يتوجه وفد من جامعة دريبونج جومان داتسان من الهند إلى توفا بدعوة من رئيس جمهورية توفا شولبان كارا أول لإجراء الطقوس البوذية في كوزونز الجمهورية لمدة 18 يومًا. يرأس الوفد جيشي لارامبا (دكتور في الفلسفة البوذية) من جامعة تنزين دامتشوي (أوتوج رينبوتشي). وسيصل اللاما المتعلمون من دلهي في 19 أغسطس إلى موسكو، حيث يستعد موظفو الممثلية المفوضة لجمهورية تيفا لمقابلتهم. ثم في اليوم الثاني والعشرين سوف يطيرون عبر كراسنويارسك إلى كيزيل.

يعد دير تاشي جومان داتسان أحد الكليات السبع لمجمع دير بالدن دريبونج في جنوب الهند، والذي تأسس عام 1416 على يد أحد أقرب تلاميذ جي تسونغكابا، جاميانغ تشوجي (1379-1449).

اسم تاشي جومان المترجم يعني "الرخاء" - تاشي، "متعدد الأبواب" - "جومان". متعدد الأبواب - لأنه درس وفهم معاني السوترات معتمداً على العديد من الأساليب والحكمة. الازدهار - منذ أن تم وضع تقليد جيد للدراسة المتأنية للأطروحات. هناك أيضًا نسخة حصل عليها داتسان بهذا الاسم بفضل الرهبان الذين حققوا فهمًا للفراغ ويمكنهم الدخول والخروج من المعبد عبر الجدران كما لو كان من خلال الأبواب المفتوحة.

وفي نهاية عام 1959، في منطقة باغسا شمال شرق الهند، تم افتتاح أول مجمع رهباني، حيث اجتمع جميع الرهبان التبتيين. في ذلك الوقت، كان مجتمع جومان يتكون من ما يزيد قليلاً عن مائة لاما تمكنوا من الفرار من التبت. في ذلك الوقت، تم انتخاب جيشي لوبسانغ، وهو في الأصل من كالميكيا، عميدًا لداتسان. وبسبب الظروف المناخية والمادية القاسية، مات الكثير من الناس. وفي وقت لاحق، خصصت الحكومة الهندية موقعاً جديداً لبناء الدير في ولاية كارناتاكا. وفي عام 1969، انتقل الدير إلى موقع جديد، حيث لا يزال قائماً حتى يومنا هذا.

تربط العلاقات التاريخية الطويلة الأمد بين شعوب توفا وبورياتيا وكالميكيا ومنغوليا ودريبونج جومان داتسان، وهو ديرهم الأصلي وجامعته تقوم تقليديًا بتدريب الرهبان من هذه المناطق. الآن في دريبونج جومان داتسان، الذي يضم أكثر من ألفي مبتدئ في المجموع، يوجد حوالي 20 راهبًا من توفا، و15 راهبًا من كالميكيا، وحوالي 40 راهبًا من بورياتيا، وأكبر عدد من الطلاب المنغوليين - حوالي 120 شخصًا. بفضل مساعدة مواطنيهم، تم بناء مهاجع منفصلة للرهبان من توفا وكالميكيا. تم بناء نزل توفان بشكل رئيسي من خلال التبرعات السخية من أحد أتباع البوذية المجهولين من توفا، والذي فهم أهمية تعزيز المجتمع الرهباني في توفا.

ستتم رحلة توفان لرهبان دريبونج جومان داتسان كجزء من جولتهم الثانية في الأراضي الروسية. في البرنامج حول الجمهورية، سيرافقهم أعضاء رابطة البوذيين في توفا - لاما توفا. ثم ينتظر البوذيون من بورياتيا وإيركوتسك ومنطقة أجينسكي الضيوف من الهند. وفي وسط روسيا، تنتظر المجتمعات البوذية في روستوف وسانت بطرسبورغ وموسكو زيارة رهبان دير دريبونغ غومان الشهير بفارغ الصبر.

يقوم الرهبان التبتيون في دير بالدن تاشي دريبونج جومان داتسان (الهند) بالجولة الثالثة إلى مناطق مختلفة من روسيا. ووصل الوفد بدعوة رسمية من مؤسسة تنمية وتعزيز التقاليد الثقافية “مركز دريبج جومانج”. يقوم الرهبان ببناء أ المندالا الرملية للآلهة البوذية، تقوم بالمبادرات والطقوس.

في الفترة من 7 إلى 15 يوليو، زار رجال الدين أيضًا تشيتا، عاصمة إقليم ترانس بايكال، كما زاروا أيضًا جبل الخناي المقدس.

نامو مانجوشري!

OM A RA PA TSA NA DHI

في تشيتا داتسان "دامبا برايبونلينغ"، أجرى رئيس الوفد، جيشي لارامبا جيالتسانغ رينبوتشي، مراسم بناء ماندالا لإله الحكمة مانجوشري، ونقل الإذن لقراءة مانترا مانجوشري وساراسواتي (الرئة)، البوجا للمدافعين عن تعاليم ماهاكالا ونامساراي، وطقوس أوتسيرشينما - إزالة العوائق واستحضار الرفاهية، انتقل إلى النص "قراءة أسماء مانجوشري"، جينانج - نعمة تارا البيضاء، وفي اليوم الأخير طقوس تدمير الماندالا وتوزيع الرمال على أبناء الرعية.

مرجع
تم الاعتراف بجيالتسانغ رينبوتشي من قبل قداسة الدالاي لاما الرابع عشر في عام 1996 باعتباره الميلاد السادس لجيالتسانغ رينبوتشي. وهو حائز على أعلى درجة أكاديمية من Geshe-lharamba - دكتوراه في الفلسفة البوذية، والتي حصل عليها أثناء دراسته في دير دريبونج جومان. ضم الوفد أيضًا طبيب الطب التبتي إم تشي لاما الموقر لوبسانغ سيلتروم، جيشي تسيباك لوبسانغ، سيد الطقوس والصوت الأول لدير غومان الموقر نوانج لوبسانغ، سيد بناء المندالا الرملية الموقر كونسانغ، وممثلي الموظفين الدائمين في دير غومان. دير الجليل تنزين نجودوب والمبجل سونام جياتسو.

لقد فاجأ هؤلاء الرهبان السبعة الفريدون مرارًا وتكرارًا أبناء رعية تشيتا داتسان.
أولاً، بالطبع، بفنه الفني الحقيقي المتمثل في بناء الماندالا! العمل المضني الدقيق لم يترك أحدا غير مبال. شاهد الناس بفارغ الصبر، خائفين من التنفس، مراحل بناء نموذج للكون. أيضًا ، كان الجميع سعداء بغناء الحلق وقوة وروح صوت Nawang Lobsang - اللاما غير المستقر ، المغني الرئيسي لدير Drepung Goman! عند الاستماع إليه، سرت القشعريرة في جميع أنحاء جسدي، وأصبح وعيي صافيًا ونقيًا تمامًا، دون أي تفكير. ربما هذا هو ما يجب أن يكون عليه ذهن ممارس الدارما الحقيقي دائمًا. وتغلغلت نظرة غليالتسانغ رينبوتشي اللطيفة والحكيمة في القلب ذاته، ولكن في الوقت نفسه كان من الملاحظ أن اللاما لم يغادر أبدًا حالة التركيز والسلام.

