Bekenner Archimandrit Sylvester. Die Bedeutung von Sylvester (Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale) in einer kurzen biographischen Enzyklopädie

Dann wurde er Priester der Verkündigungskathedrale im Moskauer Kreml. Er war mit Metropolit Macarius verbunden.

Während des Moskauer Feuers und des Aufstands von 1547 hielt er eine Hetzrede gegen den jungen Iwan IV. (den Schrecklichen), die wohlwollend aufgenommen wurde und Sylvester zum nahen Zaren machte.

Literarische Tätigkeit

Es gibt zwei Nachrichten an A. B. Shuisky-Humpbacked. Ihm wird auch die Urheberschaft oder die endgültige Ausgabe von Domostroy zugeschrieben (es ist sicher bekannt, dass er das 64. Kapitel dieses Denkmals verfasst hat). Außerdem schrieb Sylvester das Leben des hl. Prinzessin Olga. Er sammelte handgeschriebene Bücher, bevormundete Ikonenmaler und andere Künstler.

Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel "Sylvester (Protopop)"

Literatur

Ivanitsky V. Russische Frau in der Ära von "Domostroy" // Sozialwissenschaften und Modernität. 1995. Nr. 3. - S. 161-172.
Usachev A.S. Sylvester und das Leben der Prinzessin Olga // Rumyantsev Readings 2009. Historische und kulturelle Traditionen und innovative Transformationen in Russland. Die pädagogische Verantwortung der Bibliotheken. Teil 1: Materialien der internationalen wissenschaftlichen Konferenz (21.-23. April 2009). - M., 2009. - S. 246-254.
Usachev A.S. Persönlichkeit des Erstellers des Graduiertenbuchs // Alte Rus'. Fragen der Mediävistik. 2009. Nr. 2 (36). - S. 34-47

Verknüpfungen

// Lexikon von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// Veröffentlichungen von IRLI RAS
N. Pushkareva. // Enzyklopädie "Rund um die Welt".

Ein Auszug, der Sylvester (einen Erzpriester) charakterisiert

„Oh ja, warum, das kannst du“, sagte er.
Natasha senkte leicht den Kopf und kehrte mit schnellen Schritten zu Mavra Kuzminishna zurück, die über dem Offizier stand und mit klagender Teilnahme zu ihm sprach.
- Du kannst, sagte er, du kannst! Sagte Natasha flüsternd.
Ein Offizier in einem Wagen bog in den Hof der Rostows ein, und auf Einladung der Stadtbewohner begannen Dutzende von Karren mit Verwundeten, in Höfe einzubiegen und zu den Eingängen der Häuser der Povarskaya-Straße zu fahren. Offenbar hat Natasha diese Beziehungen zu neuen Menschen außerhalb der üblichen Lebensbedingungen wiedererlangt. Sie versuchte zusammen mit Mavra Kuzminishna, so viele Verwundete wie möglich in ihren Hof zu bringen.
„Wir müssen uns immer noch bei Papa melden“, sagte Mavra Kuzminishna.
„Nichts, nichts, egal! Für einen Tag ziehen wir ins Wohnzimmer. Wir können ihnen unsere ganze Hälfte geben.
- Nun, Sie, junge Dame, kommen Sie mit! Ja, auch im Nebengebäude, im Junggesellendasein, zum Kindermädchen, und dann musst du fragen.
- Nun, ich werde fragen.
Natascha rannte ins Haus und schlich auf Zehenspitzen durch die halboffene Tür des Sofazimmers, aus der es nach Essig und Hoffmannstropfen roch.
Schläfst du, Mama?
- Oh, was für ein Traum! sagte die Gräfin, die gerade eingenickt war und erwachte.
„Mama, meine Liebe“, sagte Natascha, kniete sich vor ihre Mutter und drückte ihr Gesicht dicht an ihres. - Es tut mir leid, ich werde nie sein, ich habe dich geweckt. Mavra Kuzminishna hat mich geschickt, sie haben die Verwundeten hierher gebracht, Offiziere, ja? Und sie können nirgendwo hin; Ich weiß, dass Sie erlauben ... - sagte sie schnell, ohne Luft zu holen.
Welche Offiziere? Wer wurde gebracht? Ich verstehe nichts“, sagte die Gräfin.
Natascha lachte, auch die Gräfin lächelte schwach.
- Ich wusste, dass Sie es zulassen würden ... also werde ich es sagen. - Und Natascha küsste ihre Mutter, stand auf und ging zur Tür.
In der Halle traf sie ihren Vater, der mit schlechten Nachrichten nach Hause zurückkehrte.
- Wir setzten uns! sagte der Graf mit unwillkürlichem Ärger. „Und der Club ist geschlossen, und die Polizei kommt heraus.
- Papa, ist es in Ordnung, dass ich die Verwundeten ins Haus eingeladen habe? Natascha sagte es ihm.
„Nichts natürlich“, sagte der Graf abwesend. „Das ist nicht der Punkt, aber jetzt bitte ich Sie, sich nicht mit Kleinigkeiten zu beschäftigen, sondern beim Packen zu helfen und zu gehen, gehen, gehen Sie morgen ...“ Und der Graf gab dem Butler und den Leuten den gleichen Befehl. Beim Abendessen kehrte Petya zurück und erzählte seine Neuigkeiten.
Er sagte, dass die Leute heute im Kreml Waffen demontieren, dass auf Rostopchins Plakat zwar stand, dass er in zwei Tagen den Schrei ausrufen würde, aber dass wahrscheinlich ein Befehl gegeben worden sei, dass morgen alle Menschen mit Waffen in die Drei Berge gehen würden, und dass es einen großen Kampf geben wird.
Die Gräfin blickte mit schüchternem Entsetzen in das fröhliche, erhitzte Gesicht ihres Sohnes, während er dies sagte. Sie wusste, wenn sie ein Wort sagte, dass sie Petya bat, nicht zu dieser Schlacht zu gehen (sie wusste, dass er sich über diese bevorstehende Schlacht freute), würde er etwas über Männer, über Ehre, über das Vaterland sagen - so etwas bedeutungsloses , männlich, stur, dagegen kann man nichts einwenden, und die Sache wird verdorben, und deshalb in der Hoffnung, es so zu arrangieren, dass sie vorher gehen und Petya als Beschützerin und Gönnerin mitnehmen könnte, sagte sie nichts zu Petya, und nach dem Essen rief sie den Grafen an und unter Tränen bat sie ihn, sie so schnell wie möglich, möglichst noch in derselben Nacht, mitzunehmen. Mit weiblicher, unfreiwilliger Liebeslist sagte sie, die bisher vollkommene Furchtlosigkeit gezeigt hatte, dass sie vor Angst sterben würde, wenn sie in dieser Nacht nicht gingen. Sie hatte jetzt, ohne vorzugeben, vor allem Angst.

Mitte des 16. Jahrhunderts breitete das junge russische Königreich seine Schwingen zu einem großen Flug aus – in die Ewigkeit. So verstanden die Schöpfer des zaristischen Russlands das Schicksal Russlands. So verstand der erste russische Herrscher, der die königliche Würde annahm, Iwan IV. Wassiljewitsch, der später den Spitznamen „Der Schreckliche“ erhielt, sein eigenes Schicksal. Genau das wurde Iwan der Schreckliche von seinem spirituellen Mentor, Priester Sylvester, Rektor der Verkündigungskathedrale im Moskauer Kreml, beigebracht.

