17वीं शताब्दी की शुरुआत से ही चर्च परिवेश में सुधार होने लगे। सदी की शुरुआत में, 1619 - 1633 में, पैट्रिआर्क फिलारेट ने मठवासी भूमि जोत का विस्तार किया, पितृसत्तात्मक अदालत की स्थापना की, और पादरी और मठवासी किसानों पर न्यायिक शक्ति को पितृसत्ता को हस्तांतरित कर दिया। पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने अपने सुधारों से चर्च के अधिकार को बढ़ाने और इसे और अधिक स्वतंत्र बनाने का प्रयास किया।

17वीं शताब्दी के 40 के दशक में, चर्च ने केवल वही खोना शुरू कर दिया जो उसके पास था, उसकी अर्जित स्वतंत्रता। राज्य के जीवन में, पादरी वर्ग आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों में सीमित है। काउंसिल कोड ने चर्च के विशेषाधिकारों को कुछ हद तक कम कर दिया। नए चर्च सुधारों में यह तथ्य शामिल था कि चर्च को नई भूमि प्राप्त करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और चर्च मामलों का प्रबंधन एक विशेष मठवासी आदेश में स्थानांतरित कर दिया गया था।

1653 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन हुआ। जो चर्च के तेजी से घटते अधिकार को मजबूत करना चाहते थे, उन्होंने चर्च सुधार करना शुरू कर दिया। पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार का सार चर्च जीवन के मानदंडों के एकीकरण में आया। पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार में पूजा के संस्कारों में सुधार शामिल था, जिससे रूसी रूढ़िवादी संस्कारों के स्थापित पारंपरिक रूपों को तोड़ दिया गया।

पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार ने पादरी और धर्मनिरपेक्ष कुलीन वर्ग के एक हिस्से में आक्रोश पैदा कर दिया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम निकॉन के चर्च सुधारों के विरोधी बन गए। उनके समर्थकों के भाषणों ने पुराने विश्वासियों जैसी घटना की शुरुआत को चिह्नित किया।

पैट्रिआर्क निकॉन (ग्रीक संस्कार के समर्थक) के सुधारों के समर्थकों और पुराने विश्वासियों के बीच संघर्ष ने, सबसे पहले, संविधान में मतभेदों को निर्धारित किया। महान रूसियों (रूसी) ने खुद को दो उंगलियों से पार किया, और यूनानियों ने तीन उंगलियों से। इन मतभेदों के कारण ऐतिहासिक शुद्धता पर विवाद पैदा हो गया है। विवाद इस तथ्य पर आ गया कि क्या रूसी चर्च अनुष्ठान - दो उंगलियां, एक आठ-नुकीला क्रॉस, सात प्रोस्फोरस पर पूजा, एक विशेष "हेलेलुजाह", अनुष्ठान करते समय सूर्य पर चलना, यानी सूर्य पर, इतिहास में अज्ञानतापूर्ण विकृतियों का परिणाम है या नहीं।

विश्वसनीय जानकारी है कि रूस के राजकुमार के बपतिस्मा के दौरान, रूसियों को दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया था। यह रूस में पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार से पहले किया गया था। रूस के ईसाईकरण के युग के दौरान, बीजान्टियम में दो चार्टर का उपयोग किया गया था: जेरूसलम और स्टुडाइट। तथ्य यह है कि अनुष्ठान की दृष्टि से ये क़ानून विरोधाभासी हैं। पूर्वी स्लावों ने पहले का उपयोग किया, जबकि यूनानियों और छोटे रूसियों (यूक्रेनी) के बीच दूसरा प्रचलित था।

लंबे समय तक रूसी रूढ़िवादी समाज में संघर्ष चलता रहा। विभाजन के परिणामस्वरूप पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न हुआ और हमारे समाज को भारी नुकसान हुआ। पुराने विश्वासियों में कई योग्य लोग, व्यापारी, सांस्कृतिक हस्तियाँ और परोपकारी लोग थे।

17वीं शताब्दी रूसी लोगों के लिए एक और कठिन और विश्वासघाती सुधार द्वारा चिह्नित की गई थी। यह पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किया गया एक प्रसिद्ध चर्च सुधार है।

कई आधुनिक इतिहासकार मानते हैं कि इस सुधार से, संघर्ष और आपदाओं के अलावा, रूस को कुछ नहीं मिला। निकॉन को न केवल इतिहासकारों द्वारा, बल्कि कुछ चर्चवासियों द्वारा भी डांटा जाता है, क्योंकि कथित तौर पर पैट्रिआर्क निकॉन के आदेश पर, चर्च विभाजित हो गया, और इसके स्थान पर दो का उदय हुआ: पहला - सुधारों द्वारा नवीनीकृत एक चर्च, निकॉन के दिमाग की उपज (प्रोटोटाइप) आधुनिक रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का), और दूसरा - वह पुराना चर्च, जो निकॉन से पहले अस्तित्व में था, जिसे बाद में ओल्ड बिलीवर चर्च का नाम मिला।

हाँ, पैट्रिआर्क निकॉन ईश्वर का "मेमना" होने से बहुत दूर था, लेकिन जिस तरह से इस सुधार को इतिहास में प्रस्तुत किया गया है, उससे पता चलता है कि वही चर्च इस सुधार के सही कारणों और सच्चे आदेशकर्ताओं और निष्पादकों को छिपा रहा है। रूस के अतीत के बारे में जानकारी का एक और मौनीकरण है।

पैट्रिआर्क निकॉन का महान घोटाला

निकॉन, दुनिया में निकिता मिनिन (1605-1681), छठे मास्को कुलपति हैं, जिनका जन्म एक साधारण किसान परिवार में हुआ था, 1652 तक वह कुलपिता के पद तक पहुंच गए थे और उसी समय से कहीं न कहीं उन्होंने "अपना" परिवर्तन शुरू किया था। इसके अलावा, अपने पितृसत्तात्मक कर्तव्यों को संभालने पर, उन्होंने चर्च के मामलों में हस्तक्षेप न करने के लिए tsar का समर्थन प्राप्त किया। राजा और प्रजा ने इस इच्छा को पूरा करने का वचन दिया और वह पूरी हुई। केवल लोगों से वास्तव में नहीं पूछा गया था; लोगों की राय ज़ार (एलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव) और कोर्ट बॉयर्स द्वारा व्यक्त की गई थी। लगभग हर कोई जानता है कि 1650-1660 के दशक के कुख्यात चर्च सुधार का परिणाम क्या हुआ, लेकिन सुधारों का जो संस्करण जनता के सामने प्रस्तुत किया जाता है वह इसके संपूर्ण सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है। सुधार के असली लक्ष्य रूसी लोगों के अज्ञानी दिमाग से छिपे हुए हैं। जिन लोगों से उनके महान अतीत की सच्ची स्मृति छीन ली गई है और उनकी सारी विरासत को रौंद दिया गया है, उनके पास चांदी की थाली में जो कुछ दिया गया है उस पर विश्वास करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। अब समय आ गया है कि इस थाली से सड़े हुए सेबों को हटाया जाए और लोगों की आंखें खोली जाएं कि वास्तव में क्या हुआ था।

निकॉन के चर्च सुधारों का आधिकारिक संस्करण न केवल इसके वास्तविक लक्ष्यों को दर्शाता है, बल्कि पैट्रिआर्क निकॉन को भड़काने वाले और निष्पादक के रूप में भी प्रस्तुत करता है, हालाँकि निकॉन कठपुतली के कुशल हाथों में सिर्फ एक "मोहरा" था, जो न केवल उसके पीछे खड़ा था, बल्कि स्वयं ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के भी पीछे।

और दिलचस्प बात यह है कि इस तथ्य के बावजूद कि कुछ चर्चवासी निकॉन को एक सुधारक के रूप में निंदा करते हैं, उनके द्वारा किए गए परिवर्तन आज भी उसी चर्च में लागू हैं! यह दोहरा मापदंड है!

