इसके गठन के शुरुआती चरण में रूसी दुनिया की संस्कृति में सोलुनस्काया युगल द्वारा किए गए योगदान को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। जैसा कि आप जानते हैं, कॉन्स्टेंटाइन-सिरिल और उनके भाई मेथोडियस की मुख्य योग्यता पुरानी बल्गेरियाई भाषा की बोलियों में से एक के लिए वर्णमाला का आविष्कार था, जिसके वक्ताओं ने एक कॉम्पैक्ट डायस्पोरा बनाया जो थेसालोनिकी में रहते थे। भविष्य के प्रबुद्धजन। यह वह बोली थी जिसे भविष्य का आधार बनाना तय था स्लाव लेखन, और समय के साथ, पूर्वी स्लाव भाषाई सब्सट्रेट के साथ सक्रिय बातचीत के कारण परिवर्तन से गुजरना, आश्चर्यजनक रूप से विविध, असामान्य रूप से समृद्ध, रूसी साहित्य की राष्ट्रीय मानसिकता की सभी अनूठी, विशिष्ट विशेषताओं को अवशोषित और व्यक्त करने में सक्षम।

चर्च के आधुनिक लिटर्जिकल जीवन में चर्च स्लावोनिक भाषा की भूमिका के बारे में सवाल का सीधा जवाब देने वाला एक सटीक बैरोमीटर किसी भी चर्च जाने वाले ईसाई की प्रतिक्रिया है, जो कि लिटर्जिकल ग्रंथों को सरल बनाने और उन्हें आधुनिक भाषा में अनुवाद करने की पहल है: प्रतिक्रिया, एक नियम के रूप में, तेजी से नकारात्मक है। यह नहीं भूलना चाहिए कि, कई मायनों में, भाषा सुधार ने रूसी चर्च के इतिहास में सबसे बड़े और सबसे दर्दनाक विद्वता की नींव रखी - पुराने विश्वासियों और निकोनियों के बीच की विद्वता। "आओ और नई बीयर पीओ" (ईस्टर कैनन में, "आओ और नया पेय पीने" के बजाय) के रूप में लिटर्जिकल पाठ के ऐसे अधिकारों के खिलाफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम के तीखे हमले, रूढ़िवादी चर्चों के आधुनिक पैरिशियन के साथ व्यंजन बन सकते हैं। . यह नहीं भूलना चाहिए कि भिक्षु मैक्सिमस ग्रीक को दोषी का फैसला उनकी भाषाई अक्षमता के तथ्य के आधार पर दिया गया था, और यहां तक ​​​​कि कम करने वाली परिस्थिति कि भिक्षु एक गैर-रूसी व्यक्ति था, एक अलग सांस्कृतिक व्यक्ति था गठन, अपने समकालीनों की समझ के अनुसार, इस तरह की भयानक बात पर विचार करने में एक शमन परिस्थिति के रूप में काम नहीं किया। चर्च स्लावोनिक शब्दांश की शुद्धता के विरूपण के रूप में अपराध। तो, भाषा, प्रार्थना के दौरान विचार व्यक्त करने का तरीका एक ऐसा रूप है जो स्वाभाविक रूप से सामग्री से जुड़ा हुआ है। भाषा का एक आत्मनिर्भर महत्व है और अपने पूरे ऐतिहासिक जीवन में संपूर्ण लोगों के आध्यात्मिक अनुभव को संघनित करता है।

चर्च स्लावोनिक भाषा- यह वह भाषा है जिसकी प्रार्थना रूसी संतों के मेजबान ने की थी: रेवरेंड एंथनीऔर गुफाओं के थियोडोसियस, आदरणीय सर्जियस, सेराफिम. इससे इंकार करना आत्म-विश्वासघात है, आध्यात्मिक और ऐतिहासिक आत्महत्या का कार्य है।

बेशक, मूल रूप से चर्च स्लावोनिक भाषा को एक पवित्र भाषा के रूप में बनाया गया था, जिसका उद्देश्य पवित्र अर्थ, चुने हुए और दीक्षित की भाषा को व्यक्त करना था। सेंट सिरिल द्वारा नए वर्णमाला द्वारा लिखे गए पहले शब्द, किंवदंती के अनुसार, जॉन के सुसमाचार की पहली कल्पना के शब्द थे: "शुरुआत से शब्द था, और शब्द भगवान के लिए था, शब्द भगवान था। " उच्च ध्वनि, उदात्त शब्दांश ने मंदिर के अंदर जो कुछ भी हो रहा था, उसे उसकी दीवारों के बाहर अपवित्र स्थान से दूर कर दिया। यह भी स्पष्ट है कि चर्च स्लावोनिक भाषा, जिस रूप में इसे लेखन के पहले स्मारकों और यहां तक ​​​​कि बाद के संस्करणों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, पूर्वी स्लाव जनजातियों के लिए कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं थी जो पहले रूस के क्षेत्र में रहते थे। राज्य के गठन की सदियों। बेशक, पुरानी बल्गेरियाई भाषा अपनी सभी द्वंद्वात्मक विविधता में और पुरानी रूसी भाषा पूर्वी स्लाव बोलियों के एक समूह के रूप में, जिसे बाद में यूक्रेनी, बेलारूसी और रूसी भाषाओं में विभाजित किया गया था, एक बार एक सामान्य स्लाव प्रोटो-भाषा में वापस चली गई, हालांकि , 9वीं शताब्दी तक, इस सामान्य स्लाव भाषा की विभिन्न शाखाएं अपने विकास में अलग हो गईं, जहां एक ही भाषा की विभिन्न बोलियों से आगे। भाषाविद अभी भी तय कर रहे हैं कि चर्च स्लावोनिक भाषा की कौन सी व्याकरणिक श्रेणियां बोलचाल की पुरानी रूसी भाषा में मौजूद थीं। इस प्रकार, 11 वीं, 13 वीं और 14 वीं शताब्दी में नोवगोरोडियन और कीवों के भाषणों की विशेषता ("आपने लुटेरे के लिए स्वर्ग खोला है") के रूप, निस्संदेह, प्लूपरफेक्ट के रूप ("जहां शरीर जीसस लेट"), जाहिर है, शुरुआत से ही, प्राचीन रूस के निवासियों के भाषण विदेशी थे।

तो, चर्च स्लावोनिक भाषा शुरू से ही किसी प्रकार की सांस्कृतिक, बौद्धिक योग्यता का एक रूप थी। पवित्र लिटर्जिकल स्पेस में प्रवेश की आवश्यकता है और एक व्यक्ति से कुछ बौद्धिक, भाषाई प्रयासों की मांग करना जारी रखता है, जिसके बिना मंदिर की दीवारों के भीतर जो हो रहा है वह अक्सर एक तरह का नाट्य प्रदर्शन बना रहता है, जिसे अज्ञात शैली के नियमों के अनुसार बनाया गया है। शुरू नहीं किया गया। जिस तरह रूढ़िवादी आध्यात्मिकता एक चर्च के अंदर बैठने की व्यवस्था करने से इनकार करती है और इस तरह रोज़मर्रा की तपस्या में समझौता करने से बचती है, चर्च स्लावोनिक भाषा की अस्वीकृति को आध्यात्मिक परंपरा द्वारा अस्वीकार्य नैतिक आत्मसमर्पण के रूप में व्याख्या किया जाता है।

हालाँकि, चर्च स्लावोनिक भाषा की भूमिका को इंट्रा-चर्च उपयोग के क्षेत्र तक सीमित करना अनुचित होगा: वास्तव में, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपने सभी स्तरों पर रूसी भाषा की संरचना में प्रवेश किया: ध्वन्यात्मक, रूपात्मक, वाक्य-विन्यास, शाब्दिक और दूसरे। तथ्य यह है कि आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा एक दी गई है, जो लिखित चर्च स्लावोनिक भाषा के सदियों पुराने संश्लेषण और पूर्वी स्लाव बोलियों के बोलचाल के परिसर की प्रक्रिया में बनाई गई है। इसी समय, चर्च स्लावोनिक भाषा की भाषाई विरासत और आधुनिक रूसी में पूर्वी स्लाव की बोली जाने वाली भाषा का अनुपात रूसी भाषा के विभिन्न इतिहासकारों द्वारा 1: 2, 1: 3, 1: 4 के रूप में अनुमानित है। इसका मतलब यह है कि आधुनिक रूसी भाषा का शेर का हिस्सा एक अलग क्रम की भाषाई संरचनाओं को पुन: पेश करता है, जिसे पहले सिरिल और मेथोडियस द्वारा रूढ़िवादी चर्च के लिटर्जिकल ग्रंथों के लिखित समेकन की प्रक्रिया में व्यापक उपयोग में पेश किया गया था।

चर्च स्लावोनिक भाषा निस्संदेह आधुनिक रूसी भाषा की शैलीगत विविधता का आधार है, इसकी संरचनाओं द्वारा शैलीगत रेखा में इस तरह की ध्रुवीय अभिव्यक्तियों को एक उदात्त, उदात्त, आलीशान शैली, विशेषता के रूप में दिखाया गया है, उदाहरण के लिए, डेरज़्विन के ओड्स, एक पर हाथ ("उदय, भगवान, अधिकार के देवता, और उनकी प्रार्थना सुनो, आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंडित करो और पृथ्वी का एक राजा बनो"), और शचीड्रिन की कम पैरोडी शैली "एक शहर का इतिहास" - पर दूसरा ("एलिजाबेथ वोज़्ग्रीवया "," हंकी टाउन गवर्नर ", आदि)। यह शैलीगत विविधता है जो उस उपकरण का निर्माण करती है जिसके साथ रूसी साहित्य अर्थ की विविधता को प्राप्त करने में सक्षम था जो एक और एक ही तथ्य को पूरी तरह से अलग व्याख्याओं के चश्मे के माध्यम से समझने की अनुमति देता है, जो अपने एकमात्र संभव सत्य पर खड़े होने में कट्टर सीमाओं को बाहर करता है। , जिसने इस तरह के एक महत्वहीन चरित्र के लिए पाठकों की सहानुभूति का अपना हिस्सा दिया है, जो कि एफएम दोस्तोवस्की द्वारा अंतिम उपन्यास में प्रस्तुत किया गया है, भाइयों के चौथे, करमाज़ोव - स्मरडीकोव। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह की सापेक्षता पात्रों, लोगों के आकलन के लिए लागू होती है, लेकिन चरित्र के गुण, दृष्टिकोण, सामान्य रूप से समझ में नहीं आती है।

लोग भाषा हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि चर्च स्लावोनिक भाषा में ये दो शब्द एक दूसरे के साथ मेल खाते हैं। यह अकारण नहीं है कि भाषाई अंतर राष्ट्रीयताओं के वर्गीकरण के लिए एकमात्र और सबसे महत्वपूर्ण मानदंड के रूप में पहचाने जाते हैं। यह समझने के लिए कि "रूसी दुनिया" का क्या अर्थ है, रूसी भाषा में निहित कोड को समझना है। रूसी भाषा के कोड को समझने का अर्थ है सदियों की धूसर गहराई में उतरना और चर्च स्लावोनिक विरासत को छूना, जिसे सिरिल और मेथोडियस द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

चर्च स्लावोनिक भाषा 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में आई थी। 14 वीं -15 वीं शताब्दी की सूचियों में संरक्षित यूनानियों (907-971) के साथ रूसी राजकुमारों ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव की संधियों के ग्रंथों का अध्ययन करने वाले प्रमुख रूसी भाषाशास्त्री इस्माइल इवानोविच स्रेज़नेव्स्की ने कहा कि वे कुछ विशिष्ट विशेषताओं के साथ लिखे गए थे। . रूसी शास्त्री "चर्च स्लावोनिक रूपों को रूसी में बदलने की तुलना में रखने के लिए अधिक इच्छुक थे"; उन्होंने लगातार "मौखिक लोक रूपों के लिए भाषा के किताबी चर्च रूपों" को प्राथमिकता दी।

