Kurzes Leben des Heiligen Makarius von Scheltowodsk, Unschensk

Der frühere Ma-ka-riy von Zhel-vod-sky, Un-female, wurde 1349 in Nischni Nowgorod in der Familie blah-che-sti-vykh ro-di-te-ley geboren. Im Alter von zwanzig Jahren verließ er heimlich seine Familie und ließ sich im Nizhe-rod Pe-chersk-Kloster einen ausländischen Haarschnitt vom Heiligen (später dem Erzbischof Suz-dal; † 1385; Gedenktag 26. Juni) machen. Mit der ganzen Begeisterung seiner jugendlichen Seele widmete er sich der Arbeit von spa-se-nia: striktes Fasten und präziser Gebrauch der von ihm fremden Regeln vor allen bra-ti-i-mi.

Erst drei Jahre später fand der sehr alte Ma-kar-ria heraus, wohin er verschwunden war. Der Vater kam zu ihm und flehte seinen Sohn unter Tränen an, herauszukommen und ihn zu sehen. Der Reverend Ma-kariy sprach durch die Wand mit seinem Vater und sagte, dass er ihn in seinem zukünftigen Leben wiedersehen würde. „Gib mir wenigstens deine Hand“, bat der Vater. Der Sohn erfüllte diese kleine Bitte, und der Vater kehrte nach Hause zurück, nachdem er seinem Sohn die Hand geküsst hatte. Voller Ruhm floh der bescheidene Ma-ka-riy an das Ufer der Wolga und versteckte sich hier in einer Höhle in der Nähe des Gelbwassersees. Hier blieb er standhaft und ertrug den Kampf des Feindes. Verliebte ohne ein Wort versammelten sich mit dem Allerheiligsten Ma-karius, und 1435 baute er für sie ein Kloster im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Hier begann er, den umliegenden Che-re-mi-sam und Chu-va-sham das Christentum zu predigen und taufte Ma-go-me-tan und Tongue-no-cov im See, der den Namen Heiliger erhielt. Als im Jahr 1439 das Kasaner Kloster Ta-ta-ry ra-zo-ri-li, Pre-po-do-no-go Ma-kariya, gefangen genommen wurde. Aus Ehrfurcht vor seiner guten Ehre und seiner gut-schöpferischen Liebe entführte Khan from-pu-den Heiligen aus der Gefangenschaft und befreite zusammen mit ihm bis zu 400 Christen. Aber mit dem vorzüglichen Ma-kariya nahmen sie sich das Wort, sich nicht an den Gelben See zu setzen. Der ehrenwerteste Ma-ka-riy mit Ehre hon-ro-nil vom bi-en-nyh in seinem Wohnsitz und machte sich auf den Weg 240 Werst zu den Ga-lich-Rändern. Während dieses Übergangs wurden alle Verstrickungen, entsprechend Ihren Gebeten, auf wundersame Weise auf einmal genährt. Als wir die Stadt Un-zha erreichten, stand der große Ma-kariy 15 Werst von der Stadt entfernt am Ufer des Un-zha-Sees und baute eine Zelle. Hier gründete er ein neues Kloster. Im fünften Jahr seines Lebens in Un-zha erkrankte der ehrwürdige Ma-kariy und starb im Alter von 95 Jahren.

Schon zu Lebzeiten war der große Ma-kariy wirklich mit einer Gabe gesegnet: Er heilte Blinde und Dämonische. tuyu de-voosh-ku. Nach seinem Tod gab es viele Heilungen durch seine Kräfte. Die Mönche errichteten über seinem Grab einen Tempel und gründeten eine Lebensgemeinschaft. Im Jahr 1522 ta-ta-ry na-pa-li auf Un-zhu und wollte den grauen Rib-ra-ku in Ma-ka-ri-e-voy pu abreißen. Schade, aber du wurdest blind und hattest verlor sein Augenlicht und rannte los. Viele von ihnen landeten in Un-zhe. Im Jahr 1532 floh mo-lit-va-mi pre-do-do-no-go Ma-ka-riya aus der Ta-Tar-Stadt So-li-ga-lich und blah-go-dar. Die lebenden Menschen setzten sich nieder zu Ehren des Heiligen ein Seitenwerk in der Domkirche errichten. Mehr als 50 Menschen beten zu Ihnen zum Wohle von Ma-ka-ria um Linderung schwerer Krankheiten – Gouverneur, wie ist das eine etablierte Kommission, die am 24. Juni 1619 von Pat-ri-ar-hom Phil-re-t gesandt wurde .

Vollständiges Leben des Heiligen Makarius von Scheltowodsk, Unschensk

Der Heilige Gottes Ma-ka-riy wurde in Nischni Nowgorod aus den Segnungen seiner Geburt geboren. Der Name seines Vaters war Ivan, der Name seiner Mutter war Ma-ri-ey. Schon in seiner Kindheit überraschte Ma-kariy sie: Als die Morgenglocke läutete, fing er an, in der Wiege wild herumzuspielen und zu weinen. Und bei jeder Kirchenglocke rief Ma-kariy so, aber zu anderen Zeiten schwieg er. Lange Zeit konnte ich nicht verstehen, was los war und wann ich ausrastete, aber eines Tages wurde mir alles wieder klar.

Eines Tages, an einem Feiertag, riefen wir in der Kirche an, der Ro-di-te-li begann sich für die Matins vorzubereiten, und der kleine Ma-ka-riy begann wie immer zu schreien und zu weinen.

„Wenn er aufhören würde zu weinen“, sagte der Vater, „würden sie ihn zum Gottesdienst mitnehmen.“ Ma-kariy beruhigte sich sofort, und als er in die Kirche gebracht wurde, hörte er den Gesang eines Sängers und lachte und dann war der ganze Gottesdienst sul-bal-sya ma-te-ri. Da weinte Ma-kariy und von diesem Tag an begannen sie, ihn zum Tempel zu tragen; Jedes Mal war er sehr glücklich, und wenn man ihn zu Hause ließ, fing er wieder an zu schreien und zu weinen. Hier sagen sie ura-zu-me-li, dass Gottes Segen auf ihrem Re-ben-ka sei.

Als Ma-kariy aufwuchs, erlernte er das Lesen von Büchern, und in dieser Angelegenheit gelang ihm bald so viel, dass er nicht nur seine Altersgenossen, sondern auch seine Ältesten übertraf. Er sah eher wie ein Erwachsener als wie ein Kind aus: Trotz seiner natürlichen Intelligenz und seines lebhaften Geistes war sein Charakter ruhig und ras-di-tel-ny. Ma-ka-riy spielte nicht gern mit Kindern, er ertrug das Sitzen für Bücher und ging jeden Tag in die Kirche. Alle liebten ihn, freuten sich über ihn und segne Gott.

Vom Felsen aus hörte Ma-kari von der Mo-na-she-stvo und beschloss heimlich, das Haus seiner Eltern zu verlassen und zur Mo-na-Treppe zu gehen. Er wählte das Kloster Pe-cher-skaya, on-ho-div-shu-yu-sya am Ufer der Wolga, drei Werst von der Stadt entfernt, und von dort aus -Vil-Xia. Unterwegs traf er einen Bettler, gekleidet in S-Socken, Ma-kariy tauschte Kleidung mit ihm und unter dem Deckmantel gelangte ich nie zum Mo-na-sta-ryu.

Vom Felsen aus sah er den ar-hi-mand-ri-ta (er war damals und später der Bischof von Suz-dal) und bat in mo-na-hee um Kraft. Als ich schließlich Ma-ka-rias junges Alter sah, begann ich zu fragen, woher er kam und wer seine Eltern waren. Ma-ka-riy verbarg seine Herkunft. Er nannte sich einen Bewohner einer anderen Stadt und sagte, er sei ein rundlicher Si-Ro-Ta, mittellos und keiner von ihnen. Er habe keine Verwandten. Er selbst, so beendete Ma-kariy, wolle im Kloster Gott dienen.

Seine Rede gefiel mir sehr gut, und außerdem warnte er, dass der Junge dazu berufen sei, ein großer Beweger zu werden. Niemand Deshalb nahm er ihn ohne Verzögerung im Kloster auf, schnitt ihm im Kloster die Haare, ließ ihn in seiner Zelle unterkommen und wurde im Laufe der Jahre für lange Zeit sein Vater, Mentor und Lehrer.

Mönch Ma-kariy arbeitete fleißig und erfüllte jeden Gehorsam; er war für alles verantwortlich, er wartete auf die Brüder, er geriet mit niemandem in Streit, er schwieg lange. mehr als er sagte; und wenn man mit jemandem ein Gespräch führte, war es Pflicht, sich kurz und freundlich zu fassen, und selbst dann versuchte man, es so schnell wie möglich zu beenden – einmal zu Ende zu kommen. Bald wird man von ihm als einem großen Macher sprechen, nicht nur im Kloster, sondern auch für seine Pre-de-la-mi.

Als der Heilige geboren wurde, hatte er keine Nachrichten von seinem Sohn, erkundigte sich nach ihm und war sehr re-va-li, hatte aber keine Hoffnung, ihn zu finden.

Ungefähr drei Jahre vergingen, und dann traf Pater Ma-kariya zufällig einen Pe-chersk-Mönch, der in die Stadt gekommen war. Clan nach Angaben einiger Mo-na-Styr-de-lams. Der Vater erzählte ihm von seiner Trauer: Vor drei Jahren sei sein Sohn verschwunden, seitdem habe man nichts mehr von ihm gehört.

Der Mönch sagte: „Es scheint, dass vor drei Jahren ein junger Mann in unser Kloster kam, er war wie ein Bettler gekleidet, aber er sah gut aus.“ Anständig und gut, und bettelte unter Tränen darum, ihn aufzunehmen. Schließlich ließ ich ihn im Kloster zurück, und jetzt ist dieser junge Mann einer der besten Mönche geworden und hat kaum mehr Erfolg als alle anderen. Sein Name ist derselbe Ma-ka-ri-em.“

Vater begann zu weinen. Er ging sofort zum Kloster und suchte überall nach Ma-kariya, konnte ihn aber nicht sehen. Sobald er erschien, kam er zu dem anwesenden Mann, fiel ihm zu Füßen und flehte ihn an, ihm seinen Sohn zu zeigen. Dann ging ich in meine Zelle, in der Ma-ka-riy lebte. „Kind“, sagte der alte Mann, „dein Vater, von dem du uns nichts erzählt hast, ist ins Kloster gekommen und möchte, dass du ihn siehst.“ „Mein Vater“, sagte Ma-kariy, „der Herrgott, der Himmel und Erde erschaffen hat, und nach ihm – du, mein Mentor und Lehrer“.

Und sein Vater stand damals unter der Tür. Als er Ma-kariyas Stimme hörte, schrie er vor Freude, rief seinen Sohn durch das Fenster und bat ihn, herauszukommen, damit er ihn umarmen könne. Aber Ma-ka-riy, der Angst hatte, sie zu berühren, verließ die Halle. Dann sagte der Vater weinend: „Ich werde meine Zelle nicht verlassen, bis ich dein Gesicht sehe und mich wenigstens ein bisschen schlecht fühle.“ -in-ryu mit diesem Jungen.“

Ma-ka-riy stimmte der Vereinbarung nicht zu und verließ die Zelle nicht. „Mein liebes Kind“, flehte der Vater, „wenn du mir nur deine Hand reichen könntest.“ Ma-kariy streckte seine Hand durch das Fenster aus, und der Vater ergriff sie und sagte: „Mein geliebter Sohn, rette deine Seele.“ Ja, bete für uns Sünder, damit wir durch deine Gebete das Königreich sehen können Himmel."

Nachdem er sich von seinem Sohn verabschiedet hatte, warf er sein Geld auf den Müll und ging nach Hause; Er erzählte seiner Frau alles, und sie freuten sich gemeinsam und priesen Gott dafür, dass er ihnen Söhne geschenkt hatte. Nika.

Ma-ka-riy arbeitete immer noch im Büro. Bald übertraf er alle dort lebenden Mönche und erlangte die Ehre und den Respekt aller. Ma-kariy war dessen überdrüssig und beschloss, das Kloster zu verlassen und sich an einem verlassenen Ort niederzulassen. Genau wie das frühere Ro-di-tel-Haus verließ er das Kloster: Betend lebte er im Werk Gottes und ging dorthin, wohin die Augen blickten.

Er ging lange Zeit durch das Bo-Lo-Dort und die Wälder, bis er zum Fluss kam, meine Wiese nannte und, nachdem er sich einen Ort ausgesucht hatte, ein H-Zhi-Nu baute. Hier begann er, allein in Stille und Gebet zu leben.

Aber es gelang ihm nicht lange, mit den Menschen zu sprechen: Bald erfuhren die Bewohner der umliegenden Dörfer und Städte von Ma-kariya und begannen, ihn um Rat und spirituelle Hilfe zu bitten, und einige, die der Welt entfliehen wollten, waren vorbei Zeit und ließ sich neben ihm nieder. Als es hundert Bruderschaften gab, wurde eine Mo-na-Treppe gebildet, und wenig später – ob wir einen Tempel im Namen der Gottesmanifestation unseres Herrn Jesus Christus bauen und ihn in vielen guten – ja-rya – fertigstellen sollten – ra-ni-yam pre-po-do-no-go Vater Ma-ka-riya.

Mehrere Jahre vergingen, und wie zuvor wurde der Heilige Gast, und die Laien kamen in großer Zahl. Diejenigen, die ihn um Rat fragten, fanden ihn schweigsam; Konnte ein solches Leben nicht ertragen, der Große wurde einer der Brüder in der Gegenwart und heimlich vor allen mit Nullgeld. Wieder wanderte er le-sa-mi. Der Ort, an dem er wohnte, hieß Zhel-tye Vody und der Elch befand sich am Ostufer. Gu Vol-gi neben einem kleinen See. Ma-ka-riu gefiel diese Gegend sehr. Hier lebte er in einer kleinen Zelle, arbeitete allein und betete ständig zu Gott.

Aber bald war sein Rückzug to-ru-she-aber – dieses Mal lebe ich im Gelben Wasser eines anderen Glaubens-tsa-mi – chu-va-sha-mi und mord-voy. Als sie in der vorwürdigen Zelle ankamen und sein bescheidenes und schwieriges Leben sahen, waren sie zunächst sehr überrascht. Dann begannen sie, dem alten Mann Brot, Honig und Weizen zu bringen, und jedes Mal waren sie von seiner Freundlichkeit und Geduld berührt; Ma-ka-riy nahm ihre Geschenke mit Glück entgegen – aber nicht für sich selbst, sondern für seine eigenen. Er taufte viele im See, der fast direkt neben seiner Zelle lag. Zu dieser Zeit kamen nicht nur die Chu-va-shi und die Mor-d-va zu ihm: Die Menschen strömten herbei und wollten hören, dass sie ein gottgefälliges Leben geworden waren und gelernt hatten, einige setzten sich in die Nähe. Herr Reverend, ich erinnere mich daran, was der Herr sagte: „Er kam nicht aus dem Weg zu mir“ – er verbot ihnen nicht, sich hinzusetzen, angesichts ihres guten Willens und ihres Alters. So wurde ein neues, bereits zweites Klosterkloster um den vorzüglichen Ma-ka-ria gegründet und 1435 unter seiner Führung ein Tempel im Namen der Lebenden Dreifaltigkeit errichtet. Schon früher kam Ma-ka-ria von-the-sto-i-the-lem, und er war lange Zeit für-a-sto-yan, kümmerte sich aber um die Brüder und unterrichtete sie in ihrer Arbeit, und die Zahl der Mönche nahm täglich zu, da sich der Ruhm des Herrn Ma-kariya und seines Wohnsitzes in ganz Russland verbreitete und viele von weit her kamen. ihre Kanten und fragten, ob sie einen ausländischen Haarschnitt bekommen könnten.

Einer von ihnen war der selige Gregor, genannt Pel-Scham; Er verließ den Geburtsort, kam nach Zhel-tye Vody, nahm eine Klosterstelle an und wurde, dem Beispiel von Ma-ka-ria folgend, der sowohl sein Vorfahre als auch sein Vater war, ein großer Gebets- und Fastenmann und half später – sya und ist heilig, was das Wort bestätigt: „Ein guter Vater und ein gutes Kind hätten- Sie sind gut, aber sie lehren aus der Kunst und die Lehrer sind kunstvoll.“

Der Name Ma-ka-ria ist berühmt geworden, aber nicht nur beim einfachen Volk, sondern auch bei den Fürsten, die von ihren Gütern im Dorf alles haben, was sie brauchen. Das Kloster war berühmt für sein äußeres Erscheinungsbild, die Stärke der Mauern, die Grundstruktur der Gebäude, aber vor allem für sein Wissen und sein fleißiges Essen mo-na-khov, ein gottgefälliges Leben unter ra-zhav-shih-to -Mich. Doch bald würde es in Russland Frieden und Wohlstand geben.

Während der Herrschaft des seligen Prinzen Va-si-lia Va-si-lie-vi-cha wurde einer der Ta-tar-Militärführer no-kov, namens Ulu-ah-met, von seinen Landsleuten aus der Goldenen Horde vertrieben, Nahe ging zu den russischen Pre-de-Lams und ließ sich in Ka-za-ni nieder. Von dort floh er in das benachbarte Fürstentum und zog immer weiter durch das russische Land. So erreichte er Nischni Nowgorod, dann löste sich seine Armee auf und zerstörte mit Feuer und Schwert die christlichen Dörfer.

Sie erschienen am Gelben Wasser und kamen zum Kloster des vorzüglichen Ma-kariya. Die Mo-na-hi verteidigten sich nicht lange, die Ta-ta-ry stürmten in die Mo-na-Treppe und man zerschmetterte sie wie ein Spieß -ve, nur wenige wurden gefangen genommen und der größte Teil des Mülls wurde verbrannt .

Auch Elder Ma-kariy war in Gefangenschaft. Haben sie ihn zum Ta-tar vo-e-na-chal-ni-ku gebracht? Und der Name des Vorgeschätzten war unter ihnen wohlbekannt, weil er und Ta-tar, die an ihn gebunden waren, ho-di-li, immer Liebe ohne, aber Pri-n-Mal und Po-Ko -il. Als er herausfand, was für ein Mensch vor ihm stand, wurde er wütend: „Wie kannst du es wagen“, sagte er zu uns und zu uns, da wir das heilige Leben dieses alten Mannes kannten, ihn und seinen Wohnsitz zu schelten? Wissen Sie, dass Menschen wie er sich vor Gott verantworten müssen, der für sie und für uns derselbe ist!“ Und er befahl, den Heiligen und mit ihm andere Gefangene freizulassen – mehrere Mönche und Laien, insgesamt etwa vierhundert Menschen, Frauen, Kinder und alte Menschen nicht mitgerechnet.

Zum Abschied sagte der Häuptling zu Ma-kariya: „Verlassen Sie diese Orte sofort und kommen Sie nie wieder hierher.“ „Drehen Sie sich um, denn dieses Land wird jetzt unter dem Kasaner Khan sein.“

Die Pre-Precious-Position seiner Mo-Na-Hows ist gut. „Hier ist ein Mann Gottes“, sagte der Häuptling, „der sich nicht nur um die Lebenden kümmert, sondern auch um die Toten.“ Und er beschloss, die Toten zu nehmen.

Der Heilige ging zum Obi-te, von dem nur noch ein Stück übrig war. Als Ma-kari die Leichen der Brüder überall herumliegen sah, begann er zu weinen. Dann, nachdem er die richtigen Gebete gesungen hatte, sang er sie gemäß der Sitte und begann gemeinsam mit dem ehemaligen Shi-mi-Volk zu übermitteln, wohin sie gehen sollten. Re-shi-ti geht in die Stadt Ga-li-chu. Der Weg dorthin war nicht weniger als vierhundert Meilen lang, aber wir beteten zu Gott und machten uns auf den Weg.

Es war Juni. Sie wanderten viele Tage lang; Aus Angst vor Ta-Tar gingen wir durch die undurchdringlichen Wälder und bo-lo-dort. Bald ging das Essen aus, alle waren müde und müde und die Trauer begann.

In diesem Moment trafen sie im Wald auf einen Elch, den sie vertrieben und vorhatten, ihn zu töten. Gibt es dafür einen Segen von Präs. Ma-ka-riya? Und es war Petrusfasten, und es blieben noch drei Tage bis zum Feiertag. Der alte Mann befahl, den Elch freizulassen, nachdem er zuvor sein Ohr geöffnet hatte, und sagte: „Habt Glauben, und Gott hat zu uns gesprochen.“ wird uns nicht verlassen: Am Tag unseres 100. Geburtstages werden wir diesen Elch treffen wieder, und dann werden wir ihn zur Ehre Gottes essen. Vorerst bitte ich Sie, diese drei Tage zu ertragen, und der Herr wird uns gemäß unserem Glauben vor dem Tod retten.“

Und so geschah es: Am Tag des Festes der heiligen ersten Apostel Petrus und Paulus, als Menschen aus aller Welt „Könnte es sein, dass wegen des Gebets des Ältesten derselbe Elch mit dem abgeschnittenen Ohr zu ihnen herauskam?“ Sie nahmen ihn bei der Hand und brachten ihn zum großen Ma-kariy, der lo-xia auf Pi-shu sagte.

Na-sy-tiv-shis, alles ist b-go-da-ri-li-Gott, und Ma-ka-riy sagte: „Von nun an wird es Ihnen nicht an Statistiken in Pi mangeln – immer noch gemäß Ihrem Glauben.“ .“ Und tatsächlich kamen sie auf dem ganzen Weg entweder an einem Elch, einem Hirsch oder einem anderen Tier vorbei. So kamen sie in die Vor-De-Ly-Stadt Un-zhen-ska.

Es war eine alte russische Stadt am Ufer des Unzhi-Flusses. Die Stadt war damals sehr klein und von spärlichen Dörfern umgeben. Als der Ehrwürdige hierher kam, begegneten ihm alle Lebenden mit Freude: Sie hatten von dem Heiligen gehört. Dann hätten der alte Mann und Sie ihm sofort alle mögliche Ehre erwiesen. Aber Ma-kariy wollte nur Stille und Einsamkeit; er begann sofort nach einem verlassenen Ort zu fragen, an dem er sich niederlassen könnte. Es gibt einen Platz für ihn, fünfzehn Werst von der Stadt entfernt, nicht weit vom Fluss, am Ufer der Waldseen Dort errichtete auf einer Lichtung ein sehr ähnliches Kreuz ein Kreuz und errichtete daneben eine Zelle. Das war im Jahr 1439, und wenig später wurde mit Gottes Segen das Kloster erneut für sie gegründet. Und so lebte Ma-kariy nach seiner Sitte Tag und Nacht und diente Gott mit Gebeten und Fastenarbeit. Und darüber hinaus mit der Gabe der Forschung, die er in den letzten Jahren seines Lebens erhielt.

Fünf Jahre später fühlte es sich an, als ob der Tod nahte. Zu diesem Zeitpunkt war er neunhundertfünf Jahre alt, davon hatte er achtzig Jahre in einem Kloster gelebt.

Da Ma-ka-riy wusste, wann und wie er sterben würde, kam er nach Un-zhensk und wurde dort krank. Vor seinem Tod befahl er, seinen Körper in das von ihm gegründete Kloster zu bringen und sicherzustellen, dass es ihm dort gut gehen würde. Nachdem er gebetet und allen, die bei ihm waren, seinen Segen ausgesprochen hatte, ging er ruhig zum Herrn. Dies geschah am 25. Juli 1444.