आइए अब देखें कि यह किस प्रकार का सुधार था।

इतिहासकारों के आधिकारिक संस्करण के अनुसार मुख्य सुधार नवाचार:

• तथाकथित "पुस्तक अधिकार", जिसमें धार्मिक पुस्तकों का पुनर्लेखन शामिल था। धार्मिक पुस्तकों में कई पाठ्य परिवर्तन किए गए, उदाहरण के लिए, "ईसस" शब्द को "जीसस" से बदल दिया गया।
• क्रॉस के दो अंगुलियों के चिन्ह को तीन अंगुलियों वाले चिन्ह से बदल दिया गया है।
• साष्टांग प्रणाम रद्द कर दिया गया है.
• धार्मिक जुलूस विपरीत दिशा में (नमकीन नहीं, बल्कि प्रति-नमकीन, यानी सूर्य के विरुद्ध) निकाले जाने लगे।
• मैंने 4-पॉइंट क्रॉस पेश करने की कोशिश की और थोड़े समय के लिए सफल रहा।

शोधकर्ता कई सुधार परिवर्तनों का हवाला देते हैं, लेकिन उपरोक्त उन सभी लोगों द्वारा विशेष रूप से उजागर किया गया है जो पैट्रिआर्क निकॉन के शासनकाल के दौरान सुधारों और परिवर्तनों के विषय का अध्ययन करते हैं।

जहाँ तक "सही पुस्तक" का प्रश्न है। 10वीं शताब्दी के अंत में रूस के बपतिस्मा के दौरान। यूनानियों के पास दो चार्टर थे: स्टुडाइट और जेरूसलम। कॉन्स्टेंटिनोपल में, स्टूडियोज़ का चार्टर पहली बार व्यापक हुआ, जिसे रूस में पारित किया गया। लेकिन जेरूसलम चार्टर, जो 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक बीजान्टियम में तेजी से व्यापक होने लगा। वहाँ सर्वव्यापी. इस संबंध में, तीन शताब्दियों के दौरान, वहां की धार्मिक पुस्तकें भी अदृश्य रूप से बदल गईं। यह रूसियों और यूनानियों की धार्मिक प्रथाओं में अंतर का एक कारण था। 14वीं शताब्दी में, रूसी और ग्रीक चर्च संस्कारों के बीच अंतर पहले से ही बहुत ध्यान देने योग्य था, हालाँकि रूसी धार्मिक पुस्तकें 10वीं-11वीं शताब्दी की ग्रीक पुस्तकों के साथ काफी सुसंगत थीं। वे। पुस्तकों को दोबारा लिखने की कोई आवश्यकता ही नहीं थी! इसके अलावा, निकॉन ने ग्रीक और प्राचीन रूसी चारेटेन्स की पुस्तकों को फिर से लिखने का फैसला किया। यह वास्तव में कैसे हुआ?

लेकिन वास्तव में, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के सेलर, आर्सेनी सुखानोव को निकॉन द्वारा विशेष रूप से "सही" स्रोतों के लिए पूर्व में भेजा जाता है, और इन स्रोतों के बजाय वह मुख्य रूप से पांडुलिपियां लाता है "लिटर्जिकल किताबों के सुधार से संबंधित नहीं ” (घर पर पढ़ने के लिए किताबें, उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टोम के शब्द और बातचीत, मिस्र के मैकेरियस की बातचीत, बेसिल द ग्रेट के तपस्वी शब्द, जॉन क्लिमाकस, पैटरिकॉन, आदि के कार्य)। इन 498 पांडुलिपियों में से लगभग 50 पांडुलिपियाँ गैर-चर्च लेखन की भी थीं, उदाहरण के लिए, हेलेनिक दार्शनिकों की रचनाएँ - ट्रॉय, एफिलिस्ट्रेट, फोक्लियस "समुद्री जानवरों पर", स्टावरोन दार्शनिक "भूकंप पर, आदि)। क्या इसका मतलब यह नहीं है कि आर्सेनी सुखानोव को निकॉन ने ध्यान भटकाने के लिए "स्रोतों" की तलाश के लिए भेजा था? सुखानोव ने अक्टूबर 1653 से 22 फरवरी 1655 तक, यानी लगभग डेढ़ साल की यात्रा की, और चर्च की पुस्तकों के संपादन के लिए केवल सात पांडुलिपियाँ लाए - तुच्छ परिणामों वाला एक गंभीर अभियान। "मॉस्को सिनोडल लाइब्रेरी की ग्रीक पांडुलिपियों का व्यवस्थित विवरण" आर्सेनी सुखानोव द्वारा लाई गई केवल सात पांडुलिपियों के बारे में जानकारी की पूरी तरह से पुष्टि करता है। अंत में, सुखानोव, निश्चित रूप से, अपने जोखिम और जोखिम पर, धार्मिक पुस्तकों को सही करने के लिए आवश्यक स्रोतों के बजाय, बुतपरस्त दार्शनिकों के कार्यों, भूकंपों और समुद्री जानवरों के बारे में पांडुलिपियों को प्राप्त नहीं कर सका। परिणामस्वरूप, उसके पास इसके लिए Nikon से उचित निर्देश थे...

लेकिन अंत में यह और भी "दिलचस्प" निकला - किताबें नई ग्रीक किताबों से कॉपी की गईं, जो जेसुइट पेरिसियन और वेनिसियन प्रिंटिंग हाउस में छपी थीं। यह सवाल कि निकॉन को "पैगन्स" की पुस्तकों की आवश्यकता क्यों थी (हालाँकि इसे बुतपरस्त नहीं, बल्कि स्लाव वैदिक पुस्तकें कहना अधिक सही होगा) और प्राचीन रूसी चराटियन पुस्तकें अभी भी खुली हुई हैं। लेकिन पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के साथ ही रूस में ग्रेट बुक बर्न की शुरुआत हुई, जब किताबों की पूरी गाड़ियों को विशाल अलाव में फेंक दिया गया, राल से डुबोया गया और आग लगा दी गई। और जिन लोगों ने "पुस्तक कानून" और सामान्य रूप से सुधार का विरोध किया, उन्हें वहां भेज दिया गया! निकॉन द्वारा रूस में किए गए इनक्विजिशन ने किसी को भी नहीं बख्शा: बॉयर्स, किसानों और चर्च के गणमान्य लोगों को आग में भेज दिया गया। खैर, पीटर I के समय में, धोखेबाज़, ग्रेट बुक गार्ब ने इतनी शक्ति प्राप्त कर ली कि इस समय रूसी लोगों के पास लगभग एक भी मूल दस्तावेज़, इतिहास, पांडुलिपि या पुस्तक नहीं बची है। पीटर प्रथम ने व्यापक पैमाने पर रूसी लोगों की स्मृति को मिटाने के निकॉन के काम को जारी रखा। साइबेरियाई पुराने विश्वासियों के पास एक किंवदंती है कि पीटर I के तहत, एक ही समय में इतनी सारी पुरानी मुद्रित किताबें जला दी गईं कि उसके बाद 40 पाउंड (655 किलोग्राम के बराबर!) पिघले हुए तांबे के फास्टनरों को आग के गड्ढों से बाहर निकाला गया।

निकॉन के सुधारों के दौरान, न केवल किताबें, बल्कि लोग भी जल गए। इनक्विज़िशन ने न केवल यूरोप के विस्तार में मार्च किया, और, दुर्भाग्य से, इसने रूस को भी कम प्रभावित नहीं किया। रूसी लोगों को क्रूर उत्पीड़न और फाँसी का शिकार होना पड़ा, जिनकी अंतरात्मा चर्च के नवाचारों और विकृतियों से सहमत नहीं हो सकी। कई लोगों ने अपने पिता और दादाओं के विश्वास को धोखा देने के बजाय मरना पसंद किया। आस्था रूढ़िवादी है, ईसाई नहीं। ऑर्थोडॉक्स शब्द का चर्च से कोई लेना-देना नहीं है! रूढ़िवादी का अर्थ है महिमा और शासन। नियम - देवताओं की दुनिया, या देवताओं द्वारा सिखाया गया विश्वदृष्टिकोण (देवताओं को वे लोग कहा जाता था जिन्होंने कुछ योग्यताएँ हासिल कर ली थीं और सृजन के स्तर तक पहुँच गए थे। दूसरे शब्दों में, वे बस अत्यधिक विकसित लोग थे)। रूसी रूढ़िवादी चर्च को इसका नाम निकॉन के सुधारों के बाद मिला, जिन्होंने महसूस किया कि रूस के मूल विश्वास को हराना संभव नहीं था, जो कुछ बचा था वह इसे ईसाई धर्म के साथ आत्मसात करने का प्रयास करना था। बाहरी दुनिया में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का सही नाम "बीजान्टिन अर्थ का ऑर्थोडॉक्स ऑटोसेफ़लस चर्च" है।

16वीं शताब्दी तक, रूसी ईसाई इतिहास में भी आपको ईसाई धर्म के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा। "विश्वास" की अवधारणा के संबंध में, "ईश्वर का", "सच्चा", "ईसाई", "सही" और "बेदाग" जैसे विशेषणों का उपयोग किया जाता है। और अब भी आपको विदेशी ग्रंथों में यह नाम कभी नहीं मिलेगा, क्योंकि बीजान्टिन ईसाई चर्च को कहा जाता है - रूढ़िवादी, और इसका रूसी में अनुवाद किया जाता है - सही शिक्षण (अन्य सभी "गलत" लोगों की अवहेलना में)।