Das Schlachtfeld ist das Herz des Königs

Sylvester, der aus einer wohlhabenden Familie aus Nowgorod stammte, landete in den 40er Jahren des 16. Jahrhunderts in Moskau, als der ehemalige Erzbischof von Nowgorod, der 1542 Metropolit von Moskau und Macarius der Allen Rus wurde, ihn aus Nowgorod nach Moskau einlud. Schon von Nowgorod aus kannte Macarius Sylvester als einen „buchstäblichen und frommen Mann“, mit dem er viel zusammenarbeitete und dessen geistige und persönliche Tugenden er sehr schätzte. Sehr bald wurde Sylvester Rektor der Kathedrale der Verkündigung. Es muss gesagt werden, dass diese Kathedrale in der Hierarchie der Kremlkirchen nicht einfach war. Die Verkündigungskathedrale galt als Hauskirche der Großherzöge von Moskau, und die Äbte der Verkündigung erfüllten die Pflichten der Beichtväter des Großherzogs. Mit anderen Worten, sie waren die spirituellen Mentoren der Moskauer Herrscher und kannten alle Geheimnisse der Seelen der Herrscher. Also begann Sylvester, solch schwierige priesterliche Pflichten in Moskau zu erfüllen.

Der Winter und das Frühjahr 1547 waren in Russland sehr eng geprägt wichtige Ereignisse. 16. Januar 1547 Großherzog Der Moskauer Iwan IV. Wassiljewitsch, der damals erst 16,5 Jahre alt war, wurde mit dem Königreich verheiratet. Und im Frühjahr begannen in Moskau schreckliche Brände, deren Folge war, dass Moskau fast bis auf die Grundmauern ausbrannte und ... ein Aufstand von Moskauer Einwohnern, die begannen, die Verwandten des jungen Zaren von seiner Mutter - den Glinskys - zu töten.

In diesem Moment, als der junge König nicht wusste, was er tun sollte und wie, stellte sich heraus, dass sein Beichtvater, der Priester Sylvester, mit einem weisen, durchdringenden Wort neben ihm stand. Damals schätzte der König Sylvester wirklich und machte ihn nicht nur zu seinem wichtigsten spirituellen, sondern auch zu seinem politischen Berater. Und dann brachte Iwan IV., anscheinend nicht ohne einen Hinweis von Sylvester, ihm andere junge Berater näher. So bildete sich in den ersten Regierungsjahren von Iwan IV. Um ihn herum ein Kreis enger Mitarbeiter, der mit der leichten Hand von Prinz Andrei Kurbsky als „Auserwählter Rada“ bezeichnet wurde.

Sowohl Iwan der Schreckliche selbst als auch andere Zeugen gaben später zu, dass der Rektor der Verkündigungskathedrale und Beichtvater des Zaren Sylvester zur Seele der „auserwählten Rada“ wurde, die sich unerwartet in die Höhe der Macht erhoben fand, obwohl er beides nicht hatte klangvolle Titel oder eine bedeutende Position in der Kirchenhierarchie.

Warum ist das passiert? Die Antwort findet sich in der "Geschichte des Großherzogs von Moskau", geschrieben von demselben Andrei Kurbsky. Laut Kurbsky erregte Sylvester die Aufmerksamkeit des Königs dadurch, dass er ihm nach dem Brand und dem Aufstand erschien, „um ihn aus der Heiligen Schrift zu tadeln und ihn mit dem schrecklichen Namen Gottes streng zu beschwören; außerdem erzählte er ihm auch von Wundern und gleichsam von Visionen von Gott.

Kurbsky selbst äußerte große Zweifel an der Möglichkeit einer solchen Vision, rechtfertigte Sylvester jedoch damit, dass "hier der Gesegnete um Erlösung gelogen hat", weil "er vorhatte, ein großes Übel zu heilen". Vielleicht hat Sylvester gelogen, das ist schwer eindeutig zu sagen, obwohl Kurbsky, der den Presbyter persönlich kannte, offenbar Grund zu einer solchen Annahme hatte. Aber die Sache ist anders - es waren diese Prophezeiungen von Sylvester, die Ivan Vasilyevich von der Notwendigkeit einer ernsthaften Haltung gegenüber seinen königlichen Pflichten überzeugten. Darüber hinaus kam der König zu dem Schluss, dass eine so weise und vor allem zu einer mystischen Verbindung mit dem Herrn fähige Person immer zur Hand sein muss. Später schrieb Grosny: „... Für Rat in spirituellen Angelegenheiten und die Rettung meiner Seele nahm ich Priester Sylvester, in der Hoffnung, dass die Person, die am Thron des Herrn steht, seine Seele retten würde ...“

Anscheinend war es Sylvester, der versuchte, Iwan Wassiljewitsch davon zu überzeugen, dass die schrecklichen Ereignisse des Frühlings 1547, die unmittelbar auf die Krönung des Königreichs folgten, als Gottes Strafe für die Sünden des Königs selbst zu verstehen seien, der ungerecht lebt und regiert. Und Ivan Vasilyevich stimmte zu, dass er verpflichtet war, seine Sünden zu bereuen und zu beginnen, sein höchstes Schicksal stetig und eifrig zu erfüllen.

Der Bau der „Festung des Geistes“

Der Einfluss, den Sylvester auf Iwan Wassiljewitsch hatte, war groß. Normalerweise reden sie aber über was politische Bedeutung hatte den Rat von Sylvester und wie sie die Position des Souveräns selbst bildeten. Gespräche mit Silvester bildeten jedoch ein bestimmtes System religiöser Überzeugungen unter dem jungen König. Darüber hinaus war dieser religiöse Faktor anscheinend wichtig, was Ivan Vasilievich selbst zugab: „Da ich davon wusste Göttliche Schrift dass es angebracht ist, guten Lehrern ohne Zögern zu gehorchen, und er hat um seines spirituellen Rates willen seinem Willen gehorcht und nicht aus Unwissenheit ... "

Dass Sylvester und seine Gefährten in erster Linie zu bilden versuchten Spirituelle Welt Iwan Wassiljewitsch, schreibt Andrey Kurbsky.

Mit den Worten von Kurbsky aus Die Geschichte des Großherzogs von Moskau kann man sagen, dass Sylvester mit Hilfe seiner Anhänger eine „Festung des Geistes“ im religiösen Bewusstsein des Zaren errichten wollte.

In diesem Fall ist es interessant zu verstehen, was religiöse Ansichten hielt sich an Sylvester selbst. Wir wissen fast nichts darüber, aber laut den meisten modernen Forschern stand Sylvester den „Nicht-Besitzern“ nahe.

Nicht die Folter des Körpers, sondern die Vervollkommnung des Geistes – so kann man kurz das Verständnis des spirituellen Vaters der „Besitzlosigkeit“, des Mönchs Nil von Sora, der Essenz des irdischen Weges eines Christen, formulieren. Und am wichtigsten ist, dass alle orthodoxen Denker, die dem Erbe von Nil Sorsky nahe stehen, argumentierten, dass die Welt durch die Liebe Christi erschaffen wurde. Es ist die Liebe, die sie sowohl als die wichtigste Grundlage der menschlichen Gemeinschaft als auch als das Hauptmittel der Sozialpolitik bezeichnen.