باختصار، ماندالا هو نموذج رمزي للكون، في وسطه قصر الإله، في هذه الحالة مانجوشري بوديساتفا - مظهر من مظاهر العقل والحكمة لجميع بوذا. للقصر أربع بوابات تقع في الاتجاهات الأساسية ومزينة بلافتات تعلن حكم الدارما - تعاليم بوذا! الماندالا محاطة بلهب ذو خمسة ألوان في نهاية العصر العالمي - كالبا. في العصور القديمة، تم استخدام الأحجار الطبيعية الكريمة وشبه الكريمة المطحونة لبناء المندالا. الآن يتم استخدام الرمال المطلية بالدهانات المعدنية لهذه الأغراض.

المرحلة الأخيرة، استكمال جميع الاحتفالات، كانت تدمير الماندالا. هذا مشهد ساحر حقًا، يجعلنا نفكر مرة أخرى في الموضوع الفلسفي وهو من نحن في هذا العالم وما هو هذا العالم؟ على الرغم من حقيقة أن هذا عمل فني فريد من نوعه، جميل بلا حدود، مسكن الإله - حتى أنه سيتم تدميره عندما يحين الوقت. هذا تعبير مجازي عن فكرة بسيطة وعميقة مفادها أن كل ما نشأ سيختفي بالتأكيد. مثال حي على عدم ثبات سامسارا. هذا يعني أنه لا فائدة من التعلق بأي شيء أو بأي شخص، لأن كل شيء سوف يمر بطريقة أو بأخرى..

وبعد تشيتا، توجه الرهبان إلى جزيرة أولخون على بحيرة بايكال، وبعد ذلك سيزورون أيضًا إيركوتسك وأولان أودي وروستوف أون دون، وينهون جولتهم مرة أخرى في موسكو، حيث بدأت الرحلة السنوية الثالثة إلى روسيا.
يأمل سكان تشيتا أن يتمكنوا مرة أخرى في العام المقبل من مقابلة رهبان جومان داتسان على أرض ترانسبايكال المضيافة!

شاهد تقرير مصور مفصل عن هذه الأحداث:

13 يوليو. شكرا للمترجم أيور تسيريندورزييف!

الرهبان التبتيون من دريبونج جومان داتسان (الهند)

رئيس الوفد، جيشي لارامبا جيالتسانغ رينبوتشي، يصنع سيرجي.

تتمتع Rinpoche-la بمظهر مذهل وهادئ جدًا ومتجاوز))

الموقر نوانج لوبسانج سيد الطقوس أول صوت لدير جومان !!! غنى بغناء الحلق أثناء قراءة طقوس سيرج حتى أصيب أبناء الرعية بالقشعريرة :) لقد كان الأمر مليئًا بالعاطفة)


ماندالا هي نموذج للكون، وفي وسطها يوجد قصر الإله - في هذه الحالة مانجوشري، وهو مظهر من مظاهر العقل والحكمة لجميع تماثيل بوذا.


للماندالا أربع بوابات تقع في الاتجاهات الأساسية.


جمال لا يوصف!

الماندالا محاطة بحلقة من النار ذات خمسة ألوان في نهاية الكالبا.


القصر مزين باللافتات واللافتات التي تعلن حكم الدارما!


أيضًا على هذه الماندالا يمكنك رؤية سياج فاجارا (بين بتلات اللوتس واللهب ذو الخمسة ألوان).


في العصور القديمة، تم استخدام الأحجار الطبيعية الكريمة وشبه الكريمة المطحونة لبناء المندالا. الآن يتم استخدام الرمال المطلية بالدهانات المعدنية لهذه الأغراض.


العجلة هي رمز لإعلان تعاليم بوذا.


نتيجة ممتازة لعدة أيام من العمل المضني. يعد بناء الماندالا فنًا فنيًا حقيقيًا يتقنه رهبان جومان داتسان بشكل مثالي.

تشيتا داتسان "سد برايبونلينج".

العجلة هي تعاليم بوذا، والغزلان البور (اليحمور) الذي يجلس على جانبي العجلة هو مثال لكيفية الاستماع إلى هذا التعاليم، بعناية وتواضع. يقول التاريخ أن اثنين من مثل هذه الغزلان، ذكرًا وأنثى، جاءا في أحد الأيام بينما كان بوذا يعظ، وجلسا بجانبه واستمعا إليه باهتمام ودون تشتيت انتباه حتى نهاية التعاليم.

أرسلان - أسد الثلج. الزخرفة التقليدية لمدخل المعابد البوذية. المرسلون هم حماة يخيفون ويمنعون القوى السلبية من دخول المعبد.

مبخرة:)


المزيد من أسد الثلج :)


البوابة الغربية لتشيتا داتسان.


جو هادئ)) يعيش الحمام على أشجار الصنوبر :)




الناس استمعت...


يجلب Rinpoche-la تورما لإزالة العوائق التي تعترض البدء...


وحتى الزهور بدت سعيدة بما كان يحدث :)


نار بوجا التي كانت هنا في الصباح تحترق...

يتحدث جيالتسانغ رينبوتشي بالتفصيل عن التصورات الضرورية...


هناك سلام داخلي عميق على وجه رينبوتشيلا...


البركة بنص تارة بيضاء...


15 يوليو. بدأت طقوس تدمير مانجوشري ماندالا.


يقف الناس بتوتر في جدار كثيف ويدفعون بقوة. الصور ضبابية...




الرهبان يهتفون النص المقدس












يدور غيالتسانغ رينبوتشي حول مانجوشري ماندالا ثلاث مرات في اتجاه الشمس.










يرمي رينبوتشي-لا زهرة في الماندالا ويقسمها بفاجروم من الاتجاهات الأساسية الأربعة، بدءًا من الشرق. ثم افعل الشيء نفسه في اتجاه الجوانب المتوسطة.


بعد ذلك، يقوم الرهبان بمسح الرمال باتجاه المركز...


صورة فريدة من نوعها! الجمال وأيام عديدة من العمل المضني تختفي أمام أعيننا ...


وكذلك العملية التي لا نهاية لها من خلق وتدمير كل شيء في هذا الكون. جوهر عدم ثبات سامسارا.


وهكذا، كان هناك جبل من حبيبات الرمل متعددة الألوان على الطاولة...


صب الرمل بعناية في الوعاء.


لم تكن هناك حبة رمل متبقية على الطاولة، فقط زهرة في وسط الطاولة حيث كانت الماندالا ذات يوم.


بعد ذلك مباشرة، ذهب جزء من الرمال إلى نهر شيتينكا. هناك سوف يصبها الرهبان في الماء، وبالتالي تطهير مساحة إقليم ترانس بايكال من الظواهر السلبية.