945 में यूनानियों के साथ इगोर की संधि में सेंट के कैथेड्रल चर्च का उल्लेख है। कीव में पैगंबर एलिय्याह। 965 और 972 के बीच लिखे गए प्राग में एक बिशपिक की स्थापना पर पोप बैल, "चेक चर्च को बुल्गारिया और रूस का पालन करने और दैवीय सेवाओं में स्लाव भाषा का पालन नहीं करने की आवश्यकता है।" नतीजतन, सेंट। समान-से-प्रेरित ओल्गा और समकालीन रूसी ईसाइयों के पास पहले से ही चर्च स्लावोनिक में एक दिव्य सेवा और संबंधित पुस्तकें थीं, अर्थात्, दूसरों के साथ स्लाव लोगसोलुन्स्की भाइयों के कार्यों के उत्तराधिकारी थे - सेंट। मेथोडियस और सिरिल।

रूस के बपतिस्मा के बाद, सेंट। 988 में प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर के बराबर, चर्च स्लावोनिक ग्रंथों की आमद में काफी वृद्धि हुई, जबकि स्थानीय भाषाई परिस्थितियों के लिए उनके रचनात्मक अनुकूलन की प्रक्रिया शुरू हुई। एआई सोबोलेव्स्की ने स्लाव-रूसी पेलोग्राफी पर अपने व्याख्यान में इस बारे में लिखा: "चर्च स्लावोनिक स्मारक जो हमारे पास आए हैं, जो 11 वीं और 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसियों द्वारा लिखे गए हैं, दो समूहों में विभाजित हैं: एक में हम चर्च स्लावोनिक देखते हैं रूसीवाद के बिना भाषा नहीं, बल्कि चर्च स्लावोनिक विशेषताओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से को संरक्षित करना; इसमें, वैसे, १०५७ का ओस्ट्रोमिर इंजील और १०७३ का शिवतोस्लावोव संग्रह शामिल है; इस समूह के कुछ स्मारकों में इतने कम रूसी हैं कि विशेषज्ञ भी उन्हें चर्च स्लावोनिक के साथ भ्रमित करते हैं; दूसरे में, हमारे पास पहले से ही रूसी चर्च स्लावोनिक भाषा है, बल्कि एक उज्ज्वल रूसी रंग के साथ; इसमें 1092 का महादूत सुसमाचार और 1096 और 1097 का मेनियन शामिल है। रूसी मूल के चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में से, जो चौदहवीं शताब्दी के अंत तक हमारे पास आए हैं, केवल कुछ ही ज्वलंत चर्च स्लावोनिक विशेषताओं को बरकरार रखते हैं; विशाल बहुमत के पास रूसी संस्करण की तुलनात्मक रूप से नीरस चर्च स्लावोनिक भाषा है, चर्च स्लावोनिक भाषा रूसियों द्वारा उनकी भाषा की ख़ासियत के अनुसार बदल दी गई है ”।

चर्च स्लावोनिक और रूसी साहित्यिक-बोलचाल की भाषा के पारस्परिक प्रभाव और अंतर्विरोध की ये प्रक्रिया पीटर के सुधारों के बाद भी नहीं रुकी, जिसने सामाजिक जीवन के पाठ्यक्रम को मौलिक रूप से बदल दिया। प्राचीन रूसी कर्सिव लेखन के शोधकर्ता आईएस बिल्लाएव ने लिखा है: "अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, हमारे नागरिक कर्सिव, एक जीवित लोक भाषा की अभिव्यक्ति के रूप में सेवा करते हुए, ... भाषा, चर्च स्लावोनिक व्याकरण से प्रभावित थे।"

चर्च सेवाओं की भाषा के माध्यम से, पवित्र शास्त्र की भाषा और प्रार्थनाओं, उपदेशों, शिक्षाओं और संतों के जीवन, गाना बजानेवालों के मंत्र, स्तोत्र को पढ़ना और लिखना सिखाना - इसलिए साल दर साल, सदी दर सदी, रूसी भाषा संतृप्त थी रूढ़िवादी आध्यात्मिकता की जीवन देने वाली धाराओं के साथ।

इस तरह की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, एमवी लोमोनोसोव की शानदार आकृति की उपस्थिति अपरिहार्य और स्वाभाविक लगती है, जिसके बारे में प्रोफेसर एएल बेम ने लिखा है: "एक पोमोर किसान का बेटा और एक बधिर लोमोनोसोव की बेटी, अपने मूल से, दोनों तत्वों को जोड़ती है भाषा, और अपनी शिक्षा से वह कीव छात्रवृत्ति के स्कूल से जुड़ा था, जिसने रूसी साहित्यिक भाषा के विकास के इतिहास में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अपने सैद्धांतिक बयानों में, लोमोनोसोव ने रूसी साहित्यिक भाषा के विकास के सामान्य पाठ्यक्रम में चर्च स्लावोनिक भाषा के महत्व की स्पष्ट समझ का खुलासा किया और इस बीजान्टिन-बल्गेरियाई सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में चर्च की सकारात्मक भूमिका पर जोर दिया। उन्होंने विशेष रूप से चर्च स्लावोनिक भाषा के एक जीवित रचनात्मक तत्व के रूप में पूजा की भाषा के अर्थ को सामने रखा, और इसमें उन्होंने साहित्यिक भाषा में चर्च स्लावोनिक तत्वों को संरक्षित करने की आवश्यकता और फलदायीता की पुष्टि की। उनके अपने काव्य अभ्यास में, बाइबिल की भाषा, स्तोत्र और लिटर्जिकल पुस्तकें एक प्रमुख स्थान रखती हैं।"

और यहां लोमोनोसोव को खुद को मंजिल देना और एक बार फिर से तीन "प्रकार के भाषण", या रूसी भाषा के तीन "शांति" ("उच्च, औसत और निम्न") पर अपने पीछा किए गए प्रावधानों को उद्धृत करना बहुत उपयुक्त है।

"पहला स्लाव-रूसी वाक्यांशों से बना है, जो कि दोनों बोलियों में आम है, और स्लाव से, रूसियों के लिए समझदार और बहुत जीर्ण नहीं है। इस शांति के साथ, रूसी भाषा आज के कई यूरोपीय लोगों पर हावी है, चर्च की किताबों से स्लाव भाषा का उपयोग करते हुए।

औसत शांत में रूसी भाषा में अधिक सामान्य बातें शामिल होनी चाहिए, जहां आप कुछ स्लाव कहावतों को स्वीकार कर सकते हैं, जिनका उपयोग उच्च शांति में किया जाता है, लेकिन बहुत सावधानी से ताकि शब्दांश फूला हुआ न लगे। आप इसमें समान रूप से कम शब्दों का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन सावधान रहें ताकि व्यर्थता में न डूबें ... इस शांति के साथ उन सभी नाट्य रचनाओं को लिखें जिनमें क्रिया के जीवंत प्रतिनिधित्व के लिए एक सामान्य मानव शब्द की आवश्यकता होती है ... गद्य में, उन्हें यादगार कार्यों और महान शिक्षाओं का वर्णन करना उचित है।

कम शांत तीसरे प्रकार के उच्चारणों को स्वीकार करता है, जो कि स्लाव बोली में नहीं हैं, मध्य के साथ मिश्रण करते हैं, और स्लाव से आमतौर पर मामले की शालीनता से दूर जाने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है, जो कि सार है कॉमेडी, मनोरंजन एपिग्राम, गाने, गद्य में मैत्रीपूर्ण पत्र, सामान्य मामलों का विवरण। "

अंत में, लोमोनोसोव ने संक्षेप में कहा: "रूसी भाषा में चर्च स्लावोनिक पुस्तकों के लाभों का न्याय करने के बाद, मैं निष्पक्ष रूप से रूसी शब्द के सभी प्रेमियों की घोषणा करता हूं और सलाह देता हूं, अपनी कला के साथ खुद को आश्वस्त करता हूं, ताकि वे सभी चर्च को पूरी लगन से पढ़ सकें। किताबें, जिनसे यह अनुसरण करेगा:

१) । चर्च ऑफ गॉड के पवित्र स्थान और पुरातनता के महत्व के कारण, वह अपने आप में स्लाव भाषा के लिए एक विशेष श्रद्धा महसूस करता है, जो विशेष रूप से विचार के शानदार लेखक को उठाएगा।

2))। शब्दांश की समानता का पालन करते हुए, हर कोई नीच शब्दों से उच्च शब्दों को पार्स करने और प्रस्तावित मामले की गरिमा पर सभ्य स्थानों में उनका उपयोग करने में सक्षम होगा।

3))। इस तरह के मेहनती और सावधान उपयोग से विदेशी भाषाओं से हमारे पास आने वाले बेतुकेपन के जंगली और अजीब शब्द दूर हो जाएंगे ... यह सब है एक खुलासा तरीके सेदबा दिया जाएगा, और रूसी भाषा पूरी ताकत, सुंदरता और धन में परिवर्तन और गिरावट के अधीन नहीं है, जब तक कि रूसी चर्च स्लाव भाषा में भगवान की प्रशंसा से सुशोभित होगा।

यह संक्षिप्त अनुस्मारक उन लोगों में ईर्ष्या के आंदोलन के लिए पर्याप्त है जो अपनी मातृभूमि को प्राकृतिक भाषा से महिमामंडित करने के लिए उत्सुक हैं, यह जानते हुए कि इसमें कुशल लेखकों के बिना इसके पतन के साथ, पूरे लोगों की महिमा बहुत ग्रहण की जाएगी। ”

यह "ईर्ष्या का आंदोलन था जिसने कई रूसी कवियों और लेखकों के काम को चिह्नित किया। Derzhavin और Zhukovsky, Pushkin, Lermontov, A. K. Tolstoy, Dostoevsky और Gogol, Leskov और Shmelev - इस छोटी सूची में सबसे चमकीले नाम हैं।

प्रोफेसर बोहेम ने इस अवसर पर अपने काम में उल्लेख किया: "रूसी साहित्य ने चर्च जीवन की अभिव्यक्तियों पर बहुत ध्यान दिया और रूसी भाषा पर चर्च स्लावोनिक तत्वों के कई गुना प्रभाव को प्रतिबिंबित किया ... साहित्य के माध्यम से, चर्च स्लावोनिक तत्वों का प्रभाव, बदले में , भाषा में प्रवेश किया, रूसी भाषा की परत की सामान्य संरचना के लिए इसे इतना महत्वपूर्ण बना दिया "।

हालाँकि, रूसी आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन कभी भी संघर्ष-मुक्त नहीं रहा है। हम जिस समस्या पर विचार कर रहे हैं, उस पर स्पर्श करने सहित, अच्छाई और बुराई के बीच गहरा टकराव उसके अंदर लगातार प्रकट हुआ।

उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक, विभिन्न प्रकार के "अनावश्यक लोग", शून्यवादी, उदारवादी और पिसारेव प्रकार की नींव के विध्वंसक, रूसी समाज में खुद को स्पष्ट रूप से दिखा चुके थे; लोगों के रोजमर्रा के जीवन का क्रमिक और उद्देश्यपूर्ण डी-चर्चिंग शुरू हुआ . यह चिंता कई चर्च प्रतिनिधियों, लेखकों, वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक हस्तियों द्वारा व्यक्त की गई थी जिन्होंने अपनी आध्यात्मिक दृष्टि और घटनाओं का विश्लेषण करने की क्षमता नहीं खोई है।

I. I. Sreznevsky, पहले से ही ऊपर उल्लेख किया गया है, ने 1848 में लिखा था "... ओल्ड चर्च स्लावोनिक और रूसी की भाषा के तत्व अभी भी एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं। और भी अधिक कहा जा सकता है: पुराने चर्च स्लावोनिक के तत्वों से रूसी भाषा की पूर्ण सफाई, यदि संभव हो तो, तख्तापलट के साथ अविभाज्य रूप से (हम अपने लिए इस विशेषता शब्द को नोट करते हैं। - पीबी), जो सभी नींव को हिला देना चाहिए साहित्य और एक शिक्षित समाज की बोली ..., हमें सभी परंपराओं, हमारी भाषा के सभी तत्वों, सभी साहित्य को अस्वीकार करना चाहिए, और इससे पहले कि पुरानी स्लावोनिक शिक्षा के शब्दों को शुद्ध रूसियों द्वारा सफलतापूर्वक प्रतिस्थापित किया जाए, हमें आधा खो देना चाहिए शब्द हम साहित्य और बातचीत में उपयोग करते हैं।"