रूढ़िवादी - (ग्रीक ऑर्थोस से - सीधे, सही और डोक्सा - राय), विचारों की एक "सही" प्रणाली, एक धार्मिक समुदाय के आधिकारिक अधिकारियों द्वारा तय की गई और इस समुदाय के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य; रूढ़िवाद, चर्च द्वारा प्रचारित शिक्षाओं के साथ समझौता। ऑर्थोडॉक्स मुख्य रूप से मध्य पूर्वी देशों के चर्च को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, ऑर्थोडॉक्स इस्लाम या ऑर्थोडॉक्स यहूदी धर्म)। कुछ शिक्षण का बिना शर्त पालन, विचारों में दृढ़ स्थिरता। रूढ़िवाद का विपरीत विधर्म और विधर्म है। कभी भी और कहीं भी अन्य भाषाओं में आपको ग्रीक (बीजान्टिन) धार्मिक रूप के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा। बाहरी आक्रामक रूप के लिए इमेजरी शब्दों का प्रतिस्थापन आवश्यक था क्योंकि उनकी छवियां हमारी रूसी धरती पर काम नहीं करती थीं, इसलिए हमें मौजूदा परिचित छवियों की नकल करनी पड़ी।

शब्द "बुतपरस्ती" का अर्थ "अन्य भाषाएँ" है। यह शब्द पहले रूसियों के लिए केवल अन्य भाषाएँ बोलने वाले लोगों की पहचान करने के लिए उपयोग किया जाता था।

क्रॉस के दो अंगुल के चिन्ह को तीन अंगुल के चिन्ह में बदलना। निकॉन ने अनुष्ठान में इतना "महत्वपूर्ण" परिवर्तन करने का निर्णय क्यों लिया? यहाँ तक कि यूनानी पादरी ने भी स्वीकार किया कि कहीं भी, किसी भी स्रोत में, तीन अंगुलियों से बपतिस्मा के बारे में नहीं लिखा है!

इस तथ्य के संबंध में कि यूनानियों के पास पहले दो उंगलियां थीं, इतिहासकार एन. कपटेरेव ने अपनी पुस्तक "चर्च की पुस्तकों को सही करने के मामले में पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधियों" में निर्विवाद ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान किए हैं। इस पुस्तक और सुधार के विषय पर अन्य सामग्रियों के लिए, उन्होंने निकॉन कपटेरेव को अकादमी से निष्कासित करने की भी कोशिश की और उनकी सामग्रियों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाने की हर संभव कोशिश की। अब आधुनिक इतिहासकारों का कहना है कि कापरटेव सही थे कि स्लावों के बीच हमेशा दो उंगलियों वाली उंगलियां मौजूद थीं। लेकिन इसके बावजूद, चर्च में तीन-उंगली बपतिस्मा का संस्कार अभी तक समाप्त नहीं किया गया है।

यह तथ्य कि रूस में लंबे समय से दो उंगलियां मौजूद हैं, कम से कम मॉस्को के पैट्रिआर्क जॉब के जॉर्जियाई मेट्रोपॉलिटन निकोलस को दिए गए संदेश से देखा जा सकता है: "जो लोग प्रार्थना करते हैं, उनके लिए दो उंगलियों से बपतिस्मा लेना उचित है... ”।

लेकिन डबल-फिंगर बपतिस्मा एक प्राचीन स्लाव संस्कार है, जिसे ईसाई चर्च ने शुरू में स्लाव से उधार लिया था, इसे कुछ हद तक संशोधित किया।

यह बिल्कुल स्पष्ट और सांकेतिक है: प्रत्येक स्लाविक अवकाश के लिए एक ईसाई छुट्टी होती है, प्रत्येक स्लाविक भगवान के लिए एक संत होता है। ऐसी जालसाजी के लिए निकॉन को माफ करना असंभव है, साथ ही सामान्य तौर पर चर्चों को भी, जिन्हें सुरक्षित रूप से अपराधी कहा जा सकता है। यह रूसी लोगों और उनकी संस्कृति के खिलाफ एक वास्तविक अपराध है। और वे ऐसे गद्दारों के स्मारक बनवाते हैं और उनका सम्मान करते रहते हैं। 2006 में सारांस्क में, रूसी लोगों की स्मृति को रौंदने वाले पितृपुरुष, निकॉन का एक स्मारक बनाया गया और पवित्र किया गया।

पैट्रिआर्क निकॉन के "चर्च" सुधार, जैसा कि हम पहले से ही देखते हैं, ने चर्च को प्रभावित नहीं किया; यह स्पष्ट रूप से रूसी लोगों की परंपराओं और नींव के खिलाफ, स्लाव अनुष्ठानों के खिलाफ किया गया था, न कि चर्च के लोगों के खिलाफ।

सामान्य तौर पर, "सुधार" उस मील के पत्थर को चिह्नित करता है जहां से रूसी समाज में विश्वास, आध्यात्मिकता और नैतिकता में तेज गिरावट शुरू होती है। अनुष्ठानों, वास्तुकला, आइकन पेंटिंग और गायन में जो कुछ भी नया है वह पश्चिमी मूल का है, जिसे नागरिक शोधकर्ताओं ने भी नोट किया है।

17वीं शताब्दी के मध्य के "चर्च" सुधार सीधे धार्मिक निर्माण से संबंधित थे। बीजान्टिन सिद्धांतों का सख्ती से पालन करने के आदेश ने "पांच चोटियों के साथ, न कि एक तम्बू के साथ" चर्च बनाने की आवश्यकता को सामने रखा।

तम्बू की छत वाली इमारतें (पिरामिडनुमा शीर्ष के साथ) ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूस में जानी जाती थीं। इस प्रकार की इमारत मूलतः रूसी मानी जाती है। इसीलिए, निकॉन ने अपने सुधारों के साथ, ऐसी "छोटी-छोटी बातों" का ध्यान रखा, क्योंकि यह लोगों के बीच एक वास्तविक "बुतपरस्त" निशान था। मृत्युदंड के खतरे के तहत, शिल्पकार और वास्तुकार मंदिर भवनों और धर्मनिरपेक्ष इमारतों में तम्बू के आकार को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इस तथ्य के बावजूद कि प्याज के आकार के गुंबदों का निर्माण करना आवश्यक था, संरचना का सामान्य आकार पिरामिडनुमा बनाया गया था। लेकिन हर जगह सुधारकों को धोखा देना संभव नहीं था। ये मुख्य रूप से देश के उत्तरी और दूरदराज के इलाके थे।

तब से, चर्चों को गुंबदों के साथ बनाया गया है; अब, निकॉन के प्रयासों के लिए धन्यवाद, इमारतों के तम्बू वाले स्वरूप को पूरी तरह से भुला दिया गया है। लेकिन हमारे दूर के पूर्वजों ने भौतिकी के नियमों और अंतरिक्ष पर वस्तुओं के आकार के प्रभाव को पूरी तरह से समझा, और यह बिना कारण नहीं था कि उन्होंने एक तम्बू के शीर्ष का निर्माण किया।

इस तरह निकॉन ने लोगों की याददाश्त को खत्म कर दिया।

इसके अलावा लकड़ी के चर्चों में रेफ़ेक्टरी की भूमिका बदल रही है, जो एक ऐसे कमरे से बदल रही है जो अपने तरीके से पूरी तरह से सांस्कृतिक है। अंततः वह अपनी स्वतंत्रता खो देती है और चर्च परिसर का हिस्सा बन जाती है। रिफ़ेक्टरी का प्राथमिक उद्देश्य इसके नाम से ही परिलक्षित होता है: सार्वजनिक भोजन, दावतें, और कुछ विशेष आयोजनों के लिए समर्पित "भाईचारा सभाएँ" यहाँ आयोजित की गईं। यह हमारे पूर्वजों की परंपराओं की प्रतिध्वनि है। रेफ़ेक्टरी पड़ोसी गाँवों से आने वाले लोगों के लिए प्रतीक्षा क्षेत्र था। इस प्रकार, अपनी कार्यक्षमता के संदर्भ में, रिफ़ेक्टरी में सटीक रूप से सांसारिक सार समाहित था। पैट्रिआर्क निकॉन ने रेफेक्ट्री को चर्च के बच्चे में बदल दिया। इस परिवर्तन का उद्देश्य, सबसे पहले, अभिजात वर्ग के उस हिस्से के लिए था जो अभी भी प्राचीन परंपराओं और जड़ों, भोजनालय के उद्देश्य और उसमें मनाई जाने वाली छुट्टियों को याद करता है।

लेकिन चर्च ने न केवल रेफेक्ट्री पर कब्जा कर लिया, बल्कि घंटियों वाले घंटाघरों पर भी कब्जा कर लिया, जिनका ईसाई चर्चों से कोई लेना-देना नहीं है।