يرافق الرهبان العملية بأصوات الآلات الموسيقية الطقسية.




يذهب! :)


الناس ينفد صبرهم للحصول على الرمال من الماندالا. وبحسب التقديرات التقريبية، تجمع حوالي خمسمائة شخص...


لقد انتهينا للتو من تعبئة الرمال. يعمل الناقل بشكل أفضل: أحدهما يفتح الكيس، والآخر ينام، والثالث يلتقطه :)
إيرينا كارما كارمانوفا
16.07.12.

جميع الصور: إيرينا كارمانوفا
يحظر أي نسخ كامل أو جزئي، وكذلك أي استخدام آخر للمواد (الصور والنصوص) دون موافقة كتابية من المؤلف.

العالم البوذي المتميز خينسور رينبوتشي جيشي أغوان نيما (1907-1990)
سيركز الفيلم المقترح على الحياة والأنشطة الدينية والتربوية لعالم بوذي تبتي كبير، مواطننا، وهو من بوريات الجنسية، جيشي لارامبا أجفان نيما، والذي، لسوء الحظ، لا يزال غير معروف على نطاق واسع لمجموعة واسعة من عرقية بورياتيا.
خينسور رينبوتشي، جيشي لارامبا أغوان نعمة، ولد عام 1907 في منطقة داباتي، منطقة زايجريفسكي في بورياتيا. في سن السابعة، دخل داتسان شولوتسكي (أتساجاتسكي) كمبتدئ وأخذ نذورًا رهبانية. وبمثابرة كبيرة، أتقن اللغتين التبتية والمنغولية، وتعلم تلاوة النصوص المقدسة، وحصل على نذور جيتسولا (العهود الرهبانية المتوسطة). في عام 1923، أرسل تسانيد خينبو أجفان دورزييف (1854-1938) عشرة مبتدئين من بورياتيا من مناطق مختلفة من بورياتيا إلى "أرض الثلوج" لفهم الدارما، وكان من بينهم أجفان نيما. في التبت، دخل المجتمع الرهباني في جومان داتسان، جامعة دريبونج البوذية المرموقة (بالقرب من لاسا)، التي أسسها عام 1416 زاميانج تشويزي (1379-1449)، أحد أقرب الطلاب والأتباع لأعظم المفكرين البوذيين ومؤسس البوذية. مدرسة جيلوغبا، تسونغخاوا (1357-1419).




















