Kratki život svetog Makarija Želtovodskog, Unžensk

Pre-ugledni Ma-ka-riy iz Zhel-vod-sky, Un-female rođen je 1349. u Nižnjem Novgorodu u obitelji blah-che-sti-vykh ro-di-te-ley. U dobi od dvadeset godina potajno je napustio obitelj i postrigao se u nižerodskom Pečerskom samostanu od sveca (kasnije nadbiskup Suzdal; † 1385.; spomendan 26. lipnja). Sa svim žarom svoje mladenačke duše posvetio se poslu spa-se-nija: strogi post i precizna upotreba stranih vladali su od-njeg pred svim bra-ti-i-mi.

Samo tri godine kasnije vrlo stari Ma-kar-ria saznao je kamo je nestao. Otac mu je došao i plačući molio sina samo da izađe i vidi ga. Velečasni Ma-kariy razgovarao je s ocem kroz zid i rekao da će ga vidjeti u budućem životu. "Daj mi barem ruku", zamolio je otac. Sin je ispunio ovaj mali zahtjev, a otac, poljubivši sinu ruku, vratio se kući. Opterećen slavom, skromni Ma-ka-riy pobjegao je na obalu rijeke Vol-ge i sakrio se-vis-hall ovdje u špilji u blizini jezera Yellow Waters. Ovdje je čvrsto stajao i izdržao bitku protiv neprijatelja. Zaljubljeni su se bez riječi okupili kod Presvetog Ma-karija, a on im je 1435. sagradio samostan u Ime Presvetog Trojstva. Ovdje je počeo propovijedati kršćanstvo okolnim Che-re-mi-sam i Chu-va-sham i krstio Ma-go-me-tan i tongue -no-cov u jezeru, koje je dobilo ime Saint. Kada je 1439. godine Kazanski ta-ta-ry ra-zo-ri-li samostan, Pre-po-do-no-go Ma-kariya bio zarobljen. Iz poštovanja prema njegovoj dobroj časti i dobro-stvaralačkoj ljubavi, Khan je iz-pu-ukrao sveca iz zatočeništva i zajedno s njim oslobodio do 400 kršćana. Ali s pre-odličnim Ma-karijem uzeli su riječ da ne sjednu na Žuto jezero. Najčasniji Ma-ka-riy s čašću hon-ro-nil iz bi-en-nyh u svom prebivalištu i krenuo 240 versta do rubova Ga-lich. Tijekom ovog prijelaza, svi su zapleti, prema vašim molitvama, bili čudesno nahranjeni otprilike - odjednom. Kada je došao do grada Un-zha, veliki Ma-kariy stajao je 15 kilometara od grada na obali jezera Un-zha i sagradio ćeliju. Ovdje je osnovao novi samostan. U petoj godini života u Un-zhi, časni Ma-kariy se razbolio i umro u dobi od 95 godina.

Čak i dok je bio živ, veliki Ma-kariy je uistinu bio blagoslovljen darom: liječio je slijepe i demonske.tuyu de-voosh-ku. Nakon njegove smrti bilo je mnogo iscjeljenja njegovim moćima. Redovnici su nad njegovim grobom podigli hram i uspostavili zajednicu življenja. Godine 1522. ta-ta-ry na-pa-li je na Un-zhu i htio je otrgnuti sivu rib-ra-ku u Ma-ka-ri-e-voy pu- Sramota, ali si oslijepio i, nakon izgubio vid, pojurio u bijeg. Mnogi od njih završili su u Un-zheu. Godine 1532. mo-lit-va-mi pre-do-do-no-go Ma-ka-riya pobjegao je iz ta-tar grada So-li-ga-lich, a blah-go-dar Živi ljudi postavili do popratnih radova u katedralnoj crkvi u čast sveca. Više od 50 ljudi moli vam se za dobrobit Ma-ka-rije za olakšanje od teških bolesti -gov, kako je ovo uspostavljena komisija, koju je poslao Pat-ri-ar-hom Phil-re-t 24. lipnja 1619. .

Cijelo žitije svetog Makarija Želtovodskog, Unžensk

Svetac Božji Ma-ka-riy rođen je u Nižnjem Novgorodu iz blagoslova njegova rođenja. Otac mu se zvao Ivan, a majka Ma-ri-ey. Ma-kariy ih je još u djetinjstvu iznenadio: kad je zvonilo za jutro, počeo je ludovati u kolijevci i plakati. I na svako crkveno zvono, Ma-kariy je tako dozivao, ali ponekad je šutio. Dugo nisam mogao shvatiti što je bilo i u kojem trenutku sam poludio, ali jednog dana sve je jednom-re-shi-elk.

Jednog dana, na praznik, pozvali smo crkvu, ro-di-te-li su se počeli spremati za jutrenje, a mali Ma-ka-riy , kao i uvijek, počeo je vrištati i plakati.

Kad bi prestao plakati, rekao je otac, poveli bi ga s vama na službu. Ma-kariy se odmah smirio, a kada su ga doveli u crkvu, čuo je pjevanje pjevača i nasmijao se, a zatim je cijela služba bila sul-bal-sya ma-te-ri. Tada je Ma-kariy zaplakao i od toga su ga dana počeli nositi u hram; svaki put je bio jako sretan, a ako bi ga ostavili doma, opet bi počeo vrištati i plakati. Ovdje kažu ura-zu-me-li da je Božji blagoslov na njihovim re-ben-ke.

Kad je Ma-kariy odrastao, naučio se knjiškoj pismenosti, i u tom je poslu ubrzo toliko uspio da je postao ne samo svojim vršnjacima, nego i starijima. Izgledao je više kao odrasla osoba nego kao dijete: unatoč svojoj prirodnoj inteligenciji i živahnom umu, njegov karakter -ru bio je staložen i ras-di-tel-ny. Ma-ka-riy se nije volio igrati s djecom, trpio je sjedenje za knjigama i svaki dan odlazio u crkvu. Svi su ga voljeli, bili sretni zbog njega i blagoslovljen je Bog.

Ma-kari je sa stijene čuo za mo-na-she-stvo i potajno je odlučio napustiti roditeljsku kuću i otići na mo-na-stepenice. Odabrao je samostan Pe-cher-skaya, on-ho-div-shu-yu-sya na obali Volge, tri verste od grada, i od -Vil-Xia tamo. Na putu je sreo prosjaka, odjevenog u s-čarape, Ma-kariy je s njim zamijenio odjeću i pod krinkom nikad nisam stigao do mo-na-sta-ryua.

Sa stijene je vidio ar-hi-mand-ri-ta (on je tada, kasnije, bio biskup Suz-dala) i zatražio snagu u mo-na-hee. Na kraju sam, vidjevši Ma-ka-ria-inu mladost, počeo pitati odakle je i tko su mu roditelji. Ma-ka-riy je skrivao svoje porijeklo. Rekao je da je stanovnik drugog grada, rekao je da je okrugli si-ro-ta, bez para i da nema nikoga od rodbine. On sam, završio je Ma-kariy, želi služiti Bogu u samostanu.

Jako mi se svidio njegov govor, a osim toga, upozorio je da je dječak pozvan da postane veliki pokretač. Zato ga je bez odlaganja primio u samostan, postrigao ga u samostanu, nastanio u svojoj ćeliji i zadugo tijekom godina postao mu je otac, mentor i učitelj.

Monah Ma-kariy je marljivo radio i ispunjavao sva poslušanja; za sve je bio zadužen, čekao je braću, ni s kim se nije svađao, dugo je šutio.više nego što je rekao; a ako ste s nekim vodili razgovor, obavezno ste bili kratki i ljubazni, a i tada ste se trudili da to bude što prije - završi već jednom. Uskoro će se o njemu govoriti kao o velikom pokretaču, ne samo u samostanu, već i za njegov pre-de-la mi.

Svečevo rođenje, bez ikakvih vijesti od njegova sina, pitali su za njega i bili su vrlo re-va-li, ali nisu imali nikakve nade da će ga pronaći.

Prošle su otprilike tri godine, a onda je otac Ma-kariya slučajno sreo redovnika iz Pecherska koji je došao u grad, prema nekim Mo-na-Styr de-lamovima. Otac mu je ispričao svoju tugu: prije tri godine nestao mu je sin i od tada se o njemu ništa nije čulo.

Monah je rekao: “Izgleda da je prije samo tri godine u naš samostan došao mladić, bio je obučen kao prosjak, ali je izgledao dobro.” pristojno i dobro, i plačući molio da ga primi. Napokon sam ga ostavio u samostanu, a sada je ovaj mladić postao jedan od najboljih redovnika i jedva da je uspješan možda više od svih ostalih. Ime mu je isto Ma-ka-ri-em.”

Otac je počeo plakati. Odmah je otišao u samostan i posvuda tražio Ma-kariju, ali ga nije mogao vidjeti. Čim se pojavio, došao je do sadašnjeg čovjeka i pao mu pred noge, moleći ga da mu pokaže sina. Zatim sam otišao u ćeliju, gdje je živio Ma-ka-riy. „Dete“, rekao je starac, „tvoj otac, o kome nam nisi rekao, došao je u manastir i želi da te vidiš“. "Oče moj", rekao je Ma-kariy, "Gospodin Bog, koji je stvorio nebo i zemlju, a nakon Njega - tebe, moj mentor i učitelj".

A njegov otac je u to vrijeme stajao pod vratima. Čuvši Ma-karijin glas, vrisnuo je od radosti i pozvao sina kroz prozor, tražeći od njega da izađe kako bi ga mogao zagrliti. Ali Ma-ka-riy, bojeći se dodira, napustio je dvoranu. Tada je otac, plačući, rekao: "Neću napustiti svoju ćeliju dok ne vidim tvoje lice i barem se malo loše osjećam." -in-ryu s tim-dječakom.

Ma-ka-riy nije pristala na dogovor i nije izašla iz ćelije. "Drago moje dijete", preklinjao je otac, "kad bi mi samo mogao dati svoju ruku." Ma-kariy je pružio ruku kroz prozor, a otac je zgrabio i rekao: "Sine moj ljubljeni, spasi svoju dušu." Da, moli za nas, grešnike, da mi, tvojim molitvama, možemo vidjeti Kraljevstvo Nebo.”

Poslije oprostivši se sa sinom, baci novac u staru i ode kući; o svemu je ispričao ženi pa su se zajedno veselili i slavili Boga što im je podario sinove.Nika.

Ma-ka-riy je još uvijek radio u uredu. Ubrzo je nadmašio sve tamošnje redovnike i stekao svačiju čast i poštovanje. Umoran od toga, Ma-karij je odlučio napustiti samostan i naseliti se na napuštenom mjestu. Baš kao i ranija Ro-di-tel-kuća, napustio je samostan: moleći, živio je u Božjem djelu i -Hodao kamo oči gledaju.

Dugo je hodao kroz bo-lo-tamo i šume, sve dok nije izašao na rijeku, zvanu-moja livada, i, odabravši mjesto, sagradio h-zhi-nu. Ovdje je počeo živjeti sam u tišini i molitvi.

Ali nije mogao dugo razgovarati s ljudima: uskoro su stanovnici okolnih sela i gradova saznali za Ma-kariju i počeli mu dolaziti po vodstvo i duhovnu pomoć, a neki koji su željeli otići od svijeta, preko vrijeme, i smjestio se pored njega. Kad je bilo stotinu bratstava, nastala je mo-na-stepenica, a malo kasnije - bilo da se sagradi hram u ime Božjeg očitovanja Gospodina našega Isusa Krista i dovrši ga u mnogim dobrima - da-rya- ra-ni-yam pre-po-do-no-go otac Ma-ka-riya.

Prošlo je nekoliko godina i, kao i prije, svetac je postao gost, a laici, u velikom broju, dolazili su oni koji su dolazili k njemu po savjet, nalazili ga šutljivog; nije mogao podnijeti takav život, veliki je postao jedan od braće u sadašnjosti i potajno od svih u nula novca. Opet je lutao le-sa-mi. Mjesto gdje je odsjeo zvalo se Zhel-tye Vody, a los je bio na istočnoj obali.Gu Vol-gi pored malog jezera. Ma-ka-riu se ovo područje jako svidjelo. Ovdje je živio u maloj ćeliji, radeći sam i neprestano se moleći Bogu.

Ali uskoro je njegovo povlačenje bilo to-ru-she-ali - ovaj put živim u Žutim vodama druge vjere-tsa-mi - chu-va-sha-mi i mord-voy. Došavši u pre-dostojanstvenu ćeliju i vidjevši njegov skroman i težak život, najprije su bili vrlo iznenađeni. Tada su starcu počeli donositi kruh, med, pšenicu, i svaki put su bili dirnuti njegovom dobrotom i strpljivošću; Ma-ka-riy je s blaženstvom prihvatio njihove darove - ali ne za sebe, već za svoje. Mnoge je krstio u jezeru, koje je bilo gotovo tik do njegove ćelije. Do tog vremena, ne samo Chu-va-shi i Mor-d-va su došli k njemu: ljudi su se sjatili, želeći čuti da su postali i naučili život ugodniji Bogu, neki su sjeli u blizini. Velečasni, sjećam se što je Gospodin rekao - "Nije mi došao s puta", - nije im zabranio da sjednu, gledajući njihovu dobronamjernost i starost. Dakle, novi, već drugi, monaški samostan formiran je oko preuzvišene Ma-ka-rije, a 1435. godine, pod njegovim vodstvom, podignut je hram u ime Živonačelne Trojice. Još ranije, Ma-ka-ria je došao iz-sto-I-lema, i on-je-bio-dugo-vrijeme, za-sto-yan- ali brinuo se za braću i poučavao ih u svojim radovima, a broj redovnika se povećavao svakim danom, budući da se slava o Gospodinu Ma-kariji i njegovom prebivalištu proširila Rusijom i mnogi su dolazili iz daleka, svojih krajeva i pitali mogu li biti postriženi u stranci.

Jedan od njih bio je blaženi Grgur, zvan Pel-sham; Napustivši rodno mjesto, došao je u Zhel-tye Vody, prihvatio monaški položaj i, po uzoru na Ma-ka-ria, koji mu je bio i predak i otac, postao veliki molitvenik i postač, a kasnije je pomagao - sya i sveto je, što je potvrdilo riječ: “Dobar otac i dijete bi imali- Dobri su, ali poučavaju iz umjetnosti i učitelji su lukavi.”

Ime Ma-ka-ria postalo je poznato, ali ne samo u puku, nego i među knezovima, koji sa svojih imanja imaju sve što im je potrebno u selu. Manastir je bio poznat po svom vanjskom izgledu, čvrstoći zidova, osnovnoj strukturi zgrada, ali najviše od svega - znanju i marljivom jedenju mo-na-khov, bogougodnom životu pod-ra-zhav-shih-to -mi. Ali uskoro će u Rusiji zavladati mir i blagostanje.

Za vrijeme vladavine blaženog princa Va-si-lia Va-si-lie-vi-cha, jedan od Ta-tar vojnih-e-chal-no-cov, po imenu Ulu-ah-met, protjeran od svojih sunarodnjaka iz Zlatna Horda, blizu je otišao u ruske pre-de-lame i nastanio se u Ka-za-ni. Odatle je pobjegao u susjednu kneževinu, krećući se sve dalje i dalje po ruskoj zemlji. Tako je stigao do Nižnjeg Novgoroda, a zatim se njegova vojska razbježala, ognjem i mačem uništavajući kršćanska sela.

Pojavili su se kod Žutih voda i došli do samostana preuzvišenog Ma-karije. Nisu se mo-na-hi dugo branili, ta-ta-ri su jurnuli na mo-na-stepenice i zdrobili ste ih kao bodljikave, samo nekoliko ih je zarobljeno, a većina smeća je spaljena .

Starac Ma-kariy također je bio u zatočeništvu. Jesu li ga odveli u ta-tar vo-e-na-chal-ni-ku? I ime predragog bilo je među njima dobro poznato, jer on i Ta-tar, koji su mu bili privrženi, ho-di-li, uvijek vole-bez-ali pri-n-mal i po-ko. -il. Kad je saznao kakva osoba stoji pred njim, rasrdi se: "Kako se usuđujete", reče našima i nama, poznavajući sveti život ovoga starca, da grdimo njega i njegovo prebivalište? Znate li da će takvi kao on morati odgovarati pred Bogom, koji je isti i za njih i za nas!” I naredi da puste sveca, a s njim i druge zarobljenike - nekoliko redovnika i svjetovnjaka, kojih je bilo oko četiri stotine - ljudi, ne računajući žene, djecu i starce.

Na rastanku, poglavica je rekao Ma-kariji: “Odmah odlazi s ovih mjesta i nikada više ovamo ne dolazi.” “Okreni se, jer će ova zemlja sada biti pod Kazanskim kanom.”

Pre-dragocjena pozicija njegovih mo-na-howa je dobra. “Evo čovjeka Božjeg”, reče poglavica, “koji se ne brine samo za žive, nego i za mrtve.” I odlučio je uzeti mrtve.

Svetac je otišao do obi-te, od koje je ostao samo jedan komad. Vidjevši leševe braće kako leže posvuda, Ma-kari je počela plakati; zatim, nakon što je otpjevao ispravne molitve, otpjevao ih je prema običaju i počeo suprenositi s bivšim Shi-mi ljudima s njim, kamo trebaju ići. Re-shi-ti idi u grad Ga-li-chu. Hodanje je bilo ni manje ni više nego četiristo milja, ali smo, moleći Boga, otišli.

Bio je lipanj. Hodali su mnogo dana; Bojeći se ta-tara, šetali smo kroz neprohodne šume i bo-lo-tamo. Ubrzo je ponestalo hrane, svi su bili umorni i umorni, a tuga je počela.

Upravo tada su sreli losa u šumi, otjerali su ga i planirali ga ubiti. Postoji li za to blagoslov od Pres. Ma-ka-riya? A bio je Petrov post, a do blagdana su ostala tri dana. Starac je naredio da losa puste, prvo mu otvorivši uho, i rekao: “Vjeruj, Bog nam je progovorio.” neće nas ostaviti: na dan našeg 100. rođendana, srest ćemo se s ovim losom. opet, a onda ćemo ga pojesti za slavu Božju. Za sada te molim da izdržiš ova tri dana i Gospodin će nas spasiti od smrti po našoj vjeri.”

Tako se i dogodilo: na dan svetkovine svetih prvih apostola Petra i Pavla, kada su ljudi iz svih krajeva „Može li biti da im je na starčevu molitvu izašao onaj isti los s odrezanim uhom. Uzeli su ga za ruku i doveli do velikog Ma-karija, koji je rekao lo-xia na pi-shu.

Na-sy-tiv-shis, sve je b-go-da-ri-li-Bog, a Ma-ka-riy reče: “Od sada ti neće nedostajati statistika u pi- i dalje prema tvojoj vjeri .” I doista, cijelim putem prolazili su pored ili losa, ili jelena, ili neke druge životinje. Tako su došli u pre-de-ly grad Un-zhen-ska.

Bio je to stari ruski grad na obalama rijeke Unži. Grad je u to vrijeme bio vrlo malen, a okružen rijetkim selima. Kad je časni došao ovamo, svi su ga živi sreli s radošću: čuli su za sveca, tada bi mu starac i ti odmah ukazali svu moguću počast. Ali Ma-kariy je želio samo tišinu i samoću; odmah se počeo raspitivati ​​o napuštenom mjestu gdje bi se mogao nastaniti. Ima mu mjesta, petnaest kilometara od grada, nedaleko od rijeke, na obali šumskih jezera. Tamo je na čistini vrlo sličan križ podigao križ i uz njega sagradio ćeliju. Bilo je to 1439. godine, a malo kasnije, blagoslovom Božjim, samostan im je opet stvoren. I tako je Ma-kariy živio, po svom običaju, danima i noćima, služio je Bogu molitvama i posnim poslom, a uz to i darom istraživanja koji je primio u posljednjim godinama života.