An diesem Tag waren die Stadt und die Umgebung mit einem wunderbaren Segen erfüllt, der wie von Myrrhe und Weihrauch ausging, und alle Menschen – in den Häusern, auf den Straßen und wo auch immer sie hingingen – atmeten den Duft ein und eilten herbei Essen Sie ans Telefon, vorverlängert.

Das ganze Volk weinte. Der Körper des alten Mannes wurde mit den Kerzen und Ka-di-la-mi, unter dem Gesang von Psalmen, zum Mo-na-styr getragen, wo er gut-ro-no-weg war. Alle leidenden und verstümmelten Menschen, die seinen Reliquien zum Opfer fielen, wurden geheilt.

Das Wunder dauerte viele Jahre später an und sie erschienen nicht nur in der Schmerzbehandlung, sondern auch in der Hilfe und dem Schutz vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, vor den Böcken des Teufels und vor tatarischen Ple-na.

Im Jahr 1522, während der Herrschaft des Großfürsten Va-si-lia Iva-no-vi-cha, kam es zu einer schrecklichen Invasion der Ta-tars auf dem Un-Female Es gab über zwanzigtausend Feinde, die Stadt war klein und die Bewohner des Militärgebiets unerklärlich. Sie hatten eine Hoffnung – auf Gott und auf die vorzügliche Ma-kariya von Zhel-vod-skogo, um zu helfen, waren sie mehr als einmal in ähnlichen Situationen dort. Von dieser Hoffnung gestärkt verbrachten sie drei Tage und drei Nächte fernab der Wespe der wundersamen Stadt.

Ihr Chef war ein gewisser Vo-e-vo-da Fedor. Beim Anblick der Gefallenen wäre er in Verwirrung geraten, aber nachdem er von den Dorfbewohnern erfahren hatte, dass der heilige Älteste Ma-karii Zhel-to-vodsky sie immer vor den Ta-tars beschützte, ging Fjodor zur Kirche, fiel vor der Ikone auf die Knie und begann unter Tränen zu beten und bat Un-zhen-sk um Hilfe und um die Rettung der Menschen vor Tod und Gefangenschaft.

Unterdessen gingen die Ta-ta-ry erneut zum Angriff über und brannten die Stadt von allen Seiten nieder. Die Menschen sind in Verwirrung versunken: Das Feuer brennt und die Ta-ta-ry drängen sich – alle wie ein Bettel-la-li Ma-ka-ria um das Nichtstun.

Plötzlich begann es zu regnen, bald wurde es zu einem Wolkenbruch und plötzlich kam es zu einer Überschwemmung. Als die Straßen und Häuser einsanken, schien die ganze Stadt zu schweben und das Feuer ließ nach.

Nun gerieten die Ta-Ta-Rs in Verwirrung: Ein Teil kämpfte gegen den anderen und sie begannen zu kämpfen. Die Stadtbewohner sahen von den Mauern aus, wie die Ta-ta-rys auf sich allein gestellt waren, und sie erkannten, dass der sehr gute Ma-kary Un-zhensk gerettet hatte; Viele Menschen sahen den alten Mann am See stehen und Wasser aus einer riesigen Wanne in die Stadt gießen. Sobald sich das Tor öffnete, stürmten sie zum Ta-Tar und die meisten von ihnen waren per-e-bi-li. Die Gefangenen sagten, sie hätten hundert Menschen in der Luft über der Stadt gesehen, denen Schüsse folgten; Dann stürzte er auf einem großen weißen Pferd in ihre Armee, und beide begannen, wahnsinnig vor Angst, sich gegenseitig zu zerhacken. cha-mi, weil sie dachten, dass sie mit den Russen kämpften.

Dort ist der kostbare Iz-Ba-Vil von Ta-Tar Mo-Na-Styr, in dem er gut platziert war. Es geschah so: Als die Ta-Ta-Rys auf dem Weg nach Un-Zhensk waren, stürmte eine Gruppe von dreihundert Leuten zum Mo-Na-Sta-Ich hoffe, gesegnet zu werden und es leicht zu machen. Doch sobald sie sich dem Objekt näherten, erblindeten sie alle. Da sie nichts sahen, flohen sie entsetzt in verschiedene Gegenden, viele landeten im Fluss und ertranken.

Im Jahr 1535 wurde mo-lit-va-mi Ma-ka-riya Zhel-to-vo-sko-go von der Stadt So-li-ga-lich vor dem Ta-tar gerettet, und blah-go-dar - Die lebenden Menschen richteten zu Ehren des Großen ein Seitenwerk in der Domkirche ein.

Während der Invasion von La-kov kamen die Bewohner von Yuryev-ts, Suz-da-la und Nizh-ne-Nov-go-ro-da in die -step-le-niu-heilige Ma-ka-ria und empfingen helfen. Zar Mi-kha-il selbst legte ein Gelübde ab, zu Fuß nach Un-zhensk zu gehen, wenn sein Vater Philaret aus der polnischen Gefangenschaft befreit würde, und - nachdem er mein Pro-s-my gelesen hatte, erfüllte er sein Versprechen.

Es gibt viele bekannte Fälle von Wundern mit Hilfe der vorzüglichen Ma-ka-ria.

Als der Kasaner Ta-ta-ry osa-di-li Un-zhensk eine junge Frau namens Ma-riya gefangen nahm. Sie fesselten sie mit einem Seil und brachten sie zusammen mit anderen Gefangenen weg. Sie wanderten drei Tage lang. Maria, die Angst hatte, enteignet zu werden, konnte weder trinken noch essen, sie betete nur und weinte. So blieb sie Tag und Nacht hinter mir stehen und betete zum Herrn und zum allerheiligsten Gott. Rufe um Hilfe und heilige Präsenz, vorausgezeichneter Ma-kariya von Yellow-Water. Beim nächsten Halt brach Maria zu Boden und fiel gefesselt in einen tiefen Schlaf. Es geschah in der Steppe. Es war eine tote Nacht. Näher am Morgen erschien dem Schlafenden der ehrwürdige Ma-kariy. Er stand am Kopfende, berührte mit ihrer Hand ihr Herz und sagte: „Trauere nicht, sondern atme und geh nach Hause.“ . Doch Maria konnte nicht aus ihrem Schlaf erwachen. Dann nahm die Heilige sie bei der Hand, half ihr aufzustehen und sagte: „Steh auf und folge mir.“ Maria wachte auf und erkannte ihn, da sie ihn nicht mehr im Traum, sondern in Wirklichkeit sah, an der Ikone, die sie gesehen und der sie gefolgt war. Es fängt an, hell zu werden. Der Große verschwand und Maria wurde allein an einem verlassenen Ort zurückgelassen. Sie hatte Angst.

Als alles hell war, sah Maria, dass sie auf der Straße stand, die nach Unzhensk führte, und nicht weit entfernt sah sie, dass die Stadt selbst es auch nicht tat. Maria lief davon und fand sich bald vor dem Stadttor wieder. Sie hätten dich eingesperrt. Maria begann zu klopfen und verlangte, dass ihr die Tür geöffnet werde. "Wer bist du?" - fragten die Hundert. Sie ging, dann erkannten die Wachen sie und ließen sie in die Stadt, wo sie alle ihre Lieben fand und erzählte, wie Ma-ka-riy Zhel-to-vodsky sie gerettet hatte.

Eines Tages wurde Iwan Wyrodkow schwer verwundet. In der Zwischenzeit befahl ihm der Prinz, erneut gegen den Ta-Tar vorzugehen. Trotz der Krankheit und der Bitten unserer Lieben haben wir im größtmöglichen Umfang kooperiert, und er konnte nicht gehen, also musste er sich in einem Karren tragen. Sie brachten ihn übrigens in das Kloster Ma-ka-ri-e-vu. Hier betete ich in Gedanken zum Heiligen und bat ihn um Hilfe. Nachdem er das Gericht mit Wasser gesehen hatte, bat Ivan um etwas zu trinken und trank, ohne anzuhalten. Zum Erstaunen der Ausländer trank er viel Wasser und fühlte sich danach völlig gesund. Das Wasser kam aus dem Brunnen, You-Pan-No-Go mit dem großartigen Ma-ka-ri-e, und es war ungewöhnlich süß, süß und köstlich.

Ein Einwohner der Stadt Un-zhen-ska war sehr betrunken und schlug immer seine Frau, wenn er betrunken war. Ich bin nicht in der Lage, mich von de-va-tel-stva wieder hinzusetzen, aber ich habe beschlossen, mich in einem Brunnen zu ertränken. Aber wie gut sie war, wie sie den Armen und Elenden helfen konnte und an die Großen glaubte. Zum Glück, Ma-kariya, ließ er nicht zu, dass sie seine Seele schlug. Als die Frau am Brunnen ankam, bemerkte sie plötzlich, dass ein alter Mann in der Nähe des Rahmens stand und Angst hatte – fünf. Der alte Mann sagte: „Geh weg vom Brunnen und tu nicht, was du zu tun gedacht hast, sonst wird dir schreckliches Übel widerfahren.“ -ki im ewigen Leben.“

Die Frau stürzte verwirrt zu den Füßen des alten Mannes, und als sie aufstand, war er nicht mehr da. Dann kehrte sie ins Haus zurück und dachte seitdem nie mehr daran, sich umzubringen. Da verließ ihr Mann sein betrunkenes Leben und bereute es.

Die lokale Erinnerung an die vor-additionelle Ma-kariya von Yellow-water begann kurz nach ihrer Pre-sta-le-niya. Im Jahr 1610 machte sich Pat-ri-arch Fila-ret daran, Forschungsfälle gemäß Gebeten für Sie zu untersuchen. -no-go Ma-ka-riya. Zur Beweisaufnahme gab es mehr als fünf Fälle. Dann, wo war der Name des Allerbesten Ma-kariya Zhel-vod-sko-go-for-not-in-the-heiligen-tsy und auf dem Namen ist die örtliche Feier zu seinem Andenken der 25. Juli/August 7.

Die Macht des Pre-do-be-go-to-co-yat-sya in Ma-ka-ri-e-vo-Un-zhen-sky Tro-its-kom mo-na-sty-re in der Nähe der Stadt die Geburt von Ma-ka-rye-va in der Nähe von Ko-str-moy, in der Heiligen Dreifaltigkeit-its-kom so-bo-re, erbaut 1669 von Hegu-Männern, die der heilige Vo-ro-Tender sein werden. An derselben Stelle befindet sich in mu Ma-ka-riu eine Ke-ley-naya-Ikone der Smo-lenskaya-Gottesmutter Ma-te-ri. Hinter dem Mo-na-sta-rem, am Hang, befand sich in der Kapelle ein gut gepflegter You-k-pan-ny mit seiner Hand.

Gebete

Troparion zum heiligen Makarius von Scheltowodsk, Unschensk

Heute rühmt sich deine Stadt Galich deiner, / am Ende wurde sie erleuchtet, / wie die große Sonne hast du geleuchtet / und mit deinen Wundern, wie Macarius, hast du alles erleuchtet. / Und jetzt betest du zum Herrn / unsere Seelen mögen Sei von den Reizen des Feindes befreit // und die Stadt wird dir vor dem schmutzigen Zustrom gerettet.

Übersetzung: Heute ist deine Stadt Galich stolz auf dich, denn innerhalb ihrer Grenzen hast du hell geleuchtet, wie eine große Sonne, und mit deinen Wundern, Macarius, hast du alles erleuchtet. Und jetzt beten Sie zum Herrn um die Befreiung unserer Seelen von der Täuschung des Feindes und um die Rettung Ihrer Stadt vor der heidnischen Invasion.

Troparion zum heiligen Makarius von Scheltowodsk, Unschensk

Das gottweise Scheltowodsk-Kloster bis zum Ursprünglichen, / Gott stellte sich in die Säule des klösterlichen Lebens, / gemalt im Bild des Wundervollsten des Fastens, / Von Gott geschaffenes Gefäß des Heiligen Geistes, / das goldfarbene Licht des Russen Land O Alllicht, / wir beten zu dir, Pater Macarius, / / ​​​​löse mit deinen strahlenden Gebeten die dunklen Leidenschaften unserer Wolken.

Übersetzung: Wir beten zum gottweisen Gründer von Scheltowodsk, einer von Gott gestellten Säule des klösterlichen Lebens, einem wunderschön geschriebenen Bild des bewundernswerten Fastens, einem von Gott geschaffenen Gefäß des Heiligen Geistes, einem strahlend strahlenden Licht, das wie das Gold des russischen Landes leuchtet Du, Pater Macarius, vertreibe mit den strahlenden Strahlen deiner Gebete die Wolke unserer Dunkelheit.

Kontakion zum Hl. Makarios von Scheltowodsk, Unschensk

Das zweite Mal erschien dir Moses, oh Ehrwürdiger:/ Er teilte das Meer mit einem Stab,/ du hast, wie Amalek, die Leidenschaften besiegt/ und du bist mit ruhigem Geist durch die unwegsame Wüste gegangen,/ darin hast du gebetet, dass du es getan hast ein großes Wunder mit dir:/ Du hast hungrige Menschen im Überfluss ernährt./ Und jetzt bete ich zum Herrn/ um allen Traurigen Trost zu spenden,/ Makarius, Vater der ewigen Erinnerung,/ für das galizische Land und für ganz Russland Land// Lob und Bestätigung.

Übersetzung: Du wurdest wie der zweite Moses, Ehrwürdiger, denn er teilte das Meer mit seinem Stab, aber du hast die Leidenschaften besiegt, wie , und hast die unwegsame Wüste mit gelassenem Geist durchquert und darin mit deinen Gebeten ein großes Wunder vollbracht : Du hast hungrige Menschen gefüttert, bis sie satt waren. Und jetzt beten Sie zum Herrn, dass er allen in Trauer Trost spendet, Macarius, den Vater immer in Erinnerung hatte, Ruhm und Stärke für die Region Galich und das gesamte russische Land.

Gebet zum Heiligen Makarius von Scheltowodsk, Unzhensky

Oh, unser ehrwürdiger und gottesfürchtiger Pater Macarius! Wir glauben, dass Sie vor dem Thron der Allerheiligsten Dreifaltigkeit stehen, groß und mutig in Ihren Gebeten zum allbarmherzigen Herrn Gott, der Ihnen, seinem treuen Diener und Heiligen, immer zuhören wird. Aus diesem Grund fallen wir mit Zärtlichkeit demütig zu Dir, Heiliger Gottes, schweige nicht für uns, bete zum Herrn Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt und verherrlicht wird, möge er gnädig auf uns schauen und nicht zulassen, dass wir zugrunde gehen und in unseren Sünden, sondern möge er uns, die wir gefallen sind, auferwecken, möge er Korrektur bringen, indem er unser böses und verdammtes Leben vor den kommenden Stürzen bewundert, und möge wir um alles bitten, sei es durch uns selbst oder durch andere, um in Gedanken und Worten zu sündigen und Tat, von der Geburt bis zu dieser Stunde. Du bist ein Asket der Tugenden, unser Vater Macarius, wäge die Schwäche unserer Natur und die Schwere und das Leid der heutigen Zeit ab, bete zum Herrn Gott, damit seine unbeschreibliche Barmherzigkeit uns verlässt, aber möge er uns vor weltlichen Versuchungen bewahren, Von den Fallstricken des Teufels und von fleischlichen Begierden, ja, lass uns von Gott, dem Herrn, durch dich alles empfangen, was für diese Zeit des Lebens notwendig ist, Befreiung von Schwierigkeiten und Unglücken und darunter unermüdliche Geduld bis zum Ende. Bitten Sie uns von Gott, dem Herrn, unser Leben in Frieden und Reue zu beenden und ohne Zurückhaltung von der Erde in den Himmel zu gelangen, aber Sie werden von den Zöllen und Dämonen der Luft und der ewigen Qual befreit und des Königreichs des Himmels als würdig erachtet. mit euch und mit allen Heiligen, die Gott dem Herrn und unserem Erlöser Jesus Christus gefallen haben. Ihm gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, mit Seinem ewigen Vater und mit Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit bis in alle Ewigkeit. Amen.

Zweites Gebet zum Heiligen Makarius von Scheltowodsk, Unschensk

Unser ehrwürdiger und gesegneter Pater Macarius! Universallampe, Dünger für Mönche und Asketen, Fürsprecher der Galich-Länder und aller russischen Länder! Unermüdlich und warm für uns Sünder, Gebetbuch an unseren allbarmherzigen Erlöser und Gott Jesus Christus und an die Allerheiligste und reinste Mutter seiner Frau, Unserer Lieben Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria! Wir beten zu deinem allehrenwerten Heiligtum, deinen unwürdigen Jüngern, vergiss uns nicht, deine demütigen Kinder, sondern besuche wie ein liebevoller Vater mit deinem Geist die Gebrechlichkeit unserer Seelen. Und bitten Sie Christus, unseren Gott, durch Ihre Gebete, dass er unsere Seelen und Körper heiligt, unseren Geist und unser Verständnis erleuchtet und unser Gewissen von allem Schmutz und von unreinen Gedanken und bösen Gedanken und schädlichen und zerstörerischen Gedanken reinigt Verzweiflung, und Er wird uns Tag und Nacht von aller dämonischen unaufhörlichen Verleumdung und Bitterkeit erlösen. Gewähre uns aufrichtige Reue, Reue des Herzens, Tränen und Zärtlichkeit, Enthaltsamkeit und Nüchternheit, Demut, Sanftmut und Schweigen sowie Reinheit von Seele und Körper, Armut und Liebe zu Hobbys und Mangel an Heuchelei. Enge Liebe und Barmherzigkeit füreinander und alle klösterliche Ehrfurcht. Oh, unser allgesegneter Vater Macarius, gib uns, nach unserer Kraft deinem heiligen und gleichberechtigten Leben zu folgen! Denn durch die allbarmherzige Darstellung der allerseligsten und ewig jungfräulichen Maria, der Mutter Gottes, der himmlischen Königin, der christlichen Fürsprecherin und Schutzpatronin, und durch Ihre heiligen Gebete wird der allerseligste Christus, unser Gott, uns, seinen sündigen Dienern, seine zeigen Gnade und Barmherzigkeit, und Er wird uns von gegenwärtigen Übeln und zukünftigen ewigen Qualen befreien, und Er wird uns Erben gewähren, die Erben Seines Himmlischen Königreichs sein werden, Ihn zusammen mit Seinem Anfangsvater und Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben verherrlichen und preisen. Gebender Geist, jetzt und immer und ewig für Jahrhunderte. Amen.

Kanoniker und Akathisten

Akathist des Heiligen Makarius von Scheltowodsk, Wundertäter von Unschensk

Kontakion 1

Auserwählt vom Gouverneur der himmlischen Mächte und dem Herrn Jesus Christus, unserem ehrwürdigen Vater Macarius, der große Kühnheit gegenüber Gott besitzt, bete ich für die Erlösung unserer Seelen und erlöse uns von allen Nöten und Unglücken. Deshalb rufen wir zu Ihnen: Freut euch , Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Ikos 1

Der Schöpfer des Himmels und der Erde erschien als Engel auf Erden, denn du hast alles auf Erden zu deinen Fähigkeiten gezählt, damit du einen Christus erlangst; Ebenso ruft ihr alle beim Anblick eures christusähnlichen Lebens auf Erden zu euch: Freue dich, vom Mutterleib an vorbereitet für die reine und unbefleckte Wohnung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit; Freue dich, von Gott dem Vater auserwählt. Freue dich, erlöst von Gott, dem Sohn; Freue dich, geheiligt von Gott durch den Heiligen Geist. Freue dich und liebe den Herrn über alles; Freue dich, dass du deinen Vater und deine Mutter um Christi willen verlassen hast. Freue dich, der du dem Ruf des Geistes der Gnade gehorcht hast; Freue dich, der du dich um Christi Jesus willen verleugnet hast. Freue dich, der du das Kreuz Christi auf dich genommen hast; Freue dich, der du Christus nachgefolgt bist. Freue dich, bis zum Ende deines Lebens hast du unermüdlich Geduld und Askese geübt; Freue dich, denn während du das Vergängliche und Gegenwärtige tapfer ertragen hast, hast du dich über die Zukunft und das Ewige gefreut. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 2

Ehrwürdiger Pater Macarius, du, noch ein Baby, als die Kirchenglocke läutete, weinte und schrie kindisch, als ob du es verstanden hättest, hast du den Wunsch geäußert, in die Kirche getragen zu werden. Sie freuten sich und freuten sich über den Kirchengesang, der im Tempel Gottes stattfand. Aus diesem Grund belasten dich deine treuen Eltern mit jedem Kirchengesang und verherrlichen für dich den Herrn Gott und rufen: Halleluja.

Ikos 2

Du hast den Verstand erlangt, der durch fleischliche Weisheit nicht verwirklicht wurde, und du hast dein ganzes Herz auf das Himmlische gerichtet. Aus diesem Grund rufen wir dir zu: Freue dich, denn du bist alle deine Tage zur Kirche Gottes gegangen; Freue dich, denn du hast der Süße des Kirchenlesens und -gesangs zugehört. Freue dich, der du dir von Jugend an die Gewohnheit eines gottgefälligen guten Benehmens angeeignet hast; Freue dich, der du die Schönheit des Hauses Gottes und die Wohnstätte der Herrlichkeit des Herrn geliebt hast. Freue dich, die du bereit bist, dich in das Haus Gottes zu schleichen, anstatt in den Dörfern der Sünder zu leben; Freue dich, der du Tag und Nacht ständig zu Gott betest. Freue dich, der du nicht nur deinen Körper, sondern auch deine ganze Seele als reines Opfer für Gott dargebracht hast; Freue dich, dass du alles dem Dienst Gottes gewidmet hast. Freue dich, denn die in deinem Alter sind besser als dein Verständnis des Wortes Gottes und sind mehr als Honig und Waben in deinem Mund; Freue dich, wie ein Olivenbaum im Haus Gottes gepflanzt wird. Freue dich, Gesegneter, denn du bist wie ein Baum geworden, der am fließenden Wasser gepflanzt wurde und Früchte trägt. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 3

Indem du wie ein Vater dein Herz mit dem Heiligen Geist erwärmt hast, hast du den hohen klösterlichen Rang erstrebt, da du den himmlischen Vater mehr geliebt hast als deine irdischen Eltern, und hast das Haus deiner Eltern verlassen, um in ein klösterliches Kloster zu gehen. Als er unterwegs einen Bettler traf, der ärmliche Kleidung trug, bat er darum für sich selbst und gab ihm dein gutes Gewand für den Herrn, Gott Jesus Christus, für uns, die wir arm waren, damit wir durch ihn reich würden Armut und schreie zu ihm: Halleluja.