(المصدر: https://vk.com/wall-4639285_12101) (1907-1990)
سيركز الفيلم المقترح على الحياة والأنشطة الدينية والتربوية لعالم بوذي تبتي كبير، وهو من بوريات حسب الجنسية، جيشي لارامبا أجفان نيما، والذي، لسوء الحظ، لا يزال معروفًا قليلاً لمجموعة واسعة من القراء من عرق بورياتيا.
خينسور رينبوتشي، جيشي لارامبا أغوان نعمة، ولد عام 1907 في منطقة داباتي، منطقة زايجريفسكي في بورياتيا. في سن السابعة، دخل داتسان شولوتسكي (أتساجاتسكي) كمبتدئ وأخذ نذورًا رهبانية. وبمثابرة كبيرة، أتقن اللغتين التبتية والمنغولية، وتعلم تلاوة النصوص المقدسة، وحصل على نذور جيتسول (العهود الرهبانية المتوسطة). في عام 1923، أرسل تسانيد خينبو أجفان دورزييف (1854-1938) عشرة مبتدئين من بورياتيا من مناطق مختلفة من بورياتيا إلى "أرض الثلوج" لفهم الدارما، وكان من بينهم أجفان نيما. في التبت، انضم إلى المجتمع الرهباني في جومان داتسان، جامعة دريبونج البوذية المرموقة (بالقرب من لاسا)، التي أسسها عام 1416 زاميانج تشويجي (1379-1449)، أحد أقرب الطلاب والأتباع لأعظم المفكرين البوذيين ومؤسس البوذية. مدرسة جيلوغبا، تسونغكابا (1357-1419).
قبل أجفان نيما الرهبنة، والتي تعتبر الشرط الرئيسي للفهم العميق والكامل لنظرية وممارسة الدارما. لقد انغمس تمامًا في دراسة مجموعة واسعة من المصادر الكنسية المدرجة في جسد الشريعة البوذية التبتية - جانشور ودانزور، من أجل فهم معنى تعاليم بوذا شاكياموني بشكل صحيح، والجمع بين أساليب السوترا والتانترا.
كتب جيشي لارامبا أجوان نيما في سيرته الذاتية: "مهما كنت تدرس تعاليم بوذا، فإنها تأسرك بشكل أعمق وأوسع وليس لديها لحظة اكتمال. ليس هناك شك في أن الدراسة والتفكير والتأمل في المقدس العظيم "النصوص هي نتيجة تراكم الفضائل على مدار العديد من الحيوات. دراسة تعاليم بوذا هي مدرسة عظيمة. أولئك الذين يدرسون تعاليم بوذا يفعلون ذلك فقط، ليس لديهم أي عمل آخر غير الدراسة. لا يوجد "مدرسة أخرى أصعب من هذه في أي بلد، في أي مكان، ولن تكون كذلك. إن دراسة تعاليم بوذا تكمل هدف العديد من الأرواح، وهذا الهدف ليس له حدود، وبالتالي الدراسة أيضًا ليس لها حدود. " (1، ص28).
أكمل أجفان نيما دورة تعليمية كاملة في كلية تساني (الفلسفية) في جومان داتسان وفقًا لتقليد الغيلوج، والتي كانت سلطتها الروحية عالية جدًا. تلقى العديد من التعاليم القانونية والشفوية ومجموعة التنشئة اللازمة. أكمل أجوان نعمة تعليمه الأساسي واجتاز الامتحانات بنجاح في جميع التخصصات الأكاديمية. أثناء دراسته في كلية تسانيد، أجرى راهب بوريات مناقشات حية مع زملائه حول الأحكام الرئيسية للنصوص التي تمت دراستها وشارك في المناقشات حول جوهر ميزات الموضوع قيد المناقشة. ونتيجة لإتقانه لفن مناظرة الامتحان النهائي، حصل على درجة جيشي، وهو دكتور في مجال الفلسفة البوذية.
بعد تخرجه من كلية تسانيد، قام أجفان نيما بالتدريس في جومان داتسان وكرس نفسه لعمل معلمه البوذي. بعد أن سلك طريق "المرشد الجيد"، كان لديه عدد كبير من الطلاب والأتباع، وقام بتعليمهم الدارما وتزويدهم بالمساعدة الروحية الفعالة. كتب أغوان نيما في "السيرة الذاتية" للرينبوتشي: "عندما يكون لدى المعلم طلاب جيدون وذوي خبرة، فإنه يتلقى هو نفسه فوائد عظيمة. وهذا حافز لدراسة الكتب، والتفكير المتعمق في الموضوع. عندما تدرس النصوص مع الطلاب فإن الموضوع يتم استيعابه بشكل أعمق بكثير مما هو عليه في حالة دراسة النصوص بدون طلاب" (1، ص20). بقي جيشي في جومان داتسان حتى عام 1958.
بسبب التدفق الكبير للاجئين التبتيين إلى الهند في عام 1959، تم إنشاء جومان داتسان، على غرار داتسان الذي يحمل نفس الاسم، والذي يقع بالقرب من لاسا، في ولاية كارناتاكا (جنوب الهند). من عام 1977 إلى عام 1980، شغل جيشي أجفان نيما منصب كينبو (رئيس ورئيس دير) جومان داتسان في الهند. قام بتجميع البرامج التعليمية بناءً على المعرفة العميقة بالأدب الفلسفي البوذي وقام بالأعمال الإدارية. قام بتدريس دروس التعليق على اللامريم، وهو دليل للأتباع المبتدئين ومرشديهم، كتبه تسونغخاوا كمقدمة لدراسة الدارما وفقًا لأساليب التقليد التعليمي للجيلوغ. يعتمد نص تسونغهاوا على نموذج "بودهيباثابراديبا"، الذي ألفه الواعظ الهندي العظيم للبوذية في التبت آتيشا (982-1054).
حاليًا، يعد جومان داتسان في كارناتاكا واحدًا من أكبر المدارس داخل جامعة دريبونج البوذية الشهيرة، حيث يتلقى الهوفاراكاس (المبتدئون) التعليم التبتي الكلاسيكي تحت إشراف شخصيات بوذية بارزة. حاليًا، يدرس العديد من الطلاب من مناطق مختلفة من بورياتيا العرقية في هذه الداتسان. بعضهم من بين الطلاب العشرة الأوائل، بمثابرة واجتهاد كبيرين يتقنون اللغة التبتية ومجموعة واسعة من النصوص المدرجة في البرنامج التعليمي.
نظرًا لتعليمه الاستثنائي، احتل جيشي لارامبا أجوان نيما مكانة عالية جدًا في العالم البوذي وكان يحظى باحترام كبير من قبل قداسة الدالاي لاما الرابع عشر تينجينج جياتسو (مواليد 1935). من عام 1960 إلى عام 1967، بناءً على طلبه، قام العالم البوذي بتدريس اللغة التبتية وتاريخ بوذية الماهايانا التبتية في جامعة فاراناسي الشهيرة (بيناريس). في الوقت نفسه، شارك جيشي أجفان نيما بشكل مثمر في الأنشطة العلمية والنشر.
يتطلب الكم الهائل من العمل الذي قام به كنسور أجوان نيموي مساعدًا متعلمًا ومساعدًا مؤهلًا. تمت المقابلة، وكان من بين المتقدمين التبتي تشويجي رابتن، الذي كنت محظوظًا بما فيه الكفاية بلقائه خلال الاحتفال بالذكرى الثلاثين لتأسيس المعهد الرهباني التبتي في ريكون (سويسرا). يقول Choje Rabten إنه فوجئ للغاية عندما تم الإعلان عن اسمه كمساعد Geshe Agwan Nima. لقد أصبح أقرب تلاميذه، وجمع دراسات الدارما اليومية مع العمل الذي كان يؤديه بناءً على تعليمات المعلم.
منذ عام 1967، لمدة ست سنوات، عاش جيشي لارامبا أجوان نيما في ليدن (هولندا)، حيث وصل بدعوة من عالم التبت الشهير البروفيسور. د.س. ريجا. لمدة ثلاث سنوات عمل المعلم البوذي بالتعاون الوثيق مع الأستاذ. د.س. Ruigg، وبعد مغادرته إلى كندا، تولى جيشي أجوان نيما منصبه. تبين أن سنوات العيش في هولندا كانت مثمرة للغاية بالنسبة للعالم البوذي. أكمل عملاً مكونًا من أربعة مجلدات، بعنوان "مقدمة إلى العلوم للمبتدئين"، وقام بتجميع شروحات للمقاطع الصعبة في النصوص المدرجة في مجموعة قواعد التأديب فينايا.
كتب أجفان نيما دراسات منفردة باللغة التبتية الكلاسيكية، والتي أصبحت لغته الأم الثانية بعد بوريات. تم نشر أعماله من قبل المعهد في ليدن وتضمنت خمسة مجلدات. تُسهم أعمال السلطة البوذية إسهامًا كبيرًا في دراسة وبحث القضايا الأكثر تعقيدًا في الأدب الفلسفي والتعليقي البوذي.
انتشرت شهرة جيشي أغوان نيما، باعتباره خبيرًا بارعًا في الدارما، وعالمًا بوذيًا متعلمًا موسوعيًا، بسرعة في أوروبا الغربية. كان لديه هدية تعليمية مذهلة تلقاها من أساتذته الموقرين. وفقًا لتشويجي رابتن: "كان لدى جيشي العديد من الطلاب الأوروبيين، وقد انجذبوا إليه، وجاءوا إلى هولندا وعاشوا لمدة عام واحد بجوار المعلم من أجل تعلم تعقيدات نظرية الدارما وممارستها. كان المعلم الصديق الفاضل الحقيقي لطلابه. إن تكريم الصديق الفاضل "، كان المعلم العظيم يعتبر الممارسة الرئيسية للنجم البوذي الشهير جيشي أغوان نيما. وكان الأساس الذي استندت إليه الدراسة والاستماع والتأمل في الدارما المقدسة."
يتذكر تشويجي رابتن: "لم يكن معلمي يعرف اللغة الإنجليزية، لذلك أتقن طلابه وأتباعه اللغة المنغولية بجهد كبير من أجل تلقي تعاليم بوذا شاكياموني من معلمهم من الفم إلى الأذن".
بعد التقاعد، انتقل جيشي أجوان نيما من هولندا إلى سويسرا. وفقًا لمذكرات تشويي رابتن، شعر المعلم بالوحدة الشديدة في هولندا وافتقد التبتيين. في سويسرا، عاش المعلم والطالب في منطقة توربنثال الواقعة بالقرب من زيورخ. في عام 1977، عاد أجفان نيما إلى الهند لرئاسة جومان داتسان في كارناتاكا.
يقول تشويجي رابتن إنه في عام 1980، بعد أن ترك جيشي أغوان نيما منصبه كرئيس لغومان داتسان بإذن من قداسة الدالاي لاما، عاد إلى سويسرا وعاش هناك لمدة عام واحد فقط. وكانت أبواب منزله مفتوحة دائما لتلاميذه وأتباعه الكثيرين. الأخ الأكبر لقداسة الدالاي لاما البروفيسور. غالبًا ما كان نوربو يزوره أجوان نعمة، الذي كان معلمه الروحي الشخصي لسنوات عديدة. بعد أن زار بورياتيا عدة مرات، الأستاذ. يتذكر نوربو بشعور من الامتنان الصادق معلمه العظيم والسنوات التي قضاها مع كنزور أغوان نيما، الذي تلقى منه المعرفة الأساسية في مجال الدارما المقدسة. البروفيسور يتحدث نوربو اللغات المنغولية والبورياتية بشكل ممتاز، وهي اللغات الأصلية لمعلمه.
وفقًا لمعلومات من تشويي رابتن، كان لدى معلمه أجوان نيما مكتبة غنية من المخطوطات والنقوش الخشبية باللغتين التبتية والمنغولية القديمة، والتي كتبتها السلطات البوذية العظيمة. استغرق الأمر حياة المعلم بأكملها لتجميعه. لقد قدمت الكتب من مكتبة المعلم الشهير خدمة عظيمة ليس فقط لأولئك الذين شرعوا في طريق الدارما، ولكن أيضًا للباحثين الذين يدرسون التراث الإبداعي الغني للعلماء التبتيين والمنغوليين.
كرس جيشي أجوان نيما الكثير من القوة والطاقة للعمل الإبداعي، وهو مؤلف الأعمال الأساسية حول فلسفة وتاريخ البوذية، وتعليقات على الأطروحات الأساسية للعلماء الهنود والتبتيين. لقد بذل جهودًا حثيثة لتطوير وصف لمحتوى النصوص الفلسفية الأساسية للسلطات البوذية الهندية القديمة. بالإضافة إلى ذلك، نشر نامتارا (السير الذاتية) لـ 210 حكماء من الهند والتبت ومنغوليا في 16 مجلدًا.
آخر عمل في السيرة الإبداعية للعالم البوذي هو "سيرته الذاتية" بعنوان "عبور نهر سامسارا". تمت ترجمة هذا العمل إلى اللغة الروسية بواسطة لاما ب. أوشيروف مع مقدمة بقلم ييشا لودا رينبوتشي ونشرته الإدارة الروحية المركزية للبوذيين في الاتحاد الروسي في عام 1996.
نُشرت أعمال العالم البوذي المتميز جيشي أجوان نيما في 6 مجلدات في الهند وكانت بمثابة أدوات تعليمية وعلمية وعملية فريدة لدراسة وفهم المحتوى العميق للأدب البوذي. تم إحضار الأعمال الكاملة (سومبوما) لأغفان نيما إلى بورياتيا من الهند بواسطة هامبو لاما دامبا أيوشيف. يتم تضمين عدد من النصوص والتعليقات من أعمال الماجستير الكاملة في المنهج الإلزامي في جومان داتسان في الهند.
ومن المعقول إثارة مسألة الدراسة والبحث الشامل في التراث العلمي الغني لمواطننا اللامع. لكن قبل البدء بدراستها لا بد من ترجمتها إلى اللغة الروسية لإتاحتها للمجتمع العلمي. أعتقد أن هذا العمل الصعب يمكن أن يقوم به علماء بوريات - علماء التبت واللامات ذوو التعليم العالي.
قضى جيشي أجفان نيما السنوات الأخيرة من حياته في موطنه الأصلي جومان داتسان وقاد مجموعات من الطلاب في إتقان النصوص التعليمية، بما في ذلك مجموعة كبيرة من الأدب التعليقي. قال تشوجي رابتن إنه كان يزور معلمه في الهند كل عام ويساعده بأفضل ما يستطيع. توفي خينسور رينبوتشي أغوان نيما في 24 يناير 1990 عن عمر يناهز 83 عامًا.