ईसाई पादरी धातु की प्लेट या लकड़ी के बोर्ड पर प्रहार करके उपासकों को बुलाते थे - एक बीटर, जो कम से कम 19वीं शताब्दी तक रूस में मौजूद था। मठों के लिए घंटियाँ बहुत महंगी थीं और केवल अमीर मठों में ही उपयोग की जाती थीं। रेडोनेज़ के सर्जियस ने, जब भाइयों को प्रार्थना सभा के लिए बुलाया, तो पीटने वाले को पीटा।

आजकल, स्वतंत्र रूप से खड़े लकड़ी के घंटी टॉवर केवल रूस के उत्तर में ही बचे हैं, और तब भी बहुत कम संख्या में। इसके मध्य क्षेत्रों में उनका स्थान बहुत पहले ही पत्थर के लोगों ने ले लिया था।

"हालाँकि, प्री-पेट्रिन रूस में कहीं भी चर्चों के संबंध में घंटी टॉवर नहीं बनाए गए थे, जैसा कि पश्चिम में था, लेकिन उन्हें लगातार अलग-अलग इमारतों के रूप में खड़ा किया गया था, केवल कभी-कभी मंदिर के एक तरफ या दूसरे से जुड़ा हुआ था ... बेल टॉवर, जो चर्च के साथ घनिष्ठ संबंध में हैं और इसकी सामान्य योजना में शामिल हैं, रूस में केवल 17वीं शताब्दी में दिखाई दिए!" एक रूसी वैज्ञानिक और रूसी लकड़ी के वास्तुकला के स्मारकों के पुनर्स्थापक ए.वी. ओपोलोवनिकोव लिखते हैं।

यह पता चला है कि मठों और चर्चों में घंटी टावर केवल 17वीं शताब्दी में निकॉन की बदौलत व्यापक हो गए थे!

प्रारंभ में, घंटाघर लकड़ी से बनाए जाते थे और शहर के उद्देश्य को पूरा करते थे। वे बस्ती के मध्य भागों में बनाए गए थे और किसी विशेष घटना के बारे में आबादी को सूचित करने के तरीके के रूप में कार्य करते थे। प्रत्येक घटना की अपनी ध्वनि होती थी, जिससे निवासी यह निर्धारित कर सकते थे कि शहर में क्या हुआ था। उदाहरण के लिए, आग या सार्वजनिक बैठक। और छुट्टियों पर, घंटियाँ कई हर्षित और हर्षित रूपांकनों से झिलमिलाती थीं। बेल टावर हमेशा लकड़ी से बने होते थे और उनका ऊपरी हिस्सा झुका हुआ होता था, जो घंटी बजाने के लिए कुछ ध्वनिक विशेषताएं प्रदान करता था।

चर्च ने अपने घंटाघरों, घंटियों और घंटी बजाने वालों का निजीकरण कर दिया। और उनके साथ हमारा अतीत. और निकॉन ने इसमें प्रमुख भूमिका निभाई।

स्लाव परंपराओं को विदेशी ग्रीक परंपराओं से प्रतिस्थापित करते हुए, निकॉन ने रूसी संस्कृति के ऐसे तत्व को विदूषक के रूप में नजरअंदाज नहीं किया। रूस में कठपुतली थिएटर की उपस्थिति विदूषक खेलों से जुड़ी है। भैंसों के बारे में पहली इतिवृत्त जानकारी कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवारों पर भैंसों के प्रदर्शन को दर्शाने वाले भित्तिचित्रों की उपस्थिति से मेल खाती है। इतिहासकार भिक्षु भैंसों को शैतानों का सेवक कहते हैं, और गिरजाघर की दीवारों को चित्रित करने वाले कलाकार ने आइकनों के साथ चर्च की सजावट में उनकी छवि को शामिल करना संभव माना। विदूषक जनता से जुड़े हुए थे, और उनकी एक प्रकार की कला "ग्लम" यानी व्यंग्य थी। स्कोमोरोख्स को "मजाक करने वाले" कहा जाता है, यानी उपहास करने वाले। विदूषकों के साथ उपहास, उपहास, व्यंग्य मजबूती से जुड़े रहेंगे। विदूषकों ने मुख्य रूप से ईसाई पादरी का उपहास किया, और जब रोमानोव राजवंश सत्ता में आया और विदूषकों के चर्च उत्पीड़न का समर्थन किया, तो उन्होंने सरकारी अधिकारियों का उपहास करना शुरू कर दिया। विदूषकों की सांसारिक कला चर्च और लिपिक विचारधारा के प्रति शत्रुतापूर्ण थी। अवाकुम ने अपने "जीवन" में भैंसे के खिलाफ लड़ाई के प्रसंगों का विस्तार से वर्णन किया है। पादरी वर्ग के मन में भैंसों की कला के प्रति जो नफरत थी, उसका प्रमाण इतिहासकारों के रिकॉर्ड ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") से मिलता है। जब मॉस्को कोर्ट में एम्यूज़िंग क्लोसेट (1571) और एम्यूज़िंग चैंबर (1613) स्थापित किए गए, तो विदूषकों ने खुद को कोर्ट विदूषक की स्थिति में पाया। लेकिन निकॉन के समय में ही विदूषकों का उत्पीड़न अपने चरम पर पहुंच गया था। उन्होंने रूसी लोगों पर यह थोपने की कोशिश की कि भैंसे शैतान के सेवक हैं। लेकिन लोगों के लिए, विदूषक हमेशा एक "अच्छा साथी", एक साहसी व्यक्ति बना रहा। विदूषकों और शैतान के नौकरों के रूप में विदूषकों को प्रस्तुत करने के प्रयास विफल रहे, और विदूषकों को सामूहिक रूप से कैद कर लिया गया, और बाद में उन्हें यातना और फाँसी दी गई। 1648 और 1657 में, निकॉन ने ज़ार से भैंसों पर प्रतिबंध लगाने वाले आदेशों को अपनाने की मांग की। विदूषकों का उत्पीड़न इतना व्यापक था कि 17वीं शताब्दी के अंत तक वे केंद्रीय क्षेत्रों से गायब हो गए। और पीटर I के शासनकाल तक वे अंततः रूसी लोगों की एक घटना के रूप में गायब हो गए।

निकॉन ने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव और असंभव प्रयास किया कि सच्ची स्लाव विरासत रूस की विशालता से गायब हो जाए, और इसके साथ ही महान रूसी लोग भी।

अब यह स्पष्ट हो गया है कि चर्च सुधार करने का कोई आधार ही नहीं था। कारण बिल्कुल अलग थे और उनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था। यह, सबसे पहले, रूसी लोगों की भावना का विनाश है! संस्कृति, विरासत, हमारे लोगों का महान अतीत। और यह काम निकॉन ने बड़ी चालाकी और क्षुद्रता से किया था। निकॉन ने बस लोगों पर "एक सुअर लगाया", इतना कि हम, रूसियों को, अभी भी टुकड़ों में, सचमुच थोड़ा-थोड़ा करके याद रखना पड़ता है कि हम कौन हैं और हमारा महान अतीत।

उपयोग किया गया सामन:

• बी.पी.कुतुज़ोव। "द सीक्रेट मिशन ऑफ़ पैट्रिआर्क निकॉन", पब्लिशिंग हाउस "एल्गोरिदम", 2007।
• एस. लेवाशोवा, "रहस्योद्घाटन", खंड 2, संस्करण। "मित्रकोव", 2011

  
  

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रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन

चर्च फूट - 1650 - 1660 के दशक में। पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार के कारण रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक विभाजन हुआ, जिसमें धार्मिक और अनुष्ठानिक नवाचार शामिल थे जिनका उद्देश्य आधुनिक ग्रीक लोगों के साथ उन्हें एकजुट करने के लिए धार्मिक पुस्तकों और अनुष्ठानों में बदलाव लाना था।

पृष्ठभूमि

राज्य में सबसे गहरे सामाजिक-सांस्कृतिक उथल-पुथल में से एक चर्च विभाजन था। मॉस्को में 17वीं शताब्दी के शुरुआती 50 के दशक में, उच्चतम पादरी वर्ग के बीच "धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" का एक समूह बना, जिसके सदस्य विभिन्न चर्च विकारों को खत्म करना और राज्य के विशाल क्षेत्र में पूजा को एकजुट करना चाहते थे। पहला कदम पहले ही उठाया जा चुका था: 1651 की चर्च काउंसिल ने, संप्रभु के दबाव में, सर्वसम्मत चर्च गायन की शुरुआत की। अब यह चुनाव करना आवश्यक था कि चर्च सुधारों में क्या पालन किया जाए: हमारी अपनी रूसी परंपरा या किसी और की।