Ikos 3

Als du im heiligen Kloster angekommen bist, unser ehrwürdiger Vater Macarius, hast du zum Heiligen Dionysius Archimandrite gebetet, dass du in den Rang eines Mönchs aufgenommen wirst, und hast dir gesagt, dass du entwurzelt, verwaist, arm bist und den Wunsch hast, für Gott zu arbeiten. Der Archimandrit hat vorausgesehen, dass Sie das auserwählte Gefäß des Heiligen Geistes sein werden, das Sie empfängt und in ein Engelsbild kleidet. Du hast alle Tugenden erfüllt, die einem Mönch zustehen, und in allem hast du Gott und deinem Mentor, wie Christus selbst, sowie den Brüdern gefallen, und in deinem Neuanfang schienst du ein vollkommener Mönch und ein guter Asket zu sein. Mit der gleichen Würde rufen wir zu dir: Freue dich, der du das Mönchtum gnädig aus den Händen des Heiligen Dionysius angenommen hast; Freue dich, der du dich für das Zusammenleben und die Konversation mit den Mönchen entschieden hast. Freue dich, du, der du die Sorgen und Nöte des klösterlichen Lebens mehr liebst als die Tröstungen und Süßigkeiten der Welt; Freue dich, eifersüchtiger Vater des Lebens und der Leistung der alten Heiligen. Freue dich, dass du dem Oberen und allen Brüdern in Christus ein Beispiel wahren Gehorsams gezeigt hast; Freue dich, dass du allen Gehorsam mit Demut und Sanftmut vollbracht hast. Freue dich, starker Eiferer und Hüter der geistigen und körperlichen Reinheit; Freue dich, dass du dein Fleisch durch Wachsamkeit, Fasten und Knien gedemütigt hast. Freue dich, dass du von Jugend an Stille und den Gedanken an Gott gelernt hast; Freue dich, ich habe mit Freundlichkeit geschwiegen. Freue dich, dass du die gegnerischen Kräfte mit dem Wort Gottes wie einem Schwert besiegt hast; Freue dich, dass du die Mönche, die bei dir waren, in Fasten und Tugenden übertroffen hast. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 4

Ein Gedankensturm verwirrte deine Eltern, unser Pater Macarius, als du plötzlich ihr Haus verließst; Drei Jahre später, als ich dich im heiligen Kloster fand, freute ich mich und lobte Gott und rief zu ihm: Halleluja.

Ikos 4

Als ich, ehrwürdiger Pater Macarius, von nah und fern hörte, selbst über Ihr Fastenleben, war ich erstaunt und verherrlichte Sie überall, aber Sie, als einer, der die Ehre des einen Gottes suchte, flohen vor der Ehre des Menschen und versteckten sich in den Wüsten. Baue alles zu deinem Nutzen; Gott wird dich, seinen Diener, nicht nur unter den Christen, sondern auch unter den Hagaritern verherrlichen. Ebenso rufen wir zu dir: Freue dich, du stehst auf der Stadt, die sich nicht verstecken kann; Freue dich, Lampe, die alle mit deinen Wundern und Taten erleuchtet. Freue dich, Stern, der die Sonne der Gerechtigkeit zeigt; Freue dich, Morgendämmerung des göttlichen Lichts. Freue dich, durch deine guten Taten streben alle, die dich sehen, danach, den Vater im Himmel zu verherrlichen; Freue dich, denn du hast zuerst versucht, den Willen Gottes selbst zu tun und dann andere zu lehren. Freue dich, feste Säule des Mönchtums; Freue dich, denn du bist ein weiser Führer, der viele zur ewigen Erlösung geführt hat. Freue dich, wunderbares Bild des Fastens, der Geduld, des Dursts und Hungers und der Nacktheit; Freue dich, der du von Jugend an das gute Joch und die leichte Bürde Christi geliebt hast. Freue dich, du lebender Engel auf Erden; Freue dich, irdischer Engel und himmlischer Mensch. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 5

Der gotttragende Stern des ganzen Landes erschien, ehrwürdiger Pater Macarius, und wurde allen zum Bild in Wort, Leben, Liebe, Geist, Glauben, Reinheit und sang dem Herrn Gott: Halleluja.

Ikos 5

Herr, Gott, reinige deine Auserwählten mit Sorgen und Unglück wie Gold und Silber, lass zu, dass das Kloster, das du geschaffen hast, ruiniert wird und plötzlich das Land angreift. Die Hagarianer schneiden jeden, der darin war, mit einem Schwert ab, wie das Getreide auf dem Feld. Sie verschlungen, Ehrwürdiger Unser Vater, und brachte sie lebendig zu ihrem Kommandanten. Derselbe, der dein engelhaftes Gesicht sieht und erkennt, dass du niemandem Böses getan hast, sondern allen Gutes getan hast. Ich werde sein hartes Herz vor Gott erweichen, um dir und auch dir die Freiheit zu geben, um der Freiheit anderer Gefangener willen, bis zu vierzig Ehemännern, vielleicht Ehefrauen und Kindern. Ebenso rufen wir euch zu: Freuet euch, dass ihr die Ungläubigen mit der Sanftmut und Güte eures Herzens besiegt habt; Freue dich, dass du Bosheit in Mitleid verwandelt hast. Freut euch, fromme Leute, befreit aus der Hagaryan-Gefangenschaft; Freue dich, dass du viele von schweren Unglücken und Sorgen befreit hast. Freue dich, denn du hast den Brüdern des Klosters, die durch das Gemetzel geschlagen wurden, ein ehrenvolles Begräbnis gegeben, wie jene alten Väter im Sinai und Raifa; Freue dich, denn der einzige, der auf der Welt starb, trauerte nicht um sich selbst, sondern um seine Nachbarn. Freue dich, denn du hast das Volk, das mit dir aus der Gefangenschaft entlassen wurde, sorgfältig bewacht, damit es nicht wieder in die Hände der Hagarianer fiel; Freue dich, denn du hast die Menschen, die du geführt hast, gelehrt, ihre ganze Hoffnung auf einen Gott zu setzen. Freue dich, denn du warst ihr Anführer, Lehrer und Tröster auf dem Weg; Freue dich, denn du bist mit Gebet in das Land Galizien gegangen. Freue dich, denn als du den Weg entlanggingst, hast du den Grundstein für das Swijaschsk-Kloster gelegt; Freue dich, denn du warst eifrig für die Erlösung der von Jesus Christus erlösten Seelen. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 6

Ihr ganzes Leben, Ehrwürdiger Pater Macarius, ist eine stille Verkündigung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, auch für Gott und Ihre Nächsten, beeinflusst durch den Heiligen Geist in Ihrer Seele, zu dem wir rufen: Halleluja.

Ikos 6

Zeigen Sie den neuen Moses, Reverend Our Father Macarius, Herr Gott, als Sie die aus der Gefangenschaft befreiten Menschen bequem durch undurchdringliche Wälder und Diebe führten und die vom Hunger Erschöpften wunderbar ernährten. Aus diesem Grund rufen wir zu dir: Freue dich, denn du hast den Armen verboten, das von der Heiligen Kirche festgelegte Fasten zu brechen; Freue dich, denn du hast diese Worte mit göttlicher Inspiration getröstet und dich in Geduld gestärkt. Freue dich, denn seit deiner Jugend warst du an das Fasten gewöhnt und hast dich selbst vernachlässigt; Freue dich, denn um der hungrigen Menschen willen, deren Traurigkeit dahinschmolz, hast du sie mit deinen Worten und Gebeten in ihrer Erschöpfung durch Mangel an Nahrung gestärkt. Freue dich, denn wir ernähren die Menschen mit spiritueller Nahrung, wie Brot, und stärken uns mit Mut; Freue dich, denn du hast Gott um Vieh gebeten, damit du den Hungrigen ausreichend Nahrung bieten kannst. Freue dich, denn du hast das ganze Volk bequem in die Grenzen des galizischen Landes, in die Stadt Unzha, gebracht; Freue dich, denn die gläubigen Menschen sind dir mit Ehre und Freundlichkeit begegnet, wie ein Engel Gottes. Freue dich, denn die Menschen, die du kennst, haben allen die Barmherzigkeit Gottes bekannt; Freue dich für dich, der gehört hat, wie der Herr, Gott, treue Menschen aus Gefangenschaft und Hungersnot befreit hat und Gott und dich, seinen Heiligen, verherrlicht. Freue dich, denn du hast das Land Galizien mit deinen Wundern erleuchtet; Freue dich, denn du bist wie eine brennende und leuchtende Lampe erschienen. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 7

Ehrfurcht und Herrlichkeit, auch vom Menschen, in der Stadt, die du nicht ertragen konntest, hast du dir wieder die verlassene Stille gewünscht, ehrwürdiger Vater, und nachdem du einen verlassenen Ort gefunden hast, hast du ihn geliebt, ein Kreuz errichtet, dich in der Zelle niedergelassen, die du geschaffen hast, damit Du könntest zu Gott singen: Halleluja.

Ikos 7

In der Wüste, in der Wildnis haben Sie sich niedergelassen, Ehrwürdiger Pater Macarius, für kurze Zeit haben Sie als Mönch in der Gegenwart Gottes nach dem Willen Gottes ein Kloster gegründet und wie gewohnt in Ehrfurcht und Wahrheit gearbeitet , Tag und Nacht, für Gott. Wir verherrlichen den Herrn Gott für Sie und rufen zu Ihnen: Freue dich, der du immer das Einzige gesucht hast, was nötig ist; Freue dich, der du wie der geworden bist, der gute Perlen sucht, und dafür alles Irdische verlassen hast. Freue dich, Augen deines Geistes und Herzens, die auf die Höhen des Himmels blicken; Freue dich, du hast Engel und Menschen mit deinen Werken und Heldentaten in Erstaunen versetzt. Freut euch, dass ihr das Reich Gottes durch körperliche und geistige Armut erlangt habt; Freue dich, der du im Himmel ewigen Trost mit Tränen der Zärtlichkeit und Reue empfangen hast. Freue dich, denn um Hunger und Durst auf Erden willen bist du mit Glückseligkeit im Himmel zufrieden; Freue dich, denn durch deine Sanftmut und Freundlichkeit hast du das ewige Land geerbt. Freue dich, denn du selbst hast danach gestrebt, mit allen den Frieden Gottes zu haben, und hast ihn unter den Kriegführenden errichtet, und aus diesem Grund wurdest du zu einem der Söhne Gottes; Freue dich, um Christi willen hast du viele Sorgen, Krankheiten, Nachtwachen, Kniebeugen, Taten und Mühen erlitten. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist zahlreich im Himmel; Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 8

Der Herrgott, wunderbar in den Heiligen, wird wunderbar in Ihnen verherrlicht, Ehrwürdiger Pater Macarius; Ich habe dich mit Kraft von oben bekleidet, um Leiden und Krankheiten der Seele und des Körpers zu heilen und allen, die mit Glauben und Liebe für dich zu Ihm schreien, nützliche Gaben zu geben: Halleluja.

Ikos 8

Mit der Gnade Gottes, die in Ihnen existiert, Ehrwürdiger Pater Macarius, haben Sie mit dem Kreuzzeichen und dem Gebet eine bestimmte junge Frau geheilt, die dämonisch und blind war, indem Sie sie großzügig an die Bedürftigen weitergegeben haben. Wir staunen über die Kraft Gottes, die in dir wohnt, und rufen zu dir: Freue dich, gnädige Quelle der Heilungen; Freue dich, der du Gnade von Gott, dem Herrn, empfangen und geschenkt hast. Freue dich mit großer Kühnheit gegenüber Gott, dem Herrn. Freue dich, denn niemand mit Glauben bittet darum, dass dich etwas verlässt. Freue dich, denn durch nächtliche Gebete hast du alle dämonischen Täuschungen beschämt; Freue dich, schenke den Blinden das Augenlicht und schenke allen Kranken Heilung. Freue dich, Schatz göttlicher Gaben; Freue dich, denn durch deine Fürsprache wurden uns die Gaben des Heiligen Geistes verliehen, die uns im Kampf gegen die Feinde der Erlösung stärken. Freue dich, als unvergängliches Geschöpf bist du in der Wüste erschienen; Freut euch, färbt, erfüllt alles mit eurem Duft. Freut euch, ihr Flüsse lebendigen Wassers, die hervorfließen; Freue dich, der du den guten Teil der treuen Diener des Herrn ausgewählt hast. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 9

Als du von der Erde zur himmlischen Wohnstätte ruhtest, begegneten dir freudig die Gesichter der Engel und der Auserwählten Gottes, und mit ihnen schriest du zu Gott: Halleluja.

Ikos 9

Als sich die Zeit Ihrer Ruhe näherte, kamen Sie, Hochwürdiger, nach Gottes Willen in die Stadt Unzhesk, wo Sie, erfüllt von Tagen und Gott wohlgefällig, Ihre heilige Seele in die Hand Gottes übergaben. Aby, die ganze Stadt war von einem wunderbaren Duft erfüllt, und die Menschen um sie herum rochen einen wunderbaren Duft, der von Weihrauch und Myrrhe ausging. Jeder ist erstaunt darüber, dass ich den Herrn Gott verherrlicht habe, wenn der Herr, Gott, die Ruhe von Ihnen, seinem Heiligen, ehrte. Eine Menge Menschen strömten zu deinem unvergänglichen und duftenden Körper und trugen ihn mit Kerzen und Psalmen zum Wüstenkloster, wo sie ihn ehrlich begruben und zu dir riefen: Freue dich, dass du dem Herrn bis zum Ende gedient hast; Freue dich, der du deinen Tod vorhergesehen hast. Freue dich, der du zum Heer der Auserwählten Gottes gezählt wirst; Freue dich, dass du von Gott eine Belohnung für deine gerechten Taten erhalten hast. Freue dich, du bist bei den Propheten; Freue dich, der du bei den Aposteln wohnst. Freue dich, gekrönt mit einer unvergänglichen Krone; Freue dich, denn du betest zum Herrn Gott mit allen Heiligen für uns Sünder. Freue dich, der du würdig bist, als Bruder des himmlischen Bräutigams zu erscheinen; Freue dich, der du vergängliches Leben gegen unvergängliches Leben eingetauscht hast. Freue dich, Heiliger Christi, benannt nach Seligkeit; Freue dich, der du in die Freude deines Herrn eingetreten bist. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 10

Obwohl wir vielleicht alles retten, erfüllt der Herrgott seine auserwählten Diener mit seinen großen Gaben, und durch ihre Wunder, Gebete und ihr gleichberechtigtes Engelsleben werden wir aus einem Leben der Sünde zu einem Leben der Heiligen erweckt und singen laut zu Ihm : Halleluja.

Ikos 10

Du bist als Mauer und Helfer erschienen, gesegneter Makarius, allen, die zu dir gelaufen kommen; Ebenso sei für uns, die wir dich anrufen, ein Fürsprecher, der uns von Versuchungen, Sorgen und Unglück erlöst, und lass uns dich preisen, indem wir rufen: Freue dich, denn durch deine Gebete erweckst du uns Sünder von Sünden, Stürzen, Leidenschaften und bösen Bräuchen; Freue dich, denn du regst uns immer wieder an, dein heiliges Leben nachzuahmen. Freue dich, Lehrer der wahren Reue; Freue dich, stiller Ankläger derer, denen die ewige Erlösung gleichgültig ist. Freue dich für alle Gläubigen, die dir, dem Stellvertreter, zuströmen; Freue dich, Champion der unsichtbaren und sichtbaren Feinde. Freue dich über Nöte, Unglücke und Nöte von Seele und Körper, spende Trost und Hilfe; Freue dich, erlöse uns von der tödlichen Pest. Freue dich, du hast die Invasion der gegnerischen Kräfte vertrieben; Freue dich, lösche die Flamme, die den Hagel vernichtet. Freue dich, indem du den Geist und die Bedeutung deiner Feinde verdunkelst; Freue dich, die du das Vaterland liebst und fromme Könige zum Sieg weisest. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 11

Wir bringen dem Herrn Gott, der in der Dreieinigkeit verehrt und verherrlicht wird, ein Danklied dar, wie Er es uns in Ihnen geschenkt hat, Rev. Pater Macarius, ein herzlicher Mann des Gebets, ein schneller Helfer und ein wunderbarer Wundertäter, und singen zu Ihm: Alleluja.

Ikos 11

Die lichtempfangende Lampe des Herrn Gott offenbarte dir, Ehrwürdiger Makarius, als deine ehrwürdigen Reliquien gefunden wurden, gesegnet durch Unverweslichkeit, einen Duft freisetzend und die umliegenden Länder mit Wundern erleuchtend; Ebenso jubelt jeder und ruft zu dir: Freue dich, denn du bist auch nach dem Tod am Leben geblieben und hast in dir die Kräfte des Göttlichen demonstriert; Freue dich und erfülle die Erde mit deinen Wundern. Freue dich, denn du hast eine fromme Frau aus der Gefangenschaft der Hagarianer befreit; Freue dich, denn du hast den Mund der Stummen geöffnet. Freue dich, denn du hast denen, die ihre Sünden bereut haben, das Augenlicht zurückgegeben; Freue dich, denn du hast den Geschwächten Gesundheit gegeben. Freue dich, denn du hast viele Blinde und Kranke geheilt; Freue dich, denn du hast treue Menschen vor dem Angriff der Polen gerettet. Freue dich, denn mit deinen Gebeten hast du diejenigen besiegt, die dein Kloster mit Waffen angegriffen haben, mit Blindheit der Niederlage und Angst vor Verwirrung, und viele im Fluss der Flut; Freue dich, beschütze deinen Wohnsitz vor Ärger und Bösem. Freue dich, verzweifelte Hoffnung und Hilfe; Freue dich, du erhältst von Gott, was du verlangst. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 12

Nach der Gefangenschaft und Verwüstung des Klosters Scheltowodsk durch die Hagarianer im Sommer erschienen Sie einem gewissen gottesfürchtigen Mönch Abramiya und befahlen ihm, in die Wüste Scheltowodsk zu gehen und sich an der Stelle niederzulassen, an der sich das Kloster befand. Mönch Abramy ließ sich dort nieder und ging zum Unzhe-Kloster, wo er Ihre Ikone kopierte, sie zum Segen mitbrachte und aus dieser ehrlichen Ikone begannen Wunder zu geschehen. Darüber hinaus rufen wir zu Gott, der dich verherrlicht hat: Halleluja.

Ikos 12

Wir singen die Zeichen und Wunder, die du durch die Gnade Gottes, die in dir lebt, vollbracht hast, gesegneter Makarius, und preisen dich: Freue dich, denn auch nach deiner Ruhe hast du deinen trostlosen Wohnort wiederhergestellt; Freue dich, denn du hast erneut diejenigen versammelt, die nach Erlösung und neuem göttlichen Lob suchen. Freue dich, denn du hast Abramia geboten, den heiligen Ort, den du freundlicherweise ausgewählt hast, nicht zu verlassen; Freue dich, denn durch dich erhalten viele Mönche Kraft in ihrer Arbeit und ihren Sorgen. Freue dich, denn die Wohnstätten, die du geschaffen hast, sind wie eine Decke mit deinen Gebeten bedeckt; Freue dich, Dekoration für dieses Land und unser Vaterland. Freue dich, Hoffnung und Zuflucht im Meer dieses Lebens der Schwimmenden; Freue dich, fester Schutz derer, die fleißig für Gott, den Herrn, arbeiten. Freue dich, hilf dem frommen König; Freue dich, Trost der Patriarchen und Heiligen. Freue dich, alle, die eifrig zu dir strömen, werden bald von Versuchungen und Nöten befreit; Freue dich, denn durch deine treue Fürsprache erhalten sie ewiges Leben. Freue dich, Macarius, wunderbarer Wundertäter.

Kontakion 13

O ehrwürdiger und gottgebärender Pater Macarius! Nehmen Sie dieses kleine Gebetsopfer von uns an und beten Sie zusammen mit der Allerheiligsten Frau Theotokos und allen Heiligen zum Herrn Gott, dass Er uns von sichtbaren und unsichtbaren Feinden, von allen Sorgen und Nöten, vom vergeblichen Tod und befreien möge von zukünftigen Qualen und mache sein himmlisches Königreich aller würdig, immer jubelnd und triumphierend, schreit er still zu Gott: Halleluja.

(Dieses Kontakion wird dreimal gelesen, dann Ikos 1 und Kontakion 1)

Der Mönch Makarius der Große aus Ägypten wurde im Dorf Ptinapor in Unterägypten geboren. Auf Wunsch seiner Eltern heiratete er, wurde aber bald Witwer. Nachdem er seine Frau begraben hatte, sagte Macarius zu sich selbst: „Pass auf, Macarius, und kümmere dich um deine Seele, denn auch du wirst das irdische Leben verlassen müssen.“ Der Herr belohnte seinen Heiligen mit einem langen Leben, aber von da an war die Erinnerung der Sterblichen ständig bei ihm und zwang ihn zu Taten des Gebets und der Reue. Er begann, den Tempel Gottes häufiger zu besuchen und sich mit der Heiligen Schrift zu befassen, verließ aber seine alten Eltern nicht und erfüllte das Gebot, die Eltern zu ehren. Nach dem Tod seiner Eltern verteilte der Mönch Macarius („Macarius“ – auf Griechisch bedeutet gesegnet) den verbleibenden Nachlass zum Gedenken an seine Eltern und begann inbrünstig zu beten, dass der Herr ihm einen Mentor auf dem Weg der Erlösung zeigen möge. Der Herr sandte ihm einen solchen Anführer in der Person eines erfahrenen alten Mönchs, der in der Wüste unweit des Dorfes lebte. Der Älteste empfing den jungen Mann mit Liebe, unterrichtete ihn in der spirituellen Wissenschaft der Wachsamkeit, des Fastens und des Gebets und brachte ihm das Handwerk – Korbflechten – bei. Der Älteste baute unweit seiner eigenen Zelle eine separate Zelle und brachte dort einen Schüler unter.

Eines Tages traf ein örtlicher Bischof in Ptinapor ein und machte ihn, nachdem er vom tugendhaften Leben des Mönchs erfahren hatte, gegen seinen Willen zum Geistlichen der örtlichen Kirche. Der selige Makarius wurde jedoch durch die Verletzung des Schweigens belastet und ging deshalb heimlich an einen anderen Ort. Der Feind der Erlösung begann einen hartnäckigen Kampf mit dem Asketen, versuchte ihn zu erschrecken, indem er seine Zelle schüttelte und ihm sündige Gedanken einflößte. Der selige Makarius wehrte die Angriffe des Dämons ab und schützte sich mit Gebeten und dem Kreuzzeichen. Böse Menschen verfluchten die Heilige und verleumdeten ein Mädchen aus einem nahegelegenen Dorf, weil es sie verführt hatte. Sie zogen ihn aus seiner Zelle, schlugen ihn und verspotteten ihn. Der Mönch Macarius ertrug die Versuchung mit großer Demut. Er schickte demütig das Geld, das er für seine Körbe verdiente, um das Mädchen zu ernähren. Die Unschuld des seligen Makarius wurde offenbart, als das Mädchen, das viele Tage lang gelitten hatte, nicht zur Welt kommen konnte. Dann gestand sie voller Schmerz, dass sie den Einsiedler verleumdet hatte, und wies auf den wahren Schuldigen der Sünde hin. Als ihre Eltern die Wahrheit erfuhren, waren sie erstaunt und wollten voller Reue zum Gesegneten gehen, aber der Mönch Macarius, der Störungen durch Menschen vermied, entfernte sich nachts von diesen Orten und zog zum Berg Nitria in der Paran-Wüste. So trug die menschliche Bosheit zum Erfolg der Gerechten bei. Nachdem er drei Jahre in der Wüste gelebt hatte, ging er zum Heiligen Antonius dem Großen, dem Vater des ägyptischen Mönchtums, von dem er schon während seines Aufenthalts in der Welt gehört hatte, und wollte ihn unbedingt sehen. Der Mönch Abba Anthony empfing liebevoll den seligen Macarius, der sein hingebungsvoller Schüler und Anhänger wurde. Der Mönch Macarius lebte lange Zeit bei ihm, und dann zog er sich auf Anraten des heiligen Abba in die Skete-Wüste (im Nordwesten Ägyptens) zurück und glänzte dort mit seinen Heldentaten so hell, dass sie zu rufen begannen Er bezeichnete ihn als den „alten Mann“, da er sich mit kaum dreißig Jahren als erfahrener, reifer Mönch erwies.