تقرير مصور من دير دريبونج (جومان داتسان) معرف com لهذا التطبيق هو com.digadog كتب في 22 يونيو 2012

وفي بداية عام 2012، أرسل بعثة علمية إلى الهند لدراسة ظاهرة الحج البوذي. لم يكن تركيز بحث الباحثين يقتصر على الحج لزيارة الأماكن المقدسة للبوذيين. في وقت سابق بكثير، بدأت رحلة الحج التعليمية من بورياتيا إلى الهند. ما هو التعليم الرهباني البوذي ولماذا يسافر الهوفاراكس الأكثر إصرارًا حتى الآن من أجله؟

وفقًا لعضو البعثة نيكولاي تسيريميلوف، "في البوذية التبتية ذات تقليد جيلوك، يتم التركيز بشكل خاص على التفكير المنطقي ومعرفة النصوص الكلاسيكية. في الفترة المبكرة من تاريخها، كانت البوذية مجرد واحدة من الأنظمة الدينية والفلسفية العديدة في الهند، وكان على البوذيين الدفاع عن حقيقة مسلمات دينهم في مناقشات ساخنة. كان مطلوبًا من الرهبان أن يكونوا قادرين على استخدام الحجج المنطقية التي لا تشوبها شائبة لإثبات صوابهم وخطأ آراء خصومهم.

وهكذا بدأ التعليم البوذي، الذي يتطلب معرفة النصوص الكلاسيكية إلى جانب المنطق. وفي المراحل اللاحقة من تاريخهم، واجه البوذيون حاجة أقل فأقل للدفاع عن آرائهم، وأصبحت المناقشات الفلسفية أسلوبًا تعليميًا فعالاً. وفي الأديرة التبتية التي أعاد اللاجئون تأسيسها في جنوب الهند، يتم الحفاظ على مستوى التعليم الديني عند مستوى عالٍ للغاية. وبدون إتقان فن الجدال وحفظ النصوص الواسعة، يكون الحصول على التعليم الرهباني مستحيلاً.
في عام 1996، وصل العديد من شباب بوريات الأوائل الذين درسوا في العديد من داتسان بورياتيا إلى الهند، مثل أسلافهم المشهورين، لبدء الدراسة في أفضل المدارس الدينية في العالم البوذي. اليوم، يتذكر هؤلاء الرجال السنوات الأولى من حياتهم في المناطق الاستوائية الهندية بحنين، لأنه بالنسبة للكثيرين منهم أصبح كل شيء وراءهم: التكيف المؤلم مع الحرارة الشديدة، وأمطار الصيف التي لا نهاية لها، والأمراض الخطيرة والدراسة المكثفة. بلغة أجنبية.

ولكن بعد ذلك لم يتمكن الكثيرون من تحمل كل هذه الصعوبات التي سقطت على رؤوسهم الصغار دفعة واحدة. البعض لم يتحمل المناخ والبعض الآخر لم يتحمل المطالب الأكاديمية. أولئك الذين بقوا حصلوا على مساعدة كبيرة من دعم التبتيين، ومن بينهم ذكرى لاما بوريات القدامى الذين كانوا معلميهم ذات يوم لا تزال حية.