स्रेज़नेव्स्की द्वारा कल्पना की गई यह तख्तापलट 1917 में हुई और सदियों पुरानी जीवन शैली को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। पुराना रूस, जिसमें राष्ट्रीय भाषा में परिलक्षित होता है।

1917 में रूसी वर्तनी में सुधार के सक्रिय समर्थकों में से एक, प्रोफेसर पी। एन। सकुलिन ने वर्णमाला को कॉल किया, जिसे सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा संकलित किया गया था। सिरिल, "किसी और की वर्णमाला।" इस सुधार के बारे में बोलते हुए, वह विशेष रूप से निम्नलिखित परिस्थितियों पर जोर देते हैं: वह आता हैफरवरी क्रांति के बारे में - पी.बी.) ने उसके लिए अनुकूल माहौल बनाया।" और यहाँ उसे बहाने बनाने के लिए मजबूर किया जाता है: "सबसे पहले यह (सुधार। - पीबी) कुछ" अनपढ़ "और इसलिए अस्वीकार्य लग सकता है", "नई वर्तनी अनपढ़ लोगों के लेखन के लिए किसी प्रकार की रियायत का आभास देती है। ।" यह सब I. I. Sreznevsky की आधिकारिक भविष्यवाणी के सामने खुद को सही ठहराने के प्रयास की तरह लगता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कई मामलों में सुधार ने जानबूझकर "ओल्ड चर्च स्लावोनिक" तत्वों को भाषा से हटा दिया।

अक्टूबर 1917 के बाद स्थिति और भी विकट हो गई। ए एल बेम में हम पढ़ते हैं: "चर्च के खिलाफ लड़ाई" सोवियत रूसऔर ईश्वरविहीनता को थोपने के परिणामस्वरूप रूसी भाषा की दरिद्रता हुई, जिसमें सदियों पुरानी ग्रीक-बल्गेरियाई संस्कृति की विरासत से जुड़े आवश्यक तत्वों में से एक को कम कर दिया गया। भाषा की यह दरिद्रता चर्च के कमजोर होने के सीधे संबंध में है, जो रूस के सदियों पुराने इतिहास में रूसी साहित्यिक भाषा की चर्च धारा का वाहक और संरक्षक रहा है।

इस संबंध में, पत्रिका के लेखकों की राय उद्धृत करना दिलचस्प है " रूढ़िवादी ईसाई", नाजी कब्जे के दौरान रीगा में प्रकाशित:" बोल्शेविज्म से मुक्त देशों में, सोवियत भाषा का प्रश्न तीव्र हो गया - क्या यह है आगामी विकाशरूसी भाषा या उसका पतन? सोवियत समाचार पत्रों और पुस्तकों के प्रभाव में, रैली भाषण, नए शब्दों और वाक्यांशों के पूरे समूह ने राष्ट्रीय भाषा में प्रवेश किया ... यह भाषाई रचनात्मकता बिल्कुल नहीं है, लेकिन उधार जो पूरी तरह से रूसी भाषा की भावना से मेल नहीं खाते हैं, न तो शब्द निर्माण में, न तनाव में, न ही अर्थ में ... रूस का पुनरुद्धार भी रूसी भाषा के पुनरुद्धार को मानता है। और इसके लिए पुरानी रूसी भाषा, पुश्किन की भाषा और साहित्य में उनके उत्तराधिकारियों की ओर लौटना आवश्यक है। लेकिन इस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए नहीं, बल्कि रूसी आत्मा के विघटन के परिणामस्वरूप सभी भाषाई परतों को खत्म करने के लिए, जो बोल्शेविज्म में समाप्त हुई, लोगों के बीच रूसी भाषा की भावना को पुनर्जीवित करने और वास्तविक लोक को जगाने के लिए। कला। "

यह नहीं भूलना चाहिए कि सोवियत काल को साहित्य, संस्कृति और विज्ञान में कुख्यात "वर्ग दृष्टिकोण" के व्यापक वर्चस्व की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, "1951 तक यह माना जाता था कि प्राचीन रूस में साक्षरता राजकुमारों, लड़कों, चर्च के लोगों और सामान्य कारीगरों का विशेषाधिकार था और सामान्य तौर पर, अधिकांश निवासियों को लिखना और पढ़ना नहीं आता था। नोवगोरोडियन (1951 - पीबी में पाया गया) के सन्टी छाल पत्रों ने साबित कर दिया कि आम लोगों के पास भी लिखने की कला है ”। और आगे: "इसका मतलब है कि रूस में एक अलिखित अवधि नहीं थी, बल्कि सामूहिक साक्षरता का समय था।"

महान के बाद देशभक्ति युद्धस्थिति धीरे-धीरे बदलने लगी। एक शैक्षणिक अनुशासन के रूप में, पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा को शिक्षकों और शैक्षणिक संस्थानों के कार्यक्रमों में शामिल किया गया था। साथ ही, यह तर्क दिया गया कि "पुरानी स्लावोनिक भाषा का पाठ्यक्रम, अन्य सभी भाषाई पाठ्यक्रमों की तरह, भाषाविज्ञान पर जे.वी. स्टालिन के शानदार कार्यों में विकसित मार्क्सवादी सैद्धांतिक नींव पर आधारित होना चाहिए।"

एक तरह से या किसी अन्य, पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा के प्रति शून्यवादी दृष्टिकोण को दूर किया गया था। 1952 की ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा की पाठ्यपुस्तक के कुछ विशिष्ट उद्धरण यहां दिए गए हैं: "ज्यादातर स्लावों के लिए चर्च की साहित्यिक भाषा बनने के बाद, ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा ने उनके बीच ईसाई धर्म और संस्कृति के प्रसार में योगदान दिया ... पुराना चर्च स्लावोनिक भाषा ने रूसी साहित्यिक भाषा के ऐतिहासिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई ... 17 वीं शताब्दी तक चर्च स्लावोनिक भाषा (यानी पुराने चर्च स्लावोनिक रूसी के साथ पार हो गई)। शिक्षित रूसी लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण प्रकार की साहित्यिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया गया था। कानूनी और अन्य धर्मनिरपेक्ष व्यावसायिक दस्तावेजों की भाषा आमतौर पर जीवित रूसी भाषण पर आधारित थी, लेकिन कल्पना और पत्रकारिता में 16 वीं - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। चर्च स्लावोनिक तत्व महत्वपूर्ण हैं। अठारहवीं शताब्दी से। सभी शैलियों में समग्र रूप से रूसी साहित्यिक भाषा जीवित भाषण के आधार पर बनाई जाने लगी, हालांकि, कुछ शैलीगत उद्देश्यों के लिए कविता और पत्रकारिता में पुराने स्लावोनिक तत्वों का उपयोग जारी रखा गया। और आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में पुरानी चर्च स्लावोनिक की शब्दावली, वाक्यांशिक और अन्य तत्वों की एक महत्वपूर्ण संख्या शामिल है, निश्चित रूप से, जो रूसी भाषा के ऐतिहासिक विकास में एक या दूसरे परिवर्तन से गुजरे हैं ... पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा समृद्ध हुई पुरानी रूसी भाषा ने इसे अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराया और अन्य स्लाव लोगों के साथ प्राचीन रूस के सांस्कृतिक संबंधों को गहरा किया।

यह सत्यापित करना आसान है कि ये प्रावधान मूल रूप से पूर्व-क्रांतिकारी भाषाविदों के अनुरूप निष्कर्षों के साथ मेल खाते हैं।

रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी वर्षगांठ के उत्सव के बाद, 1988 में रूसी भाषा के चर्च में एक नया चरण शुरू हुआ। चर्चों और मठों का उद्घाटन, रविवार के स्कूल और धार्मिक शैक्षणिक संस्थान, पुजारियों के उपदेश और मीडिया में उनके भाषण, आध्यात्मिक साहित्य और धार्मिक प्रकाशनों की एक बहुतायत - इन सभी कारकों का आधुनिक रूसी भाषा पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

अधिक से अधिक लोग चर्च में शामिल हों अलग - अलग स्तरशिक्षा, यह प्रक्रिया और भी तीव्र हो जाएगी और सभी भाषाई परतों और शैलियों को प्रभावित करेगी।