यह चुनाव एक आंतरिक चर्च संघर्ष के संदर्भ में किया गया था जो 1640 के दशक के अंत में पहले ही उभर चुका था, जो संप्रभु के दल द्वारा शुरू की गई बढ़ती यूक्रेनी और ग्रीक उधारी के साथ पैट्रिआर्क जोसेफ के संघर्ष के कारण हुआ था।

चर्च विवाद - कारण, परिणाम

चर्च, जिसने मुसीबतों के समय के बाद अपनी स्थिति मजबूत की, ने राज्य की राजनीतिक व्यवस्था में एक प्रमुख स्थान लेने की कोशिश की। पैट्रिआर्क निकॉन की इच्छा अपनी शक्ति की स्थिति को मजबूत करने की, न केवल चर्च, बल्कि धर्मनिरपेक्ष शक्ति को भी अपने हाथों में केंद्रित करने की थी। लेकिन निरंकुशता को मजबूत करने की स्थितियों में, इसने चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच संघर्ष का कारण बना। इस संघर्ष में चर्च की हार ने उसके राज्य सत्ता के उपांग में परिवर्तन का मार्ग प्रशस्त कर दिया।

चर्च अनुष्ठानों में नवाचार 1652 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा शुरू किए गए और ग्रीक मॉडल के अनुसार रूढ़िवादी पुस्तकों के सुधार के कारण रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन हुआ।

प्रमुख तिथियां

विभाजन का मुख्य कारण पैट्रिआर्क निकॉन (1633-1656) के सुधार थे।
निकॉन (सांसारिक नाम - निकिता मिनोव) का ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच पर असीमित प्रभाव था।
1649 - नोवगोरोड के महानगर के रूप में निकॉन की नियुक्ति
1652 - निकॉन को कुलपति चुना गया
1653 - चर्च सुधार
सुधार के परिणामस्वरूप:
- "ग्रीक" सिद्धांतों के अनुसार चर्च की पुस्तकों का सुधार;
- रूसी रूढ़िवादी चर्च के अनुष्ठानों में परिवर्तन;
- क्रॉस के चिन्ह के दौरान तीन अंगुलियों का परिचय।
1654 - चर्च परिषद में पितृसत्तात्मक सुधार को मंजूरी दी गई
1656 - सुधार के विरोधियों का बहिष्कार
1658 - निकॉन द्वारा पितृसत्ता का परित्याग
1666 - चर्च परिषद में निकॉन का बयान
1667-1676 - सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं का विद्रोह।
सुधारों को स्वीकार करने में विफलता के कारण सुधारों के समर्थकों (निकोनियन) और विरोधियों (विद्वतावादी या पुराने विश्वासियों) में विभाजन हो गया, जिसके परिणामस्वरूप - कई आंदोलनों और चर्चों का उदय हुआ।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन

पितृसत्ता के लिए मेट्रोपॉलिटन निकॉन का चुनाव

1652 - जोसेफ की मृत्यु के बाद, क्रेमलिन पादरी और ज़ार चाहते थे कि नोवगोरोड मेट्रोपॉलिटन निकॉन उनकी जगह ले: निकॉन का चरित्र और विचार एक ऐसे व्यक्ति के थे जो संप्रभु और उसके विश्वासपात्र द्वारा कल्पना किए गए चर्च और अनुष्ठान सुधार का नेतृत्व करने में सक्षम था। . लेकिन निकॉन ने अलेक्सी मिखाइलोविच के बहुत समझाने के बाद और इस शर्त पर पितृसत्ता बनने की सहमति दी कि उनकी पितृसत्तात्मक शक्ति पर कोई प्रतिबंध नहीं होगा। और ऐसे प्रतिबंध मठवासी आदेश द्वारा बनाए गए थे।

युवा संप्रभु पर निकॉन का बहुत प्रभाव था, जो कुलपति को अपना सबसे करीबी दोस्त और सहायक मानता था। राजधानी से प्रस्थान करते हुए, tsar ने बोयार कमीशन को नियंत्रण हस्तांतरित नहीं किया, जैसा कि पहले प्रथागत था, लेकिन निकॉन की देखभाल के लिए। उन्हें न केवल कुलपिता, बल्कि "सभी रूस का संप्रभु" भी कहलाने की अनुमति दी गई थी। सत्ता में इतनी असाधारण स्थिति लेने के बाद, निकॉन ने इसका दुरुपयोग करना शुरू कर दिया, अपने मठों के लिए विदेशी भूमि को जब्त कर लिया, लड़कों को अपमानित किया और पादरी के साथ कठोरता से व्यवहार किया। उन्हें सुधारों में उतनी दिलचस्पी नहीं थी जितनी मजबूत पितृसत्तात्मक सत्ता स्थापित करने में थी, जिसके लिए पोप की सत्ता एक मॉडल के रूप में काम करती थी।

निकॉन सुधार

1653 - निकॉन ने सुधार लागू करना शुरू किया, जिसका उद्देश्य अधिक प्राचीन ग्रीक मॉडलों पर ध्यान केंद्रित करना था। वास्तव में, उन्होंने समकालीन ग्रीक मॉडलों को पुन: प्रस्तुत किया और पीटर मोहिला के यूक्रेनी सुधार की नकल की। चर्च के परिवर्तनों में विदेश नीति के निहितार्थ थे: विश्व मंच पर रूस और रूसी चर्च के लिए एक नई भूमिका। कीव मेट्रोपोलिस के कब्जे पर भरोसा करते हुए, रूसी अधिकारियों ने एक एकल चर्च बनाने के बारे में सोचा। इसके लिए कीव और मॉस्को के बीच चर्च अभ्यास में समानता की आवश्यकता थी, जबकि उन्हें ग्रीक परंपरा द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए था। बेशक, पैट्रिआर्क निकॉन को मतभेदों की नहीं, बल्कि कीव मेट्रोपोलिस के साथ एकरूपता की ज़रूरत थी, जो मॉस्को पैट्रिआर्कट का हिस्सा बनना चाहिए। उन्होंने रूढ़िवादी सार्वभौमिकता के विचारों को विकसित करने के लिए हर संभव प्रयास किया।

चर्च कैथेड्रल. 1654 विभाजन की शुरुआत. ए किवशेंको

नवप्रवर्तन

लेकिन निकॉन के कई समर्थक, हालांकि सुधार के खिलाफ नहीं थे, उन्होंने इसके अन्य विकास को प्राथमिकता दी - जो ग्रीक और यूक्रेनी चर्च परंपराओं के बजाय प्राचीन रूसी पर आधारित था। सुधार के परिणामस्वरूप, क्रॉस के साथ स्वयं के पारंपरिक रूसी दो-उंगली अभिषेक को तीन-उंगली वाले से बदल दिया गया था, वर्तनी "इसस" को "जीसस" में बदल दिया गया था, विस्मयादिबोधक "हेलेलुजाह!" दो बार नहीं, बल्कि तीन बार घोषित किया गया। प्रार्थनाओं, भजनों और पंथों में भाषण के अन्य शब्द और अलंकार पेश किए गए और पूजा के क्रम में कुछ बदलाव किए गए। ग्रीक और यूक्रेनी पुस्तकों का उपयोग करके प्रिंटिंग यार्ड में निरीक्षकों द्वारा धार्मिक पुस्तकों का सुधार किया गया था। 1656 की चर्च काउंसिल ने संशोधित ब्रेविअरी और सर्विस बुक प्रकाशित करने का निर्णय लिया, जो प्रत्येक पुजारी के लिए सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक पुस्तकें थीं।

आबादी के विभिन्न वर्गों में ऐसे लोग भी थे जिन्होंने सुधार को मान्यता देने से इनकार कर दिया: इसका मतलब यह हो सकता है कि रूसी रूढ़िवादी रिवाज, जिसका उनके पूर्वजों ने प्राचीन काल से पालन किया था, त्रुटिपूर्ण था। आस्था के अनुष्ठान पक्ष के प्रति रूढ़िवादियों की महान प्रतिबद्धता को देखते हुए, यह इसका परिवर्तन था जिसे बहुत दर्दनाक रूप से माना गया था। आखिरकार, जैसा कि समकालीनों का मानना ​​था, केवल अनुष्ठान के सटीक निष्पादन ने ही पवित्र शक्तियों के साथ संपर्क बनाना संभव बना दिया। "मैं एक अज़ के लिए मर जाऊंगा"! (अर्थात, पवित्र ग्रंथों में कम से कम एक अक्षर बदलने के लिए), पुराने आदेश के अनुयायियों, पुराने विश्वासियों के वैचारिक नेता और "धर्मपरायणता के उत्साही" मंडल के एक पूर्व सदस्य ने कहा।

पुराने विश्वासियों

पुराने विश्वासियों ने शुरू में सुधार का जमकर विरोध किया। बॉयर्स की पत्नियाँ और ई. उरुसोवा ने पुराने विश्वास की रक्षा में बात की। सोलोवेटस्की मठ, जिसने सुधार को मान्यता नहीं दी, ने 8 वर्षों (1668 - 1676) से अधिक समय तक इसे घेरने वाले tsarist सैनिकों का विरोध किया और केवल विश्वासघात के परिणामस्वरूप इसे ले लिया गया। नवाचारों के कारण, न केवल चर्च में, बल्कि समाज में भी फूट दिखाई दी; इसके साथ-साथ अंदरूनी कलह, फाँसी और आत्महत्याएँ और तीव्र विवादास्पद संघर्ष भी हुआ। पुराने विश्वासियों ने एक विशेष प्रकार की धार्मिक संस्कृति का गठन किया, जिसमें लिखित शब्द के प्रति पवित्र दृष्टिकोण, पुरातनता के प्रति निष्ठा और सांसारिक हर चीज के प्रति अमित्र रवैया, दुनिया के आसन्न अंत में विश्वास और सत्ता के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया था - दोनों धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी.