في العشرينات من القرن العشرين، أرسل Buryat Lama Agvan Dorzhiev الشهير العديد من الشباب إلى التبت لفهم حكمة التعاليم البوذية. بعد أن سمعوا شائعات عن التدمير الكامل للبوذية في وطنهم والوفاة المأساوية لمعلمهم، أدركوا: لم يكن هناك عودة إلى الوراء. بعد عقود من الدراسة، دون دعم من العائلة والأصدقاء، وصل رهبان بوريات إلى أعلى مستويات التعلم البوذي. أصبح أتساجات توبدين نيما الوصي الرئيسي على الأخلاق الرهبانية في أكبر أديرة التبت - دريبونج؛ تم احترام Tunkinsky Legden لمعرفته العميقة بالمنطق البوذي وتمت دعوته لتولي العرش كرئيس لمدرسة هومان الشهيرة. وأخيرًا، حصل أجوان نيما، مثل رفاقه، على أعلى درجة أكاديمية في العالم البوذي التبتي - جيشي لارامبا. توفي أول جيشين بشكل مأساوي خلال الثورة الثقافية. فر جيشي أجوان نيما، بعد الدالاي لاما، إلى الهند، حيث وقعت على عاتقه مهمة إنقاذ المعرفة البوذية بين اللاجئين التبتيين. لقد عاش حتى سن الشيخوخة وتوفي قبل سنوات قليلة من وصول جيل جديد من بوريات هوفاراكس إلى الهند لنفس الشيء الذي أتى به إلى التبت قبل عدة عقود.
وفقًا للاعتراف بالإجماع ببوريات هوفاراكس ، فإن حقيقة استقبالهم جيدًا في جومان تفسر بحقيقة أن ذكرى بوريات لاما كانت لا تزال حية في تلك السنوات.

اعتبر التبتيون أنه من الواجب المقدس قبول ومساعدة مواطني جيشي أغوان نيما الشباب في مكان جديد. بعد ستة عشر عامًا، أول رهبان بوريات من الجيل الجديد - بادما ماركايفو ديمبريل داشيبالدانوف- حصل على أعلى درجة أكاديمية رهبانية من جيشي، ومواصلة خط الخلافة من معلمي بوريات السابقين. ومن الرمزي أيضًا أن العديد من هؤلاء الرجال من أول دفعة من غومان يعودون الآن إلى وطنهم لرفع مستوى التعليم البوذي في داتسان بوريات.

تتذكر بادما لاما أول معلم تبتي، الذي عهدت إليه إدارة داتسان برعاية شباب بوريات: "لقد كرس هذا المعلم كل وقته لنا. لقد علمنا التحدث باللغة التبتية، وساعدنا في دراستنا، وإذا مرض شخص ما، كان يعيش معنا في المستشفى، وينام على الأرض. لقد تأثرنا كثيرًا بنكرانه لذاته في ذلك الوقت، وما زلنا نشعر بامتنان كبير له”.

في السنوات الأولى، لم يكن لدى طلاب Buryat بعد مزرعتهم ومطبخهم، وبالتالي تناولوا الطعام في مقصف الدير. بمرور الوقت، وبدعم من هامبو لاما أيوشيف، بدأ الرجال في شراء كل ما يحتاجونه لأنفسهم وإنشاء واجب في مطبخهم. وفقا لطالب من كياختا ناتسادورج لاماستقوم BTSR سنويًا بتحويل المبلغ اللازم بعناية لصيانة الطلاب.

يبدأ الصباح للطلاب قبل شروق الشمس.

في صمت ما قبل الفجر، تُسمع أصوات الرهبان المقاسة واحدًا تلو الآخر: إنهم يستعدون للدرس التالي، حيث يجب على المعلم التحقق من مدى حفظ الطلاب للجزء التالي من النصوص. بحلول الساعة السادسة صباحًا، يجتمع الرهبان لأداء الخدمة الصباحية، وبعد الانتهاء منها تبدأ الدروس مع المعلمين. يتم تدريس جميع الدروس باللغة التبتية حصريًا، وبالنسبة لشباب هوفاراكس، فإن فهم المادة هو المشكلة الأكبر. يتذكر ناتساجدورج لاما، الذي جاء إلى الهند للدراسة قبل 5 سنوات، مدى صعوبة المادة بالنسبة له في السنوات الأولى: "إنها أصعب في أشهر الربيع. الحرارة لا تطاق، ورأسي ببساطة يرفض التفكير. ولكن هناك فهم واضح أنه إذا استرخيت وتخلفت عن البرنامج، فسيكون من المستحيل اللحاق به. كان علي أن أدرس وأصر على أسناني، على الرغم من الحرارة وحاجز اللغة والحنين إلى الوطن. وهنا يأتي الشيوخ دائمًا لمساعدتنا. بعد كل درس يشرحون لنا اللحظات الصعبة في بوريات. لولا هذه المساعدة لكان الأمر صعبا”.

لكن طلاب بوريات الأوائل لم يكن لديهم من يشرح المادة بلغتهم الأم. كان عليهم أن يدرسوا ضعف ما يدرسه التبتيون. لم يتمكن الكثيرون من تحمل مثل هذا الضغط وعادوا إلى وطنهم. بقي الأكثر ثباتًا وصحة. في الواقع، في كثير من الأحيان، حتى مع الإرادة الحديدية والرغبة في المعرفة، يصبح المرض عقبة لا يمكن التغلب عليها. تتذكر بادما لاما كيف أصيب الأطفال خلال موسم الأمطار بخراجات على جلدهم. جميع أنواع المراهم والأدوية لم تساعد. أصيب البعض بالتهاب الكبد الوبائي أو حتى السل. ومع ذلك، فإن الاختبار الرئيسي كان ولا يزال يتمثل في المتطلبات الأكاديمية العالية.

وفي فترة ما بعد الظهر، تبدأ المناقشات على المنصة أمام مبنى الكاتدرائية الرئيسي. ويقول إردم لاما: "بعد حفظ النصوص الرتيب، تصبح الخلافات بين الطلاب بمثابة الترفيه العقلي. إنها مثل لعبة مثيرة تحتاج خلالها إلى التفكير بسرعة كبيرة. إن المبارزات الفكرية مثيرة للغاية لدرجة أن الطلاب في بعض الأحيان لا يلاحظون أن الوقت متأخر في الليل.

كان لدير جومانداتسان في دريبونج، الذي يعمل الآن في مونجود بجنوب الهند، علاقات قوية دائمًا مع منغوليا وروسيا.

في جومان داتسان، درست أجيال عديدة من لاما بوريات وكالميك وتوفان باستخدام الكتب المدرسية لجاميان شادبا الأول (1648-1722).

مؤسس Gunzechoiney datsan في سانت بطرسبرغ، Lama Agvan Lobsang Dorzhiev، تخرج من Goman datsan وتم تعيينه مرشدًا لقداسة الدالاي لاما التبت الثالث عشر من هذا الدير. في الفترة من 1959 إلى 1962، كان رئيس جامعة جومان هو جالسان ليجدين، وهو مواطن من منطقة تونكينسكي في بورياتيا، والذي توفي بشكل مأساوي خلال الثورة الثقافية الصينية. أحد طلاب لاما أجفان دورزيف، بوريات لاما أجفان نييما، الذي كتب عدة مجلدات من الأعمال الفلسفية، وكان رئيس دير جومانداتسان من عام 1978 إلى عام 1983.