Der Mönch Macarius erlebte viele Angriffe von Dämonen: Eines Tages trug er Palmzweige aus der Wüste, um Körbe zu flechten; unterwegs traf ihn der Teufel und wollte den Heiligen mit einer Sichel schlagen, aber er konnte dies nicht und sagte: „ Macarius, ich leide in großer Trauer um dich, denn dass ich dich nicht besiegen kann, du hast eine Waffe, mit der du mich abwehrst, das ist deine Demut.“ Als der Heilige 40 Jahre alt wurde, wurde er zum Priester geweiht und zum Abt (abba) der in der Skete-Wüste lebenden Mönche ernannt. In diesen Jahren besuchte der Mönch Macarius oft den Großen Antonius und erhielt von ihm Anweisungen in spirituellen Gesprächen. Der selige Makarius hatte die Ehre, beim Tod des heiligen Abba anwesend zu sein und erhielt als Erbe seinen Stab, zusammen mit dem er die rein spirituelle Kraft des Großen Antonius empfing, so wie der Prophet Elisa einst vom Propheten Elia extreme Gnade empfing mit dem Mantel, der vom Himmel fiel.

Der Mönch Macarius führte viele Heilungen durch; Menschen von verschiedenen Orten strömten zu ihm, um Hilfe und Rat zu erhalten und um seine heiligen Gebete zu bitten. All dies störte die Einsamkeit des Heiligen, weshalb er eine tiefe Höhle unter seiner Zelle grub und sich dort zum Gebet und zur Betrachtung Gottes zurückzog. Der Mönch Macarius erlangte in seinem Wandel mit Gott eine solche Kühnheit, dass der Herr durch sein Gebet die Toten auferweckte. Trotz dieses Höhepunkts der erreichten Gottähnlichkeit bewahrte er weiterhin außergewöhnliche Demut. Eines Tages fand der heilige Abba in seiner Zelle einen Dieb, der seine Sachen auf einen Esel lud, der neben der Zelle stand. Ohne zu zeigen, dass er der Besitzer dieser Dinge war, begann der Mönch schweigend beim Verstauen des Gepäcks zu helfen. Nachdem er ihn in Frieden entlassen hatte, sagte der Gesegnete zu sich selbst: „Wir haben nichts in diese Welt gebracht, es ist klar, dass wir von hier nichts wegnehmen können. Möge der Herr in allem gesegnet sein!“

Eines Tages ging der Mönch Macarius durch die Wüste und als er einen Schädel auf dem Boden liegen sah, fragte er ihn: „Wer bist du?“ Der Schädel antwortete: „Ich war der wichtigste heidnische Priester. Wenn du, Abba, für die in der Hölle betest, erfahren wir etwas Erleichterung.“ Der Mönch fragte: „Was sind das für Qualen?“ „Wir sind in einem großen Feuer“, antwortete der Schädel, „und wir sehen uns nicht. Wenn du betest, beginnen wir, uns ein wenig zu sehen, und das dient uns als Trost.“ Als der Mönch solche Worte hörte, vergoss er Tränen und fragte: „Gibt es noch grausamere Qualen?“ Der Schädel antwortete: „Unten, tiefer als wir, gibt es diejenigen, die den Namen Gottes kannten, ihn aber ablehnten und seine Gebote nicht hielten. Sie ertragen noch schlimmere Qualen.“

Eines Tages hörte der selige Makarius beim Beten eine Stimme: „Makarius, du hast noch nicht so viel Vollkommenheit erreicht wie die beiden Frauen, die in der Stadt leben.“ Der bescheidene Asket nahm seinen Stab, ging in die Stadt, fand ein Haus, in dem die Frauen lebten, und klopfte an. Die Frauen empfingen ihn mit Freude und der Mönch sagte: „Um deinetwillen bin ich aus der fernen Wüste gekommen und möchte von deinen guten Taten erfahren; erzähl uns davon, ohne etwas zu verbergen.“ Die Frauen antworteten überrascht: „Wir leben mit unseren Männern zusammen, wir haben keine Tugenden.“ Der Heilige bestand jedoch weiterhin darauf, und dann sagten ihm die Frauen: „Wir haben unsere eigenen Brüder geheiratet. Während unseres gesamten gemeinsamen Lebens haben wir kein einziges böses oder beleidigendes Wort zueinander gesagt und uns nie gestritten. Wir haben unsere gefragt.“ Ehemänner haben uns ins Frauenkloster gehen lassen, aber sie waren nicht einverstanden, und wir haben geschworen, bis zum Tod kein einziges Wort der Welt zu äußern. Der heilige Asket verherrlichte Gott und sagte: „Wahrlich, der Herr sucht nicht nach einer Jungfrau oder einer verheirateten Frau, noch nach einem Mönch, noch nach einem Laien, sondern schätzt die freie Absicht eines Menschen und sendet die Gnade des Heiligen Geistes zu seinem Freiwilligen.“ Wille, der handelt und das Leben jedes Menschen, der nach Errettung strebt, kontrolliert.“

Während der Herrschaft des arianischen Kaisers Valens (364 - 378) wurde der Mönch Makarius der Große zusammen mit dem Mönch Makarius von Alexandria vom arianischen Bischof Lukas verfolgt. Beide Ältesten wurden gefangen genommen und auf ein Schiff gebracht und auf eine einsame Insel gebracht, auf der Heiden lebten. Dort. Durch die Gebete der Heiligen wurde die Tochter des Priesters geheilt, woraufhin der Priester selbst und alle Bewohner der Insel die heilige Taufe empfingen. Als der arianische Bischof erfuhr, was geschehen war, schämte er sich und erlaubte den Ältesten, in ihre Wüsten zurückzukehren.

Die Sanftmut und Demut des Heiligen verwandelten die menschlichen Seelen. „Ein schlechtes Wort“, sagte Abba Macarius, „macht das Gute schlecht, aber ein gutes Wort macht das Schlechte gut.“ Auf die Frage der Mönche, wie man beten solle, antwortete der Mönch: „Das Gebet erfordert nicht viele Worte, man muss nur sagen: „Herr, wie du willst und wie du weißt, erbarme dich meiner.“ Wenn der Feind dich angreift , dann brauchst du nur zu sagen: „Herr, erbarme dich!“ Der Herr weiß, was gut für uns ist und wird uns barmherzig sein.“ Als die Brüder fragten: „Wie kann man Mönch werden?“, antwortete der Mönch: „Verzeih mir, ich bin ein schlechter Mönch, aber ich sah Mönche in den Tiefen der Wüste fliehen. Ich fragte sie, wie ich Mönch werden kann.“ Sie antworteten: „Wenn ein Mensch nicht alles ablehnt, was auf der Welt ist, kann er kein Mönch sein.“ Darauf antwortete ich: „Ich bin schwach und kann nicht sein wie du.“ Dann antworteten die Mönche: „Wenn du es nicht kannst.“ Sei wie wir, dann setz dich in deine Zelle und beklage deine Sünden.

Der Mönch Macarius gab einem Mönch den Rat: „Lauf vor den Menschen, dann wirst du gerettet.“ Er fragte: „Was bedeutet es, vor Menschen davonzulaufen?“ Der Mönch antwortete: „Setzen Sie sich in Ihre Zelle und beklagen Sie Ihre Sünden.“ Der Mönch Macarius sagte auch: „Wenn du gerettet werden willst, sei wie ein toter Mann, der nicht zornig ist, wenn er entehrt wird, und der sich nicht erhöht, wenn er gelobt wird.“ Und noch einmal: „Wenn für dich Vorwürfe wie Lob, Armut wie Reichtum, Mangel wie Überfluss ist, wirst du nicht sterben. Denn es kann nicht sein, dass ein wahrer Gläubiger und jemand, der nach Frömmigkeit strebt, in die Unreinheit von Leidenschaften und dämonischer Täuschung verfällt.“ ”

Das Gebet des heiligen Makarius rettete viele in gefährlichen Umständen und rettete sie vor Schwierigkeiten und Versuchungen. Seine Barmherzigkeit war so groß, dass sie über ihn sagten: „So wie Gott die Welt bedeckt, so bedeckte Abba Macarius die Sünden, die er sah, als hätte er sie nicht gesehen, und hörte, als hätte er sie nicht gehört.“

Der Mönch wurde 97 Jahre alt; kurz vor seinem Tod erschienen ihm die Mönche Antonius und Pachomius und überbrachten ihm die freudige Nachricht von seinem bevorstehenden Übergang in die gesegneten himmlischen Wohnstätten. Nachdem er seinen Jüngern Anweisungen gegeben und sie gesegnet hatte, verabschiedete sich der Mönch Macarius von allen und ruhte sich mit den Worten aus: „In deine Hände, Herr, befehle ich meinen Geist.“

Der heilige Abba Macarius verbrachte sechzig Jahre in einer für die Welt toten Wüste. Der Mönch verbrachte die meiste Zeit im Gespräch mit Gott, oft in einem Zustand spiritueller Bewunderung. Aber er hörte nie auf zu weinen, zu bereuen und zu arbeiten. Der Abba verwandelte seine reichhaltige asketische Erfahrung in tiefgreifende theologische Schöpfungen. Fünfzig Gespräche und sieben asketische Worte blieben das wertvolle Erbe der spirituellen Weisheit des heiligen Makarius dem Großen.

Die Idee, dass das höchste Gut und Ziel des Menschen die Einheit der Seele mit Gott ist, ist in den Werken des heiligen Makarius von grundlegender Bedeutung. Als der Mönch über Wege zur Erreichung der heiligen Einheit sprach, stützte er sich auf die Erfahrungen der großen Lehrer des ägyptischen Mönchtums und auf seine eigenen. Der Weg zu Gott und die Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott unter heiligen Asketen steht jedem gläubigen Herzen offen. Aus diesem Grund hat die Heilige Kirche die asketischen Gebete des heiligen Makarius dem Großen in die häufig verwendeten Abend- und Morgengebete aufgenommen.

Das irdische Leben hat nach den Lehren des Mönchs Makarius mit all seinen Mühen nur eine relative Bedeutung: die Seele vorzubereiten, sie für den Empfang des Himmelreichs fähig zu machen, in der Seele eine Affinität zum himmlischen Vaterland zu kultivieren . „Die Seele, die wirklich an Christus glaubt, muss sich von ihrem gegenwärtigen bösartigen Zustand in einen anderen Zustand, den guten, verwandeln und sich von ihrer gegenwärtigen erniedrigten Natur in eine andere, göttliche Natur verwandeln und in eine neue verwandelt werden – durch die Kraft des Heiligen Geistes.“ .“ Dies kann erreicht werden, wenn „wir wirklich an Gott glauben und ihn lieben und alle seine heiligen Gebote befolgen“. Wenn die Seele, die in der heiligen Taufe mit Christus verlobt ist, nicht selbst zu der ihr geschenkten Gnade des Heiligen Geistes beiträgt, wird sie der „Exkommunikation aus dem Leben“ unterliegen, da sie als unanständig und unfähig zur Gemeinschaft mit ihr befunden wurde Christus. In der Lehre des heiligen Makarius wird die Frage nach der Einheit von Gottes Liebe und Gottes Wahrheit experimentell gelöst. Die innere Leistung eines Christen bestimmt das Maß seiner Wahrnehmung dieser Einheit. Jeder von uns erlangt die Erlösung durch Gnade und die göttliche Gabe des Heiligen Geistes, aber das Erreichen des vollkommenen Maßes an Tugend, das die Seele benötigt, um diese göttliche Gabe aufzunehmen, ist nur „durch Glauben und Liebe mit der Anstrengung des freien Willens“ möglich. Dann wird der Christ „so viel wie durch Gnade, so viel durch Gerechtigkeit“ das ewige Leben erben. Die Erlösung ist ein göttlich-menschliches Werk: Wir erreichen vollständigen spirituellen Erfolg „nicht allein durch göttliche Kraft und Gnade, sondern auch durch die Einbringung unserer eigenen Mühen“, andererseits erreichen wir das „Maß an Freiheit und Reinheit“ nicht nur dadurch unser eigener Fleiß, aber nicht ohne „Hilfe aus der Hand Gottes.“ Das Schicksal eines Menschen wird durch den tatsächlichen Zustand seiner Seele bestimmt, durch seine Selbstbestimmung zum Guten oder zum Bösen. „Wenn eine Seele in dieser stillen Welt nicht durch viel Glauben und Gebet das Heiligtum des Geistes in sich aufnimmt und nicht Teil der göttlichen Natur wird, dann ist sie für das Himmelreich ungeeignet.“

Die Wunder und Visionen des seligen Makarius werden im Buch des Presbyter Rufinus beschrieben, und sein Leben wurde vom Mönch Serapion, Bischof von Tmunt (Unterägypten), einer der berühmten Figuren der Kirche des 4. Jahrhunderts, zusammengestellt.

LEBEN. Rev. Macarius Zheltovodsky, Unzhensky. (Komm. 25. Juli/7. August und 12./25. Oktober) wurde 1349 in Nischni Nowgorod in eine Familie frommer Eltern geboren. Im Alter von zwölf Jahren verließ er heimlich seine Eltern und legte im Höhlenkloster Nischni Nowgorod die Mönchsgelübde beim Heiligen Dionysius (später Erzbischof von Susdal; † 1385; Gedenktag 26. Juni) ab. Mit der ganzen Inbrunst seiner jugendlichen Seele widmete er sich der Sache der Erlösung: Das strengste Fasten und die genaue Einhaltung der klösterlichen Regeln zeichneten ihn vor allen seinen Brüdern aus.

Nur drei Jahre später fanden die Eltern des Mönchs Macarius heraus, wohin er verschwunden war. Der Vater kam zu ihm und flehte seinen Sohn unter Tränen an, doch herauszukommen und ihn zu sehen. Der Mönch Macarius sprach durch die Wand zu seinem Vater und sagte, dass er ihn im zukünftigen Leben sehen würde. „Gib mir wenigstens deine Hand“, bat der Vater. Der Sohn erfüllte diese kleine Bitte, und der Vater kehrte nach Hause zurück, indem er die ausgestreckte Hand seines Sohnes küsste. Bedrückt vom Ruhm zog sich der bescheidene Macarius an das Ufer der Wolga zurück und arbeitete hier in einer Höhle in der Nähe des Zheltye Vody-Sees. Hier überwand er den Kampf des Heilsfeindes mit standhafter Enthaltsamkeit und Geduld. Liebhaber der Stille versammelten sich zum heiligen Makarius, und 1435 baute er im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ein Kloster für sie. Hier begann er, den umliegenden Cheremis und Tschuwaschen das Christentum zu predigen und taufte Mohammedaner und Heiden im See, der den Namen des Heiligen erhielt. Als die Kasaner Tataren 1439 das Kloster zerstörten, geriet der heilige Makarius in Gefangenschaft. Aus Respekt vor seiner Frömmigkeit und barmherzigen Liebe entließ der Khan den Heiligen aus der Gefangenschaft und befreite zusammen mit ihm bis zu 400 Christen. Aber sie folgten dem Befehl des Mönchs Macarius, sich nicht in der Nähe des Gelben Sees niederzulassen. Der Mönch Macarius begrub die Geschlagenen ehrenhaft in seinem Kloster und machte sich mit seinen Brüdern auf den Weg 240 Meilen in die Region Galich.

Rev. Makarius von Unzhensky mit dem Wunder der Rettung der Stadt Soligalich (Mitte des 18. Jahrhunderts Soligalich)

Während dieser Umsiedlung wurden die Reisenden durch die Gebete des Heiligen auf wundersame Weise ernährt. Die beschwerliche Reise wurde durch den Mangel an Nahrungsmitteln noch schwieriger und die Reisenden trauerten um die daraus resultierende Hungersnot. Aber der barmherzige Gott ließ sie nicht völlig erschöpft zurück. Durch die Gebete des Heiligen, seinen Namen zu verherrlichen, trafen sie unterwegs einen Elch. Es war die Zeit des Petrusfastens und Macarius, ein strenger Hüter der Kirchenregeln, verbot ihnen, ein Tier zu schlachten. Er befahl, das gefangene Tier freizulassen und schnitt ihm das rechte Ohr ab. Und als Trost sagte er ihnen, dass in drei Tagen, am Fest der Apostel, das freigelassene Tier vor ihnen erscheinen würde und es dann möglich sein würde, es zum Essen zu schlachten. „Trauert nicht“, tröstete Makarius sie, „sondern betet zum Herrn.“ Er, der Israel 40 Jahre lang in der Wüste mit Manna ernährte, kann auch Sie in diesen Tagen unsichtbar ernähren. Habt lebendigen Glauben an Ihn, der außer Frauen und Kindern fünftausend Männer mit fünf Broten und zwei Fischen speiste.“…

Als sich das Fest der Apostel Petrus und Paulus näherte, entfernte sich Makarius mit zum Himmel ausgestreckten Armen von seinen Gefährten und betete zum Herrn, der vor allen Sorgen und Krankheiten rettet. Nach diesem gebetsvollen Trost erschien das vor drei Tagen freigelassene wilde Tier auf wundersame Weise unter den Reisenden, nicht mehr wild, sondern sanftmütig. Sie nahmen ihn mühelos in die Hand und sahen, dass sein rechtes Ohr abgeschnitten war. So erfüllte sich Makarius‘ Vorhersage vor allen Brüdern. Voller Freude brachten sie den erschienenen Elch zu ihrem betenden Führer. Der Mönch freute sich zusammen mit seinen Gefährten und segnete sie, es als Nahrung zu verwenden.

Rev. Makarius von Unzhensky. Symbol.

Als er die Stadt Unzha erreichte, errichtete der Mönch Macarius 15 Werst von der Stadt entfernt am Ufer des Unzha-Sees ein Kreuz und baute eine Zelle. Hier gründete er ein neues Kloster. Im Jahr 1444, im fünften Jahr seines Lebens in Unzha, erkrankte der Mönch Macarius und starb im Alter von 95 Jahren. Der Mönch wurde innerhalb der Mauern seines Klosters begraben, das später als Makarius-Unzhensky-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit bekannt wurde.

Rev. Makarius von Unzhensky. Symbol

Zu seinen Lebzeiten wurde der Mönch Macarius mit einer Gnadengabe ausgestattet: Er heilte ein blindes und von Dämonen besessenes Mädchen. Nach dem Tod des Heiligen wurden viele durch seine Reliquien geheilt. Die Mönche errichteten über seinem Grab einen Tempel und richteten im Kloster eine Herberge ein. Im Jahr 1522 griffen die Tataren Unzha an und wollten den silbernen Schrein in der Makariev-Eremitage abreißen, doch sie wurden blind und rannten verzweifelt davon. Viele von ihnen ertranken in Unzha. Im Jahr 1532 wurde die Stadt Soligalich durch die Gebete des Heiligen Makarius vor den Tataren gerettet, und dankbare Einwohner bauten zu Ehren des Heiligen eine Kapelle in der Domkirche. Mehr als 50 Menschen wurden durch die Gebete des Heiligen Makarius von schweren Krankheiten geheilt, wie eine vom Patriarchen Philaret am 24. Juni 1619 entsandte Kommission feststellte.

Makarius von Unzhensky. Geschnitzte Figur. (Letztes Drittel des 18. Jahrhunderts. Galich)

Das Makariyev-Unzhensky-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, eines der am meisten verehrten im Land Kostroma, wurde 1439 vom Reverend 15 Werst von der Stadt Makaryev entfernt am rechten Ufer des Unzha-Flusses (heute das Dorf Unzha, Bezirk Makaryevsky) gegründet der Region Kostroma). Im Jahr 1778 wurde die Siedlung, die seit dem 15. Jahrhundert in der Nähe des Klosters existierte, in die Stadt Makarjew umgewandelt.

Ende 1929 wurde das Kloster St. Macarius geschlossen und liegt seitdem verlassen. Die aus dem Kloster entfernten heiligen Reliquien des Heiligen Gottes befanden sich im Museum der Stadt Yuryevets; ihre Rückkehr zur Kirche erfolgte erst 1990. Seit 1993 ist das Kloster St. Macarius als Kloster wiedereröffnet.

Makarius von Unzhensky. Geschnitzte Figur. Fragment. (Letztes Drittel des 18. Jahrhunderts. Galich)

Ein bedeutendes Ereignis im Leben der Diözese Kostroma war die feierliche Feier des 555. Jahrestages der Ruhe des Heiligen Makarius von Unzhensk, die 1999 innerhalb der Mauern des wiederbelebten Klosters stattfand.

Besonders ehren wir den Mönch Macarius in Soligalich. Durch die Gebete der Bewohner an den Mönch wurde die Stadt auf wundersame Weise von den Hagarianern befreit (16. Jahrhundert). Zu Ehren dieses Ereignisses wurde eine Ikone gemalt.

Makarjew-Unschenski-Kloster heute.

Quellen: www.kostroma-eparhia.ru.

Sie wurden nach den alten heiligen Vorfahren Abraham und Sarah benannt, denn der Vater des Mönchs Macarius hieß Abraham (er war Presbyter), während Macarius‘ Mutter den Namen Sarah trug. Da die Ehe der Eltern von Macarius unfruchtbar war, beschlossen sie, ein keusches Leben zu führen, jedoch nicht voneinander getrennt, sondern zusammen zu leben. So lebten die Eltern von Macarius viele Jahre lang durch spirituelles Zusammenleben vereint und nicht fleischlich. Sie schmückten ihr Leben mit Enthaltsamkeit und Fasten, häufigen Gebeten, unermüdlichen Nachtwachen, großzügigen Almosen, Gastfreundschaft und vielen anderen Tugenden. Zu dieser Zeit griffen Barbaren auf göttlichen Willen Ägypten an und plünderten den gesamten Besitz der ägyptischen Bewohner. Zusammen mit anderen verloren Macarius‘ Eltern ihr gesamtes Eigentum, weshalb sie sogar ihr Vaterland in ein anderes Land verlassen wollten.