सीचर्च स्लावोनिक भाषा एक ऐसी भाषा है जो हमारे समय तक पूजा की भाषा के रूप में बनी हुई है। यह दक्षिण स्लाव बोलियों के आधार पर सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई पुरानी स्लावोनिक भाषा पर वापस जाता है। सबसे पुरानी स्लाव साहित्यिक भाषा पहले पश्चिमी स्लाव (मोराविया) के बीच फैली, फिर दक्षिण (बुल्गारिया) के बीच और अंततः रूढ़िवादी स्लावों की सामान्य साहित्यिक भाषा बन गई। यह भाषा वैलाचिया और क्रोएशिया और चेक गणराज्य के कुछ क्षेत्रों में भी व्यापक हो गई। इस प्रकार, चर्च स्लावोनिक भाषा शुरू से ही चर्च और संस्कृति की भाषा थी, न कि किसी विशेष लोगों की।
चर्च स्लावोनिक भाषा एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों की साहित्यिक (पुस्तक) भाषा थी। चूंकि यह, सबसे पहले, चर्च संस्कृति की भाषा थी, इस पूरे क्षेत्र में समान ग्रंथों को पढ़ा और कॉपी किया गया था। चर्च स्लावोनिक भाषा के स्मारक स्थानीय बोलियों से प्रभावित थे (यह वर्तनी में सबसे अधिक दृढ़ता से परिलक्षित होता था), लेकिन भाषा की संरचना नहीं बदली। चर्च स्लावोनिक भाषा - रूसी, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि के विकृतियों (क्षेत्रीय रूपों) के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है।
चर्च स्लावोनिक कभी भी बोली जाने वाली संचार की भाषा नहीं रही है। एक पुस्तक के रूप में, यह जीवित राष्ट्रीय भाषाओं के विपरीत था। एक साहित्यिक भाषा के रूप में, यह एक मानकीकृत भाषा थी, और मानदंड न केवल उस स्थान से निर्धारित होता था जहां पाठ को फिर से लिखा गया था, बल्कि पाठ की प्रकृति और उद्देश्य से भी निर्धारित किया गया था। जीवंत बोली जाने वाली भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई) के तत्व अलग-अलग मात्रा में चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक विशिष्ट पाठ का मानदंड पुस्तक के तत्वों और जीवंत बोली जाने वाली भाषा के बीच संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्ययुगीन ईसाई मुंशी की नजर में पाठ जितना महत्वपूर्ण था, भाषाई मानदंड उतना ही अधिक पुरातन और कठोर था। बोली जाने वाली भाषा के तत्व लगभग लिटर्जिकल ग्रंथों में प्रवेश नहीं करते हैं। शास्त्रियों ने परंपरा का पालन किया और सबसे प्राचीन ग्रंथों पर ध्यान केंद्रित किया। ग्रंथों के समानांतर, व्यावसायिक लेखन और निजी पत्राचार भी था। व्यापार और निजी दस्तावेजों की भाषा एक जीवित राष्ट्रीय भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई, आदि) और व्यक्तिगत चर्च स्लावोनिक रूपों के तत्वों को जोड़ती है। पुस्तक संस्कृतियों की सक्रिय बातचीत और पांडुलिपियों के प्रवास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही पाठ को विभिन्न संस्करणों में फिर से लिखा और पढ़ा गया। XIV सदी तक। समझ में आया कि ग्रंथों में त्रुटियां हैं। विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व ने इस प्रश्न को हल करने की अनुमति नहीं दी कि कौन सा पाठ पुराना है, और इसलिए बेहतर है। उसी समय, अन्य लोगों की परंपराएं अधिक परिपूर्ण लगती थीं। यदि दक्षिण स्लाव शास्त्रियों को रूसी पांडुलिपियों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो इसके विपरीत, रूसी शास्त्रियों का मानना ​​​​था कि दक्षिण स्लाव परंपरा अधिक आधिकारिक थी, क्योंकि यह दक्षिण स्लाव थे जिन्होंने प्राचीन भाषा की ख़ासियत को संरक्षित किया था। उन्होंने बल्गेरियाई और सर्बियाई पांडुलिपियों की सराहना की और उनकी वर्तनी की नकल की।
चर्च स्लावोनिक भाषा का पहला व्याकरण, शब्द के आधुनिक अर्थ में, लॉरेंस ज़िज़ानिया (1596) का व्याकरण है। 1619 में, मेलेटियस स्मोट्रित्स्की का चर्च स्लावोनिक व्याकरण दिखाई दिया, जिसने बाद की भाषा के मानदंड को निर्धारित किया। अपने काम में, लेखकों ने फिर से लिखी गई पुस्तकों की भाषा और पाठ को ठीक करने का प्रयास किया। साथ ही, समय के साथ सही पाठ क्या है, इसका विचार बदल गया है। इसलिए, विभिन्न युगों में, पुस्तकों को या तो उन पांडुलिपियों के अनुसार ठीक किया गया था जिन्हें संपादक प्राचीन मानते थे, फिर अन्य स्लाव क्षेत्रों से लाई गई पुस्तकों के अनुसार, फिर ग्रीक मूल के अनुसार। लिटर्जिकल पुस्तकों के निरंतर सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपना आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया। मूल रूप से, यह प्रक्रिया समाप्त हुई देर से XVIIसी।, जब, पैट्रिआर्क निकॉन की पहल पर, सेवा पुस्तकों को ठीक किया गया था। चूंकि रूस ने अन्य स्लाव देशों को लिटर्जिकल पुस्तकों के साथ आपूर्ति की, चर्च स्लावोनिक भाषा के निकोनी के बाद की उपस्थिति बन गई सामान्य मानदंडसभी रूढ़िवादी स्लावों के लिए।
रूस में, चर्च स्लावोनिक भाषा 18 वीं शताब्दी तक चर्च और संस्कृति की भाषा थी। एक नए प्रकार की रूसी साहित्यिक भाषा के उद्भव के बाद, चर्च स्लावोनिक केवल रूढ़िवादी पूजा की भाषा बनी हुई है। चर्च स्लावोनिक ग्रंथों का संग्रह लगातार भरा जा रहा है: नई चर्च सेवाओं, अखाड़ों और प्रार्थनाओं को संकलित किया जा रहा है। ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में, चर्च स्लावोनिक ने आज तक रूपात्मक और वाक्यात्मक संरचना की कई पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखा है। यह चार प्रकार की संज्ञा घोषणाओं की विशेषता है, इसमें चार भूत काल की क्रियाएं और विशेष रूप हैं नियुक्तकृदंत वाक्य रचना ग्रीक वाक्यांशों (स्वतंत्र मूल, दोहरा अभियोगात्मक, आदि) का पता लगाती रहती है। सबसे बड़ा बदलावचर्च स्लावोनिक भाषा की वर्तनी को अंतिम रूप दिया गया था, जिसका गठन 17 वीं शताब्दी के "पुस्तक संदर्भ" के परिणामस्वरूप हुआ था।

प्राचीन स्लावों का लेखन उनके निवास के क्षेत्र में राज्य के उद्भव और नए रूढ़िवादी विश्वास के वैधीकरण की अवधि के दौरान सक्रिय रूप से बनना शुरू हुआ। इस अवधि से पहले, यदि प्राचीन स्लाव लेखन का जन्म हुआ था, तो इसके आगे के विकास को धीरे-धीरे धीमा कर दिया गया था, क्योंकि इसका निरंतर उपयोग नहीं हुआ था।

एक मूल लिखित स्लाव भाषा के रूप में ओल्ड चर्च स्लावोनिक

19 वीं शताब्दी के मध्य में, भाषाविदों के बीच भाषा का एक नया नाम सामने आया - "ओल्ड चर्च स्लावोनिक"। यह भाषा स्लावों द्वारा बसाए गए किसी विशिष्ट क्षेत्र से बंधी नहीं है: यह सभी स्लावों के संचार का एक साधन था, क्योंकि यह मूल रूप से एक विशेष रूप से लिखित भाषा के रूप में बनाई गई थी। इसके निर्माण की आवश्यकता ऐतिहासिक स्थिति, स्लावों के लिए एक नए विश्वास के उद्भव और स्लाव के लिए समझ में आने वाली भाषा में लोगों को इसे बढ़ावा देने के लिए राजकुमारों की इच्छा से तय हुई थी।

लिटर्जिकल ग्रंथों की पहुंच और समझ के लिए, ग्रीक से स्लाव के करीब की भाषा में अनुवाद करने का निर्णय लिया गया। 9वीं शताब्दी के मध्य में किए गए पहले अनुवाद ग्लैगोलिटिक में लिखे गए थे, हालांकि, समय के साथ, इसे इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से बनाए गए एक अधिक सुविधाजनक सिरिलिक वर्णमाला से बदल दिया गया था। उस क्षण से, यह माना जा सकता है कि ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा ने एक लिखित पुस्तक भाषा के रूप में आकार लिया।

पैलियोस्लाविस्टिक्स पर साहित्य में, कोई अन्य के नाम पढ़ सकता है, संभवतः पुराने चर्च स्लावोनिक, भाषाओं की तुलना में अधिक प्राचीन। लेकिन, वे अलग-अलग स्लाव क्षेत्रों में भाषण संचार की भाषाएं थीं, और यह आम हो गई लिखित भाषा, जिसका उपयोग 9वीं से 11वीं शताब्दी तक किया गया था। समय के साथ, चर्च स्लावोनिक भाषा पुरानी स्लावोनिक भाषा से उभरी, जिसे पारिशियनों द्वारा चर्च के ग्रंथों को समझने के लिए आधुनिक रूसी भाषण से समृद्ध किया गया था।

ओल्ड चर्च स्लावोनिक लेखन की उत्पत्ति का इतिहास।

स्लाव भाषा के निर्माण का इतिहास मोराविया के क्षेत्र में शुरू होता है। यहां, 9वीं शताब्दी के मध्य में, एक स्थिति उत्पन्न हुई जब जर्मनी के बिशपों ने जर्मन सामंती प्रभुओं का समर्थन प्राप्त करते हुए एक आक्रामक नीति अपनाई, और स्थानीय राजकुमार उनके प्रभाव से छुटकारा पाना चाहते थे। प्रिंस रोस्टिस्लाव ने एक कारण पाया कि, आक्रामकता को बढ़ाए बिना, रोम के प्रतिनिधियों को रियासत से हटाना संभव था: उनके बिशप केवल लैटिन में उपदेश पढ़ते थे, जो मोराविया के लोगों के लिए दुर्गम थे।

स्थानीय राजकुमार जानता था कि बीजान्टिन चर्च ने अपनी मूल भाषा में सेवाओं का संचालन करने की अनुमति दी थी और चाहते थे कि उनके लोगों को ईसाई धर्म से उस भाषा में परिचित कराया जाए जिसे वे समझ सकें। फिर उन्होंने बीजान्टियम में सम्राट को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्हें रियासत में प्रचारक भेजने का अनुरोध किया गया था जो उन्हें स्थानीय भाषा में सेवाएं देना सिखा सकते थे। चूंकि बीजान्टियम और रोम प्रभाव के क्षेत्रों के लिए संघर्ष में थे, सम्राट माइकल III ने अनुरोध के अनुकूल प्रतिक्रिया दी और जल्द ही कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस मोराविया पहुंचे।

मोरावियन चरण

भाइयों ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, एक ने मठवासी प्रतिज्ञा ली, दूसरे ने दर्शनशास्त्र पढ़ाया, दोनों अरब खिलाफत, खज़रिया और चेरसोनोस में मिशन पर थे और स्लाव भाषा बोलते थे। मोराविया में रहते हुए, कॉन्स्टेंटाइन ने एक वर्णमाला विकसित की जो स्लाव की भाषा की ध्वन्यात्मक बारीकियों को दर्शाती है, और इसकी मदद से उन्होंने पूजा के लिए सुसमाचार के ग्रंथों का साहित्यिक अनुवाद किया। ईसाई ग्रंथों के निर्माण पर काम करते हुए, भाइयों ने स्लाव भाषा में सेवाओं के लिए लिटुरजी का अनुवाद किया। कॉन्स्टेंटाइन ने पुरानी स्लावोनिक भाषा में दो रचनाएँ भी लिखीं: एक कविता के लिए समर्पित थी, और दूसरे में उन्होंने धार्मिक दर्शन की बुनियादी शर्तों को रेखांकित किया।

कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के आगमन के समय, मोराविया बवेरियन एपिस्कोपेट के आधिकारिक अधिकार क्षेत्र में था, जो एक बड़े क्षेत्र पर नियंत्रण खोना नहीं चाहता था। स्थानीय प्रभाव के लिए यहां लड़ते हुए, जर्मन पुजारियों ने रोम से भेजे गए भाइयों की गतिविधियों का विरोध किया। इन शर्तों के तहत, उन्होंने शिष्यों को तैयार किया और, उनके सम्मान में परिचय के लिए, 867 में बीजान्टियम की यात्रा करना आवश्यक हो गया। एक साल बाद, रोम में, पोप ने दैवीय सेवाओं के लिए ग्रंथों का अभिषेक किया, स्लाव भाषा में अनुवाद किया, और कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के शिष्यों को पुजारी बनाया।

फिर, रोम में, कॉन्सटेंटाइन बीमार पड़ गया और, 869 की शुरुआत में, मर गया, और मेथोडियस, लगभग सभी मोराविया का बिशप बनकर, अपने शिष्यों के साथ लौट आया। उनके आगमन के साथ, मोराविया ने जर्मन एपिस्कोपेट से स्वतंत्रता प्राप्त की और स्लाव भाषा में उपदेश देना शुरू किया, जिसमें कई चर्च पुस्तकों का पहले ही अनुवाद किया जा चुका था। मेथोडियस ने पहले अपने भाई के साथ अनुवाद किया, और फिर अकेले, उन्हें लिखने के लिए क्रिया का इस्तेमाल किया, और केवल अपने जीवन के अंतिम वर्षों में पुरानी स्लावोनिक भाषा लिखने के लिए सिरिलिक वर्णमाला विकसित करना शुरू किया।

९वीं शताब्दी के अंत में, मेथोडियस और उनके शिष्यों ने कई चर्च पुस्तकों का अनुवाद और लेखन किया, जो बाद में पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा के सबसे प्राचीन स्मारक बन गए। पुराना वसीयतनामा, लिटुरजी, जजमेंट लॉ फॉर पीपल)। और यह सब समय, अपनी मृत्यु तक, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक आर्कबिशप बन गया, मेथोडियस को स्लाव भाषा और उसमें दिव्य सेवाओं के विकास में लगातार बाधा थी।

बल्गेरियाई चरण

मेथोडियस की मृत्यु के बाद, उनके शिष्यों को ग्रेट मोराविया छोड़ने और बुल्गारिया जाने के लिए मजबूर किया गया, जहां उनका अनुकूल स्वागत किया गया। उस समय से, पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा के विकास में एक नया चरण शुरू हुआ। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के अनुयायियों ने एक नई वर्णमाला विकसित की - पुरानी स्लावोनिक भाषा के लिए, ग्रीक पर आधारित, स्लाव भाषण की विशेषताओं को पूरी तरह से प्रदर्शित करने के लिए ग्लैगोलिटिक से शैलीबद्ध अक्षरों के साथ पूरक। यह नया वर्णमाला स्लाव के दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में व्यापक हो गया और कॉन्स्टेंटाइन की याद में "सिरिलिक" कहा जाने लगा।

