان هناك شيء يهدد حياتهم. يحب الآباء أطفالهم كثيرًا لدرجة أنهم على استعداد لإنقاذهم من الموت على حساب حياتهم. ومع ذلك، على الرغم من أن الناس يميلون إلى المعاناة كثيرًا بسبب الخوف من الانفصال عن أقاربهم وأحبائهم، إلا أننا بحاجة إلى النظر في هذا الأمر بعناية. هل أولئك الأعزاء علينا يجلبون لنا الخير دائمًا؟

على الرغم من أن الآباء يعتقدون أنهم يحبون أطفالهم كثيرًا، إلا أن حبهم يأخذ منعطفًا سيئًا وينتهي به الأمر إلى إلحاق الأذى بالأطفال. من خلال منح الأطفال المال والممتلكات، وإيجاد شركاء الحياة لهم، يربطهم الآباء بسندات سامسارا. إنهم يعلمون الأطفال القيام بالعديد من الإجراءات السلبية: محاربة الأعداء، وحماية الأقارب، وتجميع الثروة، وما إلى ذلك - وبالتالي حرمانهم من فرصة تحرير أنفسهم من هاوية العوالم الثلاثة السفلية. لا شيء يمكن أن يكون أكثر ضررا من هذا.

أما الأطفال أنفسهم، فيأخذون أولاً عصارات أجسادهم الحيوية من آبائهم، ثم ينتزعون الطعام من أفواههم، وأخيراً يأخذون الثروة من أيديهم. عندما يظهر الآباء حبهم لأطفالهم، فإنهم لا يتلقون سوى العداء في المقابل. حتى لو أعطيت أطفالك، دون أي حنان، الثروة التي اكتسبتها طوال حياتك على حساب المشقة والمعاناة والإذلال، فلن يشعروا بالامتنان. أعط ابنك سبيكة فضية بحجم إبريق الشاي، وسيكون أقل سعادة من الشخص الغريب إذا أعطيته قليلًا من الشاي. يعتقد أن كل ثروة والده مملوكة له بالفعل. ويتقاتل الأبناء والبنات فيما بينهم من أجل الحصول على حصة من ممتلكات الأسرة. مهما قدمت لهم، فلن تتلقى أي شكر.

بغض النظر عن مقدار ما تعطيه، فهو لا يكفي بالنسبة لهم. حتى أنهم سوف يتوسلون إليك للحصول على خرزة زجاجية جميلة من المسبحة. إذا سارت الأمور على ما يرام مع الابنة، فإنها تجلب المجد ليس إلى منزلها، ولكن إلى منزل شخص آخر، وإذا ساءت الأمور، فسوف تعود إلى المنزل، مما يجلب سوء الحظ لعائلتها.

عندما تكون غنيا وسعيدا وكل شيء على ما يرام معك، فإن أقاربك ينظرون إليك كإله. إنهم يساعدونك بأفضل ما في وسعهم. حتى لو لم تكن بحاجة إلى أي شيء، فإنهم يجلبون لك الطعام والمال. ولكن إذا تغير حظك، فسوف ينظرون إليك كعدو، على الرغم من أنك لم ترتكب أي خطأ في حقهم. فيجازونك بالشر على ما فعلته من خير لهم. لذلك، في جوهرها، فإن الأبناء والبنات والأقارب الآخرين لا يجلبون لنا أدنى فائدة.

قال جيتسون ميلاريبا:
أولاً، ابنك هو إله صغير جميل،
وأنت تحبه بجنون.
ثم إنه مُقرض متطلب،
من لا يكفيه كل شيء، على الأقل أعطه ثروتك دون أن يترك أثراً.
يجلب ابنة شخص ما إلى المنزل
ويطرد والديه الصالحين.
عندما يدعوه والده، لا يتكرم بالإجابة؛
وعندما تنادي والدته، فهو لا يسمعها حتى.
في النهاية يصبح جارًا غير مبالٍ.
مثل هذا الجار الخائن لا يجلب سوى المتاعب.
إن ولادة عدوك أمر مفجع!
أرمي الأغلال التي تربطني بالسامسارا:
ليس لدي أي تحيز للأبناء وأبناء الأخوة الدنيويين.

و:
أولاً، الابنة هي إلهة صغيرة مبتسمة،
أخذ جميع الممتلكات الخاصة بك بقوة.
إذن فهي مُقرض كرمي لا يشبع:
يسأل والده علانية:
الأم تسحب ببطء.

لا تكتفي أبدًا بما تحصل عليه،
إنها تغرق والديها الطيبين في اليأس.
في النهاية تصبح وحشًا أحمر الوجه:
وفي أحسن الأحوال، يضيف المجد للآخرين،
وفي أسوأ الأحوال، فإنه يجلب سوء الحظ لك.
الوحش الذي يجلب المشاكل يكسر قلبك!
أطرح جانباً هذا الحزن الذي لا مفر منه:
أنا لست بحاجة إلى ابنة، مصدر الكارثة.

ومزيد من:
في البداية، يرحب بك أصدقاؤك بفرح، ويبتسم الجميع.
يصرخون بصوت عالٍ: "تعالوا! اجلسوا من فضلكم!"
ثم إنهم [يستجيبون لعلاجك] باللحم والخمر:
بقدر ما أنت بالنسبة لهم، كذلك هم بالنسبة لك.

وفي النهاية يزرعون الفتنة النابعة من الشهوة والكراهية.
الأصدقاء سيئي الحظ الذين يزرعون الفتنة يكسرون قلبك!
أرفض أصدقاء ورفاق أوقات التغذية الجيدة:
لا أحتاج إلى أصدقاء دنيويين.
كل شيء تماما كما قال.

2.4.5. تعاني لأنك لا تفعل ذلك
يمكنك الحصول على ما تريد

في السامسارا، يريد الجميع الرفاهية والسعادة لأنفسهم، لكن لا أحد يحصل على ما يريد. يقوم البعض ببناء منزل على أمل العثور على السلام هناك، لكنهم يموتون تحت الأنقاض عندما ينهار هذا المنزل. ويأكل آخرون على أمل إشباع جوعهم، لكن الطعام يسبب مرضًا يهدد حياتهم. يذهب المحاربون إلى ساحة المعركة على أمل تحقيق النصر، ولكن بدلاً من ذلك يفقدون حياتهم على الفور. التجار، على أمل أن يصبحوا أغنياء، ينطلقون في رحلة طويلة، لكن أعدائهم يسرقونهم ويقعون في الفقر.

يمكنك بذل أي جهد للحصول على الرفاهية والسعادة والرخاء في هذه الحياة، ولكن إذا لم يكن لديك كارما سعيدة، فلن تجد حتى ما يشبع جوعك الحالي. كل أعمالك لن تجلب سوى المعاناة لنفسك وللآخرين. والنتيجة الوحيدة التي يمكنك التأكد منها هي أنك لن تتمكن من تجنب ولادتك في العوالم السفلية. لذلك، من الأفضل أن تكتسب ولو قدرًا يسيرًا من الجدارة بدلاً من بذل جهود جبارة في الحياة الدنيوية.

ما الذي ستحققه من خلال الانغماس في شؤون الدنيا التي لن تنتهي أبدًا؟ ما مقدار العمل الذي بذلته فيها طوال فترة السامسارا التي لا بداية لها، لكنك لم تتلق سوى المعاناة! لو قمت فقط بتطبيق الجهود المبذولة لتحقيق الأهداف الدنيوية على ممارسة الدارما المقدسة! حتى لو لم تكن قادرًا على تحقيق البوذية، فمن المؤكد أنك ستكون قادرًا على تحرير نفسك إلى الأبد من معاناة العوالم السفلية. الآن بعد أن عرفت الفرق بين ما يجب اتباعه وما يجب تجنبه، يجب ألا تضع آمالك على أهداف دنيوية بعيدة المنال، بل تسعى جاهدة لاتباع الدارما الحقيقية المقدسة، والتي يمكن تحقيق هدفها.

2.4.6. تعاني مما تواجهه
مع المشاكل التي لا تريدها

لا يوجد كائن حي في هذا العالم يريد أن يتحمل كل أنواع المعاناة الموصوفة أعلاه. ومع ذلك، فإن الجميع مجبرون على المعاناة، سواء شاءوا ذلك أم لا. على سبيل المثال، بسبب الكارما المتراكمة في الماضي، فإن الخدم الملكيين والعبيد وعبيد الأغنياء ليس لديهم لحظة من الحرية. وعلى عكس رغبتهم، فإنهم يطيعون إرادة المالك. يمكن أن يتعرضوا للتعذيب الشديد لأدنى جريمة، ولن يأتي أحد لمساعدتهم. حتى لو سيقوا إلى المشنقة، فإنهم يطيعون، عالمين أنه لا خلاص. علينا دائما أن نفعل ما لا نريد أن نفعله.