Pet godina kasnije, činilo se kao da se približava smrt. Tada je imao devetsto pet godina, od kojih je osamdeset godina živio u samostanu.

Znajući kada i kako će umrijeti, Ma-ka-riy je došao u Un-zhensk i tamo se razbolio. Prije smrti naredio je da mu tijelo odnesu u samostan koji je stvorio i da će tamo biti u redu. Nakon toga, pomolivši se i blagoslovivši sve koji su bili s njim, tiho je otišao Gospodinu. To se dogodilo 25. srpnja 1444. godine.

Na ovaj dan grad i okolicu ispunio je divan blagoslov, koji je izbijao kao iz smirne i tamjana, a svi su ljudi - u kućama, na ulicama i gdje god su stigli - udisali miris i hrlili u jesti na telefon, unaprijed produženo.

Cijeli narod je plakao. Tijelo starca sa svijećama i ka-di-la-mi, uz pjevanje psalama, odneseno je u mo-na-stir, gdje je bilo dobro-ro- nikako. Svi bolni i osakaćeni ljudi koji su padali pred njegove relikvije dobivali su iscjeljenje.

Čudo se nastavilo mnogo godina kasnije, a pojavili su se ne samo u liječenju bolova, nego i kao pomoć i zaštita od vidljivih i nevidljivih neprijatelja, od đavoljih koza i od Ta-tar ple-na.

Godine 1522., za vladavine velikog kneza Va-si-lia Iva-no-vi-cha, bila je strašna najezda Ta-tara na Un-žen. Neprijatelja je bilo preko dvadeset tisuća, a grad je bio malen, a stanovnici vojnog područja neobjašnjivi. Imali su jednu za nadu - za Boga i za pre-izvrsnog Ma-karija iz Zhel-vod-skoga, u pomoć su bili tu više puta u sličnim situacijama. Osnaženi tom nadom, proveli su tri dana i tri noći daleko od osa čudesnog grada.

Njihov šef bio je izvjesni vo-e-vo-da Fedor. Pri pogledu na one koji su pali, bio bi zbunjen, ali, saznavši od seljana da ih je sveti starac Ma-karii Zhel-to-vodsky uvijek štitio od ta-tara, Fjodor je otišao u crkvu, pao je na koljena pred ikonom i počeo se moliti sa suzama tražeći pomoć od Un-zhen-ska i spasenje ljudi od smrti i zatočeništva.

U međuvremenu, ta-ta-ry je ponovno krenuo u napad i spalio grad sa svih strana. Ljudi su zahvaćeni zbunjenošću: vatra gori, a ta-ta-ry se gužvaju - svi kao jedan mole-la-li Ma-ka-ria za korak-no-thing.

Odjednom je počela padati kiša, ubrzo se pretvorila u pljusak, a odjednom je nastala i poplava. Kad su ulice i kuće potonule, cijeli grad kao da je lebdio, a vatra se stišala.

Sada su ta-ta-ri došli u zabunu: jedan dio je krenuo protiv drugoga, i počeli su se boriti. Stanovnici grada su sa zidina vidjeli kako su ta-ta-ryji sami, i shvatili su da je vrlo dobri Ma-kary spasio Un-zhensk; Mnogi su vidjeli starca kako stoji na jezeru i izlijeva vodu iz ogromne kade u grad. Odmah se otvori kapija, pojuriše prema ta-taru i većina ih per-e-bi-li. Zarobljeni su rekli da su vidjeli stotinu ljudi u zraku iznad grada i pucnjavu za njima; Tada se on na velikom bijelom konju zaleti u njihovu vojsku, a oni, oba ludi od straha, počeše se međusobno sjeći, ča-mi, misleći da se bore s Rusima.

Tamo je predragocjeni iz-ba-vil iz ta-tar mo-na-styr, u kojem je bio dobro postavljen. Dogodilo se ovako: kad je ta-ta-ry on-pa-li na Un-zhensk, broj tri stotine pojurilo je na mo-na-sta- U nadi sam da ću biti blagoslovljen i lako učiniti . Ali čim su se približili objektu, svi su oslijepili. Ne vidjevši ništa, užasnuti su bježali na razne strane, mnogi su završili u rijeci i utopili se.

Godine 1535., mo-lit-va-mi Ma-ka-riya Zhel-to-vo-sko-go spasio je od ta-tara grad So-li-ga-lich, a blah-go-dar - živi su ljudi postavili prigradu u katedralnoj crkvi u čast velikana.

Tijekom invazije La-kova, stanovnici Yuryev-tsa, Suz-da-la i Nizh-ne-Nov-go-ro-da došli su do -step-le-niu-svete Ma-ka-rije i primili Pomozite. Sam car Mi-kha-il dao je zavjet da će otići pješice u Un-zhensk, ako njegov otac Philaret bude oslobođen iz poljskog zarobljeništva, i, - pročitavši moj pro-s-my, ispunio je svoje obećanje.

Poznati su mnogi slučajevi čuda uz pomoć pre-izvrsne Ma-ka-rije.

Kada je Kazan ta-ta-ry osa-di-li Un-zhensk, jedna mlada žena po imenu Ma-riya je zarobljena. Svezali su je konopcem i odveli sa ostalim zarobljenicima. Hodali su tri dana. Marija, u strahu da je ne razbaštine, cijelim putem nije mogla piti ni jesti, samo je molila i plakala. Tako se danju i noću, motajući se iza mene, molila Gospodinu i Presvetome Bogu. Zaziva pomoć i svetu prisutnost, pre-izvrsni Ma-kariya iz Žute vode. Pri sljedećem zaustavljanju Maria se srušila na tlo i vezana zaspala dubokim snom. To se dogodilo u stepi. Bila je mrtva noć. Bliže jutru, časni Ma-karij ukazao se usnulom. Stao je na čelo i, dodirujući joj srce srcem, rekao: „Ne tuguj, nego diši i idi kući.” . Ali Marija se nije mogla probuditi iz sna. Tada ju je svetac uzeo za ruku, pomogao joj da ustane i rekao: "Ustani i slijedi me." Marija se probudila i, ne vidjevši ga više u snu, nego na javi, prepoznala ga je po ikoni koju je vidjela i slijedila. Počinje svitati. Veliki je nestao, a Marija je ostala sama na pustom mjestu. Osjećala se prestrašeno.

Kad je svanulo, Marija je vidjela da stoji na putu koji vodi u Un-žensk, a nedaleko je vidjela ni sam grad. Marija je pobjegla i ubrzo se našla pred gradskim vratima. Zatvorili bi te. Ma-ria je počela kucati i tražiti da joj otvore vrata. "Tko si ti?" - pitala je stotka. Otišla je, a zatim su je stražari, prepoznavši je, pustili u grad, gdje je našla sve svoje voljene i rekla, kako ju je Ma-ka-riy Zhel-to-vodsky spasio.

Jednog dana Ivan Vyrodkov bio je teško ranjen. U međuvremenu mu je knez naredio da opet krene protiv ta-tara. Unatoč bolesti i molbama najbližih, surađivali smo maksimalno, a kako hodati nije mogao, pa se morao sam voziti u kolicima. Usput, doveli su ga u samostan Ma-ka-ri-e-vu. Ovdje sam se u mislima molio svecu tražeći pomoć. Ugledavši sud s vodom, Ivan je tražio piće i pio bez prestanka. Na čuđenje stranaca, popio je puno vode, nakon čega se osjećao potpuno zdravim. Voda je izvirala iz bunara, vi-pan-no-go s velikom Ma-ka-ri-e, i bila je neobično slatka - svježa i ukusna.

Jedan stanovnik grada Un-zhen-ska bio je jako pijan i, kad bi bio pijan, uvijek je tukao svoju ženu. Ne mogu ponovno sjesti od de-va-tel-stva, ali sam se odlučio utopiti u bunaru. Ali kako je bila dobra, kako je mogla pomoći siromašnima i bijednima i kako je imala vjere u velike. Na svu sreću, Ma-kariya, nije joj dopustio da mu bije dušu. Kada je žena stigla do bunara, odjednom je primijetila da kraj okvira stoji starac, a u strahu - pet. Starac je rekao: „Udalji se od bunara i ne čini ono što si mislio učiniti, inače će te snaći strašna zla.” -ki u vječni život.”

Žena je zbunjeno jurnula do starčevih nogu, a kada je ustala, njega više nije bilo. Zatim se vratila u kuću i od tada više nije razmišljala o samoubojstvu. Tada je njezin suprug napustio svoj pijan život i pokajao se.

Lokalno sjećanje na preddodatnu Ma-kariju iz Žute vode počelo je ubrzo nakon što je pre-sta-le-niya. Godine 1610. Pat-ri-arh Fila-ret krenuo je istraživati ​​slučajeve istraživanja prema molitvama za vas.-no-go Ma-ka-riya. Bilo je više od pet predmeta za dokaze. Onda, gdje je bilo ime Preuzvišenog Ma-karije Zhel-vod-sko-go-for-not-in-the-holy-tsy i na-ime, lokalna proslava njegovog sjećanja je 25. srpnja/kolovoza 7.

Snaga pre-do-be-go-to-co-yat-sya u Ma-ka-ri-e-vo-Un-zhen-sky Tro-its-kom mo-na-sty-re u blizini grada rođenje Ma-ka-rye-va u blizini Ko-str-moya, u Svetom Trojstvu-its-kom so-bo-re, koju je 1669. sagradio hegu-men, koji će biti sveti Vo-ro-tender. Na istom mjestu nalazi se ke-ley-naya ikona Smo-lenske Bogomajke Ma-te-ri, u mu Ma-ka-riu. Iza mo-na-sta-rema, na obronku brda, bila je dobro održavana kapelica, ti-k-pan-ny svojom rukom.

molitve

Tropar svetom Makariju Želtovodskom, Unžensk

Danas se tobom diči tvoj grad Galič, / na kraju se razvedri, / kao veliko sunce, zasjao si / i svojim čudesima, kao Makarije, sve si obasjao. / A ti sada moli Gospoda / da duše naše blagoslovi. budi izbavljen od čari neprijateljskih // i grad će ti biti spašen od prljave navale.

Prijevod: Danas se tvoj grad Galič ponosi tobom, jer si unutar njegovih granica sjajno zasjao, poput velikog sunca, i svojim čudesima, Makarije, sve obasjao. I sada se molite Gospodu za izbavljenje duša naših od prijevare neprijateljske i za spas grada vašeg od poganske invazije.

Tropar svetom Makariju Želtovodskom, Unžensk

Bogomudri Želtovodski manastir praiskonu,/ Bog je postavio u stup monaškog života,/ naslikan u liku najčudesnijeg posta,/ Bogom stvoreni sasud Duha Svetoga,/ zlatno obojena svjetlost ruskog Zemljo, Svesvjetlost, / molimo ti se, oče Makarije, / / ​​tvojim blistavim molitvama razriješi tamne strasti naših oblaka.

Prijevod: Bogomudri utemeljitelju Želtovodska, Bogom postavljeni stup monaškog života, divno ispisana slika posta dostojna, Bogom stvorena sasudo Duha Svetoga, sjajna blistava svjetlost koja blista kao zlato ruske zemlje, molimo se ti, oče Makarije, blistavim zrakama svojih molitava, razgoni oblak naših mračnih.

Kondak Svetom Makariju Želtovodskom Unženskom

Drugi ti se Mojsije javi, o časni:/ more je štapom razdijelio,/ ti si kao Amalek strasti pobijedio/ i smirenoumno si prošao kroz pustinju neprohodnu,/ u njoj si se molio Izvršio si. veliko čudo s tvojim:/ Gladne si nasitio u izobilju./ I sada se molim Gospodu/ da podari utjehu svim žalosnim,/ Makarije, Oče vječne uspomene,/ Galicijskoj zemlji i cijeloj Rusiji. zemlja// pohvala i afirmacija.

Prijevod: Postao si kao drugi Mojsije, časni, jer je more razdijelio štapom svojim, ali si pobijedio strasti, kao , i pustinju neprohodnu prešao s mirnim umom, i u njoj si molitvama svojim učinio veliko čudo. : nahranio si gladne ljude dok nisu bili siti. I sada se moli Gospodu da podari utjehu svima u tuzi, Makarije, otac uvijek spominjani, slava i sila galičkom kraju i cijeloj ruskoj zemlji.

Molitva svetom Makariju Želtovodskom, Unženski

O, prečasni i bogonosni oče naš Makarije! Vjerujemo da stojiš pred prijestoljem Presvetog Trojstva, velik i odvažan u svojim molitvama Svemilosrdnom Gospodinu Bogu, koji će te uvijek uslišati, svoga vjernog slugu i sveca. Zato s nježnošću k tebi smjerno pripadamo, Svetice Božji, ne šuti za nas, moli Gospodina Boga, u Trojstvu štovanog i slavljenog, neka milostivo pogleda na nas i ne dopusti da propadnemo. i u našim grijesima, ali neka On podigne nas koji smo pali, neka donese ispravku diveći se našem zlu i prokletom životu od nadolazećih padova, i neka tražimo sve, bilo sami ili preko drugih, da griješimo u mislima, riječima. i djelo, od rođenja do ovoga časa. Ti si podvižniku vrlina, oče naš Makarije, izmeri slabost naše prirode i težinu i tugu sadašnjih vremena, moli Gospoda Boga, da nas ostavi neizrecivo milosrđe Njegovo, ali neka nas sačuva od svetskih iskušenja, od đavolskih zamki i od tjelesnih požuda, da Primimo od Gospodina Boga po tebi sve što je potrebno za ovo doba života, oslobođenje od nevolja i nesreća, a među njima i nepokolebljivo strpljenje do kraja. Isprosi nam od Gospodina Boga da u miru i pokajanju skončamo život svoj i da nesputano prijeđemo sa zemlje na nebo, ali ćeš biti oslobođen od carine i zloduha zračnih i vječnih muka i smatrat ćeš se dostojnim Kraljevstva nebeskoga, S tobom i sa svima svetima koji ugodiše Gospodinu Bogu i Spasitelju našemu Isusu Kristu, Njemu priliči svaka slava, čast i štovanje, s Vječnim Ocem Njegovim i s Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom Njegovim, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva svetom Makariju Želtovodskom, Unžensk

Prečasni i blaženi oče naš Makarije! Sveopća svjetiljka, gnojivo za monahe i askete, zastupnice galičkih zemalja i svih ruskih zemalja! Neumoran i topao za nas, grešne, molitvenik Svemilosrdnom Spasitelju i Bogu našem Isusu Hristu i Presvetoj i Prečistoj Majci Vladičici Njegovoj, našoj Bogorodici Bogorodici i Prisnodjevi Mariji! Molimo se tvome prečasnom svetištu, tvoji nedostojni učenici, ne zaboravi nas, svoju poniznu djecu, nego poput ljubeznog oca pohodi svojim duhom nemoć naših duša. I isprosi svojim molitvama od Krista Boga našega, da posveti duše i tijela naša, i prosvijetli um naš i razum, i očisti savjest našu od svake prljavštine, i od nečistih misli, i zlih misli, i štetnih razuma, i pogubnih. malodušnosti, i On će nas izbaviti od svih demonskih neprestanih kleveta i gorčine dan i noć. Podari nam iskreno pokajanje, skrušenost srca, suze i nježnost, uzdržljivost i sabranost, poniznost, krotkost i šutnju, i čistoću duše i tijela, siromaštvo i ljubav prema hobijima, i nelicemjerje, prisnu ljubav i milost jednih prema drugima, i sve samostansko poštovanje. O, preblaženi oče naš Makarije, daj nam da prema svojim snagama slijedimo tvoj sveti i ravnopravni život! Jer po sveblagom prikazanju Preblažene i vazda Djevice Marije, Majke Božje, Kraljice nebeske, kršćanske zagovornice i zaštitnice, i po tvojim svetim molitvama, preblaženi Krist Bog naš pokazat će nama, grešnim slugama svojim, svoju milosti i milosrđa, i oslobodit će nas sadašnjih zala i budućih vječnih muka, i dat će nam baštinike da budemo baštinici Njegovog Nebeskog Kraljevstva, slaveći i veličajući Ga zajedno s Njegovim Prapočetkom i Njegovim Presvetim i Dobrim i Životom- dajući Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist Svetom Makariju Želtovodskom, Čudotvorcu Unženskom

Kondak 1

Izabranog od Upravitelja nebeskih sila i Gospoda Isusa Hrista, prepodobnog oca našeg Makarija, kao veliku smjelost prema Bogu, molim za spasenje duša naših i izbavi nas od svih nevolja i nesreća, pa ti kličemo: Raduj se. , Makarije, divni čudotvorče.

Ikos 1

Stvoritelj neba i zemlje pojavio se kao anđeo na zemlji, jer si sve što je na zemlji ubrojio u svoje vještine, da jednog Krista stekneš; Tako i ti svi, gledajući svoj hristoliki život na zemlji, kličemo ti: Raduj se, od utrobe pripravljena za čisti i neporočni stan Presvetog Trojstva; Raduj se, izabrani od Boga Oca. Raduj se, otkupljen od Boga Sina; Raduj se, posvećena od Boga Duhom Svetim. Raduj se, ljubeći Gospodina iznad svega; Raduj se, ostavivši oca i majku Hrista radi. Raduj se, ti koji si poslušao poziv duha milosti; Raduj se, ti koji si se odrekao sebe radi Krista Isusa. Raduj se, ti koji si križ Kristov na sebe uzeo; Raduj se ti koji si slijedio Krista. Raduj se, do kraja života si u strpljivosti i podvigu postojao nepokolebljivo; Raduj se, jer dok si hrabro podnosio prolazno i ​​sadašnje, radovao si se budućem i vječnom. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 2

Časni oče Makarije, vi ste, još beba, kad je zvonilo crkveno zvonilo, plačući i detinjasto vrišteći, kao da ste razumeli, izrazili ste želju da vas nose u crkvu. Radovali ste se i veselili crkvenom pjevanju koje se odvijalo u hramu Božjem. Zbog toga te tvoji vjerni roditelji opterećuju svakim crkvenim pjevanjem i slave za tebe Gospodina Boga kličući: Aleluja.

Ikos 2

Stekao si um, neostvaren tjelesnim mudrovanjem, i cijelo si svoje srce učvrstio na nebesko, zbog toga ti kličemo: Raduj se, jer si išao u crkvu Božju sve dane; Raduj se, jer si slušao slast crkvenog čitanja i pjevanja. Raduj se, ti koji si od mladosti stekao naviku pobožno dobrog ponašanja; Raduj se, koji si zavolio ljepotu doma Božjeg i prebivalište slave Gospodnje! Raduj se, ti koji si voljan ušuljati se u dom Božji radije nego živjeti u selima grešnika; Raduj se, ti koja neprestano molitvu Bogu danju i noću prinosiš. Raduj se, ti koji si Bogu na žrtvu čistu prinio ne samo tijelo, nego i svu dušu svoju; Radujte se, posvetivši sve službi Bogu. Raduj se, jer su tvoji vršnjaci bolji u razumijevanju Božje riječi tvojim ustima; Raduj se, kao što je maslina posađena u domu Božjem. Raduj se, blaženi, jer si postao kao drvo zasađeno kraj voda koje teku, koje donosi plod; Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 3

Zagrijevši svoje srce Duhom Svetim, kao otac si poželio veliki monaški čin, zavoljevši Oca nebeskoga više od svojih zemaljskih roditelja, i ostavio si roditeljsku kuću u monaški samostan; Putem naiđe na prosjaka u siromašnoj odjeći, zamoli ga za sebe, dajući mu tvoju dobru haljinu radi Gospodina Boga Isusa Krista, radi nas koji bijasmo siromašni, da se obogatimo Njegovom siromaštvo i zavapi Mu: Aleluja.