पुरानी स्लावोनिक (चर्च स्लावोनिक) भाषा की ख़ासियत इस तथ्य में प्रकट होती है कि, साहित्यिक-लिखित भाषा के रूप में बनाई गई, इसमें कभी भी सरल भाषण के शब्द नहीं थे, इसमें कोई रोज़मर्रा की अभिव्यक्ति नहीं है। इस भाषा का उद्देश्य हमेशा पवित्र ग्रंथों के लेखन में रहा है, इसलिए, इसके शब्दों और मौखिक वाक्यांशों में, कोई सांसारिक अर्थ की तलाश नहीं कर सकता, यह दूसरे, पवित्र सामग्री से संतृप्त है।

पुरानी स्लावोनिक भाषा,अपनी आधुनिक व्याख्या में भी चर्च स्लावोनिक भाषा,इसमें कृत्रिम रूप से रूसी शब्दों को पेश करने के साथ, यह सांसारिक अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उपयुक्त नहीं है। सदियों से भाषा को स्लावों को पवित्र शास्त्रों के अर्थ को व्यक्त करने के साधन के रूप में बनाया और विकसित किया गया था।

मुस्लिम अपने स्कूलों में पुरानी अरबी भाषा सीखते हैं, यूरोप में वे स्कूलों में लैटिन पढ़ते हैं, वे यहूदी स्कूलों में प्राचीन हिब्रू पढ़ाते हैं ... और रूसी स्कूलों में, बच्चे अपनी प्रोटो-भाषा नहीं सीखते हैं, और, शायद, यह नहीं जानते कि रूसी लोगों की मूल राष्ट्रीय भाषा स्लाव है।

रूसी भाषा का रहस्य!

समझने के लिए चर्च स्लावोनिक भाषा का महत्व आधुनिक आदमीमूल रूसी और दिव्य सेवाओं का रूसी में अनुवाद करने का मुद्दा डॉक्टर ऑफ मेडिकल साइंसेज, इवानोवो राज्य के प्रोफेसर के एक लेख का विषय है। चिकित्सा अकादमी, सेंट अलेक्सेवस्क इवानोवो-वोज़्नेसेंस्क ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल सेमिनरी के प्राचीन और नई भाषाओं के विभाग के प्रमुख, हेगुमेन अगाफ़ांगेल (गगुआ)।

रूस में, चर्च स्लावोनिक भाषा ने रूस के बपतिस्मा के परिणामस्वरूप एक हजार साल से भी अधिक समय पहले जड़ें जमा लीं और आध्यात्मिक शास्त्र के अद्भुत उदाहरण दिए, जिन्हें हमारे दादा और पिता की कई पीढ़ियों ने संबोधित किया था।

चर्च स्लावोनिक के बिना, जो प्राचीन रूस में मौजूद था, अपने इतिहास के सभी युगों में रूसी साहित्यिक भाषा के विकास की कल्पना करना मुश्किल है। चर्च की भाषा हमेशा रूसी भाषा के लिए समर्थन, शुद्धता की गारंटी और समृद्धि का स्रोत रही है। अब भी, कभी-कभी अवचेतन रूप से, हम अपने आप में पवित्र सामान्य स्लाव भाषा के कण रखते हैं और इसका उपयोग करते हैं। कहावत का उपयोग करते हुए "एक बच्चे के मुंह से सच बोलता है", हम इस तथ्य के बारे में नहीं सोचते हैं कि "विशुद्ध रूप से" रूसी में हमें "एक बच्चे के मुंह से सच बोलता है" कहना चाहिए, लेकिन हम केवल एक निश्चित पुरातनता महसूस करते हैं , इस कथन की किताबीपन। चर्च स्लावोनिक भाषा, ग्रीक से अनुवाद के माध्यम से समृद्ध हुई, इसकी शाब्दिक और वाक्य-रचना संरचना में 19 वीं शताब्दी की रूसी साहित्यिक भाषा पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। उन्होंने रूसी लोगों के संपूर्ण मूल विचार की दिशा को भी प्रभावित किया और इसके अलावा, सभी स्लाव जनजातियों को आध्यात्मिक रूप से एकजुट किया।

आर्कप्रीस्ट ग्रिगोरी डायचेंको, अपने "डिक्शनरी ऑफ़ चर्च स्लावोनिक लैंग्वेज" की प्रस्तावना में, मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव द्वारा इस मुद्दे पर तर्क देते हैं, जिसे उन्होंने अपने कार्यों "ऑन द बेनिफिट्स ऑफ़ रीडिंग चर्च स्लावोनिक बुक्स", "ऑन द बेनिफिट्स ऑफ द बेनिफिट्स चर्च बुक्स इन रशियन", आदि। हमारे वैज्ञानिक के अनुसार, चर्च स्लावोनिक भाषा का सबसे महत्वपूर्ण गुण यह है कि यह रूसी लोगों और सभी में एकता और आध्यात्मिक अटूट संबंध बनाए रखने में योगदान देता है। स्लाव जनजातिरूढ़िवादी विश्वास। चर्च स्लावोनिक भाषा भी ऐतिहासिक दृष्टि से एक समान मजबूत संबंध प्रस्तुत करती है। यह हमारे चर्च द्वारा पूजा के लिए और प्रचलित पुस्तकों के लिए अपनाई गई चर्च स्लावोनिक भाषा के लिए धन्यवाद है कि "व्लादिमिरोव के कब्जे से वर्तमान शताब्दी तक रूसी भाषा ... जिसे उनके पूर्वजों ने चार सौ वर्षों तक उनके महान परिवर्तन के बारे में लिखा था, जो उस समय के बाद हुआ। चर्च स्लावोनिक भाषा जीवित साहित्यिक रूसी भाषा के संवर्धन के एक अटूट स्रोत के रूप में कार्य करती है, रूसी विचार और रूसी शब्द और शब्दांश के विकास में योगदान करती है।

इसके अलावा, एक सच्चे देशभक्त और कवि की ईमानदार और उत्साही भावना के साथ मिखाइल वासिलीविच कहते हैं: "रूसी भाषा में चर्च स्लावोनिक पुस्तकों से इस तरह के लाभों का न्याय करने के बाद, मैं निष्पक्ष रूप से रूसी शब्द के सभी प्रेमियों की घोषणा करता हूं और खुद को आश्वस्त करते हुए सलाह देता हूं। मेरी अपनी कला का, ताकि वे सभी चर्च की पुस्तकों को परिश्रम से पढ़ सकें, वे सामान्य और स्वयं के लाभ के लिए क्यों अनुसरण करेंगे।" 1751 में, उन्होंने लिखा: "देशी स्लाव भाषा के मेहनती और सावधानीपूर्वक उपयोग से, हमारे समान, रूसी, जंगली और अजीब शब्दों के साथ, विदेशी भाषाओं से हमारे पास आने वाली गैरबराबरी टल जाएगी," और समझाया कि " ये अभद्रता अब हमारे प्रति असंवेदनशील हैं, हमारी भाषा की सुंदरता को विकृत करते हैं, इसे अपने चिरस्थायी परिवर्तन के अधीन करते हैं और गिरावट के लिए झुकते हैं ... रूसी भाषा पूरी ताकत, सुंदरता और धन में परिवर्तन और गिरावट के अधीन नहीं है , जब तक रूसी चर्च स्लाव भाषा में भगवान के धर्मशास्त्र से सुशोभित है ”।

इस प्रकार, रूसी साहित्यिक भाषा का अनुकूल भविष्य एम.वी. लोमोनोसोव ने स्लाव भाषा पर निर्भरता को देखा, जिसकी पुष्टि उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। एमवी के शब्द लोमोनोसोव, अब भी काफी सामयिक लगता है, जब हमारी भाषा पश्चिमी के हमले का अनुभव कर रही है जन संस्कृति... उसी समय, एम.वी. के कार्यों से उद्धृत उद्धरण। लोमोनोसोव दिखाते हैं कि उनके समय में रूसी समाज में चर्च स्लावोनिक भाषा के ज्ञान को मजबूत करने के लिए विशेष उपायों की आवश्यकता थी, जो पश्चिमी संस्कृति को अपनी पूजा से अधिक महत्व देने लगे। उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में। सभी पैरिशियन, विशेष रूप से "शिक्षित" वर्ग, समझ में नहीं आया कि चर्च में क्या पढ़ा गया था, जैसा कि कहावत के बीच विकसित हुआ है: "सेक्सटन की तरह नहीं, बल्कि भावना के साथ, भावना के साथ, निरंतरता के साथ पढ़ें।" जाहिर है, चर्च की पढ़ने की शैली, जो बड़प्पन की नई सौंदर्य मांगों को पूरा नहीं करती थी, ने फ्रेंच पाठ को प्राथमिकता देना शुरू कर दिया। चर्च स्लावोनिक भाषा को "भावना" से वंचित कर दिया गया था, अर्थात् सार्थक उपयोग। चर्च स्लावोनिक ने रूसी साहित्यिक भाषा को समृद्ध किया, लेकिन एक निश्चित सामाजिक स्तर में यह खुद ही परिधि में आ गया।

और फिर भी, 19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक। स्लाव को न केवल दैवीय सेवाओं में, बल्कि सामान्य रूप से चर्च के वातावरण में, और इसके माध्यम से - समाज के महत्वपूर्ण तबके में एक जीवित भाषा के रूप में माना जाता था। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि कैसे स्वाभाविक रूप से पवित्र शास्त्र के उद्धरण सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव और विश्वास के अन्य रूसी तपस्वियों के कार्यों में प्रवेश करते हैं, और चर्च स्लावोनिक के करीब उनका शब्दांश, पाठक द्वारा उनके तर्क के विषय की गहरी समझ में योगदान देता है। . वर्तमान पढ़ने वाली जनता, अपने लिए अपनी रचनाओं को फिर से खोज रही है, अपनी उदात्त भाषा के लिए धन्यवाद, विश्वास करने वाले ईसाई के विचारों और भावनाओं की संरचना में शामिल हो जाती है।

रूसी भाषा की सुंदरता के कई अनुयायियों के लिए, चर्च स्लावोनिक न केवल प्रेरणा का स्रोत था और सामंजस्यपूर्ण पूर्णता, शैलीगत कठोरता का एक मॉडल था, बल्कि एक अभिभावक भी था, जैसा कि एम.वी. लोमोनोसोव, रूसी भाषा के विकास के मार्ग की शुद्धता और शुद्धता। और यह प्राचीन भाषा का यह कार्यात्मक पक्ष है - एक ऐसी भाषा जो आधुनिकता से अलग नहीं है - जिसे हमारे समय में पहचाना और माना जाना चाहिए।

वर्तमान रूस में, चर्च स्लावोनिक को कई लोगों द्वारा "मृत" भाषा के रूप में माना जाता है; केवल चर्च की किताबों और सेवाओं में संरक्षित; अन्य सभी मामलों में, घर पर पवित्र शास्त्र पढ़ते समय भी, रूसी भाषा का उपयोग किया जाता है। पूर्व-क्रांतिकारी समय में ऐसा नहीं था। इसका प्रमाण कई स्रोतों से मिलता है। भगवान के कानून में सिखाया गया था शिक्षण संस्थानोंकम से कम दस साल। प्रार्थना, पंथ विशेष रूप से चर्च स्लावोनिक भाषा में थे। यह लगातार बज रहा था: कई लोग लिटुरजी को दिल से जानते थे; मूसा की आज्ञाएँ, धन्यता की आज्ञाएँ, प्रार्थनाएँ, ट्रोपरिया, सुसमाचार से छोटे दृष्टान्त भी हृदय से सीखे गए थे। कुछ हाई स्कूल के छात्रों ने चर्च में सेवा की, घड़ी पढ़ी, एक भजनकार के कर्तव्यों का पालन किया। चर्च स्लावोनिक को नेत्रहीन माना जाने की तुलना में और भी अधिक बार बोला जाता था।