Die „Festung des Geistes“, die Sylvester im Geiste des Königs errichtete, wurde genau auf der Grundlage der besitzlosen Doktrin errichtet. Auf jeden Fall lassen sich in vielen Reden und Taten von Iwan Wassiljewitsch in den ersten Jahren seiner Regierungszeit "nicht besitzergreifende" Motive nachweisen.

Auch Sylvester und seine Anhänger beschäftigten, wie viele Russen dieser Zeit, die Frage: Wie muss ein „frommer Zar“ beschaffen sein, um die Pflichten eines ökumenisch-orthodoxen Herrschers zu erfüllen?

Es muss gesagt werden, dass der Begriff „frommer König“ nicht das Vorrecht von Nichtbesitzern war. Aber benutze es drin dieser Fall gerechtfertigt durch die Tatsache, dass Andrei Kurbsky später, als er bereits aus Russland geflohen war, alle seine Anschuldigungen gegen Iwan IV. Auf eine Idee reduziert, sagen sie, indem er die Hilfe von Sylvester und seinen Anhängern ablehnte, verlor Iwan Wassiljewitsch seine „Frömmigkeit“, hörte auf ein „frommer König“ zu sein. Daher kann der Begriff „frommer König“ mit einem gewissen Maß an Konventionalität als „nicht besitzergreifendes“ Ideal eines weltlichen Herrschers verstanden werden.

Wird der erste russische Zar den Idealvorstellungen eines „frommen Zaren“ gerecht werden können? Diese Frage beunruhigte Sylvester und seinen engeren Kreis ernsthaft. Daher versuchten sie auf jede erdenkliche Weise, Iwan Wassiljewitsch ein nicht besitzergreifendes Verständnis für das Wesen der königlichen Macht zu vermitteln.

Andrei Kurbsky schreibt über diese „erziehende“ Rolle von Sylvester in seinem dritten Brief an Ivan IV: „Der Priester segnete Sylvester, als er Ihre spirituellen Leiden sah, Sie dann mit ätzenden Worten überschüttete und zurechtwies und mit harten Anweisungen wie einem Rasiermesser schnitt aus deinen schlechten Sitten ... Und manchmal hielt er wie mit starkem Zaumzeug und Zügeln deine Zügellosigkeit und exorbitante Lust und Wut zurück. Anscheinend hoffte Sylvester, Iwan Wassiljewitsch auf diese Weise zu einem Verständnis seiner Rolle als „frommer König“ zu inspirieren.

Anscheinend erlag Iwan Wassiljewitsch zunächst einem solchen Einfluss. In seinen Reden auf dem Konzil von 1551, später Stoglav genannt, verkündete Iwan Wassiljewitsch erstmals öffentlich, dass er die Rolle eines „frommen Königs“ übernehme und wandte sich mit der Bitte um Hilfe bei der Stärkung des Konzils an die Teilnehmer des Konzils christlichen Glaubens und „die gesamte orthodoxe christliche Gemeinde zu ordnen“. Und als klares Echo der Lehre der Nichtbesitzer über die Liebe Christi kann man seine Worte erkennen, die vor der Eröffnung des Konzils gesprochen wurden: „Ich bitte, meine heiligsten Väter, wenn ich vor euch Gnade gefunden habe, bestätigt die Liebe in mir ... (Hervorhebung von mir hinzugefügt. - S.P.)“.

Neben der Lösung der Weltanschauungsprobleme des jungen Königs war Sylvester äußerst besorgt über den spirituellen Zustand der Menschen. Deshalb schrieb er in den 1550er Jahren ein Buch, das seit Jahrhunderten zur Personifikation der russischen Weltordnung geworden ist - "Domostroy".

"Domostroy" ist ohne Übertreibung ein hervorragendes Werk, das die Regeln der häuslichen Organisation definiert, die sich auf das spirituelle Leben, die Beziehungen innerhalb der Familie und die Haushaltsführung beziehen. "Domostroy", so der Autor, sollte dem Russen helfen, sich sowohl im Staat als auch im Familienleben korrekt zu verhalten. Es bekräftigte einen tiefen Glauben an Gott, wahre Barmherzigkeit, Ehrlichkeit, Fleiß und gegenseitigen Respekt. Müßiggang und Eitelkeit, Trunkenheit und Überessen, Verleumdung und Habgier wurden verurteilt.

„Domostroy“ begann mit einem kurzen Vorwort, in dem Sylvester mit gutem Eifer darauf drängte, „allen Liebe zu bringen, die auf göttliche Weise leben, wie das Auge eines Herzens, das auf Gott blickt“. Und die ersten 15 Kapitel waren der „spirituellen Struktur“ gewidmet: „Wie Christen an die Heilige Dreifaltigkeit glauben“, „Wie man an den Geheimnissen Gottes teilhaben kann“, „Wie man den Herrn von ganzem Herzen liebt“, „Wie man ehrt die geistigen Väter“. Ebenfalls im ersten Teil lehrte das Buch, wie man ein Haus mit heiligen Bildern schmückt, sprach über die Notwendigkeit, in geistiger Reinheit zu bleiben, und sprach über das Gebet.

In "Domostroy" hat Sylvester auch die Kapitel "Über die Struktur des Weltlichen" und "Struktur des Hauses" aufgenommen: Regeln für den Umgang mit Frau und Haushalt, wie man einen Haushalt wirtschaftlich führt.

Diese Kapitel regelten sozusagen die Beziehung einer Person zu Menschen, die ihr nahe standen, hauptsächlich zwischen Ehemann und Ehefrau, und berührten die Fragen der Erziehung von Söhnen und Töchtern. Als Teil von "Domostroy" gibt es ein Kapitel mit dem Titel "Lob an Ehemänner" oder "Wort über gute Ehefrauen". Domostroy bietet eine Reihe von Verhaltensregeln, die Bedienstete befolgen müssen. Essen und Trinken wird viel Aufmerksamkeit geschenkt - mehr als 130 Gerichte verschiedener Art sind hier angegeben. Der Autor von "Domostroy" malt sorgfältig das "Menü" je nach kirchliche Feiertage und Dienstleistungen. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass Domostroy nicht nur eine Sammlung von Guten und Guten wurde kluge Regeln menschlichen Verhaltens, sondern auch die erste Enzyklopädie über Haushalt und Leben einer starken russischen Familie.

Neben dem Schreiben von Domostroy wurde Sylvester für andere kulturelle und erzieherische Taten berühmt. So gründete er zusammen mit seinem Sohn Anfim Werkstätten zur Herstellung von handgeschriebenen Büchern, Ikonen und Silberwaren. Wissenschaftler glauben, dass die ersten gedruckten Bücher in Moskau, die in den 1550er Jahren veröffentlicht wurden, also vor dem "Apostel" von Ivan Fedorov, unter der Leitung von Sylvester gedruckt worden sein könnten. Er war auch literarisch tätig. Er verfasste eine „Eulogie“ für die heilige Prinzessin Olga und schrieb einen Brief an den Zaren, in dem er die Rechte und Pflichten des Monarchen erörterte.

