Bischof Flavian. Putin. Flavian. Simon der Kanaaniter Archimandrit Flavian

PUTIN.FLAVIAN.SIMONKANANIT.

Pressemitteilung Nr. 132

1. Putin kann seine Präsidentschaft und Kirill sein Patriarchat zusätzlich zu den Olympischen Spielen damit schmücken, dass der Welt die in russischem Besitz befindlichen Reliquien eines der zwölf Apostel Jesu Christi – Simon des Kanaaniters – präsentiert werden.

2. Putin feierte Julian Weihnachten 2013 (die Nacht vom 24. auf den 25. Dezember 2013 nach dem Julianischen Kalender, was der Nacht vom 6. auf den 7. Januar 2014 nach dem Gregorianischen Kalender entspricht) in Sotschi – in der neu erbauten Kirche von das „Bild von Christus dem Erlöser, das nicht von Hand gemacht wurde“ des Abgeordneten der Russisch-Orthodoxen Kirche. Der Tempel befindet sich neben dem Olympischen Dorf im Imeretien-Tiefland und wird zum „Haupttempel der Olympischen Winterspiele 2014“ erklärt. Der Gottesdienst, an dem der nationale Führer teilnahm, wurde vom Rektor der Kirche, Archimandrit Flavian (Oskolkov), geleitet.

3. Ich traf Flavian im Sommer 1990. Damals kandidierte ich für das Amt des Volksabgeordneten der UdSSR (anstelle des pensionierten Polozkov), nachdem ich von der Volksfront Russlands nominiert worden war. Eine meiner Vertrauten war Tamara Tsibulevskaya (meine Klassenkameradin an der Krasnodarer „Englisch“-Schule Nr. 23 und Klassenkameradin in einer kleinen klasseninternen Gruppe zum Studium der englischen Sprache und Literatur bei Olga Aleksandrovna Milchakova). Tsibulevskaya war die Tochter eines außerordentlichen Professors am KSHI; absolvierte die KubSU und wurde Assistentin und Schülerin von Kirlian, und nach dessen Tod arbeitete sie als persönliche Sekretärin von Arkadi Iwanowitsch Tschernyschew (er war der Leiter des öffentlichen Bildungswesens in der Region unter den Nationalsozialisten; er ging mit deutschen Truppen in die Region). West; reiste um die Welt; wurde einer der Führer der „von Blavatsky gegründeten“ Internationalen Theosophischen Gesellschaft“; wurde anschließend von den sowjetischen Behörden begnadigt und kehrte zum Sterben nach Krasnodar zurück, wobei er ein riesiges Archiv und eine Bibliothek mitbrachte. Nach dem Tod von Tschernyschew wurde Tsibulevskaya vom KGB der UdSSR in der Region festgenommen, das Archiv und die Bibliothek wurden beschlagnahmt. Nach ihrer Entlassung aus der Untersuchungshaftanstalt des KGB übte Tsibulevskaya mehrere Jahre lang theosophische Aktivitäten in Krasnodar aus und reiste Anfang der 90er Jahre nach Indien, wo sie im Sekretariat des letzten Roerich arbeitete und Mitglied des KGB wurde Sie wurde Mitglied der Internationalen Theosophischen Gesellschaft und zog nach Roerichs Tod nach Kanada. Im Sommer 1990 organisierte sie für mich eine Reihe von Vorwahltreffen mit ihren Sofia-Mitarbeitern: mit den Krasnodar-Roerichianern; mit orthodoxen Monarchisten (Torgashevs Gruppe); und auch mit Archimandrite Flavian (zu dieser Zeit hatte er gerade diesen Rang erhalten und lebte in einem Privathaus in Krasnodar).

4. Während unserer Treffen erzählte ich Flavian von Feldforschungen im Großraum Sotschi, wo ich christliche Altertümer studierte (später wurden die Ergebnisse dieser Studien zur Grundlage des im Programm enthaltenen Projekts „Sotschi – eine antike christliche Stadt“) „Modernisierung des Westkaukasus“ - isaurisch. Blogspot. com , 22. Februar 2012). Unter den Sotschi-Tscherkessen habe ich eine Legende niedergeschrieben, dass der Apostel Simon der Kanaaniter auf dem Gebiet des modernen Dorfes Loo (ehemaliger Besitz des Ubykh-Clans von Lao) im Lazarevsky-Bezirk von Sotschi getötet wurde; Die Reliquien des Apostels wurden irgendwo im Großraum Sotschi begraben und an der Grabstätte wurde ein Tempel errichtet.

5. Simon der Kanaaniter – einer der ersten zwölf Apostel Jesu Christi. Der Spitzname „Canaanite“ bedeutet „Kanaaniter“ oder „Kanaaniter“ (obwohl einige versuchen, ihn auf das Wort „Kanon“ zurückzuführen). Sein zweiter Spitzname, „Zealot“, bedeutet auf Griechisch „Eiferer“ (ein Kämpfer gegen Götzenbilder, die in der Septuaginta „chaldäische Ikonen“ genannt werden).