Doch eines Nachts, als Macarius‘ Vater Abraham schlief, erschien ihm im Traum der heilige Patriarch Abraham in Gestalt eines ehrwürdigen, grauhaarigen alten Mannes in glänzender Kleidung. Der erscheinende Heilige Patriarch tröstete Abraham in seinem Unglück und befahl ihm, auf den Herrn zu vertrauen und die Grenzen Ägyptens nicht zu verlassen, sondern in das Dorf Ptinapor im selben Land zu ziehen. Zur gleichen Zeit sagte Patriarch Abraham den Eltern von Makarius voraus, dass Gott ihn bald mit der Geburt eines Sohnes segnen würde, so wie er einst Patriarch Abraham selbst segnete, als er ein Fremder im Land Kanaan war, und ihm einen Sohn schenkte sein hohes Alter (Gen. 21:2). Als der Presbyter Abraham aus dem Schlaf erwachte, erzählte er seiner Frau Sarah von der Vision, die er gehabt hatte, und beide lobten Gott. Unmittelbar danach zogen Abraham und Sarah in das angegebene Dorf Ptinapor, das nicht weit von der nitrischen Wüste entfernt lag. All dies geschah nach dem göttlichen Willen, damit der aus ihnen geborene Sohn – der Mönch Makarius – das Wüstenleben, dem er sich, wie wir später sehen werden, mit ganzer Seele widmete, noch mehr liebte. Während des Aufenthalts von Macarius‘ Eltern im Dorf Ptinapor erkrankte Macarius‘ Vater Abraham so sehr, dass er dem Tode nahe war. Eines Nachts, als er auf seinem Krankenbett lag, sah er in einer Traumvision, dass ein Engel des Herrn aus dem Altar im Tempel, in dem Abraham diente, kam und sich ihm näherte und sagte:

Abraham, Abraham! Erhebe dich aus deinem Bett.

Abraham antwortete dem Engel:

Ich bin krank, mein Herr, und deshalb kann ich nicht aufstehen.

Da nahm der Engel die Hand des Kranken und sagte sanftmütig zu ihm:

Gott hat sich deiner erbarmt, Abraham: Er heilt dich von deiner Krankheit und schenkt dir seine Gunst, denn deine Frau Sarah wird einen Sohn gebären, gleichbedeutend mit Segen. Er wird die Wohnstätte des Heiligen Geistes sein, denn in Engelsgestalt wird er auf der Erde leben und viele zu Gott führen.

Als Abraham nach dieser Vision erwachte, fühlte er sich vollkommen gesund; Voller Angst und Freude erzählte er seiner Frau Sarah sofort alles, was er in der Vision gesehen und was der Engel ihm gesagt hatte. Die Wahrheit dieser Vision wurde durch seine plötzliche Heilung von einer schweren Krankheit bestätigt. Und beide, Abraham und Sarah, dankten dem barmherzigen Herrn Gott. Bald darauf wurde Sarah im hohen Alter schwanger und gebar nach einer gewissen Zeit ein männliches Kind, das Macarius genannt wurde, was „gesegnet“ bedeutet, und das durch die heilige Taufe erleuchtet wurde.

Als der junge Macarius das Erwachsenenalter erreichte und lernte, die Heiligen Schriften zu verstehen, wünschten seine Eltern, dass Macarius heiraten würde, als hätten sie vergessen, was der Engel, der Abraham in einer Vision erschien, über ihn vorhergesagt hatte, obwohl Macarius selbst keinen Wunsch hatte dafür. Im Gegenteil, er widersetzte sich mit aller Kraft der Überredung seiner Eltern und wollte sich mit einer einzigen unbestechlichen Braut verloben – einem reinen und makellosen Jungfrauenleben. Macarius unterwarf sich jedoch dem Willen seiner Eltern und gehorchte ihnen, begab sich ganz in die Hände des Herrn und hoffte, dass er ihm den zukünftigen Weg des Lebens zeigen würde. Nach dem Hochzeitsfest, als das Brautpaar in den Hochzeitsraum gebracht wurde, tat Makarius so, als sei er krank und rührte seine Braut nicht an. Er betete aus tiefstem Herzen zum einen wahren Gott und vertraute auf ihn, damit der Herr würde ihm bald erlauben, das weltliche Leben zu verlassen und Mönch zu werden Einige Tage später reiste einer von Macarius‘ Verwandten zufällig zum Berg Nitria, um von dort Salpeter zu holen, der dort in großen Mengen vorhanden war, weshalb der Berg selbst „Nitria“ genannt wurde. Auf Wunsch seiner Eltern begleitete ihn Macarius. Als Macarius auf dem Weg dorthin am Nitria-See ankam, entfernte er sich von seinen Gefährten, um sich von der Reise ein wenig auszuruhen, und schlief ein. Und so erschien ihm in einer Traumvision ein gewisser wundersamer Mann, strahlend vor Licht, der zu Macarius sagte:

Makarius! Schauen Sie sich diese Wüstenorte an und untersuchen Sie sie sorgfältig, denn Sie sind dazu bestimmt, hier zu wohnen.

Als Macarius aus dem Schlaf erwachte, begann er darüber nachzudenken, was ihm in der Vision gesagt wurde, und wusste nicht, was mit ihm passieren würde. Zu dieser Zeit hatte sich noch niemand in der Wüste niedergelassen, außer Antonius dem Großen und dem unbekannten Einsiedler Paulus von Theben, der irgendwo in der inneren Wüste arbeitete und nur von Antonius gesehen wurde. Als Macarius und seine Gefährten nach einer dreitägigen Reise zum Berg Nitria nach Hause zurückkehrten, fanden sie seine Frau an so starkem Fieber leidend, dass sie bereits im Sterben lag. Bald starb sie vor den Augen von Macarius und ging als makellose Jungfrau in das ewige Leben ein. Macarius dankte Gott dafür, dass er ihm ermöglicht hatte, den Tod seiner Frau zu sehen, und zu seiner Erbauung dachte er über seinen eigenen Tod nach:

„Pass auf dich auf, Macarius“, sagte er, „und kümmere dich um deine Seele, denn auch du wirst bald dieses irdische Leben verlassen müssen.“

Und von diesem Zeitpunkt an kümmerte sich Macarius nicht mehr um alles Irdische, sondern blieb ständig im Tempel des Herrn und las die Heilige Schrift. Als Macarius‘ Eltern sahen, was für ein Leben er führte, wagten sie es nicht, in seiner Gegenwart auch nur den Namen einer Frau zu erwähnen, aber sie freuten sich sehr über sein keusches Leben. Unterdessen war Abraham, der Vater des Makarius, bereits ins hohe Alter gekommen und sehr krank geworden, so dass er durch Alter und Krankheit sein Augenlicht verlor. Der selige Makarius kümmerte sich mit Liebe und Eifer um seinen alten und kranken Vater. Bald ging der Älteste zum Herrn, und sechs Monate nach seinem Tod starb auch Sarah, die Mutter von Macarius, im Herrn. Der Mönch Macarius begrub seine Eltern in einem gewöhnlichen christlichen Begräbnis und befreite sich völlig von den Fesseln des Fleisches, indem er nach ihrer Beerdigung sein gesamtes Eigentum an die Armen verteilte, um der Seelen der Verstorbenen zu gedenken. In Macarius‘ Herzen herrschte große Trauer darüber, dass er nun niemanden mehr hatte, dem er sein Geheimnis offenbaren und gute Ratschläge für ein gottgefälliges Leben erhalten konnte. Deshalb begann er ernsthaft zu Gott zu beten, ihm einen guten Mentor zu schicken, der ihn auf dem Weg zur Erlösung führen würde.

Nach einiger Zeit kam der Tag der Feier zum Gedenken an einen bestimmten Heiligen, zu dessen Ehren Macarius nach dem Brauch seiner Eltern einen Feiertag organisieren wollte. Aus diesem Grund bereitete er das Abendessen zu, wobei er es nicht so sehr für seine Nachbarn als vielmehr für die Armen und Elenden gedachte. Als Macarius an diesem Tag einen Gottesdienst besuchte, sah er, wie ein ehrwürdiger Ältester, ein Mönch, den Tempel betrat. Dieser Mönch hatte langes graues Haar und einen Bart, der fast bis zur Taille reichte; sein Gesicht war blass vom langen Fasten; Sein ganzes Erscheinungsbild war großartig, denn sein inneres spirituelles Bild war mit der Schönheit seiner Tugenden geschmückt. Dieser Älteste lebte unweit des Dorfes Ptinapor an einem verlassenen Ort, wo er eine Einsiedlerzelle hatte. Er zeigte sich niemandem und kam nur an diesem Tag, gemäß der göttlichen Fügung, in die Kirche im Dorf, um an den reinsten Geheimnissen Christi teilzunehmen. Am Ende der göttlichen Liturgie bat Macarius diesen Mönch, zu einer gemeinsamen Mahlzeit in sein Haus zu kommen. Nach dem Essen, als alle von Macarius eingeladenen Personen nach Hause gegangen waren, hielt Macarius den Mönch fest, brachte ihn an einen abgelegenen Ort, fiel dem Ältesten zu Füßen und sagte zu ihm:

Vater! Lassen Sie mich morgen früh zu Ihnen kommen, denn ich möchte Ihren erfahrenen Rat für die Zukunft meines Lebens einholen!

Komm, Kind“, antwortete der Älteste, „wann immer du willst“, und mit diesen Worten verließ er Macarius.

Am nächsten Tag, früh am Morgen, kam Macarius zum Ältesten und offenbarte ihm das Geheimnis seines Herzens, dass er mit aller Kraft für den Herrn arbeiten wollte, und gemeinsam bat er den Ältesten ernsthaft, ihm beizubringen, was er sollte tun, um seine Seele zu retten. Mit gefühlvollen Gesprächen hielt der Älteste Macarius den ganzen Tag bei sich, und als die Sonne unterging, aßen sie ein wenig Brot und Salz, und der Älteste befahl Macarius, zu Bett zu gehen. Der Älteste selbst begann zu beten und konzentrierte sich dabei auf die Trauer. Als tiefe Nacht hereinbrach, geriet er in einen ekstatischen Zustand und sah eine Kathedrale von Mönchen, die in weiße Gewänder gekleidet waren und Flügel hatten. Sie gingen um den schlafenden Makarius herum und sagten:

Steh auf, Macarius, und beginne den Dienst, den Gott dir aufgetragen hat. Verschiebe es nicht auf ein anderes Mal, denn der Faule handelt unklug, aber der Faule verdient seinen Lohn.

Der heilige Älteste erzählte Macarius diese Vision am Morgen und gab ihm, indem er ihn davon befreite, die folgende Anweisung:

Kind! Was auch immer Sie vorhaben, tun Sie es schnell, denn Gott ruft Sie zur Erlösung vieler auf. Seien Sie daher von nun an nicht faul in Taten, die Gott gefallen!

Nachdem er Macarius Anweisungen zum Gebet, zur Wache und zum Fasten erteilt hatte, schickte er ihn in Frieden weg. Als der gesegnete Macarius vom Ältesten nach Hause zurückkehrte, verteilte er sein gesamtes Eigentum an die Armen und ließ nichts für sich übrig, nicht einmal für die Grundbedürfnisse. Nachdem er sich so von allen alltäglichen Sorgen befreit hatte und selbst wie ein Bettler geworden war, kam Macarius erneut zum Ältesten, um sich ganz dem Dienst des Herrn zu widmen, den er sich schon lange gewünscht hatte. Der Älteste empfing den bescheidenen jungen Mann liebevoll, zeigte ihm die Anfänge des stillen Klosterlebens und brachte ihm das übliche klösterliche Handwerk bei – das Korbflechten. Gleichzeitig richtete der Älteste eine separate Zelle für Macarius ein, nicht weit von seiner eigenen entfernt, denn er selbst liebte es, dem Herrn in der Einsamkeit zu dienen. Er brachte seinen neuen Schüler in die neu gebaute Zelle und brachte ihm erneut die notwendigen Anweisungen über Gebet, Essen und Kunsthandwerk bei. So begann der gesegnete Makarius mit der Hilfe Gottes, sich einem schwierigen klösterlichen Dienst zu unterziehen, und Tag für Tag gelang es ihm, klösterliche Taten zu vollbringen. Einige Zeit später kam der Bischof dieses Landes zufällig in das Dorf Ptinapor, und nachdem er von den Dorfbewohnern von den Heldentaten des seligen Makarius erfahren hatte, rief er ihn zu sich und machte ihn gegen seinen Willen zum Geistlichen der örtlichen Kirche, obwohl Macarius noch jung war. Doch der heilige Makarius, belastet durch die Stellung eines Geistlichen, die sein stilles Leben störte, lief einige Tage später von dort weg und ließ sich an einem verlassenen Ort in der Nähe eines anderen Dorfes nieder. Hierher kam ein ehrfürchtiger Mann von einfachem Rang, der begann, Macarius zu dienen, seine Kunsthandwerke zu verkaufen und ihm mit dem Erlös Essen zu kaufen. Der Hasser alles Guten – der Teufel, der sah, wie er von dem jungen Mönch besiegt wurde, plante einen Kampf gegen ihn und begann heftig mit ihm zu kämpfen, baute verschiedene Intrigen gegen ihn auf, flößte ihm manchmal sündige Gedanken ein, manchmal griff er ihn an Form verschiedener Monster. Als Macarius nachts wach war und im Gebet stand, erschütterte der Teufel seine Zelle bis auf die Grundmauern, und manchmal kroch er, verwandelte sich in eine Schlange, über den Boden und stürzte wütend auf den Heiligen. Aber der selige Makarius, der sich mit Gebeten und dem Zeichen des Kreuzes schützte, dachte nie an die Machenschaften des Teufels und rief aus, wie David es einst tat:

- "Du wirst keine Angst vor den Schrecken der Nacht haben, vor den Pfeilen, die am Tag fliegen, vor den Plagen, die in der Dunkelheit wandeln.„(Psalm 90,5).

Dann erfand der Teufel, der den Unbesiegbaren nicht besiegen konnte, einen neuen Trick gegen ihn. Einer der Bewohner des Dorfes, in dessen Nähe Macarius arbeitete, hatte eine Tochter – ein Mädchen, das ein junger Mann, der ebenfalls in diesem Dorf lebte, um ein Geschenk bat als seine Frau. Da der junge Mann aber sehr arm und außerdem von einfachem Stand war, waren die Eltern des Mädchens nicht damit einverstanden, ihm ihre Tochter zur Frau zu geben, obwohl das Mädchen selbst diesen jungen Mann liebte. Nach einiger Zeit stellte sich heraus, dass das Mädchen nicht untätig war. Als sie anfing, den jungen Mann zu fragen, welche Antwort sie ihren Eltern geben sollte, sagten diese ihr, belehrt vom Lehrer des Bösen – dem Teufel:

Sag mir, dass der Einsiedler, der in unserer Nähe wohnt, dir das angetan hat.

Das Mädchen hörte auf den heimtückischen Rat und schärfte ihre Zunge wie die einer Schlange gegen den unschuldigen Mönch. Und als die Eltern merkten, dass das Mädchen Mutter werden sollte, fragten sie sie unter Schlägen, wer für ihren Sturz verantwortlich sei. Das Mädchen antwortete dann:

Schuld daran ist Ihr Einsiedler, den Sie für einen Heiligen halten. Einmal, als ich außerhalb des Dorfes war und mich dem Ort näherte, an dem er lebt, traf mich der Einsiedler auf der Straße und verübte Gewalt gegen mich, und aus Angst und Scham erzählte ich bis jetzt niemandem davon.

Von diesen Worten getroffen, stürmten die Mädchen wie von Pfeilen, ihre Eltern und Verwandten mit lautem Schreien und Schimpfwörtern zur Wohnung der Heiligen. Nachdem sie Macarius aus seiner Zelle geholt hatten, schlugen sie ihn lange und brachten ihn dann mit ins Dorf. Hier sammelten sie viele zerbrochene Gefäße und Scherben ein und banden sie mit Seilen zusammen, hängten ihn dem Heiligen um den Hals und führten ihn in dieser Form durch das ganze Dorf, misshandelten ihn gnadenlos, schlugen ihn, stießen ihn, folterten ihn an den Haaren und ihn treten. Gleichzeitig riefen sie:

Dieser Mönch hat unsere Jungfrau befleckt, schlägt ihn alle!

Zu dieser Zeit kam eine umsichtige Person vorbei. Als er sah, was geschah, sagte er zu denen, die den Heiligen schlugen:

Wie lange werden Sie einen unschuldigen Wandermönch schlagen, ohne sicher zu wissen, ob die Anschuldigungen gegen ihn wahr sind? Ich glaube, der Teufel versucht dich.

Aber sie hörten nicht auf die Worte dieses Mannes und folterten den Heiligen weiter. In der Zwischenzeit ging der Mann, der Makarius um Gottes willen diente und sein Kunsthandwerk verkaufte, in einiger Entfernung vom Heiligen und weinte bitterlich, da er ihn nicht davon abhalten konnte, den Heiligen zu schlagen und Makarius aus den Händen derer zu befreien, die „ wie die Hunde ihn umringten" (Ps. 21:17). Und diejenigen, die den Heiligen schlugen, drehten sich um und stürzten sich mit Beschimpfungen und Drohungen auf diesen Mann.

Das hat der Einsiedler getan, dem du dienst, schrien sie! - und schlugen Macarius weiterhin mit Stöcken, bis sie ihre Wut und Wut befriedigt hatten; und Macarius blieb halb tot auf der Straße. Die Eltern des Mädchens wollten ihn jetzt nicht verlassen, sagten aber:

Wir werden ihn nicht hereinlassen, bis er uns die Garantie gibt, dass er unsere Tochter, die er entehrt hat, ernähren wird.

Macarius kam kaum zu Atem und fragte den Mann, der ihn bediente.

Freund! Sei mein Bürge.

Letzterer, der sogar bereit war, für den Heiligen zu sterben, verbürgte sich für ihn und brachte ihn, völlig erschöpft von seinen Wunden, mit großer Mühe in seine Zelle. Nachdem er sich einigermaßen von seinen Wunden erholt hatte, begann Macarius, härter an seiner Handarbeit zu arbeiten und sagte sich:

Du, Macarius, hast jetzt eine Frau und Kinder, und deshalb musst du Tag und Nacht arbeiten, um sie mit dem nötigen Essen zu versorgen.

Er stellte Körbe her, verkaufte sie über die angegebene Person und schickte den Erlös, um das Mädchen zu ernähren. Als die Zeit für sie gekommen war, ein Kind zur Welt zu bringen, ereilte sie das gerechte Urteil Gottes, weil sie einen unschuldigen Heiligen verleumdet hatte. Sie ließ sich lange Zeit nicht von ihrer Last befreien und litt viele Tage und Nächte unter heftigen Schmerzen und weinte bitterlich. Als sie diese Qual sah, litten ihre Eltern mit ihr und fragten sie verwirrt:

Was ist mit dir passiert?

Dann wurde das Mädchen gezwungen, die Wahrheit zu enthüllen, obwohl sie es auf keinen Fall wollte. Mit lauten Schreien sagte sie:

Oh, wehe mir, Verdammter! Ich verdiene eine schreckliche Strafe dafür, dass ich den Gerechten verleumde und sage, er sei der Schuldige meines Sündenfalls. Nicht er ist dafür verantwortlich, sondern der junge Mann, der mich heiraten wollte.

Als sie die Schreie des Mädchens hörten, waren ihre Eltern und Verwandten, die in ihrer Nähe waren, sehr erstaunt über ihre Worte; Und große Angst überkam sie, und sie schämten sich sehr, dass sie es wagten, einen unschuldigen Mönch, einen Diener des Herrn, auf diese Weise zu beleidigen. Aus Angst riefen sie: „Wehe uns!“ Unterdessen verbreitete sich die Nachricht von dem Geschehen im ganzen Dorf und alle seine Bewohner, ob jung oder alt, strömten in Scharen zum Haus, in dem das Mädchen lebte. Als die Bewohner dort die Schreie der Jungfrau hörten, dass der Einsiedler an ihrer Schande unschuldig sei, machten sie sich große Vorwürfe und waren sehr traurig, dass sie alle den Heiligen gnadenlos schlugen. Nach Rücksprache mit den Eltern des Mädchens beschlossen sie alle, zum Mönch Macarius zu gehen und ihm weinend zu Füßen zu liegen und um Vergebung zu bitten, damit ihnen nicht der Zorn Gottes widerfuhr, weil sie eine unschuldige Person beleidigt hatten. Als der Diener von Macarius, dem Ehemann, der für ihn bürgte, von dieser Entscheidung erfuhr, rannte er schnell zu ihm und sagte freudig zu ihm:

Freue dich, Pater Macarius! - Dieser Tag ist für uns glücklich und freudig, denn heute hat Gott Ihren früheren Vorwurf und Ihre Schande in Verherrlichung verwandelt. Und ich muss nicht länger ein Bürge für Sie sein, denn Sie haben sich als teilnahmsloser, gerechter und herrlicher, unschuldiger Leidender erwiesen. Heute ist das Gericht Gottes über denjenigen gekommen, der Sie zu Unrecht beschuldigt und verleumdet hat, der unschuldig war. Sie lässt sich nicht von ihrer Last befreien und gab zu, dass nicht Sie, sondern ein junger Mann für ihren Sturz verantwortlich waren. Nun wollen alle Bewohner des Dorfes, von jung bis alt, in Reue zu dir kommen, um Gott für deine Keuschheit und Geduld zu preisen und um deine Vergebung zu bitten, damit ihnen keine Strafe des Herrn für ungerechtfertigtes Vergehen widerfährt Du.

Der bescheidene Macarius hörte mit Bedauern den Worten dieses Mannes zu: Er wollte keine Ehre und keinen Ruhm von den Menschen, denn es war für ihn viel angenehmer, Schande von Menschen anzunehmen als Ehre; Als die Nacht hereinbrach, stand er daher auf und verließ diese Orte und ging zunächst zum Berg Nitria, wo er einmal in einem Traum eine Vision gehabt hatte. Nachdem er dort drei Jahre lang in einer Höhle gelebt hatte, ging er zu Antonius dem Großen, der in der paranischen Wüste fastete, denn Macarius hatte schon lange von ihm gehört, selbst als er noch auf der Welt lebte, und wollte ihn unbedingt sehen. Macarius wurde vom Mönch Antonius mit Liebe aufgenommen, wurde sein aufrichtigster Schüler und lebte lange Zeit mit ihm zusammen, erhielt Anweisungen für ein vollkommen tugendhaftes Leben und versuchte, seinen Vater in allem nachzuahmen. Dann zog sich Macarius auf Anraten des Mönchs Antonius in ein einsames Leben in der Wüste der Einsiedelei zurück, wo er mit seinen Heldentaten so glänzte und im Klosterleben so erfolgreich war, dass er viele seiner Brüder übertraf und von ihnen den Namen „Ältester“ erhielt Jugend“, da er trotz seiner Jugend ein völlig seniles Leben entdeckte. Hier musste Macarius Tag und Nacht gegen Dämonen kämpfen. Manchmal verwandelten sich die Dämonen eindeutig in verschiedene Monster und stürmten wütend auf den Heiligen, manchmal in Form bewaffneter Krieger, die auf Pferden saßen und in die Schlacht galoppierten; Mit einem großen Schrei, einem schrecklichen Schrei und Lärm stürzten sie sich auf den Heiligen, als wollten sie ihn töten. Manchmal führten Dämonen einen unsichtbaren Krieg gegen den Heiligen, flößten ihm verschiedene leidenschaftliche und unreine Gedanken ein und versuchten auf verschiedene listige Weise, diese von Christus errichtete feste Mauer zu erschüttern und zu zerstören. Sie konnten jedoch diesen mutigen Wahrheitskämpfer, der Gott als Assistent hatte und wie David ausrief, in keiner Weise besiegen:

- „Einige auf Streitwagen (mit Waffen), andere auf Pferden, aber ich rühme mich im Namen des Herrn, unseres Gottes: Sie schwankten und fielen; mit Gott werde ich Stärke zeigen“ (Ps. 19:8-9; 59:14). ) und Er wird alle meine Feinde vernichten – die Dämonen, die mich so brutal angreifen.