17वीं शताब्दी के अंत में, पुराने विश्वासियों को दो मुख्य आंदोलनों - बेस्पोपोवत्सी और पोपोवत्सी में विभाजित किया गया था। परिणामस्वरूप, बेस्पोपोविट्स को अपना स्वयं का बिशप पद स्थापित करने की संभावना नहीं मिली, इसलिए वे पुजारियों की आपूर्ति नहीं कर सके। परिणामस्वरूप, चरम स्थितियों में संस्कारों को करने वाले सामान्य जन की अनुमति के बारे में प्राचीन विहित नियमों के आधार पर, उन्होंने पुजारियों और पूरे चर्च पदानुक्रम की आवश्यकता को अस्वीकार करना शुरू कर दिया और अपने बीच से आध्यात्मिक गुरुओं को चुनना शुरू कर दिया। समय के साथ, कई पुराने आस्तिक सिद्धांत (प्रवृत्तियाँ) बने। जिनमें से कुछ ने, दुनिया के आसन्न अंत की प्रत्याशा में, खुद को "उग्र बपतिस्मा" यानी आत्मदाह के अधीन कर लिया। उन्हें एहसास हुआ कि यदि उनके समुदाय पर संप्रभु सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया गया, तो उन्हें विधर्मियों के रूप में दांव पर लगा दिया जाएगा। सैनिकों के आने की स्थिति में, वे अपने विश्वास से किसी भी तरह विचलित हुए बिना, पहले से ही खुद को जलाना पसंद करते थे, और इस तरह अपनी आत्माओं को बचाते थे।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के साथ पैट्रिआर्क निकॉन का ब्रेक

निकॉन का पितृसत्तात्मक पद से वंचित होना

1658 - संप्रभु के साथ असहमति के परिणामस्वरूप, पैट्रिआर्क निकॉन ने घोषणा की कि वह अब चर्च प्रमुख के कर्तव्यों को पूरा नहीं करेंगे, अपने पितृसत्तात्मक वस्त्र उतार दिए और अपने प्रिय न्यू जेरूसलम मठ में सेवानिवृत्त हो गए। उनका मानना ​​था कि महल से उनकी शीघ्र वापसी के अनुरोध आने में ज्यादा समय नहीं लगेगा। हालाँकि, ऐसा नहीं हुआ: भले ही कर्तव्यनिष्ठ राजा को जो कुछ हुआ था उस पर पछतावा हो, उसका दल अब ऐसी व्यापक और आक्रामक पितृसत्तात्मक शक्ति को सहन नहीं करना चाहता था, जो कि, जैसा कि निकॉन ने कहा था, शाही शक्ति से अधिक थी, "जैसे स्वर्ग पृथ्वी से ऊँचा है।” वास्तव में किसकी शक्ति अधिक महत्वपूर्ण थी, इसका प्रदर्शन बाद की घटनाओं से हुआ।

अलेक्सी मिखाइलोविच, जिन्होंने रूढ़िवादी सार्वभौमिकता के विचारों को स्वीकार किया था, अब पितृसत्ता को हटा नहीं सकते थे (जैसा कि रूसी स्थानीय चर्च में लगातार किया जाता था)। यूनानी नियमों पर ध्यान केंद्रित करने के कारण उन्हें एक विश्वव्यापी चर्च परिषद बुलाने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। रोमन सी के सच्चे विश्वास से दूर होने की स्थिर मान्यता के आधार पर, विश्वव्यापी परिषद में रूढ़िवादी कुलपतियों को शामिल किया जाना था। उन सभी ने किसी न किसी रूप में गिरजाघर में भाग लिया। 1666 - ऐसी परिषद ने निकॉन की निंदा की और उसे पितृसत्तात्मक पद से वंचित कर दिया। निकॉन को फेरापोंटोव मठ में निर्वासित कर दिया गया, और बाद में सोलोव्की में अधिक कठोर परिस्थितियों में स्थानांतरित कर दिया गया।

उसी समय, परिषद ने चर्च सुधार को मंजूरी दे दी और पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न का आदेश दिया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम को पुरोहिती से वंचित कर दिया गया, शाप दिया गया और साइबेरिया भेज दिया गया, जहां उनकी जीभ काट दी गई। वहाँ उन्होंने अनेक रचनाएँ लिखीं और यहीं से उन्होंने पूरे राज्य में सन्देश भेजे। 1682 - उसे फाँसी दे दी गई।

लेकिन पादरी वर्ग को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र से परे बनाने की निकॉन की आकांक्षाओं को कई पदानुक्रमों के बीच सहानुभूति मिली। 1667 की चर्च काउंसिल में वे मठ आदेश को नष्ट करने में कामयाब रहे।

प्रस्तावना
निकॉन के चर्च सुधार का सार 17 मुख्य बिंदुओं में है:
- कम से कम किसी तरह, अगर पुराने तरीके से नहीं

निकॉन न केवल शास्त्रियों की कुछ त्रुटियों को सुधारना चाहता था, बल्कि सभी पुराने रूसी चर्च संस्कारों और रीति-रिवाजों को नए ग्रीक लोगों के अनुसार बदलना चाहता था। "विभाजित-रचनात्मक सुधार की त्रासदी यह थी कि" टेढ़े पक्ष के साथ सीधे शासन करने का प्रयास किया गया था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने जेसुइट्स, आर्सेनी द ग्रीक के एक छात्र, "इंस्पेक्टर" को किताबों को "सही" करने के लिए पैट्रिआर्क निकॉन के आदेश से अवगत कराया: "नियम, आर्सेन, कम से कम किसी तरह, अगर पुराने तरीके से नहीं" और जहां धार्मिक पुस्तकों में इसे पहले "युवा" लिखा गया था - यह "बच्चे" बन गया; जहां इसे "बच्चे" लिखा गया था - यह "युवा" बन गया; जहाँ "चर्च" था - वहाँ "मंदिर" बन गया, जहाँ "मंदिर" था - वहाँ "चर्च"... ऐसी बेतुकी बेतुकी बातें "शोर की चमक", "पैर की उंगलियों को समझने" के रूप में भी सामने आईं (अर्थात आँखों से)", "उंगली से देखना", "मूसा के सूली पर चढ़े हाथ", बपतिस्मा के संस्कार में सम्मिलित "बुरी आत्मा के लिए" प्रार्थना का उल्लेख नहीं करना।

1. डबल-उंगली को ट्रिपल-उंगली से बदल दिया गया
2. पैरिश द्वारा पादरी का चुनाव करने की प्राचीन प्रथा को समाप्त कर दिया गया - उसे नियुक्त किया जाने लगा
3. प्रोटेस्टेंट चर्चों के मॉडल का अनुसरण करते हुए चर्च के प्रमुख के रूप में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मान्यता
4. साष्टांग प्रणाम रद्द
5. अन्य धर्मों के लोगों और रिश्तेदारों के साथ विवाह की अनुमति है
6. आठ-नुकीले क्रॉस को चार-नुकीले क्रॉस से बदल दिया गया
7. धार्मिक जुलूसों के दौरान वे सूर्य के विपरीत चलने लगे
8. जीसस शब्द दो और - जीसस से लिखा जाने लगा
9. लिटुरजी को 7 के बजाय 5 प्रोस्फोरस पर परोसा जाने लगा
10. तीन बार के बजाय चार बार भगवान की स्तुति करना
11. सत्य के शब्द को पंथ से पवित्र भगवान के बारे में शब्दों से हटा दिया गया है
12. यीशु की प्रार्थना का स्वरूप बदल दिया गया है
13. विसर्जन के स्थान पर बपतिस्मा देना स्वीकार्य हो गया
14. मंच का आकार बदल दिया गया
15. रूसी पदानुक्रमों के सफेद हुड को यूनानियों के कामिलव्का द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था
16. बिशप की लाठी का प्राचीन स्वरूप बदल दिया गया है
17. चर्च गायन और प्रतीक लेखन के सिद्धांतों को बदल दिया गया है