6. Im Russischen Reich glaubte man, dass Simon der Kanaaniter das Christentum am Nordufer des Schwarzen Meeres predigte, wo er von Götzendienern zu Tode gefoltert wurde. Deshalb wurde es schließlich mit dem Geld der kaiserlichen Familie in dieser Region gebaut XIX Jahrhundert Simono-Kananitsky-Kloster. Es war nicht genau bekannt, wo die Reliquien des Apostels begraben waren. Und die Leiterin des Projekts war Nikolais Mutter II (Witwe von Alexandra III ), dessen Sicherheitsoberhaupt (und später morganatischer Ehegatte) der abchasische Prinz Scherwaschidse war. Daher wurde das Kloster auf dem Territorium des modernen Abchasiens – in Neu-Athos – errichtet.

7. Die byzantinische Tradition besagt, dass Simon der Kanaaniter in der Zikh-Diözese begraben wurde, die die Gebiete der modernen Tuapse-Region und des Großraums Sotschi umfasste und Teil der gotischen Metropole und nicht der Pitsunda-Metropole war. Die Diözese Zich wurde durch Erlass des Kaisers (Basileus der Römer) Konstantin Kavallinos im Jahr 756 der Ära des Herrn auf der Grundlage der Entscheidung zugeteilt VII Ökumenisches Konzil der Christlichen Kirche im Jahr 754 (bekannt dafür, die Verehrung von Ikonen als „Erfindung Satans“ zu definieren). Das Zentrum der Zikh-Diözese waren zu verschiedenen Zeiten die Gebiete des heutigen Tuapse, Loo und des Imereti-Tieflandes.

8. Einige glauben, dass der Begriff „zikh“ ein Ethnonym ist (verwandt mit den Begriffen „Ubykh“, „Dakh“, „Adyg“, Shapsug“ sowie dem Toponym „Dzhiginka“ usw.). Dies ist jedoch keine Tatsache, da andere das Wort „Zikh“ als komplexe Abkürzung für „Zelot Jesu Christi“ verstehen, die mit Simon dem Zeloten in Verbindung gebracht wird. Letzteres wird durch die Tatsache gestützt, dass die Diözese Zich in die gotische Metropole eingegliedert wurde, die auf Erlass des Kaisers – Basileus der Römer – Leo des Isauriers im Jahr 737 der Ära des Herrn geschaffen wurde. Zu dieser Metropole gehörten folgende Diözesen: „Doros“ – Krim; „Khotsir“ – südrussische Steppe, Khazaria; „Itil“ – Wolga-Region; „Tamatarkha“ – Taman-Insel; „Onogur“ – Kuban; „Reteg“ – Region Stawropol, Kabarda, Tschetschenien; „Hunne“ – Dagestan; „Khoresm“; 756 wurde ihnen „Zikh“ hinzugefügt.

Die Siegel der byzantinischen gotischen Metropole tragen ein Kreuz und die griechische Inschrift: „Jesus Christus Nike“ (d. h. „Jesus Christus – Sieg“, 1. Kor. 15:57).

Die alten Goten hatten Runenschriften. Wulfila, der die Bibel ins Gotische übersetzte, schuf (basierend auf Griechisch und Latein) das gotische Alphabet („russische Buchstaben“ aus dem Leben von Kyrill und Method). Aber auf dem Territorium der gotischen Metropole wurden lange Zeit alte Runen verwendet. Wir haben zum Beispiel die Rune der Sikh-Diözese entdeckt, die im Gotischen „Zig Jesus Christ“ lautet, also „Jesus Christus – Sieg“! Dies entspricht genau den griechischen alphabetischen Inschriften auf den Diözesansiegeln und legt nahe, dass der Name „Diözese Zich“ im Gotischen „Diözese des Sieges Jesu Christi“ bedeutete.

9. Nach unseren Vorwahltreffen während des Wahlkampfs 1990 wurde Flavian nach Sotschi versetzt, wo er eine Reihe von Projekten durchführte und schließlich durch den Willen Gottes den Auftrag erhielt, den „Haupttempel der Kirche“ zu bauen Olympische Spiele“ im Imereti-Tiefland. Bei diesem Bau wurden die Ruinen eines alten christlichen Tempels gefunden, der der Wissenschaft bisher unbekannt war und dessen gesamter unterirdischer Teil weder von Räubern noch von Archäologen unberührt blieb. Unter dem Altar wurde eine mit höchsten Ehren durchgeführte Bestattung gefunden – ein unberührtes Grab (ein Vergleich mit der Entdeckung des Grabes von Tutanchamun durch Carnarvon und Carter liegt sofort nahe). Das Grab enthielt Reliquien, aber keine Inschriften. Flavian legte diese Reliquien in ein Reliquiar – und es begannen Wunder zu zeugen. So sagen Mitglieder der flavischen Gemeinschaft, Pilger und Gemeindemitglieder in einem Fernsehinterview, dass der Heilige aus dem Heiligtum mit ihnen spricht, ihnen hilft (einschließlich Heilungen) und verlangt, dass sie bezeugen, dass er der Apostel Simon der Kanaaniter ist.

