المطران فلافيان. ضعه في. فلافيان. سمعان الكنعاني الأرشمندريت فلافيان

بوتين.فلافيان.سيمونكانانيت.

بيان صحفي رقم 132

1. يمكن لبوتين أن يزين رئاسته، وكيريل بطريركيته، بالإضافة إلى الألعاب الأولمبية، بظهور آثار مملوكة لروسيا لأحد رسل يسوع المسيح الاثني عشر - سمعان الكنعاني.

2. احتفل بوتين بعيد الميلاد اليولياني 2013 (الليلة من 24 إلى 25 ديسمبر 2013 حسب التقويم اليولياني، والتي تتوافق مع الليلة من 06 إلى 07 يناير 2014 حسب التقويم الغريغوري) في سوتشي - في كنيسة المبنية حديثًا "صورة المسيح المخلص التي لم تصنعها الأيدي" لنائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يقع المعبد بجوار القرية الأولمبية في منطقة إيميريتي لولاند، وقد تم إعلانه "المعبد الرئيسي لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014". وأقام الخدمة، التي حضرها الزعيم الوطني، عميد المعبد الأرشمندريت فلافيان (أوسكولكوف).

3. التقيت بفلافيان في صيف عام 1990. في ذلك الوقت، ترشحت لمنصب نواب الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (بدلاً من بولوزكوف المتقاعد)، بعد أن رشحتني من قبل الجبهة الشعبية الروسية. كانت تمارا تسيبوليفسكايا إحدى المقربين مني (زميلتي في مدرسة كراسنودار "الإنجليزية" رقم 23 وزميلة في مجموعة صغيرة داخل الفصل لدراسة اللغة الإنجليزية وأدبها مع أولغا ألكساندروفنا ميلتشاكوفا). كانت تسيبوليفسكايا ابنة أستاذ مشارك في جامعة KSHI؛ تخرجت من KubSU وأصبحت مساعدة وطالبة كيرليان، وبعد وفاة الأخير عملت كسكرتيرة شخصية لأركادي إيفانوفيتش تشيرنيشيف (كان رئيس التعليم العام في المنطقة في عهد الاشتراكيين الوطنيين؛ ذهب مع القوات الألمانية إلى الغرب؛ سافر حول العالم؛ وأصبح أحد قادة الجمعية الثيوصوفية الدولية "التي أسسها بلافاتسكي"؛ وتم العفو عنه لاحقًا من قبل السلطات السوفيتية وعاد ليموت في كراسنودار، حاملاً معه أرشيفًا ومكتبة ضخمة). بعد وفاة تشيرنيشيف، تم القبض على تسيبوليفسكايا من قبل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية KGB في المنطقة، وتمت مصادرة الأرشيف والمكتبة. بعد إطلاق سراحها من مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة التابع لـ KGB، أجرت تسيبوليفسكايا أنشطة ثيوصوفية في كراسنودار لعدة سنوات، وفي أوائل التسعينيات غادرت إلى الهند، حيث عملت في أمانة آخر رويريتش، وأصبحت عضوًا في الجمعية الثيوصوفية الدولية، وبعد وفاة روريش انتقلت إلى كندا. في صيف عام 1990، نظمت لي سلسلة من الاجتماعات السابقة للانتخابات مع زملائها في العمل في صوفيا: مع أتباع كراسنودار روريشيان؛ ومع الملكيين الأرثوذكس (مجموعة تورجاشيف)؛ وأيضًا مع الأرشمندريت فلافيان (في ذلك الوقت كان قد حصل للتو على هذه الرتبة، ويعيش في منزل خاص في كراسنودار).

4. خلال اجتماعاتنا، أخبرت فلافيان عن البحث الميداني في إقليم سوتشي الكبرى، حيث درست الآثار المسيحية (فيما بعد أصبحت نتائج هذه الدراسات أساس مشروع "سوتشي - مدينة مسيحية قديمة"، المدرج في البرنامج "تحديث غرب القوقاز" - isaurian. blogspot. com ، 22 فبراير 2012). من بين شركس سوتشي، كتبت أسطورة مفادها أن الرسول سيمون الكنعاني قُتل على أراضي قرية لو الحديثة (التي كانت مملوكة سابقًا لعشيرة أوبيخ في لاو) في منطقة لازاريفسكي في سوتشي؛ تم دفن آثار الرسول في مكان ما على أراضي سوتشي الكبرى، وتم إنشاء معبد في موقع الدفن.

5. سمعان الكنعاني – أحد رسل يسوع المسيح الاثني عشر الأوائل. اللقب "كنعاني" يعني "كنعاني" أو "كنعاني" (على الرغم من أن البعض يحاول إرجاعه إلى كلمة "كانون"). لقبه الثاني "غيور" ويعني "غيرة" في اليونانية (محارب للأصنام التي تسمى "الأيقونات الكلدانية" في الترجمة السبعينية).