Ikos 3

Došavši u sveti manastir, prepodobni oče naš Makarije, molio si se svetom Dionisiju arhimandritu, da budeš primljen u monaški čin, govoreći za sebe da si bez korena, siroče, siromah, da želiš da radiš Bogu. Arhimandrit je u tebi predvidio da budeš izabrani sasud Duha Svetoga, primajući te i obukavši te u anđeoski lik. Ispunio si sve vrline koje priliče monahu i u svemu si ugodio Bogu i učitelju svome, kao i samom Hristu, kao i braći, i u svom novom početku pokazao si se kao savršen monah i dobar podvižnik. S istim dostojanstvom ti kličemo: raduj se, ti koji si monaštvo iz ruku svetoga Dionizija milostivo primio; Raduj se, ti koji si izabrao suživot i razgovor sa monasima. Raduj se, ti koji si više od utjehe i slasti svijeta zavolio tuge i nevolje monaškog života; Raduj se, ljubomorni oče života i podviga drevnih svetaca. Raduj se, pokazavši primjer istinske poslušnosti poglavaru i svoj braći u Kristu; Raduj se, ispunivši svu poslušnost s poniznošću i krotkošću. Raduj se, snažni revnitelju i čuvaru duhovne i tjelesne čistoće; Raduj se, umrtvivši svoje tijelo bdijenjem, postom i klečanjem. Raduj se, naučivši tišinu i misao o Bogu od mladosti; Raduj se, dobrotom sam šutio. Raduj se, pobijedivši protivničke snage riječju Božjom, poput mača; Raduj se, postom i vrlinama nadmašivši monahe koji su bili s tobom. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 4

Bura misli zbunila je tvoje roditelje, oče naš Makarije, kad si iznenada napustio njihovu kuću; Tri godine kasnije, našavši te u svetom manastiru, obradovah se i slavih Boga kličući Mu: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši, časni oče Makarije, izbliza i iz daleka, čak i o tvome postničkom životu, svuda sam te zadivio i proslavio, a ti si, kao tražeći slavu jedinoga Boga, pobjegao od slave ljudske, sakrivši se po pustinjama. Gradi sve za svoju korist, Bog će tebe, slugu svoga, proslaviti ne samo među kršćanima, nego i među Hagarjanima. Na isti način ti kličemo: Raduj se, stojiš na vrhu grada, koji se ne može sakriti; Raduj se, svjetiljo, prosvjetljujući sve svojim čudima i djelima. Raduj se, zvijezdo koja pokazuje sunce pravde; Raduj se, zoro božanske svjetlosti. Raduj se, svojim dobrim djelima svi koji te gledaju nastoje proslaviti Oca koji je na nebesima; Raduj se, jer si pokušao najprije sam vršiti volju Božju, a zatim poučavati druge. Raduj se, čvrsti stup monaštva; Raduj se, jer ti si mudar vođa koji je mnoge doveo do vječnog spasenja. Raduj se, divna slika posta, strpljivosti, žeđi i gladi i golotinje; Raduj se, ti koji si od mladosti zavolio dobri jaram i lako breme Hristovo. Raduj se, anđele živi na zemlji; Raduj se, zemaljski anđele i nebeski čovječe. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 5

Javi se bogonosna zvijezda cijele zemlje, prečasni oče Makarije, postavši slika svima u riječi, životu, ljubavi, duhu, vjeri, čistoti, pjevajući Gospodu Bogu: Aleluja.

Ikos 5

Gospodine Bože, očisti svoje izabranike jadima i nesrećama, kao zlato i srebro, dopusti da propadne manastir koji si stvorio, iznenada napadnuvši zemlju, Hagarjani su mačem posjekli sve koji su bili u njoj, kao žito u polju, proždirući te, časni oče naš, živu je doveo njezinu zapovjedniku. Ovaj isti, vidjevši tvoje anđeosko lice i shvativši da nikome nisi učinio zlo, a svima si učinio dobro. Smekšat ću njegovo tvrdo srce do Boga, da dadne slobodu tebi i tebi radi slobode drugih zarobljenika, do četrdeset muževa, možda žena i djece. Tako vam i mi kličemo: Radujte se, što ste nevjernike blagošću i dobrotom srca svojih pobijedili; Raduj se, pretvorivši zlobu u sažaljenje. Raduj se, ljudi pobožni iz agarjanskog sužanjstva oslobođeni; Raduj se, izbavivši mnoge od teških nesreća i žalosti. Raduj se, jer si braću manastira, klanjem pobijenu, časno sahranio, poput onih drevnih otaca na Sinaju i Raifi; Radujte se, jer jedini koji je umro na svijetu nije tugovao za sebe, već za svoje bližnje. Raduj se, jer si brižno čuvao ljude koji su s tobom iz sužanjstva pušteni, da opet ne padnu u ruke Hagarjanima; Raduj se, jer si naučio ljude koje si vodio da svu svoju nadu polažu u jednoga Boga. Raduj se, jer si im na putu bio vođa, učitelj i utješitelj; Raduj se, jer si s molitvom otišao u zemlju Galiciju. Raduj se, jer si, hodajući stazom, postavio temelj manastiru Sviyazhsk; Raduj se, jer si revnovala za spasenje duša otkupljenih od Isusa Krista. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 6

Sav tvoj život, časni oče Makarije, tiha je propovijed vjere, nade i ljubavi, i prema Bogu i prema bližnjima, utjecana u tvoju dušu Duhom Svetim, kome kličemo: Aleluja.

Ikos 6

Pokazavši novom Mojsiju, časni oče Makarije, Gospode Bože, kada si ljude, izbavljene iz sužanjstva, udobno vodio kroz neprohodne šume i razbojnike, i divno si hranio iznemogle od gladi. Zbog toga ti kličemo: Raduj se, jer si zabranio siromasima da prekidaju post koji je ustanovila Sveta Crkva; Raduj se, jer si ove riječi utješio božanskim nadahnućem, jačajući te u strpljenju. Raduj se, jer si od mladosti navikao na post, sebe si zanemario; Raduj se, jer si gladne ljude, tugu otapajući, riječima i molitvama tvojim krijepila u iscrpljenosti od nedostatka hrane. Raduj se, jer hranimo ljude duhovnom hranom, poput kruha, jačajući nas hrabrošću; Raduj se, jer si od Boga isprosio stoku kako bi mogao dati dovoljno hrane za gladne. Radujte se, jer ste sve ljude udobno doveli u granice galicijske zemlje, u grad Unzha; Raduj se, jer te je vjerni narod dočekao s čašću i dobrotom, kao anđela Božjeg. Radujte se, jer su ljudi koje poznajete svima priznali milosrđe Božje; Raduj se, jer si čuo kako je Gospod Bog oslobodio vjerne ljude od ropstva i gladi, slaveći Boga i tebe, Njegovog svetitelja. Raduj se, jer si obasjao zemlju Galiciju svojim čudesima; Raduj se, jer si se pokazala kao svjetiljka koja gori i svijetli. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 7

Poštovanje i slavu, čak i od čovjeka, u gradu, ne trpeći, opet si zaželio pustinju tišinu, časni oče, i, našavši pusto mjesto, zavolio si ga, podigao križ, nastanio se u ćeliji koju si stvorio, tako da mogli biste pjevati Bogu: Aleluja.

Ikos 7

U pustinji, u pustinji si se nastanio, časni oče Makarije, za kratko vreme si manastir kao monah osnovao pred licem Božjim po volji Božjoj, i po običaju si u pobožnosti i istini delao. , dan i noć, za Boga. Mi, slaveći za tebe Gospodina Boga, kličemo ti: Raduj se, ti koji si uvijek tražio jedino potrebno; Raduj se, ti koji si postao kao onaj koji traži dobra bisera, i zbog toga je napustio sve zemaljske stvari. Raduj se, oči svoga uma i srca gledajući u nebeske visine; Raduj se, zadivio si anđele i ljude svojim djelima i podvizima. Raduj se, stekao si Kraljevstvo Božje kroz tjelesno i duhovno siromaštvo; Raduj se, ti koja si na nebu sa suzama nježnosti i skrušenosti dobila vječnu utjehu. Radujte se, jer ste radi gladi i žeđi na zemlji zadovoljni blaženstvom na nebu; Raduj se, jer si svojom blagošću i dobrotom naslijedio vječnu zemlju. Raduj se, jer si se sam trudio da imaš mir Božji sa svima, i utvrdio ga među onima koji ratuju, i zbog toga si postao jedan od sinova Božjih; Raduj se, Hrista radi si pretrpeo mnoge boli, bolesti, cjelonoćna bdenja, kolenopreklona, ​​podvige i trudove. Radujte se i veselite se, jer je vaša plaća mnoga na nebu; Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 8

Gospod Bog, divan u svetima, divno se proslavio u tebi, časni oče Makarije; zaodjenuvši te silom odozgo da liječiš neduge i bolesti duše i tijela i daješ korisne darove svima koji Mu s vjerom i ljubavlju kliču prema tebi: Aleluja.

Ikos 8

Milošću Božjom koja postoji u tebi, časni oče Makarije, velikodušno dajući potrebitima, ti si znakom krsta molitvom izliječio jednu djevojku koja je bila demonska i slijepa. Čudeći se sili Božjoj koja u tebi obitava, kličemo ti: Raduj se, blagodatni izvore iscjeljenja; Raduj se, jer si primio milost od Gospoda Boga i dao je. Raduj se, imajući veliku smjelost prema Gospodinu Bogu; Raduj se, jer nitko s vjerom ne traži da te nešto ostavi. Raduj se, jer si cjelonoćnim molitvama posramio sve demonske prijevare; Raduj se, daruj slijepima vid i daruj iscjeljenje svima bolesnima. Raduj se, riznice božanskih darova; Raduj se, jer smo tvojim zagovorom dobili darove Duha Svetoga, koji nas jača u borbi protiv neprijatelja spasenja. Raduj se, kao neuvenljivo stvorenje u pustinji si se javio; Raduj se, boja, ispuni sve svojim mirisom. Raduj se, rijeke žive vode koja teče; Raduj se, ti koji si dobar dio vjernih slugu Gospodnjih izabrao. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 9

Kad si sa zemlje prešao u nebesko prebivalište, radosno su te srela lica anđela i Božjih izabranika, s kojima si Bogu klicao: Aleluja.

Ikos 9

Kada se približi vrijeme tvoga upokojenja, po volji Božjoj, ti si, prečasni, došao u grad Unžesk, gdje si, ispunjen danima i Bogu ugodio, predao svetu dušu svoju u ruke Božje. Aby, cijeli je grad bio ispunjen divnim mirisom, a ljudi oko njih osjetili su divan miris, kao da izlazi iz tamjana i smirne. Svi se čude da ako je Gospod Bog počastio počinak tvoj, svetac Njegov, ja sam proslavio Gospoda Boga. K tvome netruležnom i miomirisnom telu priteče mnoštvo naroda, i sa svećama i psalmima odneše ga u pustinjski manastir, gde ga česno sahraniše i kliču ti: Raduj se, do kraja posluživši Gospodu; Raduj se, ti koji si predvidio svoju smrt. Raduj se, ti koji si ubrojen u mnoštvo izabranika Božjih; Radujte se, primivši nagradu od Boga za vaša pravedna djela. Raduj se, ti si prisutan s prorocima; Raduj se, s apostolima prebivaš. Raduj se, nepropadljivom krunom ovjenčan; Raduj se, jer se moliš Gospodu Bogu sa svima svetima za nas grešne. Raduj se, ti koji si dostojan da se pojaviš kao brat Nebeskog Zaručnika; Raduj se, ti koji si život propadljivi životom neraspadljivim zamijenio. Raduj se, svetac Kristov, nazvan po blaženstvu; Raduj se ti koji si ušao u radost Gospoda svoga. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 10

Iako možemo spasiti sve, Gospodin Bog ispunjava svoje izabrane sluge svojim velikim darovima, i njihovim čudesima, molitvama i ravnoanđeoskim životom budemo se iz života grijeha u život svetaca, pjevajući Mu na sav glas : Aleluja.

Ikos 10

Javio si se kao zid i pomoćnik, blaženi Makarije, svima koji k tebi trče; Tako i nama koji te prizivamo budi zastupnica, izbavivši nas od iskušenja, žalosti i nesreće, i hvalimo te kličući: Raduj se, jer molitvama tvojim nas grešne od grijeha, padova, strasti i zlih običaja podižeš; Raduj se, jer nas neprestano potičeš da nasljedujemo tvoj sveti život. Raduj se, učitelju istinskog pokajanja; Raduj se, tihi tužitelju onih koji su nemarni za vječno spasenje. Raduj se, za sve vjerne koji teče k tebi, predstavniku; Raduj se, zaštitniče nevidljivih i vidljivih neprijatelja. Raduj se, u nevoljama, nesrećama i potrebama duše i tijela daj utjehu i pomoć; Raduj se, izbavi nas od smrtonosne kuge. Raduj se, odagnao si invaziju protivničkih sila; Raduj se, ugasi plamen koji uništava tuču. Raduj se, zamračujući um i smisao svojih neprijatelja; Raduj se, ti koji voliš domovinu i pobožne kraljeve mudriš za pobjedu. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 11

Pjesmu zahvalnu prinosimo Gospodu Bogu, slavljenom i slavljenom u Trojstvu, kao što nam je dao u tebi, časni oče Makarije, topli molitvenik, brzi pomoćnik i čudesni čudotvorac, pjevajući mu: Aleluja.

Ikos 11

Svetloprijemna svetiljka Gospoda Boga javi te, prepodobni Makarije, kada se nađoše časne mošti tvoje, blagoslovene netruležnosti, ispuštajući miris i obasjavajući okolne zemlje čudesima; Tako se svi raduju i kliču ti: Raduj se, jer si i nakon smrti ostao živ, pokazujući u sebi sile Božanske; Raduj se, ispunjavajući zemlju svojim čudima. Raduj se, jer si iz sužanjstva agarjanskog oslobodio pobožnu ženu; Raduj se, jer si otvorio usta nijemima. Raduj se, jer si povratio vid onima koji su se pokajali za svoje grijehe; Raduj se, jer si dao zdravlje oslabljenima. Raduj se, jer si mnoge slijepe i bolesne iscijelio; Raduj se, jer si izbavio vjerne ljude od napada Poljaka. Raduj se, jer si molitvama tvojim pobedio one koji su oružjem napadali tvoj manastir, slepilom poraza i strahom od smućenja, i mnoge u reci potopa; Raduj se, zaštiti svoje prebivalište od nevolja i zla. Raduj se, očajna nado i pomoć; Radujte se, primate ono što tražite od Boga. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 12

Posle zatočeništva i opustošenja Želtovodskog manastira od Agarjana u leto, ti si se javio nekom bogougodnom monahu Avramiju, zapovedivši mu da ode u Želtovodsku pustinju i nastani se na mestu gde je bio manastir. Tamo se nastanio monah Abramy i otišao u manastir Unzhe, gdje je kopirao vašu ikonu, donio je na blagoslov, i od ove čestite ikone počela su se događati čuda. Štoviše, Bogu koji te je proslavio kličemo: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući znamenja i čudesa koja si učinio milošću Božjom koja živi u tebi, blaženi Makarije, slavimo te: Raduj se, jer si i nakon upokojenja obnovio svoje opustjelo prebivalište; Raduj se, jer si ponovno okupio one koji traže spasenje i obnovljenu božansku slavu. Raduj se, jer si zapovedio Abramiju da ne napušta sveto mesto, koje si ljubazno izabrao; Raduj se, jer tobom mnogi monasi dobivaju snagu u svojim trudovima i tugama. Radujte se, jer su prebivališta koja ste stvorili prekrivena vašim molitvama, poput pokrivača; Raduj se, ukrasu ove zemlje i Otadžbine naše. Raduj se, nado i utočište u moru ovoga života onih koji plove; Raduj se, čvrsta zaštito onih koji marljivo rade za Gospoda Boga. Raduj se, pomoć pobožnom kralju; Raduj se, utjeho patrijaraha i svetih. Raduj se, svi koji marljivo hrle k tebi, uskoro će biti izbavljeni od iskušenja i nevolja; Raduj se, jer tvojim vjernim zagovorom dobivaju život vječni. Raduj se Makarije divni čudotvorče.

Kondak 13

O, časni i bogonosni oče Makarije! Primi ovaj mali molitveni prinos naš i sa Presvetom Vladičicom Bogorodicom i svima svetima uznesi molitvu Gospodu Bogu, da nas izbavi od neprijatelja vidljivih i nevidljivih, od svih žalosti i nevolja, od smrti zaludne i od budućih muka, i učini Njegovo Nebesko Kraljevstvo dostojnim svakoga, uvijek radosno i pobjedonosno, tiho kliče Bogu: Aleluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Monah Makarije Veliki, Egipatski, rođen je u selu Ptinapor, u Donjem Egiptu. Na zahtjev roditelja oženio se, ali ubrzo ostao udovac. Sahranivši svoju ženu, Makarije reče u sebi: „Pazi, Makarije, i čuvaj svoju dušu, jer ćeš i ti morati ostaviti zemaljski život“. Gospod je nagradio svog sveca dugim životom, ali od tada je smrtna uspomena bila stalno s njim, tjerajući ga na podvige molitve i pokajanja. Počeo je češće posjećivati ​​hram Božji i proučavati Sveto pismo, ali nije napustio svoje ostarjele roditelje, ispunjavajući zapovijed o poštovanju roditelja. Nakon smrti svojih roditelja, monah Makarije ("Makarije" - na grčkom znači blaženi) podijelio je preostalo imanje u spomen na svoje roditelje i počeo se usrdno moliti da mu Gospod pokaže učitelja na putu spasenja. Gospodin mu je poslao takvog vođu u osobi iskusnog starog monaha koji je živio u pustinji, nedaleko od sela. Starac je s ljubavlju primio mladića, uputio ga u duhovnu nauku bdijenja, posta i molitve, te ga naučio ručnom radu – pletenju košara. Sagradivši zasebnu ćeliju nedaleko od svoje, starješina je u nju smjestio učenika.

Jednoga je dana u Ptinapor stigao mjesni biskup i, doznavši za krepostan život redovnika, protiv njegove volje ga postavio za duhovnika mjesne crkve. Međutim, blaženi Makarije je bio opterećen kršenjem šutnje, te je stoga potajno otišao na drugo mjesto. Neprijatelj spasenja započeo je tvrdoglavu borbu s podvižnikom, pokušavajući ga zastrašiti, tresući njegovu ćeliju i usađujući mu grešne misli. Blaženi Makarije je odbijao napade demona, štiteći se molitvom i znakom križa. Zli su ljudi podigli kletvu protiv sveca, oklevetavši djevojku iz obližnjeg sela da ju je zavela. Izvukli su ga iz ćelije, tukli ga i izrugivali mu se. Monah Makarije je s velikom poniznošću podnosio iskušenje. Pokorno je slao novac koji je zaradio za svoje košare da nahrani djevojčicu. Nevinost blaženog Makarija otkrivena je kada djevojka, pativši mnogo dana, nije mogla roditi. Tada je u mukama priznala da je klevetala pustinjaka, i ukazala na pravog krivca grijeha. Kada su njeni roditelji saznali istinu, bili su zadivljeni i namjeravali su da odu k blaženoj s pokajanjem, ali monah Makarije, izbjegavajući uznemiravanje ljudi, udaljio se od tih mjesta noću i preselio se na goru Nitriju u pustinji Paran. Tako je ljudska zloba pridonijela uspjehu pravednika. Nakon što je tri godine proveo u pustinji, otišao je svetom Antunu Velikom, ocu egipatskog monaštva, za kojega je slušao još dok je živio u svijetu i žarko ga je želio vidjeti. Monah abba Antun s ljubavlju je primio blaženog Makarija, koji je postao njegov vjerni učenik i sljedbenik. Monah Makarije je dugo živio s njim, a zatim se, po savjetu svetog Abbe, povukao u pustinju Skit (u sjeverozapadnom dijelu Egipta) i tamo je tako zasjao svojim podvizima da su počeli zvati njega "starca", budući da se, jedva navršivši trideset godina, pokazao kao iskusan, zreo redovnik.