PUTIN.FLAVIAN.SIMONKANANIT.

Pressemitteilung Nr. 132

Die Siegel der byzantinischen gotischen Metropole tragen ein Kreuz und die griechische Inschrift: „Jesus Christus Nike“ (d. h. „Jesus Christus – Sieg“, 1. Kor. 15:57).

Auf dem Gelände neben der im Bau befindlichen Schutzhütte St. Johannes der Täufer befindet sich eine große, helle, moderne Kirche im neobyzantinischen Stil. Die feierliche Weihe des Tempels fand am 2. Februar 2014 statt. Trotz seines jungen Alters hat der Tempel eine eigene besondere Geschichte und heilige Reliquien und ist zu Recht das Zentrum des religiösen Lebens im Imeretien-Tiefland.

Pater Flavian, vor drei Jahren wurde die Kirche, in der wir uns jetzt befinden, geweiht. Der Tempel war während der Olympischen Spiele in Betrieb und ist auch heute noch in Betrieb. Erzählen Sie unseren Lesern bitte, wie das Leben der Kirche nach den Olympischen Spielen verläuft, wie viele Gemeindemitglieder es gibt, wie oft Gottesdienste abgehalten werden?

Gottesdienste in der Kirche werden täglich abgehalten: Göttliche Liturgie am Morgen, Abendgottesdienst am Abend. Die Sakramente Taufe, Hochzeit, Salbung und verschiedene Gottesdienste werden regelmäßig gespendet. Zu den Gemeindemitgliedern und Gästen des Tempels zählen sowohl Anwohner als auch Urlauber. An Sonn- und Feiertagsgottesdiensten nehmen bis zu 300 Gemeindemitglieder teil, wochentags sind es 20 bis 40 Personen. Leider ist es für Fußgänger schwierig, sich dem Tempel zu nähern, viele finden den Weg nicht auf Anhieb. Als der Tempel entworfen wurde, wurde wenig darüber nachgedacht, wie Fußgänger ihn erreichen könnten. Die Anreise mit dem Auto ist einfacher; auf dem Tempelgelände gibt es zwei große Parkplätze. In Zukunft planen wir den Bau eines Fußgängerüberwegs aus der Kaspiiskaya-Straße zum Tempel.

Interessante Ideen wurden im Projekt des Shelters und der Spassky-Kirche geäußert; wurden sie alle in der Zeit nach den Olympischen Spielen umgesetzt?

Gott sei Dank haben wir den Tempel fertiggestellt. Die Bauarbeiten dauerten etwa ein Jahr und das Streichen der Wände dauerte mehrere Monate. Die Besonderheit des Tempels besteht darin, dass er auf einem zweistöckigen Stylobatteil steht, in dem sich laut Projekt ein Jugendmissionszentrum befinden wird; im Stylobat befinden sich Refektorium und Ausstellungsräume sowie ein Konferenzsaal mit 350 Sitzplätze. In der Zukunft ist geplant, nach Abschluss der Innenausstattung theologische Konferenzen, Missionskongresse, orthodoxe Filmfestivals und Konzerte von Volksgruppen abzuhalten. In unserer multinationalen Stadt gibt es viele verschiedene Jugendensembles: georgische, griechische, armenische, slawische, kosakische. Und wir laden sie ab und zu zu Auftritten ein. Leider ist das Jugendzentrum noch nicht fertig, es müssen nur noch Innenausbauarbeiten durchgeführt werden und wir suchen nach Finanzierungsquellen. Die Stadt braucht wirklich ein Jugendzentrum dieses Formats. Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland hat uns hier gesegnet, um die Missionsarbeit mit jungen Menschen zu entwickeln.

Die Spassky-Kirche verfügt über Annehmlichkeiten, die man im Kirchenleben selten findet: einen Aufzug, einen elektronischen Klingelton mit mehr als 50 Glocken, Lüftungssysteme, ein in den Boden eingebautes Taufbecken und eine originelle, komplexe Beleuchtung. Wie reagieren Gemeindemitglieder auf moderne Wunder?

Sie reagieren großartig. Manchmal muss man vom Fenster des Stylobate-Teils aus beobachten, wie Touristen auf den Glockenturm blicken. Der Glockenturm ist geöffnet, so dass sie wie im Märchen sehen können, wie die Glocken von selbst läuten.

Wird für die Spassky-Kirche eine Website eingerichtet, auf der Gemeindemitglieder wie einige andere Kirchen den Gottesdienstplan und Neuigkeiten erfahren und Fotos von wichtigen Feiertagen sehen können?

