Die Pfingstbewegung ist eine der spätprotestantischen Bewegungen des Christentums, die im späten 19. – frühen 20. Jahrhundert entstand. in den USA. Seine ideologischen Ursprünge liegen in der religiösen und philosophischen Bewegung des Erweckungsismus (dt. Wiederbelebung- „Wiedergeburt, Erwachen“), die im 18. Jahrhundert entstand. unter Anhängern einer Reihe protestantischer Kirchen in den USA, England und anderen Ländern sowie in der dort entstandenen Heiligkeitsbewegung. Heiligkeitsbewegung).

Pfingstler legen besonderen Wert auf die Taufe im Heiligen Geist und verstehen sie als ein besonderes spirituelles Erlebnis, das oft von verschiedenen Emotionen begleitet wird und in dem die Kraft des Heiligen Geistes auf den wiedergeborenen Gläubigen herabkommt. Pfingstler betrachten diese Erfahrung als identisch mit der Erfahrung der Apostel am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi. Und da dieser Tag Pfingsten genannt wird, daher der Name „Pfingstler“.

Pfingstler glauben, dass die Kraft, die ein Gläubiger durch die Taufe im Heiligen Geist erhält, äußerlich durch das Sprechen in „anderen Zungen“ (Glossolalie) zum Ausdruck kommt. Ein spezifisches Verständnis des Phänomens des „Sprechens in anderen Sprachen“ ist ein charakteristisches Merkmal der Pfingstler. Pfingstler glauben, dass es sich hierbei nicht um ein Gespräch in gewöhnlichen Fremdsprachen handelt, sondern um eine besondere Rede, die meist sowohl für den Sprecher als auch für den Zuhörer unverständlich ist – allerdings gelten auch reale Sprachen, die dem Sprecher unbekannt sind, als Ausdruck dieser Gabe . Dies ist eine Gabe Gottes für die Kommunikation eines Menschen mit dem Heiligen Geist, wie 1. Korinther, Kapitel 12-14 und andere Stellen in der Bibel darüber sprechen.

Anschließend verleiht der Heilige Geist dem Gläubigen weitere Gaben, von denen die Pfingstler besonders die Gaben des Wortes der Weisheit, des Wortes der Erkenntnis, des Glaubens, der Heilung, der Wunder, der Prophezeiung, der Unterscheidung der Geister und der Auslegung der Zungenrede hervorheben. Siehe 1. Korinther 12:8-10.

Pfingstler erkennen zwei Sakramente an – die Wassertaufe und das Abendmahl (Kommunion). Einige von ihnen verstehen die Sakramente eher symbolisch als sakramental. Die folgenden Riten werden ebenfalls anerkannt: Heirat, Segnung der Kinder, Gebet für die Kranken, Ordination und manchmal auch die Fußwaschung (während der Kommunion).

Geschichte

Die Pfingstbewegung entstand an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert in einer Atmosphäre der Suche nach einer Antwort auf die Bedrohung durch das liberale Christentum. Sie entstand als Ergebnis der Verschmelzung mehrerer früherer Bewegungen, erlangte aber schnell recht charakteristische und eigenständige Züge.

John Wesley

Der Beginn des Prozesses, der in der Entstehung der Pfingstbewegung gipfelte, sollte als Tätigkeit des herausragenden Predigers John Wesley aus dem 18. Jahrhundert angesehen werden, dem Gründer der methodistischen Kirche. Erstens war es der Methodismus, der anderthalb Jahrhunderte später zum theologischen und sozialen Kontext wurde, in dem die Pfingstbewegung entstand [ Quelle?] . Zweitens geschah es einigen Berichten zufolge während Wesleys Predigten, dass Phänomene auftraten, die Pfingsterlebnissen ähnelten (obwohl Wesley selbst sie nicht förderte) [ Quelle?] :

Charles Finney

Die nächste Stufe in der Vorgeschichte der Pfingstbewegung ist mit dem Namen des berühmten Predigers Charles Finney aus dem 19. Jahrhundert verbunden. Er glaubte im Alter von 21 Jahren und wurde als Prediger der Buße und Erweckung bekannt. Er predigte 50 Jahre lang in den USA, England und Schottland und bekehrte Tausende von Seelen zu Christus. Er argumentierte, dass eine Person die Taufe im Heiligen Geist erleben muss. Er hatte diese Erfahrung und verwendete diesen Begriff zum ersten Mal wirklich. So beschreibt er es:

„Klar und deutlich, umgeben von einem wunderbaren Glanz, erschien das Bild von Jesus Christus deutlich vor meiner Seele, so dass ich denke, dass wir uns von Angesicht zu Angesicht begegnet sind. Er sagte kein Wort, sondern sah mich mit einem solchen Blick an, dass ich wie gebrochen vor ihm in den Staub fiel, auf seine Füße sank und wie ein Kind weinte. Ich weiß nicht, wie lange ich mich verneigte und anbetend dastand, aber sobald ich beschloss, mich auf einen Stuhl neben dem Kamin zu setzen und mich hinzusetzen, strömte der Geist Gottes auf mich aus und durchbohrte mich am ganzen Körper; erfüllter Geist, Seele und Körper, obwohl ich noch nie von D.s Taufe mit dem Heiligen gehört hatte, geschweige denn damit gerechnet hatte und für so etwas nicht gebetet habe.“ [Quelle?]

Und noch ein Zitat:

„Ich empfing eine kraftvolle Taufe im Heiligen Geist ohne die geringste Erwartung, ohne den geringsten Gedanken darüber zu haben. Der Heilige Geist kam auf eine Weise auf mich herab, dass er meinen Körper und Geist zu durchdringen schien, wie ein Strom fließender Liebe, wie der Atem Gottes. Keine Worte können die Liebe beschreiben, die in mein Herz gegossen wurde. Ich weinte laut vor Freude und Glück und war schließlich gezwungen, meine Gefühle in einem lauten Schrei auszudrücken..» [ Quelle?]

Dwight Moody (Moody)

Eine weitere Person, die eine sehr wichtige Rolle spielte, war Dwight Moody. Lebte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Alter von 38 Jahren begann er seine erste Evangelisationskampagne. Im Jahr 71 begann er um die Taufe im Heiligen Geist zu beten und erlebte wenige Tage später den gewünschten Zustand. „Ich kann nur eines sagen: Gott offenbarte sich mir, und ich empfand so große Freude an seiner Liebe, dass ich anfing, ihn anzuflehen, länger in seiner Hand zu bleiben.“ Er gründete das Moody Bible Institute of Chicago und ernannte zum Direktor dieses Instituts einen Mann namens Torrey, der diesem Thema in seinen Predigten große Aufmerksamkeit schenkte und ständig darüber predigte. Nach Moodys Predigten entstanden Gemeinschaften, in denen Menschen prophezeiten, in anderen Sprachen sprachen, Heilungen und andere Wunder vollbrachten, obwohl er dies nicht betonte.

Heiligkeitsbewegung und Keswick-Bewegung

Die Keswicker „Higher Life“-Bewegung, die dank mehrerer amerikanischer Prediger der „Saints-Bewegung“ (H. W. Smith und W. E. Boardman) weit verbreitet war. Als sie vom „zweiten Segen“ sprachen, verlagerten sie den Schwerpunkt von Wesleys „Reinheit des Herzens“ auf „Ermächtigung zum Dienst“, und sie sprachen auch viel über göttliche Heilung, die eine der notwendigsten Gaben der Kirche ist.

Heilende Bewegung

Charles Fox Parham

Der Anfang ist mit Charles Parham verbunden. Er war Priester und kam bei der Lektüre der Apostelgeschichte zu dem Schluss, dass Christen ein Geheimnis hatten, das sie verloren hatten. Parham verstand vollkommen, dass man keine Lösung finden konnte und es auch keiner einzelnen Person möglich war, dieses Problem zu lösen. Er beschloss, eine Bibelschule zu gründen, deren Leiter und Schüler er werden sollte, um in einer solchen Zusammensetzung das Gute zu erreichen. In Topeka, Kansas, kaufte er das Haus Stone's Folly und schrieb eine Einladung; 40 Studierende antworteten.

Im Dezember musste Parham zu einer Konferenz aufbrechen und gab seinen Schülern eine Aufgabe. Bei seiner Rückkehr stellte er fest, dass die Schüler der Schule, die unabhängig voneinander die Apostelgeschichte lasen, zu demselben Schluss kamen: In den fünf in der Apostelgeschichte beschriebenen Fällen wurde bei ihrer ersten Taufe das Sprechen in Zungen aufgezeichnet.

• 1. Am Pfingsttag
• 2. In Samaria
• 3. In Damaskus
• 4. In Cäsarea
• 5. In Ephesus

Das Wunder der Glossolalia

Parham schlug vor, im Zeichen der Zungen zu beten, um eine solche Taufe von Gott zu erhalten. Am nächsten Tag beteten sie den ganzen Morgen in der Gemeinde bis zum Mittag, und den ganzen Tag herrschte in der Villa eine Atmosphäre der Vorfreude. Um 19 Uhr am Silvesterabend 1900 erinnerte sich die Studentin Agnes Ozman an die Handauflegung.

Dies ist eines der Daten, die die Pfingstler als eines der ursprünglichen Daten in der Geschichte ihrer Bewegung betrachten. Sie verweisen auf diesen Tag als den ersten seit den Tagen der frühen Kirche, an dem die Taufe mit dem Heiligen Geist gefordert wurde und das Zungenreden als ursprünglicher Beweis für die Taufe mit dem Heiligen Geist erwartet wurde. Charles Parham war sehr froh, dass er nun überall predigen würde. Aber er erreichte nicht die Mitte von Kansas. Er wurde nirgendwo akzeptiert, da er schon allein bei der Idee, in Zungen zu sprechen, auf Feindseligkeit gestoßen war. In Amerika waren nicht wiedergeborene Christen so grausam gegenüber der Heiligkeitsbewegung, dass sie Menschen beim Besuch von Versammlungen erwischten und sie mit Stöcken schlugen. Charles Parham war nicht in der Lage, weiter an der Schule zu arbeiten, dieses Herrenhaus in Stein wurde verkauft und für ihn lief nichts weiter.