चर्च स्लावोनिक भाषा में रुचि को ठीक उसी तरह पुनर्जीवित करना आवश्यक है जैसे कि देशी भाषाहमारे पूर्वजों के स्वामित्व में। रूसी और चर्च स्लावोनिक भाषाओं की गणना नहीं की जा सकती विभिन्न भाषाएं... ये एक ही जड़ पर दो शाखाएँ हैं, लेकिन उनमें से एक, रूसी, कृत्रिम रूप से टूट जाती है, और अन्य लोगों के अंकुर उस पर ग्राफ्ट किए जाते हैं, और दूसरा, चर्च स्लावोनिक, हर संभव तरीके से विस्मरण के लिए उधार देता है और दफन हो जाता है।

पवित्र रूस की नींव के संरक्षक और चर्च स्लावोनिक भाषा के अनुयायी, एडमिरल ए.एस. शिशकोव ने इस अटूट झरने से खजाने निकाले। चर्च स्लावोनिक भाषा और पिता के विश्वास का बचाव करते हुए, उन्होंने "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" की स्थापना की और 1803 में "रूसी भाषा के पुराने और नए शब्दांशों पर प्रवचन" लिखा, जहां उन्होंने संबंधों को तोड़ने की असंभवता का बचाव किया। चर्च स्लावोनिक और रूसी के बीच। इन बंधनों में उन्होंने लोकप्रिय नैतिकता और विश्वास के उद्धार को देखा: "प्राकृतिक भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का एक सच्चा संकेतक है, कर्मों का एक निरंतर उपदेशक है। लोग उठते हैं, भाषा उठती है; लोगों का व्यवहार अच्छा है, भाषा अच्छी है। नास्तिक कभी दाऊद की भाषा में नहीं बोल सकता: स्वर्ग की महिमा पृथ्वी पर रेंगने वाले कीड़ा पर प्रकट नहीं होती है। सुलैमान की भाषा कभी भी भ्रष्ट नहीं बोल सकती है: ज्ञान का प्रकाश डूबते हुए व्यक्ति को जुनून और दोषों में नहीं रोशन करता है ... "इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने एक बार ऐसी भाषा के बारे में कहा था:" संदेह के दिनों में, दर्दनाक ध्यान के दिनों में मेरी मातृभूमि का भाग्य, आप अकेले मेरे समर्थन और समर्थन हैं, ओह, महान, शक्तिशाली, सत्य और मुक्त रूसी भाषा! "

शक्ति और भव्यता रूसी भाषा को उसकी चर्च स्लावोनिक परत देती है, जो समानार्थक शब्द का एक अनूठा धन प्रदान करती है। एक स्वतंत्र भाषा हमें अपनी अपार संपदा में से एक शब्द चुनने की आजादी देती है। जैसा। शिशकोव चर्च स्लावोनिक भाषा को रूसी मानसिकता के धार्मिक और नैतिक मूल की ओर लौटने के साधन के रूप में मानते हैं: "इसलिए हमारे सभी व्यंजनापूर्ण और महत्वपूर्ण शब्द, जैसे: वैभव, ज्ञान, चिरस्थायी, कपटी, परोपकार, एक गड़गड़ाहट, उखाड़ फेंकना, उत्तेजित करना यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हमारे युवा, कभी भी पवित्र पुस्तकों को पढ़ने के आदी नहीं थे, अंत में, मूल भाषा की शक्ति और महत्व के लिए पूरी तरह से अभ्यस्त नहीं थे। परन्तु यदि हम इस प्रकार के स्थानों की सुन्दरता हैं: यहोवा की वाणी है, प्रकाश हो, और शीघ्र हो, या; लबान के देवदारों के समान ऊँचे और दुष्टों की दृष्टि से, और देखो, हम लोगों पर हाय न करेंगे! ...

बीसवीं शताब्दी में, हमारे प्रसिद्ध रूसी प्रवासी दार्शनिक इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन ने इस समस्या पर बहुत ध्यान दिया। वह भाषा सुधार की समस्या के बारे में विशेष रूप से चिंतित थे, जो प्रारंभिक वर्षों में किया गया था। सोवियत सत्ता... बीसवीं शताब्दी के 50 के दशक में, उन्होंने कई लेख लिखे: "रूसी वर्तनी पर", "हमारे वर्तनी घावों पर", "यह कैसे हुआ (रूसी राष्ट्रीय वर्तनी पर अंतिम शब्द)", जहां वह दर्द से लिखते हैं "अद्भुत उपकरण" के विनाश के बारे में, जो लोगों की भाषा है, इसे रूढ़िवादी संस्कृति से जोड़ने वाली हर चीज की जबरन अस्वीकृति के बारे में।

फिर भी, पुजारियों, चर्च के लोगों, चर्च स्लावोनिक सहित कई लोगों के लिए, केवल दिव्य सेवाओं की भाषा बनी हुई है, और घर पढ़ने के लिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि पवित्र ग्रंथों की किताबें, आधुनिक रूसी में अनुवाद का उपयोग किया जाता है।

जब रूसी में लिटर्जिकल ग्रंथों का अनुवाद करने की बात आती है, तो सबसे पहले, यह समझना महत्वपूर्ण है कि क्या हमारे चर्च को वास्तव में "सुविधाजनक" और "आम तौर पर सुलभ" की आवश्यकता है, इसलिए बोलने के लिए, "रूसीफाइड" सेवा? और आधुनिक रूस को अपनी आध्यात्मिक संस्कृति की असीम जीवन देने वाली परत से जानबूझकर काटने के बजाय, क्या प्राथमिक रूढ़िवादी शिक्षा की प्रणाली में सुधार करना बेहतर और आसान नहीं है और मौलिक रूप से चर्च की कैटेचिकल गतिविधि का विस्तार करना है? धर्म का अर्थ है ईश्वर के साथ व्यक्ति का संबंध; यह कनेक्शन भाषा है। इस तरह के संबंध को लागू करने के लिए, भगवान ने हमें चर्च स्लावोनिक भाषा दी। यह ईसाई सिद्धांत के विचार को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। यह स्लावों के आध्यात्मिक ज्ञान के लिए बनाया गया था, अर्थात् सत्य के प्रकाश के साथ उनकी आत्माओं के ज्ञान के लिए। चर्च स्लावोनिक लिटर्जिकल ग्रंथों के अनुवाद का विचार नवीनीकरणवादी वातावरण में उत्पन्न हुआ। 1919 में, पुजारी इओन येगोरोव ने सेंट पीटर्सबर्ग में एक आधुनिकतावादी समूह बनाया, जिसे "धर्म जीवन के साथ संयुक्त" कहा जाता है। अपने पैरिश चर्च में, वह आत्म-लगाए गए नवाचारों को शुरू करता है: वह होली सी को वेदी से चर्च के बीच में लाता है; लिटर्जिकल अनुक्रमों के सुधार के लिए लेता है, सेवा को आधुनिक रूसी में अनुवाद करने का प्रयास करता है। सेंट पीटर्सबर्ग के पास कोल्पिनो में पुजारी ए बोयार्स्की "चर्च सुधार के दोस्तों" और इसी तरह के एक और नवीनीकरण समूह का आयोजन करता है।

दैवीय सेवाओं के दौरान चर्च स्लावोनिक को रूसी से बदलने का यह विचार आज भी जीवित है। लेकिन देखते हैं क्या होता है अगर अनुवाद के दौरान डोब्रोन के केवल एक शब्द को अच्छे से बदल दिया जाए।

शब्द में, आदिम जड़ dob- है, अर्थात, दुनिया को u-dob-लेकिन, एक उपयुक्त तरीके से व्यवस्थित किया गया है। और मनुष्य की कल्पना की गई और सृष्टि के मुकुट के रूप में बनाया गया: छवि में और भगवान की भलाई में, यानी, इस तरह से कि वह भगवान से जोड़ा गया, फिट, सुंदरता और दयालुता में उसके अनुरूप था। इसलिए, पवित्र लोग जो निर्माता के समान हैं, उन्हें पूर्व-समान कहा जाता है। आखिरकार, उपसर्ग पूर्व-दिखाता है उच्चतम डिग्रीगुण: सबसे शुद्ध, गौरवशाली। अच्छे स्वभाव वाले शब्द, बहादुर - वे उन लोगों की विशेषता रखते हैं जो भगवान की महिमा के लिए करतब करते हैं। शब्द अकेला अच्छा है, इसमें "अच्छाई", "अच्छाई" जैसे "दया", "पुण्य" जैसा शब्द-निर्माण घोंसला नहीं है।

बेशक, उन वर्षों में रूस में जो हो रहा था वह आकस्मिक नहीं था। इसकी तैयारी सदियों से की जा रही है। मेट्रोपॉलिटन वेनामिन (फेडचेनकोव) ने लिखा: "राज्य बोल्शेविकों के तहत आंतरिक रूप से अधार्मिक नहीं बन गया, बल्कि उसी पीटर से। धर्मनिरपेक्षता, उनका अलगाव (चर्च और राज्य) - दोनों कानूनी, और यहां भी अधिक मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण, दो सौ साल से अधिक समय पहले हुआ था।" अक्टूबर क्रांति ने केवल "कानूनी रूप से" चर्च और समाज के अलगाव को पूरा किया, जो धीरे-धीरे जमा हो रहा था। 11 दिसंबर, 1917 को, गणतंत्र के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के एक डिक्री द्वारा, सभी शैक्षणिक संस्थानों को आध्यात्मिक विभाग से शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था, और फिर शिक्षा के पीपुल्स कमिश्रिएट के एक विशेष फरमान द्वारा। सभी शैक्षणिक संस्थानों में, चर्च विषयों (चर्च स्लावोनिक भाषा सहित) के शिक्षण को समाप्त कर दिया गया और कानून शिक्षकों के पदों को समाप्त कर दिया गया।

23 जनवरी, 1918 को, पीपुल्स कमिसर्स की परिषद ने "राज्य से चर्च और चर्च से स्कूल को अलग करने" का फरमान जारी किया, और नई सरकार ने लोगों के जीवन के आध्यात्मिक आधार को खत्म करने के लिए जमकर लड़ाई लड़ी। इसकी स्मृति से अतीत, इसकी संस्कृति के सभी स्मारकों के विनाश के लिए। और इन सबका वाहक लोगों की भाषा है, यह "अद्भुत उपकरण", जिसे इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन लिखते हैं, "रूसी लोगों ने अपने लिए बनाया है, - विचार का एक साधन, आध्यात्मिक और आध्यात्मिक अभिव्यक्ति का एक साधन, मौखिक और लिखित संचार का एक साधन, कानून और राज्य का एक साधन - हमारी अद्भुत, शक्तिशाली और विचारशील रूसी भाषा ”।