Eines Nachts war der schlafende Macarius von vielen Dämonen umgeben, die ihn weckten und sagten:

Steh auf, Macarius, und singe mit uns und schlafe nicht.

Der Mönch erkannte, dass dies eine dämonische Versuchung war, stand nicht auf, sondern sagte im Liegen zu den Dämonen:

- "Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für deinen Vater, den Teufel, bereitet wurde." (Matthäus 25:41) und an dich.

Aber sie sagten:

Warum beleidigst du uns, Macarius, indem du uns mit solchen Worten lästerst?

„Ist es möglich“, wandte der Mönch ein, „dass einer der Dämonen jemanden zum Gebet und Lobpreis Gottes erweckt oder ihn zu einem tugendhaften Leben anleitet?“

Aber die Dämonen riefen ihn weiterhin zum Gebet, und das gelang ihnen lange Zeit nicht. Dann stürmten sie voller Wut und unfähig, die Verachtung von Macarius zu ertragen, in großer Zahl auf ihn zu und begannen, ihn zu schlagen. Der Heilige rief zum Herrn:

Hilf mir, Christus, mein Gott, und „ Du umgibst mich mit den Freuden der Erlösung, denn die Hunde haben mich umzingelt, sie haben ihr Maul über mich geöffnet„(Ps.31:7; 21:14,17-18).

Und plötzlich verschwand die ganze Schar der Dämonen mit großem Lärm.

Ein anderes Mal geschah es, dass Macarius viele Palmzweige in der Wüste sammelte, um Körbe zu flechten, und sie in seine Zelle trug. Unterwegs begegnete ihm ein Teufel mit einer Sichel und er wollte den Heiligen schlagen, konnte es aber nicht. Dann sagte er zu Macarius:

Makarius! Wegen dir leide ich in großer Trauer, weil ich nicht in der Lage bin, dich zu überwinden. Hier bin ich und mache alles, was du tust. Du fastest, ich esse überhaupt nichts; Du bist wach und ich schlafe nie. Allerdings gibt es eine Sache, in der Sie mir überlegen sind.

Was ist das? - fragte ihn der Mönch.

„Deine Demut“, antwortete der Teufel, „deshalb kann ich nicht mit dir kämpfen.“

Als der Mönch Macarius vierzig Jahre alt war, erhielt er von Gott die Gabe von Wundern, Prophezeiungen und Macht über unreine Geister. Gleichzeitig wurde er zum Priester geweiht und zum Abt (abba) der im Kloster lebenden Mönche ernannt. Über sein Essen und Trinken, also über die Art und Weise, wie er fastete, braucht man nicht viel zu sagen, denn selbst den schwächsten Brüdern seines Klosters konnte man weder übermäßiges Essen noch den Verzehr raffinierter Speisen vorwerfen. Dies geschah zwar teilweise aufgrund des Mangels an raffinierten Lebensmitteln an diesen Orten, vor allem aber aufgrund der Konkurrenz der dort ansässigen Mönche, die versuchten, sich beim Fasten nicht nur gegenseitig nachzuahmen, sondern sich auch gegenseitig zu übertreffen. Unter den Vätern kursieren verschiedene Legenden über andere Heldentaten von Macarius, diesem himmlischen Mann. Sie sagen, dass der Mönch ständig mit seinem Geist in die Höhe aufstieg und seinen Geist die meiste Zeit eher auf Gott als auf die Objekte dieser Welt richtete. Macarius besuchte oft seinen Lehrer Antonius den Großen, erhielt viele Anweisungen von ihm und führte spirituelle Gespräche mit ihm. Zusammen mit zwei anderen Schülern des Mönchs Antonius hatte Macarius die Ehre, bei seinem gesegneten Tod dabei zu sein, und erhielt als eine Art reiches Erbe den Stab des Antonius, mit dem er seinen schwachen, vom Alter und Fasten niedergeschlagenen Körper auf der Straße stützte Heldentaten. Zusammen mit diesem Stab des Antonius empfing der Mönch Makarius den Geist Antonius des Großen, wie ihn einst der Prophet Elisa nach dem Propheten Elia empfing (2. Könige 2,9). Durch die Kraft dieses Geistes vollbrachte Macarius viele wundersame Wunder, mit deren Erzählung wir nun fortfahren.

Ein böser Ägypter entbrannte in unreiner Liebe zu einer schönen verheirateten Frau, konnte sie jedoch nicht dazu überreden, ihren Mann zu betrügen, denn sie war keusch, tugendhaft und liebte ihren Mann. Dieser Ägypter wollte unbedingt Besitz von ihr ergreifen und ging zu einem bestimmten Zauberer mit der Bitte, dass er durch seine Zaubersprüche dafür sorgen solle, dass sich diese Frau in ihn verliebe oder dass ihr Mann sie hasse und vertreibe von ihm. Der Zauberer, der von diesem Ägypter reiche Gaben erhalten hatte, nutzte seine übliche Magie und versuchte, die keusche Frau mit der Macht der Zaubersprüche zu einer bösen Tat zu verführen. Da der Zauberer die unerschütterliche Seele der Frau nicht zur Sünde neigen konnte, verzauberte er die Augen aller, die die Frau ansahen, und ließ sie für alle nicht als Frau mit menschlichem Aussehen, sondern als Tier mit dem Aussehen eines Pferdes erscheinen. Als der Mann der Frau nach Hause kam, war er entsetzt, als er statt seiner Frau ein Pferd sah, und war sehr überrascht, dass ein Tier auf seinem Bett lag. Er richtete Worte an sie, erhielt aber keine Antwort, sondern bemerkte nur, dass sie wütend wurde. Da er wusste, dass es seine Frau sein musste, erkannte er, dass dies aus böser Absicht von jemandem geschah; Deshalb war er sehr aufgebracht und weinte. Dann rief er die Ältesten in sein Haus und zeigte ihnen seine Frau. Aber sie konnten nicht verstehen, dass es ein Mensch und kein Tier war, da ihre Augen fasziniert waren und sie das Tier sahen. Es sind bereits drei Tage vergangen, seit diese Frau für alle wie ein Pferd erschien. Während dieser Zeit nahm sie keine Nahrung zu sich, da sie weder Heu wie ein Tier noch Brot wie ein Mensch essen konnte. Dann erinnerte sich ihr Mann an den Mönch Macarius und beschloss, sie in die Wüste zum Heiligen zu bringen. Nachdem er sie wie ein Tier gezäumt hatte, ging er zur Wohnung von Macarius und führte seine Frau hinter sich her, die wie ein Pferd aussah. Als er sich der Zelle des Mönchs näherte, waren die Mönche, die in der Nähe der Zelle standen, empört über ihn, warum er mit einem Pferd ins Kloster wollte. Aber er sagte ihnen:

Ich bin hierher gekommen, damit dieses Tier durch die Gebete des Heiligen Makarius Gnade vom Herrn erhält.

Was ist ihr Schlimmes passiert? - fragten die Mönche.

„Dieses Tier, das ihr seht“, antwortete ihnen der Mann, „ist meine Frau.“ Wie sie sich in ein Pferd verwandelt hat, weiß ich nicht. Doch seit diesem Vorfall sind bereits drei Tage vergangen, und die ganze Zeit über hat sie nichts gegessen.

Nachdem sie seine Geschichte gehört hatten, eilten die Brüder sofort zum Mönch Macarius, um ihm davon zu erzählen, aber er hatte bereits eine Offenbarung von Gott erhalten und betete für die Frau. Als die Mönche dem Heiligen erzählten, was geschehen war, und ihn auf das mitgebrachte Tier zeigten, sagte der Mönch zu ihnen:

Ihr selbst seid wie Tiere, denn eure Augen sehen ein bestialisches Bild. Sie, so wie sie von einer Frau geschaffen wurde, bleibt eine und hat ihre menschliche Natur nicht verändert, sondern erscheint Ihren Augen nur noch animalisch, verführt durch Zaubersprüche.

Dann segnete der Mönch das Wasser und goss es mit Gebeten auf die gebrachte Frau, und sofort nahm sie ihr gewohntes menschliches Aussehen an, sodass jeder, der sie ansah, eine Frau mit dem Gesicht eines Mannes sah. Nachdem er ihr Essen gegeben hatte, machte der Heilige sie völlig gesund. Dann dankten sowohl der Mann als auch die Frau und alle, die dieses wunderbare Wunder sahen, Gott. Macarius wies die geheilte Frau an, so oft wie möglich zum Tempel Gottes zu gehen und an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen.

„Das ist dir passiert“, sagte der Mönch, „weil bereits fünf Wochen vergangen sind, seit du die Kommunion der Göttlichen Mysterien empfangen hast.“

Nachdem er dem Mann und der Frau Anweisungen gegeben hatte, schickte der Heilige sie in Frieden weg.

Auf ähnliche Weise heilte Makarius eine Jungfrau, die ein Zauberer in einen Esel verwandelt hatte und die in dieser Form von ihren Eltern zur Heiligen gebracht wurde. Er machte das andere Mädchen, das vor Wunden und Krusten verfaulte und von Würmern wimmelte, völlig gesund und salbte sie mit heiligem Öl.

Viele verschiedene Menschen kamen zum Heiligen Makarius – einige baten um seine Gebete, seinen Segen und seine väterliche Führung, andere um Heilung von ihren Leiden. Da so viele Menschen zu ihm kamen, hatte Macarius kaum Zeit, sich in Einsamkeit dem Gedanken an Gott zu widmen. Deshalb grub der Mönch eine tiefe Höhle unter seiner Zelle, etwa eine halbe Meile lang, wo er sich vor denen versteckte, die ständig zu ihm kamen und seine Kontemplation und sein Gebet störten.

Der Mönch Macarius erhielt von Gott eine so gesegnete Kraft, dass er sogar die Toten auferwecken konnte. Und so kam ein Ketzer namens Jerakit, der lehrte, dass es keine Auferstehung der Toten geben würde, aus Ägypten in die Wüste und verwirrte die Gedanken der dort lebenden Brüder. Dann kam er zum Mönch Macarius und konkurrierte im Beisein zahlreicher Brüder mit ihm um den Glauben. Da er selbst sprachgewandt war, machte er sich über die Einfachheit der Reden des Mönchs lustig. Der Mönch Macarius bemerkte, dass die Brüder angesichts der Reden dieses Ketzers im Glauben zu schwanken begannen, und sagte zu ihm:

Was nützt es uns, mit Worten zu streiten, mehr um das Zögern derjenigen zu erregen, die unserem Streit zuhören, als um eine Bestätigung im Glauben zu erreichen? Lasst uns zu den Gräbern unserer Brüder gehen, die im Herrn gestorben sind, und wem auch immer der Herr von uns die Auferweckung der Toten gewährt, dann wird jeder überzeugt sein, dass sein Glaube richtig ist und von Gott selbst bezeugt wird.

Die Brüder stimmten diesen Worten des Mönchs zu und alle gingen zum Friedhof. Dort forderte der Mönch Macarius Hierakitus auf, ein verstorbenes Mitglied der Brüder aus dem Grab zu rufen. Aber Jerakitus sagte zu Makarius:

Machen Sie es zuerst, denn Sie selbst haben einen solchen Test angesetzt.

Dann warf sich der Mönch Macarius im Gebet zum Herrn nieder und hob nach langem Gebet seinen Blick zum Berg und rief zum Herrn:

Gott! Du selbst offenbarst nun, wer von uns beiden richtiger (an Dich) glaubt, offenbare dies, indem du es so arrangierst, dass einer der hier liegenden Toten aus dem Grab auferstehen wird.

Nachdem er so gebetet hatte, rief der Mönch einen kürzlich begrabenen Mönch beim Namen, und der Verstorbene antwortete sofort auf seine Stimme aus dem Grab. Dann gruben die Mönche hastig das Grab aus und fanden darin ihren auferstandenen Bruder. Nachdem sie die Bandagen von ihm gelöst hatten, holten sie ihn lebend aus dem Grab. Beim Anblick solch eines wundersamen Wunders war Jerakit so entsetzt, dass er floh. Alle Mönche vertrieben ihn, wie sie Feinde vertreiben, und vertrieben ihn weit über die Grenzen dieses Landes hinaus.

Ein anderes Mal ließ der Mönch Macarius auch einen anderen Verstorbenen auferstehen, wie Abba Sisoes erzählt.

„Ich war“, sagt er, „bei dem Mönch Macarius im Kloster. Zu dieser Zeit war es Zeit für die Getreideernte. Sieben der Brüder wurden mit der Ernte beauftragt. Währenddessen hob eine Witwe die Ähren hinter uns auf und weinte die ganze Zeit. Der Mönch Macarius rief den Besitzer des Feldes an und fragte ihn:

Was ist mit dieser Frau passiert und warum weint sie unaufhörlich?

Der Besitzer des Feldes erzählte dem Mönch, dass der Ehemann dieser Frau, der Geld von einer Person zur sicheren Aufbewahrung genommen hatte, plötzlich starb, ohne Zeit zu haben, seiner Frau zu sagen, wo er das, was er genommen hatte, hingelegt hatte. Deshalb will der Kreditgeber diese Frau und ihre Kinder in die Sklaverei bringen. Da sagte Macarius zu ihm:

Sagen Sie der Frau, sie soll zu uns an den Ort kommen, an dem wir mittags Rast machen.

Als sie die Worte des Mönchs erfüllte und zu ihm kam, fragte der Mönch Macarius sie:

Warum weinst du ständig, Frau?

„Weil“, antwortete die Witwe, „mein Mann plötzlich starb und kurz vor seinem Tod einer Person Gold zur Aufbewahrung abnahm und mir nicht sagte, wo er das gestohlene Gold aufbewahrte.“

Zeigen Sie uns, wo Ihr Mann begraben liegt“, sagte Macarius.

Der Mönch nahm die Brüder mit und ging zum angegebenen Ort. Als der Mönch sich dem Grab des Mannes dieser Witwe näherte, sagte er zu ihr:

Geh nach Hause, Frau!

Nachdem Makarius gebetet hatte, rief er dem Toten zu und fragte ihn, wo er das Gold hingelegt habe, das er mitgenommen hatte. Da antwortete der Tote aus dem Grab:

Ich habe es in meinem Haus am Fußende meines Bettes versteckt.

Ruhe dich wieder aus“, sagte ihm Abba Macarius, „bis zum Tag der allgemeinen Auferstehung!“

Als die Brüder ein solches Wunder sahen, fielen sie aus großer Angst dem Mönch zu Füßen. Der Älteste sagte zur Erbauung der Brüder:

Das alles geschah nicht meinetwegen, denn ich bin nichts, sondern um dieser Witwe und ihren Kindern willen hat Gott dieses Wunder geschaffen. Wisse, dass Gott eine sündlose Seele will und dass sie alles, was sie von ihm verlangt, auch erhält.

Dann ging der Mönch zur Witwe und zeigte ihr, wo das von ihrem Mann gestohlene Gold versteckt war. Sie nahm den verborgenen Schatz, gab ihn seinem Besitzer und befreite so sich selbst und ihre Kinder aus der Sklaverei. Als alle von solch einem wunderbaren Wunder hörten, verherrlichten sie Gott.

Nachdem wir die Geschichte des Lebens des Heiligen beendet haben, lasst uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen, den einen Gott, der in seinen Heiligen für immer verherrlicht wird. Amen.

„In russischen Heiligen ehren wir nicht nur die himmlischen Schutzheiligen des heiligen und sündigen Russlands: In ihnen suchen wir die Offenbarung unseres eigenen spirituellen Weges. Wir glauben, dass jedes Volk seine eigene religiöse Berufung hat und diese natürlich am besten durch seine religiösen Genies verwirklicht wird. Hier ist ein Weg für alle, markiert durch Meilensteine ​​der heroischen Askese einiger weniger. Ihr Ideal hat das Leben der Menschen über Jahrhunderte hinweg genährt; Alle Rus zündeten ihre Lampen an ihrem Feuer an.“

G.P. Fedotow.

Der Mönch Makarios von Unschensk und Scheltowodsk, dessen Leben und Werk auf dem Gebiet der heutigen Regionen Nischni Nowgorod, Iwanowo und Kostroma stattfand, nimmt unter den russischen Heiligen einen besonderen Platz ein. Als einer der Schöpfer des „nördlichen Thebaids“, Gründer von drei Klöstern, von denen zwei die Geschichte unseres Vaterlandes maßgeblich geprägt haben, wurde er jahrhundertelang als himmlischer Beschützer und Schutzpatron der Oberwolgaregion verehrt in Gefangenschaft. Das Bild des Heiligen ist untrennbar mit seiner Zeit (zweite Hälfte des 14. – erste Hälfte des 15. Jahrhunderts) verbunden, der Zeit grausamer tatarischer Überfälle und blutiger Fürstenkämpfe, die jedoch auch die Zeit des Beginns von war die Vereinigung Russlands, eine Zeit großen spirituellen Aufschwungs, geweiht durch die Namen vieler spiritueller Asketen (nicht umsonst wird diese Zeit als „goldenes Zeitalter“ der russischen Heiligkeit bezeichnet), darunter der heilige Makarius.

Der Mönch Macarius kommt zum Himmelfahrts-Pechersky-Kloster in der Nähe von Nischni Nowgorod. Die Tonsur des Mönchs in den klösterlichen Rang.

Markierungen der Ikone „Ehrwürdiger Macarius von Unschensk und Scheltowodsk mit seinem Leben.“ Ser. XVIII Jahrhundert (Kostroma State United Historical and Architectural Museum-Reserve).

Der Mönch Makarius von Unzhensk und Scheltowodsk wurde 1349 in Nischni Nowgorod geboren.* Sein weltlicher Name ist uns unbekannt, der Vater des Heiligen war Kaufmann, sein Name war John, seine Mutter war Maria. Seinem Leben zufolge nahm der Mönch sehr früh – im Alter von 12 Jahren – das Mönchtum im nahe der Stadt gelegenen Himmelfahrts-Pechersk-Kloster an. Dieses Kloster, das 1330 vom tonsurierten Kiewer Höhlenkloster Dionysius (dem späteren Heiligen, der später heilig gesprochen wurde) gegründet wurde, war zu dieser Zeit eines der Hauptzentren des spirituellen Lebens im Land Nischni Nowgorod. Im 14. Jahrhundert arbeiteten mehrere russische Heilige innerhalb der Mauern dieses Klosters. Es wird angenommen, dass der Mönch Lawrence, der 1377 mit dem Segen von Dionysius die berühmte Laurentianische Chronik verfasste, ein Mönch dieses besonderen Klosters war. Archimandrit Dionysius wurde der spirituelle Mentor des Heiligen. Er war es, der ihm die Tonsur gab und ihm – zu Ehren des berühmten christlichen Asketen des 4. Jahrhunderts, Makarius dem Großen oder Ägypter – den neuen Klosternamen Makarius gab (1374 wurde Archimandrit Dionysius vom Moskauer Heiligen Alexy als Bischof von Susdal eingesetzt und Nischni Nowgorod).

Himmelfahrts-Pechersky-Kloster in Nischni Nowgorod, in dem der Mönch Macarius Mönch wurde. Foto 1998

* Das Geburtsdatum des Mönchs wird mit einem gewissen Maß an Konvention festgelegt. Seinem Lebenslauf zufolge starb er 1444 im Alter von 95 Jahren; wenn diese Nachricht stimmt, dann wurde der Mönch Macarius 1349 geboren.

Nachdem er einige Zeit im Höhlenkloster geblieben war, verließ der Mönch Makarius höchstwahrscheinlich mit dem Segen von Dionysius das Kloster auf der Suche nach Einsamkeit an die Nordgrenze des Fürstentums Nischni Nowgorod. Er ließ sich am Ufer des Flusses Lukh (dem linken Nebenfluss des Flusses Kljasma) in der Nähe des Zusammenflusses des Flusses Dobritsa nieder. Das Leben des Mönchs besagt, dass er „zum Fluss namens Lukh kam und den stillen Ort dort liebte, um zu bleiben, und dort baute er sich eine kleine Hütte und begann, allein zu leben ...“ Der Asket lebte allein, dann begannen sich andere Mönche bei ihm niederzulassen, und nach und nach entstand am Ufer des Lukh ein kleines Kloster. IN. Kljutschewski schrieb, dass im damaligen russischen Mönchtum die vorherrschende Ansicht war, dass „die Tätigkeit des Hirten der Klosterbrüder höher ist als die einsame Einsiedelei, dass es ein größeres Verdienst ist, der Erlösung vieler Seelen zu dienen, als nur die eigene zu retten.“ In zahlreichen wundersamen Visionen wird dem Asketen von oben die Ernennung zum Gründer des Klosters verliehen, als Belohnung für die lange Ausübung seiner Kräfte im einsamen Schweigen.“ Am Ufer des Flusses errichtete der Mönch „... eine Kirche im Namen des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus seiner wunderbaren Offenbarung, umzäunte das Kloster und versammelte die Brüder.“

Ehrwürdiger Makarius in der Wüste am Lukh-Fluss. Zeichen der Ikone „Ehrwürdiger Macarius von Unschensk und Scheltowodsk mit seinem Leben.“ Ser. XVIII Jahrhundert (Kostroma State United Historical and Architectural Museum-Reserve).

Es ist nicht bekannt, wie viel Zeit der Mönch Macarius in dem von ihm gegründeten Dreikönigskloster verbrachte, aber offenbar lebte er ziemlich lange auf Lukha. Sein Leben sagt sehr wenig über diesen Abschnitt seines Lebens aus, der in die große Ära der Vereinigung der russischen Länder um Moskau fiel, die Ära von Sergius von Radonesch und Dmitri Donskoi. Nach einiger Zeit verließ der Mönch Macarius sein Kloster auf Lukha. Er „ernannte die Brüder zum Abt ... übergab ihm das gesamte Gebäude und die Brüder“ und ging an die nordöstliche Grenze des Fürstentums Nischni Nowgorod – an die Wolga. Hier, unweit der Mündung des Flusses Kerzhenets und in der Nähe des Zheltye Vody-Sees, gründete der Mönch sein zweites Kloster, in dem er „eine Kirche im Namen der Allerheiligsten lebensspendenden Dreifaltigkeit schuf und sie mit aller Pracht schmückte“. Wir wissen nicht, ob sich der Mönch Makarius mit Sergius von Radonesch traf (zu seinem Leben wird jedenfalls nichts darüber gesagt), er kann jedoch zu Recht als einer der Schüler und Anhänger des „Abtes des russischen Landes“ eingestuft werden „, wie der Mönch Sergius oft genannt wurde. Es ist natürlich kein Zufall, dass er sein neues Kloster der Heiligen lebensspendenden Dreifaltigkeit widmete, deren weit verbreitete Verehrung in Russland genau mit dem Heiligen Sergius begann.