Monah Makarije je doživeo mnoge napade demona: jednog dana je nosio palmine grane iz pustinje za pletenje korpi; na putu ga je sreo đavo i hteo da udari svetitelja srpom, ali on to nije mogao da uradi i rekao je: " Makarije, od tebe trpim veliku žalost, jer da te ne mogu pobijediti, ti imaš oružje kojim me odbijaš, to je tvoja poniznost." Kada je svetac napunio 40 godina, zaređen je za svećenika i postavljen za opata (abba) monaha koji žive u pustinji Skit. Tih je godina monah Makarije često posjećivao Velikog Antuna, primajući od njega upute u duhovnim razgovorima. Blaženi Makarije bio je počašćen biti nazočan smrti svetog Abbe i primio je u baštinu njegov štap, zajedno s kojim je primio čisto duhovnu moć Velikog Antuna, kao što je prorok Elizej nekoć primio od proroka Ilije izuzetnu milost uz s plaštem koji je pao s neba.

Monah Makarije je izvršio mnoga iscjeljenja, ljudi su mu dolazili sa raznih strana za pomoć, savjet, tražeći njegove svete molitve. Sve je to narušavalo svečevu samoću, pa je ispod svoje ćelije iskopao duboku špilju i povukao se u nju na molitvu i razmatranje Boga. Monah Makarije je postigao takvu smjelost u svom hodu s Bogom da je njegovom molitvom Gospod vaskrsavao mrtve. Unatoč takvoj visini postignute sličnosti Bogu, nastavio je održavati izvanrednu poniznost. Jednog dana sveti abba nađe u svojoj ćeliji lopova koji je tovario svoje stvari na magarca koji je stajao kraj ćelije. Ne pokazujući da je on vlasnik tih stvari, redovnik je tiho počeo pomagati vezati prtljagu. Otpustivši ga u miru, blaženi reče u sebi: "Ništa nismo donijeli na ovaj svijet, jasno je da ništa odavde ne možemo odnijeti. Neka je blagoslovljen Gospodin u svemu!"

Jednog dana monah Makarije je šetao pustinjom i, ugledavši lobanju na zemlji, upita ga: "Ko si ti?" Lubanja je odgovorila: "Bio sam glavni poganski svećenik. Kada se ti, Abba, moliš za one u paklu, dobivamo olakšanje." Monah upita: Kakve su to muke? "Mi smo u velikoj vatri," odgovori lubanja, "i ne vidimo jedni druge. Kada se moliš, počinjemo se pomalo viđati, i to nam služi kao neka utjeha." Čuvši takve riječi, monah je prolio suze i upitao: "Ima li još žešćih muka?" Lubanja odgovori: "Dolje, dublje od nas, nalaze se oni koji su znali Ime Božje, ali su Ga odbacili i nisu držali Njegove zapovijedi. Oni podnose još teže muke."

Jednog dana, dok se molio, blaženi Makarije je čuo glas: "Makarije, ti još nisi postigao takvo savršenstvo kao dvije žene koje žive u gradu." Skromni asketa, uzevši svoj štap, ode u grad, nađe kuću u kojoj su živjele žene i pokuca. Žene ga dočekaše s radošću, a monah reče: "Radi tebe sam došao iz daleke pustinje i želim da znam za tvoja dobra djela; pričaj nam o njima, ne skrivajući ništa." Žene su iznenađeno odgovorile: “Živimo s muževima, nemamo vrlina.” No, svetac je nastavio inzistirati, a onda su mu žene rekle: "Mi smo se vjenčali s vlastitom braćom. Tijekom cijelog našeg zajedničkog života nismo rekli jedno drugome nijednu zlu ili uvredljivu riječ i nikad se nismo posvađali među sobom. Pitali smo svoje muževi da nas puste u ženski samostan, ali oni ne pristaju, a mi smo se zavjetovali da do smrti nećemo progovoriti nijednu riječ svijeta." Sveti podvižnik je proslavio Boga i rekao: „Zaista Gospod ne traži devojku ili udatu ženu, ni monaha, ni mirjanina, nego ceni slobodnu nameru čoveka i šalje mu blagodat Duha Svetoga na dobrovoljno. volje, koja djeluje i upravlja životom svake osobe koja teži da se spasi.”

Za vrijeme vladavine arijanskog cara Valenta (364. - 378.), monaha Makarija Velikog, zajedno s monahom Makarijem Aleksandrijskim, progonio je arijanski biskup Luka. Oba starca su uhvaćena i stavljena na brod, odvedena na pusti otok gdje su živjeli pogani. Tamo. Molitvama svetaca svećenikova kći je dobila ozdravljenje, nakon čega su svećenik i svi stanovnici otoka primili sveto krštenje. Saznavši za ono što se dogodilo, arijanski biskup se posrami i dopusti starješinama da se vrate u svoje pustinje.

Krotkost i poniznost sveca preobrazila je ljudske duše. “Ruža riječ”, rekao je avva Makarije, “dobro čini lošim, ali dobra riječ zlo čini dobrim.” Na pitanje monaha kako se treba moliti, monah je odgovorio: „Molitva ne zahtijeva mnogo riječi, samo treba reći: „Gospode, kako hoćeš i kako znaš, pomiluj me.” Ako te neprijatelj napadne. , tada samo treba reći: “Gospodine, smiluj se!” Gospodin zna što je dobro za nas i smilovat će nam se.” Kada su braća upitala: "Kako se može postati monah?", redovnik je odgovorio: "Oprostite mi, loš sam redovnik, ali vidio sam redovnike kako bježe u dubinama pustinje. Pitao sam ih kako mogu postati monah . Odgovorili su: "Ako osoba ne odbija sve što je na svijetu, ne može biti redovnik." Na to sam odgovorio: "Slab sam i ne mogu biti kao ti." Tada su redovnici odgovorili: "Ako ne možete budi kao mi, pa sjedi u svojoj ćeliji i oplakuj svoje grijehe."

Monah Makarije je dao savet jednom monahu: „Beži od ljudi i bićeš spasen. Pitao je: "Što znači bježati od ljudi?" Monah je odgovorio: "Sjedi u svojoj ćeliji i oplakuj svoje grijehe." Još je monah Makarije rekao: „Ako hoćeš da se spaseš, budi kao mrtvac, koji se ne gnevi kada ga sramote i ne uznose se kada ga hvale“. I opet: "Ako je za tebe prijekor kao pohvala, siromaštvo kao bogatstvo, nedostatak kao obilje, nećeš umrijeti. Jer ne može biti da istinski vjernik i onaj koji se trudi u pobožnosti padne u nečistoću strasti i demonsku prijevaru. ”

Molitva svetog Makarija spasila je mnoge u opasnim okolnostima i izbavila ih od nevolja i iskušenja. Njegovo milosrđe je bilo tako veliko da su za njega govorili: "Kao što Bog pokriva svijet, tako je Abba Makarije pokrivao grijehe koje je vidio, kao da nije vidio, i čuo, kao da nije čuo."

Monah je doživio 97 godina; neposredno prije smrti ukazali su mu se monasi Antonije i Pahomije, prenoseći mu radosnu vijest o njegovom skorom prelasku u blažena nebeska prebivališta. Davši uputstva svojim učenicima i blagoslovivši ih, monah Makarije se sa svima oprostio i otpočinuo rečima: „U ruke Tvoje, Gospode, predajem duh svoj“.

Sveti abba Makarije proveo je šezdeset godina u pustinji koja je bila mrtva za svijet. Redovnik je većinu vremena provodio u razgovoru s Bogom, često u stanju duhovnog divljenja. Ali nije prestao plakati, kajati se i raditi. Svoje bogato asketsko iskustvo abba je pretočio u duboke teološke tvorevine. Pedeset razgovora i sedam podvižničkih riječi ostali su dragocjena baština duhovne mudrosti svetog Makarija Velikog.

Ideja da je najviše dobro i cilj čovjeka jedinstvo duše s Bogom temeljna je u djelima svetog Makarija. Govoreći o načinima postizanja svetog jedinstva, redovnik se oslanjao na iskustvo velikih učitelja egipatskog monaštva i na vlastito iskustvo. Put do Boga i iskustvo zajedništva s Bogom među svetim podvižnicima otvoren je svakom vjerničkom srcu. Zato je Sveta Crkva uključila asketske molitve svetog Makarija Velikog u uobičajene večernje i jutarnje molitve.

Zemaljski život, po učenju monaha Makarija, sa svim svojim trudovima, ima samo relativno značenje: pripremiti dušu, učiniti je sposobnom da primi Carstvo Nebesko, negovati u duši srodstvo s Otadžbinom Nebeskom. . “Duša koja istinski vjeruje u Krista mora se pomaknuti i promijeniti iz svog sadašnjeg pokvarenog stanja u drugo stanje, dobro, i iz svoje sadašnje ponižene prirode u drugu, Božansku prirodu, i biti preoblikovana u novu – snagom Duha Svetoga. .” To se može postići ako "istinski vjerujemo i ljubimo Boga i slijedimo sve njegove svete zapovijedi." Ako duša, zaručena s Kristom u svetom krštenju, sama ne pridonese darovanoj joj milosti Duha Svetoga, tada će biti podvrgnuta "izopćenju iz života", jer je utvrđeno da je nepristojna i nesposobna za zajedništvo s Krist. U učenju svetoga Makarija pokusno se rješava pitanje jedinstva Božje ljubavi i Božje istine. Unutarnji podvig kršćanina određuje mjeru njegove percepcije toga jedinstva. Svatko od nas stječe spasenje milošću i božanskim darom Duha Svetoga, ali postizanje savršene mjere vrline potrebne da duša usvoji ovaj božanski dar moguće je samo "vjerom i ljubavlju uz napor slobodne volje". Tada će kršćanin “koliko po milosti, toliko i po pravednosti” naslijediti vječni život. Spasenje je božansko-ljudsko djelo: potpuni duhovni uspjeh postižemo "ne samo božanskom snagom i milošću, nego i ulaganjem vlastitih trudova", s druge strane, dolazimo do "mjere slobode i čistoće" ne samo kroz vlastitom marljivošću, ali ne bez „pomoći iz Božje ruke“. Čovjekova sudbina je određena stvarnim stanjem njegove duše, njegovim samoodređenjem prema dobru ili zlu. “Ako duša u ovom mirnom svijetu ne primi u sebe svetište Duha kroz mnogo vjere i molitve i ne postane dionikom Božanske naravi, tada je neprikladna za Kraljevstvo nebesko.”

Čuda i viđenja blaženog Makarija opisana su u knjizi prezbitera Rufina, a život mu je sastavio monah Serapion, biskup Tmunta (Donji Egipat), jedna od znamenitih ličnosti Crkve 4. stoljeća.

ŽIVOT. vlč. Makarije Želtovodski, Unženski. (Kom. 25. srpnja/7. kolovoza i 12/25. listopada) rođen je 1349. u Nižnjem Novgorodu u obitelji pobožnih roditelja. U dobi od dvanaest godina potajno je napustio svoje roditelje i položio monaške zavjete u Nižnjenovgorodskom Pečerskom samostanu od svetog Dionizija (kasnije nadbiskup Suzdalja; † 1385.; spomendan 26. lipnja). Svim žarom svoje mladenačke duše predao se na djelo spasenja: najstroži post i točno ispunjavanje monaških pravila odlikovali su ga ispred sve njegove braće.

Tek tri godine kasnije roditelji monaha Makarija saznali su gde je nestao. Otac mu je došao i plačući molio sina samo da izađe da ga vidi. Monah Makarije je razgovarao sa svojim ocem kroz zid i rekao da će ga vidjeti u budućem životu. "Daj mi barem ruku", zamolio je otac. Sin je ispunio ovaj mali zahtjev, a otac se, poljubivši sinovljevu ispruženu ruku, vratio kući. Opterećen slavom, skromni Makarije povukao se na obalu rijeke Volge i radio ovdje u spilji blizu jezera Zheltye Vody. Ovdje je čvrstom uzdržanošću i strpljivošću nadvladao bitku protiv neprijatelja spasenja. Ljubitelji tišine okupljali su se kod svetog Makarija, a on im je 1435. godine sagradio samostan u ime Presvetog Trojstva. Ovdje je počeo propovijedati kršćanstvo okolnim Čeremisima i Čuvašima, a krstio je muhamedance i pogane u jezeru, koje je dobilo ime sveca. Kada su kazanski Tatari 1439. godine uništili manastir, sveti Makarije je bio zarobljen. Iz poštovanja prema njegovoj pobožnosti i milosrdnoj ljubavi, kan je oslobodio sveca iz zatočeništva i zajedno s njim oslobodio do 400 kršćana. Ali oni su primili riječ monaha Makarija da se ne naseljavaju u blizini Žutog jezera. Monah Makarije je sahranio pretučene s čašću u svom manastiru i krenuo sa svojom bratijom 240 milja u Galičku oblast.

vlč. Makarija Unženskog s čudom spašavanja grada Soligaliča (sredina 18. stoljeća Soligaliča)

Tijekom ovog preseljenja, putnici su se, molitvama sveca, čudesno nahranili. Težak put postao je još teži zbog nedostatka zaliha hrane, a putnici su tugovali zbog gladi koja je uslijedila. Ali milosrdni Bog nije ih ostavio potpuno iscrpljene. Molitvama sveca, da bi proslavili njegovo ime, na putu su sreli losa. Bilo je vrijeme Petrovskog posta, a Makarije, strogi čuvar crkvenih pravila, zabranio je klanje životinje. Naredio je da se uhvaćena zvijer oslobodi, odrezavši joj desno uho. I za utjehu im je rekao da će se za tri dana, na blagdan apostola, pred njima pojaviti puštena zvijer i tada će je moći zaklati za hranu. “Ne tugujte”, tješio ih je Makarije, “nego se molite Gospodu. On koji je hranio Izrael manom 40 godina u pustinji, može i vas nevidljivo hraniti ovih dana. Imajte živu vjeru u Onoga koji je nahranio pet tisuća ljudi s pet kruhova i dvije ribe, osim žena i djece.”…

Pri približavanju blagdana apostola Petra i Pavla, Makarije se udaljivši od svojih drugova, s rukama raširenim prema nebu, molio se Gospodinu, koji spašava od svih žalosti i bolesti. Nakon takve molitvene utjehe, divlja zvijer, puštena prije tri dana, čudesno se pojavila među putnicima, ne više divlja, nego krotka. Uzevši ga u ruke bez imalo napora, vidjeli su da mu je desno uho odsječeno. Tako se Makarijevo predviđanje obistinilo pred svom braćom. S radošću su doveli losa koji se ukazao svom molitvenom vodiču. Redovnik se radovao zajedno sa svojim drugovima i blagoslovio ih da ga koriste kao hranu.

vlč. Makarija Unženskog. Ikona.

Stigavši ​​do grada Unzha, monah Macarius je podigao križ 15 kilometara od grada na obali jezera Unzha i izgradio ćeliju. Ovdje je osnovao novi samostan. Godine 1444., u petoj godini života u Unzhi, monah Makarije se razbolio i umro u dobi od 95 godina. Monah je sahranjen unutar zidina svog samostana, koji je kasnije postao poznat kao Manastir Svete Trojice Macarius-Unzhensky.

vlč. Makarija Unženskog. Ikona

Za života je monah Makarije bio obdaren darom milosti: izliječio je slijepu i demonima opsjednutu djevojku. Nakon smrti sveca, mnogi su primili iscjeljenje od njegovih relikvija. Monasi su podigli hram nad njegovim grobom i osnovali konak u samostanu. Godine 1522. Tatari su napali Unžu i htjeli otkinuti srebrno svetište u Makarijevskom pustinjaku, ali su oslijepili i izbezumljeni pobjegli. Mnogi od njih su se utopili u Unzhi. Godine 1532., molitvama svetog Makarija, grad Soligalich je spašen od Tatara, a zahvalni stanovnici sagradili su kapelu u katedralnoj crkvi u čast sveca. Više od 50 ljudi je molitvama svetog Makarija dobilo iscjeljenje od teških bolesti, utvrdila je komisija koju je poslao patrijarh Filaret 24. juna 1619. godine.

Makarija Unženskog. Izrezbarena figura. (posljednja trećina 18. stoljeća. Galič)

Manastir Svete Trojice Makarijev-Unženski, jedan od najpoštovanijih u kostromskoj zemlji, osnovao je velečasni 1439. godine, 15 kilometara od grada Makarijeva na desnoj obali rijeke Unža (sada selo Unža, Makarijevski okrug). Kostromske oblasti). Godine 1778. naselje, koje je postojalo u blizini samostana od 15. stoljeća, pretvoreno je u grad Makaryev.

Krajem 1929. godine manastir svetog Makarija je zatvoren i od tada je ostao pust. Svete relikvije sveca Božjeg, uklonjene iz samostana, bile su u muzeju grada Yuryevetsa; njihov povratak Crkvi dogodio se tek 1990. godine. Od 1993. godine manastir svetog Makarija ponovno je otvoren kao samostan.

Makarija Unženskog. Izrezbarena figura. Fragment. (posljednja trećina 18. stoljeća. Galič)

Značajan događaj u životu Kostromske eparhije bila je svečana proslava 555. godišnjice upokojenja svetog Makarija Unženskog, koja se održala 1999. godine u zidovima obnovljenog samostana.

Posebno častimo monaha Makarija u Soligaliču. Molitvama stanovnika monahu, grad je čudesno izbavljen od Hagarjana (16. stoljeće). U čast ovog događaja naslikana je ikona.

Samostan Makaryev-Unzhensky danas.

Izvori: www.kostroma-eparhia.ru.

Ime su dobili po drevnim svetim praocima - Abrahamu i Sari, jer se otac monaha Makarija zvao Abraham (bio je prezviter), dok je Makarijeva majka nosila ime Sara. Budući da je brak Makarijevih roditelja bio neplodan, oni su odlučili voditi čestit život, ali ne odvajajući se jedno od drugoga, nego živeći zajedno. Dakle, dugi niz godina su Makarijevi roditelji živjeli, ujedinjeni duhovnim suživotom, a ne tjelesnim. Svoj su život ukrasili nemrsom i postom, čestim molitvama, neprekidnim bdijenjem, velikodušnim davanjem milostinje, gostoprimstvom i mnogim drugim vrlinama. U to vrijeme, Božjom voljom, varvari su napali Egipat i opljačkali svu imovinu stanovnika Egipta. Zajedno s drugima, Makarijevi roditelji izgubili su svu svoju imovinu, zbog čega su čak htjeli napustiti svoju domovinu u neku drugu zemlju.

Ali jedne noći, dok je Makarijev otac Abraham spavao, u snu mu se javio sveti patrijarh Abraham u liku časnog starca sijede kose u sjajnoj odjeći. Sveti Patrijarh koji se pojavio utješio je Abrahama u njegovoj nesreći, zapovjedivši mu da se pouzda u Gospodina i da ne napušta granice Egipta, već da se preseli u selo Ptinapor, koje se nalazi u istoj zemlji. U isto vrijeme, patrijarh Abraham predskazao je roditelju Makariju da će ga Bog uskoro blagosloviti rođenjem sina, kao što je blagoslovio i samog patrijarha Abrahama, kada je bio stranac u zemlji kanaanskoj, dajući mu sina u njegovu starost (Post 21,2). Probudivši se iz sna, prezbiter Abraham je svojoj ženi Sari ispričao viđenje koje je imao i oboje su slavili Boga. Odmah nakon toga, Abraham i Sara su se preselili u naznačeno selo Ptinapor, koje se nalazilo nedaleko od Nitrijske pustinje. Sve se to dogodilo po Božijoj volji, da bi sin koji se od njih rodio - monah Makarije - što više zavoleo pustinjski život, kome se posvetio, kako ćemo kasnije videti, svom dušom. Za vrijeme boravka Makarijevih roditelja u selu Ptinapor, dogodilo se da se Makarijev otac Abraham toliko razbolio da je bio na rubu smrti. Jedne noći, dok je ležao na bolesničkoj postelji, vidio je u snu kako je anđeo Gospodnji izašao iz oltara u hramu gdje je Abraham služio, i pristupivši mu reče:

Abrahame, Abrahame! ustani iz svog kreveta.