Walisisches Erwachen 1904-1905

Die Erweckung in Wales verlief nach einem eher ungewöhnlichen, untypischen Szenario, das folgende Situationen zeigte: die Bekehrung von Menschen, die zuvor kein Interesse daran hatten, zum aktiven christlichen Glauben [ Quelle?], das Fehlen von Gerichtsverfahren (so dass die Stadtverwaltung den Richtern symbolisch weiße Handschuhe überreichte – als Zeichen ihrer Freiheit von direkter Arbeit), die Tavernen waren leer, keine Schimpfwörter mehr waren zu hören [ Quelle?], das Lesen von Pulp-Romanen ging stark zurück, Fußballvereine (deren Spiele von Aggressionen und Kämpfen begleitet waren) wurden aufgelöst [ Quelle?], verließ die Theatergesellschaft der Stadt das Theater aufgrund eines starken Rückgangs des öffentlichen Interesses am Theater [ Quelle?] . Bis Dezember 1904 gab es 70.000 christliche Gläubige, im Mai 1905 waren es bereits 85.000 [ Quelle?] .

Mitte des letzten Jahrhunderts entstand die „Heiligkeitsbewegung“, die den Zusammenhang zwischen Neugeburt und Heiligung bekräftigte. Die Menschen begannen sich für die Macht Gottes zu interessieren, in der Kirche kraftvoller zu wirken. Den Gläubigen zufolge wirkte die Kraft des Heiligen Geistes in vielen Fällen auf eine Weise, die später in der Pfingstbewegung übernommen und zum Ausdruck gebracht wurde.

Dies ist der Zustand der Kirche, in dem die Pfingstbewegung entstand.

Aufwachen in der Azusa Street

Im Jahr 1903 zog Parham nach Eldorado Spenes und es kam zu einem Wendepunkt in seinem Amt. Den Pfingstlern zufolge wurden viele von ihnen tatsächlich geheilt, als er begann, für die Kranken zu predigen und zu beten. Es machte sich herum, dass er ein selbstloser Mensch war. Beispielsweise begann bei einem der Treffen eine Frau namens Mary Arthur, die infolge zweier Operationen ihr Augenlicht verloren hatte, nach Parhams Gebet zu sehen.

Fünf Jahre später gab Parham in Houston, Kansas, die Eröffnung einer zweiten Schule bekannt. William Seymour, ein ordinierter schwarzer Geistlicher, kam an diese Schule. Anfang 1906 reist Seymour nach Los Angeles, wo er den Prediger Frank Bartelman trifft, dem es gelingt, den Boden für die bevorstehende Erweckung zu bereiten. Am 9. April 1906 begann Gott während einer von Seymours Predigten, die Zuhörer mit dem Heiligen Geist zu taufen. Er eröffnet die Apostolic Faith Mission in der Azusa Street 312. Dieser Ort wurde für eine gewisse Zeit zum Zentrum der Pfingstbewegung. Das Azusa Street Revival dauerte 3 Jahre (1000 Tage).

Der norwegische Geistliche der Episcopal Methodist Church, Thomas Ball Barat, wurde im Heiligen Geist getauft, nachdem er in den Vereinigten Staaten mit der Pfingstlehre vertraut geworden war. Er brachte die Botschaft der Pfingstbewegung nach Europa, Skandinavien und in die baltischen Staaten. Die Pfingstbewegung stieß in Deutschland auf den stärksten Widerstand. Was bei den Treffen der Pfingstprediger geschah, wurde als Werk Satans angesehen, und als Reaktion darauf unterzeichneten Mitglieder einiger evangelikaler Kirchen 1910 die „Berliner Erklärung“, in der es heißt, dass die Pfingstbewegung nicht von Gott, sondern von Gott ausgegangen sei Teufel. Es wurde mit okkulten Dingen gleichgesetzt. Deutschland blieb der Pfingstbewegung lange Zeit verschlossen.

In den 1930er Jahren traf sich ein Mann namens David Du Plessis (der den Spitznamen „Mr. Pentecost“ trug) mit einem berühmten Pfingstprediger, Smith Wigglesworth, der ihm sagte, dass eine kraftvolle Erweckung, verbunden mit der Ausgießung des Heiligen Geistes, bald die Tradition erreichen würde Kirchen, und er wird daran teilnehmen müssen. Im Jahr 1948, als Du Plessis sich auf eine Pfingstkonferenz vorbereitete, wurde sein Auto von einem Zug angefahren. Er landete im Krankenhaus, wo er angeblich die Stimme Gottes hörte: „Die Zeit, von der ich gesprochen habe, ist gekommen. Ich möchte, dass Sie andere traditionelle Kirchen besuchen.

Dies war der erste Schritt zur Entstehung der charismatischen Bewegung.

Oneness-Pfingstler

Unter Christen verschiedener Richtungen gibt es oft Anhänger der Lehre von der Einzigartigkeit Gottes (Kurz gesagt: Es gibt nur einen Gott, den Vater, und Jesus war nur seine Inkarnation, der Heilige Geist ist keine Person, sondern eine Kraft). In der Geschichte der Pfingstbewegung in Russland gibt es auch Gläubige, die dieser Lehre zustimmen, die sogenannten „Smorodiner“ (nach dem Nachnamen des Gemeindevorstehers Smorodin). Andere Namen: „Evangelische Christen im Geiste der Apostel“, „Einheit“.

Pfingstbewegung in Russland

Geschichte der Bewegung

Die ersten Nachrichten von der Taufe im Heiligen Geist (im Verständnis der Pfingstler) gelangten über Finnland und die baltischen Staaten, die damals zum Russischen Reich gehörten, nach Russland. Die ersten Pfingstprediger dort waren Thomas Baratt (Norwegen) und Levi Petrus (Schweden). Es ist bekannt, dass es in Estland bereits 1910 Pfingstgemeinden gab. Thomas Baratt, predigte 1911 in St. Petersburg. Dies war die allererste Welle, die aus dem Norden kam. Allerdings schlossen sich viele Menschen dieser Bewegung an, nachdem sie sich mit Andrew Urshan getroffen hatten, einem Vertreter der sogenannten. Die „Nur Jesus“-Lehren übernahmen das Konzept der Unitarier (sie glaubten nicht an die Dreifaltigkeit). Alle Menschen, die im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft wurden, tauften sie erneut „im Namen des Herrn Jesus“. Sie sind im apostolischen Geist als Oneness- oder Evangelikalchristen bekannt.

Weitere Impulse kamen aus dem Westen durch die Bibelschule in Danzig (Deutschland), (Polen). Gustav Schmidt, Arthur Bergholz, Oskar Eske predigten in der Westukraine. Dort gibt es noch Schmidt-Kirchen (ihre Besonderheit besteht darin, dass es dort nicht das Ritual der „Fußwaschung“ gibt). Diese Schule gehört zur Assembly of God – einer der größten Pfingstorganisationen der Welt.

Die Hauptrichtung der Pfingstbewegung in Russland, mit Ausnahme der Perestroika-Zeiten, wird mit Iwan Woronajew und Wassili Koltowitsch in Verbindung gebracht. Voronaev wurde in Russland geboren, musste aber nach seinem Beitritt zur Baptistenkirche aufgrund der Verfolgung durch die Orthodoxie ins Ausland gehen. In den USA empfing er die Taufe im Heiligen Geist und gründete 1919 in New York die erste russische Pfingstkirche. 1920 kam er nach Bulgarien, wo er in kurzer Zeit (zusammen mit Zaplishny) etwa 18 Gemeinden gründete. Im Jahr 1924 zählte die Union des Evangelischen Glaubens bereits 350 Gemeinden und 80.000 Mitglieder. Die Gemeinde der Stadt Odessa (wo Woronajew zu diesem Zeitpunkt umgezogen war) bestand aus 1000 Mitgliedern. Im Jahr 1929 wurde ein neues Gesetz über religiöse Vereinigungen verabschiedet, viele Gläubige wurden verhaftet, Gemeinschaften wurden illegal und begannen, sich heimlich zu versammeln, was bis zum Zusammenbruch der UdSSR weiterhin der Fall war.

Momentane Situation

Derzeit sind in Russland drei Hauptverbände tätig:

• Russische Kirche der Christen Evangelischen Glaubens (RCFEC)
• Vereinigte Kirche der Christen des Evangelischen Glaubens (UCFEC)
• Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens (ROSHVE)

Diese drei Vereine haben die gleichen historischen Wurzeln. Die Teilung einer einzigen Gesellschaft begann 1944 auf der Grundlage der (durch die staatlichen Behörden) erzwungenen Registrierung von Gemeinden und der Vereinigung mit dem All-Union Council of Evangelical Christian Baptists (Baptisten). Gemeinden, die den neuen Registrierungsbedingungen nicht zustimmten, setzten ihre Aktivitäten im Untergrund fort und wurden daher verfolgt.

Es gibt gravierende Unterschiede in den theologischen Lehren und im praktischen Verständnis des Christentums zwischen traditionellen Pfingstlern und Charismatikern; einige der Unterschiede spiegeln sich in den Artikeln Liberalismus im Christentum und Konservatismus im Christentum wider.

Im Jahr 1995 trennte sich ein Teil der von S. V. Ryakhovsky geführten Gemeinden von der OCHCE und es wurde die Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens gegründet, die tatsächlich zum Hauptverband charismatischer Kirchen in Russland wurde.

Es gibt auch eine Union unabhängiger Pfingstkirchen und separate unabhängige Gemeinden.

Pfingstler aus der Charismatischen Union sind im sozialen Bereich aktiver als Konservative. Laut einem Artikel auf der Website des Russischen Archipels unterstützt beispielsweise die Ortskirche „Loza“ von Nischni Nowgorod, die zum charismatischen „Zweig“ der Pfingstbewegung gehört, Waisenhäuser und Internate, unterstützt den Hämatologiefonds und leitet Kinderlager für jeden.

Pfingstler

Eine Bewegung im Protestantismus, die 1901 in den USA entstand. Pfingstler glauben, dass die „Taufe des Heiligen Geistes“ notwendig ist, was sich in den vom Gläubigen empfangenen Gaben ausdrückt. Die wichtigste Gabe ist das Sprechen in „anderen“ Sprachen.