Im Leben heißt es: „Und das Kloster des Ehrwürdigen Pater Macarius wurde herrlich, und von überall her strömten viele Laien zu ihm, als ob zu einer Quelle lebendigen Wassers, und wollten von ihm das süßeste Getränk geistlicher Worte trinken ...“ Im Kloster Scheltowodsk wurde er zu dieser Zeit Mönch, und dann kam der Rang eines Priesters aus der Galich-Bojarenfamilie der Lopotows, Gregor, dem späteren Gründer des Klosters auf Wologda-Land, der später heiliggesprochen wurde und in die Geschichte einging der Russisch-Orthodoxen Kirche als Ehrwürdiger Gregor von Pelshem. Der Ort, an dem das Dreifaltigkeits-Scheltowodski-Kloster entstand, lag genau an der Grenze des damaligen russischen Landes, und offenbar zeigte sich der Mönch hier zunächst als Missionar, der das Licht des Glaubens Christi unter den Cheremis verbreitete. Tschuwaschen und Mordwinen. Der Legende nach taufte er Vertreter dieser Völker in einem kleinen Heiligen See in der Nähe des Klosters. Das Leben stellt insbesondere fest, dass der Heilige „nicht nur seine Mitchristen, sondern auch die Sarazenen, die zu ihm kamen, freundlich aufgenommen und beigesetzt wurden“ (mit „Srakinern“, d. h. Sarazenen, sind Cheremis, Tschuwaschen, Mordwinen und möglicherweise Tataren).

Bis 1439 existierte ein kleines Kloster an der Grenze zum russischen Land. In diesem Jahr hat Khan Ulu Muhammad, der Enkel des berühmten Tokhtamysh und Gründer des Kasaner Khanats (in den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts zerfiel die Goldene Horde in mehrere Staaten und das Kasaner Khanat wurde zu einer ihrer „Ruinen“), unternahm einen groß angelegten Feldzug gegen russische Länder, bei dem er Nischni Nowgorod eroberte und beinahe Moskau einnahm. Während der Tatareninvasion „wurden viele Städte und Dörfer niedergebrannt und unzählige Christen getötet.“ Zu dieser Zeit ging auch das Kloster St. Macarius unter. Das Leben bezeugt, dass die Kasaner Tataren „das heilige Scheltowodsk-Kloster zerstörten ... und es angriffen, völlig zerstörten, alle heiligen Mönche und Beltsy-Schwerter, die darin gefunden wurden, wie reife Klassen, sie verschlangen ... das heilige Kloster ... mit allem.“ Die Gebäude zündeten sie an. Die übrigen, die am Leben blieben, wurden vom Fluch gefangen genommen. Ich esse mit ihnen ... und dem gottgebärenden Vater Macarius selbst und bringe ihn zu seinem Kommandanten.“

Anscheinend machte die Persönlichkeit des Heiligen einen so starken Eindruck auf den tatarischen „Woiwoden“, dass er ihm nicht nur die Freiheit gewährte, sondern als er „anfing, zu ihm für die gefangenen Christen, für die Frauen und für ihre Kinder zu beten, „Er befahl: „Alle gefangenen Christen wurden ihm übergeben.“ Es waren bis zu vierzig Laien gefangen, Männer, vielleicht auch Ehefrauen und Kinder.“ Bei der Freilassung des Mönchs stellte der Militärbefehlshaber Ulu Mukhamed jedoch eine Bedingung für ihn: „Er soll nicht an diesen Orten in Schelwodsk bleiben.“ Seinem Leben zufolge sagte er: „Geh, Vater, sofort von diesen Orten, wenn du willst, denn dieses Land gehört uns und grenzt an das Königreich Kasan.“

Bevor er die Asche des Klosters verließ, begrub der Mönch Macarius „seine geschlagenen Brüder und Mönche sowie andere Christen ehrenvoll mit Tränen und Zärtlichkeit und ehrte die Leidenden Christi.“ Danach beschlossen Macarius und die von ihm befreiten Gefangenen, ganz im Norden des Fürstentums Nischni Nowgorod an den Fluss Unzha zu gehen.

Da die tatarische Invasion andauerte, wanderte eine Gruppe von Flüchtlingen unter der Führung des Mönchs „viele Tage durch verlassene und bewaldete Orte und undurchdringliche Clans, voller Angst um der schmutzigen Barbaren willen ...“ Sie strömten am Fluss Unzha entlang und stiegen am Fest der Heiligen Apostel Petrus und Paulus hinauf. Am 29. Juni kamen sie in die Stadt Unzha – die älteste Stadt in der Region Unzha, die erstmals 1219 in Chroniken erwähnt wurde (heute das Dorf Unzha, Makaryevsky). Bezirk, Region Kostroma). Die Anwohner begrüßten die Flüchtlinge herzlich, angeführt vom Abt des von den Tataren niedergebrannten Klosters. Der Mönch begann sofort mit der Suche nach einem Ort für ein neues, bereits drittes Kloster. Er fand es am Ufer der Unzha, 20 Meilen flussabwärts von der gleichnamigen Stadt. Der neue Ort erinnerte teilweise an die Topographie von Zheltye Vody: Wie dort gab es in der Nähe des Flusses einen See. Als Macarius am hohen Unzhensky-Ufer ankam, „errichtete er zunächst ein ehrenvolles Kreuz und baute dann eine kleine Hütte, in der er übernachten konnte.“ The Life berichtet: „In der Wüste auf einem Berg über dem See in der Nähe des Unzha-Flusses ... begann der Gesegnete mit einem Fastenleben zu kämpfen.“ Mit ihm zusammen waren zwei seiner Mönchsschüler, die höchstwahrscheinlich mit ihm vom Ufer der Wolga kamen. Der Mönch lebte 5 Jahre lang auf Unzha. Eines der Denkmäler seines Aufenthalts in der neuen Wüste ist die „Schatzkammer“ am Fuße des Berges. Im Leben heißt es, dass Macarius eines Tages „an den Ort kam, an dem sich jetzt der von Gott gegebene Schatz befindet, und vergeblich im Osten ein Gebet zu Christus Gott und seiner reinsten Mutter sprach und den Ort mit einem ehrenvollen Kreuz markierte.“ Und er nahm mit seinen Händen eine Art Waffe und trockene Erde. Das ist nicht genug Wachs, und siehe da, wo das Wachs war, brach die Erde hervor und eine Quelle reinen, süßen, lebendigen und springenden Wassers kochte aus dem Inneren der Erde und floss zum See wie ein Paradiesstrom.“

Der Mönch Macarius starb am Tag der Entschlafung der Heiligen Gerechten Anna, der Mutter der Allerheiligsten Theotokos, am 25. Juli 1444 in der Stadt Unzha, wo er sich „aus Gründen einiger Bedürfnisse“ aufhielt. Der Leichnam des Heiligen wurde aus der Stadt getragen, um in der Wüste begraben zu werden, „wo er selbst begraben ließ“. Dem Leben zufolge errichteten sie dort, wo der Trauerzug Halt machte, später „Gebetstempel, d. h. Kapellen ... insgesamt vier.“

Das Grab des heiligen Makarius wurde sofort zu einem Objekt der Anbetung für die Anwohner: „Nach seiner Beerdigung begannen die Bewohner der Wüste aus dem ganzen Land zu seinem heiligen Grab zu kommen ... bald wurde die Kirche Gottes über seinem Grab errichtet Reliquien, und Ausländer begannen dort zu leben, und ein Kloster, du hast eine Wüste geschaffen.“ Wie Scheltowodsk war auch das neue Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht. Anfangs hieß es „Makariev-Neue Eremitage Scheltowodsk-Kloster“ (dieser Name findet sich in Dokumenten bis zum Ende des 17. Jahrhunderts), doch nach und nach etablierte sich für das Kloster der Name Makariev-Unzhensky-Dreifaltigkeitskloster.

Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts erstreckte sich die Verehrung des Heiligen Makarius, die sich allmählich über den gesamten Verlauf des Flusses Unzha ausbreitete, über den gesamten riesigen Bezirk Galich (der damals etwa die Hälfte der modernen Region Kostroma umfasste). Es ist bekannt, dass sich bereits zu Beginn des 16. Jahrhunderts in den Kirchen der Städte Unzha, Salz von Galizien (Soligalich) und wahrscheinlich Galich verehrte Ikonen mit dem Bild des Heiligen befanden. Der gesamte Zeitraum der 2. Hälfte. XV – 1. Hälfte. XVI Jahrhunderte Die Gebiete Unzha und Galich waren ständig verheerenden Überfällen der Kasaner Tataren ausgesetzt. Zu dieser Zeit begannen die Einheimischen, den Mönch Macarius als himmlischen Beschützer und „starken Wächter“ der Region zu verehren. Während der tatarischen Überfälle beteten die Bewohner von Unzha und Sol Galitskaya vor den Bildern des Mönchs und riefen ihn als Hüter ihrer Städte an. Im Jahr 1532, nach der Niederlage der Tataren, die Sol Galitskaya drei Tage lang belagerten, wurde die Makarievsky-Kapelle in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale dieser Stadt errichtet. Offenbar wurde der Mönch Makarius bereits ab der 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts als Schutzpatron der Gefangenschaft verehrt (erinnern wir uns an die Episode, als er 1439 nicht nur der Gefangenschaft entkam, sondern auch andere Gefangene befreite: von allen die russischen Heiligen, Zeit, vielleicht hatte nur der Unzhensky-Asket einen solchen Fall in seiner Biographie). Damit verbunden sind die weit verbreitete Verehrung des 1619 als gesamtrussischen Heiligen heiliggesprochenen Mönchs Makarius und die Blüte des Makarius-Unzhensky-Klosters, das im 17. Jahrhundert in ein Kloster umgewandelt wurde. Von einem kleinen bescheidenen Kloster zu einem der berühmtesten in Russland. Dies geschah unter den folgenden Umständen.

Es ist bekannt, dass im Spätherbst 1612, unmittelbar nach der Befreiung Moskaus durch die Miliz von Minin und Poscharski, kaum aus der Belagerung im Moskauer Kreml hervorkam, die Mutter und der Sohn der Romanows – Nonne Martha und ihr Sohn Michail, die Zukunft Zar Michail Fedorovich Romanov – ging nach Unzha, um am Grab des Ehrwürdigen für die Freilassung des Familienoberhaupts, Metropolit Philaret, zu beten, der seit dem Frühjahr 1611 von den Polen gefangen gehalten wurde. Die Brüder des Makariev-Klosters unter der Leitung von Abt Joasaph, der das Kloster seit 1607 leitete, begrüßten die Moskauer Gäste ehrenvoll. Das am Hochufer der Unzha gelegene Kloster war damals recht bescheiden. Den zentralen Platz in seinem Ensemble nahmen zwei Kirchen ein: die Sommerkirche – im Namen des Heiligen Makarius, die offenbar im 16. Jahrhundert erbaut wurde und 1612 sehr baufällig war, und die Winterkirche – die Dreifaltigkeitskirche – mit einer Kapelle im Namen der Heiligen Florus und Laurus, auf einem hohen Kellergeschoss, mit Refektorium, erbaut 1601. Bei beiden Tempeln handelte es sich um Zelte – es handelte sich wahrscheinlich um monumentale Bauwerke, die sich von einem hohen Ufer über die umliegenden Gebiete erhob. Der zeltförmige „achtwandige“ Glockenturm, an dem sieben Glocken hingen, erinnerte an die Zelte der Tempel. Das Hauptheiligtum des Klosters waren die Reliquien des Heiligen, die in der Makarius-Kirche versteckt aufbewahrt wurden. Die meiste Zeit, die die Romanows im Kloster verbrachten, verbrachten sie natürlich in diesem Tempel und beteten zum Gott tragenden Vater, möge er ihnen mit seiner Fürsprache bei Christus in ihren Sorgen helfen, und möge ich würdig sein, ihn zu sehen die wirklich gesegnete und sehr tugendhafte Eminenz Philaret ...“ Dann, im Spätherbst 1612, schien dies kaum ein wahrgewordener Traum zu sein, denn der Krieg mit dem polnisch-litauischen Commonwealth ging weiter und von einer Freilassung konnte keine Rede sein das Oberhaupt der Familie Romanov. Einige Monate später, am 21. Februar 1613, im Zemsky Sobor M.F. Romanow wurde zum Zaren gewählt, was die lang erwartete Wiederherstellung der russischen Staatlichkeit markierte. Der Krieg mit dem polnisch-litauischen Commonwealth ging weiter und erst Ende 1618 wurde ein Waffenstillstand geschlossen. Im Sommer 1619 erlangte Metropolit Philaret nach achtjähriger Gefangenschaft die Freiheit. Am 14. Juni 1619 wurde der Heilige feierlich begrüßt und zog in Moskau ein. Wenige Tage später wählte ihn ein Kirchenrat zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland. Bald darauf, am 24. August 1619, verließen Zar Michail Fedorovich und Nonne Martha die Hauptstadt auf einer Pilgerreise der Dankbarkeit nach Unzha. Die hohen Pilger hatten das Makarius-Unzhensky-Kloster noch nicht erreicht, als die Verherrlichung des Mönchs Makarius als gesamtrussischer Heiliger stattfand. Die letzten 20 Meilen der Reise von der Einsiedelei Spasskaya Unzhenskaya „auf dem Roten Berg“ (heute das Dorf Krasnogorye) „ging der große Herrscher mit all seinen Fürsten und Boljaren zu Fuß zum Kloster des Wundertäters Makarius.“ Und er, der große Herrscher, kam am 2. Abend des Monats Oktober in das Kloster des Wundertäters Makarius.“ Während seines Aufenthalts im Kloster nannte Michail Fedorovich „... den Ehrwürdigen Pater Macarius den großen Wundertäter“.

Die tragischen Ereignisse der Zeit der Unruhen zu Beginn des 17. Jahrhunderts begründeten schließlich die Verehrung des Heiligen Makarius als himmlischen Beschützer der Wolgaregionen Nischni Nowgorod und Kostroma. Im zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts entstanden an Orten der jüngsten Kämpfe mit den Polen nacheinander Klöster, die von den Einheimischen nach einem Gelübde erbaut und dem Mönch Macarius geweiht wurden: im Dorf Purekh, im Dorf Reshma , an der Mündung des Flusses. Nemdy gegenüber der Stadt Yuryevets.*"* Im Jahr 1624, nach einer Pause von fast zwei Jahrhunderten, wurde das Dreifaltigkeitskloster Makariev-Scheltowodski wiederbelebt, * das bald zu einem der berühmtesten und verehrtesten an der Wolga wurde. Der Erneuerer des Klosters , Pater Abraham, besuchte das Makariev-Kloster auf Unzha, um „ein ehrlicher... und wunderbarer Mensch, der sich vor dem Grab verneigt“, und bat Abt Zosima um ein Bild des Heiligen. Der Abt und die Brüder „schenkten ihm eine Ikone“ und segneten ihn dafür die Wiederbelebung des Klosters Scheltowodsk (die von Abraham aus Unzhi mitgebrachte Ikone wurde zum Hauptheiligtum des erneuerten Klosters, zu dessen Anbetung Pilger in großer Zahl strömten).

Ehrwürdiger Makarius von Scheltowodsk, Unzhensky (Ikone aus dem 17. Jahrhundert)

* Heutzutage - Dorf Makarievo, Bezirk Lyskovsky, Region Nischni Nowgorod.

Tempel im Namen des Heiligen Makarius wurden im 17. Jahrhundert in den Wolgagebieten Nischni Nowgorod und Kostroma errichtet; besonders viele davon befanden sich in den modernen Bezirken Makaryevsky, Manturovsky, Kologrivsky, Chukhloma, Soligalichsky und Galichsky der Region Kostroma.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, als das Land die durch die Zeit der Unruhen verursachten Wunden weitgehend geheilt hatte, begann dank der Schirmherrschaft der ersten Romanows der große Steinbau im Makariev-Unzhensky-Kloster. Nach und nach wurden Steintempel anstelle von Holztempeln errichtet. Im Jahr 1664 wurde unter Abt Nathanael die steinerne Kathedralkirche der Heiligen Dreifaltigkeit gegründet. Der Tempel mit fünf Kuppeln und drei Apsiden wurde 1670 geweiht. Im selben Jahr 1670 begann der Bau der steinernen Makarius-Kirche über dem Ort der Beerdigung des Heiligen (beim Ausheben von Gräben für die Fundamente wurden Anfang Juli die Reliquien des Mönchs Makarius entdeckt und später, im Jahr 1675, erneut begraben am selben Ort). Die Bevölkerung der gesamten Bevölkerung beteiligte sich am Bau des Tempels. Region Unzhensky, die durch ihre Priester Geld beisteuerte, unter den Spendern war Zar Alexei Michailowitsch, der wie sein Vater Michail Fedorowitsch die Kirche sehr verehrte Mönch Macarius sowie eine Reihe von Vertretern des Moskauer Adels. Die Macarius-Kirche mit ihren fünf Kuppeln wurde 1674 geweiht. 1677-1680 eine dritte Steinkirche wurde errichtet – die Verkündigungskirche mit einem monumentalen Walmglockenturm. Im Jahr 1685 wurde über dem Heiligen Tor die vierte Steinkirche, die St.-Nikolaus-Kirche mit einer Kuppel, geweiht. So entstand Ende des 17. Jahrhunderts auf dem Hochufer oberhalb von Unzha ein architektonisches Ensemble (im Jahr 1735 wurde es durch eine fünfte Steinkirche – die Kirche Mariä Himmelfahrt) ergänzt, die zu den das beste in Russland; nicht umsonst wurde das Kloster damals oft „Lavra des Hl. Makarius“ genannt. Darüber hinaus muss berücksichtigt werden, dass die Kirchen des Klosters damals – in der Blütezeit der ursprünglichen russischen Architektur – anders aussahen als heute: Ihre Kuppeln waren mit grün glasierten Ziegeln verziert und die Gewölbe hatten ein Dach (und kein Walmdach). , wie jetzt); auch die Innenräume der Tempel mit ihren Tyablo-Ikonostasen, die mit feinen Schnitzereien und Gemälden verziert waren, sahen anders aus.

Ende des 17. Jahrhunderts war das Makariev-Kloster für die Aktivitäten eines weiteren russischen Heiligen bekannt: in den Jahren 1675-1682. Das Kloster wurde von Abt Mitrofan regiert. Der zukünftige Heilige, in der Welt Michael, wurde im Dorf geboren. Antilokhov in der Nähe von Susdal diente als Priester. Nachdem er verwitwet war, wurde er 1663 Mönch in der Zolotnikovskaya-Eremitage in der Nähe von Susdal, von wo aus er zum Abt des Yakhroma Kozmodemyansky-Klosters versetzt wurde. In den Jahren seiner Äbtissin wurde im Makariyev-Unzhensky-Kloster die Verkündigungskirche mit Zeltglockenturm errichtet und am 23. Juli 1680 geweiht. Im Jahr 1682, als in Russland mehrere neue Diözesen gegründet wurden, wurde Abt Mitrofan als erster Bischof der Diözese Woronesch eingesetzt. Bis an sein Lebensende bewahrte der Heilige Mitrofan die Erinnerung an das Kloster St. Macarius. Im September 1682 sandte er aus Woronesch einen Brief an seinen Nachfolger, Abt Jona, in dem er insbesondere schrieb: „... und wir sind für das Haus der lebensspendenden Dreifaltigkeit und des Wundertäters Makarius, jetzt und in Zukunft.“ , um der Fürbitte und des Wirkens willen und um der Barmherzigkeit Gottes und des Allerheiligsten willen. Der Segen der Mutter Gottes, das Gebet und unsere Demut seien jetzt und in Ewigkeit bei euch ...“ Zum Gedenken an den Heiligen, kurz vor seinem Nach seinem Tod im Jahr 1703 nahm der Heilige im Schema den Namen Macarius an.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wuchs die Bedeutung des wiederbelebten Makarjew-Scheltowodski-Klosters rasch. Zu dieser Zeit entstand am Ufer der Wolga ein bemerkenswertes Steinensemble, bestehend aus der monumentalen fünfkuppeligen Dreifaltigkeitskathedrale (1658), der Himmelfahrtskirche (1651), einem Glockenturm (1651), mächtigen Festungsmauern und Türmen (1662). -1667) und die Torkirche des Erzengels Michael (1670). Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde das Ensemble durch die kleine Makarievskaya-Kirche im klassizistischen Stil (1808) ergänzt. Der Jahrmarkt, der traditionell in der Nähe der Klostermauern stattfand und „Makaryevskaya“ genannt wurde, wurde Mitte des 17. Jahrhunderts zu einem der größten des Landes. Im Jahr 1817 wurde sie nach Nischni Nowgorod verlegt und bald wurde die Makarjewskaja-Messe in Nischni Nowgorod zur wichtigsten Messe in Russland.

Bis zur Revolution behielt das Makariyev-Unzhensky-Kloster seine Bedeutung als eines der wichtigsten Heiligtümer des Kostroma-Landes. Im Jahr 1778 wurde aus der Siedlung Podmonastyrskaya, die wahrscheinlich seit dem 15. Jahrhundert in der Nähe des Klosters existierte, und dem nahegelegenen Dorf Kovrov eine Stadt gegründet, die den Namen Makaryev erhielt. Im Jahr 1797 wurde Makarjew zum Zentrum des riesigen Makarjewski-Bezirks der Provinz Kostroma. Das alte Makariev-Kloster wurde zum Kern der Stadt. Das Kloster spielte eine besondere Rolle bei der spirituellen Aufklärung der Unzha-Region: von 1802 bis 1880. Innerhalb seiner Mauern befand sich die Theologische Schule Makaryevsky. Als 1832 Mitrofan von Woronesch heiliggesprochen wurde, wurde 1833 in der Verkündigungskirche des Klosters eine Kapelle des Heiligen Mitrofan von Woronesch errichtet, die einst vom Heiligen selbst geweiht wurde. Im Jahr 1837 sah das Makariyev-Unzhensky-Kloster zum ersten Mal seit 1619 einen Vertreter des Hauses Romanow in seinen Mauern: Am 15. Mai 1837 wurde das Kloster vom Thronfolger Alexander Nikolaevich (dem späteren Kaiser Alexander) besucht II), der eine lange Reise durch das Land unternahm. Unmittelbar nach seiner Ankunft in Makariev begab sich Alexander Nikolaevich zur Klosterkirche von Makariev, wo er die Reliquien des Heiligen verehrte. Am 4. Februar 1847 wurde über der Stelle, an der die Reliquien des Heiligen Makarius ruhten, ein silberner Schrein (Gewicht 1 Pud 37 Pfund) errichtet, der von Moskauer Silberschmieden hergestellt und mit ziselierten Bildern von Szenen aus dem Leben des Heiligen verziert wurde. Zu Beginn des Jahres 1854 ereignete sich ein weiteres Ereignis, das die hohe Stellung des Makarius-Unzhens-Klosters bestätigte: Es wurde in den Rang eines Klosters erster Klasse erhoben, d.h. als eines der am meisten verehrten russischen Klöster eingestuft (zuvor hatte die Diözese Kostroma nur ein erstklassiges Kloster - Ipatievsky in Kostroma, das von der herrschenden Romanow-Dynastie besonders verehrt wurde und das spirituelle und administrative Zentrum der Diözese war).