Abraham odgovori anđelu:

Bolesna sam, gospodine, i zato ne mogu ustati.

Tada anđeo uze bolesnika za ruku i blago mu reče:

Bog ti se smilovao, Abrahame: izliječio te od tvoje bolesti i dao ti svoju milost, jer će tvoja žena Sara roditi sina, kao blaženstvo. On će biti prebivalište Duha Svetoga, jer će u anđeoskom obličju živjeti na zemlji i mnoge će voditi Bogu.

Probudivši se nakon ove vizije, Abraham se osjećao potpuno zdravim; ispunjen strahom i radošću, odmah ispriča svojoj ženi Sari sve što je vidio u viziji i što mu je anđeo rekao. Istinitost ovog viđenja potvrđena je njegovim iznenadnim ozdravljenjem od teške bolesti. I oboje, Abraham i Sara, zahvaljivahu premilosrdnome Gospodinu Bogu. Ubrzo nakon toga Sara u dubokoj starosti zatrudnje i nakon izvjesnog vremena rodi muško dijete, kojemu dade ime Makarije, što znači "blaženi", i prosvijetli se svetim krštenjem.

Kad je mladić Makarije postao punoljetan i naučio razumjeti Sveto pismo, njegovi roditelji, kao da su zaboravili što je o njemu predskazao anđeo koji se ukazao u viđenju Abrahamu, poželjeli su da se Makarije oženi, iako sam Makarije nije to želio. za ovo. Naprotiv, on se svom snagom opirao nagovorima svojih roditelja, želeći se zaručiti s jednom neraspadljivom zaručnicom - čistim i neporočnim djevičanskim životom. Međutim, pokorivši se volji svojih roditelja, Makarije ih posluša, predajući se sav u ruke Gospodu i nadajući se da će mu On pokazati budući životni put. Nakon svadbene gozbe, kad su mladenci uvedeni u svadbenu sobu, Makarije se pretvarao da je bolestan i nije se doticao svoje nevjeste, moleći se iz dubine svoga srca jedinom istinitom Bogu i polažući u Njega svoje povjerenje, tako da Gospodin uskoro bi mu dopustio da napusti svjetovni život i postane monah Nekoliko dana kasnije, jedan od Makarijevih rođaka slučajno je otišao na planinu Nitriju da odande donese salitru, koje je tamo bilo u ogromnim količinama, zbog čega je i sama planina nazvana Nitrija. Na molbu roditelja Makarije je pošao s njim. Stigavši ​​na putu do Nitrijskog jezera, Makarije se udalji od svojih drugova, želeći se malo odmoriti od puta, i zaspa. I tako, u viđenju u snu, pojavi se pred njim neki čudesni čovjek, obasjan svjetlošću, koji reče Makariju:

Makarije! Pogledajte ova pustinjska mjesta i pažljivo ih ispitajte, jer vam je suđeno da ovdje prebivate.

Probudivši se iz sna, Makarije je počeo razmišljati o onome što mu je rečeno u viđenju, i nije znao što će mu se dogoditi. Tada se još nitko nije nastanio u pustinji, osim Antuna Velikog i nepoznatog pustinjaka Pavla iz Tebe, koji su radili negdje u nutarnjoj pustinji i koje je vidio samo Antun. Kad su se nakon trodnevnog putovanja do brda Nitrija Makarije i njegovi drugovi vratili kući, zatekli su njegovu ženu u tako teškoj groznici da je već bila na samrti. Ubrzo je umrla pred Makarijevim očima, prešavši u vječni život kao bezgrešna djevica. Makarije je zahvaljivao Bogu što ga je udostojio vidjeti smrt svoje žene i, za svoju pouku, razmišljao je o vlastitoj smrti:

Pazi na sebe, Makarije, reče on, i čuvaj svoju dušu, jer ćeš i ti uskoro morati napustiti ovozemaljski život.

I od tog vremena Makarije se više nije obazirao ni na što zemaljsko, neprestano boraveći u hramu Gospodnjem i čitajući Sveto Pismo. Makarijevi roditelji, gledajući kakav je život vodio, nisu se usuđivali ni spomenuti žensko ime u njegovoj prisutnosti, ali su bili vrlo sretni zbog njegova čednog života. U međuvremenu je Abraham, otac Makarijev, već bio zašao u duboku starost i teško se razbolio, tako da je od starosti i bolesti izgubio vid. Blaženi Makarije se s ljubavlju i revnošću brinuo za svog starog i bolesnog oca. Ubrzo je starac otišao Gospodu, a šest meseci nakon njegove smrti umrla je u Gospodu i Sara, Makarijeva majka. Monah Makarije sahranio je svoje roditelje u običnom kršćanskom sahrani i potpuno se oslobodio tjelesnih okova, razdijelivši svu svoju imovinu siromasima nakon pogreba za pomen duša pokojnika. U Makarijevu je srcu bila velika tuga što sada više nema nikoga kome bi mogao otkriti svoju tajnu i dobiti dobar savjet za bogougodan život. Stoga je usrdno počeo moliti Boga da mu pošalje dobrog učitelja koji će ga voditi na putu spasenja.

Nakon nekog vremena došao je dan proslave uspomene na nekog sveca, u čiju je čast, prema običaju svojih roditelja, Makarije htio organizirati praznik. S obzirom na to, pripremio je večeru, ne namijenivši je toliko svojim susjedima koliko siromasima i bijednicima. Prisustvujući crkvenoj službi toga dana, Makarije je vidio jednog časnog starca, monaha, kako ulazi u hram. Ovaj je redovnik imao dugu sijedu kosu i bradu koja mu je sezala gotovo do struka; lice mu je bilo blijedo od dugotrajnog posta; Čitava njegova pojava bila je sjajna, jer je njegova unutarnja duhovna slika bila ukrašena ljepotom njegovih vrlina. Ovaj starac je živeo nedaleko od sela Ptinapor u pustom mestu, gde je imao pustinjačku ćeliju. Nikada se nije pokazivao nikome, a samo je na ovaj dan, prema Božjem određenju, došao u crkvu koja se nalazila u selu da se pričesti Prečistim Kristovim Tajnama. Na kraju bogosluženja, Makarije je molio ovog monaha da dođe u njegovu kuću na zajednički obrok. Posle jela, kada su svi pozvani od Makarija otišli kućama, Makarije je zadržao monaha i odvevši ga na usamljeno mesto, pao je pred noge starca i rekao mu:

Otac! dopustite mi da dođem k vama sutra ujutro, jer želim pitati vaše iskusne savjete glede budućnosti mog života!

Dođi, dijete, odgovori mu starac, kad god hoćeš, i s ovim riječima ode od Makarija.

Sutradan rano ujutro dođe Makarije k starcu i otkri mu tajnu svoga srca, da želi svim silama da radi za Gospoda, i zajedno usrdno zamoli starca da ga nauči što treba učiniti da spasi svoju dušu. Dušedušnim razgovorima starac zadrža Makarija kod sebe cijeli dan, a kad sunce zađe, pojedoše malo kruha i soli, a starac naredi Makariju da legne u krevet. Starac se sam počeo moliti, usredotočujući svoj um na tugu; kad je nastupila duboka noć, došao je u ekstatično stanje i ugledao katedralu redovnika odjevenih u bijele haljine i s krilima. Obilazili su oko usnulog Makarija i govorili:

Ustani, Makarije, i započni službu koju ti je Bog ukazao; ne odgađaj to za drugi put, jer lijen čovjek postupa nerazborito, ali lijen čovjek zarađuje svoju plaću.

Sveti starac ispriča Makariju ovo viđenje ujutro i, otpustivši ga od sebe, dade mu sljedeće upute:

Dijete! što god namjeravaš učiniti, učini to brzo, jer te Bog zove na spasenje mnogih. Zato od sada ne budi lijen u djelima Bogu ugodnim!

Poučivši Makarija uputama o molitvi, bdijenju i postu, starac ga otpusti s mirom. Vrativši se kući od starca, blaženi Makarije je svu svoju imovinu razdijelio siromasima, ne ostavivši sebi ništa čak ni za osnovne potrebe. Oslobodivši se tako svih svakodnevnih briga i postavši sam kao prosjak, Makarije ponovo dođe starcu da se potpuno posveti služenju Gospodu koje je dugo želeo. Starac je s ljubavlju primio skromnog mladića, pokazao mu početke tihog monaškog života i naučio ga uobičajenom monaškom zanatu – pletenju košara. U isto vreme, starac je za Makarija uredio posebnu ćeliju, nedaleko od svoje, jer je i sam voleo da služi Gospodu u samoći. Svog novog učenika poveo je u novosagrađenu ćeliju, ponovno ga poučavajući potrebnim uputama o molitvi, hrani i ručnim radovima. Tako je blaženi Makarije, uz pomoć Božju, počeo prolaziti tešku monašku službu i iz dana u dan uspijevao u monaškim podvizima. Nešto kasnije, biskup te zemlje slučajno dođe u selo Ptinapor, i on, doznavši od stanovnika sela za podvige blaženog Makarija, pozva ga k sebi i protiv njegove volje postavi ga za duhovnika. mjesne crkve, iako je Makarije još bio mlad. Ali sveti Makarije, opterećen položajem klerika, koji je poremetilo njegov tihi život, pobježe odatle nekoliko dana kasnije i nastani se u pustom mjestu blizu drugog sela. Ovdje mu je došao jedan pobožan čovjek jednostavnog staleža i počeo je služiti Makariju, prodajući svoje rukotvorine i kupujući mu hranu zaradom. Mrzitelj svega dobra - đavao, vidjevši kako je poražen od mladog monaha, isplanira bitku protiv njega i poče se intenzivno boriti s njim, gradeći protiv njega razne spletke, čas mu usađujući grešne misli, čas napadajući ga u obliku raznih čudovišta. Kad je Makarije noću budan stajao na molitvi, đavao je njegovu ćeliju protresao do temelja, a ponekad je, pretvarajući se u zmiju, puzao po zemlji i bijesno jurio na sveca. Ali blaženi Makarije, štiteći se molitvom i znakom križa, nikada nije razmišljao o spletkama đavla, uzvikujući, kao što je David jednom učinio:

- "Nećeš se bojati strahota u noći, strijele što lete danju, pošasti što hodaju u tami.“ (Psalam 91,5).

Tada đavo, ne mogavši ​​pobijediti nepobjedivog, izmisli protiv njega novu lukavštinu.Jedan od stanovnika sela u čijoj se blizini Makarije trudio imao je kćer - djevojku, koju je jedan mladić, koji je također živio u ovom selu, tražio da joj da kao njegova žena. Ali budući da je mladić bio vrlo siromašan i k tome prostog staleža, djevojčini roditelji nisu pristali dati svoju kćer za njega, iako je sama djevojka voljela tog mladića. Nakon nekog vremena pokazalo se da djevojka nije besposlena. Kad je počela pitati mladića što da odgovori svojim roditeljima, ovi joj, poučeni od učitelja zla - đavla, reče:

Reci mi da ti je to učinio pustinjak koji živi blizu nas.

Djevojka je poslušala podmukli savjet i naoštrila svoj jezik, kao zmija, protiv nevinog redovnika. I tako, kad su roditelji primijetili da djevojka treba biti majka, počeli su je, tepajući joj, ispitivati ​​tko je kriv za njezin pad. Djevojka je tada odgovorila:

Za to je kriv vaš pustinjak kojeg smatrate svecem. Jednom, kad sam bio izvan sela i približio se mjestu gdje on živi, ​​pustinjak me sreo na putu i učinio mi nasilje, a ja od straha i stida nisam nikome rekao o tome sve do sada.

Ubodene ovim riječima, djevojke su, kao strijele, njezini roditelji i rodbina svi uz glasne krike i psovke pohrlili u svečevu nastambu. Izvukavši Makarija iz ćelije, dugo su ga tukli, a zatim su ga odveli sa sobom u selo. Ovdje su skupili mnogo razbijenih posuda i krhotina i svezali ih užetom, objesili ga svecu oko vrata i u takvom ga obliku vodili po cijelom selu, bez milosti ga zlostavljali, tukli, gurali, mučili za kosu. i udarajući ga nogom. Istovremeno su uzviknuli:

Ovaj redovnik je oskvrnio našu djevojku, prebijte ga svi!

Dogodilo se da je u to vrijeme prošla jedna razborita osoba. Vidjevši što se događa, reče onima koji su tukli sveca:

Dokle ćete tući nevinog redovnika lutalicu, a da ne znate sa sigurnošću jesu li optužbe protiv njega istinite? Mislim da te đavao iskušava.

Ali oni, ne slušajući riječi ovog čovjeka, nastavili su mučiti sveca. U međuvremenu, čovjek koji je služio Makariju za Boga, prodajući svoje rukotvorine, hodao je daleko od sveca i gorko plakao, ne mogavši ​​ga spriječiti da udari sveca i oslobodi Makarija iz ruku onih koji su " kako su ga psi okružili(Ps. 21,17). A oni koji su tukli sveca okrenuše se i jurnuše s grdnjama i prijetnjama na ovoga čovjeka.

Ovo je učinio pustinjak kojem služite, vikali su! - i nastaviše udarati Makarija motkama sve dok nisu zadovoljili svoj bijes i ljutnju; a Makarije je ostao polumrtav na cesti. Roditelji djevojčice nisu ga sada htjeli ostaviti, ali su rekli:

Nećemo ga pustiti dok nam ne zajamči da će hraniti našu kćer koju je obeščastio.

Jedva dolazeći do daha, Makarije upita čovjeka koji ga je služio;

prijatelju! budi mi jamac.

Ovaj, spreman čak i umrijeti za sveca, jamči za njega i, uzevši Makarija, potpuno iscrpljenog od rana, s velikim ga naporom odvede u njegovu ćeliju. Pošto se donekle oporavio od rana, Makarije se poče više baviti ručnim radom, govoreći u sebi:

Ti sada, Makarije, imaš ženu i djecu, i zato treba da radiš danju i noću kako bi im osigurao potrebnu hranu.

Izrađujući košare, prodavao ih je preko navedene osobe, a prihod slao za prehranu djevojčice. Kad je došlo vrijeme da rodi, zadesi je pravedni Božji sud zbog klevete nevinog sveca. Dugo se nije mogla osloboditi svog tereta i patila je mnogo dana i noći, gorko plačući od jake boli. Gledajući njezine tolike muke, roditelji su patili zajedno s njom i začuđeno je upitali:

Što ti se dogodilo?

Tada je djevojka, iako to silno nije željela, bila prisiljena otkriti istinu. Uz glasan plač rekla je:

O, jao meni, prokletniku! Zaslužujem strašnu kaznu za klevetanje pravednika, govoreći da je on krivac mog pada. Nije on krivac za to, nego mladić koji me htio oženiti.

Čuvši vrisak djevojke, njeni roditelji i rođaci koji su bili u njenoj blizini bili su jako zapanjeni njenim riječima; i spopade ih silan strah i bijahu vrlo posramljeni što su se usudili na takav način vrijeđati nevinog redovnika, slugu Gospodnjeg. U strahu su povikali: "Teško nama!" U međuvremenu se vijest o tome što se dogodilo proširila tim selom, a svi njegovi stanovnici, mladi i stari, nagrnuli su u kuću u kojoj je živjela djevojka. Čuvši ondje vapaje djevojke da pustinjak nije kriv za svoju sramotu, žitelji su sami sebi silno prekoravali i bili jako tužni što su svi nemilosrdno tukli sveticu. Posavetovavši se sa devojčicinim roditeljima, svi su odlučili da odu do monaha Makarija i plačući padnu pred njegove noge, tražeći oproštaj, kako ih ne bi zadesio gnev Božiji što su uvredili nedužnu osobu. Saznavši tu njihovu odluku, sluga Makarijev, muž koji je za njega jamčio, brzo dotrča k njemu i radosno mu reče:

Raduj se, oče Makarije! - Sretan nam je i radostan ovaj dan, jer danas je Bog tvoju prijašnju sramotu i sramotu pretvorio u slavljenje. I ne trebam više biti jamac za tebe, jer si ispao ravnodušan, pravedan i veličanstven nevin patnik. Danas je Božji sud zadesio onoga koji te je nedužno optužio i oklevetao. Ona se ne može osloboditi tereta i priznala je da za njezin pad niste odgovorni vi, već jedan mladić. Sada svi stanovnici sela, od mladih do starih, žele doći k vama s pokajanjem, kako bi proslavili Boga za vašu čestitost i strpljivost i zamolili vas za oproštenje, da ih ne stigne nikakva kazna od Gospoda za nepravedne uvrede. vas.

Skromni Makarije je sa žaljenjem slušao riječi ovoga čovjeka: on nije želio čast i slavu od ljudi, jer mu je mnogo ugodnije bilo prihvatiti nečast od ljudi nego čast; stoga, kada je pala noć, ustao je i napustio ta mjesta, otišavši prije svega do planine Nitrije, gdje je jednom imao viziju u snu. Proživjevši tamo tri godine u jednoj špilji, ode Antunu Velikom, koji je postio u Paranskoj pustinji, jer je Makarije davno slušao o njemu, još dok je živio u svijetu, i silno ga je želio vidjeti. Primljen s ljubavlju od monaha Antonija, Makarije je postao njegov najiskreniji učenik i dugo je živio s njim, primajući upute za savršen kreposni život i trudeći se u svemu nasljedovati svoga oca. Zatim se, po savjetu monaha Antonija, Makarije povukao u usamljenički život u pustinjskoj pustinji, gdje je tako zablistao svojim podvizima i bio toliko uspješan u monaškom životu da je nadmašio mnogu bratiju i od njih dobio naziv "starac". mladosti”, budući da je, unatoč svojoj mladosti, otkrio potpuno senilan život. Ovdje se Macarius danju i noću morao boriti s demonima. Ponekad su se demoni očito pretvarali u razna čudovišta i jurili s bijesom na sveca, ponekad u obliku naoružanih ratnika koji su sjedili na konjima i galopirali u bitku; uz veliki krik, strašnu kriku i buku, jurnuše na sveca, kao da ga namjeravaju ubiti. Ponekad su demoni dizali nevidljivi rat protiv sveca, usađivali mu razne strastvene i nečiste misli, nastojeći na razne lukave načine uzdrmati i uništiti ovaj čvrsti zid koji je sagradio Krist. No, nikako nisu uspjeli nadvladati ovog hrabrog borca ​​za istinu, koji je za pomoćnike imao Boga i poput Davida uzviknuo:

- “Jedni na kolima (s oružjem), drugi na konjima, ali ja se hvalim imenom Gospodina, Boga našega: pokolebaše se i padoše, s Bogom ću pokazati snagu” (Ps. 19,8-9; 59,14). ) i uništit će sve moje neprijatelje - demone koji me tako divljački napadaju.

Jedne noći usnuli Makarije bio je okružen mnogim demonima koji su ga probudili i rekli:

Ustani, Makarije, pjevaj s nama i ne spavaj.

Monah, shvativši da je ovo demonsko iskušenje, ne ustade, nego ležeći reče demonima:

- "Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen vašemu ocu đavlu.“ (Matej 25:41) i tebi.