قال العليم العظيم [لونجتشنبا]:
تريد ألا تنفصل أبدًا عن زوجتك وعائلتك،
لكن الانفصال أمر لا مفر منه.
ترغب في ألا تنفصل أبدًا عن ملجأك الأصلي وسريرك،
لكن الانفصال أمر لا مفر منه.
ترغب في التمتع بالرخاء والسعادة والثروة إلى الأبد،
لكن خسارتهم أمر لا مفر منه.
تريد ألا تنفصل أبدًا عن جسدك البشري، وأن تتمتع بكل الحريات والمواهب،
لكن الموت أمر لا مفر منه.
أنت ترغب في الاستماع باستمرار إلى الدارما [من فم] معلمك النبيل.
لكن الانفصال عنه أمر لا مفر منه.
ترغب في ألا تنفصل أبدًا عن أفضل أصدقائك،
لكن الانفصال أمر لا مفر منه.
من الآن فصاعدا، تسلح بالحماسة، فقد حان وقت الرحيل
إلى دار النعيم العظيم.
أيها الأصدقاء، الذين شعرنا بكل قلوبنا بخيبة الأمل في سامسارا،
هذه هي الطريقة التي أعلمكم بها، أنا المتسول الجاهل بالدارما.

إذا كانت لديك مزايا متراكمة سابقًا، فبفضلها يمكنك الحصول على الثروة والممتلكات والصحة والسعادة والشهرة وما إلى ذلك، فكل هذا سيأتي من تلقاء نفسه، سواء أردت ذلك أم لا. إذا لم يكن لديك مثل هذه المزايا، فبغض النظر عن مدى صعوبة محاولتك وعملك، فبدلاً من تحقيق رغباتك، ستحصل فقط على ما لا تريده. لذلك، إذا كنت لا تمارس دارما نقية حقًا، مستفيدًا من الثروة التي لا تنضب - الرضا عما لديك، ولكن بعد قبول الدارما، والبدء في حل المشكلات الدنيوية، فلن يجلب لك سوى المعاناة ولن يرضي الكائنات المقدسة . قال جيتسون ميلاريبا:
بوذا، الأفضل بين البشر، علَّم فوق كل ذلك
كيفية التخلص من دارما الدنيوية الثمانية.
ولكن هل أصبح الاهتمام بهذه الدارما [الدنيوية] أكبر؟
أولئك الذين يعلنون أنفسهم الآن أنهم خبراء متعلمون؟
علم بوذا مراعاة القواعد الأخلاقية،
حتى يتمكن الإنسان من الانسحاب من جميع شؤون الدنيا.
ولكن ألم تكثر هذه الأمور الدنيوية؟
الرهبان الذين يتبعون هذه القواعد الآن؟
لقد علم أن يعيش مثل حكماء العصور القديمة المقدسة -
قطع الروابط التي تربطك بالأصدقاء والأحباء.
لكن ألم تبدأ هذه الروابط في التعزيز أكثر؟
أولئك الذين يدعون الآن أنهم حكماء؟
باختصار، إذا كنت لا تتذكر الموت،
أي ممارسة للدارما ستكون عديمة الفائدة.

الأشخاص الذين ولدوا في جميع العوالم المكونة من أربع قارات، وخاصة أولئك الذين ولدوا في عالمنا في عصر الانحدار هذا، يعانون دائمًا. ليس لديهم أدنى فرصة للاستمتاع بالسعادة الحقيقية. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك أن ترى أنه مع كل عام وشهر، مع كل ليلة وكل يوم، مع كل صباح ومساء، تصبح عملية التدهور أكثر فأكثر تفاقمًا في جميع الجوانب: الوقت، والكالبا، والدارما، والسعادة، والعافية. كونها كائنات حية. عندما تفكر في هذا الأمر، ينمي لديك شعور بالندم.

في عالمنا، Jambudvipa، هناك فرصة خاصة للتأثير على الكارما، وبالتالي فإن كل شيء فيه: المرتفع والمنخفض، السعيد والتعيس، الجيد والسيئ، الدارما وغير الدارما، ليس محددًا مسبقًا. لكي نفهم حقًا هذه الطبيعة [غير الدائمة]، يجب على المرء أن يميز ما يجب قبوله وما يجب رفضه.

قال المعلم كلي العلم [لونجتشنبا]:
من وقت لآخر، وجه انتباهك إلى ما تعتبره مناسبًا -
إذا علمت أن كل شيء هو مجرد تصورك، فإن كل التجارب تصبح مواتية.
في بعض الأحيان، وجه انتباهك إلى ما تعتبره عدائيًا وضارًا -
هذه هي الطريقة التي تتعلم بها التخلص من التعلق بالوهم.
من وقت لآخر، وجه انتباهك إلى أصدقائك ومعلمي الآخرين -
القدرة على التمييز بين الخير والشر ستكون حافزًا للممارسة.
من وقت لآخر، وجه انتباهك إلى اللعب السحري للعناصر الأربعة في السماء -
سوف تفهم كيف يذوب التوتر والجهد في طبيعة العقل.
من وقت لآخر، وجه انتباهك إلى موطنك الأصلي وإلى منزلك وممتلكاتك -
سوف تفهم أنها وهمية، وسوف تتخلى عن الارتباط بالأفكار الوهمية.
وجه انتباهك من وقت لآخر إلى الأغنياء بالمال والممتلكات -
سوف تفهم أنهم يستحقون التعاطف، وسوف تتخلص من الرغبة في السامسارا.
باختصار، عندما تفهم طبيعة كل تنوع الأشياء،
سوف يختفي الإيمان بوجودهم الحقيقي.
يجب على المرء أن يتدرب وفقًا لما قاله Longchenpa.

2.5. ثاني أعلى عالم - أسورا

تأمل في معاناة الأسورا في ثاني العوالم العليا. بشكل عام، فإنهم ليسوا أقل شأنا من الآلهة في الرخاء والثروة. لقد تم جلبهم إلى هذا العالم من خلال قوة الكارما لعادتهم السابقة المتمثلة في الأفعال السلبية الناجمة عن الغيرة والعدوان. في اللحظة التي يتخذ فيها الأسورا شكلهم، تشتعل مشاعر الغيرة لديهم مرة أخرى. حتى في عالمهم الخاص، هناك معارك مستمرة بين الداخلين والخارجين. وبما أنه لا يوجد أي اتفاق بينهما على الإطلاق، فإنهم يقضون كل وقتهم في الشجار والتقاتل فيما بينهم.

عندما ينظر الأسورا إلى الآلهة، يرون أنهم في قمة الثروة والرخاء، ويتلقون كل ما يريدون من الشجرة التي تمنح الأمنيات. نظرًا لأن الأسورا يعرفون أن هذه الشجرة تتجذر في عالمهم، فإن غيرتهم التي لا تطاق تتزايد أكثر. يرتدون الدروع ويحملون الأسلحة، وينهضون لمحاربة الآلهة.

ردًا على ذلك، تذهب الآلهة إلى غابة Battle Spirit الخاصة بهم وتسلحوا هناك. على اثنين وثلاثين رأسًا للفيل الإلهي رابتن يجلس اثنان وثلاثون ملكًا مقرّبًا من آلهة إندرا، وعلى رأسه الرئيسي إندرا نفسه. محاطين بعدد لا يمكن تصوره من المحاربين الإلهيين، يسيرون في روعة لا تقاوم، ويطلقون صرخات الحرب.

بعد دخولها في المعركة، تمطر الآلهة العدو بوابل من الفاجراس والعجلات الحربية والسهام والسهام الضخمة. باستخدام قواهم الخارقة للطبيعة، انتزعت الآلهة جبالًا ضخمة وألقتها في أسورا. بفضل قوة الكرمة الماضية، فإن الآلهة أطول بسبع مرات من الناس، في حين أن الأسورا أدنى بكثير من الآلهة في الارتفاع.
القانون الاتحادي للاتحاد الروسي "بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة" (بصيغته المعدلة بموجب القوانين الفيدرالية بتاريخ 19 يوليو 1995 N 110-FZ، بتاريخ 20 يوليو 2004 N 72-FZ) النسخ أو الحفظ على القرص الصلب أو أي طريقة أخرى حفظ الأعمال المنشورة في هذه المكتبة ممنوع منعا باتا . يتم تقديم جميع المواد لأغراض إعلامية فقط.