6. في الإمبراطورية الروسية، اعتقدوا أن سمعان الكنعاني كان يبشر بالمسيحية على الشاطئ الشمالي للبحر الأسود، حيث تعرض للتعذيب حتى الموت على يد عبدة الأوثان. ولذلك، بأموال العائلة الإمبراطورية في هذه المنطقة، تم بناؤه في النهايةالتاسع عشر دير سيمونو كانانيتسكي في القرن. ولم يعرف بالضبط أين دفنت رفات الرسول. وكانت والدة نيكولاي هي رئيسة المشروعثانيا (أرملة الكسندراثالثا )، الذي كان رئيس أمنه (وزوجه المورغاني فيما بعد) هو الأمير الأبخازي شيرفاشيدزه. لذلك، تم بناء الدير على أراضي أبخازيا الحديثة - في نيو آثوس.

7. قال التقليد البيزنطي إن سمعان الكنعاني دُفن في أبرشية زيخ، التي غطت أراضي منطقة توابسي الحديثة وسوتشي الكبرى وكانت جزءًا من المدينة القوطية، وليس مدينة بيتسوندا. تم تخصيص أبرشية زيخ بمرسوم من الإمبراطور (باسيليوس الرومان) قسطنطين كافالينوس سنة 756 للعهد الرباني على أساس القرارسابعا المجمع المسكوني للكنيسة المسيحية سنة 754م (المعروف بتعريف عبادة الأيقونات بـ”اختراع الشيطان”). كان مركز أبرشية زيخ في فترات مختلفة هو مناطق توابسي ولو وإيميريتي المنخفضة الحالية.

8. يعتقد البعض أن مصطلح "زيخ" هو اسم عرقي (يرتبط بمصطلحات "أوبيخ"، و"داخ"، و"أديغ"، و"شابسوغ"، بالإضافة إلى الاسم الجغرافي "جيجينكا" وما إلى ذلك). لكن هذه ليست حقيقة، لأن البعض الآخر يفهم كلمة "زيخ" على أنها اختصار معقد لـ "غيور يسوع المسيح"، المرتبط بسيمون المتعصب. ويدعم هذا الأخير حقيقة أن أبرشية زيخ أدرجت في المدينة القوطية التي تم إنشاؤها بمرسوم من الإمبراطور - باسيليوس الرومان - ليو الإيساوري عام 737 من عصر الرب. وشملت هذه المدينة الأبرشيات التالية: "دوروس" - شبه جزيرة القرم؛ "ختصير" - السهوب الروسية الجنوبية، الخزرية؛ "إيتيل" - منطقة الفولغا؛ "تماترخا" - جزيرة تامان؛ "أونوجور" - كوبان؛ "ريتيغ" - منطقة ستافروبول، كاباردا، الشيشان؛ "هون" - داغستان؛ "خورزم" ؛ وفي عام 756 أضيف إليهم "الزيخ".

تحمل أختام المدينة القوطية البيزنطية صليبًا ونقشًا يونانيًا: "يسوع المسيح نايكي" (أي "يسوع المسيح – النصر"، 1 كورنثوس 15: 57).

كان لدى القوط القدماء كتابة رونية. قام وولفيلا، بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية، بإنشاء (على أساس اليونانية واللاتينية) الأبجدية القوطية ("الحروف الروسية" من حياة سيريل وميثوديوس). لكن الرونية القديمة استخدمت لفترة طويلة في إقليم العاصمة القوطية. على سبيل المثال، اكتشفنا رونية أبرشية السيخ، والتي تقرأ باللغة القوطية "زيغ يسوع المسيح"، أي "يسوع المسيح – النصر"! يتوافق هذا تمامًا مع النقوش الأبجدية اليونانية على أختام الأبرشية ويشير إلى أن اسم "أبرشية زيخ" يعني في اللغة القوطية "أبرشية انتصار يسوع المسيح".

9. بعد اجتماعاتنا السابقة للانتخابات خلال حملة عام 1990، تم نقل فلافيان إلى سوتشي، حيث نفذ عددًا من المشاريع، وفي النهاية، بمشيئة الله، تلقى مهمة بناء "المعبد الرئيسي للبلاد". الألعاب الأولمبية" في الأراضي المنخفضة إيميريتي. خلال هذا البناء، تم العثور على أنقاض معبد مسيحي قديم لم يكن معروفًا من قبل للعلم، وتبين أن الجزء الموجود تحت الأرض بأكمله لم يمسه اللصوص ولا علماء الآثار. تم العثور على دفن تم إجراؤه بأعلى درجات الشرف تحت المذبح - قبر لم يمسه أحد (مقارنة باكتشاف قبر توت عنخ آمون بواسطة كارنارفون وكارتر تقترح نفسها على الفور). يحتوي القبر على آثار، ولكن لا يوجد نقوش. وضع فلافيان هذه الآثار في وعاء الذخائر المقدسة - وبدأت الأدلة على المعجزات. وهكذا، في مقابلة تلفزيونية، يقول أفراد من الطائفة الفلافية والحجاج وأبناء الرعية إن القديس من المزار يتحدث إليهم ويساعدهم (بما في ذلك الشفاء) ويطالبهم بالشهادة بأنه الرسول سمعان الكنعاني.

بوتين.فلافيان.سيمونكانانيت.