Bruch und Schande

Leider erwies sich Sylvesters Einfluss auf Iwan den Schrecklichen als nicht so nachhaltig. Einer der Gründe dafür waren die Ereignisse im März 1553, als der Zar so schwer erkrankte, dass er in Erwartung des Todes seinem Gefolge befahl, dem jungen Prinzen Dimitri die Treue zu schwören. Aber viele, einschließlich Sylvester, zeigten Zögern. Wahrscheinlich erklären sich die Zweifel von Sylvester und vielen anderen nicht nur durch politische Berechnungen, sondern auch durch ihre religiösen und philosophischen Ansichten. Schließlich wurde für Denker der "nicht-besitzenden" Richtung die spirituelle Rolle des königlichen Mentors als die höchste im Verhältnis zur weltlichen Macht des Souveräns angesehen. Zudem musste die Vorstellung eines „frommen Zaren“ nicht unbedingt mit einer bestimmten Person, in diesem Fall mit Iwan IV., in Verbindung gebracht werden.

Mit anderen Worten, es stellte sich heraus, dass Sylvester die orthodoxe Wahrheit höher und getrennt von der Person von Ivan IV platzierte.

Für Iwan Wassiljewitsch selbst konnte dies nur eines bedeuten - nicht nur politischen, sondern auch religiösen Verrat. Schließlich wurde der König immer überzeugter von der Auserwähltheit seines eigenen Gottes, von der Übereinstimmung seiner Gedanken mit Gottes Vorsehung, und Sylvester gab sozusagen zu, diese Tatsache zu leugnen.

Bald erholte sich der Zar, aber er vergaß nicht und vergab die „Bojaren-Verschwörung“ nicht.

Und je weiter, desto unterschiedlicher waren Zar Iwan Wassiljewitsch und sein Beichtvater Silvester sowohl im Verständnis des Wesens der königlichen Macht als auch in der Bedeutung der Persönlichkeit von Iwan Wassiljewitsch selbst. So begann die von Sylvester im Geiste des Königs errichtete "Festung des Geistes" einzustürzen ...

Ende der 1550er Jahre kam es zum endgültigen Bruch des Zaren mit Silvester und einem weiteren einflussreichen Mitglied der Auserwählten Rada, Alexei Adashev. Von Oktober bis November 1559 forderten Sylvester und Adashev den Zaren auf, den ihrer Meinung nach sinnlosen Krieg mit dem Livländischen Orden zu beenden, den der Zar im Januar 1558 begonnen hatte. Nach Ansicht der zaristischen Berater war eine viel größere Gefahr für Russland Khanat der Krim. Von Februar bis September 1559 führte Gouverneur Dmitry Adashev, Bruder von Alexei Adashev, einen siegreichen Feldzug auf der Krim durch, bei dem viele tatarische Abteilungen besiegt und russische Gefangene freigelassen wurden. Deshalb wiesen Sylvester und Alexei Adashev den Souverän auf die Notwendigkeit hin, die Offensive gegen die Krim fortzusetzen. Aber diese Forderungen erregten nur den Zorn und die scharfe Ablehnung von Iwan Wassiljewitsch.

Im Frühjahr 1560 musste Sylvester Moskau verlassen und im Kirillo-Belozersky-Kloster unter dem Namen Spiridon Tonsur nehmen.

Bald wurde Alexey Adashev nach Livland geschickt. Und im August 1560 starb nach einer schweren Krankheit seine Frau Anastasia Romanowna, die von Iwan dem Schrecklichen geliebt wurde. Der König war so von Trauer überwältigt und begann zu diesem Zeitpunkt, seine ehemaligen Berater zu hassen, dass er Sylvester und Adashev fälschlicherweise des Todes der Königin beschuldigte, die sie angeblich mit Hilfe von Zauberei getötet hatten.

So endeten die gesegneten Jahre des Auserwählten, und eine völlig andere Zeit begann. Alexei Adashev hatte jedoch keine Zeit, ihn zu fangen - er starb im Januar 1561. Aber Sylvester musste noch einige Jahre leiden - er wurde in das Solowezki-Kloster verbannt, wo er um 1566 starb. Und die Oprichnina ging bereits um Rus herum ...

Unter den Arbeitern und Hütern des Wohls des Vaterlandes sollte der Name des Erzpriesters Sylvester zu Recht einen der prominentesten Plätze einnehmen. Viele seiner Ideen haben bis heute nicht an Bedeutung verloren.

Uns ist nicht so sehr seine konkrete Beratung zu diversen wirtschaftlichen Fragen wichtig, sondern der Lösungsansatz selbst, der nicht darin besteht, der bloßen "ökonomischen Rationalität" zu folgen, sondern die Wirtschaft zu entwickeln, nicht zu vergessen die wahren, spirituelle und moralische Werte.

Der Priester der Kreml-Verkündigungskathedrale Sylvester (gestorben um 1566) ist eine der mysteriösesten und erstaunlichsten Persönlichkeiten unter den Kirchenführern, die aktiv daran teilgenommen haben politisches Leben Länder der Mitte des 16. Jahrhunderts.

Die Zeit vor Moskau, als Pater Sylvester in Novgorod lebte und arbeitete, bleibt ein weißer Fleck. Die einzige Quelle ist Domostroy. Daraus können Sie erfahren, dass Sylvester mit der Herstellung von Ikonen und der Korrespondenz von Büchern beschäftigt war. In seiner Werkstatt gab es viele Lohnarbeiter, denen er verschiedene Handwerke beibrachte. Aus „Domostroy“ ist auch bekannt, dass Sylvester viel Handel getrieben hat. Tatsächlich wurde ihm "sowohl hier als auch von Ausländern" geglaubt, was von livländischen Quellen bestätigt wird. Das Erscheinen von Sylvester in Moskau kann auf die Zeitspanne zwischen 1543 und 1547 zurückgeführt werden. Wahrscheinlich wurde er von seinem Landsmann, dem Metropoliten von Moskau und Macarius der Allen Rus, „als ein Mann von vorbildlicher Frömmigkeit und Tugend zu Interviews und Anweisungen an den jungen Zaren“ gerufen. Sylvester wird Priester der Verkündigungskathedrale im Moskauer Kreml.

Der junge Ivan Vasilyevich, der zukünftige Ivan IV der Schreckliche und Sylvester.

Im autobiografischen Teil des ersten Briefes von Johannes IV. (dem Schrecklichen) an Fürst Kurbsky gibt es Hinweise auf die Umstände, unter denen der Zar seine Aufmerksamkeit auf den Erzpriester richtete. Nach der Erwähnung des Brandes in Moskau am 21. Juni 1547, bei dem 1.700 Menschen „Männer und Frauen und Babys“ niederbrannten und viele Gebäude zerstört wurden, und über die Ermordung des Onkels des Fürsten Juri Wassiljewitsch Glinsky durch eine Menschenmenge, Der Zar schreibt: „Deshalb, Rat für das Geistige und die Erlösung für deine Seele, nimm den Priester Selyvestra.