حقوق الطبع والنشر © الموقع - كتب إلكترونية مجانية

ماذا تعني "عجلة السامسارا"؟ على هذا النحو كان موجودًا في الهند القديمة بين البراهمة حتى قبل تعاليم بوذا شاكياموني. تم العثور على أول ذكر في الأوبنشاد، حيث تم الكشف عن قوانين وطبيعة كل الأشياء. تقول النصوص أن الكائنات العليا تعيش في نيرفانا سعيدة، وجميع الآخرين، الذين أظلمتهم السموم العقلية الثلاثة، مجبرون على الدوران في عجلة الولادة الجديدة، التي رسمتها هناك قوانين الكارما.

سامسارا مليئة بالمعاناة، لذا فإن الهدف الرئيسي لجميع الكائنات هو إيجاد طريقة للخروج والعودة إلى حالة النعيم الكامل. بحثت أجيال عديدة من الحكماء عن إجابة السؤال "كيفية كسر عجلة السامسارا؟"، ولكن لم تكن هناك طريقة معقولة حتى وصل إلى التنوير. لقد كانت البوذية هي التي طورت مفهومًا واضحًا للسامسارا () وقدمتها كآلية جيدة الأداء لعلاقات السبب والنتيجة بناءً على مبادئ الكارما والتناسخ. يمكن التعبير عن مفهوم السامسارا على أنه دورة مستمرة من ولادة وموت الكائنات الحية في جميع العوالم المتجلية في الكون. إذا ترجمنا كلمة "سامسارا" حرفيًا، فهي تعني "التجوال الذي يدوم إلى الأبد". وفقًا للتعاليم البوذية حول التنوير، أي الخروج من دورة الحياة والموت، هناك عوالم لا حصر لها وكائنات حية لا حصر لها تظهر في هذه العوالم وتتصرف فيها، كل حسب الكارما الخاصة به.

عجلة السامسارا في البوذية هي مجموع كل العوالم التي هي في حركة وتحول مستمرين، ولا شيء فيها دائم ولا يتزعزع.

التباين هو السمة الرئيسية لكل شيء يتجلى، لذلك يتم تصوير سامسارا على شكل عجلة، مما يجعل ثورة واحدة تلو الأخرى باستمرار.

دائرة الحياة، عجلة سامسارا– يرمز دورانه إلى الاستمرارية والطبيعة الدورية للأحداث في الكون.

الرمز المبسط لعجلة سامسارا هو حافة وثمانية قضبان تربطها بالمحور.وفقا للأسطورة، فإن بوذا نفسه وضعه مع الأرز على الرمال. شعاع العجلة يعني أشعة الحقيقة المنبعثة من المعلم (حسب عدد الخطوات).

حددت لاما غامبوبا، التي عاشت في الفترة من 1079 إلى 1153، ثلاث خصائص رئيسية للسامسارا. وبحسب تعريفه فإن طبيعته هي الفراغ. أي أن كل العوالم الظاهرة الممكنة ليست حقيقية، ولا تحمل الحقيقة، والأساس، والأساس، فهي سريعة الزوال ومتغيرة باستمرار، مثل السحب في السماء. لا ينبغي أن تبحث عن الحقيقة في الخيال الأثيري، وعن الثبات في الأشياء المتغيرة. الميزة الثانية للسامسارا هي أن مظهرها مجرد وهم. كل ما يحيط بالكائنات الحية، وكذلك أشكال تجسيد الكائنات نفسها، هو خداع وسراب وهلوسة. مثل أي وهم ليس له أساس، يمكن للسامسارا أن تحمل عددًا لا حصر له من المظاهر، ويمكن أن تتخذ جميع الأشكال التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها، ويتم التعبير عنها في عدد لا حصر له من الصور والظواهر، والتي، بالكاد نشأت وليس لها أساس حقيقي، تظهر على الفور يتحولون في الآخرين، يتغيرون أو يختفون وفقا لقوانين الكرمة. السمة الثالثة هي الأكثر أهمية، لأن السمة الرئيسية للسامسارا هي المعاناة. لكن دعونا نلاحظ أن البوذيين يضعون معنى مختلفًا قليلاً في مفهوم "المعاناة" عما اعتدنا عليه.

إن مصطلح "المعاناة" في التعاليم البوذية ليس نقيضًا للسعادة أو المتعة. يمكن تعريف المعاناة بأنها أي عدم استقرار عاطفي، أي نشاط للعقل يؤدي إلى ظهور مشاعر وتجارب جديدة. إذا وجدت المعنى المعاكس للمعاناة، فستكون بالنسبة للبوذية حالة من الهدوء التام والسلام والحرية والنعيم الداخلي. ليس النشوة والنعيم الخامل، ولكن الشعور بالسلام العالمي والوئام والاكتمال والنزاهة.

لكن الحياة الدنيوية، بصخبها وهمومها، لا تفوح منها حتى رائحة هذا السلام والتوازن الروحي الكامل. ولهذا السبب فإن كل ما يرتبط بالسامسارا، سواء كان فرحًا أو حزنًا أو فرحة أو حزنًا، يرتبط بالمعاناة. حتى اللحظات التي تبدو إيجابية تسبب عدم الراحة. بوجود شيء ما، فإننا نعترف بفكرة الخسارة والمعاناة. عندما نحب شخص ما، نخشى الانفصال. وبعد أن حققنا شيئًا ما، نرى أن هذه ليست الذروة، فهناك أهداف أكثر صعوبة وأعلى، ونعاني مرة أخرى. وبطبيعة الحال، الخوف من الموت هو الخوف من فقدان كل شيء، بما في ذلك الجسد وحياته، التي يبدو أنها الوحيدة.

وفقًا للنصوص الفيدية، فإن دورة واحدة لعجلة سامسارا تتوافق مع فترة زمنية تسمى كالبا (يوم واحد من حياة الإله براهما). في التقليد البوذي، لا علاقة لبراهما به، ينشأ العالم بسبب وجود الشروط المسبقة الكرمية المتبقية بعد تدمير العالم السابق. تمامًا كما يولد كائن في سامسارا ويموت وفقًا للكارما، كذلك تنشأ العوالم وتدمر تحت تأثير نفس القانون. دورة واحدة من العجلة تسمى Mahakalpa وتتكون من أربعة أجزاء كل منها 20 كالبا. في الربع الأول، يتشكل العالم ويتطور، وفي الفترة الثانية يكون مستقرًا، وفي الثالث يتحلل ويموت، وفي الرابع يبقى في حالة باردو غير ظاهرة، مشكلًا المتطلبات الكارمية للتجسد التالي. عادة ما يستخدم التعبير الشائع "دورت عجلة سامسارا" للإشارة إلى تغير العصور، عندما ينكسر القديم ويظهر الجديد.

تلعب عجلة السامسارا دورًا كبيرًا في البوذية،تشكل أساس عقيدة التحرير. يعتمد تعليم التحرر من دورة الولادة والموت على أربع عبارات تسمى "الحقائق النبيلة"، والتي صاغها شاكياموني بوذا بعد عصر التنوير. بعد أن تعلم الجوهر الحقيقي للسامسارا، لم يعيد اكتشاف جميع قوانين الكارما فحسب، بل وجد أيضًا طريقة لكسر دائرة الولادات الجديدة.

الحقائق الأربع النبيلة لشاكياموني بوذا:

بعد أن خرج من التأمل، صاغ بوذا أربعة اكتشافات رئيسية قام بها خلال عملية التنوير. تسمى هذه الاكتشافات "الحقائق النبيلة" ويبدو أنها كما يلي:

1. دوخا(ألم) - كل شيء في الحياة الأرضية يتخلله المعاناة.
2. سامودايا(الرغبة) - أسباب كل المعاناة هي الرغبات التي لا نهاية لها ولا تشبع.
3. نيرودا(النهاية) - تنتهي المعاناة عندما لا تكون هناك رغبات.
4. ماجا(المسار) - مصدر المعاناة - الرغبة - يمكن استئصاله باتباع تقنيات خاصة.