بيان صحفي رقم 132

توجد كنيسة كبيرة ومشرقة وحديثة على الطراز البيزنطي الجديد في المنطقة المجاورة لملجأ القديس يوحنا المعمدان قيد الإنشاء. تم تكريس المعبد الاحتفالي في 2 فبراير 2014. على الرغم من صغر سنه، إلا أن المعبد له تاريخه الخاص وآثاره المقدسة، وهو بحق مركز الحياة الدينية في منطقة إيميريتي المنخفضة.

أيها الأب فلافيان، منذ ثلاث سنوات تم تكريس الكنيسة التي نحن فيها الآن. تم تشغيل المعبد خلال الألعاب الأولمبية ويستمر في العمل حتى اليوم. من فضلك أخبر قرائنا كيف تسير حياة الكنيسة بعد الألعاب الأولمبية، وكم عدد أبناء الرعية، وكم مرة تقام الخدمات؟

تُقام الخدمات الإلهية في الكنيسة يوميًا: القداس الإلهي في الصباح، والعبادة المسائية في المساء. يتم تنفيذ أسرار المعمودية والزفاف والمسحة والخدمات المختلفة بانتظام. من بين أبناء الرعية وضيوف المعبد السكان المحليين والمصطافين. في قداس الأحد والأعياد، يوجد ما يصل إلى 300 من أبناء الرعية، في أيام الأسبوع - 20-40 شخصًا. لسوء الحظ، يصعب على المشاة الاقتراب من المعبد، ولا يستطيع الكثيرون العثور على الطريق على الفور. عندما تم تصميم المعبد، لم يتم التفكير كثيرًا في كيفية اقتراب المشاة منه. من الأسهل الوصول إلى هناك بالسيارة، حيث يوجد موقفان كبيران للسيارات على أرض المعبد. في المستقبل، نخطط لبناء معبر جوي للمشاة إلى المعبد من شارع كاسبيسكايا.

تم التعبير عن أفكار مثيرة للاهتمام في مشروع المأوى وكنيسة سباسكي، هل تم تنفيذها جميعها في فترة ما بعد الأولمبياد؟

والحمد لله أنهينا المعبد. واستمر البناء حوالي عام، واستمر طلاء الجدران لعدة أشهر. تكمن خصوصية المعبد في أنه يقف على جزء من طابقين، حيث، وفقًا للمشروع، سيتم وضع مركز تبشيري للشباب؛ يوجد في المبنى قاعات طعام ومعارض، بالإضافة إلى قاعة مؤتمرات بها 350 مقعدا. في المستقبل، بعد الانتهاء من الديكور الداخلي، من المخطط عقد مؤتمرات لاهوتية ومؤتمرات تبشيرية ومهرجانات سينمائية أرثوذكسية وحفلات موسيقية للفرق الشعبية. يوجد في مدينتنا المتعددة الجنسيات العديد من الفرق الشبابية المختلفة: الجورجية، اليونانية، الأرمنية، السلافية، القوزاق. ونحن ندعوهم للأداء من وقت لآخر. للأسف، مركز الشباب ليس جاهزًا بعد، ولم يتبق سوى أعمال التشطيب الداخلي، ونبحث عن مصادر التمويل. المدينة تحتاج حقًا إلى مركز شبابي بهذا الشكل. لقد باركنا قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل هنا لتطوير العمل التبشيري مع الشباب.

تحتوي كنيسة سباسكي على وسائل راحة نادرًا ما نراها في حياة الكنيسة: مصعد، وجرس إلكتروني يضم أكثر من 50 جرسًا، وأنظمة تهوية، وجرن معمودية مدمج في الأرضية، وإضاءة أصلية ومعقدة. كيف يتفاعل أبناء الرعية مع العجائب الحديثة؟

يستجيبون بشكل رائع. في بعض الأحيان يتعين عليك أن تشاهد من نافذة الجزء المزخرف كيف ينظر السائحون إلى برج الجرس. برج الجرس مفتوح، لذلك يرون، كما هو الحال في حكاية خرافية، الأجراس تدق من تلقاء نفسها.

هل سيتم إطلاق موقع إلكتروني لكنيسة سباسكي، حيث سيتمكن أبناء الرعية من معرفة جدول الخدمات والأخبار ورؤية صور الأعياد الكبرى، كما تفعل بعض الكنائس الأخرى؟

نحن نعمل على حل هذه المشكلة، الموقع قيد الإنشاء بالفعل وسيتم فتح الوصول إليه قريبًا.

أيها الأب فلافيان، من المعروف أن كنيسة صورة المسيح المخلص التي لم تصنعها الأيدي لها تاريخها الخاص. إنه خليفة للمعبد البيزنطي الذي تم اكتشافه في عام 2010 في منطقة إيميريتي المنخفضة. ثم قام علماء الآثار بإلقاء الضوء على مجموعة متنوعة من القطع الأثرية القديمة. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على آثار قديس مجهول هناك، وبعد ذلك تم نقل هذه الآثار إلى كنيسة سباسكي.