Wir arbeiten an diesem Problem, die Seite wird bereits gefüllt und der Zugriff darauf wird in Kürze freigeschaltet.

Pater Flavian, es ist bekannt, dass die Kirche des Bildes Christi, des nicht von Hand geschaffenen Erlösers, ihre eigene Geschichte hat. Es handelt sich um den Nachfolger eines byzantinischen Tempels, der 2010 im Imereti-Tiefland entdeckt wurde. Dann brachten Archäologen eine Vielzahl antiker Artefakte ans Licht. Außerdem wurden dort die Reliquien eines unbekannten Heiligen gefunden, die später in die Spassky-Kirche überführt wurden.

Was haben sie über den Heiligen herausgefunden, hat er seinen Namen preisgegeben?

Im Jahr 2011 entdeckten Archäologen des Instituts für Archäologie der Russischen Akademie der Wissenschaften in unmittelbarer Nähe der Baustelle des Tempels die Überreste eines antiken byzantinischen Tempels aus dem 8.-9. Jahrhundert. Im Altar unter dem Boden des antiken Tempels wurde die Beerdigung eines männlichen Skeletts in voller Länge entdeckt. Aufgrund der Tatsache, dass Christen seit den frühen Jahrhunderten ausschließlich die Reliquien heiliger Märtyrer unter dem Thron platzierten, gibt es gute Gründe zu der Annahme, dass in der gefundenen Bestattung die Reliquien eines Heiligen gefunden wurden. Von allen Heiligen sind Märtyrer die höchste Stufe der Heiligkeit. Aus diesem Grund könnte er einer der berühmtesten Heiligen dieser Zeit sein. Der Heilige erschien unseren Gläubigen wiederholt in einem Traum und rief seinen Namen, den es noch nicht öffentlich zu machen hat, da zusätzliche Beweise erforderlich sind.

Wie kann ein betender Gläubiger einen Heiligen ansprechen, dessen Name unbekannt ist?

In unserem Fall haben wir bisher diese Form angenommen: Wenn wir den Heiligen mit seinen Reliquien in der Nähe des Heiligtums ansprechen, sagen wir: „Heiliger Vater, der hier liegt ...“.

Gab es Fälle von Heilungen durch unbekannte Heilige? Irgendwelche Wunder?

Viele Wunder geschehen durch diesen Heiligen. Beispielsweise kam kürzlich ein junger Mann zum Tempel und bat um Hilfe bei der Arbeit und der Wohnung. Eine solche Möglichkeit haben wir leider nicht. Sie rieten ihm, zu unserem Heiligen zu beten. Er betete bei den Reliquien und ging in die Stadt, um Arbeit zu suchen. Ein paar Stunden später fand ich Arbeit und eine Unterkunft und kam, um dem Heiligen für seine gnädige Hilfe zu danken.

Ein weiterer denkwürdiger Vorfall ereignete sich mit einer Frau, die mit einer Reisegruppe den Tempel besuchte. Zwölf Jahre lang war ihre Beziehung zu ihrer Tochter so angespannt, dass die Tochter weder mit ihrer Mutter sprach noch Anrufe entgegennahm. Nachdem sie den Tempel besucht hatte, wandte sich die Frau an die Heilige mit der Bitte, dass ihre Tochter sie selbst anrufen und eine Notiz mit dieser Bitte am Grab hinterlassen solle. Und so rief ihre Tochter sofort, als die Mutter den Tempel verließ und in den Ausflugsbus stieg, sie an! Dieses Phänomen brachte die Frau zum Weinen und teilte ihre Freude mit dem Führer, der uns von diesem Wunder erzählte.

Der Heilige hilft bei der Geburt: Ehepartner, die schon lange keine Kinder mehr hatten, erhalten, nachdem sie sich an den Heiligen gewandt haben, gnadenvolle Hilfe bei der Empfängnis, kommen dann in den Tempel und danken dem Heiligen. Wir hatten nicht die Möglichkeit, alle diese Fälle aufzuzeichnen, da diese Menschen hauptsächlich Besucher waren, aber wir hoffen, in Zukunft durch die Gebete des Heiligen alle bekannten Daten über wundersame Phänomene zu sammeln.

Soweit wir wissen, gibt es neben den Reliquien des Heiligen noch weitere Reliquien. So schenkte der Präsident der Russischen Föderation Wladimir Putin dem Tempel im Jahr 2014 eine antike Ikone des Erlösers. Wo ist dieses Symbol zu sehen?

Ja, der russische Präsident V.V. Als Putin am Weihnachtstag 2014 die Kirche besuchte, schenkte er der Kirche eine alte, nicht von Hand gefertigte Ikone des Erlösers aus dem 17. Jahrhundert. Diese Ikone wird im Altar aufbewahrt, wir nehmen sie an Feiertagen zur Verehrung heraus. Darüber hinaus verfügen wir über eine Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit, die Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland während seines Besuchs dem Tempel überreichte. Es befindet sich auch im Altar und wird von Zeit zu Zeit zur Anbetung der Gläubigen hervorgeholt.