والدوخة تعني أن العقل يغشاه الجهل، فهو كالعين التي ترى كل شيء ما عدا نفسها، ولهذا السبب فإنها تدرك العالم بشكل مزدوج، منفصلاً عنه. "الطريق الثماني" هو وسيلة تساعد العقل على رؤية نفسه، وإدراك الطبيعة الوهمية للعالم من حولنا، والتغلب على خمس عقبات:

1. العواطف- الرغبة في التملك والاحتفاظ بالقرب من الذات.
2. الغضب- الرفض.
3. الغيرة والحسد- عدم الرغبة في إسعاد الآخرين.
4. فخر- الارتقاء بالذات فوق الآخرين.
5. الحيرة والجهل- عندما لا يعرف العقل ما يريد وما هو الخير له وما هو الضرر.

سامودايايعني أن العقل المظلم مملوء بمشاعر متناقضة ومفاهيم ومبادئ جامدة وقيود ذاتية لا تسمح له بالسلام وتدفعه باستمرار من تطرف إلى آخر.

نيرودايقترح أنه من خلال القضاء على الجهل، سيعود العقل إلى حالة متناغمة، ويحول المشاعر المضطربة والقيود إلى حكمة.

ماجا- بيان لأساليب مكافحة الجهل.

تم جمع طرق التخلص من الرغبات وتحقيق التحرر في تعاليم الطريق الأوسط، والذي يسمى أيضًا الطريق النبيل الثماني.

الكرمة والتناسخ

يرتبط تعريف عجلة السامسارا، كما ذكر أعلاه، ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم مثل الكارما والتناسخ.

التناسخ

يفترض مفهوم التناسخ، المألوف لدى العديد من المعتقدات، وجود أجساد مؤقتة مميتة في الكائنات الحية، وأصداف خالدة، وأكثر دقة، وحتى أبدية، أو وعي غير قابل للتدمير، أو "شرارة الله". وفقًا لنظرية التناسخ، فإن الكائنات، المتجسدة في عوالم مختلفة، تمارس مهارات معينة، وتؤدي المهام الموكلة إليها، وبعد ذلك، تترك جسدها الفاني في هذا العالم، وتنتقل إلى جسد جديد بمهمة جديدة.

هناك الكثير من الجدل حول ظاهرة التناسخ. غالبًا ما يتم ذكر التناسخ في الهندوسية. تم الحديث عنه في الفيدا والأوبنشاد، في البهاغافاد غيتا. بالنسبة للمقيمين في الهند، هذه ظاهرة شائعة مثل شروق الشمس وغروبها. تقوم البوذية، المبنية على الهندوسية، بتطوير نظرية التناسخ، وتكميلها بمعرفة قانون الكارما وطرق الهروب من عجلة السامسارا. وفقًا للتعاليم البوذية، تشكل دورة الولادة والموت أساس تغيير السامسارا، فلا أحد يتمتع بالخلود المطلق، ولا أحد يعيش مرة واحدة. الموت والولادة ما هما إلا تحولات لكائن معين، وهو جزء من الكون المتغير.

كما قبل الطاويون فكرة تناسخ الروح. كان يعتقد أن لاو تزو عاش على الأرض عدة مرات. في الرسائل الطاوية هناك الأسطر التالية: “الولادة ليست البداية، كما أن الموت ليس النهاية. هناك كائن لا حدود له. هناك استمرار دون بداية. التواجد خارج الفضاء. الاستمرارية دون بداية زمنية."

يعتقد الكاباليون أن الروح محكوم عليها بالتجسد في العالم الفاني مرارًا وتكرارًا حتى تنمي أعلى صفات المطلق حتى تكون جاهزة للاتحاد معه. طالما أن الكائن مظلم بالأفكار الأنانية، فإن الروح ستنتهي في العالم الفاني وتتعرض للاختبار.

عرف المسيحيون أيضًا عن التناسخ، لكن في المجمع المسكوني الخامس في القرن السادس، تم حظر المعلومات المتعلقة به، وتم حذف جميع الإشارات من النصوص. وبدلاً من سلسلة الولادات والوفيات، تم اعتماد مفهوم الحياة الواحدة والحساب الأخير والبقاء الأبدي في الجحيم أو الجنة دون إمكانية تركهما. وفقًا للمعرفة الهندوسية والبوذية، تذهب الروح إلى الجنة والنار، ولكن لفترة من الوقت فقط، وفقًا لشدة الخطيئة المرتكبة أو أهمية الجدارة الطيبة. ويرى بعض العلماء أن يسوع نفسه ولد على الأرض ما يصل إلى ثلاثين مرة قبل أن يتجسد كمبشر من الناصرة.

لا يدعم الإسلام بشكل مباشر أفكار التناسخ، ويميل نحو النسخة المسيحية من الدينونة ونفي الروح إلى الجحيم أو الجنة، ولكن في القرآن هناك إشارات إلى القيامة. على سبيل المثال: "مت كحجر وقمت كنبتة. مت كنبات وقمت كحيوان. لقد مت كحيوان وأصبحت إنسانا. ما الذي يجب أن أخاف منه؟ هل سرقني الموت؟ يمكن الافتراض أن النص الأصلي للكتاب خضع أيضًا لتغييرات، على الرغم من أن علماء اللاهوت الإسلامي ينكرون ذلك بالطبع.

وكان الزرادشت والمايا يعرفون عن التناسخ، وكان المصريون يعتبرون فكرة عدم الحياة بعد الموت فكرة سخيفة. لم يجد فيثاغورس وسقراط وأفلاطون أي شيء مفاجئ في أفكار تناسخ الروح. كان أنصار التناسخ هم جوته، وفولتير، وجيوردانو برونو، وفيكتور هوغو، وأونوريه دي بلزاك، وأ. كونان دويل، وليو تولستوي، وكارل يونج، وهنري فورد.

ولاية باردو

تشير النصوص البوذية أيضًا إلى "حالة باردو"، وهي الفترة الزمنية بين الولادات. يتم ترجمته حرفيًا على أنه "بين اثنين". هناك ستة أنواع من باردو. فيما يتعلق بدورة السامسارا، فإن الأربعة الأولى مثيرة للاهتمام:

1. باردو عملية الموت.الفترة الزمنية بين ظهور المرض المؤدي إلى الوفاة أو إصابة الجسم ولحظة الانفصال بين العقل والجسد. وقت العذاب هذا هو لحظة مهمة للغاية. إن القدرة على الحفاظ على ضبط النفس فيها متاحة فقط لأولئك الذين مارسوها بضمير حي طوال حياتهم. إذا تمكن المرء من إبقاء العقل تحت السيطرة، فهذا إنجاز عظيم، وإلا فإن الشخص سيعاني من ألم شديد في تلك اللحظة. إن معاناة معظم الناس وقت الوفاة قوية للغاية، ولكن إذا جمع شخص ما الكثير من الكارما الجيدة، فسوف يحظى بالدعم. في هذه الحالة، على سبيل المثال، قد يواجه الشخص رؤى لقديسين أو آلهة يظهرون للمساعدة في هذه الساعة الصعبة. لحظات الموت في الحياة مهمة أيضًا. إن التجارب التي تملأ العقل قبل النفس الأخير لها قوة هائلة وتعطي نتائج فورية. إذا كان لدى الإنسان كارما جيدة فهو هادئ ولا يعاني من العذاب. إذا كانت هناك خطايا يندم عليها الإنسان، فإن التوبة الظاهرة الآن ستساعد في تطهير نفسه. تتمتع الصلوات أيضًا بقوة كبيرة، ويتم تحقيق التمنيات الطيبة على الفور.
2. باردو دارماتا. فترة ذات طبيعة خالدة. فالعقل، بعد أن يتحرر من الإشارات القادمة من الحواس، يدخل في حالة التوازن الأصلية لطبيعته. تتجلى الطبيعة الحقيقية للعقل في كل كائن، حيث أن كل شخص لديه طبيعة بوذا الأصلية. إذا لم تكن الكائنات تتمتع بهذه الخاصية الأساسية، فإنها لن تكون قادرة على تحقيق التنوير.
3. باردو الميلاد.الوقت الذي يشكل فيه العقل المتطلبات الأساسية للولادة الجديدة. ويستمر من لحظة الخروج من ولاية دارماتا باردو وظهور متطلبات كرمية غير واضحة حتى لحظة الحمل.
4. باردو بين الولادة والموت، أو باردو الحياة. هذا هو الوعي اليومي العادي طوال الحياة، بدءًا من الحمل وحتى باردو عملية الموت.

هناك أيضًا حالتان إضافيتان للوعي:

5. باردو الحلم. نوم عميق بلا أحلام.
6. باردو التركيز التأملي. حالة من التركيز التأملي.