Nicht alle Gläubigen wollen sich mit gerechtem Glauben zufrieden geben. Sie wollen die Gegenwart Gottes in dieser Welt spüren, sie wollen die ständige Bestätigung seiner Aufmerksamkeit und Fürsorge. Schließlich bestehen die Heiligen Schriften fast ausschließlich aus Geschichten darüber, wie Gott zu den Menschen sprach und ihnen half. Jesus hat mit ihm persönlich viele Menschen geehrt. Sie sahen seine Wunder, seine Auferstehung.

Warum passiert so lange nichts dergleichen auf der Welt? Vielleicht weil wir einige Regeln vergessen haben, verhalten wir uns anders als die Bewohner Palästinas im 1. Jahrhundert n. Chr. h.? Menschen namens Pfingstler suchen nach einer Antwort auf diese Frage. Darüber hinaus glauben sie, dass das Problem bereits gelöst ist.

Die moderne Pfingstbewegung gibt für ihre Gründung ein sehr genaues Datum an: sieben Uhr abends am Vorabend des Jahres 1901. Dies geschah in einer Gruppe von „Suchenden des apostolischen Christentums“ und der Überzeugung, dass wahre Christen mit der Gabe des Sprechens einhergehen in Zungen.

Im Jahr 1900 entschied ein junger methodistischer Geistlicher, Charles Parham (1873–1929), dass sein religiöses Leben einer Veränderung bedarf. Als er die Apostelgeschichte und die Briefe des Apostels Paulus las, verglich er die Schwäche seines eigenen Dienstes mit der Stärke, die in diesen Büchern zum Ausdruck kam. Wo sind seine Konvertiten? Wo sind seine Wunder? Seine Heilung? Zweifellos, sagte er sich, besaßen die Christen des ersten Jahrhunderts ein „Geheimnis“ der Macht, das sowohl er als auch seine Kirche nun verloren hatten.

Parham hat nichts Originelles entdeckt. Er entlehnte im Wesentlichen eine der Bewegungen der Iowa Holiness Association, wobei er diese nur leicht modifizierte. Einer der Leiter der Vereinigung war B. Irwin, der bekannt gab, dass er das dritte Werk des Heiligen Geistes erlebt hatte, das er „die Taufe des Heiligen Geistes und des Feuers“ nannte.

Im Jahr 1899 geriet Parham, nachdem er Irwins Treffen besucht hatte, unter seinen Einfluss und sagte anschließend, er habe über dem Kopf seines Idols ein Strahlen gesehen.

Im Oktober 1900 verkündete Parham seiner kleinen Anhängerschaft, dass ein tieferes und gründlicheres Studium der Bibel (was ganz im Sinne vieler protestantischer Konfessionen dieser Zeit war) notwendig sei, um die Zeichen des Urchristentums zu erlangen. Zu diesem Zweck eröffnet er in der Stadt Topeka eine Bibelschule, die zunächst nur aus 30 Lehrern und Schülern bestand. In diesen Kursen wurden die Schüler zu der Überzeugung geführt, dass die Idee, eine andere, neue Beziehung zum Heiligen Geist zu finden, das gesamte Neue Testament durchdringt, beginnend mit den ersten Kapiteln des Evangeliums.

Wie Sie wissen, glaubten die Juden zunächst, dass Johannes der Täufer der Messias sei, auf den sie warteten. Aber Johannes sagte zu ihnen: „Der, der stärker ist als ich, kommt hinter mir her, dessen Sandalenriemen ich nicht würdig bin, mich zu bücken und zu lösen.“ Ich habe dich mit Wasser getauft, aber er wird dich mit dem Heiligen Geist taufen.“

Es waren diese Worte, die die Schullehrer betonten. In den letzten Tagen seines Wirkens lehrte Christus viel über den Heiligen Geist, der die Jünger trösten, sie in ihrer Trauer unterstützen und sie zur Wahrheit führen würde. Der Heilige Geist wird nach seiner glorreichen Himmelfahrt den Platz Christi einnehmen. Besonderes Augenmerk wurde auf die Worte des Erretters vor der Himmelfahrt gelegt: „Warten Sie auf die Verheißung des Vaters, die Sie von mir gehört haben, denn Johannes hat mit Wasser getauft, und einige Tage danach werden Sie mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ (Apostelgeschichte 1:4-5) .

Während sie sich mit der Frage der Taufe befassten, kamen die Schüler der Schule zu dem Schluss, dass in den fünf in der Apostelgeschichte beschriebenen Fällen die Taufe mit Glossolalie, also dem Sprechen in einer „anderen Sprache“, einherging. Zunächst widmeten sich die „Forscher“ der in der „Apostelgeschichte“ beschriebenen Episode. Es beschreibt, wie am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi der Heilige Geist auf die Apostel herabkam und sie in anderen Sprachen redeten, was als Zeichen der Notwendigkeit gewertet wurde, das Licht der Lehre verschiedenen Völkern zu bringen. Davor glaubten und glauben die Pfingstler noch immer, dass die Apostel nur gereinigte und vorbereitete „leere Gefäße“ seien. Nun erfüllte die dritte und von Parhams Anhängern am meisten verehrte Person der Dreifaltigkeit – der Heilige Geist – sie wie heiliges Öl.

Danach beteten sie viele Abende lang um die Sendung des Heiligen Geistes, aber ohne Erfolg. Und dann, gegen sieben Uhr abends – es war Silvester (1901) – sagte plötzlich eine junge Studentin namens Agnes I. Ozmen: „Stimmt es nicht, dass viele der in der Apostelgeschichte beschriebenen Taufen nicht nur begleitet wurden durch Gebet, sondern auch durch eine bestimmte Handlung: Hat der Betende dem Taufwilligen die Hände aufgelegt?“ Danach legte Parham dem Mädchen die Hände auf und sie sprach sofort in „anderen“ Sprachen.

In den nächsten drei Tagen fanden in der Stadt Topeka zahlreiche „Taufen des Heiligen Geistes“ statt, die jeweils von Reden in „Zungen“ begleitet wurden. Am dritten Januar empfing Parham selbst die Taufe und sprach mit zwölf anderen engen Mitarbeitern.

Die Geistestaufe wurde weiterhin auf der Straße und in Hotels gepredigt.

Die Theorie, dass sich der Glaube vor allem in der Herabkunft von „geistlichen Gaben“, „Zeichen“ und Gnade („Charisma“) auf einen Christen manifestiert, ist in den Lehren des Begründers der Pfingstbewegung fest verankert. Zu diesen Gaben gehört natürlich nicht nur der eigentümliche „Polyglotismus“, den die Pfingstler sehr schätzen, sondern auch die Fähigkeit, Wunder zu wirken und Menschen zu heilen. Charles Parham selbst erhielt diese Fähigkeit.

Im Jahr 1903 kam er in den Ferienort Colorado Springs (Colorado), der dafür bekannt ist, dass das Wasser des Colorado River bei der Heilung vieler Krankheiten hilft. Zweifellos hat Parham diese allgemeine Atmosphäre der Erwartung einer Heilung geholfen. Der Prediger lud die Kranken zu seinen Gebetstreffen ein, und vielen soll danach Erleichterung zuteil geworden sein. Das Gerücht, dass ein Mann mit außergewöhnlichen Heilkräften aufgetaucht sei, verbreitete sich im ganzen Land. Die damaligen Zeitungen verbreiteten die Nachricht von Heilungen und religiösen Treffen mit „kraftvollem Geist“, die heute von Parham in Galena, Missouri, abgehalten werden. Hier heilte er laut Zeitungsberichten mehr als 1.000 Menschen und bekehrte mehr als 800.

Einer der Nachfolger von Parhams Werk war der schwarze Geistliche V. Seymour, der ihn ordinierte. In einer kleinen Kirche in Los Angeles erlebten die schwarzen Baptisten, die er 1906 unterrichtete, die offensichtliche Gegenwart des Heiligen Geistes, sprachen in anderen Sprachen, zitterten und hielten laute Reden. Das hinterließ einen gewissen Eindruck, zumal Geschichten über den erstaunlichen Prediger aus Kalifornien in Zeitungen von Reportern veröffentlicht wurden, die nach allem Originellen gierig waren.

Die nächste Welle des protestantischen Erwachens dauerte drei Jahre. Aus dem ganzen Land kamen Menschen hierher, die die Taufe im Heiligen Geist erlebten, viele von ihnen wurden später Gründer von Pfingstkirchen nicht nur in den USA, sondern auch in Skandinavien, England, Indien und Chile. Dies war der Beginn der modernen Pfingstbewegung.

Buchstäblich von den ersten Jahren der Entstehung der Pfingstbewegung an begann sich die Bewegung in den Vereinigten Staaten in mehr oder weniger große, voneinander unabhängige Gruppen aufzuspalten, die verschiedene Formen der Kommunikation mit dem Heiligen Geist predigten (in der Regel jedoch mit etwas anderes - Diebstahl und andere ekstatische Dinge). Die Idee, durch die Organisation lauter Versammlungen zum Geist der apostolischen Kirche zurückzukehren, verbreitete sich, obwohl jeder dies anders verstand.

Viele dieser Organisationen sind mittlerweile verschiedenen Pfingstvereinen und -gewerkschaften angeschlossen. Der größte von ihnen ist der Verein Assemblies of God.

Es wurde von mehreren Pfingstkirchen ins Leben gerufen: der Pentecostal Church of God in America, der Pentecostal Holy Church und der Calvary Pentecostal Church, vereint im Generalrat. Anschließend schlossen sich ihnen mehrere weitere Organisationen an, und 1914 wurde auf der All-American Conference in Hot Springs (South Dakota) der Verein Assemblies of God gegründet. Derzeit befindet sich das Zentrum dieses Vereins in Springfield (Missouri) und vereint über zwei Millionen Menschen. Die Assemblies of God werden von einem Generalrat geleitet, der alle zwei Jahre zusammentritt und dem ein Generalsuperintendent vorsteht.