Ali rekli su:

Zašto nas vrijeđaš, Makarije, huleći na nas takvim riječima?

“Je li moguće,” usprotivio se redovnik, “da jedan od demona budi nekoga na molitvu i hvalu Bogu ili poučava na čestit život?

Ali demoni su ga nastavili pozivati ​​na molitvu i dugo to nisu mogli učiniti. Tada su, puni bijesa i ne mogavši ​​podnijeti prezir Makarija, u velikom broju nasrnuli na njega i počeli ga tući. Svetac je zavapio Gospodu:

Pomozi mi, Kriste Bože moj, i " ti me okružiš radostima izbavljenja, jer me psi okružiše, otvoriše usta na meni“ (Psalam 31:7; 21:14,17-18).

I odjednom je čitavo mnoštvo demona uz veliku buku nestalo.

Drugi put se dogodilo da je Makarije u pustinji skupio mnogo palminih grana za pletenje košara i odnio ih u svoju ćeliju. Na putu ga je susreo vrag sa srpom i htio je pogoditi sveca, ali nije mogao. Zatim reče Makariju:

Makarije! Zbog tebe trpim veliku tugu, jer te ne mogu nadvladati. Ovdje sam, radim sve što i ti. Ti postiš, ja ne jedem baš ništa; ti si budan, a ja nikad ne spavam. Međutim, postoji jedna stvar u kojoj si superiorniji od mene.

Što je? - upita ga redovnik.

"Tvoja poniznost", odgovori đavo, "zato se ne mogu boriti s tobom."

Kada je monah Makarije imao četrdeset godina, dobio je od Boga dar čudotvorstva, proroštva i moći nad nečistim duhovima. U isto vrijeme zaređen je za svećenika i postavljen za opata (abba) redovnika koji žive u samostanu. O njegovoj hrani i piću, odnosno o tome kako je postio, ne treba mnogo govoriti, jer se ni najslabijoj braći njegova samostana nije moglo zamjeriti ni prejedanje ni bilo kakvu prefinu hranu. Iako se to dogodilo djelomično zbog nedostatka bilo kakve rafinirane hrane u tim mjestima, ali uglavnom zbog natjecanja redovnika koji su tamo boravili, koji su pokušavali ne samo oponašati jedni druge u postu, već i nadmašiti jedni druge. O drugim podvizima Makarija, ovog nebeskog čovjeka, među ocima kruže razne legende. Kažu da se redovnik neprestano uspinjao svojim umom u visine i većinu svog vremena usmjeravao svoj um na Boga, a ne na predmete ovoga svijeta. Makarije je često posjećivao svog učitelja Antuna Velikog i od njega primao mnoge upute, vodeći s njim duhovne razgovore. Zajedno s još dvojicom učenika monaha Antonija, Makarije se udostoji prisustvovati njegovoj blaženoj smrti i kao neku vrstu bogate baštine primi Antonijev štap, kojim je podupirao svoje slabo tijelo na putu, utučeno od starosti i posta. iskorištava. Zajedno s tim Antonijevim štapom, monah Makarije je primio duh Antonija Velikog, kao što ga je prorok Elizej jednom primio nakon proroka Ilije (2 Kr 2,9). Snagom toga duha Makarije je učinio mnoga čudesna čudesa, na čije pripovijedanje sada prelazimo.

Jedan zao Egipćanin bio je zapaljen nečistom ljubavlju prema lijepoj udanoj ženi, ali je nije mogao nagovoriti da prevari svog muža, jer je bila čedna, čestita i voljela je svog muža. Silno želeći da je preuzme, ovaj Egipćanin je otišao kod izvjesnog čarobnjaka sa zahtjevom da on svojim magijskim čarolijama uredi da se ova žena zaljubi u njega, ili da je njen muž zamrzi i otjera od sebe. od njega. Čarobnjak, dobivši bogate darove od tog Egipćanina, upotrijebio je svoju uobičajenu magiju, pokušavajući snagom magičnih čarolija zavesti čednu ženu na zlo djelo. Ne mogavši ​​natjerati nepokolebljivu dušu žene na grijeh, čarobnjak je očarao oči svakoga tko je pogledao ženu, učinivši da se svima ne čini kao žena s ljudskim izgledom, već kao životinja s izgledom konja. Ženin muž, došavši kući, bio je užasnut ugledavši konja umjesto svoje žene i silno se iznenadio što životinja leži na njegovom krevetu. Uputio joj je riječi, ali nije dobio odgovor, samo je primijetio da postaje bijesna. Znajući da to mora biti njegova žena, shvatio je da je to učinjeno iz nečije zlobe; Zbog toga je bio vrlo uzrujan i lio je suze. Zatim je pozvao starješine u svoju kuću i pokazao im svoju ženu. Ali nisu mogli shvatiti da je to čovjek, a ne životinja, budući da su im oči bile fascinirane i vidjeli su životinju. Već su prošla tri dana otkako je ova žena svima počela izgledati kao konj. Za to vrijeme nije uzimala hranu, jer nije mogla jesti ni sijeno, kao životinja, ni kruh, kao čovjek. Tada se njen muž sjeti monaha Makarija i odluči da je odvede u pustinju k svetitelju. Stavivši uzdu na nju, kao na životinju, otišao je u Makarijevu nastambu, vodeći za sobom svoju ženu, koja je izgledala kao konj. Kada se približio monaškoj ćeliji, monasi koji su stajali u blizini ćelije bili su ogorčeni na njega, zašto je htio da uđe u samostan s konjem. Ali on im reče:

Došao sam ovamo da ova životinja, molitvama Svetog Makarija, dobije milost od Gospoda.

Što joj se loše dogodilo? - pitali su redovnici.

Ova životinja koju vidite, odgovori im čovjek, moja je žena. Kako se pretvorila u konja, ne znam. Ali već su prošla tri dana otkako se to dogodilo, a sve to vrijeme nije jela ništa.

Saslušavši njegovu priču, bratija je odmah požurila kod monaha Makarija da mu ispriča o tome, ali on je već imao otkrivenje od Boga i molio se za ženu. Kad monasi ispričaše svecu što se dogodilo i pokazaše mu na donesenu životinju, monah im reče:

Vi sami ste kao životinje, jer vaše oči gledaju zvjersku sliku. Ona, kao što je stvorena od žene, ostaje jedna, i nije promijenila svoju ljudsku narav, već samo izgleda životinjska vašim očima, zavedena čarobnim čarolijama.

Tada je monah blagoslovio vodu i izlio je uz molitvu na dovedenu ženu, a ona je odmah poprimila svoj uobičajeni ljudski izgled, tako da su svi, gledajući je, vidjeli ženu s licem muškarca. Naredivši da joj dadu hranu, svetac ju je učinio potpuno zdravom. Tada su i muž i žena i svi koji su vidjeli ovo divno čudo zahvaljivali Bogu. Makarije je naložio iscjeljenoj ženi da što češće ide u hram Božji i pričešćuje se Svetim Tajnama Hristovim.

„To ti se dogodilo“, reče monah, „jer je već prošlo pet nedelja otkako si se pričestio Božanskim Tajnama.

Davši upute mužu i ženi, svetac ih otpusti u miru.

Na sličan način Makarije je izliječio i jednu djevojku, koju je jedan čarobnjak pretvorio u magaricu, a koju su u tom obliku roditelji doveli svecu. Drugu djevojku, koja je trunula od rana i krasta i vrvjela crvima, učinio je potpuno zdravom, pomazavši je svetim uljem.

Svetom Makariju dolazilo je dosta različitih ljudi - jedni su tražili njegove molitve, blagoslov i očinsko vodstvo, drugi za iscjeljenje od svojih bolesti. Zbog tako velikog broja ljudi koji su mu dolazili, Makarije je imao malo vremena da se u samoći posveti misli na Boga. Stoga je monah ispod svoje ćelije iskopao duboku pećinu, dugu oko pola stadija, u koju se skrivao od onih koji su mu stalno dolazili i narušavali njegovu kontemplaciju i molitvu.

Monah Macarius je dobio takvu blagoslovljenu moć od Boga da je mogao čak i vaskrsavati mrtve. I tako, jedan heretik po imenu Jerakit, koji je naučavao da neće biti uskrsnuća mrtvih, došao je iz Egipta u pustinju i pomutio umove braće koja su tamo živjela. Zatim je došao kod monaha Makarija i u prisustvu brojne bratije nadmetao se s njim o vjeri. Budući da je i sam bio vješt u riječima, rugao se jednostavnosti monahovih govora. Monah Makarije, primetivši da bratija počinje da se koleba u veri od govora ovog jeretika, reče mu:

Kakva nam je korist da se prepiremo riječima, više radi oklijevanja onih koji slušaju naš spor nego radi utvrđivanja u vjeri? Pođimo na grobove naše u Gospodinu umrle braće, a kome od nas Gospodin dadne uskrisivati ​​mrtve, tada će se svatko uvjeriti da je njegova vjera prava i da je svjedoči sam Bog.

Braća su odobrila ove redovnikove riječi i svi su otišli na groblje. Tamo je monah Makarije rekao Jerakitu da pozove iz groba nekog umrlog člana bratije. Ali Jerakit reče Makariju:

Učinite to prvi, jer ste sami odredili takav test.

Tada se monah Makarije pokloni na molitvi Gospodu i, posle duge molitve, podiže pogled na goru i zavapi Gospodu:

Bog! Ti sam sada otkrij tko od nas dvojice ispravnije vjeruje (u Tebe), otkrij to tako što ćeš to urediti da će jedan od mrtvih koji ovdje leže ustati iz groba.

Pomolivši se tako, monah je pozvao po imenu jednog nedavno sahranjenog monaha, a mrtvac mu je odmah odgovorio iz groba. Tada su redovnici žurno iskopali grob i u njemu našli brata uskrslog. Odriješivši zavoje koji su bili na njemu, izvedoše ga živog iz groba. Ugledavši tako čudesno čudo, Jerakit se toliko užasnuo da je pobjegao. Svi su ga redovnici otjerali, kao što tjeraju neprijatelje, i otjerali ga daleko izvan granica te zemlje.

Drugi put je monah Makarije uskrisio i drugog umrlog, kako pripovijeda Abba Sisoes.

„Bio sam“, kaže on, „sa monahom Makarijem u manastiru. U to vrijeme bilo je vrijeme žetve žita. Sedmero braće bilo je angažirano za žetvu. Pritom je jedna udovica za nama skupljala klasje i cijelo vrijeme plakala. Monah Makarije, pozvavši vlasnika njive, upita ga:

Što se dogodilo ovoj ženi i zašto neprestano plače?

Vlasnik polja rekao je monahu da je muž te žene, uzevši novac od jedne osobe na čuvanje, iznenada umro, a da nije imao vremena da otkrije svojoj ženi gdje je stavio ono što je uzeo. Zato zajmodavac želi ovu ženu i njezinu djecu odvesti u ropstvo. Tada mu Makarije reče:

Reci ženi neka dođe k nama na mjesto gdje se odmaramo u podne.

Kada je ispunila reči monaha i došla k njemu, monah Makarije je upita:

Zašto stalno plačeš, ženo?

“Zato što je,” odgovorila je udovica, “moj muž iznenada umro, a malo prije smrti uzeo je zlato od jedne osobe na čuvanje, a nije mi rekao gdje je stavio uzeto zlato.”

Pokaži nam gdje je tvoj muž pokopan”, reče Makarije.

Uzevši sa sobom bratiju, monah ode na naznačeno mjesto. Prilazeći grobu muža te udovice, monah joj reče:

Idi kući, ženo!

Zatim, pomolivši se, Makarije povika mrtvaca, pitajući ga gdje je stavio zlato koje je uzeo. Tada mrtvac odgovori iz groba:

Sakrio sam ga u svojoj kući u podnožju svog kreveta.

Počivaj opet, reče mu Abba Makarije, do dana općeg uskrsnuća!

Bratija, vidjevši takvo čudo, padoše od velikog straha pred noge monaha. Starješina je rekao za poučavanje braće:

Nije se sve ovo dogodilo radi mene, jer ja sam ništa, nego radi ove udovice i njezine djece Bog je stvorio ovo čudo. Znaj da Bog želi bezgrešnu dušu i što god traži od njega, to i dobiva.

Tada je redovnik otišao do udovice i pokazao joj gdje je skriveno zlato koje je uzeo njezin muž. Uzela je skriveno blago i predala ga vlasniku te tako izbavila sebe i svoju djecu iz ropstva. Čuvši za tako divno čudo, svi su slavili Boga.

Završivši priču o životu sveca, proslavimo Oca i Sina i Duha Svetoga, Boga jedinoga, proslavljenog u svetima svojim u vijeke vjekova. Amen.

„U ruskim svecima ne poštujemo samo nebeske pokrovitelje svete i grešne Rusije: u njima tražimo otkrivenje vlastitog duhovnog puta. Vjerujemo da svaki narod ima svoj vjerski poziv, a njega, naravno, najpotpunije ostvaruju njegovi vjerski geniji. Ovdje je put za sve, obilježen prekretnicama herojskog asketizma nekolicine. Njihov je ideal stoljećima hranio život naroda; sva je Rus' zapalila svoje svjetiljke na njihovoj vatri."

G.P. Fedotov.

Posebno mjesto među ruskim svecima zauzima monah Makarije Unženski i Želtovodski, čiji su se život i rad odvijali na području današnje Nižnjenovgorodske, Ivanovske i Kostromske oblasti. Jedan od tvoraca “sjeverne Tebaide”, utemeljitelj tri samostana, od kojih su dva ostavila zamjetan trag u povijesti naše domovine, stoljećima je čašćen kao nebeski zaštitnik Gornje Volge i pokrovitelj onih u zatočeništvu. Slika sveca neodvojiva je od njegova doba (druga polovica 14. - prva polovica 15. stoljeća), doba okrutnih tatarskih pohoda i krvavih kneževskih razmirica, koje je, međutim, bilo i vrijeme početka ujedinjenje Rusije, vrijeme velikog duhovnog uspona, posvećeno imenima mnogih duhovnih asketa (nije uzalud ovo razdoblje nazvano i "zlatnim dobom" ruske svetosti), među kojima je bio i sveti Makarije.

Monah Makarije dolazi u Pečerski manastir Vaznesenja kod Nižnjeg Novgoroda. Monaški postrig u monaški čin.

Oznake ikone "Prečasni Makarije Unženski i Želtovodski sa svojim životom". Ser. XVIII stoljeće (Državni ujedinjeni povijesni i arhitektonski muzej-rezervat Kostroma).

Monah Makarije Unženski i Želtovodski rođen je u Nižnjem Novgorodu 1349. godine.* Njegovo svetovno ime nam je nepoznato, otac svetitelja bio je trgovac, zvao se Jovan, majka Marija. Prema njegovom životu, monah je vrlo rano - u dobi od 12 godina - uzeo monaštvo u Pečerski manastir Uzašašća koji se nalazi u blizini grada. Ovaj samostan, koji je 1330. godine osnovao postriženi Kijevo-pečerski samostan Dionizije (budući svetac, kasnije kanoniziran), u to je vrijeme bio jedno od glavnih središta duhovnog života u Nižnjenovgorodskoj zemlji. U zidinama ovog samostana u 14. stoljeću podvizavali su se brojni ruski sveci. Vjeruje se da je monah Lovre, koji je 1377. godine sa Dionizijevim blagoslovom sastavio čuvenu Lavrentijsku kroniku, bio monah upravo ovog samostana. Arhimandrit Dionizije postao je duhovni mentor sveca. On ga je postrigao i - u čast slavnog kršćanskog askete iz 4. stoljeća Makarija Velikog, ili Egipćanina - dao mu novo monaško ime Makarije (1374. arhimandrita Dionizija postavio je moskovski sveti Aleksije za episkopa Suzdalja i Nižnji Novgorod).

Pečerski manastir Uzašašća u Nižnjem Novgorodu, u kojem se zamonašio monah Makarije. Fotografija 1998

* Datum rođenja redovnika određen je uz određeni stupanj konvencije. Prema njegovom žitiju, umro je 1444. godine u 95. godini života; ako je ova poruka tačna, onda je monah Makarije rođen 1349. godine.

Nakon što je neko vrijeme boravio u manastiru Pechersk, monah Makarije je, najvjerojatnije, uz blagoslov Dionizija, napustio manastir, tražeći samoću, na sjevernu granicu kneževine Nižnji Novgorod. Nastanio se na obalama rijeke Lukh (lijeva pritoka rijeke Klyazma), blizu ušća rijeke Dobritsa. Život monaha kaže da je "došao do rijeke, zvane Lukh, i zavoljeo je tiho mjesto radi boravka, i tamo je napravio sebi malu kolibu i počeo živjeti sam..." asketa je živio sam, zatim su se s njim počeli naseljavati drugi redovnici i postupno je na obalama Lukha nastao mali samostan. U. Ključevski je pisao da je u ruskom monaštvu toga vremena prevladavalo mišljenje da je „djelatnost pastira monaške braće viša od samotnog pustinjaštva, da je veća zasluga služiti spasenju mnogih duša nego spašavati samo svoju. U brojnim čudesnim viđenjima podvižniku se daje odozgo imenovanje za utemeljitelja manastira, kao nagrada za dugotrajno vježbanje svoje snage u samotnoj tišini.” Na obali reke, monah je "podigao... crkvu u ime Gospoda Boga i Spasa našeg Isusa Hrista divnog Bogojavljenja, i ogradio manastir, i sabrao bratiju".

Prepodobni Makarije u pustinji na rijeci Luk. Oznaka ikone "Prečasni Makarije Unženski i Želtovodski sa svojim životom." Ser. XVIII stoljeće (Državni ujedinjeni povijesni i arhitektonski muzej-rezervat Kostroma).

Nije poznato koliko je vremena monah Makarije proveo u samostanu Bogojavljenja koji je osnovao, ali je, izgleda, dugo živio na Lukhi. Njegov život vrlo malo govori o tom razdoblju njegova života, koje je palo na veliko doba ujedinjenja ruskih zemalja oko Moskve, doba Sergija Radonješkog i Dmitrija Donskog. Nakon nekog vremena, monah Macarius je napustio svoj manastir na Lukhi. On je "nazvao braću opatom ... predao mu cijelu zgradu i braću" i otišao na sjeveroistočnu granicu kneževine Nižnji Novgorod - do Volge. Ovdje, nedaleko od ušća rijeke Kerzhenec i blizu jezera Zheltye Vody, monah je osnovao svoj drugi manastir, u kojem je "sagradio crkvu u ime Presvetog Životvornog Trojstva i ukrasio je sa svim sjajem". Ne znamo da li se monah Makarije susreo sa Sergijem Radonješkim (u svakom slučaju, o tome se ništa ne govori u njegovom životu), međutim, on se s pravom može svrstati u učenike i sljedbenike „igumana ruske zemlje“ ”, kako su monaha Sergija često nazivali. Nije, naravno, slučajno što je svoj novi manastir posvetio Presvetoj Životvornoj Trojici, čije je rašireno štovanje u Rusiji počelo upravo sa svetim Sergijem.

U žitiju se kaže: „I postade slavan manastir prepodobnog oca Makarija, i odasvud hrliše k njemu mnogi mirjani, kao k izvoru vode žive, želeći da piju od njega najslađe piće reči duhovne...“ U samostanu Zheltovodsk u to se vrijeme zamonašio, a zatim je čin svećenika došao iz galičke bojarske obitelji Lopotovih, Grgura, budućeg utemeljitelja samostana na vologdskoj zemlji, koji je kasnije kanoniziran i ušao u povijest. Ruske pravoslavne crkve kao prepodobni Grigorije Pelšemski. Mjesto gdje je nastao Trojice-Želtovodski manastir nalazilo se na samoj granici tadašnje ruske zemlje, i, očigledno, ovdje se monah pokazao, prije svega, kao misionar, šireći svjetlo Kristove vjere među Čeremisima, Čuvaši i Mordovci. Prema legendi, on je krstio predstavnike ovih naroda u malom Svetom jezeru u blizini samostana. U Žitiju se posebno bilježi da su svetitelja "ne samo njegovi sukršćani, nego i Saraceni koji su mu dolazili, ljubazno primili i položili" (pod "Sracinima", tj. Saracenima, podrazumijevaju se Čeremijci, Čuvaši, Mordovci i, moguće, Tatari).