ماذا عرفوا عن القديس هل كشف عن اسمه؟

في عام 2011، في المنطقة المجاورة مباشرة لموقع بناء المعبد، اكتشف علماء الآثار من معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية بقايا معبد بيزنطي قديم يعود تاريخه إلى القرنين الثامن والتاسع. وفي المذبح، تحت أرضية المعبد القديم، تم اكتشاف دفن هيكل عظمي كامل الطول لذكر. نظرًا لحقيقة أن المسيحيين منذ القرون الأولى وضعوا رفات الشهداء المقدسين حصريًا تحت العرش، فهناك سبب قوي للاعتقاد بأنه تم العثور على رفات قديس في الدفن الذي تم العثور عليه. من بين جميع القديسين، الشهداء هم أعلى درجات القداسة. ولهذا السبب قد يكون أحد القديسين المشهورين في ذلك الوقت. لقد ظهر القديس مراراً وتكراراً لمؤمنينا في المنام ودعا اسمه، وهو ما لا فائدة من الإعلان عنه بعد، حيث أن هناك حاجة إلى أدلة إضافية.

فكيف يمكن للمؤمن أن يخاطب قديساً إذا كان اسمه مجهولاً؟

في حالتنا، اعتمدنا حتى الآن هذا الشكل: عندما نخاطب القديس بالقرب من المزار برفاته، نقول: "أيها الأب الأقدس، راقد هنا...".

هل كانت هناك حالات شفاء على يد قديسين مجهولين؟ أية معجزات؟

وتحدث معجزات كثيرة من هذا القديس. على سبيل المثال، جاء شاب مؤخرا إلى المعبد وطلب المساعدة في العمل والسكن. لسوء الحظ، ليس لدينا مثل هذه الفرصة. فأوصوه بالصلاة لقديسنا. صلى عند الذخائر ودخل المدينة ليبحث عن عمل. وبعد ساعات قليلة وجدت عملاً وسكناً، وأتيت لأشكر القديس على مساعدته الكريمة.

حدثت حادثة أخرى لا تُنسى مع امرأة زارت المعبد مع مجموعة سياحية. لمدة 12 عامًا، كانت علاقتها بابنتها متوترة جدًا لدرجة أن الابنة لم تتحدث مع والدتها أو ترد على المكالمات الهاتفية. بعد زيارة المعبد، التفتت المرأة إلى القديس وتطلب من ابنتها أن تناديها بنفسها وتترك ملاحظة بهذا الطلب عند القبر. وهكذا، بمجرد أن غادرت الأم المعبد وصعدت إلى حافلة الرحلة، اتصلت بها ابنتها على الفور! هذه الظاهرة أبكت المرأة وشاركت فرحتها مع المرشد الذي أخبرنا عن هذه المعجزة.

يساعد القديس في الولادة: الأزواج الذين لم ينجبوا أطفالًا لفترة طويلة، بعد اللجوء إلى القديس، يحصلون على مساعدة كريمة في الحمل، ثم يأتون إلى المعبد ويشكرون القديس. لم تتح لنا الفرصة لتسجيل كل هذه الحالات، لأن هؤلاء الأشخاص كانوا في الغالب زوارًا، لكننا نأمل في المستقبل أن نجمع كل البيانات المعروفة عن الظواهر المعجزية من خلال صلوات القديس.

وعلى حد علمنا، بالإضافة إلى رفات القديس، هناك آثار أخرى. وهكذا، في عام 2014، قدم رئيس الاتحاد الروسي فلاديمير بوتين للمعبد أيقونة قديمة للمخلص. أين يمكنك رؤية هذا الرمز؟

نعم، الرئيس الروسي ف.ف. وعندما زار بوتين المعبد في يوم عيد الميلاد عام 2014، أهدى للمعبد أيقونة قديمة للمخلص لم تصنعه الأيدي من القرن السابع عشر، وهذه الأيقونة محفوظة في المذبح، ونخرجها للتبجيل في أيام العطلات. بالإضافة إلى ذلك، لدينا أيقونة الثالوث الأقدس، التي أهداها قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل إلى المعبد أثناء زيارته. وهو أيضًا في المذبح ويخرج من وقت لآخر لعبادة المؤمنين.

هل يتم تسليم الآثار المقدسة الأخرى إلى كنيسة سباسكي لصلاة المؤمنين؟

نعم، بالطبع، تم تسليمهم، ولكن إلى جانب ذلك، هناك العديد من الآثار في المعبد من مختلف القديسين، بما في ذلك أيقونة القديس ماترونا الصالحين في موسكو مع جسيم من آثارها. لديّ صليب معجزة، يوجد فيه حوالي 40 قطعة من ذخائر قديسين مختلفين، يعود أقدمها إلى القرن الأول الميلادي، بما في ذلك قطعة من ذخائر يوحنا المعمدان.