Sylvester erschien dem alarmierten Zaren, der mit seiner Familie und kleinen Wachen in das Dorf Vorobyevo floh, und schilderte in einer feurigen Rede die verzweifelte Situation des Staates vor ihm und wies auf die Ursache allen Unglücks hin - die Missetaten der Jugend Herrscher, sagte voraus, dass ihm bereits die himmlische Strafe in Form einer Volksrevolte bevorstehe. Er verurteilte, ermahnte und ermutigte den Souverän, nahm die königlichen Sünden auf sich und bot sich freiwillig an, sein Mentor im geistlichen und weltlichen Leben zu sein. „Für die Korrektur von Ioannov“, ruft Karamzin aus, „musste Moskau niederbrennen!“

Ein bescheidener Erzpriester aus einer bescheidenen Familie, religiös gesinnt, ausgestattet mit reinen Gedanken und erhabenen Bestrebungen des Geistes, ohne für sich selbst eine hohe Position oder Reichtum oder Auszeichnungen zu verlangen, wird der Anführer und spirituelle Mentor des jungen John. Der noch nicht einmal siebzehnjährige König stand nicht nur im Privatleben, sondern auch im Innenbereich unter strenger Vormundschaft staatliche Aktivitäten. Der Wille des Erzpriesters führte wie die Hand der Vorsehung Russischer Staat auf dem Weg der Wahrheit. John vertraute sich ganz Sylvester an – einem Geistlichen mit starkem Willen, glühendem Glauben, starken Überzeugungen und einem unnachgiebigen Charakter. Wie sich herausstellte, nicht umsonst. Der „Neuankömmling“ aus Nowgorod spielt als Chefberater des Souveräns eine herausragende Rolle. Der Staat, gerade vereint von verschiedenen Schicksalen und erschüttert von 13 Jahren Anarchie, erhebt sich zu einer solchen Höhe, die er in der vorangegangenen Geschichtsepoche nicht erreicht hat. Den jungen König in Glauben und Frömmigkeit unterweisen, beim Studium helfen Heilige Schrift, lehrte Sylvester auch öffentliche Vernunft. Der russische Staat müsse "nicht nur in Worten, sondern auch in Taten" "Glauben beweisen". Eine solche Orientierung erwies sich für den gerade erst auf den Thron gelangten Herrscher als besonders attraktiv.

Im 16. Jahrhundert wurde das berühmte „Domostroy“ geschrieben.

"Domostroy" von Sylvester, von den Nachkommen als unschätzbares literarisches Denkmal aus der Mitte des 16. Frömmigkeit, Liebe zu Gott, dem Zaren und dem Vaterland. Für Historiker ist er eine Quelle der Geschichte des russischen Lebens und Lebens, für Philologen - ein unerschöpfliches Lager der russischen Sprache. Das Buch ist anschaulich geschrieben, mit einer Fülle von Sprichwörtern und Redewendungen. Dies, so die Forscher, ist heute der Hauptwert von Domostroy: Mit seiner Hilfe können wir einen Blick in das Leben unserer Vorfahren im 15.-16. Jahrhundert werfen. und wie man bei ihren Gesprächen anwesend ist. Tatsächlich ist dies eine Sammlung von Regeln, Ratschlägen und Anweisungen in allen Bereichen des menschlichen und familiären Lebens, einschließlich sozialer, familiärer, wirtschaftlicher und religiöser Fragen. Der Autor versuchte, spirituelle Samen in zerbrechliche junge Seelen zu säen, um sie zu stärken, wenn sie älter werden, damit der Leser ein nützlicher und würdiger Bürger seines Landes wird. Sylvester wollte sicherstellen, dass die Liebesgesetze des Evangeliums zu einem organischen Bestandteil des Lebens eines Russen wurden, in sein Fleisch und Blut eindrangen, damit unser Volk anstelle von vorübergehenden irdischen Segnungen den einen Gott kennen würde - Jesus Christus, damit er würde in ihre Herzen „eingeschrieben“ werden, und sein Leben würde ihnen Vorbild und Vorbild werden Alltagsleben jeder, denn es gibt keine andere Grundlage für die russische Staatlichkeit.

Die dreigliedrige Natur von Domostroy spiegelt das christliche Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit wider. Die Regeln des „Geistlichen“ (religiöse Belehrungen) werden konsequent dargelegt; "Weltgewandt" ( Familienbeziehungen) und „Hausbau“ (Haushaltsempfehlungen).

Welche Voraussetzungen stellt Sylvester für eine erfolgreiche Wirtschaftstätigkeit Russe? Die Anhäufung von materiellem Reichtum sowohl in der Familie als auch im Staat sollte vor allem auf Kosten der „gerechten Arbeit“ erfolgen. Dem Souverän (dem Besitzer des russischen Landes) muss nicht nur durch Glauben und Wahrheit gedient werden, sondern auch durch gute Taten. Dies bedeutet, dass jeder mit seiner Arbeit, Handarbeit, seinem eigenen Brot und Einkommen für den Souverän beschäftigt sein sollte. Basierend auf diesen Botschaften rät der Autor von "Domostroy" wohlhabenden Eigentümern, ihr Haus in eine Werkstatt für verschiedene Handwerke zu verwandeln - Gold und Silber, Spinnen von "Taft und Damast", Ikonenmalerei usw. Bei besonders wohlhabenden Häusern schlägt Sylvester vor, Werkstätten einzurichten: Eisenhütten, "Kleider" (zum Schneidern von Kleidern), Schuhmacher, Schmiede und sogar Kupferhütten. Nach seinem Plan sollte im Familienkreis Personal für die Industrie und verschiedene Handwerksbetriebe ausgebildet werden, worauf die zaristische Regierung unbedingt achten muss.

Als ausgezeichneter Familienvater, fürsorglicher Vater, vernünftiger Besitzer konnte Sylvester die ganze Familie und die Diener beschäftigen und, wenn möglich, Zeit finden, sich zu entspannen und nützliche Bekanntschaften zu schließen. Er befreite nicht nur seine Diener („Ich gab ihnen alle Freiheit ihren Arbeitern“), sondern erlöste auch fremde Sklaven, Gefangene und Schuldner aus der Gefangenschaft, damit sie in „guten Häusern“ leben konnten. Damit nicht genug: Für „viele Ödlandswaisen“ und „elende Männer und Frauen“ diente sein Haus als Erziehungs- und Hospizeinrichtung, als Handwerks-, Kunst-, Gewerbe-, Alphabetisierungs- und Wissenschaftsschule, die auf den Staat vorbereitete nützliche Fähigkeiten ("wer ist etwas würdig" ) Bürger und für die Kirche - Priester und Diakone.

Mit besonderem Respekt behandelte Sylvester den "Handelsmann" und forderte ihn auf, "ihn zu ehren, zu trinken, zu füttern und mit einem freundlichen Wort willkommen zu heißen". Er rät dazu, ein Produkt zu kaufen, wenn es günstig ist, und es „etwas zu viel“ zu kaufen, um es später mit Gewinn zu verkaufen. Genau das tut ein sparsamer und umsichtiger Besitzer. Aber er warnt sofort: Kaufleute, Handwerker und Landwirte sollten nur „gerade und gesegnete“ Früchte handeln ehrliche Arbeit, und nicht gestohlene oder durch Raub, Verleumdung und "Bosheit" erlangte Waren.

Eine starke Finanzlage im Haus wird durch eine strenge Kontrolle sichergestellt. Daher empfiehlt Domostroy die Führung eines verpflichtenden Verzeichnisses von „in jedem Haushalt?, im Handel?, in der Schatzkammer?, in jedem Hofbestand?“. Alles im Haus muss gemessen, markiert und aufgeschrieben werden, wie viel gespeichert wird, wie viel nach dem Befehl des Herrschers zu geben ist und wie viel für den Hausbedarf verteilt wird. Es ist auch notwendig, Aufzeichnungen über Einnahmen und Ausgaben zu führen, um „im Leben und Alltag nach Einnahmen und Ausgaben zu führen“. Je nach "Beute, abhängig von" wird empfohlen, "zu essen und zu trinken und zu tragen und dem Souverän zu dienen". Wer beginnt, „über seine Kräfte“ zu leben, wird „Sünde von Gott und Gelächter von den Menschen“ empfangen.