Werden der Spassky-Kirche weitere heilige Reliquien für die Gebete der Gläubigen übergeben?

Ja, natürlich werden sie geliefert, aber außerdem gibt es im Tempel viele Reliquien verschiedener Heiliger, darunter eine Ikone der heiligen, rechtschaffenen Matrona von Moskau mit einem Teil ihrer Reliquien. Ich habe ein Wunderkreuz, in dem sich etwa 40 Reliquien verschiedener Heiliger befinden, von denen die ältesten aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. stammen, darunter auch ein Reliquienstück von Johannes dem Täufer.

Pater Flavian, gibt es Pläne, in der Kirche eine Sonntagsschule zu eröffnen?

Die Sonntagsschule im Tempel ist seit zwei Jahren in Betrieb und wird von etwa 30 Kindern im Grund- und Mittelalter besucht. Der Unterricht findet jeden Sonntag statt. Kinder lernen das Gesetz Gottes, Kirchengeschichte, Kirchengesang und andere Fächer. Der Sonntagsschulunterricht beginnt am 14. September, dem Kirchenneujahr (Beginn des Kirchenjahres), und endet am 24. Mai, dem Gedenktag der Heiligen Cyrill und Methodius, den Schöpfern der slawischen Schrift. Sonntagsschulkinder nehmen an Pfarrkonzerten teil, die wir an wichtigen Feiertagen veranstalten

Sie sind seit 42 Jahren im Priestertum, haben mehr als einen Tempel geleitet und verfügen über viel spirituelle Erfahrung. Bitte sagen Sie mir, warum jemand in die Kirche gehen muss und sich nicht mit dem Gebet zu Hause zufrieden geben muss?

Denn es gibt ein Gebot: Sechs Tage arbeiten, den siebten Tag Gott geben. Schon im Alten Testament wies Gott auf die Notwendigkeit hin, an Versammlungen und Gebetsgottesdiensten teilzunehmen. Im Matthäusevangelium sagt der Herr Jesus Christus: „Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,19). Dies ist eine verbindliche Anordnung Gottes. Der Herr ist in der orthodoxen Kirche spürbar und sichtbar gegenwärtig, wenn im Sakrament der Eucharistie Brot und Wein unsichtbar in den Leib und das Blut Christi verwandelt werden.

Was würden Sie Menschen wünschen, die nur den Weg zum Tempel suchen?

Lesen Sie zunächst das Evangelium oder lesen Sie, hören Sie das Evangelium jeden Tag, zum Beispiel auf Radio Vera – ausgezeichnete, mehrminütige Sendungen mit weiteren Erklärungen des Priesters. Dieselben Programme können täglich über den Telegram-Messenger empfangen werden, was in unserem Zeitalter der Informationstechnologie aufgrund des ständigen Zeitmangels sehr praktisch ist. Es wird nicht viel Zeit in Anspruch nehmen, aber es wird sehr nützlich sein. Sie müssen bewusst in den Tempel gehen. Wenn wir in die Kirche kommen, müssen wir verstehen, dass wir Gott treffen werden. Wir müssen ein verantwortungsvolles Verständnis dafür haben, wie wir uns gegenüber dem Schöpfer der ganzen Welt verhalten sollen. Jeder Mensch, der würdevoll in die Kirche kommt und betet, ist von Gott so geheiligt, dass er ihm nach der Kirche Aufmerksamkeit schenkt, weil von ihm ein außergewöhnliches Gefühl, Freude und Gnade ausgehen. Aber auf keinen Fall sollten Sie der Versuchung nachgeben; wenn etwas nicht klar ist, müssen Sie das Evangelium und die patristische Literatur lesen, Fragen an den Klerus stellen und an katechetischen Gesprächen teilnehmen. Wenn du verstehen willst, wirst du Erfolg haben, so wie du Nahrung finden würdest, wenn du essen wolltest. Alles ist sehr einfach, nichts Kompliziertes.