Die Assembly of God verfügt über 18 Zeitschriften, mehrere Hochschulen und Bibelschulen und ihre missionarischen Aktivitäten erstrecken sich über 98 Länder. Speziell für die Arbeit in Russland und Osteuropa wurde in den 20er Jahren in Chicago die Russische und Osteuropäische Mission gegründet, die die Aktivitäten des berühmten Pfingstpropagandisten in der UdSSR I. E. Voronaev finanzierte und unterstützte.

Eine weitere große Pfingstvereinigung ist die Church of God, die als 1884 in Ohio gegründeter religiöser Kreis begann, dessen Mitglieder auf die Idee kamen, „die Reformation fortzusetzen“. Um dieses Ziel zu erreichen, wurde 1886 eine Christenunion gegründet, die 1902 den Namen Holiness Church erhielt.

Fünf Jahre später wurde sie in Church of God mit Sitz in Cleveland, Tennessee, umbenannt. Ihr prominentester Organisator ist A.D. Tomplinson, der 1908 die Generalverwaltung der Church of God in der Stadt Cleveland gründete. Bald erlebte Tomplinson unter dem Einfluss eines Predigers aus der Azusa Street (dort befand sich die Kirche von W. Seymour) Glossolalie. Im Jahr 1910 wurde die von Tomplinson und R. Sperling zusammengestellte Glaubenserklärung veröffentlicht. Ihre Lehre ist stark durchdrungen von der Ideologie der Pfingstbewegung mit ihrem Streben nach Wundern, Heilungen und Prophezeiungen. Im Laufe der Jahrzehnte wurde die Organisation von zahlreichen Spaltungen heimgesucht, die zur Entstehung getrennter, aber miteinander verbundener Kirchen führten.

Die Church of God hat derzeit ihren Hauptsitz in Cleveland, Tennessee, und unterhält Auslandsvertretungen in 54 Ländern. Es gibt ein großes College und mehrere Predigtschulen in den Vereinigten Staaten. An der Spitze steht die alle zwei Jahre tagende Generalversammlung, deren Empfehlungen vom Generalrat der Ältesten ausgearbeitet werden. Die Kirche gibt acht Zeitschriften heraus. Seine missionarischen Aktivitäten werden in 72 Ländern durchgeführt. Die Gesamtzahl der Gläubigen beträgt 400.000 Menschen.

Zusätzlich zu den oben genannten Kirchen und Vereinen gibt es in den Vereinigten Staaten die Pentecostal Association, die Pentecostal World Assembly, die Pentecostal Holiness Church und andere.

Die Merkmale, die Kirchen trennen, sind in der Regel geringfügig. So ist es Mitgliedern der Pfingstkirche, die durch Feuer getauft wurden, verboten, Waffen zu tragen. Nur Erwachsene werden getauft. Es ist verboten, nicht nur alkoholische Getränke, sondern auch Coca-Cola zu trinken, Goldschmuck, Krawatten und bestimmte Frisuren zu tragen.

Es gibt sogenannte „Einheits-“ oder „Unitarier“, die die Dreieinigkeit leugnen und nur im Namen von „Gott Jesus Christus“ taufen. Aber die meisten Pfingstler verehren die Dreifaltigkeit, obwohl ihre Hauptfigur der Heilige Geist ist.

Es gibt viele Pfingstkirchen auf der Welt, die besonders ihre nationale oder rassische Identität betonen: Spanier, Schwarze usw.

Die Gesamtzahl der Pfingstler weltweit wächst stetig. Gab es 1969 noch 30 Millionen davon (davon 4 Millionen in den USA), so waren es 1994 bereits über 50 Millionen.

In ihren Predigten legen Sektierer besonderen Wert auf die Gegenwart des Heiligen Geistes in der Welt, und ihr wichtigstes Dogma ist die Lehre von der Taufe im Heiligen Geist, die mit dem Sprechen in „anderen Sprachen“ einhergehen muss.

Während des Gottesdienstes kommt es zunächst zum „Fahren“ – der Gemeindeleiter versetzt das Publikum in einen Spannungszustand. Dann beginnt seine Predigt durch spontane Rufe unterbrochen zu werden, und es werden Hymnen gesungen, meist mit rhythmischen Refrains, begleitet vom Händeklatschen im Takt. Darauf folgt ein lautes Gebet um die Herabkunft des Heiligen Geistes; im Saal entsteht ein Trancezustand, begleitet von Rufen „pseudoverbaler Strukturen“.

Hier sind einige Beispiele für Glossolalie:

„Amina, supiter, amana... regedigida, treg, regedigida, regedigida... supiter, supiter, aramo... sopo, murmur, karifa...“

Interessant ist, dass es trotz der Tatsache, dass das Sprechen anderer Sprachen angeblich ein „Geschenk“ ist, in Pfingstkirchen weit verbreitete „Anleitungen“ gibt, wie man sich darauf vorbereitet und welche Übungen man für Zunge und Stimme macht. Anscheinend steht ein Mensch unter starkem Druck seitens der Gruppe und seiner eigenen Erwartungen, und um seine Hoffnungen nicht zu enttäuschen, beginnt er aus eigener Kraft, in sich selbst das hervorzurufen und zu wecken, was ihm als Geschenk Gottes hätte zuteil werden sollen als Einsicht. Das Gleiche gilt vermutlich auch für Zittern und lautes Rufen.

Einige kirchliche Autoritäten behaupten, dass der Heilige Geist einen Gläubigen ohne Zungenzeichen taufen könne, obwohl dies nur eine Ausnahme darstellt. Es ist die Pfingstlehre der Taufe im Heiligen Geist, die sie deutlich von den meisten protestantischen Konfessionen unterscheidet.

Ansonsten entspricht es den wichtigsten modernen protestantischen Dogmen. Dazu gehört die Anerkennung der ausschließlichen Autorität der Heiligen Schrift, das Fehlen von Gebeten für die Toten, die Nichtanbetung des Heiligen Kreuzes und der Heiligen Ikonen sowie die Nichtanerkennung des legitimen, gnadenvollen Priestertums.

Wie einige andere moderne religiöse Formationen streben die Pfingstler danach, den Geist des frühen apostolischen Christentums wiederherzustellen – ein maßvolles Gemeinschaftsleben, ein ständiges Gefühl der Gegenwart Gottes, die Erwartung einer schnellen Erlösung und großer Weltkatastrophen.

Im Zusammenhang mit ihrer Ehrfurcht vor der frühchristlichen Antike sind die Pfingstler davon überzeugt, dass der Mensch in seiner Kommunikation mit Gott keine Mittler in Form einer Kirche mit prächtigen Ritualen oder ordinierten Beichtvätern benötigt. (Dies steht auch durchaus im Einklang mit dem traditionellen Protestantismus.)

Viel Aufmerksamkeit wird Geschichten über das Ende der Welt, das Zweite Kommen, über den ständigen Kampf böser Geister mit guten, über das Höllenfeuer geschenkt.

Pfingstler vertreten die Ansicht, dass der Mensch im Wesentlichen ohne Sünde ist und dass Christus nicht der gesamten Menschheit das Heil gebracht hat. Dementsprechend hängt das Heil jedes Einzelnen von der Herablassung von Charisma, spirituellen Zeichen und anständigem Verhalten im Allgemeinen ab.

Pfingstler versuchen wirklich, einen hochmoralischen Lebensstil zu führen, keinen Tabak und Alkohol zu konsumieren, keine Gewalt zu begehen (und daher Kriege abzulehnen) und hart zu arbeiten.

An jedem ersten Sonntag im Monat vollziehen Anhänger der Pfingstbewegung das Brotbrechen, das für sie nur eine Erinnerung an das letzte Abendmahl darstellt. Den Gläubigen wird ein Stück Brot von einem Tablett und ein Schluck Wein aus einem Becher angeboten. Vor dem Abendmahl wird das Ritual der Fußwaschung durchgeführt. Dem wird große Bedeutung beigemessen, da man glaubt, dass das Brechen des Brotes ohne Waschen der Füße keine vollständige Erfüllung der Gebote des Erretters sein kann. Typischerweise erfolgt die Fußwaschung am Ende des Gottesdienstes. Gläubige – Männer – in einem Raum, Frauen – in einem anderen – versammeln sich paarweise, und einer wäscht dem anderen die Füße in Becken mit warmem Wasser.

Übrig bleibt der Ritus der Wassertaufe, der sozusagen ein sichtbares Zeugnis der Aufnahme in die Kirche darstellt. Kleine Kinder werden nicht getauft, sondern zur Segnung in die Gemeinde gebracht.

Sektierer praktizieren verschiedene Formen der Reue. Die allgemeine Buße – vor dem Brotbrechen – wird unregelmäßig durchgeführt. Ehrlich – vor der gesamten Community. Es gibt auch Reue vor den Ältesten und voreinander. Wer vor den Mitgliedern der Ortskirche Buße getan hat, gilt als in die Gemeinschaft aufgenommen, dies reicht jedoch nicht aus, um am Brotbrechen teilzunehmen – auch die Wassertaufe ist erforderlich. Für zukünftige Ehepartner ist eine Trauung obligatorisch – in Form einer andächtigen Verabschiedung aus der Gemeinschaft. Pfingstler haben nicht die beste Einstellung zur Ehe mit Ungläubigen.

Fast alle Pfingstler (mit Ausnahme der Sabbathalter – diese halten wie die Adventisten das Gebot und erinnern sich an den entsprechenden Tag) betrachten den Sonntag als Ruhetag. An diesem Tag versammeln sich alle Gläubigen zu Gebetstreffen, bei denen Gebete oft in „anderen“ Sprachen verrichtet werden. Es gibt Bereiche, in denen sie nur in „anderen Sprachen“ beten und artikulierte Sprache nur bei der Verkündigung des Wortes Gottes zu hören ist.

Pfingstler in Russland feiern kirchliche Feiertage nach altem Stil. Dazu gehören: die Geburt Christi, die Taufe des Herrn, die Darstellung des Herrn, die Verkündigung, die Verklärung des Herrn. Pfingstler feiern Ostern immer am Freitag der Karwoche (nach dem orthodoxen Kalender). Die Feiertage Christi Himmelfahrt und Pfingsten fallen mit den Tagen der orthodoxen Feierlichkeiten zusammen.