لم تنقطع العلاقات طويلة الأمد بين جومان داتسان والبوذيين في روسيا تمامًا على الرغم من كل التغييرات التاريخية. تناسخ جالسان لاغدن تشوجتول رينبوتشي من نيبال يدرس حاليًا في جومان داتسان. حتى وقت قريب، درس هناك رئيس البوذيين في كالميكيا تيلو رينبوتشي.

تسانيد داتسان، جنبا إلى جنب مع الكليات نجاغبا- التانترا، دزيبا- الفلكية و مينبا- طبي، يشكل تقليدًا تعليميًا رهبانيًا منهجيًا أصليًا، يؤدي وظائف الحفاظ على ونقل وتطوير القيم الأساسية للتراث الديني والفلسفي البوذي.

تنقسم الدورة الدراسية الكاملة لكلية تسانيد إلى خمس مواد دراسية وهي: 1) نامديل- المنطق ونظرية المعرفة، الرسالة الجذرية "برامانافارتيكا" بقلم دارماكيرتي. 2) بارشين- يعتبر "المعنى الخفي" لتعاليم Prajnaparamita، أي. التفسير الديني لـ "طريق التحرر من المعاناة" وتحقيق كمال الوعي، الأطروحة الجذرية "أبهيسامايالانكارا" لمايتريا. 3) أوما- فلسفة النسبية أو "نظرية الوسط"، خالية من النقيضين - الأبدية والعدمية، الأطروحة الجذرية لكتاب شاندراكيرتي Madhymikaavatara. 4) دزود- موسوعة لجميع التأملات الفلسفية البوذية المبكرة، والتي تمت فيها دراسة أطروحة فاسوباندهو "أبهيدهارماكوشا"؛ 5) دولفا- الأخلاق والانضباط الرهباني، الرسالة الجذرية "فينايا سوترا" بقلم جونابرابها. في المتوسط، تستمر الدراسة لمدة ستة عشر عاما.

تلعب كلية تساني دورًا أساسيًا في نظام التعليم الرهباني في التبت، ودورها المهيمن هو عامل تشكيل النظام في بدايته الأساسية. إذ كان من المعتقد أن الدراسة في الكلية الدينية والفلسفية شرط أساسي (على الأقل مسارها الرئيسي) لجميع المنتسبين الذين يرغبون في مواصلة دراستهم في كليات أخرى.

يعد Drepung Tashi Goman أحد أشهر Tsanid-datsans. مؤلف معظم نصوص المنهج الإلزامي الفريد هو غونشن جاميان شيدبا ( 1648-1721). كما تتم دراسة بعض النصوص التي ألفها أتباعه، وأبرزها جونتانج تينبي دونمي (1762-1823) وتوكسري نجاجوان تاشي. وبالطبع، تتم دراسة النصوص التي كتبها المبجل تسونغكابا وتلاميذه العظماء.

ويوجد حاليا أكثر من 2500 راهب يدرسون في جومان. تتكون جومان من 16 مجتمعًا - كانزين. يوجد في كلية جومان مكتبة ومدرسة ثانوية تتسع لـ 300 طالب ومستشفى يضم 20 سريرًا. تم الآن الانتهاء من بناء معبد جديد في غومان يتسع لـ 4000-5000 راهب، بينما تم تصميم المعبد القديم لاستيعاب 300 راهب فقط، ويعمل الطابق السفلي للمعبد الجديد كمنصة للنقاش الفلسفي. تم تنفيذ البناء فقط على التبرعات.

تعد جومان إحدى الكليات المدرجة في مجمع دير بالدن دريبونج، الذي تم تشكيله عام 1416، والذي يضم أيضًا 7 كليات أخرى. في أربعة Goman، Lossaling، Toysamling، Shagor، ينصب التركيز الرئيسي على دراسة موضوعات Parchin و Uma. وفي الخامس دولفا تمت دراسة الأخلاق والانضباط الرهباني. وفي اليوم السادس تمت دراسة تساما نامديل. في السابع - Ngagpa، كلية التانترا، تمت دراسة السيارة السرية للتغني. يدرس حاليًا أكثر من 4 آلاف راهب في بالدن دريبونج. اجتمع جميع الرهبان من الكليات السبع لأداء صلاة مشتركة في المعبد المركزي - تسوغشن دوغان. كان لدى جميع الكليات السبع كنائس منفصلة لخدمات الصلاة وفصولها الخاصة. بالدن دريبونج هي موطن المقر التاريخي للدالاي لاماس، قصر غاندين بوتان، الذي أصبح أعلى مركز إداري في التبت في عام 1642 في عهد الدالاي لاما الخامس نجاوانج لوبسان جياتسو (1617-1682). حتى عام 1959، كان الدير الرئيسي يقع في التبت، بالقرب من لاسا، ويقع اليوم في جنوب الهند في ولاية كارناتاكا.

مؤسس Palden Drepunga هو Jamyang Choeje (1379-1449)، الذي كان أحد أقرب تلاميذ المبجل Tsongkhapa، مؤسس مدرسة Gelukpa. أحد تجسيداته اللاحقة هو تاراناثا، المولود عام 1575، وكان ولادته من جديد هو أول بوجدو جيجن - زانابازار. ذهب جاميان تشوجي، بناءً على تعليمات المعلم، للبحث عن مكان مناسب لتأسيس دير جديد. وفي المساء جاء إلى جبل همبل ري حيث قرر أن يستريح ويقضي الليل. في المنام، كان لديه رؤية مفادها أنه إذا قمت ببناء دير على قمة الجبل، فسيكون هناك الكثير من اللاما الذين سيحققون إنجازات أعلى، لكن الدير نفسه سيكون فقيرًا. إذا كان في وسط الجبل، فسيكون هناك مساواة في كل شيء. وإذا كان في سفح الجبل، فسيكون فقيرا في العلماء، ولكن سيزدهر. وعندما استيقظ أدرك أن هذا حلم نبوي. تم بناء الدير في وسط الجبل. تم إعطاء الاسم Palden Drepung.

قبل بناء الدير، طلب جاميان تشوجي البركة من معلمه المبجل تسونغكابا، الذي منحه الدير مع الصدفة البيضاء الضخمة للتعاليم. نفس الشيء الذي، وفقًا للأسطورة، أخفاه أناندا في جبال التبت، وفقًا لإرادة بوذا نفسه، والذي اكتشفه تسونغكابا لاحقًا.

بسبب استيلاء الصين على التبت في عام 1959، والأحداث اللاحقة المعروفة، عندما تم تدمير الأديرة، وقمع رجال الدين، وتدنيس الأضرحة، اضطر العديد من التبتيين إلى مغادرة بلادهم. مثّل إحياء البوذية التبتية في الهند صعوبات كبيرة، ولكن مع ذلك، بفضل اللطف والقيادة الدؤوبة لقداسة الدالاي لاما الرابع عشر، كان من الممكن عمومًا الحفاظ على التقاليد الدينية والفلسفية في التعاليم والطقوس، واستعادة التراث البوذي. مراكز البوذية والأديرة.