Eine weitere unabdingbare Voraussetzung für materielles Wohlergehen ist Sparsamkeit. Für den wirtschaftlichen Teil des Hauses ist der Gehilfe des „Hausbesitzers“ – der Schlüsselhalter oder Butler – zuständig. Er muss alles streng überwachen: ob alles an seinem Platz ist, ob Tiere gepflegt werden, ob Lebensmittel gelagert werden usw. Er muss „auf dem Markt nach Haushaltsvorräten suchen“, um haltbare Waren zu kaufen und für mehrere Jahre im Voraus vorzubereiten. Die heimelige Haushälterin hat alles "nach Nummer" und alles ist an Ort und Stelle, sauber und "geschlossen" (geschlossen).

Ein umsichtiger und weiser Geschäftsmann, Sylvester, gibt im Einklang mit den Bedürfnissen der Menschen praktische Ratschläge: „wie man ein Haus baut“, oder ein Geschäft, oder eine Scheune oder ein Dorf, wie man Waren aus Übersee kauft und sie von weit entfernten Orten liefert, wie man „Hofsteuer“ bezahlt usw. Um Handel und Handarbeit zu verbreiten, empfiehlt er, Ratschläge für Gartenbau, Gartenbau, Viehzucht, Forstwirtschaft und Fabrikindustrie unter den Menschen zu verteilen.

Gleichzeitig appelliert der spirituelle Mentor des jungen Königs an wohlhabende Menschen, sich von „jeder ungerechten Versammlung und Rostov und Taverne“ selbst zu versorgen, die Diener „nach ihrer Stärke“ zu halten und „sie mit Essen zu sättigen und Kleidung". Gärtnern muss das Handwerk beigebracht und mit Handarbeiten beschäftigt werden, damit sie alle Lust verlieren „in Wirtshäusern? trinke und tue allerlei Böses." Er beschränkt sich nicht nur auf das Lehren von Produktionsfähigkeiten, sondern schlägt vor, sich um die moralische Erziehung und geistige Entwicklung der Diener zu kümmern, wobei er besonders darauf achtet, dass christliche Tugenden durch die herzliche Haltung der Höheren zu den Niedrigeren und Benachteiligten gebildet werden, sich um sie kümmern und gnädige Teilnahme an all ihren Bedürfnissen – geistlich und materiell.

Sylvester lebte "liebevoll" mit Nachbarn und Bekannten, teilte Brot, Salz, machte Geschäfte mit ihnen und lieh Geld, versuchte, jeden Gast an den Tisch zu setzen, sogar den Feind, "um zu trinken und zu füttern". Er schafft es, jeden Streit und Streit „bei einem Fest, im Handel?, unterwegs“ zu vermeiden, jedem Unmut „mit süßer Freundlichkeit, aber mit seiner Geduld“ vorzubeugen, „ohne Gerichtsvollzieher und ohne jede Wendung“ diese Probleme friedlich zu lösen in die seine menschliche Natur Klatsch und Neid unwillkürlich verflochten hat. Durch seine umfangreichen Wirtschafts- und Handelsbeziehungen zu in- und ausländischen Kaufleuten gelang es ihm 40 Jahre lang ohne Gerichtsverfahren auszukommen.

In Domostroy versuchte Erzpriester Sylvester, den jungen Bürger von klein auf zu unterrichten wahrer Weg heilige Gebote, um in der orthodoxen Weltanschauung zu erziehen. Er hat nicht gelogen, als er sein Buch schrieb. Dies geht aus den Anweisungen hervor, die Sylvester seinem Sohn Anfimus gibt. „Mein eingeborenes und geliebtes Kind, ich bete unter Tränen: Um des Herrn willen, diene dem König mit Glauben und Wahrheit, ohne List und ohne Betrug“, räche dich nicht am Feind, tue alles mit Liebe für Menschen und „ohne Schelte“.

"Domostroy" mit all seinen sogar geringfügigen Vorschriften lebte lange Zeit im Leben der Menschen; Es wurde von Hand kopiert und jahrhundertelang als Heiligtum von einer Familie zur anderen weitergegeben. Das kollektive Bewusstsein verewigte den Namen von Erzpriester Sylvester, was ein direkter Beweis dafür ist, wie genau die Bedürfnisse und Nöte der Menschen erraten wurden, wie weit die Horizonte waren und dabei halfen, zahlreiche Sphären und verborgene Ecken der Familie zu finden und öffentliches Leben die verbessert und transformiert werden müssen, um die zukünftigen Bürger Russlands zu erziehen.

Sylvester am Denkmal "1000. Jahrestag Russlands" in Weliki Nowgorod.

Obwohl die praktischen wirtschaftlichen Ideen und Vorschläge des Erzpriesters (wie der Erzpriester damals hieß) der Verkündigungskathedrale uns manchmal naiv erscheinen und sogar ein Schmunzeln hervorrufen, sind viele von ihnen längst in die Praxis umgesetzt worden. Der moderne Leser interessiert sich sehr für Sylvesters Ansichten über die Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes, den Zweck des Menschen, den Inhalt, den er in das Problem der Bildung einbringt. Von Gott organisiert Familienleben- Dies ist eine solide Grundlage nicht nur für die Heimatzelle, sondern für den gesamten russischen Staat. Zu diesem Schluss kommen Sie nach der Lektüre von Domostroy.

Was kann das russische Wirtschaftsdenken mit der westlichen Lehre gemeinsam haben, deren erstes Postulat die These ist, dass das Verhalten der Menschen in der Gesellschaft ausschließlich von egoistischer, egoistischer Natur bestimmt wird? "Gib mir, was ich brauche, und du wirst von mir bekommen, was du brauchst." Aus der egoistischen Natur des Menschen definiert der schottische Wissenschaftler Adam Smith den Typus einer neuen Gesellschaft, die später „Wirtschaftsmensch (homo oeconomicus)“ genannt wird. Er erwartet keine Gefälligkeiten von seinen Nachbarn und gewährt sie auch nicht anderen, sondern er verfolgt seinen eigenen Vorteil und weiß sicher, dass er nichts geschenkt bekommt. Für Mitleid und Mitleid darf in der Gesellschaft kein Platz sein: Nicht die Liebe regiert die Welt, sondern das „Gesetz von Angebot und Nachfrage“, er bestimmt öffentliches Verhalten Menschen.

Mit dem Beginn der Produktionsphase der industriellen Revolution wurde in England eine neue Gesellschaft geboren. Das ist eine Gesellschaft ohne Gott, aber mit einer den Interessen des „Wirtschaftsmenschen“ angepassten Glaubenslehre, wie der österreichische Gelehrte Max Weber in seinem Buch „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“ so überzeugend geschrieben hat. VON frühes XIX Jahrhundert sind die Ideen von Adam Smith in Russland weit verbreitet. Und bis jetzt versucht Smiths Rationalismus hartnäckig, das orthodoxe Selbstbewusstsein des russischen Volkes zu überwältigen. Inzwischen zieht sich das Thema der mitfühlenden Liebe durch den gesamten „Domostroy“, denn nur er kann ein „Stein“ sein, der im häuslichen Hausbau gelegt wird, die Grundlage jeder Staatlichkeit, insbesondere für Russland mit seiner orthodoxen Mission.