An der Spitze jeder Gemeinde steht ein Bruderrat, an dessen Spitze ein Kirchenältester steht, und die Gemeinden sind in sogenannten Bezirken zusammengefasst. Der Bezirk wird von einem Oberpresbyter geleitet.

Im Russischen Reich erschienen die ersten Pfingstprediger zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Und zunächst einmal, wie so oft bei protestantischen Konfessionen, in Finnland. Die Taufe im Heiligen Geist wurde 1907 vom methodistischen Pfarrer aus Norwegen T. Barat gepredigt, der mit seiner Predigt nach Russland kam. Hier fand diese Lehre neue Anhänger unter evangelikalen Christen, Baptisten, Adventisten und anderen Sekten.

Einer der ersten russischen Prediger der Taufe im Heiligen Geist waren A. I. Ivanov und N. P. Smorodin. In der Literatur wurden Anhänger dieser Pfingstrichtung auch Johannisbeeren genannt. Laut Ivanov begann er 1910 und drei Jahre nach der Kommunikation mit dem Missionar Urshan (der übrigens an dem Konzept festhält) damit, die Taufe des Heiligen Geistes unter evangelischen Christen zu predigen Nur Jesus -„Jesus allein“) wurde Pfingstler.

Die Polizei von Helsingfors hat Beschreibungen von Gebetstreffen unter der Leitung von Ivanov aufbewahrt. Während der Treffen gerieten einige Teilnehmer unter dem Einfluss von Ivanovs Persönlichkeit „in Hysterie, zitterten und schrien, als würden sie in einer unverständlichen Sprache prophezeien.“ Sie alle erklärten diesen Zustand als eine zweifellose Folge des Einflusses des Heiligen Geistes.“

Dann begannen die Oneness-Pfingstler mit lebhafter Aktivität in den Provinzen Nowgorod, Wjatka und Moskau. Sie predigten nicht nur unter Baptisten und evangelischen Christen, sondern auch unter Molokanen, Doukhobors, Khlysty und Skoptsy, die an den „Einfluss des Heiligen Geistes“ glaubten und ihn bei ihren Versammlungen oft beriefen.

Während des Ersten Weltkriegs wurde Iwanow wegen der Förderung von Antikriegsgedanken inhaftiert und bereits 1918 erhielt er von der Sowjetregierung die Erlaubnis zu offiziellen Tätigkeiten. Die Smorodiner bezeichneten sich selbst als „evangelische Christen im Geiste der Apostel“. Ihr Hauptunterschied war der Glaube an einen Gott, Jesus Christus, und die Taufe in seinem Namen.

Allerdings erlangten Christen des evangelischen Glaubens und ihr Anführer I. Voronaev (bürgerlicher Name Tscheprasow) in Russland und der Ukraine weitaus größere Popularität. Er wurde im Ural geboren und diente in der Nähe von Orenburg. Der zukünftige Anführer der Christen des Evangelischen Glaubens (EBC) verließ die Armee und schloss sich den sibirischen Baptisten an, verließ dann das Land, predigte unter den Russen in Kalifornien, konvertierte dann zur Pfingstbewegung und trat einer der Assemblies of God-Kirchen bei.

Im Jahr 1921 kam I. E. Voronaev nach Odessa und gründete hier das erste Pfingst-Gebetshaus. Aus Odessa wurden Briefe in die ganze Ukraine verschickt mit der Nachricht, dass im Süden der Ukraine „das Feuer der Liebe Gottes entbrannt sei“. Baptisten und evangelische Christen kamen nach Odessa, um diesem Ruf zu folgen, und Pfingstler kehrten zurück, um zu predigen.

Bald entstehen Woronaeviten-Gemeinschaften nicht nur in den Regionen Chmelnizki, Kiew und Poltawa, sondern auch weit über die Grenzen der Ukraine hinaus – im Ural, in Zentralasien und in Sibirien. Im Jahr 1926 wurde die Regionalunion von Odessa auf dem Ersten Allukrainischen Pfingstkongress in Allukrainische Union der Christen evangelischen Glaubens umbenannt. In den fünf Jahren ihres Bestehens wuchs die Pfingstgemeinde in Odessa auf 400 Menschen; insgesamt zählte die HEV-Union bis 1927 über 350 Gemeinden mit mehr als 17.000 Gemeindemitgliedern.

Im Jahr 1928 wurde die Haltung der Sowjetregierung gegenüber religiösen Vereinigungen zunehmend intolerant. Als Reaktion darauf ergänzen Voronaev und seine Mitarbeiter ihr Lehrdogma durch die Lehre von der Taufe durch Leiden. Das gedruckte Organ von HEV – die Zeitschrift „Evangelist“, die 1928 in einer Auflage von dreitausend Exemplaren erschien, erinnerte ständig an die Notwendigkeit, demütig das Kreuz der Geduld, Enthaltsamkeit und Demütigung zu ertragen.

Seit den späten 1920er Jahren ist HEV illegal. 1929 wurde auf Pfingstler ein neues Gesetz über religiöse Kulte angewendet, das Ende 1928 in Kraft trat. Die Gotteshäuser der Sektierer waren überall geschlossen. Es war gefährlich, sich illegal zu versammeln. 1930 wurden Voronaev und viele seiner Gesinnungsgenossen verhaftet.

In der Sowjetunion gab es noch andere Pfingstsekten. Dies sind Christen des evangelischen Glaubens – Schmidtiten, die in der Westukraine tätig waren; Evangelische Christen, Pfingstzionisten – Leontjeviten, Evangelische Christen, Heilige Zionisten – Muraschkowiter usw.

Von den 30er bis 80er Jahren des letzten Jahrhunderts waren Pfingstler einer recht heftigen Verfolgung durch die Behörden ausgesetzt. Dies drückte sich in einer äußerst negativen Einstellung gegenüber Pfingstkindern in der Schule, gegenüber jungen Männern in der Armee, bei der Zulassung zu Universitäten und am Arbeitsplatz aus. Den Pfingstlern wurde antisowjetische Propaganda und eine Diskreditierung der Beziehungen zum Westen vorgeworfen. Dies war der Grund für die Massenbewegung von Pfingstlern, die in den 70er Jahren eine Reiseerlaubnis ins Ausland forderten. In diesem Kampf arbeiteten die Pfingstler aktiv mit bekannten sowjetischen Dissidenten und Menschenrechtsaktivisten zusammen. Die Situation änderte sich während der Perestroika-Jahre.

Am 27. März 1991 wurde die Kirche der Union der Orthodoxen Christen Russlands beim Justizministerium der Russischen Föderation registriert (über 100.000 registrierte Anhänger der Kirche, mehr als 600 Gemeinden). Die nationale Zusammensetzung der Union der HVEs Russlands: Russen, Ukrainer, Weißrussen und Vertreter von mehr als 100 anderen Nationalitäten Russlands. Es gibt Gemeinden in allen 78 Teilgebieten der Russischen Föderation.

Im März 1991 fand in Moskau ein Pfingstkongress statt. Dabei wurde die Union der Christen des Evangelischen Glaubens (Pfingstler) der UdSSR gegründet, ein 13-köpfiges Präsidium gewählt, republikanische Räte, Regionalräte und der Unionsrat hochrangiger Ältester gebildet. 1994 wurde die Union in die Eurasische Union der Christen Evangelischen Glaubens umgewandelt, die vom Justizministerium der Russischen Föderation registriert wurde. Der erklärte Zweck der Union besteht darin, allen Nationen ihr Verständnis des Evangeliums in ihrer eigenen Sprache zu vermitteln.

Die Union besitzt theologische Bildungseinrichtungen: Moskauer Theologisches Institut, Irkutsker Theologisches Institut, Bibelschulen in den Regionen. Folgende Zeitschriften erscheinen: „Reconciliator“, „With Faith, Hope, Love“. SHVE verfügt über eine gemeinsame Redaktion christlicher Radio- und Fernsehprogramme.

Bestimmte Grundprinzipien der Pfingstbewegung – und vor allem ihre Praxis der Herablassung des Heiligen Geistes – führten in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts zu einer mächtigen neopfingstlichen oder charismatischen Bewegung. In den 60er Jahren entstanden in den USA Organisationen, die versuchten, die Charisma-Lehre über alle möglichen Grenzen hinaus zu entwickeln. Viele Katholiken und Protestanten, darunter auch ehemalige traditionelle Pfingstler, schließen sich dieser Bewegung an. Diese Bewegung wurde vom offiziellen Katholizismus als Erneuerung, als Wiederbelebung der Kirche wahrgenommen.

Drei theologische Universitäten werden zum Zentrum für die Verkündigung der charismatischen Wiederbelebung der Katholiken: Duquessey (Pennsylvania), Notre Dame (Indiana), Loyola (Kalifornien). Von hier aus breiten sich theologische Entwicklungen aus, in denen die Linguistik unter katholischen Geistlichen und einfachen Gemeindemitgliedern „wissenschaftlich“ untermauert wird. In den 1970er Jahren gab es in den Vereinigten Staaten 203 charismatische katholische Gruppen.

Die Bewegung beschränkte sich jedoch nicht auf den Katholizismus. Im Allgemeinen hatte sie eine völlig andere, ökumenische Ausrichtung (das heißt, sie erhob den Anspruch, die nächste Vereinigung der Gläubigen aller Gemeinden zu sein). Dabei werden christliche Normen ausgehöhlt, die Bibel tritt in den Hintergrund – die Ausübung geistlicher Gaben rückt in den Vordergrund.

Neben der traditionellen Linguistik praktiziert die Neupfingstbewegung viele weitere ekstatische Handlungen: „Toronto-Theologie“ – Lachen, „Gebete der Geburtswehen“ – Krämpfe, „Hingabe im Geiste“ – Ohnmacht; Tränen, Springen, Schluckauf usw. usw.

In neopfingstlichen Bewegungen sind Verehrung des Pfarrers, laute Versammlungen in großen Sälen und der Anspruch auf die Exklusivität der eigenen Kirche üblich.

In den USA entstehen eine Reihe ähnlicher charismatischer Organisationen: die Body of Christ-Bewegung, die United Evangelical Church, die World United Revival, die Universal Church, der Mystical Body usw.