كارما

يمكن النظر إلى مفهوم الكارما في جانبين. الجانب الأول: هو النشاط الذي له نتيجة. في التقليد البوذي، الكارما لها معنى أي عمل. الفعل هنا لا يمكن أن يكون مجرد فعل مكتمل، بل أيضًا كلمة أو فكرة أو نية أو تقاعس عن العمل. جميع مظاهر إرادة الكائنات الحية تشكل الكارما الخاصة به. الجانب الثاني: الكارما هو قانون السبب والنتيجة الذي يتخلل جميع ظواهر السامسارا. كل شيء مترابط، له سبب، له نتيجة، لا شيء يحدث بدون سبب. الكارما كقانون السبب والنتيجة هو مفهوم أساسي في البوذية يشرح آليات عمليات الولادة والموت، وكذلك طرق مقاطعة هذه الدورة. إذا نظرنا إلى الكرمة من هذا الموقف، فيمكن إعطاء عدة تصنيفات. الأول يقسم مفهوم الكارما إلى ثلاثة أنواع رئيسية:

• كارما
• عكرمة
• فيكارما

كلمة "كارما"ويعني في هذا التصنيف الأعمال الصالحة التي تؤدي إلى تراكم الحسنات. تتراكم الكارما عندما يتصرف كائن حي وفقًا لقوانين الكون ولا يفكر في المنفعة الأنانية. الأنشطة التي تفيد الآخرين والعالم، وتحسين الذات هي الكارما. الكرمة، وفقا لقوانين التناسخ، تؤدي إلى ولادة جديدة في عوالم أعلى، للحد من المعاناة وفتح الفرص للتنمية الذاتية.

فيكارما- المفهوم المعاكس. عندما يتصرف شخص ما بما يتعارض مع قوانين الكون، ويسعى لتحقيق مكاسب شخصية حصرية، ويتسبب في ضرر للعالم، فإنه لا يتراكم الجدارة، بل الانتقام. يصبح فيكارما سببًا للولادة الجديدة في العوالم السفلية والمعاناة وانعدام فرص تطوير الذات. في الأديان الحديثة، تسمى Vikarma الخطيئة، أي خطأ فيما يتعلق بالنظام العالمي، والانحراف عنه.

عكرمة- نوع خاص من النشاط لا يوجد فيه تراكم للجدارة أو تراكم للمكافأة، فهو نشاط ليس له عواقب. كيف يكون هذا ممكنا؟ يتصرف الكائن الحي في السامسارا وفقًا لتعليمات ودوافع الأنا الخاصة به. من خلال التجريد من "أنا" الخاص به والقيام بأفعال ليس كفاعل، ولكن فقط كأداة، وليس مصدرًا للإرادة، بل كموصل لأفكار الآخرين، ينقل المخلوق المسؤولية الكارمية إلى الشخص الذي يرتكب الفعل باسمه. تكمن الصعوبة في أنه في هذه الحالة يجب على المرء أن يستبعد تمامًا دوافعه وأحكامه وإرادته، ولا يتوقع أي مكافآت أو مديح أو خدمات متبادلة من أفعاله، ويسلم نفسه تمامًا في أيدي حامل الفكرة. هذا نشاط يقدم كتضحية نكران الذات. العكرمة هي أعمال الزاهدين القديسين الذين صنعوا المعجزات باسم الله، وخدمة الكهنة المخلصين الذين ائتمنوا أنفسهم على مشيئة الإله المبجل؛ هذه مآثر وتضحية بالنفس باسم العدالة وخلاص المعاناة، وهذا هو نشاط الرهبان الذين، وفقًا لقانون دارما (قانون الانسجام العالمي)، يجلبون فوائد للكائنات الحية بدافع الحب و الشعور بالوحدة مع الكون بأكمله، دون توقع أي شيء في المقابل؛ هذه أفعال تتم بدافع الحب والرحمة.

النوع الأخير من الكارما يرتبط مباشرة بالتنوير، لأنه يسمح لك بهزيمة الأنا الزائفة.

التصنيف الثاني يقسم الكارما من وجهة نظر مظهر العواقب.

برارابدا كارماأو عواقب الأفعال التي نمر بها الآن في هذه الولادة. وهذا هو جزاء الأعمال المرتكبة. هنا يمكننا أن نتحدث عن الكارما على أنها "قدر".

أبارابدها كارماأو عواقب غير معروفة متى وكيف ستظهر، ولكنها تشكلت بالفعل من خلال علاقة السبب والنتيجة. برمجة التجسيدات القادمة جارية.

رودا الكرمةإنهم يسمون العواقب التي لم تحدث بعد في العالم الظاهر، لكن الشخص يشعر ببدءها بشكل حدسي، كما لو كان يقف على العتبة.

بيجا كارما- هذه ليست العواقب في حد ذاتها، ولكن أسباب العواقب التي لم تشكل استجابة بعد، ولكنها ستظهر بالتأكيد. هذه هي البذور المزروعة التي لم تعطي بعد جذورًا وبراعم.

كما هو واضح مما سبق، فإن قانون الكارما يفترض شرطية عالمية، أي أن جميع الأحداث مترابطة سببيا. يحدث دوران عجلة السامسارا بسبب هذا الاتصال. شيء يمسك بشيء آخر، وهكذا إلى ما لا نهاية.

كيفية الخروج من عجلة سامسارا؟

الأعمال الصالحة والسيئة

إن السبب الرئيسي الذي يجر الكائنات إلى دورة الولادة الجديدة هو السموم الثلاثة، والتي يُرمز إليها بخنزير الجهل، وديك الهوى، وثعبان الغضب. يساعد القضاء على هذه المعيقات على تحرير النفس من الكارما السلبية وإيجاد طريقة للخروج من عجلة السامسارا. وفقًا للتعاليم البوذية، هناك عشرة أنواع جيدة وعشرة أنواع من الأفعال الضارة التي تخلق واحدة أو أخرى من الكارما.

تتكون الأفعال السلبية من أفعال الجسد والكلام والعقل. يمكن للمرء أن يخطئ بالجسد بارتكاب جريمة قتل بسبب الغباء أو الغضب أو الرغبة في المتعة. ارتكاب السرقة بالقوة أو بالخداع. ارتكاب خيانة الشريك أو الاغتصاب أو أي نوع من الانحراف ذي الطبيعة الجنسية.

يمكنك أن تخطئ بالكلام من خلال الكذب على حساب الآخرين ومصلحتك الخاصة، وخلق شجار، والنميمة والافتراء: أن تكون وقحًا مع محاورك مباشرة أو خلف ظهرك، وإلقاء نكات مسيئة.

يمكنك أن تخطئ بعقلك من خلال وجود آراء غير صحيحة (لا تتوافق مع الحقيقة)، أو أفكار معادية تجاه الآخرين أو أنشطتهم، أو أفكار جشعة حول امتلاك أشياء شخص آخر أو التعلق بممتلكاتك، أو التعطش للثروة.

عشرة أفعال إيجابية تنقي العقل وتؤدي إلى التحرر. هذا:

1. إنقاذ حياة أي كائنات: من الحشرات إلى البشر.
2. الكرم، وليس فقط فيما يتعلق بالأشياء المادية.
3. الولاء في العلاقات، وعدم الاختلاط الجنسي.
4. الصدق.
5. المصالحة بين الأطراف المتحاربة.
6. الكلام السلمي (الودي والناعم).
7. كلام غير حكيم.
8. الرضا بما لديك.
9. الحب والرحمة للناس.
10. فهم طبيعة الأشياء (معرفة قوانين الكارما، فهم تعاليم بوذا، التعليم الذاتي).

وفقًا لقانون الكارما، فإن جميع أفعال الكائنات الحية لها وزنها الفريد ولا تخضع للتعويض. على الأعمال الصالحة هناك مكافأة، على الأفعال السيئة - القصاص، إذا كان هناك مبدأ في المسيحية "وزن" إجمالي المزايا والخطايا، فعندئذ فيما يتعلق بعجلة السامسارا وتعاليم بوذا، يجب أن يكون كل شيء يتم حسابها بشكل فردي. وفقًا للملحمة الهندية القديمة ماهابهاراتا، التي تصف حياة كل من الأبطال العظماء والخطاة الكبار، فحتى الأبطال يذهبون إلى الجحيم للتكفير عن الكارما السيئة الخاصة بهم قبل الصعود إلى الجنة، والأشرار، قبل أن يُلقوا في الجحيم، لهم الحق في الاستمتاع بالوليمة. مع الآلهة، إذا كان لديهم مزايا معينة.