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der Mönch Macarius noch in den Wolgaregionen Nischni Nowgorod und Kostroma verehrt. Die Erinnerung an den Asketen des 14.-15. Jahrhunderts wurde durch die von ihm gegründeten Klöster an der Wolga und Unzha bewahrt. Eines der Hauptheiligtümer des Bezirks Kineschma blieb das Makarijew-Reshemski-Kloster.** Insgesamt gab es in der Diözese Kostroma zu Beginn des 20. Jahrhunderts etwa 60 Kirchen im Namen des heiligen Makari von Unschensk und Scheltowodsk , einschließlich der Kathedralen von Unzha und Kologriv, Parfenyev und Sudai, Galich und Soligalich. In der Diözese Nischni Nowgorod gab es viele Kirchen mit Altären im Namen des Heiligen. Die Ruhestätte der Reliquien des Heiligen – das Makariev-Unzhensky-Kloster – war ein ständiger Wallfahrtsort für Einwohner von Kostroma und benachbarten Provinzen, Regierungsbeamte, Historiker und Künstler. Das Kloster verfügte über ein reichhaltiges Archiv, auf dessen Grundlage Erzpriester I.K.-Cherson (1843-1912), der etwa 25 Jahre lang als Hausmeister der Makarievsky-Theologischen Schule fungierte, Ende des 19. Jahrhunderts das Buch „Chronik der Makariev-Unzhensky-Kloster“ – ein grundlegendes Werk, das dem Mönch Macarius und dem von ihm gegründeten Kloster gewidmet ist.

* Es ist nicht genau bekannt, wann das Epiphany-Kloster am Pooh River abgeschafft und in eine Pfarrkirche umgewandelt wurde. An dieser Stelle wurden mehrere Holzkirchen ersetzt, und 1841 wurde am Ufer des Pooh die steinerne Dreikönigskirche geweiht, deren Altäre dem Mönch Macarius geweiht waren.

** Zwei weitere Klöster, die im Namen des Heiligen am Ende der Zeit der Unruhen, zu Beginn des 17. Jahrhunderts, gegründet wurden, existierten zu diesem Zeitpunkt noch nicht. Das Kloster im Dorf Purekha wurde 1764 aufgelöst und in eine Pfarrkirche umgewandelt. Makariev-Kloster an der Flussmündung. Nemdy wurde 1708 abgeschafft, an seiner Stelle wurde der Makarievsky-Kirchhof errichtet, auf dem 1798 eine Steinkirche im Namen des Heiligen Makariy von Unzhensk und Scheltowodsk errichtet wurde.

Der Verlauf des friedlichen Lebens wurde im Sommer 1914 unterbrochen, als Russland in den Ersten Weltkrieg verwickelt wurde. Der Krieg tobte in Weißrussland und Galizien, und auf Unzha, am Grab des Heiligen Makarius, beteten Frauen, alte Menschen und Kinder erneut wie vor Jahrhunderten zum Heiligen, um ihre Väter, Ehemänner und Söhne zu beschützen, zu beschützen und zu retten Russland... Im Macarius-Unzhensky-Kloster wurde wie in allen Klöstern der Diözese, mit denen eine Verbindung per Bahn oder Wasser bestand, eine Krankenstation für verwundete Soldaten eröffnet. Die Revolution von 1917 setzte dem bisherigen Leben des Klosters ein Ende: Die neue Regierung erklärte der Kirche und der Religion offen den Krieg. Im Jahr 1919 wurde die erste Gruppe der am meisten verehrten Klöster, darunter Makariyevo-Unzhensky, in der Provinz Kostroma geschlossen. Seine Brüder wurden vertrieben und die Gebäude wurden für verschiedene Institutionen und Wohnungen genutzt. Sie hatten jedoch noch nicht beschlossen, die Klosterkirchen zu schließen, und die Mönche, die sich in der Stadt und in den umliegenden Dörfern niedergelassen hatten, hielten in ihnen weiterhin Gottesdienste ab, und tatsächlich existierte das Kloster St. Macarius weiter. Im Jahr 1922 wurde dem Kloster ein neuer Schlag versetzt: Im Rahmen der gesamtrussischen Enteignung kirchlicher Werte, die unter dem Vorwand der Hilfe für die hungernden Menschen in der mittleren und unteren Wolgaregion stattfand, wurden die über Jahrhunderte angesammelten Schätze aus dem Kloster entfernt Klosterkirchen, bei denen es sich hauptsächlich um Einlagen handelte – Gold- und Silberrahmen für Ikonen, Lampen, heilige Gefäße, ein silberner Schrein aus dem Grab des Mönchs... 1926 wurde die erste Kirche des Klosters geschlossen – die Tor-St.-Nikolaus-Kirche , in dem ein „Sportverein“ eröffnet wurde. Der letzte Angriff auf das Kloster begann zwei Jahre später. Am 8. Dezember 1928 veröffentlichte die Kreiszeitung „Peasant Territory“ einen Artikel „Hinter der Klostermauer“, der die Vergangenheit und Gegenwart des Klosters in den Schatten stellte. Der Artikel diente als Signal für den Start einer Massenkampagne gegen das Kloster. In allen Einrichtungen von Makariev und im Bezirk fanden Dringlichkeitssitzungen statt, um Resolutionen zu verabschieden, die die Schließung des Klosters forderten. Innerhalb von drei Wochen unterzeichneten etwa 2.000 Menschen diese Resolutionen (obwohl die Bevölkerung des damaligen Kreises fast 200.000 betrug). Entscheidende Ereignisse ereigneten sich am 27. Dezember 1928, als in Makarjew ein erweitertes Plenum des Stadtrats stattfand, zu dem Partei-, Gewerkschafts- und Komsomol-Aktivisten eingeladen wurden und zu Auftritten auch Vertreter der Gläubigen zugelassen wurden. In der Hoffnung, dass ihre Stimme zur Verteidigung des Klosters gehört würde, kamen einige Bauern aus den entlegensten Winkeln des Kreises in die Stadt. Ein Bericht über die Notwendigkeit, das Makariev-Kloster zu schließen, wurde vom Vorsitzenden des Bezirksrates der Union der Militanten Atheisten N. erstellt. P. Timofeev. Während der Debatte unterstützten Stadtratsabgeordnete, Gewerkschafts- und Komsomol-Aktivisten den Redner und forderten die „Ausgrabung“ der Reliquien des Heiligen Makarius. Gläubige versuchten, das Kloster zu schützen... Natürlich diente dieses gesamte Plenum mit seiner Polemik nur als Deckmantel, und das Schicksal des Klosters war von den Behörden bereits vorherbestimmt. Bei der entscheidenden Abstimmung stimmten 54 Abgeordnete für die Schließung des Klosters, 1 enthielt sich der Stimme und 2 Abgeordnete entschieden sich dennoch dafür, dagegen zu stimmen. Das Plenum des Stadtrats beschloss: „Kündigung des Vertrags mit dem Vorstand der Klostergemeinschaft, Beschlagnahme der Kirchengebäude und Auflösung der Gemeinschaft.“ Am 28. Dezember 1928 stimmte das Präsidium des Makaryevsky-Exekutivkomitees dieser Resolution zu und schickte sie zur Genehmigung an das Provinz-Exekutivkomitee. Es schien, als wäre das Problem gelöst, aber die Gläubigen reichten beim Allrussischen Zentralen Exekutivkomitee Beschwerde ein und der Liquidationsprozess des Klosters geriet unerwartet ins Stocken, was die örtlichen Atheisten wütend machte, die die baldige Schließung des Klosters forderten Öffnung der Reliquien des Mönchs. Anfang Januar 1929 schrieb die Zeitung „Peasant Territory“: „Warum bleibt unser imaginärer Makarius unantastbar? Wie hat er eine solche Herablassung verdient, dass bis heute, in den 12 Jahren des Bestehens der Sowjetmacht, in seinem „heiligen Kloster“ mit Hilfe parasitärer Mönche die Täuschung unserer Bauernschaft und die Ansteckung mit Krankheiten aller Art weitergehen? verbreitet und antikulturelle und antisowjetische Propaganda betrieben wird. (...) Die Öffnung der „Reliquien“ wird dem Bauern und dem Arbeiter helfen, schnell alle Bindungen an religiöse Vorurteile zu brechen und die Reihen der Atheisten mit neuen Kadern aufzufüllen.“

Ende März 1929 wurde auf dem XV. Bezirkssowjetkongress über die Notwendigkeit der Schließung des Klosters entschieden. Darin hieß es: „Aufgrund der vielen Tatsachen, die das Kloster als Brutstätte der Ausschweifung und Quelle antisowjetischer und antikultureller Einflüsse charakterisieren, hat der XV. Bezirkskongress in voller Solidarität mit der breiten sozialen Bewegung für seine Schließung schließt sich dieser Bewegung einstimmig an und besteht kategorisch auf ihrer baldigen Schließung.“

Anfang April 1929 schrieb „Bauernland“ über das Kloster, dass „sein Fortbestand im Sowjetland im 12. Jahr der Revolution der sozialistischen Lebensweise widerspricht und ein großes Hindernis für die Kulturrevolution darstellt.“ Dies haben alle öffentlichen und gewerkschaftlichen Organisationen der Stadt beschlossen. Dies hat der Eigentümer des Landkreises beschlossen – der fünfzehnte Kreiskongress. Dies wird dringend von allen Arbeitern unseres Bezirks gefordert, die den Schaden der Religion erkannt haben.“ In derselben Veröffentlichung hieß es verärgert, dass „verschiedene antisowjetische Elemente im Namen der Bauern mehrere Unterschriftenblätter zur Verteidigung der obskurantistischen Makarjewskaja-Zitadelle mit gefälschten, von niemandem beglaubigten Unterschriften angefertigt und diese nach Moskau geschickt hatten, um die Schließung zu verhindern.“ des Klosters.“

Die Verzögerung der Schließung war offenbar auf administrative und territoriale Veränderungen zurückzuführen: Zu diesem Zeitpunkt wurde die Provinz Kostroma abgeschafft und ihr Territorium in die riesige Region Iwanowo eingegliedert. Anscheinend hatte das Exekutivkomitee der Provinz Kostroma keine Zeit, die Entscheidung der Makarevsky-Behörden zu genehmigen, und das Exekutivkomitee der Region Ivanovo, das mit Angelegenheiten überhäuft war, kam immer noch nicht zum Unzhensky-Kloster. Ein solcher bürokratischer Aufwand sorgte bei militanten Atheisten für berechtigte Verärgerung. Auf den Seiten der Prawda donnerte E. Jaroslawski selbst darüber und forderte als Vorsitzender der Antireligiösen Kommission des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki die baldige Schließung des „Nests der schwarzen Krähen“. die Union militanter Atheisten nannte sich das Makarius-Kloster von Unzhensky.

Die Stunde des Klosters St. Macarius schlug Ende 1929. Zur gleichen Zeit, als die Kollektivierung in der Region wie im ganzen Land begann, wurde sie geschlossen. Am 12. Dezember 1929 gingen die Lampen über dem Grab des Heiligen aus: Vor einer großen Menschenmenge fand eine gotteslästerliche Öffnung der Reliquien des Heiligen statt...

Als das Kloster geschlossen wurde, wurde viel darüber gesprochen, wie anstelle der „Brutstätte des Obskurantismus und des religiösen Rausches“ ein wahres Kulturzentrum geschaffen werden sollte. Die Realität sah jedoch anders aus. Unmittelbar nach der Schließung wurde in der Makarievskaya-Kirche ein Haferlager eingerichtet und in der Dreifaltigkeits- und Verkündigungskirche wurden Getreidelager eingerichtet. Bald befand sich im ehemaligen Kloster die Makarievskaya-Maschinen- und Traktorenstation (MTS): Die Kirchen Makarievskaya und Mariä Himmelfahrt wurden dorthin verlegt und im Bruderhaus wurde ein Schlafsaal für Traktorfahrer eingerichtet. In den 1930er Jahren ging der Prozess der Plünderung und Zerstörung des Klosters kontinuierlich weiter: Glocken wurden vom Glockenturm der Verkündigungskirche geworfen, Ikonostasen und Ikonen verbrannt, der Klosterfriedhof dem Erdboden gleichgemacht und der Obstgarten wurde abgeholzt. Das gesamte Gelände des Klosters wurde mit Traktoren überfahren und stellenweise zur Mülldeponie umfunktioniert. Für den Bau eines städtischen Badehauses wurde die das Kloster umgebende Mauer abgerissen. Die reichsten Archive und Bibliotheken gingen zugrunde... Und rund um das entweihte Kloster wurde die Zwangskollektivierung abgeschlossen, hinter Unzha standen die Türme des „Unzhlag“, zu dessen Lagerpunkten hinter Stacheldraht die Verhafteten aus dem ganzen Land gebracht wurden Mit ihren Händen die Unzha-Wälder abholzen ...

Ein ähnliches Schicksal ereilte damals die Klöster Makarjew-Scheltowodsk und Makarjew-Reshem: Beide wurden 1927 geschlossen und in ihren Mauern wurden Waisenhäuser eingerichtet. Doch während das Ensemble des Scheltowodsk-Klosters weitgehend erhalten blieb, verlor das Reshem-Kloster die meisten seiner Gebäude, darunter die Dreifaltigkeitskathedrale mit der Kapelle St. Macarius (einige Jahre nach der Schließung wurden fast alle ehemaligen Reshem-Nonnen verhaftet und angeklagt der konterrevolutionären Propaganda, in kasachische Lager verbannt). In der zweiten Hälfte der 30er Jahre wurden die meisten Kirchen, die Altäre im Namen des Heiligen Makarius hatten, geschlossen (darunter die Makarievsky-Kirche, die Nachfolgerin des Makariev-Klosters an der Mündung des Flusses Nemda; 1956 wurde die Die Ruinen des Tempels wurden vom Wasser des Gorki-Stausees verschluckt.

Die Ernüchterung ließ lange auf sich warten... Wie Sie wissen, kam es während des Großen Vaterländischen Krieges in der zweiten Hälfte des Jahres 1943 zu einer teilweisen Abschwächung der Staatspolitik gegenüber der Russisch-Orthodoxen Kirche. In dieser Hinsicht gelang es den Gläubigen der Stadt Makariev, die Rückkehr der Kirche der Geburt Christi (der sogenannten „alten Kathedrale“) zu erreichen, die 1937 geschlossen wurde: Im September des siegreichen Jahres 1945 fand der Gottesdienst statt dort wieder aufgenommen. Als der entweihte Tempel restauriert wurde, wurde sein Hauptaltar dem heiligen Makarius geweiht und die Kirche erhielt den Namen St. Makarius. So wurde unmittelbar nach dem Ende des schrecklichen Krieges in Makarjew die Verehrung des himmlischen Beschützers der Region, dessen Andenken bis vor Kurzem der Auslöschung ausgesetzt war, wieder offen aufgenommen. Anfang 1947 wurde im Dorf Unzhe, dem Ruheort des Heiligen, die Makarievskaya-Kirche wiedereröffnet. Ein weiteres Jahrzehnt später begann sich das Schicksal des Makariev-Unzhensky-Klosters zum Besseren zu wenden. Ende der 50er Jahre wurde MTS aus seinen Mauern entfernt (im Zusammenhang mit dessen Liquidation im ganzen Land). In den 60er Jahren begann die Restaurierung des Klosters, die unter den damaligen realen Bedingungen äußerst langsam und von schlechter Qualität verlief.

Erst an der Wende der 80er und 90er Jahre begann sich alles wieder zu normalisieren... Zu dieser Zeit fand die zweite Entdeckung der Reliquien des Heiligen Makarius statt. Ende 1989 wurde bekannt, dass die Reliquien erhalten geblieben waren und sich in den Lagerräumen des Heimatmuseums der Stadt Jurjewez in der Region Iwanowo befinden (und die Einwohner von Jurjewez verehren den Mönch seit langem als Schutzpatron und Beschützer von ihre Stadt). Nach mehreren Monaten der Schwierigkeiten erlaubte das Kulturministerium der RSFSR die Rückgabe der Reliquien an die Diözese Kostroma. Am 14. Mai 1990 ereignete sich im Yuryevets-Museum ein wahrhaft historisches Ereignis: Der Leiter des Museums, T. V. Zhilyanina, und Bischof Alexander von Kostroma und Galich unterzeichneten ein Gesetz, mit dem sie der Diözese Kostroma „zur dauerhaften Nutzung“ eine Ausstellung mit dem Registrierungsnummer YUKM-51/1-43, d.h. e. die Reliquien des Heiligen Makarius (beachten Sie, dass dies einer der ersten Fälle der Rückgabe von Reliquien an die Kirche in der modernen Geschichte Russlands war). Die Reliquien des Heiligen wurden nach Kostroma transportiert und im Altar der damaligen Kathedrale der Diözese – der Auferstehungskirche auf Debra – aufgestellt. Ebenfalls im Jahr 1990, am 7. August, am Gedenktag des Mönchs Makarius, fand in Makarjew zum ersten Mal seit vielen Jahrzehnten eine religiöse Prozession zur Quelle des Heiligen unter der Leitung von Bischof Alexander statt. Nachdem sie die entweihten Tempel des Klosters besucht hatten, hielten der Bischof und der Klerus eine Trauerlitanei für die Brüder des Klosters... Die Rückgabe der Reliquien des Heiligen nach Unzha fand am 7. August 1991 statt, als sich Menschen versammelten Die St. Macarius-Kirche war anwesend, als Bischof Alexander die Bundeslade mit den Reliquien dem Klerus des Tempels unter der Leitung des Rektors, Erzpriester Fr., überreichte. Alexander Ogievich. Nach der Liturgie fand eine religiöse Prozession mit den Reliquien zur Quelle des Heiligen statt. Die Reliquien wurden in die Kapelle über der Quelle gebracht und Bischof Alexander wandte sich an die Anwesenden mit einem Wort über den Heiligen Makarius – den Beschützer und Gebetbuch des Kostroma-Landes.

Die Rückgabe der Reliquien des Heiligen in das Makariev-Land war auch der erste Schritt zur Wiederherstellung des Makariev-Unzhensky-Klosters. Anfang Juli 1993 beschloss der Diözesanrat von Kostroma, das Kloster als Kloster wiederherzustellen. Der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche, Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexi II., segnete dieses Unterfangen. Am 7. August 1993 kündigte Bischof Alexander bei einem Gottesdienst in der St.-Macarius-Kirche die beginnende Wiederbelebung des Klosters an und stellte den Anwesenden seine erste Äbtissin, Äbtissin Lyudmila (Okhotnikova), vor. Am 15. November 1993 unterzeichnete der Leiter der Verwaltung der Region Kostroma, V. P. Arbuzov, ein Dekret über die Übertragung des Makariyevo-Unzhensky-Klosterkomplexes an die Diözese Kostroma (mit Ausnahme der St.-Nikolaus-Kirche, in der sich die Kirche befindet). Regionalmuseum seit 1971). Gemäß diesem Erlass erfolgte am 17. Januar 1994 die endgültige Übergabe der Klostergebäude an die Diözese. Von diesem Zeitpunkt an lag die härteste Arbeit zur Wiederbelebung des Klosters auf den Schultern der ersten Nonnen unter der Leitung von Mutter Lyudmila. Das Kloster oberhalb von Unzha wurde der Kirche in seinem „normalen“ Zustand zurückgegeben: Die Innenausstattung der Kirchen wurde zerstört, Risse drohten der Verkündigungskirche die Zerstörung, die demontierte Zaunwand wurde von Restauratoren nur teilweise restauriert, die ehemaligen Zellen wurden zerstört belegt für Wohnraum und Institutionen. Das Erscheinen der Besitzer markierte jedoch den Beginn der wahren Restaurierung des Klosters: Bereits am 7. August 1994 fand die feierliche Weihe der Makarievskaya-Kirche, der ersten wiederbelebten Kirche des Klosters, durch Bischof Alexander statt. An diesem Tag sagte Bischof Alexander in seiner Rede zum 550. Jahrestag der Ruhe des heiligen Makarius insbesondere an die Anwesenden: „Ich grüße Sie herzlich zum Gedenktag unseres ehrwürdigen Vaters Makarius von Unzhensk und.“ Scheltowodsk. Dies ist einer der am meisten verehrten Heiligen Gottes in der Wolgaregion Kostroma, der Gründer des Makariev-Klosters, das jetzt wiederbelebt wird. Die Stadt selbst trägt den Namen ihres himmlischen Schutzpatrons.

Und es ist traurig, heute die schweren Spuren langer Jahre der Gottlosigkeit und der Macht falscher Ideen zu sehen. Überall, wo man hinschaut, sind entweihte Schreine... Jetzt ist die Zeit gekommen, die Gräueltaten öffentlich zu korrigieren, die Zeit, Buße zu üben, die Zeit, Steine ​​zu sammeln... Heute jährt sich die Ruhe des großen Asketen der Frömmigkeit - des heiligen Johannes - zum 550. Mal. Makarius von Unschensk und Scheltowodsk. Der Mönch Macarius ist wunderbar in seinem Gebet, seiner spirituellen Integrität und seinem Streben nach Stille und Abgeschiedenheit. Gleichzeitig gab der Mönch seine spirituelle Fürsorge nie auf und führte viele seiner Zeitgenossen zu Christus... Heutzutage wird das klösterliche Leben in dem von ihm gegründeten Kloster wiederhergestellt. Die Wiederherstellung dieses großen christlichen Heiligtums ist unser gemeinsames Anliegen, unsere Pflicht gegenüber der Vergangenheit und der Zukunft. Jeder, der es kann, sollte von Herzen seinen Beitrag leisten und unsere frommen Vorfahren nachahmen. Als Zeichen der spirituellen Wiederbelebung des Klosters und der gesamten Region, inmitten der vielen Sorgen und Prüfungen, die unser Leben verdunkeln, schenkte uns der Allbarmherzige Herr großen Trost: Vor 4 Jahren, nach vielen Jahren der Verborgenheit, wurden die Reliquien unseres Der ehrwürdige und gottesfürchtige Vater Macarius wurde wiederentdeckt. Heute werden wir alle inbrünstig zu den Reliquien des Heiligen beten und beten: Ehrwürdiger Pater Macarius, bete zu Gott für uns!“

In den letzten Jahren wurden in Russland viele Orte wiederbelebt, die mit dem Leben und den Taten des Mönchs Makarius verbunden sind, Orte seiner Verehrung: Das Himmelfahrts-Pechersky-Kloster in Nischni Nowgorod wurde restauriert, in dem der Mönch die Klostergelübde ablegte (1994). Das Kloster Makarijewo-Scheltowodsk wurde 1991 wiederbelebt, die Klöster Makarijewo-Reshemski und Ascension Makarjewski (in der Nähe der Stadt Swijaga) werden restauriert. In den Diözesen Nischni Nowgorod, Iwanowo und Kostroma werden die Gottesdienste in einer Reihe von Kirchen, die dem Heiligen Makarius gewidmet sind, wieder aufgenommen.

Auch im Makariev-Unzhensky-Kloster wird viel gearbeitet, wo die Reliquien des heiligen Makarius nun wieder ruhen: vor unseren Augen, an der Stelle des geschändeten „Baudenkmals“, als das das Kloster in den letzten Jahrzehnten offiziell galt wird ein lebendiges Heiligtum restauriert – eines der großen orthodoxen Heiligtümer Russlands.

1. Vollständiges orthodox-theologisches enzyklopädisches Wörterbuch. T.1, St. Petersburg, geb. B., Nachdruck: M., 1992, stb. 744.

2. GAKO, f. 558, op. 2 Einheiten Std. 336, l. 60.

3. Klyuchevsky V.O. Rezensionen und Antworten. M., 1914, p. 44.

4. GAKO, f. 558, op. 2 Einheiten Std. 336, l. 61.

6. Ebd., l. 63.

7. Ebd., l. 64.