Mali samostan na granici ruske zemlje postojao je do 1439. godine. Ove godine Khan Ulu Muhammad, unuk slavnog Tokhtamysha i utemeljitelj Kazanskog kanata (30-ih godina 15. stoljeća Zlatna se Horda raspala na nekoliko država, a Kazanski kanat postao je jedna od njezinih “ruševina”), poduzeo veliki pohod na ruske zemlje, tijekom kojeg je zauzeo Nižnji Novgorod i gotovo zauzeo Moskvu. Tijekom tatarske invazije “mnogi su gradovi i sela spaljeni vatrom, a nebrojeni kršćani ubijeni”. U to vrijeme propao je i manastir svetog Makarija. Žitije svjedoči da su Kazanski Tatari „razorili sveti Želtovodski manastir... i napali, potpuno ga uništili, sve svete monahe i Beltsy mačeve koji su se u njemu našli, kao zrele klase, proždrli su... sveti manastir... sa svim zgrade su zapalili, Ostale, one koji su ostali živi, ​​zarobili su prokletstvo. Jedem s njima... i sam bogonosni otac Makarije i vodim ga svom namjesniku.”

Očigledno je osobnost sveca ostavila tako snažan dojam na tatarskog "vojvodu" da mu je on ne samo dao slobodu, nego kada ga je "počeo moliti za zarobljene kršćane, i za žene, i za njihovu djecu, “ naredio je “da su mu svi zarobljeni kršćani. Bilo je do četrdeset zarobljenih svjetovnjaka, muškaraca, možda žena i djece.” Međutim, puštajući monaha na slobodu, vojni zapovjednik Ulu Mukhamed mu je postavio uvjet: "neka ne ostane u tim mjestima Želvodsk". Prema svom životu, rekao je: "Odlazi, oče, odmah s ovih mjesta, ako želiš, jer je ta zemlja naša, susjedna Kazanskom kraljevstvu."

Pre nego što je napustio zgarište manastira, monah Makarije je „sa suzama i umiljenjem časno sahranio svoju pobijenu bratiju i monahe i druge hrišćane, odajući počast stradalnicima Hristovim“. Nakon toga, Macarius i zarobljenici koje je oslobodio odlučili su otići na sam sjever Nižnjenovgorodske kneževine - do rijeke Unzha.

Budući da se tatarska invazija nastavila, skupina izbjeglica predvođena monahom hodala je "mnogo dana kroz napuštena i šumovita mjesta i neprobojna plemena, strah zbog prljavih barbara..." Stigavši ​​do pritoke Volge, puna teče rijekom Unzha, popeli su se na blagdan svetih apostola Petra i Pavla, 29. lipnja, došli do grada Unzha - najstarijeg grada u regiji Unzha, koji se prvi put spominje u kronikama 1219. (sada selo Unzha, Makaryevsky okrug, regija Kostroma). Mještani su srdačno dočekali izbjeglice, predvođene opatom samostana koji su spalili Tatari. Monah je odmah počeo tražiti mjesto za novi, već treći, samostan. Pronašao ga je na obalama Unzhe, 20 milja nizvodno od istoimenog grada. Novo mjesto djelomično je podsjećalo na topografiju Zheltye Vody: kao i tamo, blizu rijeke bilo je jezero. Stigavši ​​na visoku Unžensku obalu, Makarije je "najprije postavio časni križ, a zatim sagradio malu kolibu za sebe da ostaneš u njoj." The Life izvještava: “u pustinji na planini iznad jezera u blizini rijeke Unzha... blaženi se počeo boriti u postnom životu.” Zajedno s njim bila su i dva njegova učenika redovnika, koji su najvjerojatnije došli s njim s obala Volge. Redovnik je živio na Unzhi 5 godina. Jedan od spomenika njegovog boravka u novoj pustinji je “riznica” u podnožju planine. Žitije kaže da jednoga dana Makarije „dođe na mesto gde se sada nalazi bogomdano blago, i uzalud na istok pomoli se Hristu Bogu i Prečistoj Majci Njegovoj i časnim krstom obeleži mesto. i uze rukama nekakvo oružje i suhu zemlju. To nije dovoljno voska, i gle, gdje je vosak, zemlja je izbila i izvor čiste, slatke, žive i skakutave vode proključa iz zemlje i tekla je u jezero, poput rajskog potoka."

Monah Makarije upokojio se na dan Uspenija svete pravedne Ane, majke Presvete Bogorodice, 25. jula 1444. godine u gradu Unža, gde je boravio „radi nekih potreba“. Svečevo je tijelo odneseno iz grada da bude pokopano u njegovoj pustinji, "gdje je on sam naredio da se pokopa". Prema žitiju, gdje se pogrebna povorka zaustavljala, kasnije su “podigli molitvene hramove, odnosno kapele... kojih je bilo četiri”.

Grob svetog Makarija odmah je postao predmet štovanja lokalnog stanovništva: „Nakon njegova ukopa, stanovnici pustinje iz cijele te zemlje počeli su dolaziti na njegov sveti grob... uskoro je crkva Božja sagrađena nad njegovim relikvije, i tu su počeli živjeti stranci, a samostan si stvorio pustinju.” Kao i Želtovodsk, novi samostan je posvećen Presvetom Trojstvu. U početku se zvao "Želtovodski samostan Makariev New Hermitage" (ovo se ime nalazi u dokumentima do kraja 17. stoljeća), ali se postupno za samostan ustalio naziv Makariev-Unzhensky Trinity Manastir.

Od druge polovice 15. stoljeća, štovanje svetog Makarija, postupno se šireći duž cijelog toka rijeke Unzha, pokrilo je cijeli ogromni okrug Galich (koji je tada uključivao otprilike polovicu moderne Kostromske regije). Poznato je da su već početkom 16. stoljeća cijenjene ikone s likom sveca bile u crkvama gradova Unzha, Salt of Galicia (Soligalich) i, vjerojatno, Galich. Cijelo razdoblje 2. pol. XV - 1. pol. XVI. stoljeća Zemlje Unzha i Galich neprestano su bile izložene razornim napadima Kazanskih Tatara. U to vrijeme lokalni stanovnici počeli su poštovati monaha Makarija kao nebeskog zaštitnika i "jakog čuvara" kraja. Tijekom tatarskih napada, stanovnici Unzhe i Sol Galitskaya molili su se pred slikama redovnika, pozivajući ga kao čuvara svojih gradova. Godine 1532., nakon poraza Tatara koji su tri dana opsjedali Sol Galitskaya, u Katedrali Uznesenja ovog grada izgrađena je kapela Makarievsky. Navodno se već od druge polovice 15. stoljeća monah Makarije počeo štovati kao svetac zaštitnik zarobljenih (sjetimo se epizode kada je 1439. ne samo pobjegao iz zarobljeništva, već je oslobodio i druge zarobljenike: od svih ruski sveci, možda je samo Unženski asketa imao takav slučaj u svojoj biografiji). S tim je povezano rašireno štovanje monaha Makarija, kanoniziranog 1619. godine kao sveruskog sveca, i procvat Makarijevo-Unženskog samostana, koji je u 17. stoljeću pretvoren u samostan. od malog skromnog samostana do jednog od najpoznatijih u Rusiji. To se dogodilo pod sljedećim okolnostima.

Poznato je da su u kasnu jesen 1612. godine, odmah nakon oslobađanja Moskve od strane milicije Minjina i Požarskog, jedva izašavši iz opsade u moskovskom Kremlju, majka i sin Romanov - časna sestra Marta i njen sin Mihail, budući Car Mihail Fedorovič Romanov - otišao je u Unzhu moliti se na grobu časnog za oslobađanje glave obitelji, mitropolita Filareta, kojeg su Poljaci držali u zarobljeništvu od proljeća 1611. Bratstvo manastira Makariev, predvođeno igumanom Joasafom, koji je bio na čelu manastira od 1607., časno je pozdravilo moskovske goste. Samostan, smješten na visokoj obali Unzhe, u to je vrijeme bio prilično skroman. Središnje mjesto u njegovoj cjelini zauzimale su dvije crkve: ljetna - u ime sv. Makarija, sagrađena po svemu sudeći u 16. stoljeću i do 1612. bila je vrlo oronula, i zimska - Trojstva, s kapelom u ime Sv. Flora i Laura, na visokom podrumu, s blagovaonicom, sagrađena 1601. godine. Oba su hrama bila pod šatorima - vjerojatno su to bile monumentalne građevine koje su se uzdizale s visoke obale iznad okolnih daljina. Šatorski zvonik s "osmozidima", na kojem je visilo sedam zvona, odjekivao je šatorima hramova. Glavna svetinja samostana bile su svečeve relikvije koje su bile skrivene u Makarijevoj crkvi. Većina vremena koje su Romanovi proveli u manastiru, oni su, naravno, proveli u ovom hramu, "moleći se bogonosnom ocu, neka im pomogne svojim zagovorom Hristu u njihovim žalostima, i neka se udostojim vidjeti uistinu blaženi i mnogočestiti eminencija Filaret...” Tada, u kasnu jesen 1612., ovo se činilo jedva da je ostvarenje sna, jer se rat s poljsko-litavskim narodom nastavljao, a o bilo kakvom oslobađanju nije moglo biti ni govora. glava obitelji Romanov. Nekoliko mjeseci kasnije, 21. veljače 1613., na Zemskom soboru M.F. Romanov je izabran za cara, što je označilo dugo očekivanu obnovu ruske državnosti. Rat s Poljsko-litavskom državom se nastavio, a tek krajem 1618. sklopljeno je primirje. U ljeto 1619. godine, nakon osam godina zatočeništva, mitropolit Filaret je dobio slobodu. Dana 14. lipnja 1619. svetac je svečano dočekan i ušao je u Moskvu. Nekoliko dana kasnije crkveni sabor ga je izabrao za patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Ubrzo, 24. kolovoza 1619., car Mihail Fedorovič i časna sestra Marta napustili su glavni grad na hodočašće zahvalnosti u Unzhu. Visoki hodočasnici još nisu stigli do Makarijevo-Unženskog samostana kada se dogodilo slavljenje monaha Makarija kao sveruskog sveca. Posljednjih 20 milja putovanja od Spaske Unženske pustinje, „na Crvenoj gori“ (sada selo Krasnogorje), „veliki vladar sa svim svojim prinčevima i boljarima išao je pješice do samostana čudotvorca Makarija. I on, veliki vladar, dođe u manastir čudotvorca Makarija drugog dana uveče meseca oktobra. Dok je boravio u manastiru, Mihail Fedorovič je „prepodobnog oca Makarija nazvao velikim čudotvorcem“.

Tragični događaji Smutnog vremena početkom 17. stoljeća konačno su utvrdili štovanje svetog Makarija kao nebeskog zaštitnika Nižnjenovgorodskog i Kostromskog Povolžja. U drugom desetljeću 17. stoljeća, na mjestima nedavnih bitaka s Poljacima, jedan za drugim pojavili su se samostani, izgrađeni od strane lokalnih stanovnika prema zavjetu i posvećeni monahu Makariju: u selu Purekh, u selu Reshma. , na ušću rijeke. Nemdy nasuprot grada Yuryevets.*"* Godine 1624., nakon prekida od gotovo dva stoljeća, ponovno je oživio Makarijev-Želtovodski Trojički samostan, * koji je ubrzo postao jedan od najpoznatijih i najpoštovanijih na Volgi. Obnovitelj samostana , Otac Abraham, posjetio je manastir Makariev na Unzhi da se "čestitom... i čudesnom pokloni grobu" i zamolio igumana Zosimu za sliku sveca. Iguman i bratija "dali su mu ikonu" i blagoslovili ga za oživljavanje samostana Zheltovodsk (ikona koju je Abraham donio iz Unzhija postala je glavno svetište obnovljenog samostana, na štovanje koje su hodočasnici hrlili u velikom broju).

Prepodobni Makarije Želtovodski Unženski (ikona iz 17. st.)

* Danas - selo Makarievo, okrug Lyskovsky, regija Nižnji Novgorod.

Hramovi u ime svetog Makarija u 17. stoljeću izgrađeni su u Nižnji Novgorodu i Kostromskoj regiji Volge, a posebno ih je bilo mnogo u modernim Makaryevsky, Manturovsky, Kologrivsky, Chukhloma, Soligalichsky i Galichsky okruzima Kostromske oblasti.

U drugoj polovici 17. stoljeća, kada je zemlja uglavnom zaliječila rane nanesene Smutnim vremenom, započela je velika kamena gradnja u samostanu Makarijev-Unženski, zahvaljujući pokroviteljstvu prvih Romanovih. Jedan za drugim podizani su kameni hramovi umjesto drvenih. Godine 1664. pod igumanom Natanaelom osnovana je kamena katedralna crkva Presvetog Trojstva. Hram sa pet kupola i tri apside osvećen je 1670. godine. Iste 1670. godine počela je gradnja kamene Makarijeve crkve na mjestu svečevog ukopa (prilikom kopanja jaraka za temelje, početkom srpnja otkrivene su relikvije monaha Makarija, koje su kasnije, 1675. godine, ponovno pokopane). na istom mjestu).U izgradnji hrama sudjelovalo je stanovništvo cijelog stanovništva.Unženska oblast,koja je preko svojih svećenika priložila novac,među donatorima su bili car Aleksej Mihajlovič,koji je,kao i njegov otac Mihail Fedorovič, jako štovao Monah Makarije, kao i brojni predstavnici moskovskog plemstva. Makarijeva crkva s pet kupola posvećena je 1674. Godine 1677-1680 podignuta je i treća kamena crkva - Navještenja s monumentalnim četverastim zvonikom. Godine 1685. nad Svetim vratima posvećena je četvrta kamena crkva, jednokupolna crkva sv. Nikole. Tako je krajem 17. stoljeća na visokoj obali iznad Unzhe nastala arhitektonska cjelina (1735. dopunjena je petom kamenom crkvom - Crkvom Uznesenja Majke Božje), koja je bila jedna od najbolji u Rusiji; nije uzalud samostan u to vrijeme često nazivan "Lavrom svetog Makarija " Osim toga, moramo uzeti u obzir da su crkve manastira tada - u doba procvata izvorne ruske arhitekture - izgledale drugačije nego sada: njihove su kupole bile ukrašene zelenim glaziranim pločicama, a svodovi su imali krov (a ne četverovodni krov). , kao i sada); također su izgledali drugačije interijeri hramova s ​​njihovim tyablo ikonostasima, ukrašenim finim rezbarijama i slikama.

Krajem 17. stoljeća Makarievski samostan zapažen je djelovanjem još jednog ruskog sveca: 1675.-1682. Manastirom je upravljao iguman Mitrofan. Budući svetac, u svijetu Michael, rođen je u selu. Antilohov kod Suzdalja, služio je kao svećenik. Ostavši udovac, 1663. zamonašio se u Zolotnikovskoj pustinji kod Suzdalja, odakle je premješten za igumana samostana Yakhroma Kozmodemyansky. Tijekom godina njegove opatice podignuta je crkva Navještenja s šatorskim zvonikom i posvećena 23. srpnja 1680. u samostanu Makarijev-Unženski. Godine 1682., kada je u Rusiji formiran niz novih eparhija, iguman Mitrofan postavljen je za prvog episkopa Voronješke eparhije. Sveti Mitrofan je do kraja svojih dana sačuvao uspomenu na manastir Svetog Makarija. U rujnu 1682. iz Voronježa je svom nasljedniku, igumanu Joni, poslao pismo u kojem je posebno napisao: „...i mi smo za dom Životvorne Trojice i čudotvorca Makarija, sada i ubuduće. , radi zagovora i rada, i milosrđa Božjega i Presvetoga Blagoslov Majke Božje, molitva i naša poniznost, neka bude s vama sada i u vijeke vjekova...” U spomen na sveca, malo prije sv. smrti 1703. svetac je u shemi uzeo ime Makarije.

U drugoj polovici 17. stoljeća naglo je porastao značaj obnovljenog Makarijev-Želtovodskog samostana. U to je vrijeme na obalama Volge nastao izvanredan kameni ansambl koji se sastojao od monumentalne katedrale Trojice s pet kupola (1658.), crkve Uznesenja (1651.), zvonika (1651.), moćnih zidina tvrđave i kula (1662.). -1667.) i portna crkva arhanđela Mihajla (1670.). Početkom 19. stoljeća ansambl je nadopunjen malom Makarijevskom crkvom, izgrađenom u klasicističkom stilu (1808.). Sajam, koji se tradicionalno okupljao u blizini zidina samostana i nazvan "Makaryevskaya", postao je jedan od najvećih u zemlji do sredine 17. stoljeća. Godine 1817. premješten je u Nižnji Novgorod i ubrzo je Nižnji Novgorod Makaryevskaya sajam pretvoren u glavni sajam u Rusiji.

Sve do revolucije, samostan Makarijev-Unženski zadržao je svoj značaj kao jedno od glavnih svetišta kostromske zemlje. Godine 1778. iz naselja Podmonastyrskaja, koje je postojalo u blizini samostana, vjerojatno od 15. stoljeća, i obližnjeg sela Kovrov, formiran je grad koji je dobio ime Makaryev. Godine 1797. Makarjev je postao središte prostranog Makarjevskog okruga Kostromske gubernije. Drevni manastir Makariev postao je jezgra grada. Manastir je odigrao posebnu ulogu u duhovnom prosvjetljenju Unzha kraja: od 1802. do 1880. godine. Unutar njegovih zidina nalazila se teološka škola Makaryevsky. Kada je 1832. godine Mitrofan Voronješki proglašen svetim, 1833. godine u crkvi Navještenja samostana sagrađena je kapela svetog Mitrofana Voronješkog, koju je svojedobno posvetio sam svetac. Godine 1837., prvi put nakon 1619., Makarijev-Unženski samostan vidio je unutar svojih zidina predstavnika kuće Romanov: 15. svibnja 1837. samostan je posjetio prijestolonasljednik Aleksandar Nikolajevič (budući car Aleksandar). II), koji je bio na dugom putu po zemlji. Odmah po dolasku u Makarijev, Aleksandar Nikolajevič uputio se u crkvu samostana Makariev, gdje se poklonio relikvijama sveca. Dana 4. veljače 1847., iznad mjesta gdje su počivale relikvije svetog Makarija, postavljena je srebrna svetinja (težine 1 pud 37 funti), izrađena od strane moskovskih srebrnjaka i ukrašena isklesanim slikama prizora iz života sveca. Početkom 1854. dogodio se još jedan događaj koji je potvrdio visok položaj Makarijevo-Unženskog manastira: uzdignut je u rang prvorazrednog, tj. svrstan u red najcjenjenijih ruskih samostana (prije toga je Kostromska biskupija imala samo jedan prvorazredni samostan - Ipatijevski u Kostromi, koji je bio osobito štovan od strane vladajuće dinastije Romanov i bio je duhovno i administrativno središte biskupije).