صورة عجلة سامسارا

عادة ما يتم تصوير عجلة سامسارا رمزيا على أنها عربة قديمة ذات ثمانية إبر، ولكن هناك أيضا صورة قانونية لدورة الحياة والموت، شائعة في الأيقونات البوذية. تحتوي الثانغكا (صورة على القماش) على العديد من الرموز والرسوم التوضيحية للعمليات التي تحدث مع الروح في دورة الولادة الجديدة، ولها تعليمات حول كيفية الخروج من عجلة السامسارا.

تحتوي الصورة المركزية للسامسارا نفسها على دائرة مركزية واحدة وأربع دوائر، مقسمة إلى أجزاء، توضح عمل قانون الكارما. يوجد في المركز دائمًا ثلاثة كائنات تمثل سموم العقل الثلاثة الرئيسية: الجهل في صورة خنزير، والعاطفة والتعلق في صورة ديك، والغضب والاشمئزاز في صورة ثعبان. هذه السموم الثلاثة تكمن وراء دورة السامسارا بأكملها؛ أي كائن أظلم عقله بسببها محكوم عليه أن يولد من جديد في العوالم المتجلية، ويتراكم ويستعيد الكارما.

الدائرة الثانية تسمى باردو نسبة إلى اسم الولاية بين الولادات التي تم وصفها أعلاه. يحتوي على أجزاء فاتحة ومظلمة، ترمز إلى المزايا والخطايا الجيدة التي تؤدي إما إلى الولادة من جديد في العوالم العليا أو في الجحيم، على التوالي.

تتكون الدائرة التالية من ستة أجزاء حسب عدد أنواع العوالم الستة: من أحلك إلى ألمع. يصور كل جزء أيضًا بوذا أو بوديساتفا (معلم دارما المقدس)، قادمًا إلى عالم معين بدافع التعاطف لإنقاذ الكائنات الحية من المعاناة.

وفقًا للتعاليم البوذية، يمكن للعوالم أن تكون:

على الرغم من أن العوالم تقع في دائرة، إلا أنه يمكنك أن تولد من جديد من الأسفل إلى الأعلى ومن الأعلى إلى الأسفل، ومن عالم الإنسان يمكنك الصعود إلى عالم الآلهة أو الوقوع في الجحيم. لكننا بحاجة إلى الخوض في مزيد من التفاصيل حول عالم الناس. وفقًا للبوذيين، فإن ولادة الإنسان هي الأكثر فائدة، حيث يوازن الإنسان بين معاناة الجحيم التي لا تطاق ونعيم الآلهة المتفاني. يمكن لأي شخص أن يدرك قانون الكارما ويسلك طريق التحرر. في كثير من الأحيان تسمى الحياة البشرية "ولادة جديدة للإنسان الثمين"، حيث يحصل الكائن على فرصة لإيجاد طريقة للخروج من دائرة السامسارا.

توضح الحافة الخارجية في الصورة بشكل رمزي قانون الكارما أثناء العمل. تتم قراءة المقاطع من الأعلى في اتجاه عقارب الساعة، ويبلغ إجمالي عددها اثني عشر.

القصة الأولى يدل على الجهل بطبيعة العالم وقوانينه والجهل بالحقيقة. الرجل ذو السهم في عينه هو رمز لعدم وجود رؤية واضحة لما يحدث. وبسبب هذا الجهل تقع الكائنات في دائرة العوالم، تدور فيها بشكل عشوائي، وتتصرف دون وعي واضح.

القصة الثانية يصور الخزاف في العمل. وكما ينحت المعلم شكل الإناء، فإن الدوافع العفوية اللاواعية تشكل المتطلبات الأساسية لولادة جديدة. الطين الخام ليس له شكل، لكنه يحتوي مسبقًا على عدد لا حصر له من أشكال جميع المنتجات المصنوعة منه. عادة ما تتوافق هذه المرحلة مع الحمل.

المؤامرة الثالثة يصور قرد. يرمز القرد المضطرب إلى العقل المضطرب، الذي يتمتع بطبيعة الإدراك المزدوج (وليس الفردي، وليس الحقيقي)؛ مثل هذا العقل يحتوي بالفعل على بذور الميول الكارمية.

الصورة الرابعة يظهر شخصين في قارب. وهذا يعني أنه على أساس الكرمة، يتم إنشاء شكل معين من مظاهر الوجود في العالم ومهمته في تجسيد معين، أي أن المخلوق يدرك نفسه كشيء أو آخر، الخصائص النفسية الفيزيائية للحياة المستقبلية تتجلى، وتتشكل متطلبات ظروف الحياة.

الصورة الخامسة يصور منزلاً بستة نوافذ. ترمز هذه النوافذ في المنزل إلى تيارات الإدراك الستة من خلال الحواس الستة (بما في ذلك العقل) التي يتلقى الكائن من خلالها المعلومات.

على القطاع السادس تم تصوير زوجين يمارسان الحب، مما يعني أن أجهزة الإدراك قد اتصلت بالعالم الخارجي وبدأت في تلقي المعلومات. هذه المرحلة تتوافق مع الولادة في العوالم المتجلية.

الصورة السابعة يظهر صب الماء على مكواة ساخنة. أي أن العقل يتعرف على الأحاسيس المستلمة على أنها جذابة أو مثيرة للاشمئزاز أو محايدة.

الصورة الثامنة يصور شخصًا يشرب الكحول (البيرة والنبيذ)، وهو ما يرمز إلى ظهور الإعجابات أو الكراهية بناءً على الأحكام المتعلقة بالأحاسيس المتلقاة.

القطاع التاسع يظهر مرة أخرى القرد الذي يجمع الفاكهة. وهذا يعني أن العقل يخلق قواعد السلوك لنفسه - يجب أن تكون الأشياء الممتعة مرغوبة، ويجب تجنب الأشياء غير السارة، ويجب تجاهل الأشياء المحايدة.

الجزء العاشر يصور امرأة حامل. منذ أن شكلت الكليشيهات السلوكية التي شكلها العقل الباطن المتطلبات الكارمية لتجسد جديد في عوالم السامسارا.

في الصورة الحادية عشر امرأة تلد طفلا. هذه هي نتيجة عمل الكارما التي تم إنشاؤها في حياة سابقة.

و القطاع الأخير تحتوي على صورة لشخص متوفى أو جرة بها رماد، ترمز إلى هشاشة أي حياة متجلية، ومحدوديتها. بهذه الطريقة، بالنسبة للكائن الحي، بدأت عجلة السامسارا بالدوران.

عجلة السامسارا بأكملها بمحتوياتها مثبتة بقوة في مخالبها وأسنانها الحادة بواسطة الإله ياما - إله الموت (بمعنى هشاشة كل شيء وعدم ثباته)، وليس من السهل على الإطلاق الهروب من مثل هذا قبضة. في الأيقونية، تم تصوير ياما باللون الأزرق (الهائل)، مع رأس ثور مقرن بثلاث عيون تنظر إلى الماضي والحاضر والمستقبل، وتحيط به هالة نارية. يوجد على رقبة ياما عقد من الجماجم، وفي يديه عصا بها جمجمة، وحبل لالتقاط الأرواح، وسيف، وتميمة ثمينة تشير إلى القوة على الكنوز الموجودة تحت الأرض. ياما هو أيضًا القاضي بعد وفاته وحاكم العالم السفلي (الجحيم). كما لو كان على النقيض من هذا المخلوق الصارم، بجانبه، خارج العجلة، يقف بوذا، مشيرا إلى القمر.

صورة بوذا هي مؤشر لكيفية الخروج من عجلة السامسارا، وهي علامة على وجود طريق للتحرر، طريق يؤدي إلى السلام والهدوء (رمز القمر البارد).

الطريق الثماني (الأوسط) للتحرير

كيفية إيقاف عجلة السامسارا؟ يمكنك كسر دورة إعادة الميلاد باتباع المسار الأوسط، والذي سمي بهذا الاسم لأنه متاح لجميع الكائنات تمامًا ولا يتضمن أي أساليب متطرفة متاحة فقط لقلة مختارة. يتكون من ثلاث مراحل كبيرة:

1. حكمة
1. رأي صحيح
2. النية الصحيحة
2. أخلاقي
1. الكلام الصحيح
2. السلوك الصحيح
3. الطريقة الصحيحة للحياة
3. تركيز
1. الجهد الصحيح
2. الاتجاه الصحيح للفكر
3. التركيز الصحيح

رأي صحيحيكمن في الوعي وقبول الحقائق الأربع النبيلة. الوعي بقانون الكارما والطبيعة الحقيقية للعقل. طريق التحرر يكمن في تنقية الوعي - الحقيقة الحقيقية الوحيدة.