Flavian (Nikolai Gorodetsky), Metropolit von Kiew und Galizien.
Geboren am 26. Juli 1840 in der Familie eines Adligen in der Stadt Orel. Mit vier Jahren verlor er seinen Vater und mit zehn Jahren seine Mutter. Seine häusliche Ausbildung erhielt er im Haus seiner Tante. Sekundarschulbildung - am Orjol-Gymnasium, wo er 1853 direkt in die vierte Klasse eintrat. Nach Abschluss seines Gymnasiums trat er an die juristische Fakultät der Moskauer Universität ein, wo er mit großem Eifer das Studium der Rechtswissenschaften begann. Die tiefe religiöse Veranlagung, die er schon in jungen Jahren erhielt, veranlasste ihn, sich von weltlichen Wünschen zu lösen, und in seinem vierten Jahr beschloss er, sich schließlich im klösterlichen Rang dem Dienst der Heiligen Kirche zu widmen. Nachdem er diesen Kurs verlassen hatte, ging er zu Fuß 90 Meilen zum Nikolo-Speshinsky-Kloster, wo er als Novize aufgenommen und in der Küche und im Refektorium mit schwarzen Diensten betraut wurde.
Am 10. Dezember 1863 trat er als Novize in das Moskauer Stavropegische Simonow-Kloster ein.
Am 23. Dezember wurde er zum Chorherren geweiht.
Mit tiefer christlicher Demut verrichtete er zunächst niedere Aufgaben und wurde dann zum höchsten Gehorsam im Tempel ernannt, wo er als Küster die Sauberkeit des Tempels und seiner Geräte überwachen, Staub abwischen und Unrat wegfegen musste .
1866 wurde er Privatsekretär von Archimandrite Gury, der zum Rektor der russischen Botschaftskirche in Rom ernannt wurde.
Im selben Jahr, am 17. Februar, wurde er zum Mönch geweiht und am 18. Februar zum Hierodiakon geweiht.
Infolge der Unterbrechung der Beziehungen zwischen der russischen Regierung und dem päpstlichen Hof verließen Archimandrit Gury und Hierodeacon Flavian Rom und machten sich auf den Weg nach Neapel und von dort nach Kasan, wo Archimandrit Gury zum Bischof von Tscheboksary, dem Vikar der Kirche, ernannt wurde Diözese Kasan, mit der Aufgabe, das Verklärungskloster zu verwalten.
Hier wurde Hierodeacon Flavian 1867 in das benannte Kloster aufgenommen und am 9. April zum Hieromonk geweiht.
Am 15. Februar 1868 wurde er auf eigenen Wunsch nach Simferopol zu den Brüdern des Taurischen Bischofshauses verlegt, wo er zahlreiche ihm von seinen geistlichen Vorgesetzten übertragene Aufgaben wahrnahm.
Im Jahr 1871 diente er als Klasseninspektor und Rechtslehrer an der Taurischen Diözesan-Frauenschule, wo er kostenlos Geographie unterrichtete und Beichtvater im Haus des Bischofs war.
Am 16. April 1873 wurde er zum Rektor der Bakhchisaray Assumption Skete ernannt.
Am 6. Juni desselben Jahres wurde er zum Mitglied der Pekinger Mission ernannt. Mit apostolischem Eifer übte er hier zehn Jahre lang seinen Missionsdienst aus. Zunächst beschäftigte er sich eifrig mit dem Studium der chinesischen Sprache in Wort und Schrift. Anschließend übernahm er im Auftrag des Missionsleiters die Aufgabe, liturgische Bücher sowie Bücher mit religiösem und moralischem Inhalt ins Chinesische zu übersetzen und gleichzeitig eigenständige, für die Missionsarbeit nützliche Werke zu verfassen. Er arbeitete auch intensiv daran, die Materialien zu ordnen, die ihm Archimandrit Palladius für das später veröffentlichte Chinesisch-Russische Wörterbuch hinterlassen hatte. Zusätzlich zu diesen Werken führte er Gespräche mit heidnischen Chinesen, nachdem er sich mit der chinesischen Moral und dem Glauben vertraut gemacht hatte.
Am 2. Januar 1879 wurde er zum Leiter der Pekinger spirituellen Mission ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben.
Dank seiner unermüdlichen Arbeit und Bemühungen begann der Gottesdienst auf Chinesisch abgehalten zu werden. Die orthodoxe Herde in China begann jedes Jahr zu wachsen.
Im Jahr 1882 war Archimandrit Flavian mit Bischof Nikolaus in Japan, um einen Chinesen zur Priesterweihe einzuladen. Zehn Jahre Missionsdienst, voller Nöte und Nöte, ermüdeten den selbstlosen Arbeiter und er bat die Heilige Synode um die nötige Ruhe.
1884, nach seiner Rückkehr nach Russland, wurde er in die Bruderschaft der Alexander-Newski-Lavra aufgenommen.
Am 2. Februar 1885 wurde er zum Bischof von Aksai und Vikar der Don-Diözese geweiht. (In BES Bd. I, Bd. 768 wird das Jahr der Amtszeit an dieser Abteilung fälschlicherweise mit 1880 angegeben).