الأب فلافيان، هل هناك أي خطط لفتح مدرسة الأحد في الكنيسة؟

تعمل مدرسة الأحد في المعبد منذ عامين، ويلتحق بها حوالي 30 طفلاً في المرحلة الابتدائية والمتوسطة. تقام الدروس كل يوم أحد. يدرس الأطفال شريعة الله وتاريخ الكنيسة وغناء الكنيسة ومواضيع أخرى. تبدأ دروس مدارس الأحد في 14 سبتمبر، رأس السنة الكنسية (بداية العام الكنسي)، وتنتهي في 24 مايو، يوم ذكرى القديسين كيرلس وميثوديوس، مبدعي الكتابة السلافية. يشارك أطفال مدارس الأحد في حفلات الرعية التي نقيمها في أيام العطلات الكبرى

لقد قضيت 42 عامًا في الكهنوت، وقد قمت بقيادة أكثر من معبد، ولديك الكثير من الخبرة الروحية. من فضلك قل لي لماذا يحتاج الإنسان أن يذهب إلى الكنيسة ولا يكتفي بالصلاة في البيت؟

لأن هناك وصية: اعمل ستة أيام، وأعط السابع لله. وحتى في العهد القديم، أشار الله إلى ضرورة حضور الاجتماعات وخدمات الصلاة. وفي إنجيل متى يقول الرب يسوع المسيح: "لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 19). وهذا أمر إلزامي من الله. الرب حاضر في الكنيسة الأرثوذكسية بطريقة ملموسة ومرئية، عندما يكون في سر الإفخارستيا، عندما يتحول الخبز والخمر بشكل غير مرئي إلى جسد المسيح ودمه.

ماذا تتمنى للأشخاص الذين يبحثون فقط عن طريقهم إلى المعبد؟

بادئ ذي بدء، اقرأ الإنجيل أو اقرأ، استمع إلى الإنجيل كل يوم، على سبيل المثال، على راديو فيرا - برامج ممتازة لعدة دقائق مع مزيد من التوضيحات من الكاهن. يمكن تلقي هذه البرامج نفسها يوميًا عبر برنامج Telegram messenger، والذي، نظرًا لضيق الوقت المستمر، فهو مناسب جدًا في عصر تكنولوجيا المعلومات لدينا. لن يستغرق الأمر الكثير من الوقت، لكنه سيكون مفيدًا جدًا. عليك أن تذهب إلى المعبد بوعي. عندما نأتي إلى الكنيسة، يجب أن نفهم أننا سنلتقي بالله. يجب أن يكون لدينا فهم مسؤول لكيفية التصرف مع خالق العالم كله. كل شخص يأتي إلى الكنيسة بكرامة ويصلي يقدسه الله لدرجة أنه بعد الكنيسة ينتبهون إليه، لأنه يأتي منه شعور غير عادي وفرح ونعمة. ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تستسلم للإغراء، إذا كان هناك شيء غير واضح، فيجب عليك قراءة الإنجيل والأدب الآبائي، وطرح الأسئلة على رجال الدين، وحضور محادثات التعليم المسيحي. عندما تريد أن تفهم ستنجح، كما لو أردت أن تأكل ستجد الطعام. كل شيء بسيط للغاية، لا يوجد شيء معقد.