1. दो अंगुलियों वाला, प्राचीन, प्रेरितिक काल से विरासत में मिला हुआ, क्रॉस के चिह्न का रूप, "अर्मेनियाई पाषंड" कहा जाता था और उसकी जगह तीन अंगुलियों वाला ले लिया गया। आशीर्वाद के लिए पुरोहित चिन्ह के रूप में, तथाकथित मलक्सा, या नाम चिन्ह, पेश किया गया था। क्रॉस के दो-उंगलियों के संकेत की व्याख्या में, दो फैली हुई उंगलियों का मतलब मसीह की दो प्रकृति (दिव्य और मानव) है, और हथेली पर मुड़ी हुई तीन (पांचवीं, चौथी और पहली) का मतलब पवित्र त्रिमूर्ति है। त्रिपक्षीय (अर्थात केवल ट्रिनिटी) का परिचय देकर, निकॉन ने न केवल ईसा मसीह की ईश्वर-मर्दानगी की हठधर्मिता की उपेक्षा की, बल्कि "दिव्य-भावुक" विधर्म का भी परिचय दिया (अर्थात्, वास्तव में, उन्होंने तर्क दिया कि न केवल मानव स्वभाव मसीह, लेकिन संपूर्ण पवित्र त्रिमूर्ति को क्रूस पर कष्ट सहना पड़ा)। निकॉन द्वारा रूसी चर्च में पेश किया गया यह नवाचार एक बहुत ही गंभीर हठधर्मी विकृति थी, क्योंकि क्रॉस का चिन्ह हर समय रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए विश्वास का एक दृश्य प्रतीक रहा है। दोगली संविधान की सत्यता एवं प्राचीनता की पुष्टि अनेक साक्ष्यों से होती है। इनमें प्राचीन छवियां भी शामिल हैं जो हमारे समय तक बची हुई हैं (उदाहरण के लिए, रोम में सेंट प्रिसिला के मकबरे से तीसरी शताब्दी का एक भित्तिचित्र, रोम में सेंट अपोलिनारिस के चर्च से चमत्कारी मछली पकड़ने का चित्रण करने वाली चौथी शताब्दी की मोज़ेक, एक चित्रित छवि रोम में सेंट मैरी चर्च की घोषणा, 5वीं शताब्दी की); और उद्धारकर्ता, भगवान की माँ और संतों के कई रूसी और ग्रीक प्रतीक, प्राचीन काल में चमत्कारिक रूप से प्रकट और चित्रित किए गए थे (उन सभी को मौलिक पुराने विश्वासियों के धार्मिक कार्य "पोमेरेनियन उत्तर" में विस्तार से सूचीबद्ध किया गया है); और जेकोबाइट पाषंड से स्वीकृति का प्राचीन संस्कार, जो 1029 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद के अनुसार, ग्रीक चर्च में 11वीं शताब्दी में निहित था: "जो कोई ईसा मसीह की तरह दो अंगुलियों से बपतिस्मा नहीं देता, वह शापित हो"; और प्राचीन पुस्तकें - जोसेफ, स्पैस्की न्यू मठ के आर्किमेंड्राइट, नोवोएज़र्स्की के सिरिल के सेल स्तोत्र, निकॉन द मोंटेनिग्रिन और अन्य की मूल ग्रीक पुस्तक में: "यदि किसी को ईसा मसीह की तरह दो अंगुलियों से चिह्नित नहीं किया गया है, तो उसे शापित होना चाहिए" ”3; और रूसी चर्च की प्रथा, रूस के बपतिस्मा में यूनानियों से अपनाई गई और पैट्रिआर्क निकॉन के समय तक बाधित नहीं हुई। 1551 में स्टोग्लावी की परिषद में रूसी चर्च में इस प्रथा की सहमति से पुष्टि की गई थी: “यदि कोई मसीह की तरह दो उंगलियों से आशीर्वाद नहीं देता है, या दो उंगलियों से क्रॉस के संकेत की कल्पना नहीं करता है; पवित्र पिता रेकोशा की तरह, उसे शापित किया जा सकता है। ऊपर जो कहा गया था उसके अलावा, इस बात का सबूत है कि क्रॉस का दो-उंगली का चिन्ह प्राचीन विश्वव्यापी चर्च की परंपरा है (और सिर्फ रूसी स्थानीय नहीं) ग्रीक हेल्समैन का पाठ भी है, जहां निम्नलिखित लिखा गया है: “प्राचीन ईसाइयों ने आधुनिक ईसाइयों की तुलना में खुद पर क्रॉस को चित्रित करने के लिए अपनी उंगलियों को अलग तरह से बनाया, फिर उन्होंने उसे दो उंगलियों से चित्रित किया - मध्य और तर्जनी, जैसा कि दमिश्क के पीटर कहते हैं। पीटर का कहना है कि पूरे हाथ का मतलब ईसा मसीह का एक हाइपोस्टैसिस है, और दो अंगुलियों का मतलब उनकी दो प्रकृतियाँ हैं। जहाँ तक तीन प्रतियों की बात है, इसके पक्ष में एक भी साक्ष्य अभी तक किसी भी प्राचीन स्मारक में नहीं मिला है।

2. प्री-स्किज्म चर्च में स्वीकार किए जाने वाले साष्टांगों को समाप्त कर दिया गया, जो कि ईसा मसीह द्वारा स्थापित एक निस्संदेह चर्च परंपरा है, जैसा कि गॉस्पेल में प्रमाणित है (मसीह ने गेथसमेन के बगीचे में प्रार्थना की, "अपने चेहरे पर गिर गए," यानी बनाया गया) साष्टांग प्रणाम) और देशभक्त कार्यों में। साष्टांग प्रणाम के उन्मूलन को गैर-उपासकों के प्राचीन विधर्म के पुनरुद्धार के रूप में माना गया था, क्योंकि सामान्य रूप से और विशेष रूप से, लेंट के दौरान किया गया साष्टांग भगवान और उनके संतों के प्रति श्रद्धा का एक दृश्य संकेत है, साथ ही साथ गहरी श्रद्धा का भी एक दृश्य संकेत है। पश्चाताप. 1646 संस्करण के स्तोत्र की प्रस्तावना में कहा गया है: “क्योंकि यह शापित है, और ऐसी दुष्टता को विधर्मियों द्वारा खारिज कर दिया जाता है, जो नियत दिनों में चर्च में, भगवान से हमारी प्रार्थनाओं में, जमीन पर नहीं झुकते हैं। इसके बारे में भी, और पवित्र पिताओं के चार्टर के आदेश के बिना नहीं, ऐसी दुष्टता और विधर्म, हेजहोग अनम्यता, ने पवित्र महान पद के दौरान कई लोगों में जड़ें जमा लीं, और इस कारण से एपोस्टोलिक चर्च का कोई भी पवित्र पुत्र नहीं सुन सकता . ऐसी दुष्टता और विधर्म, हमें रूढ़िवादी में ऐसी बुराई नहीं करनी चाहिए, जैसा कि पवित्र पिता कहते हैं

3. तीन भाग वाला आठ-नुकीला क्रॉस, जो रूस में प्राचीन काल से रूढ़िवादी का मुख्य प्रतीक था, को दो-भाग वाले चार-नुकीले क्रॉस से बदल दिया गया था, जो रूढ़िवादी लोगों के दिमाग में कैथोलिक शिक्षा से जुड़ा था और इसे कहा जाता था। "लैटिन (या ल्यात्स्की) क्रिज़।" सुधार शुरू होने के बाद, आठ-नुकीले क्रॉस को चर्च से निष्कासित कर दिया गया। उनके प्रति सुधारकों की नफरत का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि नए चर्च के प्रमुख व्यक्तियों में से एक, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन दिमित्री ने अपने लेखन में उन्हें "ब्रायन्स्की" या "विद्वतापूर्ण" कहा। केवल 19वीं शताब्दी के अंत से ही आठ-नुकीले क्रॉस धीरे-धीरे न्यू बिलीवर चर्चों में लौटने लगे।

4. प्रार्थना पुकार - दिव्य गीत "हेलेलूजाह" - निकोनियों के बीच चौगुना होने लगा, क्योंकि वे "हेलेलुजाह" तीन बार गाते हैं और चौथा, समकक्ष, "तेरी महिमा, हे भगवान।" यह पवित्र त्रिमूर्ति का उल्लंघन है। उसी समय, सुधारकों द्वारा प्राचीन "चरम (अर्थात, दोहरा) हलेलुजाह" को "घृणित मैसेडोनियन विधर्म" घोषित किया गया था।