Seit 29. Juni 1885 - Bischof von Lublin, Vic. Diözese Kholm-Warschau.
Seit 14. Dezember 1891 - Bischof von Kholm und Warschau. Hier kämpfte er gegen den militanten Katholizismus und hielt das Banner der Orthodoxie hoch.
Am 15. Mai 1892 wurde er in den Rang eines Erzbischofs erhoben und verließ Kholmsky und Warschau.
Von 1892 bis 1894 war er Mitglied der Heiligen Synode.
Am 14. Mai 1896 wurde ihm eine Panagia mit Auszeichnungen verliehen.
Seit 21. Februar 1898 - Erzbischof von Kartali und Kachetien - Exarch von Georgien.
Im selben Jahr wurde ihm ein Diamantkreuz zum Tragen auf der Kapuze verliehen und er wurde als ständiges Mitglied der Heiligen Synode anerkannt.
1898-1899 - Ehrenmitglied der Theologischen Akademien von Kasan und St. Petersburg.
Seit 10. November 1901 - Erzbischof von Charkow und Achtyrka. Er blieb nur vierzehn Monate in dieser Abteilung, aber auch in dieser kurzen Zeit hat er viel geleistet. Unter ihm wurde das Diözesanwaisenhaus umgestaltet. Die religiösen und pädagogischen Aktivitäten des Klerus wurden intensiviert. Es entstanden Predigerkreise, an vielen Orten der Stadt wurden Pastoralgespräche eröffnet und eine religiöse und pädagogische Bruderschaft wurde gegründet. Besonderen Wert legte er auf die Ordnung, Pracht und Sinnhaftigkeit bei der Durchführung aller kirchlichen Gottesdienste und Auflagen.
Während er sich um die Entwicklung der kirchlichen und schulischen Angelegenheiten in der Diözese kümmerte, hatte der Bischof auch eine wohlwollende Haltung gegenüber der weltlichen Schule und zeigte rührende Fürsorge und Fürsorge für sie, für die Lehrer und Schüler darin. Er schenkte auch der Universität Charkow Aufmerksamkeit, nahm an ihren Feierlichkeiten teil und hielt Gottesdienste in der Universitätskirche ab. Die religiösen Bildungseinrichtungen genossen seine besondere Aufmerksamkeit und sein Wohlwollen. Der Bischof trug zur Verbesserung ihrer Bildungs- und Bildungsangelegenheiten bei, kümmerte sich um die Verbesserung ihres Unterhalts, reduzierte unnötige Ausgaben für sie, erleichterte dadurch den Kirchen und Geistlichen die Arbeit und sorgte für Ordnung und Genauigkeit bei der Führung von Aufzeichnungen. Er leistete oft und fleißig Gottesdienste in ihren Kirchen und war beim Unterricht, bei Prüfungen und bei feierlichen Versammlungen anwesend. Auf seinen Vorschlag hin wurde eine Bruderschaft im Namen des Heiligen gegründet. Großmärtyrerin Barbara, mit dem Ziel, arme Schülerinnen der Diözesanfrauenschule finanziell zu unterstützen.
Seit 8. Dezember 1902 - Ehrenmitglied der Kiewer Theologischen Akademie.
Am 1. Februar 1903 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben und erhielt ein Diamantkreuz zum Tragen auf der Mitra.
Seit 1. Februar 1903 - Metropolit von Kiew und Galizien und Heiliger Archimandrit der Kiewer Höhlenkloster.
Am 29. August 1911 wurde ihm das Recht verliehen, im Gottesdienst ein Kreuz zu überreichen.
Er starb am 4. November 1915 in der Kiewer Lavra an Herzasthma.
Dies war der große Hierarch der russischen Kirche. Er war äußerst nett. Er half im wahrsten Sinne des Wortes allen und verweigerte jedem finanzielle Unterstützung.
In Kiew waren bestimmte Tage für die Aufnahme der Armen vorgesehen: Von morgens bis abends strömten die Menschen zu ihm, die Verteilung der Geldleistungen war großzügig.
In Petrograd gab es keine von ihm bestimmten Tage für die Aufnahme der Armen, und deshalb wurde der Kiewer Hof (auf der Wassiljewski-Insel), in dem der Metropolit lebte, belagert, wenn ein Tag in der Woche frei von Versammlungen in der Heiligen Synode war arm.
Während seines rechtschaffenen Lebens, vor seinem Tod, wurden ihm in einer Vision die zukünftigen Schicksale der Russisch-Orthodoxen Kirche angekündigt, die einst in der Synodenzeitung „Allrussische Kirche-Öffentliches Bulletin“ in den Novemberausgaben von 1915 veröffentlicht wurde.
Er verehrte den Metropoliten Pawel (Konjuskewitsch) von Tobolsk sehr, für dessen Verherrlichung er 1914–1915 beim Heiligen Synod eine Petition beantragte.
Bezeichnend ist, dass Metropolit Flavian genau an dem Tag starb, an dem auch Metropolit Paul ruhte.