Zu Beginn der 1980er Jahre gab es weltweit 16.000 charismatische Gruppen.

In der UdSSR entstanden die ersten neopfingstlichen Gruppen in den baltischen Staaten. Dort nahm 1989 die christlich-charismatische Kirche „Neue Generation“ ihre Tätigkeit auf. Ein Jahr später entstand in der Ukraine die christlich-charismatische Kirche „Wort des Lebens“ mit Sitz in Donezk und in Moskau erschien „Gute Nachricht“. Zu diesen Kirchen gehören auch die „Faith Movement“, „New Generation Church“, „Living Faith“ und „Living Water“.

Schirmherr neuer charismatischer Gruppen ist vor allem die Russische Union der Christen Evangelischen Glaubens („Kirche Gottes“). Zusätzlich zu den üblichen Aktivitäten wie der Organisation von Gemeinschaften, Drogenhilfezentren usw. organisieren Neo-Pfingstler auch Massentreffen mit ausländischen Predigern. Bei solchen Veranstaltungen herrscht eine ausgelassene Atmosphäre, auf der Bühne werden Menschen geheilt, das Publikum gerät in religiöse Ekstase, begleitet von den üblichen Glossolalien, Weinen, Schreien, Körperbewegungen usw.

Prediger Benny Hill sprach auf Einladung der Russischen Landwirtschaftsgesellschaft in Moskau. In seiner Rede sagte er insbesondere: „Wenn ich von dieser Plattform heruntersteige, bleibt die Salbung oben.“ Normalerweise verlässt es mich, wenn ich die Stufen hinuntergehe: manchmal auf der ersten, manchmal auf der dritten. Aber beim letzten Schritt ist er definitiv nicht mehr bei mir. Und meine Mitarbeiter bedrängen mich: „Legen Sie dieser Frau die Hände auf, beten Sie für sie.“ Es kann sehr schwierig sein, sich zu weigern, und natürlich lege ich die Hände auf und bete. Aber sie können einfach nicht verstehen, dass alles vorbei ist und dieses Mal nichts passieren wird ...“

Tatsächlich ist es an der Zeit zu verstehen, dass eine Bühne eine Bühne ist.

Aus dem Buch Das zweischneidige Schwert. Anmerkungen zur Sektenkunde Autor Tschernyschew Viktor Michailowitsch

Pfingstler Das Konzept und die Akzeptanz charismatischer (Charisma ist die direkte Führung des Heiligen Geistes) Erweckung ist Christen des evangelischen Glaubens zwangsläufig inhärent. Es ist dieses Merkmal der Lehre, das die Pfingstler von anderen protestantischen Konfessionen unterscheidet.

Aus dem Buch Die orthodoxe Welt und die Freimaurerei Autor Iwanow Wassili Fedorowitsch

Pfingstler Der Geburtsort einer anderen Sekte, der Pfingstler, ist Amerika. Dort, im April 1906, in Los Angeles, wurde eine Gruppe schwarzer Baptisten von einer Art Aufregung erfasst, die sich in einem seltsamen einsilbigen Gemurmel, Zittern am ganzen Körper und Krämpfen äußerte

Aus dem Buch „The Invasion of Anti-Cultism into State-Religious Relations in Modern Russia“. Autor Iwanenko Sergej Igorewitsch

Pfingstchristen als eines der Hauptziele von Sektengegnern Eine der größten Gefahren für die orthodoxe Kirche und Gesellschaft ist laut Sektengegnern der sogenannte „Neo-Pfingstismus“. Es sollte klargestellt werden, dass Christen der Evangelischer Glaube

20.06.2015

Sicherlich haben viele von Menschen gehört, die sich als Pfingstevangelisten bezeichnen. Trotz des weitverbreiteten Klischees handelt es sich bei dieser Bewegung nicht um eine Sekte. Tatsächlich ist die Pfingstbewegung einer der Zweige des Protestantismus, einer christlichen Bewegung. In den GUS-Staaten gilt die Pfingstbewegung als weit verbreitet.

Geschichte

Diese Bewegung der christlichen Religion wurde im letzten Jahrhundert in den USA gegründet. Das Wesen der Pfingstbewegung liegt in der Opposition nicht nur zur Orthodoxie und zum Katholizismus, sondern auch zu allen anderen Bewegungen des Protestantismus. Gläubige haben immer eine Rückkehr zum apostolischen Christentum angestrebt. Dies erklärt die Entwicklung der Institutionen der Lehrer, der Zungenauslegung, der Evangelisten und der Propheten. Pfingstler glauben auch an die Kraft von Heilern und Wundertätern.

Gläubige schließen sich in Gemeinschaften zusammen, die von einem Bruderrat geleitet werden. Gemeinden wiederum schließen sich untereinander zu Bezirken zusammen.

Berühmte Persönlichkeiten dieser religiösen Formation waren C. Finney D. Moody und C. Parham.

Was glauben sie?

Wie alle Gemeindemitglieder der protestantischen Kirche verehren Pfingstler ausschließlich die Heilige Schrift. Gleichzeitig leugnet die Religion die Existenz der Gottesmutter, der Heiligen, ihrer Bilder und Kreuze. Wenn eine Person stirbt, beten sie nicht für sie und halten vor der Beerdigung keine Trauerfeier ab.

In Predigten wird oft die Bedeutung der Taufe im Heiligen Geist betont. Bei den Pfingstlern gibt es keine Sakramente, weil sie zu gewöhnlichen Ritualen geworden sind. Es wird angenommen, dass Religion nicht materiell sein sollte, da die Gnade der Macht des Herrn bedingungslos ist und keiner Bestätigung bedarf.

Pfingstler widmen dem Letzten Abendmahl besondere Aufmerksamkeit und ehren es daher jeden Monat am ersten Sonntag als Brotbrechen. Vertreter der Gemeinde nehmen ein kleines Stück Brot vom Tablett und spülen es mit einer kleinen Menge Rotwein aus dem Becher hinunter. Doch nicht alle Pfingstler führen dieses Ritual durch, da sie wiederum in Omovens und Neo-Omovens unterteilt sind. Letztere ehren das letzte Abendmahl mit Brot, und die Wäscher führen ein Ritual durch, dessen Kernstück das Waschen der Füße ist.

Was die Taufe betrifft, unterziehen sich Pfingstler diesem Ritus in einem bewussten Alter. Kleine Kinder besuchen die Zusammenkünfte, obwohl sie ungetauft sind.

Besonderes Augenmerk wird auf die Reue gelegt. In Bezug auf Ehen haben Pfingstler eine negative Einstellung zur Verbindung eines Gläubigen mit einem Ungläubigen. Ein Paar gilt nicht nach Erhalt einer Heiratsurkunde als verheiratet, sondern nach einer Gebetszeremonie.

Die christliche Religion besteht aus drei Zweigen: Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Der Name „Protestantismus“ kommt vom lateinischen Wort protestantis, was „öffentlich beweisen“ bedeutet. Teil...

Die Hochzeit ist ein heiliges Sakrament und kann nur von Menschen vollzogen werden, die sowohl ihrem Partner als auch sich selbst gegenüber aufrichtig sind. Sie können dieses Ritual nicht nur durchführen, um Traditionen zu bewahren oder der Mode Tribut zu zollen. ...

Unter den Pfingstlern nehmen die Sakramente der Wassertaufe und des Abendmahls (Kommunion oder Brotbrechen) einen besonderen Stellenwert ein. Die folgenden Riten werden ebenfalls anerkannt: Heirat, Kindersegnung, Gebet für die Heilung der Kranken, Händeauflegen und manchmal Fußwaschung (während der Kommunion).

Die Grundlage der Pfingsttheologie war während ihrer gesamten Existenz die „Lehre der Frömmigkeit“, die auf der Heiligen Schrift basierte und ihre Anhänger zu einem gerechten Leben aufrief: Abstinenz von Alkohol, Rauchen, Drogen, Glücksspiel, Moral in Ehefragen und harter Arbeit .

Traditionelle konservative Pfingstler setzen keine Waffen gegen Menschen ein, außer zur Selbstverteidigung in einer verzweifelten Situation. Einige Pfingstler halten an der Doktrin des „Nicht-Widerstands gegen das Böse“ fest und greifen unter keinen Umständen zu den Waffen (wie sie glauben, wie Christus und die Apostel, die den Märtyrertod starben, ohne gewaltsame Verteidigungsmethoden anzuwenden). Während der Jahre der Verfolgung in der UdSSR im 20. Jahrhundert wurden viele dieser Pfingstler verurteilt, weil sie sich weigerten, den Eid zu leisten und zu den Waffen zu greifen (sie weigerten sich nicht, in der Armee zu dienen).

In den letzten Jahren ist das Wachstum von Pfingstkirchen auf der ganzen Welt zu beobachten, insbesondere in Asien und Afrika.

Hintergrund

Die Pfingstbewegung entstand in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts auf dem Territorium des zaristischen Russlands. Sie entstand als Ergebnis der Verschmelzung mehrerer früherer Bewegungen, erlangte aber schnell recht charakteristische und eigenständige Züge. Pfingstler selbst verfügen über viele gedruckte und handgeschriebene Dokumente, und die Geschichte legt auch nahe, dass es im Laufe der Geschichte immer wieder zu pfingstlichen Manifestationen der Art kam, wie sie in der Apostelgeschichte zu finden sind.

John Wesley

Als Beginn des Prozesses, der in der Entstehung der Pfingstbewegung gipfelte, sollten die Aktivitäten des herausragenden Predigers John Wesley aus dem 18. Jahrhundert, dem Gründer der methodistischen Kirche, betrachtet werden. Genauer gesagt, seine Lehre über innere Erleuchtung, spirituelles Licht, das durch eine besondere Wirkung des Heiligen Geistes entsteht.