Die Zeitgenossen wussten nicht, worüber sie mehr überrascht sein sollten – die spirituelle Weisheit und weltliche Erfahrung oder die Barmherzigkeit und Liebe für die Nachbarn von Pater Sylvester. „All die Mühe, Brüder, versuchen Sie, alles in Ordnung zu bringen“, wandte sich der demütige Erzpriester mit „warmen Tränen“ an seine Landsleute, „sei barmherzig und gutmütig zueinander, Sanftmütige, voller Barmherzigkeit“ und „rühme dich nicht deines Reichtums“, sondern lerne, „den Herrn zu verstehen und zu kennen“. Solche Regeln konnten von jemandem eingeflößt werden, der sie nicht nur selbst befolgte, sondern auch bereit war, seine Seele für alle niederzulegen, „so wie Christus sich nicht geweigert hat, seine Seele für uns niederzulegen“. Bis zum Tode sei es notwendig, „Liebe zu zeigen für die Gerechten und für Sünder“, „für Menschen von gemeinsamem Nutzen“ zu haben und alles „in Frieden und Liebe“ zu tun. Diese herzlichen Worte sprach Silvester, Erzpriester der Verkündigungskathedrale des Moskauer Kremls. Sie sind an uns adressiert - die Nachkommen ...

file-rf.ru, LIEBE ZAITSEV
Senior Researcher am Institute of Economics der Russischen Akademie der Wissenschaften

Sylvester, Bild auf dem Denkmal "1000. Jahrestag Russlands" in Weliki Nowgorod, Bildhauer - Mikeshin M.O., 1862.

Lebensjahr:?- Verstand. um 1566

Silvester- Erzpriester der Verkündigungskathedrale in Moskau während der Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen, religiöse, politische und literarische Figur des 16. Jahrhunderts. Er war Mitglied und einer der Führer der Auserwählten Rada, der Initiator vieler Reformen, die Iwan der Schreckliche in der Anfangszeit seiner Regierung durchführte. Sylvester war ein intelligenter, gebildeter Mann, sehr fromm.

Die Hauptaktivitäten von Erzpriester Sylvester und ihre Ergebnisse

Religiöse Aktivitäten

Sylvester begann in Novgorod mit religiösen Aktivitäten und diente als Priester
Um 1543-1547 kam er nach Moskau, höchstwahrscheinlich auf Einladung von Metropolit Macarius.
In Moskau war Sylvester der Erzpriester in der Kreml-Kathedrale der Verkündigung und der Beichtvater des jungen Iwan IV.
1551 war er einer der Initiatoren der Einberufung Stoglavy-Kathedrale sich aktiv an der Reform der Kirche beteiligen. Auf dem Konzil wurden einheitliche Kanoniker genehmigt, eine strenge Lebensordnung in Klöstern festgelegt, auf die Einrichtung von Schulen in Kirchen geachtet, die Kirche beließ ihren Landbesitz, jedoch unter der Kontrolle des Königs, jede Häresie wurde verurteilt .

Ergebnisse der Aktivität: Sylvester führte aktive religiöse Aktivitäten zur Reform der Kirche durch, seine aktive Unterstützung für die Regierungszeit des Königs, was zur Stärkung der königlichen Macht und der Rolle der Kirche im Staat beitrug.

Staatliche Tätigkeit

Er wurde Mitglied der Auserwählten Rada, war zusammen mit Adashev A.F. ihr Anführer.
Eintreten Auserwählter Rada(1547-1560), war ein aktiver Teilnehmer an den Reformen des Landes, an der Führung von Gerichten, Zemstvo, Militärreform, Reform der öffentlichen Verwaltung.
Er wurde vom Zaren aus der Staatstätigkeit entfernt, nachdem Grosny herausgefunden hatte, dass Sylvester und Adashev während seiner Krankheit dem Sohn von Iwan dem Schrecklichen - Dmitry - nicht die Treue schwören wollten, sondern ihn unterstützten Vetter Zar- Staritsky V.A.
Die endgültige Abkühlung des Zaren erfolgte nach der Auflösung der Chosen Rada im Jahr 1556, als es zwischen seinen Booten und dem Zaren zu Meinungsverschiedenheiten über die Führung kam Außenpolitik: Die Rada glaubte, dass es notwendig sei, auf die Krim und der Zar im Westen nach Livland zu gehen.
1560 gab es eine Schande: Der König glaubte den Gerüchten, Sylvester sei am Tod von Kaiserin Anastasia schuld. Sylvester wurde nach Solovetsky und dann in das Kirillo-Belozersky-Kloster verbannt. Dort starb er 1556.

Ergebnisse der Aktivität: Während der Arbeit der Chosen Rada beteiligte sich Sylvester aktiv an der Reform des Landes. Die Tatsache, dass in Russland bedeutende Veränderungen in den Lebensbereichen durchgeführt wurden, ist größtenteils seinem Verdienst zu verdanken.

Literarische Tätigkeit

Sylvester hatte literarische Fähigkeiten. Eines seiner bekanntesten Werke ist "Domostroy“, ein Regelwerk für das tägliche menschliche Verhalten. Wissenschaftler haben einige Zweifel, dass alle Kapitel von Domostroy von Sylvester geschrieben wurden. Einige der Kapitel wurden jedoch von ihm geschrieben.
Das Werk ist autobiografisch. Denn im Bild der „Kaiserin des Hauses“ beschrieb er viele Züge seiner Mutter, und im Brief des Vaters an den Sohn, der in der ersten Person geschrieben ist und das Buch abschließt, sind er selbst und sein Sohn Anfim erraten.
Sylvester ist auch ein großer Sammler handgeschriebener Bücher. Er hat viel zu ihrem Schreiben beigetragen.
Schrieb das Leben der Heiligen Prinzessin Olga.
Er sammelte auch Ikonen und bevormundete Ikonenmaler.
Auf Initiative von Silvetsra wurde ein Verzeichnis der Gemälde erstellt Bibelbuch Genesis schmückten diese Gemälde die Goldene Kammer des Kremlpalastes.
Er brachte seine Ansichten in Botschaften an den König und sein Gefolge zum Ausdruck. Er sprach für einen starken königlichen He und glaubte, dass die Bojaren eine aktive Rolle bei der Regierungsführung übernehmen sollten. Nach Ansicht von Sylvester stand er Nicht-Besitzern nahe (siehe den Artikel über Nicht-Besitzer auf der Website poznaemvmeste.ru im Abschnitt "Bedingungen")

Das Ergebnis dieser Aktivität war die Kreation von "Domostroy", einem Buch, das viele Jahre lang ein Lehrbuch des Lebens, des Verhaltens in der Familie und der Erziehung der Menschen war. Sylvester trug zur Entwicklung der Kultur des Landes bei, und seine Ansichten über autokratische Macht, die er predigte, trugen zur Stärkung des Staates bei.

Auf diese Weise, Erzpriester Sylvester ist eine der klügsten Figuren der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. Es ist kein Zufall, dass auf dem Denkmal für Mikeshin M.O. "Zum 1000. Jahrestag Russlands" erhält er einen der herausragenden Plätze unter den berühmten Persönlichkeiten des Landes.

Notiz.

Dieses Material kann beim Verfassen eines historischen Essays (Aufgabe Nr. 25) verwendet werden.

Ungefähre Thesen (das Material dazu befindet sich im historischen Porträt).