فلافيان (نيكولاي جوروديتسكي)، متروبوليت كييف وجاليسيا.
ولد في 26 يوليو 1840 في عائلة أحد النبلاء في مدينة أوريل. في الرابعة من عمره فقد والده، وفي العاشرة فقد والدته. تلقى تعليمه المنزلي في منزل خالته. التعليم الثانوي - في صالة أوريول للألعاب الرياضية، حيث دخل مباشرة إلى الصف الرابع في عام 1853. بعد أن أنهى دراسته في صالة الألعاب الرياضية، دخل جامعة موسكو في كلية الحقوق، حيث بدأ بدراسة العلوم القانونية بحماس كبير. إن النزعة الدينية العميقة التي تلقاها منذ الصغر دفعته إلى قطع علاقاته بالرغبات الدنيوية، وفي عامه الرابع قرر أن يتفرغ أخيرًا لخدمة الكنيسة المقدسة في المرتبة الرهبانية. بعد أن ترك هذه الدورة، ذهب سيرا على الأقدام إلى دير نيكولو سبيشينسكي، حيث تم قبوله كمبتدئ وتم تكليفه بالطاعة السوداء في المطبخ وقاعة الطعام.
في 10 ديسمبر 1863، دخل دير سيمونوف ستافروبيجيك بموسكو كمبتدئ.
في 23 ديسمبر تم ترسيمه إلى الكهنوت.
بتواضع مسيحي عميق، قام في البداية بمهام وضيعة، ثم تم تعيينه في أعلى مستويات الطاعة في الهيكل، حيث كان ملزمًا، باعتباره سيكستون، بمراقبة نظافة الهيكل وأوانيه، ومسح الغبار وكنس القمامة. .
وفي عام 1866، أصبح سكرتيرًا خاصًا للأرشمندريت جوري، الذي تم تعيينه عميدًا لكنيسة السفارة الروسية في روما.
في نفس العام، في 17 فبراير، تم رسامته راهبًا، وفي 18 فبراير، تم ترسيمه شمامسة.
ونتيجة انقطاع العلاقات بين الحكومة الروسية والبلاطة البابوية، غادر الأرشمندريت جوري وهيرودياكون فلافيان روما واتجها إلى نابولي، ومن هناك إلى قازان، حيث تم تعيين الأرشمندريت جوري على كرسي الأسقف تشيبوكساري، نائب الكرملين. أبرشية قازان، ومهمتها إدارة دير التجلي.
هنا، في عام 1867، تم تسجيل هيروديكون فلافيان في الدير المذكور وفي 9 أبريل تم تعيينه هيرومونك.
في 15 فبراير 1868، تم نقله بناءً على طلبه إلى سيمفيروبول بين إخوة دار أسقف توريد، حيث قام بالعديد من الواجبات التي أسندها إليه رؤساؤه الروحيون.
في عام 1871، عمل مفتشًا للفصل ومدرسًا للقانون في مدرسة توريد الأبرشية النسائية، حيث قام بتدريس الجغرافيا مجانًا وكان معترفًا في منزل الأسقف.
في 16 أبريل 1873، تم تعيينه عميدًا لسكيت صعود بخشيساراي.
وفي 6 يونيو من نفس العام تم تعيينه عضوا في بعثة بكين. بغيرة رسولية، قام بخدمته التبشيرية هنا لمدة عشر سنوات. بادئ ذي بدء، بدأ بشغف في دراسة اللغة الصينية، تحدثًا وكتابة. ثم تولى نيابة عن رئيس البعثة أعمال ترجمة الكتب الليتورجية والكتب ذات المحتوى الديني والأخلاقي إلى اللغة الصينية، وفي الوقت نفسه تأليف أعمال مستقلة مفيدة لعمل البعثة. كما عمل كثيرًا على ترتيب المواد التي تركها له الأرشمندريت بالاديوس للقاموس الصيني الروسي، والذي تم نشره لاحقًا. بالإضافة إلى هذه الأعمال، بعد أن أصبح على دراية بالأخلاق والمعتقدات الصينية، أجرى محادثات مع الصينيين الوثنيين.
وفي 2 يناير 1879، تم تعيينه رئيسًا للبعثة الروحية في بكين وتم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت.
وبفضل أعماله وجهوده الدؤوبة، بدأت العبادة باللغة الصينية. بدأ القطيع الأرثوذكسي في الصين في الزيادة كل عام.
في عام 1882، كان الأرشمندريت فلافيان في اليابان مع الأسقف نيقولاوس لتقديم رجل صيني للرسامة الكهنوتية. عشر سنوات من الخدمة التبشيرية، مليئة بكل أنواع المشقات والمشاق، أرهقت العامل المتفاني، فطلب من المجمع المقدس الراحة اللازمة.
في عام 1884، عند العودة إلى روسيا، تم تسجيله في إخوة ألكسندر نيفسكي لافرا.
في 2 فبراير 1885، سيم أسقفًا على أكساي، نائبًا لأبرشية الدون. (في BES المجلد الأول، stb. 768، تمت الإشارة بشكل خاطئ إلى سنة الخدمة في هذا القسم على أنها 1880).
منذ 29 يونيو 1885 - أسقف لوبلين فيك. أبرشية خولم وارسو.
منذ 14 ديسمبر 1891 - أسقف خولم ووارسو. هنا حارب الكاثوليكية المتشددة، رافعا عاليا راية الأرثوذكسية.
في 15 مايو 1892، تم ترقيته إلى رتبة رئيس الأساقفة، وترك خولمسكي ووارسو.
ومن سنة 1892 إلى سنة 1894 كان حاضراً في المجمع المقدس.
في 14 مايو 1896 حصل على وسام باناجيا مع الأوسمة.
منذ 21 فبراير 1898 - رئيس أساقفة كارتالي وكاخيتي - حاكم جورجيا.
وفي نفس العام مُنح صليبًا ماسيًا ليتم ارتداؤه على غطاء رأسه وتمت الموافقة عليه كعضو دائم في المجمع المقدس.
1898-1899 - عضو فخري في الأكاديميتين اللاهوتيتين في قازان وسانت بطرسبرغ.
منذ 10 نوفمبر 1901 - رئيس أساقفة خاركوف وأختيركا. وبقي في هذا القسم لمدة أربعة عشر شهرا فقط، ولكن حتى خلال هذه الفترة القصيرة فعل الكثير. مع ذلك، تم تحويل دار الأيتام الأبرشية. تكثفت الأنشطة الدينية والتعليمية لرجال الدين. وظهرت حلقات وعظية، وفتحت مقابلات رعوية في أماكن كثيرة من المدينة، وتأسست جماعة أخوية دينية وتربوية. وأولى أهمية خاصة للأنظمة والروعة والجدوى في أداء كافة الخدمات والمتطلبات الكنسية.
ومع اهتمامه بتطور شؤون الكنيسة والمدرسة في الأبرشية، كان للأسقف أيضًا موقف إيجابي تجاه المدرسة العلمانية، وأظهر اهتمامًا مؤثرًا بها واهتمامًا بالمعلمين والطلاب فيها. كما اهتم بجامعة خاركوف وشارك في احتفالاتها وأدى الخدمات في كنيسة الجامعة. أما المؤسسات التعليمية الدينية فقد حظيت باهتمامه الخاص وحسن نيته. وساهم الأسقف في تحسين شؤونهم التربوية والتعليمية، واهتم بتحسين صيانتهم، وخفض النفقات غير الضرورية عنهم، مما سهل الأمر على الكنائس ورجال الدين، وأحدث النظام والدقة في حفظ السجلات. وكان يؤدي الخدمات في كنائسهم كثيرًا وباجتهاد، وكان حاضرًا في الدروس والامتحانات والاجتماعات الاحتفالية. وبناء على اقتراحه تم افتتاح أخوية باسم القديس. الشهيدة العظيمة بربارة، بهدف تقديم المساعدة المالية لطلاب مدرسة نساء الأبرشية الفقراء.
منذ 8 ديسمبر 1902 - عضو فخري في أكاديمية كييف اللاهوتية.
في 1 فبراير 1903، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان وتم منحه صليبًا ماسيًا ليتم ارتداؤه على الميتري.
منذ 1 فبراير 1903 - متروبوليت كييف وجاليسيا والأرشمندريت المقدس في كييف بيشيرسك رقاد لافرا.
في 29 أغسطس 1911، حصل على الحق في تقديم الصليب أثناء العبادة.
توفي في 4 نوفمبر 1915 بسبب ربو القلب في كييف لافرا.
كان هذا هو التسلسل الهرمي العظيم للكنيسة الروسية. لقد كان لطيفًا للغاية. لقد ساعد الجميع، حرفيًا، ورفض المساعدة المالية لأي شخص.
في كييف، تم تخصيص أيام معينة لاستقبال الفقراء: كان الناس يتوافدون عليه من الصباح إلى المساء، وكان توزيع الإعانات النقدية سخيًا.
في بتروغراد لم تكن هناك أيام مخصصة لاستقبال الفقراء، وبالتالي، عندما يكون يوم في الأسبوع خاليًا من الاجتماعات في المجمع المقدس، كان فناء كييف (في جزيرة فاسيليفسكي)، حيث يعيش المتروبوليت، محاصرًا من قبل فقير.
خلال حياته الصالحة، قبل وفاته، أُعلن في رؤيا عن مصائر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقبلية، والتي نُشرت ذات مرة في صحيفة السينودس "نشرة الكنيسة العامة لعموم روسيا" في أعداد نوفمبر عام 1915.
كان يحترم بشدة متروبوليتان بافيل (كونيوسكيفيتش) من توبولسك، الذي قدم التماسًا لتمجيده إلى المجمع المقدس في 1914-1915.
ومن الجدير بالملاحظة أن المتروبوليت فلافيان توفي في نفس اليوم الذي رقد فيه المتروبوليت بولس أيضًا.