Charles Finney

Die nächste Stufe in der Vorgeschichte der Pfingstbewegung ist mit dem Namen des berühmten Predigers Charles Grandison Finney aus dem 19. Jahrhundert verbunden. Er glaubte im Alter von 21 Jahren und wurde als Prediger der Buße und Erweckung bekannt. Er predigte 50 Jahre lang in den USA, England und Schottland und bekehrte Tausende von Seelen zu Christus. Er argumentierte, dass eine Person die Taufe im Heiligen Geist erleben muss. Er hatte diese Erfahrung und verwendete diesen Begriff zum ersten Mal wirklich („Taufe im Heiligen Geist“). So beschreibt er es:

„Klar und deutlich, umgeben von einem wunderbaren Glanz, erschien das Bild von Jesus Christus deutlich vor meiner Seele, so dass ich denke, dass wir uns von Angesicht zu Angesicht begegnet sind. Er sagte kein Wort, sondern sah mich mit einem solchen Blick an, dass ich wie gebrochen vor ihm in den Staub fiel, auf seine Füße sank und wie ein Kind weinte. Ich weiß nicht, wie lange ich mich verneigte und anbetend dastand, aber sobald ich beschloss, mich auf einen Stuhl neben dem Kamin zu setzen und mich hinzusetzen, strömte der Geist Gottes auf mich aus und durchbohrte mich am ganzen Körper; erfüllter Geist, Seele und Körper, obwohl ich noch nie von D.s Taufe mit dem Heiligen gehört hatte, geschweige denn damit gerechnet hatte und für so etwas nicht gebetet habe.“

Dwight Moody (Moody)

Eine weitere Person, die eine sehr wichtige Rolle spielte, war Dwight L. Moody. Lebte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Alter von 38 Jahren begann er seine erste Evangelisationskampagne. Im Jahr 71 begann er um die Taufe im Heiligen Geist zu beten und erlebte wenige Tage später den gewünschten Zustand.

Er gründete das Moody Bible Institute of Chicago und ernannte zu seinem Direktor einen Mann namens R. A. Torrey, der diesem Thema in seinen Predigten große Aufmerksamkeit schenkte und ständig darüber predigte. Nach Moodys Predigten entstanden Gemeinschaften, in denen Menschen prophezeiten, in anderen Sprachen sprachen, Heilungen und andere Wunder vollbrachten, obwohl er dies nicht betonte.

Heiligkeitsbewegung und Keswick-Bewegung

Aufwachen in der Azusa Street

Im Jahr 1903 zog Parham nach El Dorado Spenes, und in seinem Amt kam es zu einem Wendepunkt. Es machte sich herum, dass er ein selbstloser Mensch war. Den Pfingstlern zufolge wurden viele von ihnen tatsächlich geheilt, als er begann, für die Kranken zu predigen und zu beten. Beispielsweise begann bei einem der Treffen eine Frau namens Mary Arthur, die infolge zweier Operationen ihr Augenlicht verloren hatte, nach Parhams Gebet zu sehen.

Oneness-Pfingstler

Unter Christen verschiedener Konfessionen gibt es häufig Anhänger der Lehre von der Einzigartigkeit Gottes (kurz: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist – es gibt nicht drei verschiedene Personen, sondern einen Gott, der im Fleisch erschienen ist , in der Person von Jesus Christus. Matthäus 1:20, 1 -Timotheus 3:16)). In der Geschichte der Pfingstbewegung in Russland gibt es auch Gläubige, die dieser Lehre zustimmen, die sogenannten „Smorodiner“ (nach dem Nachnamen des Gemeindevorstehers Smorodin). Andere Namen: „Evangelische Christen im Geiste der Apostel“, „Einheit“.

Pfingstbewegung in Russland

Geschichte der Bewegung

Momentane Situation

Die größten Pfingstvereine der Welt sind die United Pentecostal Church. Die Vereinigte Pfingstkirche), „Kirche Gottes“ (dt. Die Kirche Gottes) und die Assemblies of God Die Versammlungen Gottes) liegen in den USA und Lateinamerika

Derzeit sind in Russland drei Hauptverbände tätig:

• Russische Kirche der Christen Evangelischen Glaubens (RCFEC)
• Vereinigte Kirche der Christen des Evangelischen Glaubens (UCFEC)
• (ROSHVE)

Diese drei Vereine haben die gleichen historischen Wurzeln. Die Spaltung einer einzigen Gesellschaft begann 1944 auf der Grundlage der (durch die staatlichen Behörden) erzwungenen Registrierung von Gemeinden und Vereinen beim All-Union Council of Evangelical Christian Baptists (Baptisten). Gemeinden, die den neuen Registrierungsbedingungen nicht zustimmten, setzten ihre Aktivitäten im Untergrund fort und wurden daher verfolgt.

Es gibt gravierende Diskrepanzen in den theologischen Lehren und im praktischen Verständnis des Christentums zwischen traditionellen Pfingstlern und Charismatikern; einige der Meinungsverschiedenheiten spiegeln sich in den Artikeln Liberalismus im Christentum und Konservatismus im Christentum wider.

Im Jahr 1995 trennte sich ein Teil der von S. V. Ryakhovsky geführten Gemeinden von der OCCHE und es wurde die Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens gegründet, die zu einem der wichtigsten Verbände charismatischer Kirchen in Russland wurde.

Es gibt auch eine Union unabhängiger Pfingstkirchen und separate unabhängige Gemeinden.

Charismatische Pfingstler sind im sozialen Bereich sehr aktiv. Laut einem Artikel auf der Website des Russischen Archipels unterstützt beispielsweise die Ortskirche „Loza“ von Nischni Nowgorod, die zum charismatischen „Zweig“ der Pfingstbewegung gehört, Waisenhäuser und Internate, unterstützt den Hämatologiefonds und leitet Kinderlager für jeden. .

siehe auch

• Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens

Anmerkungen

Literatur

• Lunkin, R. Pfingstler in Russland: Gefahren und Errungenschaften des „neuen Christentums“. – In: Religion und Gesellschaft. Essays über das religiöse Leben im modernen Russland. Rep. Hrsg. und komp. S. B. Filatov. M.; St. Petersburg, 2001, S. 336-360.
• Lunkin, Roman. Pfingstler in Russland. Vor 90 Jahren wurden auf dem Territorium des modernen Russlands die ersten Pfingstkirchen eröffnet.
• Lunkin, R. Pfingstbewegung und die charismatische Bewegung. – In: Modernes religiöses Leben in Russland. Erfahrung in der systematischen Beschreibung. Rep. Hrsg. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Keston Institute – Logos, 2003, 241-387.
• Lunkin, R. Traditionelle Pfingstler in Russland. – East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Bd. 12, Sommer 2004, Nr. 3, S. 4-7.
• Löfstedt, T. Von der Sekte zur Konfession: Die Russische Kirche der Evangelischen Christen. – In: Globale Pfingstbewegung: Begegnungen mit anderen religiösen Traditionen. Ed. von David Westerlund. London, I. B. Tauris, 2009 (Library of Modern Religion Series), 157-178.

Links

• Pfingstbewegung in der UdSSR – W. I. Francchuk „Russland bat den Herrn um Regen.“
• Konservative Pfingstler Russlands – eine der wenigen Websites registrierter konservativer Pfingstler
• Moderne Pfingstler in Russland, die Entwicklung der Pfingstbewegung. Pfingstkirche in Iwanowo
• Bischof Georgy Babiy: „Gott hat der Ukraine die Möglichkeit gegeben, eine wohlhabende Gesellschaft zu schaffen“ – ein Gespräch zwischen dem Religionswissenschaftler Roman Lunkin und Georgy Babiy, einem Vertreter der traditionellen Pfingstler
• „Hausbauer“ – (OCHVE), waschende traditionelle Pfingstler in Russland
• Bibliothek des christlichen OTSKHVE Archiv der Zeitungen und Zeitschriften der Bruderschaft. Adressen von Ministerien. Forum.
• ROSHVE – Russische Vereinigte Union der Christen des evangelischen Pfingstglaubens
• auf archipelag.ru (Region Nischni Nowgorod)

Wikimedia-Stiftung. 2010.

Es ist nicht sicher bekannt, wann genau die Pfingstler erschienen. Wer sind Sie? Woher kommt dieser seltsame Name? Viele Menschen stellen diese Fragen. Sind das gewöhnliche Christen oder Sektierer, deren Lehren sich von den uns bekannten Dogmen der Orthodoxie unterscheiden? Versuchen wir, das herauszufinden.

Wer sind Pfingstler?

Christen des evangelischen Glaubens – so wurden Pfingstler in Russland genannt. Wenn wir eine genaue Definition geben, können wir sagen, dass es sich um eine christliche Sekte handelt, die im 20. Jahrhundert in den USA entstand. Die Pfingstler gehen in ihrer Lehre von einem Mythos aus dem Evangelium aus. Darin ist von der „Herabkunft des Geistes von oben auf die Apostel“ 50 Tage nach Ostern die Rede.

Pfingstler sprechen in ihren Predigten über ihn. Der Glaube der Menschen dieser religiösen Bewegung basiert auf den Postulaten der Sündhaftigkeit des Menschen und seiner Erlösung durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Erde. Was ist für den Dienst wichtig? Persönlicher Glaube, Hingabe an die Lehre und völliger Verzicht auf alle irdischen Güter. Bei gemeinsamen Gebeten, die von Anhängern der Bewegung organisiert werden, geraten Menschen oft in Ekstase. Sie behaupten, dass in diesem Moment der Heilige Geist auf sie herabkommt und sie gleichzeitig die Gelegenheit erhalten, „in anderen Sprachen zu sprechen“. Diese „überirdische“ Rede gibt ihnen die Möglichkeit, mit Gott zu kommunizieren.

Wie ist die Strömung entstanden?

Die Pfingstbewegung als solche entstand im frühen 20. Jahrhundert in Nordamerika. Seine ideologischen Wurzeln liegen in der religiösen und philosophischen Bewegung des 18. Jahrhunderts, dem sogenannten Erweckungsismus. Wir haben eine Frage: Woher kommt dieser seltsame Name „Pfingstler“? Wer sind diese Menschen, die sich als eigenständigen Zweig der christlichen Lehre betrachten? Wie oben erwähnt, legen Anhänger dieser Religion besonderen Wert auf die Taufe im Heiligen Geist. Während des Rituals erleben die Gläubigen ihrer Meinung nach die gleichen Emotionen wie die Apostel, als der Heilige Geist auf sie herabkam, was am 50. Tag nach Ostern geschah. Im Evangelium wird dieser Moment Pfingsten genannt. Daher der Name dieser Bewegung. Von Amerika aus breitete sich die Pfingstbewegung weit nach Europa und in die skandinavischen Länder aus. In Russland erschien es am Vorabend des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914. Während der NEP-Jahre verstärkte sich die Strömung. Die folgenden Organisationen dieser Art genießen den größten Einfluss: „Assembly of God“ und „Union of God’s Assemblies“.