Die Ära der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen (1533-1584)

*Ereignisse, Phänomene, Prozesse*	*Personen, die an diesem Ereignis, Phänomen, Prozess teilgenommen haben.*
Stärkung der königlichen Macht	Religiöse Persönlichkeiten trugen zur Stärkung der fürstlichen Macht bei, von denen eine - Silvester. Seine Beteiligung an der Reformation der Kirche, Botschaften mit der Vorstellung einer starken Fürstenmacht zielten auf die Stärkung der Macht des Zaren und gleichzeitig auf die Beteiligung der Bojaren an der Regierung.
Das Land reformieren	Silvester- eines der Mitglieder des Auserwählten. Er beteiligte sich an der Vorbereitung und Umsetzung von Reformen: Kirche, Justiz, Militär, Zemstvo, Staatsverwaltung.
Weiterentwicklung der Kultur	Literarische Tätigkeit Silvester leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Kultur des Landes. Sein "Domostroy" wurde zu einer Verhaltensregel in der Familie, die von ihm gesammelten handgeschriebenen Bücher der Ikone füllten den Kulturfonds auf.

Vorbereitetes Material: Melnikova Vera Alexandrovna

Priester des Moskauer Hofes der Verkündigungskathedrale, geborener Nowgorodianer und langjähriger Priester in Nowgorod, wurde 1547 vom Moskauer Metropoliten Macarius als Mann von vorbildlicher Frömmigkeit und Tugend nach Moskau gerufen, für Interviews und Anweisungen an den jungen Zaren Iwan Wassiljewitsch.

Prinz Kurbsky schreibt in seiner Geschichte, dass dieser Priester zusammen mit dem tugendhaften Bojaren Alexei Fedorovich Adashev den Zaren zu einem gemäßigten und frommen Leben führte, Liebkosungen und Ausschweifungen von ihm entfernte und für ihn einen Hofrat vernünftiger Männer, Frömmigkeit und der Gottesfurcht geschmückt, in militärischen Angelegenheiten und geschickte Zemstvos, ohne deren Beratung er nichts tat.

Alle diese Berater wurden dann gerufen Rada gewählt, oder die Duma, und von ihr verbreitete sich überall die Gerechtigkeit, die Vergeltung der Verdienste, die Befriedung der Gewalttätigen und Unordentlichen.

Besonders Sylvester war, wie das 1769 in St. Petersburg veröffentlichte Königliche Buch bezeugt, „mit dem Souverän in einem großen Gehalt und im Geistlichen Rat und in der Duma, und er war wie alles, was er konnte, und all sein Gehorsam und Niemand lachte über irgendetwas, sondern widerstehe ihm um des Zarengehalts willen.

Dem Metropoliten und den Lords und Archimandriten und den Hegumen und den Chernts und den Priestern und den Bojaren und Diak und den Ordensleuten und den Gouverneuren und den Bojarenkindern und allen möglichen Menschen und mit einer einfachen Rede alle möglichen Taten angezeigt und Autoritäten des Heiligen und Königlichen herrschen, und niemand wagt zu sprechen, tu es nicht auf seinen Befehl, und alle besitzen sowohl die Autoritäten als auch die Heiligen und Königlichen, wie der Zar und der Hierarch, du hast keinen Namen und ein Bild und einen Sitz, aber du hast einen priesterlichen; aber wir ehren nur das Gute von allen und besitzen alles mit unseren Ratgebern "(Siehe diesen Artikel über Makarius den Metropoliten).

Aber Neid schaffte es schließlich, all diese außerordentliche Vollmacht an ihn zu stürzen.

Sylvester wurde von seinem Bruder Zarski, Prinz Vladimir Andreevich, wunderbar geliebt, den viele Bojaren nicht duldeten und den er vor Hass und Verleumdung verteidigte, angeblich in Verrat und in der Absicht, den Thron nach dem Tod des Zaren zu erhöhen; und von diesem Vorfall, nach dem letzten Kasanfeldzug und nach der schweren Krankheit des Zaren im Jahr 1553, begann eine Feindschaft zwischen den Bojaren und der gesamten gewählten Duma, die ihnen bereits zur Last fiel.

Den Bojaren gelang es, den Zaren in Verlegenheit zu bringen, der nach der Eroberung Kasans bereits merklich arroganter geworden war und daher den Ratschlägen und Anweisungen der Silvestrovs wenig Beachtung schenkte; und dieser, der sah, dass alle seine früheren Bemühungen um die Korrektur und den Schutz des Zaren plötzlich zerstört waren, bat um eine Entlassung in einem nördlichen Kloster und nahm dort die Tonsur an.

Nach ihm wurde 1560 sein Freund und Mitarbeiter Boyar Alexei Adashev als Gouverneur in die livländische Stadt Fellin entsandt. Doch mit diesem Erfolg allein begnügten sich ihre Feinde nicht.

Als sie hörten, dass Sylvester den allgemeinen Respekt und Ruhm im Kloster nicht verloren hatte und dass sein Freund durch seine Tugenden alle Einwohner von Livland zu sich selbst bekehrt hatte, fürchteten sie, dass sie nie wieder vor Gericht zurückkehren und ihren Eigenwillen stoppen würden und Verderbtheit.

Als Zarin Anastasia Romanowna am 7. August 1560 starb, überlegten sie sich daher, besonders die Schwäger des Zaren, zu verleumden, dass ihr Tod durch den Charme der Sylvestrovs und Adashevs geschah; und dem Zaren selbst wurde versichert, dass sie ihn zuvor mit ihren Vorschlägen bezaubert hatten.

Leider war dieser Souverän gegenüber all diesen abergläubischen Gerüchten zu leichtgläubig und berief, ohne anzurufen, den Angeklagten unten zu fragen (was Metropolit Macarius vorschlug, und die Angeklagten selbst direkte Konfrontationen forderten), den Rat und den Rat der Bojaren ein und verurteilte Sylvester zur Inhaftierung im Solowezki-Kloster, wo er starb; und befahl Boyarin Adashev, in Derpt inhaftiert zu werden, wo er zwei Monate später auch sein Leben an einem Fieber beendete.

In der Sofia-Bibliothek von Novgorod wird zwischen den Manuskripten der Episteln des Metropoliten Daniel am Ende eine sehr lange Lehrbotschaft von Sylvester zugeschrieben, die um 1556 in Kasan an den Bojaren, Gouverneur und Woiwoden von Kasan, Fürst Alexander Borisovich Gorbaty-Shuisky, geschrieben wurde.

In diesem Brief bietet er sowohl dem Prinzen selbst als auch allen Bojaren, die dort waren, der Armee und allen dortigen Geistlichen, Anweisungen aus der Heiligen Schrift mit Ermahnung an, die in diesen Ländern am wichtigsten sind sich enthalten und worauf zu achten ist.

Im Nachtrag zu diesem Brief, ebenfalls ziemlich lang, tröstet er den Prinzen über den erlittenen königlichen Zorn und die erlittene Entbehrung, indem er ihm in der Lehre von Geduld und Sanftmut, alles zu ertragen, sehr berührende Regeln und Beispiele aus der Heiligen Schrift und den Heiligen Vätern anbietet, Dies beweist, dass Menschen oft Unglück ausgesetzt sind und unschuldig gemäß den gegenwärtigen Umständen, aber für längst vergangene und fast vergessene Schuld und manchmal, um größere Tugend und Großzügigkeit zu zeigen.

Zwischen den Schriften von Maximus dem Griechen gibt es einen Brief an diesen Sylvester. (Bolchowitinow)