Verfahren:

Rede bei seinem Treffen in der Kiewer Sophienkathedrale am 25. Februar 1903. „TKDA“ 1903, März, S. 1.
Rede in der Kiewer Höhlenkloster am 25. Februar 1907 „TKDA“ 1903, März, S. 5.
„Botschaft an die Pfarrer der Kiewer Diözese.“ „TKDA“ 1905, Oktober, S. 133.
„Reden beim Einzug der Könige in die Kiewer Sophienkathedrale am 29. August 1911.“ „Anhang zum „CV“ 1911, Nr. 38, S. 1557.
„Wort an den Klerus der Kiewer Diözese.“ „Anhang zum „CV“ 1914, Nr. 33, S. 1447.
„Rede gehalten bei der Übergabe des Stabes an den neu geweihten Bischof Wassili von Kanew, ersten Vikar der Kiewer Diözese, am 6. August 1914.“ „Anlage zur „TsV“ 1914, Nr. 34, S. 1499. „TKDA“ 1914, September-Oktober, S. 1.
„Eine Erklärung des orthodoxen Gottesdienstes.“ Materialien zum chinesischen Wörterbuch.
Übersetzungen ins Chinesische:
„Hinweise auf den Weg zum Himmelreich.“ Reverend Unschuldig.
„Eine kurze Erklärung des christlichen Glaubens.“ Zusammengestellt von Prot. N. Volubov.

Literatur:

„Kirche. Geführt.“ 1891, S. 403, 1892, Nr. 20, S. 176, 1896, Nr. 19-20, S. 160, 1898, Nr. 9, S. 43, 1901, Nr. 46, S. 375, 1903, Nr. 6, S. 37, 1910, Nr. 22, S. 240, 1911, Nr. 39, S. 307, 1913, Nr. 18-19, S. 179.
„Anhang zum „CV“ 1910, Nr. 6, S. 242–250, 1914, Nr. 34, S. 1499.
Bulgakow, S. 1395, 1399, 1400, 1403, 1416.
BES Bd. I, stb. 686, 768, Bd. II, Stb. 1330, 1331, 2253, 2272, 2289.
BEL Bd. IV, Stb. 731, 732, Bd. X, Stb. 612-618.
„Russischer Palomn.“ 1889, Nr. 44, S. 521-522, 1910, Nr. 9, S. 141, 142, 1910, Nr. 26, S. 422, 1911, Nr. 11, S. 162, 1911, Nr. 39, S. 621, 1915, Nr. 52, S. 831, 832.
„Russischer Mönch“ 1911, Märzausgabe. V, S. 35, 1911, Oktoberausgabe. 44, S. 76, 1915, Nr. 21, S. 1265-1273, 1915, Nr. 22, S. 1317, 1915, Nr. 23, S. 1386-1389, 1915, Nr. 24, S. 1438-1443.
„Allrussische Kirche. Gesellschaft. Bulletin“ 1915, November.
„Church Bulletin“ 1891, Nr. 40, S. 636, 1891, Nr. 51-52, S. 816, 1908, Nr. 27, S. 841, 1908, Nr. 30, S. 936, 1908, Nr. 38, S. 1191.
„Orthodoxe Sozialversicherung.“ 1899, November, S. 180, 1900, Juli-August, S. 16, 1905, Juli-August, S. 8. November 1914, S. 4.
J.M. Cunningham, Eine besiegte Hoffnung passim.
„Richtig. Kalender“ 1918, S. 22.
„Miss. Calendar“ 1907, S. 139.
„Geist. Vestn. Georgisch. Exarch“ 1901, Nr. 23-24.
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Pater Flavian war Rektor der Gedenkkapelle zu Ehren Johannes des Täufers in der Stadt Bojarka, berichtet die Website der Kiewer Metropole der UOC.

In seinem letzten Beitrag auf Facebook vor einem Monat schrieb Pater Flavian, dass „es keinen höheren Gehorsam gibt als den Gehorsam gegenüber der Kirche“ und rief dazu auf, im Haus Gottes „im Geiste, im Herzen und in all unseren Gedanken zu jubeln“.

Archimandrit Flavian wurde am 11. April 1989 in der Stadt Kiew geboren und in der St.-Makarow-Kirche der Hauptstadt getauft. Seit 1997 diente er im Gehorsam in der St.-Michaels-Kirche in der Stadt Boyarka.

Im Jahr 2010 schloss er sein Studium am Theologischen Seminar Odessa ab. Im Jahr 2014 schloss er sein Studium an der Theologischen Akademie Kiew ab.

Im Jahr 2011 wurde er zum Diakon geweiht. Am 24. Juli 2011 wurde er zum Priester geweiht und der St.-Michael-Kirche in der Stadt Bojarka zugeteilt. Im Jahr 2012 wurde er zu Ehren des Heiligen Flavian, Patriarch von Konstantinopel, zum Mönch mit dem Namen Flavian geweiht.

Im Jahr 2018 erhob ihn Seine Seligkeit Metropolit Onuphry in den Rang eines Archimandriten.

Seit Januar 2013 - Bauleiter und Rektor der Trauerkapelle zu Ehren des Hl. Johannes des Täufers in der Stadt Boyarka. Er unterrichtete den Kurs „Grundlagen der christlichen Ethik“ am regionalen klassischen Gymnasium Kiew-Svyatoshinsky.

Die Hierarchie und der Klerus der Kiewer Diözese sprechen der Familie und den Freunden des Verstorbenen ihr Beileid aus.

Verfahren:

Literatur:

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