और यह "महान और शक्तिशाली" नई सरकार 1918 के सुधार के परिणामस्वरूप भरी गई, I.A के अनुसार। इलिन, अनसुने-बदसूरत, अर्थहीन शब्दों में, मलबे और क्रांतिकारी अश्लीलता के अवशेषों से एक साथ मिला, लेकिन विशेष रूप से इस तथ्य से कि इसने अपने लिखित भेद को तोड़ दिया, विकृत और कम कर दिया। और भाषा के लिए लिखने के इस विकृत, अर्थ-हत्या, विनाशकारी तरीके को एक नई वर्तनी घोषित किया गया।" आइए हम आगे I.A के तर्क को सुनें। इलिना: "एक व्यक्ति किसी कारण से विलाप करता है और आहें भरता है और व्यर्थ नहीं। लेकिन अगर उसकी कराह और उसकी आह दोनों अभिव्यक्ति से भरी हैं, अगर वे उसके आंतरिक जीवन के संकेत हैं, तो उससे भी ज्यादा उसकी मुखर वाणी, नामकरण, समझ, इशारा, सोच, सामान्यीकरण, सिद्ध करना, कहना, उद्घोष करना, महसूस करना और कल्पना करना - जीवंत अर्थ, महत्वपूर्ण और जिम्मेदार से भरा है। सभी भाषाएं इस अर्थ की सेवा करती हैं, अर्थात वह जो कहना और संप्रेषित करना चाहती है। भाषा में यह सबसे महत्वपूर्ण चीज है, जो कुछ भी निर्धारित करती है। शब्दों को न केवल उच्चारित किया जा सकता है, बल्कि अक्षरों में भी अंकित किया जा सकता है, फिर उच्चारण करने वाला व्यक्ति अनुपस्थित हो सकता है, और उसका भाषण, यदि केवल सही ढंग से दर्ज किया गया है, तो इसे बोलने वाले लोगों की एक पूरी भीड़ द्वारा पढ़ा, पुनरुत्पादित और सही ढंग से समझा जा सकता है। भाषा: हिन्दी। " समझे, जब तक कि पहले लिखे गए शब्दों के अर्थ और उनकी वर्तनी के नियम न बदले हों। और १९१८ के सुधार ने रूसी वर्तनी की ऐतिहासिक नींव को काफी कम या लगभग नष्ट कर दिया और चर्च स्लावोनिक के साथ इसके संबंध को समझने की बहुत संभावना बना दी।

मैं एक। इलिन उदाहरण देता है जब एक एकल अक्षर किसी शब्द का अर्थ बदल देता है। उदाहरण के लिए: "हर पूर्ण (अर्थात, किया गया) कार्य एक संपूर्ण (अर्थात, त्रुटिहीन) कार्य नहीं है।" इस शाब्दिक भेद को समाप्त करने से इस कहावत का गहरा नैतिक अर्थ समाप्त हो जाता है। 1918 में चर्च स्लावोनिक वर्णमाला के कई अक्षरों के रूसी नागरिक वर्णमाला से हटाने से रूसी लोग रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न से जुड़े; एक कहावत थी: "फ़िता को हटा दिया गया - वे चर्चों को नष्ट करने लगे।"

भाषा का संपूर्ण ताना-बाना अत्यंत प्रभावशाली है और इसका अर्थ महान है। यह विशेष रूप से समानार्थक शब्दों में स्पष्ट है, अर्थात् समान ध्वनि वाले शब्दों में, लेकिन विभिन्न अर्थों के साथ। रूसी भाषा, पुरानी वर्तनी के तहत, अपने समानार्थक शब्द के साथ विजयी रूप से मुकाबला करती है, उनके लिए विभिन्न शैलियों का विकास करती है, लेकिन सुधार ने पूरी पीढ़ियों के इस बहुमूल्य भाषाई काम को बर्बाद कर दिया।

नई वर्तनी ने "i" अक्षर को रद्द कर दिया है। और भ्रम शुरू हो गया। अवधारणा में, जिसे पहले दुनिया के पत्रों के साथ अंकित किया गया था, पवित्र पिता ने मूल रूप से संपूर्ण "दुनिया के सांसारिक बाजार" को सभी मानव जुनून के भंडार के रूप में रखा था। सुसमाचार के अनुसार, यह दुनिया है जो बुराई में निहित है। हमेशा के लिए, एक और है, ऊपर की दुनिया, एक निरंतर और पूर्ण सद्भाव और मौन के रूप में, जो केवल ईश्वर में निहित है। इस दुनिया की सच्ची शांति केवल ऊपर से - रूढ़िवादी चर्च को, उसकी प्रार्थनाओं के अनुसार भेजी जा सकती है। मैं दुनिया को तुम्हारे लिए छोड़ देता हूं, अपनी शांति मैं तुम्हें देता हूं: जैसा कि दुनिया देती है, मैं तुम्हें नहीं देता। (यूहन्ना 14:27)। इसलिए, पहले की तरह, विश्व मौन के एक शासक से, पवित्र रूढ़िवादी चर्च निरंतर प्रार्थनाओं के साथ शांति की भावना प्राप्त करता है और सभी को शांति भेजता है, और सभी को बुलाता है: शांति (मौन और सद्भाव) के साथ हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं एक दूसरे को सर्वसम्मति से प्यार करने का आदेश। आइए "i" को डॉट करें: एक व्यक्ति या तो विनम्रता प्राप्त करता है, आत्मा शांतिपूर्ण है, या एक गुप्त या स्पष्ट युद्ध जमा करता है, जो अनिवार्य रूप से उसके आसपास की दुनिया में निष्कासित कर देता है।

"यत" अक्षर को अर्थहीन घोषित किया गया और "ई" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। और फिर भी एम.वी. "रूसी व्याकरण" में लोमोनोसोव ने चेतावनी दी कि "यात" अक्षर को छूना आवश्यक नहीं था: "कुछ ने रूसी वर्णमाला से" यात "अक्षर को नष्ट करने का प्रयास किया। लेकिन यह संभव नहीं है, और रूसी भाषा के गुण घृणित हैं।"

पत्र के सरलीकरण की घोषणा कर इसे और जटिल बना दिया गया। इससे पहले, अक्षर "यात" ने अपनी ज्वलंत उपस्थिति के साथ दृश्य स्मृति के लिए जड़ों, प्रत्ययों और अंतों के लिए "आकर्षित" किया, जहां यह पाया गया था, और जो पूरी तरह से स्मृति द्वारा कवर किए गए थे। उसने विनीत रूप से भाषाई सोच विकसित की। अब शिक्षक किसी तरह से कई अस्थिर ई के एक समूह को साफ करने के लिए संदर्भ चित्र बनाते हैं, जो लिखित रूप में I के साथ मिश्रित होते हैं। हालांकि, यह ज्ञात है कि अस्थिर ध्वनियाँ न केवल शब्द के बाहरी रूप और सामग्री को बनाती हैं, बल्कि इसकी प्राचीन, मुश्किल से श्रव्य "शाम बज रहा है »भावनाएं, धुन, मनोदशा। शब्द एक व्यक्ति के भीतर दुनिया का पुन: निर्माण है।

रूसी भाषा की वर्तनी में बदलाव के साथ, एक और काम हो रहा है, जो कम ध्यान देने योग्य है, और इस वजह से, और बहुत अधिक खतरनाक: शब्दों के मूल अर्थ का प्रतिस्थापन या विभिन्न अर्थों में से एक विकल्प एक शब्द - वह जो पवित्र शास्त्रों और धार्मिक ग्रंथों में प्रयोग नहीं किया जाता है। शब्द की वर्तनी बनी रहती है, लेकिन जो लिखा जाता है उसका अर्थ विकृत हो जाता है, उलट जाता है। उदाहरण के लिए, प्रेम जैसे महान शब्द के अर्थ को बदलने का काम जोरों पर है।

"प्यार में पवित्रता होनी चाहिए," सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं। प्रेम को अक्सर आधुनिक लोग केवल मूसा की सातवीं आज्ञा (व्यभिचार न करें) की विकृति के रूप में समझते हैं, जिससे बहुत परेशानी हुई। इसलिए, प्राचीन समय में, अमोरा और सदोम के शहरों को इसके लिए स्वर्ग से गिरने वाली गंधक की आग से जला दिया गया था, और आधुनिक समय में, शारीरिक प्रेम ने कई लोगों को परमेश्वर के प्रेम से दूर कर दिया है।

अन्य उदाहरण भी दिए जा सकते हैं। क्रिया नकली के दो अर्थ थे: १) तर्क करना, प्रतिबिंबित करना; 2) किसी का उपहास करना, उपहास करना। पहला अर्थ रूसी भाषा से गायब हो गया, और इस बीच पैगंबर डेविड ने अक्सर इस शब्द का इस्तेमाल पहले अर्थ में किया। (बल्कि, स्तोत्र का अनुवाद करते समय निर्दिष्ट क्रिया का उपयोग किया गया था)। भजन संहिता ११९, पद १४ में हम पढ़ते हैं: "मैं तेरी आज्ञाओं से ठट्ठों में उड़ाऊंगा, और तेरे मार्गों को समझूंगा।" और पद ४८ में लिखा है: "अपनी आज्ञाओं की ओर मेरे हाथ उठाओ, यहां तक ​​कि जिन्होंने उन से प्रेम रखा है, वे भी तेरे धर्मी ठहराने के लिए सुई ले लें।" सृष्टि "परमेश्वर, या (विशेष रूप से) मनुष्य द्वारा बनाई गई पूरी दुनिया" शुरू हुई, "सभी सृष्टि के लिए सुसमाचार का प्रचार" (मरकुस 16:15) की तुलना करें, यानी, किसी को भी छोड़कर, प्रत्येक व्यक्ति को छोड़कर। अब यह शब्द अभिशाप, अपमान में बदल गया है।

चापलूसी शब्द से व्युत्पन्न शब्दों के साथ विपरीत कायापलट हुआ, मूल रूप से "छल, छल"। यदि चापलूसी "धोखेबाज, कपटी" है, तो आराध्य चापलूसी के समान है, लेकिन एक उत्कृष्ट डिग्री तक, और आधुनिक रूसी में सुंदर शब्द इस शब्द का पर्याय बन गया है। और ऐसे कई उदाहरण हैं।

एक आधुनिक पाठक जो चर्च स्लावोनिक में पुरानी किताबें पढ़ता है, जिनमें से कई शब्द रूसी शब्दों के समान हैं, अक्सर गुमराह किया जाता है। वह पहले से ही पाठ का अर्थ नहीं समझता है, और इसलिए हमारे पूर्वजों के सोचने का तरीका। और यदि बाबुल के गुम्मट के बनानेवाले अपके घमण्ड के कारण एक दूसरे को न समझ लें, तो हम भी अपके पुरखाओं को न समझें।

ए.एल. ड्वोर्किन, हमारे समय के अधिनायकवादी संप्रदायों के बारे में अपनी पुस्तक में, जोर देकर कहते हैं: "जो किसी व्यक्ति की भाषा को नियंत्रित करता है वह उसकी चेतना को नियंत्रित करता है।" भाषा को बदलने का एक भव्य प्रयास ज्ञात है: यह बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद हुआ। एस.वाई.ए. मार्शक की एक कविता है: एक जिज्ञासु पायनियर अपने दादा से पूछता है कि एक राजा, एक नौकर, भगवान क्या है, और वह जवाब देता है कि हाँ, ऐसे शब्द थे, लेकिन अब वे नहीं हैं, और आप कितने खुश हैं, पोती, कि आप नहीं हैं इन शब्दों को जानने की जरूरत है। इसके बजाय, वर्कर्स एंड पीजेंट्स काउंसिल, ऑल-यूनियन सेंट्रल काउंसिल ऑफ ट्रेड यूनियन्स, आवास, एक घुड़सवार सैनिक दिखाई दिया। पूरे देश ने यह शब्दजाल बोला, कवियों ने बनाया। बेशक, बोल्शेविक रूसी भाषा को पूरी तरह से नष्ट करने और उससे सभी ईसाई शब्दों और अवधारणाओं को मिटाने में सफल नहीं हुए। लेकिन कई मायनों में उन्हें सफलता भी मिली है. अब सोवियत शासन मौजूद नहीं है, लेकिन एक नई प्रक्रिया शुरू हो गई है: आज एक "समाचार पत्र" को सफलतापूर्वक दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

ऐसा हुआ कि आज हमारे देश द्वारा बोली जाने वाली भाषा ने रूढ़िवादी चर्च की कई अवधारणाओं को खो दिया है। लोग अभी या नहीं जैसे सरल शब्दों को समझते हैं, उदाहरण के लिए, पश्चाताप, पाप, विधर्म, संस्कार, प्रार्थना, मोक्ष, आदि। आदि, या उनमें पूरी तरह से अलग अर्थ डालें। लेकिन टीवी पर वे कर्म, ऊर्जा, चक्र, ध्यान के बारे में बात करते हैं और ये शब्द अच्छी तरह से निषेचित मिट्टी पर पड़ते हैं। लेकिन जब एक पुजारी कहता है कि आपको पश्चाताप करने की आवश्यकता है, तो आपको अपने भीतर देखने की जरूरत है, आपको प्रार्थना करने और संस्कारों में भाग लेने की आवश्यकता है - यह समझ से बाहर है, यह बहुत अधिक कठिन है और इतने "आरामदायक" से बहुत दूर है।