النية الصحيحةيتكون من العمل على الرغبات، وتحويل المشاعر السلبية إلى مشاعر إيجابية، وتنمية الصفات الحميدة. من خلال إدراك وحدة كل الأشياء، ينمي الممارس شعورًا بالحب والرحمة تجاه العالم.

الأخلاق مهمة جدًا على الطريق، لأنه بدونها لا يمكن التنوير. ويشترط للحفاظ على الأخلاق عدم ارتكاب المعاصي وعدم السماح للعقل بالتخدير بمختلف الوسائل. وهذا الأخير مهم جدًا، لأن العقل المحاصر يكون مملًا وغير قادر على تطهير نفسه.

الكلام الصحيحوهو الامتناع عن الذنوب الأربعة الظاهرة في الكلام. ولنتذكر أن هذا الامتناع عن الأكاذيب والوقاحة والنميمة والكلمات التي تؤدي إلى الخلافات. السلوك الصحيح هو الامتناع عن الأفعال الخاطئة التي ترتكب من خلال الجسد (القتل، والاستيلاء على ممتلكات شخص آخر بطرق مختلفة، والخيانة والانحراف، وكذلك لرجال الدين - العزوبة).

الطريقة الصحيحة للحياةيتضمن الحصول على وسيلة للعيش بطريقة صادقة لا تخلق كارما سيئة. تشمل الأنشطة التي تضر بالتنوير، التجارة بالكائنات الحية (الإنسان والحيوان)، وتجارة الرقيق، والدعارة، والأنشطة المتعلقة بصناعة وبيع الأسلحة وأدوات القتل. تعتبر الخدمة العسكرية أمرا جيدا، كما تعتبر حماية، أما تجارة الأسلحة فهي تثير العدوان والصراعات. ومن الخطيئة أيضًا أعمال إنتاج اللحوم ومنتجاتها، وتصنيع وبيع الكحول والمخدرات، والأنشطة الخادعة (الاحتيال، والاستفادة من جهل شخص آخر)، وأي نشاط إجرامي. لا ينبغي أن تكون حياة الإنسان مرهونة بالأشياء المادية. الإسراف والترف يولّد الأهواء والحسد، وينبغي أن تكون الحياة الدنيا ذات طبيعة معقولة.

الجهد الصحيحللقضاء على المعتقدات القديمة والكليشيهات الراسخة. التحسين المستمر للذات وتنمية مرونة التفكير وملء العقل بالأفكار والدوافع الإيجابية.

الاتجاه الصحيح للفكريتضمن اليقظة المستمرة في التعرف على ما يحدث كما هو، دون إصدار أحكام ذاتية. وهكذا يتم القضاء على الشعور بالاعتماد على كل ما يسميه العقل "لي" و"أنا". الجسد مجرد جسد، والمشاعر هي مجرد أحاسيس بالجسد، وحالة الوعي هي مجرد حالة معينة من الوعي. من خلال التفكير بهذه الطريقة، يتحرر الشخص من الارتباطات والمخاوف المرتبطة بها والرغبات غير المعقولة ولا يعود يعاني.

التركيز الصحيحيتم تحقيقه من خلال ممارسات التأمل بمستويات مختلفة من العمق ويؤدي إلى السكينة الصغيرة، أي التحرر الشخصي. وهذا ما يسمى في البوذية حالة أرهات. وبشكل عام هناك ثلاثة أنواع من النيرفانا:

1. فوري- حالة قصيرة الأمد من السلام والهدوء عاشها الكثير من الناس طوال حياتهم؛
2. السكينة الفعلية- حالة من وصل إلى السكينة في هذا الجسد أثناء الحياة (أرهات) ؛
3. السكينة التي لا تنتهي أبدا (com.parinirvana ) - حالة من وصل إلى السكينة بعد تدمير الجسد المادي أي حالة بوذا.

خاتمة

لذلك، في التقاليد المختلفة، عجلة سامسارا لها نفس المعنى تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك أن تقرأ عن عجلة سامسارا في نصوص السوترا البوذية، حيث يتم وصف آليات الكارما بالتفصيل: ما نوع المكافأة على الخطايا والمزايا التي ينالها الشخص، وكيف تعمل الحياة في العوالم العليا، ما الذي يحفز الكائنات الحية في كل عالم؟ الوصف الأكثر تفصيلاً لعجلة الولادة الجديدة موجود في عقيدة التحرير، وكذلك في نصوص الأوبنشاد.

باختصار، عجلة السامسارا تعني دورة الولادة والموت من خلال التناسخ ووفقًا لقوانين الكارما. من خلال المرور بدورة تلو الأخرى، تكتسب الكائنات الحية تجربة التجسيدات المختلفة والمعاناة والمتعة. يمكن أن تستمر هذه الدورة لفترة طويلة لا تحصى: من خلق الكون إلى تدميره، وبالتالي فإن المهمة الرئيسية لجميع العقول الواعية هي القضاء على الجهل ودخول السكينة. يكشف الوعي بالحقائق الأربع النبيلة عن وجهة نظر حقيقية للسامسارا باعتبارها وهمًا عظيمًا يتخلله عدم الثبات. في حين أن عجلة السامسارا لم تبدأ في الدوران والعالم لا يزال موجودًا، يجب على المرء أن يتحرك على طول المسار الأوسط الذي قدمه بوذا للناس. هذا الطريق هو الوسيلة الوحيدة الموثوقة للتخلص من المعاناة.

مساء الخير أيها العشاق الأعزاء للثقافة والفلسفة البوذية.

اليوم سننظر إلى مفهوم أساسي آخر لهذا الدين - "سامسارا". على الرغم من أن هذا المصطلح مألوف لدى الكثيرين، إلا أنه لا يفهمه الجميع بشكل صحيح، معتبرين أنه يشبه القدر ويخلطون أو يخلطون بينه وبين مفهوم "الكارما".

بهافاكاكرا

وتجدر الإشارة على الفور إلى أن هذا المصطلح لا ينتمي حصريًا إلى الديانة البوذية وهو موجود في الهندوسية واليانية والسيخية وبعض المعتقدات الهندية الأخرى. يُنظر إليه في كل مكان بنفس الطريقة تقريبًا - كدورة من الولادات الجديدة التي يمر بها الإنسان في سعيه إلى الكمال وفهم الكون.

تسمى عجلة سامسارا في البوذية بهافاشاكرا وترتبط ارتباطًا مباشرًا بعقيدة العوالم الستة وصيغة الوجود الاثني عشر. ومع ذلك، أول الأشياء أولا.

تاريخ الرمز ومعناه

كان مفهوم مثل "سامسارا" (أو سامسارا) موجودًا في الفلسفة الهندية القديمة قبل وقت طويل من ظهور التعاليم الأولى لبوذا شاكياموني. تم العثور على أول ذكر في الأوبنشاد، وهي أطروحة فيدية كلاسيكية مكتوبة في القرنين الثامن والثالث قبل الميلاد. في هذا التفسير، يتم فهم سامسارا على أنها سلسلة من المعاناة التي تعاني منها جميع الكائنات الدنيا، على عكس الكائنات العليا التي تعيش في النيرفانا.

في مفهوم الهندوسية، سامسارا هو عالمنا (وكذلك عوالم أخرى مشابهة له)، حيث يتواجد الجسد المادي للإنسان. في الوقت نفسه، فإن جسده الخفي (غير المادي) - وهو نظير للروح - يولد من جديد، ويعود إلى دائرة سامسارا مرارًا وتكرارًا، ويتطور أو على العكس من ذلك، مهينًا - اعتمادًا على البر وصحة جسده. وجود.

سامسارا في البوذية

الفلسفة البوذية، التي أخذت المفهوم العام لإعادة الميلاد من الهندوسية، أعادت صياغته، وكما يقولون، "أعادته إلى الأذهان". هكذا ظهرت عقيدة السببية التي فهمها بوذا أثناء تأمله تحت شجرة بودي. يرتبط مفهوم سامسارا ارتباطًا وثيقًا بعلم الكونيات الديني والنظام العالمي.

لم تقدم البوذية نظرية أكثر وضوحًا ومنطقية للولادة الجديدة من الأديان القديمة فحسب، بل حددت أيضًا ثلاثة مصادر رئيسية للمعاناة، فضلاً عن طرق الهروب من دائرة الموت والولادة.