قام المجمع الرهباني الكبير في بالدن دريبونج بإعادة إنشاء ثلاث كليات فقط، وهي نغاغبا داتسان، الواقعة في دلهي، وغومان، ولوسالينغ في كارناتاكا (جنوب الهند). عند وصوله إلى الهند، كان جومان، مثل جميع الداتسان التبتيين الآخرين، موجودًا لعدة سنوات في منطقة باغسا بولاية البنغال الغربية (شرق الهند). في ذلك الوقت، تم انتخاب جيشي لوبسانغ، وهو في الأصل من منغوليا الغربية، عميدًا لداتسان. وفي وقت لاحق، خصصت الحكومة الهندية موقعاً لبناء دير في ولاية كارناتاكا. امتدت الغابة الهندية في ذلك المكان. تمكن 63 راهبًا فقط من القدوم إلى هناك لبناء الدير. كان الأمر صعبًا جدًا عليهم في السنوات الأولى، إذ كان عليهم إخلاء المكان من الغابة لبناء دير. في النهار كان الرهبان يعملون على الترتيب، وفي المساء كانوا يدرسون. حدث كل هذا على الرغم من حرارة الجنوب التي لا تطاق والأمطار الغزيرة والعديد من الصعوبات الأخرى. فقط بفضل العمل الدؤوب والإيمان العميق للرهبان، كان من الممكن الحفاظ على داتسان واستعادته.

في التبتية، جومان تعني أبواب كثيرة. لقد حصلت على هذا الاسم بفضل اللامات الذين حققوا الإدراك العميق للفراغ ويمكنهم دخول الدير لأداء الخورال (خدمة الصلاة) من خلال الجدران، كما لو كان من خلال الأبواب المفتوحة. جومان معروف لدى العديد من اللاما والعلماء والمعلمين والفلاسفة والأساتذة العظماء الذين حققوا جميع أنواع الإنجازات. لقد عملوا جميعًا ويعملون لصالح جميع الكائنات الحية، وكذلك للحفاظ على تعاليم بوذا الثمينة ونشرها. فيما يلي بعض الأسماء: غونشن جاميان شيدبا، وجونتن رينبوتشي، وخالخا جيبزون دامبا رينبوتشي، وتاكتسر رينبوتشي، وزانزيا رينبوتشي، وغيرهم الكثير. ومن المناسب هنا أن نتذكر أبناء وطننا. منذ العصور القديمة، اشتهر جومان داتسان باللامات المنغولية (بوريات، كالميكس، توفان، خالخاس)، الذين اشتهروا بتعلمهم ليس فقط بين الشعوب المنغولية، ولكن في جميع أنحاء التبت وخارج حدودها. فيما يلي بعض الأسماء: أجفان دورزييف، مستشار الدالاي لاما الثالث عشر؛ أجفان نيما، كالسان ليجدين، كانوا رؤساء دير جومان داتسان. توبدن نيما كان عميد دولفا داتسان. جانزهارفا جيجن؛ شيفالها لارامبا؛ جيشي وانجيال والعديد من الآخرين. عاد الكثيرون، بعد الانتهاء من دراستهم، إلى روسيا لتدريس البوذية، لذلك انتشرت تعاليم بوذا على نطاق واسع في المناطق البوذية في روسيا.

حاليًا، يدرس أكثر من 2500 راهب في جومان داتسان، بما في ذلك رهبان من روسيا ومنغوليا ونيبال وبوتان وبعض مناطق الهيمالايا في الهند. يصل كل عام عدد كبير من طلاب الرهبان الجدد لتلقي التعليم الفلسفي والبوذي العالي.

يتبع نظام التعليم في غومان داتسان الترتيب الموحد لأكبر ستة أديرة فلسفية، حيث تتم دراسة المواضيع الخمسة الرئيسية للفلسفة البوذية بشكل كامل، مثل: تسما، بارشين، أوما، دزود، دولفا، والتي تغطي بالكامل مسار السوترا و التانترا.

يتكون التدريب في Goman Datsan من 15 دورة. خلال السنوات الأربع الأولى، تتم دراسة موضوع Tsema (Skt. Pramana)، وهو مقرر في المنطق، حيث يتم أخذ نصوص الأساتذة الهنود، Dignaga وDharmakirti، كأساس. في الدورتين الأوليين، يتعرف الرهبان على المفاهيم العامة للفلسفة البوذية ويتعلمون أساليب المناظرة. في السنة الثالثة التالية، يتم إتقان فن تقديم الحجج. وفي السنة الرابعة يتم تقديم لمحة عامة عن العقل والإدراك. ثم، لمدة خمس سنوات، تتم دراسة بارشين (بالسنسكريتية: Prajnaparamita)، كمال الحكمة. تعتمد الدراسة على نص بوذا مايتريا "أبهيسامايالانكارا" والتعليقات عليه التي قدمها علماء مثل هاريبادرا، ولاما تسونغكابا، ودارما رينشين، وكيدوب زهي، وزاميان شيدبا.

بعد ذلك، لمدة عامين، تتم دراسة أوما (Skt. Madhyamaka)، وهو تعليم مفصل عن فراغ جميع العناصر، وفقًا لأطروحة تشاندراكيرتي "Madhyamaka Avatara" والتعليقات على هذا النص من قبل Lama Tsongkhapa وGunchen Rinpoche. بعد ذلك، تتم دراسة دزود (Skt. Abhidharma)، وتتكون من دورتين. تعتمد الدراسة على نص فاسوباندهو "أبهيدهارماكوشا" والتعليقات عليه التي كتبها جيالبا جيندوندوب (الدالاي لاما الأول) وجونشين رينبوتشي. والموضوع الأخير، دولفا (Skt. فينايا)، تمت دراسته من أعمال جونابرابها. يتكون من دورتين. بعد الانتهاء من جميع الدورات، يجتاز الرهبان اختبارات على المواد المغطاة لمدة ست سنوات، وبعد اجتياز جميع الاختبارات، يحصلون على الدرجة الأكاديمية لجيش لارامبا.

لم يخضع النظام الإداري للدير لتغييرات كبيرة، كما كان من قبل، في التبت، أعلى مسؤول هو خينبو لاما (رئيس الدير)، الذي تم انتخابه لهذا المنصب عن طريق التصويت العام من بين الغيش، لمدة ست سنوات، وتم تأكيده بقلم قداسة الدالاي لاما. وبعد ذلك يأتي جيبجي، حارس النظام والعادات؛ Unzed Lama، الخدمات الدينية الرائدة؛ Shunlepa الذي يشرف على الدراسات. مجموعة أخرى مهمة جدًا من المسؤولين تسمى Chagzod، المديرون، الذين يقومون بالشؤون الإدارية والاقتصادية لداتسان، ويتم انتخابهم لمدة ثلاث سنوات عن طريق التصويت العام. يتم اتخاذ القرارات المهمة في حياة الدير في اجتماع مكون من 16 كانتسين (مجتمعات)، والذي يعقده خينبو لاما (رئيس الدير). ويحضره رؤساء دير داتسان السابقون وجميع مسؤولي الدير ورؤساء الطوائف.