ए.एल. ड्वर्किन बताते हैं कि अमेरिकी आंदोलन "न्यू एज" (न्यू एज) की अपनी शब्दावली है, जो हमारे सभी मीडिया में पाई जाती है: वैश्विक गांव, अंतरिक्ष यान पृथ्वी, नई सोच। इन शर्तों को समझते हुए, लोग उपयुक्त श्रेणियों में सोचने लगते हैं। और ईसाई धर्म पर यह नया हमला पिछले सभी हमलों से कहीं ज्यादा खतरनाक है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद ही नवीनीकरणवादियों के खिलाफ संघर्ष समाप्त हुआ। सभी चर्चों को मास्को पितृसत्ता में वापस कर दिया गया था। लेकिन चर्च स्लावोनिक भाषा को चर्च से निकालने की इच्छा वर्तमान समय में भी कई लोगों द्वारा नहीं छोड़ी गई है, और यह इच्छा पूजा के पाठ्यक्रम को समझने की कथित कठिनाई से प्रेरित है। आइए इस पर करीब से नज़र डालते हैं।

पूजा एक संपूर्ण (संश्लेषण) है, जिसके तत्व - पढ़ना, गायन, चर्च वास्तुकला, आइकन पेंटिंग, भाषा, आदि इसकी सद्भाव की सेवा करते हैं। यहाँ सब कुछ लोगों के घरों के समान नहीं है, परन्तु कलीसिया परमेश्वर का घर है, और मनुष्यों का निवास स्थान नहीं है; इसमें सब कुछ भगवान की पूजा के विचार के अधीन है, और इस विचार के प्रकाश में, हम समझते हैं कि ऐसा होना चाहिए - वास्तुकला, संगीत, भाषा में। अपने उदात्त चरित्र से, अपनी ताकत और सोनोरिटी से, चर्च स्लावोनिक भाषा एक रूढ़िवादी रूसी व्यक्ति की धार्मिक भावनाओं को व्यक्त करने का सबसे सही साधन है। आत्मा की उच्चतम आकांक्षाएं, सांसारिक से अलग और स्वर्गीय, शुद्ध और शाश्वत की ओर निर्देशित, इस भाषा में सबसे उपयुक्त अभिव्यक्ति प्राप्त करती हैं, जो सामान्य, रोजमर्रा की हर चीज से बहुत दूर है। चर्च स्लावोनिक भाषा प्रार्थना और मंत्रों के लिए एक उत्कृष्ट शैली बनाती है, इस संबंध में एक अटूट खजाना है।

चर्च स्लावोनिक भाषा की विशेष, सुप्रा-डायलेक्टल प्रकृति (जिसे भाषाविद ए। मीलेट के बाद "ओल्ड चर्च स्लावोनिक" कहते हैं, जिन्होंने अपने कार्यों में इस शब्द का इस्तेमाल किया) आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा इंगित किया गया है: "... ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा अनुवाद की प्रक्रिया में उत्पन्न हुई ... ग्रीक लिटर्जिकल ग्रंथ और परिभाषा के अनुसार, एक सुपर-डायलेक्टल और सामान्यीकृत शिक्षा, ईसाई पंथ की पहली स्लाव भाषा, जानबूझकर रोजमर्रा की संचार की भाषा से दूर थी।

इसलिए, चर्च स्लावोनिक भाषा धार्मिक जीवन के आवेग को बेहतर ढंग से व्यक्त करती है, प्रार्थना की भावनाओं को अधिक गहराई से व्यक्त करती है। प्राचीन भाषाएं आमतौर पर आध्यात्मिक जीवन की घटनाओं और गतिशीलता को व्यक्त करने के लिए अधिक अनुकूलित होती हैं। रूढ़िवादी पूजा में उन्हें संरक्षित करने की आवश्यकता का यह पहला और मुख्य कारण है। दूसरा आधार अनुवाद की गहराई ही है। धार्मिक ग्रंथ एक विशेष प्रकार और व्यवस्था की पवित्र कविता की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। रूढ़िवादी चर्च सेवाओं को काव्यात्मक, प्रतीकात्मक, गायन धर्मशास्त्र कहा जाता है। चर्च स्लावोनिक में ग्रंथों का निर्माण करने वाले अनुवादकों ने चर्च फादर्स द्वारा पवित्र शास्त्र की व्याख्या पर भरोसा किया। इसलिए चर्च स्लावोनिक शब्दों के अर्थ की असाधारण विविधता जो एक अस्थायी व्यक्ति की चेतना को समृद्ध करती है। तो, ए.वी. ग्रिगोरिएव बताते हैं कि स्लाव महिमा का मूल अर्थ "राय" है। ग्रीक भाषा और संस्कृति से प्रभावित दिया गया शब्द"स्तुति, सम्माननीय प्रसिद्धि, पूर्णता, प्रतिभा, वैभव, चमक" के अर्थों में उपयोग किया जाता है; अंत में, एक चर्च जप के नाम के रूप में।"

तीसरी नींव परंपरा है। यह वर्तमान में अतीत का वास्तविक अस्तित्व है। एक जीवित परंपरा ने हमें अद्भुत, अद्वितीय बनाए रखा है रूढ़िवादी पूजा... चर्च पूजा अपने प्राचीन उत्कर्ष के युग में चर्च के जीवन का एक संश्लेषण है। चर्च परंपरा के प्रकारों में से एक की पवित्रता और आंतरिक अखंडता के संरक्षण के लिए प्राचीन भाषाएं बहुत महत्वपूर्ण हैं - लिटर्जिकल कैनन। स्लाव भाषा, अन्य प्राचीन भाषाओं के साथ, चर्च की पवित्र भाषा बन गई। इस संबंध में विशेष रूप से मूल्यवान प्राचीन भाषाओं में पवित्र शास्त्रों के समानांतर ग्रंथों का प्रकाशन है - हिब्रू, प्राचीन ग्रीक, लैटिन, चर्च स्लावोनिक। इस तरह के एक शैक्षिक प्रकाशन का एक उदाहरण है, उदाहरण के लिए, यू.ए. के ग्रीको-लैटिन कैबिनेट द्वारा किया गया। पवित्र पिताओं की संलग्न व्याख्याओं के साथ प्राचीन और नई भाषाओं में प्रथम स्तोत्र का संस्करण शिचलिन।

अंत में, किसी को इस तथ्य पर ध्यान नहीं देना चाहिए कि चर्च स्लावोनिक दिव्य सेवाओं में रूढ़िवादी अपने पिता और दादा की प्रार्थना आवाज सुनते हैं - पवित्र रूस, स्वर्गीय और विजयी चर्च - और सभी रूस की प्रार्थना की एकता में इसके साथ विलय करें और सभी स्लाव, विश्वास और प्रेम की एकता में। चर्च स्लावोनिक मंत्र जीवित और जीवन देने वाले हैं। वे न केवल चर्च के जीवित सदस्यों को एक साथ बांधेंगे, बल्कि उन लोगों को भी जो पहले ही सांसारिक जीवन के लिए मर चुके हैं। रूसी भूमि के हमारे पवित्र संत भिक्षु एंथोनी (+1073) और कीव गुफाओं के थियोडोसियस (+1074), रेडोनज़ के भिक्षु सर्जियस (+1392), सरोव के भिक्षु सेराफिम (+1833) हैं; सर्बियाई भूमि के संत, उदाहरण के लिए, पवित्र आर्कबिशप सव्वा (+1237); पवित्र बल्गेरियाई चमत्कार कार्यकर्ता, उदाहरण के लिए, भिक्षु परस्केवा (XI सदी), रिल्स्की के भिक्षु जॉन (+946), और कई अन्य रूढ़िवादी स्लाव संत, संत सिरिल (+869) और मेथोडियस (+885) से शुरू होते हैं - उन्होंने प्रार्थना की उसी चर्च स्लावोनिक भाषा में और उन्हीं शब्दों में जैसे अब हम प्रार्थना कर रहे हैं। इस परंपरा को अनंत काल तक संजोकर रखना चाहिए। इसलिए, चर्च स्लावोनिक भाषा में रूढ़िवादी पूजा में आध्यात्मिक शक्ति और ऊर्जा की एक बड़ी क्षमता है, जो न केवल हमारे लिए, बल्कि आने वाली पीढ़ियों के लिए भी मूल्यवान है।

चर्च स्लावोनिक भाषा, ग्रीक से अनुवाद के माध्यम से समृद्ध हुई, इसकी शाब्दिक और वाक्य-रचना संरचना में 19 वीं शताब्दी की रूसी साहित्यिक भाषा पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। अब भी, वह स्वयं रूसी लोगों और रूढ़िवादी विश्वास के सभी स्लाव जनजातियों में आध्यात्मिक एकता बनाए रखने में योगदान देता है। चर्च स्लाववाद रूसी देशभक्त कृतियों में व्याप्त है, और वर्तमान पढ़ने वाली जनता, उनकी उदात्त भाषा के लिए धन्यवाद, विश्वास करने वाले ईसाई के विचारों और भावनाओं की संरचना में शामिल हो जाती है।

चर्च स्लावोनिक भाषा को रूसी मानसिकता के धार्मिक और नैतिक मूल पर लौटने के साधन के रूप में देखा जा सकता है। यह स्लावों के आध्यात्मिक ज्ञान के लिए बनाया गया था, अर्थात् सत्य के प्रकाश के साथ उनकी आत्माओं के ज्ञान के लिए। चर्च स्लावोनिक दिव्य सेवाओं में, रूढ़िवादी अपने पिता और दादा की प्रार्थना की आवाज सुनते हैं - पवित्र रूस, स्वर्गीय और विजयी चर्च। चर्च स्लावोनिक भाषा, सामान्य, रोजमर्रा की हर चीज से दूर, अपने उदात्त चरित्र में एक रूढ़िवादी रूसी व्यक्ति की धार्मिक भावनाओं को व्यक्त करने का सबसे सही साधन है। इस खजाने को न केवल व्यावहारिक (गाना बजानेवालों के पढ़ने और गायन) के माध्यम से, बल्कि सैद्धांतिक (ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय विश्लेषण की विधि द्वारा) में महारत हासिल करना सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

इलिन आई.ए. हमारे कार्य, रूस का ऐतिहासिक भाग्य और भविष्य। लेख 1948-1954 2 खंडों में। खंड 2.एम।, 1992.एस 95-104, 118-122।

एक ही स्थान पर। पी 53.

एक ही स्थान पर। पी. 54.

इस खजाने को न केवल व्यावहारिक (गाना बजानेवालों के पढ़ने और गायन) के माध्यम से, बल्कि सैद्धांतिक (ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय विश्लेषण की विधि द्वारा) में महारत हासिल करना सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। इस तरह के पहले प्रयासों में से एक प्रकाशन में किया गया था: मार्शेवा एल। आई। शस्टोप्सल्मी: एक शैक्षिक और भाषाई विश्लेषण (स्रेटेन्स्की मठ का प्रकाशन)। एम. 2003.

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रेमनेवा एम.एल. पुरानी रूसी और चर्च स्लावोनिक // विश्वविद्यालय शिक्षा की प्रणाली में प्राचीन भाषाएं। अनुसंधान और शिक्षण। एम., 2001.एस. 237-238।

ग्रिगोरिएव ए.वी. पुराने चर्च स्लावोनिक शब्द // विश्वविद्यालय शिक्षा की प्रणाली में प्राचीन भाषाओं के अर्थ के अर्थ के घटक के प्रश्न पर। अनुसंधान और शिक्षण। एम. 2001.एस. 110.

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पहला भजन। एम।, 2003।