الإجراءات:

خطابه في اجتماعه في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، ٢٥ فبراير ١٩٠٣. "TKDA" 1903، مارس، ص. 1.
خطاب في كييف بيشيرسك لافرا في 25 فبراير 1907 "TKDA" 1903، مارس، ص. 5.
"رسالة إلى قساوسة أبرشية كييف." "TKDA" 1905، أكتوبر، ص. 133.
"خطب عند دخول الملوك إلى كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف في 29 أغسطس 1911." "ملحق "السيرة الذاتية" 1911، رقم 38، ص 1557".
"كلمة لرجال الدين في أبرشية كييف." "ملحق "السيرة الذاتية" 1914، رقم 33، ص 1447".
"الخطاب الذي ألقي أثناء عرض الموظفين على الأسقف فاسيلي من كانيف المكرس حديثًا، النائب الأول لأبرشية كييف في 6 أغسطس 1914." "ملحق "TsV" 1914، رقم 34، ص 1499. "TKDA" 1914، سبتمبر-أكتوبر، ص 1.
"شرح العبادة الأرثوذكسية." مواد للقاموس الصيني.
الترجمات إلى الصينية:
"إشارات الطريق إلى ملكوت السماوات." القس البريء.
“بيان موجز عن الإيمان المسيحي”. جمعتها بروت. ن. فولوبوف.

الأدب:

"الكنيسة. بقيادة." 1891، ص. 403، 1892، رقم 20، ص. 176، 1896، العدد 19-20، ص. 160، 1898، رقم 9، ص. 43، 1901، رقم 46، ص. 375، 1903، رقم 6، ص. 37، 1910، رقم 22، ص. 240، 1911، رقم 39، ص. 307، 1913، رقم 18-19، ص. 179.
"ملحق "السيرة الذاتية" 1910، رقم 6، ص 242-250، 1914، رقم 34، ص 1499".
بولجاكوف، ص. 1395، 1399، 1400، 1403، 1416.
BES المجلد الأول، stb. 686، 768، المجلد الثاني، ستب. 1330، 1331، 2253، 2272، 2289.
BEL المجلد الرابع، stb. 731، 732، المجلد العاشر، ستب. 612-618.
"بالومن الروسي". 1889، رقم 44، ص. 521-522، 1910، رقم 9، ص. 141، 142، 1910، رقم 26، ص. 422، 1911، رقم 11، ص. 162، 1911، رقم 39، ص. 621، 1915، رقم 52، ص. 831، 832.
"الراهب الروسي" 1911، مارس، العدد. الخامس، ص. 35 أكتوبر 1911، العدد. 44، ص. 76، 1915، رقم 21، ص. 1265-1273، 1915، رقم 22، ص. 1317، 1915، رقم 23، ص. 1386-1389، 1915، العدد 24، ص. 1438-1443.
"الكنيسة عموم روسيا. المجتمع. نشرة" 1915، نوفمبر.
"نشرة الكنيسة" 1891، رقم 40، ص. 636، 1891، العدد 51-52، ص. 816، 1908، رقم 27، ص. 841، 1908، رقم 30، ص. 936، 1908، رقم 38، ص. 1191.
"الضمان الاجتماعي الأرثوذكسي". 1899، نوفمبر، ص. 180، 1900، يوليو-أغسطس، ص. 16 يوليو 1905، يوليو-أغسطس، ص. 8 نوفمبر 1914، ص. 4.
ج.م. كننغهام، الأمل المهزوم.
"صحيح. التقويم" 1918، ص. 22.
"ملكة جمال التقويم" 1907، ص. 139.
"الروح. فيستن. الجورجية. إكسارك" 1901، رقم 23-24.
إليودور، ص. 104، 107.
بوليفانوف أ. "من مذكرات وذكريات 1907-1916." م، 1929، المجلد الأول، ص. 1-240.
دينيسوف، س. 783.
باجريتسوف إل. "عضو المجمع المقدس، الموقر فلافيان، رئيس كهنة خاركوف وأختيرسكي وانضمامه إلى قسم أبرشية خاركوف." مع إرفاق صورته. خاركوف، 1901.
"تكوين الحق المقدس. الكل. Syn. والروسية. الكنيسة. التسلسل الهرمي لعام 1910"، ص. 3، 24-25.
"قوائم أساقفة التسلسل الهرمي لعموم روسيا." سانت بطرسبرغ، 1896، رقم 486، ص. 72-73.
"يوم الأحد"، 1900، العدد 31، ص. 369.
"الراحة المسيحية". 1908، أغسطس-سبتمبر، ص. 59.
"نيفا" 1892، رقم 47، ص. 1040.
"الأرشيف الأحمر" 1936، المجلد 4 (77)، ص. 201.
"إيزف. كاز. إب." 1885، العدد 5-6، ص. 89، 1885، رقم 14، ص. 355، 1907، رقم 40، ص. 1239، 1911، رقم 9، ص. 271، 1912، رقم 41، ص. 1242، 1913، رقم 1، ص. 22، 1913، العدد 39، ص. 1174.
تيودوروفيتش تي.بي. "في الذكرى الأربعين للرعاية"، الجزء الأول، ص. 107.
ن. ركليكيج، زيزنيوبيساني الرابع، 35.
أ. ليفيتين - ف. سافروف، Ocerki po istorii I، 68.
ب، هاوبتمان، Die Katechismen der russisch-orthodoxen Kirche، 96.
ف. هاير، Die orthodoxe Kirche 19، 25، 28.
ZMP 1950, 1, 60: 1911 weihte er die Nicolaj-Kirche im Pokrovskij-Frauenkloster.
M Evlogij, Put" moej zizni 91, 108, 195, 205f, 214, 235, 242, 272.

كان الأب فلافيان عميد الكنيسة التذكارية تكريما ليوحنا المعمدان في مدينة بوياركا، حسبما أفاد الموقع الإلكتروني لمتروبوليس كييف التابعة لجامعة أوكلاند.

في آخر منشور له على فيسبوك، منذ شهر، كتب الأب فلافيان أنه “ليس هناك طاعة أعلى من طاعة الكنيسة” ودعا إلى “الابتهاج بالروح والقلب وكل أفكارنا” في بيت الله.

ولد الأرشمندريت فلافيان في 11 أبريل 1989 في مدينة كييف، وتم تعميده في كنيسة القديس ماكاروف بالعاصمة. خدم منذ عام 1997 في الطاعة بكنيسة القديس ميخائيل بمدينة بوياركا.

في عام 2010 تخرج من مدرسة أوديسا اللاهوتية. في عام 2014 تخرج من أكاديمية كييف اللاهوتية.

وفي عام 2011 رُسم إلى رتبة شماس. وفي 24 تموز 2011 سيم كاهناً وانتدب لكنيسة القديس ميخائيل في مدينة بوياركا. وفي عام 2012، رُسم راهبًا باسم فلافيان تكريمًا للقديس فلافيان بطريرك القسطنطينية.

وفي عام 2018، رفعه غبطة المتروبوليت أونوفري إلى رتبة أرشمندريت.

منذ يناير 2013 - مدير البناء ورئيس الكنيسة الجنائزية على شرف القديس يوحنا المعمدان في مدينة بوياركا. قام بتدريس دورة "أساسيات الأخلاق المسيحية" في صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية الإقليمية في كييف سفياتوشينسكي.

يعرب التسلسل الهرمي ورجال الدين في أبرشية كييف عن تعازيهم لعائلة وأصدقاء المتوفى.

الإجراءات:

الأدب:

اقرأ أيضا