إذا كانت الهندوسية تشير إلى سامسارا بشكل محايد تمامًا، حيث تقدمها على أنها الحالة الحالية التي تضطر الأغلبية إلى تحملها، فإن هذا المفهوم في تعاليم بوذا له دلالة سلبية واضحة. المهمة الرئيسية للجميع هي الخروج من "الحلقة المفرغة" التي تشكلها الرذائل.

ثلاثة سموم عقلية

رموز هذه الرذائل الثلاث الرئيسية التي تقود الإنسان إلى المعاناة هي الحيوانات:

• الديك يمثل رغباتنا.
• ثعبان، وهو ما يعني الكراهية؛
• الخنزير الذي يرمز إلى الجهل والوهم.

كل من الرذائل له عواقبه الخاصة:

• الرغبات تؤدي إلى الحسد والاحتياجات المادية التي لا يمكن السيطرة عليها.
• الكراهية تسبب الاشمئزاز تجاه الناس وتمنع الإنسان من التعامل مع ما يحدث بهدوء وتوازن.
• يؤدي الوهم إلى ارتباك في عملية التفكير وبلادة العقل.

بالمناسبة، فإن السموم العقلية الثلاثة ليست مجرد عقبات في طريق كل شخص إلى الزن، ولكنها أيضًا أسباب لجميع الأمراض الجسدية والعقلية، لذلك تفسر العديد من الممارسات الطبية التقليدية في الشرق الأمراض على أنها نتيجة لهذه الحالات السلبية الثلاثة، و وبالتالي فإن العلاج يهدف إلى هزيمتهم.

12 نيدان

هذا ما تشير إليه البوذية على أنه حلقات في سلسلة السبب والنتيجة التي تتدفق من بعضها البعض وتقود الشخص إلى المعاناة والحاجة إلى ولادات متعددة. كلهم مترابطون - الأول يؤدي إلى الثاني، والثاني - الثالث، وهكذا حتى الأخير - الثاني عشر، والذي بدوره يتدفق الأول.

سلسلة المعاناة الإنسانية:

• الجهل هو عقل زائف تولده "الأنا"، لكنه لا يسمح للمرء بمعرفة الطبيعة الحقيقية للعقل.
• العادات والأنماط التي تجبرك على ارتكاب أخطاء تتعارض مع التطور أثناء الولادة الجديدة.
• الوعي الذي يتطور على أساس العادات ويشكل الشخصية.
• الوعي بكل الأشياء مثل "أنا" و"العالم من حولي".
• الحواس الست التي تجبر الإنسان على اعتبار كل ما يراه "حقيقيًا" و"الصحيح الوحيد".
• الاتصال بين الذات والأشياء من خلال الحواس الستة.
• المشاعر (الممتعة والسلبية على حد سواء) التي تنشأ نتيجة الاتصال بالأشياء المحيطة.
• التعلقات والنفور تتشكل في الإنسان بناءً على مشاعره.
• الأفعال التي يقوم بها الإنسان في سعيه للمتعة (الارتباطات).
• تتشكل الكارما على أساس أفكار وتطلعات وأفعال كل شخص.
• الشيخوخة الحتمية أثناء الوجود الأرضي للمكوك، مما يؤدي إلى النهاية.
• الموت الذي ينهي الوجود في عالم سامسارا، وبعد ذلك يغرق الإنسان مرة أخرى في الجهل.

ومن المثير للاهتمام أن بوذا قام في الأصل بتشكيل العجلة بترتيب عكسي، مما أثار التساؤل عن أسباب وجود الموت. وهكذا وصل إلى الجهل، ومنه تبدأ دورة المعاناة الإنسانية.

وفقًا للأسطورة، قبل استيقاظه (التنوير)، قام بوذا بتحليل جميع مكونات سامسارا الاثني عشر بعناية في محاولة للعثور على الحلقة الأضعف، وكسرها، يمكنك الخروج من الدورة. وقد نجح.

كيفية الخروج من دائرة المعاناة

على النحو التالي من تعاليم بوذا شاكياموني، فإن الروابط الثامنة والتاسعة من السلسلة هي الأكثر ضعفا - الرغبات والتطلعات (الإجراءات). إنهم ليسوا غرباء حتى عن الآلهة وأنصاف الآلهة، الذين، على الرغم من أنهم يقيمون في عالم الملذات، غير قادرين أيضًا على مغادرة عالم سامسارا، لأن عواطفهم أعمتهم. هذا هو السبب في أن إعادة الميلاد الأكثر قيمة في البوذية تعتبر إنسانية.

وفي تدرج الكائنات الحية يقع هذا الشكل في الوسط:

• الآلهة؛
• أنصاف الآلهة.
• الناس؛
• الحيوانات؛
• أرواح الموتى؛
• سكان الجحيم.

الحيوانات، بسبب محدودية قدراتها وغرائزها، غير قادرة على تغيير الكارما بوعي، والأرواح والسكان الجهنميين مرهقون للغاية من المعاناة، والكائنات الإلهية، على العكس من ذلك، مفتونة بالملذات. كل هذا يمنعهم من مغادرة سامسارا ودخول النيرفانا.

أي إنسان لديه القدرة على تحرير نفسه من أغلال رغباته وتطلعاته، وتحقيق الاستنارة وترك عجلة القيادة. من خلال الخوض في تعاليم بودي واتباع طريق تاو، كل واحد منا لديه فرصة للتنوير وفهم جوهر الكون - وهذا هو الهدف الرئيسي للبوذية.

قانون سامسارا

عندما يقولون هذا، فإنهم يقصدون الكارما. باختصار، قانون سامسارا هو مبدأ النتيجة الطبيعية لجميع الأفعال في الحياة الحالية والماضية. إذا أخطأ شخص ما (ليس فقط بالأفعال، ولكن أيضًا بالأفكار)، فإنه في المستقبل يسقط خطوة واحدة إلى الأسفل في مجالات العوالم الستة، أي أنه يصبح حيوانًا. وإذا اتخذ الإجراءات الصحيحة، فإنه على العكس من ذلك، يرتفع. تشمل الأعمال النبيلة في البوذية ما يلي:

• إنقاذ حياة إنسان أو أي كائن حي.
• السخاء المادي والمعنوي. وهذا يعني أن المساعدة ليس فقط بالمال، ولكن أيضًا بالكلمات والنصائح والمعلومات.
• الإخلاص للأصدقاء والأحباء والأسرة ومعتقدات المرء.
• الصدق وغياب الكذب في القول والأفعال.
• التصالح مع الأعداء والمسيئين، وكذلك المشاركة في المصالحة مع الآخرين.
• الود والأدب في التواصل.
• الموقف الدقيق تجاه ما يمتلكه الشخص بالفعل (ماديًا وروحيًا).
• إظهار التعاطف مع الآخرين.
• حب الناس والكائنات الحية.
• تطوير الذات والرغبة في المعرفة.
• قانون الكارما معقد للغاية ولا يتكون من إضافة بسيطة للأفعال الصالحة والسيئة. سيتعين على الشخص الإجابة عن كل إجراء.

رمزية

بعد أن فهمت بشكل عام ما هو Samsara، يمكنك الرجوع إلى الرمز نفسه، والذي يحتوي على إشارات إلى جميع المفاهيم المذكورة أعلاه. هناك عدة خيارات لتصوير العجلة في التقاليد الدينية المختلفة.

وهي في شكل مبسط عبارة عن دائرة ذات ثمانية قضبان تمتد من المركز. هذا رمز للطريق الثماني في البوذية - الخطوات الثماني التي يجب على كل طالب فهمها على طريق التنوير. وهو يتألف من السعي إلى الحكمة وتحسين الأخلاق وتحقيق التركيز.

أيضًا، في أشكال مختلفة، تصور رموز عجلة سامسارا ثلاثة سموم عقلية وستة مجالات للكون و12 حلقة في سلسلة السبب والنتيجة للمعاناة الإنسانية.

إن مفهوم سامسارا هو مركز الكون البوذي الكوني ويعكس بوضوح المبادئ الأساسية لهذا الدين - قانون الكرمة والرغبة في التنوير. من المستحيل إيقاف دوران العجلة، لأنها جوهر النظام العالمي، لكن الجميع قادرون على الخروج منه يومًا ما، ومقاطعة دورة الميلاد من جديد وتحقيق النيرفانا.

خاتمة

أيها الأصدقاء، هذا هو المكان الذي سننتهي فيه اليوم، ولكننا بالتأكيد سنلتقي مرة أخرى قريبًا.

ونراكم مرة أخرى على صفحات المدونة!