Pfingstler in Russland

Wie oben erwähnt, entstand die Bewegung in unserem Land zu Beginn des letzten Jahrhunderts. Als erster Pfingstler in Russland gilt der Deutsche Wilhelm Ebel. Während seiner Asienreise im Jahr 1902 machte er unterwegs Halt in Riga, wo er seine Repräsentanz der Missionsgesellschaft gründete. Die ersten Pfingstorganisationen in Russland entstanden 1907. Der Prediger der neuen Lehre war der norwegische Pfarrer T. Barat. Die neue religiöse Bewegung fand schnell neue Anhänger. Darunter waren Baptisten, Adventisten und Christen... Pfingstler versicherten ihren neuen Mitgliedern, dass sie die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hätten, der im Namen der Errettung der Menschen von Sünden auf die Erde gekommen sei. Die ersten russischen Anhänger der Gemeinschaft waren N. P. Smorodin und A. I. Ivanov. Es ist erwähnenswert, dass sich die Anhänger der neuen Religion in Russland, wie auch in anderen Ländern, in denen die Pfingstbewegung weit verbreitet ist, nicht durch die Einheit der Grundprinzipien der Lehre auszeichnen. So sprechen zum Beispiel Adventisten vom Karsamstag, Molokaner sehen den Sinn des Lebens darin, auf den Berg Zion zu ziehen – und so weiter. Es gibt eine bedingte Einteilung in einzelne Gruppen von Pfingstlern: Smorodiniten, Leontyeviten, Schmidtoviten, Voronaeviten und andere.

Pfingstbewegung im Ausland

In den USA ist die Pfingstbewegung mit dem Namen Charles Finney verbunden. Mit 21 Jahren glaubte er an ihn. Anschließend predigte er 50 Jahre lang die neue Lehre in den USA, Schottland und England. Finney behauptete, dass ihm einmal das Bild von Jesus Christus erschienen sei. Der Heilige Geist, der auf Karl herabkam, durchdrang seinen gesamten Körper und seine Seele. Danach glaubte Finney und begann zu predigen und den Menschen von diesem Wunder zu erzählen. In dieser religiösen Bewegung spielte eine andere Person eine wichtige Rolle. Das ist Dwight Moody. Er lebte und predigte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Seine erste Evangelisationskampagne führte er im Alter von 38 Jahren durch. Nach den Predigten dieses Mannes gründeten die Menschen Pfingstgemeinschaften, sprachen andere „Engelssprachen“, prophezeiten, heilten Schwerkranke und vollbrachten andere „Wunder“. Wenn wir über die Geschichte dieser Bewegung sprechen, sollten wir auch Charles Fox Parham erwähnen. Er beschloss, eine Art Bibelschule zu gründen und Einladungen an alle zu verschicken. 40 Studenten aus Kansas antworteten auf seinen Brief. Am 1. Januar 1901 beteten alle Anhänger und ihr Lehrer in ihrer Schule ernsthaft zu Gott. Die Schülerin Angessa Ozman, die spirituelle Kraft erhalten wollte, trat an Charles heran und bat den Lehrer, ihr die Hände aufzulegen. In diesem Moment geschah, so der Prediger, ein Wunder über das Mädchen: Sie vergaß ihre Muttersprache Englisch und begann Chinesisch zu sprechen. Viele religiöse Anhänger betrachten den 1. Januar 1901 als Gründungsdatum ihrer Gemeinschaft.

Pfingstbewegung heute

In unserer Zeit steht diese Bewegung in Russland gemessen an der Zahl der Gläubigen an zweiter Stelle unter allen sektiererischen Vereinigungen. Derzeit haben wir drei ähnliche Organisationen:

• Vereinigte Kirche der Christen Evangelischen Glaubens.
• Russische Kirche der Christen Evangelischen Glaubens (Pfingstler).
• Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens.

1995 trennte sich eine Gemeinschaft unter der Leitung von S. V. Ryakhovsky von der Vereinigten Kirche der Christen Evangelischen Glaubens. Dieser Mann gründete später die Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens. Es gibt andere Organisationen dieser Art. Es ist erwähnenswert, dass viele Pfingstgemeinden im sozialen Bereich sehr aktiv sind. Einige von ihnen unterstützen Waisenhäuser, fördern medizinische Mittel und organisieren Jugendlager.

Grundlegende Grundsätze

Was glauben Pfingstler? Was sind Sie? Im Zusammenhang mit dieser religiösen Bewegung stellen sich viele Fragen. Versuchen wir es herauszufinden. Anhänger der Religion glauben an die lebensspendende Kraft der Taufe im Heiligen Geist, die sich äußerlich in einem Menschen durch die Fähigkeit manifestiert, andere Sprachen zu sprechen. Pfingstler glauben, dass Mitglieder der Sekte eine besondere Gabe entdecken, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, wenn sie während der Evangelisierung durch Gebet einen besonderen Geisteszustand erreichen. Darüber hinaus kann eine solche Person ein Talent für Hellsichtigkeit, Weisheit und Wunder entwickeln. Ein wichtiger Aspekt der Theologie der Sekte sind die sogenannten „Lehren der Frömmigkeit“, die ihre Anhänger auffordern, alles aufzugeben, was einem rechtschaffenen Leben im Wege stehen könnte: Rauchen, Alkohol, Glücksspiel, Drogen. Einige Gruppen dieser Bewegung erkennen Waffen nicht an und halten an der Doktrin des „Nicht-Widerstands gegen das Böse“ fest.

Rituale

Trotz der Abgeschlossenheit und Isolation der Gemeinschaft kommen in Russland immer mehr Menschen zu den Treffen der Sekte, um Pfingstpredigten zu hören. Anhänger der Religion akzeptieren die Autorität der Heiligen Schrift. Sie verfälschten jedoch willkürlich die Großen Mysterien des Christentums und verwandelten sie in einfachere Rituale. Ein Anschein des Rituals der Kommunion Gottes ist die Zeremonie des Brotbrechens, die jeden ersten Sonntag im Monat durchgeführt wird. Mitglieder der Sekte sind eingeladen, ein Stück Brot vom Tablett zu nehmen und einen Schluck Wein aus dem Becher zu trinken. Am Ende des Gebets wird das Ritual der Fußwaschung durchgeführt, dem sich Männer und Frauen getrennt in verschiedenen Räumen unterziehen. Pfingstler haben auch ihre eigene „Wassertaufe“. Es erinnert stark an ein christliches Ritual. Aber Babys werden nicht getauft, sondern einfach zur Segnung zum Treffen gebracht. Menschen, die in die Ehe eintreten, müssen sich einer Trauung in der Sekte unterziehen. Darüber hinaus ist eine Allianz mit einem Ungläubigen strengstens verboten. Bei Ungehorsam droht einem Mitglied der Gemeinschaft die Exkommunikation. Der Ritus der Ordination bzw. Krankensalbung wird von Christen evangelischen Glaubens durchgeführt. Pfingstler glauben, dass dies den Leidenden helfen wird, schnell wieder zu Kräften zu kommen und „Krankheiten“ loszuwerden. Der Ruhetag für Gläubige ist der Sonntag (außer für diejenigen, die den Sabbat halten). In der Regel versammeln sich zu dieser Zeit Mitglieder der Sekte zu Gebetstreffen. Alle kirchlichen Feiertage (Kerzen, Weihnachten, Dreikönigstag, Verkündigung usw.) werden nach altem Stil gefeiert. Ostern fällt auf den Freitag der Karwoche.

Gruppenorganisation

An der Spitze der Sekte steht der sogenannte Bruderrat, an dessen Spitze der Presbyter der Kirche steht. Die Gemeinden sind in Bezirken zusammengefasst, an deren Spitze jeweils ein Oberpresbyter steht. Unter sowjetischer Herrschaft wurde diese Position anders genannt – Bischof. Das gesamte Gebiet der GUS ist von Pfingstlern in 32 Regionen unterteilt, die jeweils von einem hochrangigen Ältesten geleitet werden.

Gewöhnliche Menschen über die Pfingstbewegung

In letzter Zeit wird diese Bewegung zunehmend kritisiert. Die Menschen glauben, dass die Pfingstkirche und ihre Lehren nichts weiter als eine Täuschung der Gläubigen sind. Viele nennen diese Formation eine Sekte. Anscheinend stimmt das. Es gibt viele Augenzeugen, wie Treffen von Mitgliedern dieser Bewegung stattfinden.

Die Leute schreiben, dass es von außen wie das Toben einer hypnotisierten Menschenmenge aussieht, die nichts um sich herum bemerkt und nur mit inbrünstigem Gebet beschäftigt ist. Die Gläubigen liegen auf den Knien, schreien wütend und schwitzen stark. Das Sprechen in verschiedenen Sprachen, sogenannte Glossalien, die durch fleißiges Gebet erreicht werden, ist nichts anderes als ungeordnetes Murmeln. Rituale werden oft nachts in überfüllten und stickigen Räumen durchgeführt. Es ist nicht verwunderlich, dass Menschen unter solchen Umständen, wenn sie sehr nervös sind, Halluzinationen erleben, die sie für eine „Offenbarung Gottes“ halten. Unter den Sektenmitgliedern gibt es viele psychisch kranke Menschen. Die Hauptaufgabe der Prediger dieser Religion besteht darin, jedes neue Mitglied der Gemeinschaft in einen solchen unausgeglichenen Zustand zu führen, in dem eine Person nicht in der Lage ist, die Situation angemessen einzuschätzen und darauf zu reagieren.

Wir haben die wichtigsten Fragen zum Begriff „Pfingstler“ beantwortet. Wer sie sind, woran sie glauben, welche Rituale sie durchführen – alles wurde in diesem Artikel besprochen.