Do početka 20. stoljeća, monah Macarius je još uvijek bio štovan u Nižnji Novgorodu i Kostromskoj regiji Volge. Uspomenu na asketu 14.-15. stoljeća sačuvali su samostani koje je osnovao na Volgi i Unzhi. Jedno od glavnih svetilišta okruga Kineshma ostao je Makarijev-Rešemski samostan.** Ukupno, u okviru Kostromske eparhije početkom 20. stoljeća, prijestolja u ime svetog Makarija Unženskog i Želtovodskog imala su oko 60 crkava. , uključujući katedrale Unzha i Kologriv, Parfenyev i Sudai, Galich i Soligalich. U Nižegorodskoj biskupiji bilo je mnogo crkava s oltarima u ime sveca. Počivalište svečevih relikvija - samostan Makarijev-Unženski - bilo je stalno mjesto hodočašća za stanovnike Kostrome i susjednih pokrajina, vladine službenike, povjesničare i umjetnike. Manastir je imao bogatu arhivu, na temelju koje je protojerej I.K.-Kherson (1843.-1912.), koji je oko 25 godina služio kao čuvar Makarievskog bogoslovskog učilišta, krajem 19. stoljeća napisao knjigu „Kronika sv. Manastir Makarijev Unženski” - temeljno djelo posvećeno monahu Makariju i manastiru koji je on osnovao.

* Ne zna se točno kada je Bogojavljenski samostan na rijeci Pooh ukinut i pretvoren u župnu crkvu. Na ovom mjestu je zamijenjeno nekoliko drvenih crkava, a 1841. godine na obali Puha posvećena je kamena Bogojavljenska crkva, čiji je jedan od oltara posvećen monahu Makariju.

** Druga dva samostana, utemeljena u ime sveca na kraju Smutnog vremena, početkom 17. stoljeća, do tada nisu postojala. Samostan u selu Purekha ukinut je i pretvoren u župnu crkvu 1764. godine. Manastir Makariev na ušću rijeke. Nemdy je ukinut 1708., na njegovom mjestu izgrađeno je crkveno dvorište Makarievsky, u kojem je 1798. izgrađena kamena crkva u ime svetog Makarija Unženskog i Želtovodskog.

Tijek mirnog života prekinut je u ljeto 1914. kada se Rusija uključila u 1. svjetski rat. Rat je bjesnio u Bjelorusiji i Galiciji, a na Unzhi, na grobu svetog Makarija, opet su se, kao stoljećima prije, žene, starci i djeca molili svecu da zaštiti njihove očeve, muževe, sinove, da ih zaštiti i spasi. Rusija... U manastiru Makarije-Unženski, kao iu svim manastirima eparhije, s kojima je postojala veza željeznicom ili vodom, otvorena je ambulanta za ranjene vojnike. Revolucija 1917. godine ugasila je dotadašnji život samostana: nova vlast otvoreno je objavila rat Crkvi i vjeri. Godine 1919. u Kostromskoj pokrajini zatvorena je prva skupina najpoštovanijih samostana, uključujući Makarijevo-Unženski. Njegova braća su deložirana, a zgrade su zauzete za razne ustanove i stanovanje. Međutim, još nisu bili odlučili zatvoriti samostanske crkve, a redovnici su, nastanivši se u gradu i susjednim selima, nastavili služiti u njima, i zapravo je samostan svetog Makarija nastavio postojati. Godine 1922. samostanu je zadat novi udarac: tijekom sveruske eksproprijacije crkvenih vrijednosti, koja se odvijala pod izlikom pomoći izgladnjelom narodu Srednje i Donje Volge, blago skupljano stoljećima uklonjeno je iz manastirske crkve, koje su uglavnom bile depoziti - zlatni i srebrni okviri za ikone, svjetiljke, sveto posuđe, srebrna bogomolja iz groba monaha... Godine 1926. zatvorena je prva crkva manastira - ulazna crkva sv. , u kojem je otvoren “klub za tjelesni odgoj”. Konačni napad na samostan započeo je dvije godine kasnije. Kotarski list “Seljački kraj” objavio je 8. prosinca 1928. članak “Iza samostanskog zida” u kojem se baca blato na prošlost i sadašnjost samostana. Članak je poslužio kao signal za pokretanje masovne antimonaške kampanje. Održani su hitni sastanci u svim ustanovama Makarieva i okruga kako bi se usvojile rezolucije kojima se zahtijevalo zatvaranje samostana. Unutar tri tjedna te je odluke potpisalo oko 2 tisuće ljudi (iako je tadašnja županija imala blizu 200 tisuća stanovnika). Odlučujući događaji zbili su se 27. prosinca 1928., kada je u Makaryevu održan prošireni plenum Gradskog vijeća, na koji su pozvani partijski, sindikalni i komsomolski aktivisti, a također su, za nastupe, primljeni i predstavnici vjernika. U nadi da će se njihov glas u obranu samostana čuti, u grad su dolazili neki seljaci iz najudaljenijih krajeva županije. Izvješće o potrebi zatvaranja manastira Makariev podnio je predsjednik okružnog vijeća Saveza militantnih ateista N. P. Timofejev. Tijekom rasprave, zastupnici gradskog vijeća, sindikalni i komsomolski aktivisti podržali su govornika i zahtijevali da se "otkopaju" relikvije svetog Makarija. Vjernici su pokušali zaštititi samostan... Naravno, cijeli ovaj plenum sa svojim polemikama poslužio je samo kao paravan, a sudbina samostana bila je već unaprijed određena od vlasti. Prilikom odlučujućeg glasovanja za zatvaranje samostana glasala su 54 zastupnika, 1 je bio suzdržan, a 2 zastupnika ipak su odlučila glasovati protiv. Plenum gradskog vijeća odlučio je: “Raskinuti ugovor s upravom samostanske zajednice, oduzeti crkvene zgrade i likvidirati zajednicu”. Dana 28. prosinca 1928. Prezidij Izvršnog odbora Makaryevsky odobrio je ovu rezoluciju i poslao je pokrajinskom izvršnom odboru na odobrenje. Činilo se da je problem riješen, no vjernici su podnijeli žalbu Sveruskom središnjem izvršnom komitetu i proces likvidacije samostana je neočekivano zapeo, što je razbjesnilo lokalne ateiste koji su zahtijevali brzo zatvaranje samostana i samostana. otvaranje relikvija monaha. Početkom siječnja 1929. list “Seljački kraj” piše: “Zašto naš imaginarni Makarije ostaje nedodirljiv? Čime je zaslužio toliku snishodljivost da do danas, tijekom 12 godina postojanja sovjetske vlasti, u njegovom “svetom manastiru”, uz pomoć monaha parazita, traje zaglupljivanje našeg seljaštva, zaraza svakojakim bolestima. širi se i provodi antikulturna i antisovjetska propaganda. (...) Otvaranje “relikvija” pomoći će seljaku i radniku da brzo raskinu sve veze s vjerskim predrasudama i popunit će redove ateista novim kadrovima.”

Krajem ožujka 1929. XV. oblasni kongres sovjeta donio je odluku o potrebi zatvaranja samostana. Rečeno je: “Na temelju prisutnosti mnogih činjenica koje karakteriziraju samostan kao leglo razvrata i izvor antisovjetskih i antikulturnih utjecaja, XV. Okružni kongres, u punoj solidarnosti sa širokim društvenim pokretom za njegovo zatvaranje, jednoglasno pridružuje ovom pokretu i kategorički inzistira na njegovom što skorijem gašenju”.

Početkom travnja 1929. “Seljačka zemlja” je o samostanu pisala da je “njegovo daljnje postojanje u sovjetskoj zemlji u 12. godini revolucije u suprotnosti sa socijalističkim načinom našeg života, kao velika prepreka kulturnoj revoluciji. Tako su odlučile sve javne i sindikalne organizacije u gradu. Tako je odlučio vlasnik županije – petnaesti županijski sabor. To hitno zahtijevaju svi radnici našeg okruga, koji su uvidjeli štetu vjere.” Ista publikacija je ljutito izjavila da su “razni antisovjetski elementi, sastavivši nekoliko listova s ​​potpisima u ime seljaka u obrani citadele opskurantizma Makaryevskaya, s krivotvorenim potpisima koje nitko nije ovjerio, poslali u Moskvu kako bi spriječili zatvaranje. samostana.”

Kašnjenje zatvaranja uzrokovano je, očito, administrativnim i teritorijalnim promjenama: u to je vrijeme Kostromska pokrajina ukinuta, a njezin je teritorij uključen u gigantsku Ivanovsku regiju. Očigledno, Pokrajinski izvršni odbor Kostroma nije imao vremena odobriti odluku vlasti Makarevskog, a Ivanovski regionalni izvršni odbor, zatrpan poslovima, još uvijek nije stigao do samostana Unzhenski. Takva birokratska birokratija izazvala je opravdanu iritaciju među militantnim ateistima. Na stranicama Pravde, sam E. Yaroslavsky je grmio o tome, zahtijevajući brzo zatvaranje "gnijezda crnih vrana", kao predsjednik Antireligijske komisije Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika i savez militantnih ateista pod nazivom samostan Makarija Unženskog.

Čas samostana Svetog Makarija kucnuo je kraj 1929. godine. U isto vrijeme kada je počela kolektivizacija u regiji, kao iu cijeloj zemlji, zatvorena je. Dana 12. prosinca 1929. ugasile su se svjetiljke nad svečevim grobom: pred velikim mnoštvom ljudi dogodilo se bogohulno otvaranje svečevih relikvija...

Kad je samostan zatvoren, mnogo se govorilo o tome kako će se na mjestu “lega mračnjaštva i vjerske opijenosti” stvoriti pravo središte kulture. Međutim, stvarnost se pokazala drugačijom. Odmah nakon zatvaranja, u crkvi Makarievskaya postavljeno je skladište zobi, au crkvama Trojstva i Navještenja postavljena su skladišta žitarica. Ubrzo je Makarijevska strojno-traktorska stanica (MTS) smještena u nekadašnjem samostanu: u nju su prenesene Makarievskaja i Uznesenje crkve, au bratskoj zgradi postavljena je spavaonica za vozače traktora. Tridesetih godina dvadesetog veka proces pljačke i uništavanja manastira je trajao u kontinuitetu: sa zvonika crkve Blagoveštenja su bačena zvona, spaljeni su ikonostasi i ikone, manastirsko groblje je sravnjeno sa lica zemlje, voćnjak je posječen. Cijelo područje samostana bilo je pregaženo traktorima i na nekim mjestima pretvoreno u deponiju. Da bi se izgradilo gradsko kupalište, razgrađen je zid koji je okruživao samostan. Propali su najbogatiji arhivi i knjižnice... A oko oskrnavljenog samostana dovršena je prisilna kolektivizacija, iza Unzhe su stajale kule “Unzhlaga”, na čije su logorske punktove, iza bodljikave žice, odvođeni uhićenici iz cijele zemlje. svojim rukama posjekli Unzha šume...

Slična je sudbina u to vrijeme zadesila samostane Makarijev-Želtovodsk i Makarijev-Rešem: oba su zatvorena 1927. godine, a unutar njihovih zidina osnovana su sirotišta. Ali dok je cjelina Želtovodskog samostana uglavnom preživjela, samostan Reshem je izgubio većinu svojih zgrada, uključujući katedralu Trojstva s kapelom sv. Makarija (nekoliko godina nakon zatvaranja, gotovo sve bivše časne sestre Reshema uhićene su i optužene kontrarevolucionarne propagande, prognan u kazahstanske logore). U drugoj polovici 30-ih zatvorena je većina crkava koje su imale oltare u ime sv. Makarija (među njima je i Makarijevska crkva, nasljednica Makarijevskog samostana na ušću rijeke Nemde; 1956. ruševine hrama progutale su vode akumulacije Gorky).

Otrežnjenje je dugo trajalo... Kao što znate, tijekom Velikog domovinskog rata, u drugoj polovici 1943. godine, došlo je do djelomičnog omekšavanja državne politike prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi. S tim u vezi, vjernici grada Makarieva uspjeli su postići povratak crkve Rođenja Kristova (tzv. "stare katedrale"), koja je bila zatvorena 1937.: u rujnu pobjedničke 1945. bogoslužje je bilo nastavio tamo. Kada je oskrnavljeni hram obnovljen, njegov glavni oltar je posvećen svetom Makariju i crkva se počela zvati svetog Makarija. Tako je odmah nakon završetka strašnog rata u Makaryevu otvoreno nastavljeno štovanje nebeskog zaštitnika kraja, čije je sjećanje donedavno bilo podložno iskorijenjivanju. Početkom 1947. ponovno je otvorena crkva Makarievskaya u selu Unzhe - mjestu počinka sveca. Još jedno desetljeće kasnije, sudbina samostana Makariev-Unzhensky počela se mijenjati na bolje. Krajem 50-ih, MTS je uklonjen iz svojih zidova (u vezi s likvidacijom potonjeg u cijeloj zemlji). Šezdesetih godina započela je obnova samostana, koja je u tadašnjim stvarnim uvjetima tekla izuzetno sporo i nekvalitetno.

Tek na prijelazu iz 80-ih u 90-te sve se počelo vraćati u normalu... U to vrijeme dogodilo se drugo otkriće relikvija sv. Makarija. Krajem 1989. postalo je poznato da su relikvije sačuvane i da se nalaze u skladištima lokalnog povijesnog muzeja grada Yuryevca, Ivanovska oblast (a stanovnici Yuryevca već dugo poštuju redovnika kao pokrovitelja i zaštitnika Nakon nekoliko mjeseci nevolja, Ministarstvo kulture RSFSR-a dopustilo je povratak relikvija Kostromskoj biskupiji. 14. svibnja 1990. u muzeju Yuryevets dogodio se doista povijesni događaj: voditeljica muzeja T. V. Zhilyanina i kostromski i galički biskup Aleksandar potpisali su akt o prijenosu Kostromskoj biskupiji "na trajno korištenje" izložbe s registarski broj YUKM-51/1-43, tj. relikvije sv. Makarija (napomenimo da je to bio jedan od prvih slučajeva povratka relikvija Crkvi u modernoj povijesti Rusije). Relikvije sveca prevezene su u Kostromu i postavljene u oltar tadašnje katedrale biskupije - crkve Uskrsnuća na Debru. Također 1990. godine, 7. kolovoza, na dan sjećanja na monaha Makarija, prvi put nakon mnogo desetljeća održana je vjerska procesija do izvora sveca u Makaryevu, koju je predvodio biskup Aleksandar. Obišavši oskrnavljene hramove manastira, episkop i sveštenstvo odslužili su zaupokojenu litiju za bratiju manastira... Povratak moštiju svetitelja u Unžu dogodio se 7. avgusta 1991. godine, kada su se ljudi okupili na Makarija nazočili su kada je episkop Aleksandar predao kovčeg s relikvijama svećenstvu hrama na čelu sa nastojateljem protojerejem o. Aleksandar Ogijević. Nakon liturgije krenula je procesija s relikvijama do izvora sveca. Relikvije su unesene u kapelu iznad izvora, a episkop Aleksandar obratio se prisutnima slovom o Svetom Makariju - zaštitniku i molitveniku Kostromske zemlje.

Povratak relikvija sveca u zemlju Makariev također je bio prvi korak ka obnovi samostana Makariev-Unzhensky. Početkom srpnja 1993. Kostromsko eparhijsko vijeće odlučilo je obnoviti samostan kao samostan. Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II., blagoslovio je ovaj pothvat. Dana 7. kolovoza 1993. godine, na bogosluženju u crkvi sv. Makarija, episkop Aleksandar je najavio početak obnove samostana i prisutnima predstavio njegovu prvu igumaniju, igumaniju Ljudmilu (Ohotnikovu). Dana 15. studenoga 1993., načelnik uprave Kostromske oblasti, V. P. Arbuzov, potpisao je dekret o prijenosu kompleksa samostana Makarijevo-Unženski u Kostromsku biskupiju (osim crkve sv. Nikole, u kojoj se nalazi regionalni muzej od 1971). U skladu s tim dekretom 17. siječnja 1994. izvršen je konačni prijenos samostanskih zgrada biskupiji. Od tada je najteži posao oživljavanja samostana pao na pleća prvih časnih sestara na čelu s majkom Ljudmilom. Samostan iznad Unzhe vraćen je Crkvi u "normalnom" stanju: unutarnji ukras crkava je uništen, pukotine su prijetile uništenjem crkve Navještenja, demontirani zid ograde restauratori su samo djelomično obnovili, bivše ćelije su zauzeti za stanovanje i ustanove. Međutim, pojavljivanje vlasnika nije moglo ne označiti početak istinske obnove samostana: već 7. kolovoza 1994. biskup Aleksandar je održao svečano posvećenje crkve Makarievskaya, prvog oživljenog hrama samostana. Na današnji dan, u svom govoru posvećenom 550. godišnjici upokojenja svetog Makarija, episkop Aleksandar je, obraćajući se prisutnima, posebno rekao: „Srdačno vas pozdravljam na dan uspomene na našeg prečasnog oca Makarija Unženskog i Želtovodsk. Ovo je jedan od najpoštovanijih svetaca Božjih u regiji Kostroma Volga, utemeljitelj samostana Makariev, koji se sada obnavlja. Sam grad nosi ime svog nebeskog zaštitnika.

I žalosno je vidjeti danas teške tragove dugogodišnjeg bezboštva i moć lažnih ideja. Kud god pogledaš - oskrnavljene svetinje... Došlo je vrijeme da se zlodjela javno isprave, vrijeme je pokajanja, vrijeme skupljanja kamenja... Danas se navršava 550 godina od upokojenja velikog askete pobožnosti - sv. Makarija Unženskog i Želtovodskog. Monah Makarije je čudesan svojim molitvenim podvigom, duhovnom čestitošću i stremljenjem ka tišini i usamljenosti. U isto vrijeme, redovnik nikada nije napustio svoju duhovnu brigu i vodio je mnoge svoje suvremenike Kristu ... Danas se monaški život obnavlja u samostanu koji je osnovao. Obnova ove velike kršćanske svetinje naša je zajednička stvar, naša dužnost prema prošlosti i budućnosti. Svatko tko može neka od srca učini svoje, oponašajući naše pobožne pretke. U znak duhovnog preporoda samostana i cijeloga kraja, među mnogim žalostima i iskušenjima koja zamračuju naše živote, Svemilosni Gospodin dao nam je veliku utjehu: prije 4 godine, nakon dugogodišnjeg skrivanja, relikvije našeg prepodobnog i bogonosnog oca Makarija ponovno su otkriveni. Danas ćemo svi sa usrdnom molitvom pripasti moštima svetitelja, moleći se: Prečasni oče Makarije, moli Boga za nas!”

Posljednjih godina u Rusiji su oživljena mnoga mjesta povezana sa životom i podvizima monaha Makarija, mjesta njegova štovanja: obnovljen je Pečerski manastir Vaznesenja u Nižnjem Novgorodu, u kojem je monah položio monaške zavjete (1994.), Manastir Makariyevo-Zheltovodsk je ponovno oživljen (1991), samostani Makariyevo-Reshemsky i Uznesenje Makarievsky (u blizini grada Sviyaga) se obnavljaju. U Nižnjenovgorodskoj, Ivanovskoj i Kostromskoj eparhiji, bogosluženja se nastavljaju u nizu crkava posvećenih svetom Makariju.

Puno se radi i u samostanu Makarijev-Unženski, gdje se sada ponovno nalaze relikvije svetog Makarija: pred našim očima, na mjestu oskrnavljenog „spomenika arhitekture“, kakvim se samostan posljednjih desetljeća formalno smatrao , obnavlja se živa svetinja - jedna od velikih pravoslavnih svetinja Rusije.

1. Potpuni pravoslavni bogoslovski enciklopedijski rječnik. T.1, St. Petersburg, b. g., pretisak: M., 1992, stb. 744.

2. GAKO, ž. 558, op. 2, jedinice hr 336, l. 60.

3. Klyuchevsky V.O. Recenzije i odgovori. M., 1914., str. 44.

4. GAKO, ž. 558, op. 2, jedinice hr 336, l. 61.

6. Isto, l. 63.

7. Isto, l. 64.