5. रूढ़िवादी विश्वास की स्वीकारोक्ति में - पंथ, ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांतों को सूचीबद्ध करने वाली एक प्रार्थना, "सच्चे" शब्द को "सच्चे और जीवन देने वाले भगवान की पवित्र आत्मा में" शब्दों से हटा दिया जाता है और इस तरह संदेह पैदा होता है पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति की सच्चाई पर। एक शब्द का अनुवाद "?? ??????", मूल ग्रीक पंथ में, दो प्रकार के हो सकते हैं: "भगवान" और "सच्चा" दोनों। प्रतीक के पुराने अनुवाद में पवित्र त्रिमूर्ति के अन्य व्यक्तियों के साथ पवित्र आत्मा की समानता पर जोर देते हुए दोनों विकल्प शामिल थे। और यह बिल्कुल भी रूढ़िवादी शिक्षा का खंडन नहीं करता है। "सत्य" शब्द के अनुचित निष्कासन ने समरूपता को नष्ट कर दिया, ग्रीक पाठ की शाब्दिक प्रति के लिए अर्थ का त्याग कर दिया। और इससे कई लोगों में उचित आक्रोश फैल गया। संयोजन "जन्म लिया, नहीं बनाया गया" से संयोजन "ए" हटा दिया गया - वही "एज़" जिसके लिए कई लोग दांव पर जाने के लिए तैयार थे। "ए" के बहिष्कार को मसीह की अनिर्मित प्रकृति के बारे में संदेह की अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है। पिछले कथन के बजाय "उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा", "कोई अंत नहीं होगा" पेश किया गया है, यानी, भगवान के राज्य की अनंतता भविष्य से संबंधित हो जाती है और इस प्रकार समय सीमित हो गया। सदियों के इतिहास द्वारा पवित्र किए गए पंथ में परिवर्तन को विशेष रूप से दर्दनाक माना गया। और यह मामला न केवल रूस में कुख्यात "कर्मकांडवाद", "साहित्यवाद" और "धार्मिक अज्ञानता" के साथ था। यहां हम बीजान्टिन धर्मशास्त्र के एक उत्कृष्ट उदाहरण को याद कर सकते हैं - केवल एक संशोधित "आईओटा" वाली कहानी, एरियन द्वारा "कंसुब्स्टेंटियल" (ग्रीक "ओमौसियोस") शब्द में पेश की गई और इसे "सामान्य-आवश्यक" (ग्रीक "ओमियसियोस") में बदल दिया गया। ”)। इसने पिता और पुत्र के सार के बीच संबंध के बारे में निकिया की पहली परिषद के अधिकार में निहित अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस की शिक्षा को विकृत कर दिया। यही कारण है कि विश्वव्यापी परिषदों ने, अभिशाप के दर्द के तहत, पंथ में किसी भी, यहां तक ​​कि सबसे महत्वहीन परिवर्तन पर भी रोक लगा दी।

6. निकॉन की पुस्तकों में, ईसा मसीह के नाम की वर्तनी ही बदल दी गई थी: पूर्व यीशु के बजाय, जो अभी भी अन्य स्लाव लोगों के बीच पाया जाता है, यीशु को पेश किया गया था, और केवल दूसरे रूप को ही एकमात्र सही घोषित किया गया था, जो था नए आस्तिक धर्मशास्त्रियों द्वारा एक हठधर्मिता तक बढ़ा दिया गया। इस प्रकार, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस की निंदनीय व्याख्या के अनुसार, अनुवाद में "जीसस" नाम की सुधार-पूर्व वर्तनी का अर्थ कथित तौर पर "समान कान वाला", "राक्षसी और अर्थहीन" 5 है।

7. यीशु की प्रार्थना का रूप, जिसमें रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार एक विशेष रहस्यमय शक्ति है, बदल दिया गया। "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो" शब्दों के बजाय, सुधारकों ने "प्रभु यीशु मसीह, हमारे भगवान, मुझ पापी पर दया करो" पढ़ने का निर्णय लिया। अपने पूर्व-निकोन संस्करण में यीशु की प्रार्थना को सुसमाचार ग्रंथों के आधार पर एक सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) और शाश्वत प्रार्थना माना जाता था, यह पहला प्रेरितिक स्वीकारोक्ति था जिस पर यीशु मसीह ने अपना चर्च बनाया6। यह धीरे-धीरे सामान्य उपयोग में आ गया और यहां तक ​​कि चर्च के नियमों में भी शामिल हो गया। संत एप्रैम और इसहाक द सीरियन, संत हेसिचियस, संत बरसानुफियस और जॉन, और संत जॉन द क्लिमाकस के पास इसके संकेत हैं। संत जॉन क्राइसोस्टोम इसके बारे में इस प्रकार कहते हैं: "भाइयों, मैं आपसे विनती करता हूं, इस प्रार्थना का कभी उल्लंघन या तिरस्कार न करें।" हालाँकि, सुधारकों ने इस प्रार्थना को सभी धार्मिक पुस्तकों से बाहर निकाल दिया और अनात्म की धमकी के तहत, इसे "चर्च गायन और सामान्य बैठकों में" कहने से मना कर दिया। बाद में वे उसे "विद्वतापूर्ण" कहने लगे।

8. धार्मिक जुलूसों, बपतिस्मा के संस्कारों और शादियों के दौरान, नए विश्वासियों ने सूर्य के विपरीत चलना शुरू कर दिया, जबकि, चर्च की परंपरा के अनुसार, यह सूर्य की दिशा (पोसोलन) में किया जाना चाहिए था - सूर्य का अनुसरण करते हुए- मसीह. यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूर्य के विपरीत चलने का एक समान अनुष्ठान कई हानिकारक जादुई पंथों में विभिन्न लोगों द्वारा अभ्यास किया गया था।

9. शिशुओं को बपतिस्मा देते समय, नए विश्वासियों ने तीन विसर्जनों (संतों के 50वें सिद्धांत) में बपतिस्मा की आवश्यकता पर प्रेरितिक आदेशों के विपरीत, पानी से स्नान और छिड़काव की अनुमति देना और यहां तक ​​कि उचित ठहराना शुरू कर दिया। इसके संबंध में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के संस्कार बदल दिए गए। यदि, प्राचीन चर्च सिद्धांतों के अनुसार, 1620 की परिषद द्वारा पुष्टि की गई, जो कि पैट्रिआर्क फ़िलारेट के अधीन थी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को पूर्ण तीन गुना विसर्जन के साथ बपतिस्मा लेने की आवश्यकता थी, अब उन्हें केवल अभिषेक के माध्यम से मुख्यधारा के चर्च में स्वीकार किया गया था।

10. नए विश्वासियों ने पांच प्रोस्फोरस पर लिटुरजी की सेवा करना शुरू कर दिया, यह तर्क देते हुए कि अन्यथा "मसीह का शरीर और रक्त मौजूद नहीं हो सकता" (पुरानी सेवा पुस्तकों के अनुसार, इसे सात प्रोस्फोरस पर सेवा करनी चाहिए थी)।

11. चर्चों में, निकॉन ने "एंबोन्स" को तोड़ने और "लॉकर" बनाने का आदेश दिया, यानी, पल्पिट (पूर्व-वेदी ऊंचाई) का आकार बदल दिया गया था, जिसके प्रत्येक भाग का एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ था। निकॉन से पहले की परंपरा में, चार पल्पिट स्तंभों का मतलब चार गॉस्पेल था; यदि एक स्तंभ था, तो इसका मतलब ईसा मसीह के शरीर के साथ गुफा से एक देवदूत द्वारा लुढ़का हुआ पत्थर था। निकॉन के पांच स्तंभ पोप और पांच कुलपतियों का प्रतीक बनने लगे, जिसमें एक स्पष्ट लैटिन विधर्म शामिल है।

12. रूसी पदानुक्रमों का सफेद हुड - रूसी पादरी की पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक, जो उन्हें विश्वव्यापी कुलपतियों के बीच प्रतिष्ठित करता था - को निकॉन द्वारा यूनानियों के "सींग वाली टोपी कामिलावका" से बदल दिया गया था। रूसी धर्मपरायण लोगों की नज़र में, "सींग वाले क्लोबुत्सी" को इस तथ्य से समझौता किया गया था कि लैटिन के खिलाफ कई विवादास्पद कार्यों में उनकी बार-बार निंदा की गई थी (उदाहरण के लिए, पीटर गुगनिव के बारे में कहानी में, जो पेलिया का हिस्सा था, सिरिल की किताब और मैकरी की चेत मिनिया)। सामान्य तौर पर, निकॉन के तहत, रूसी पादरी के सभी कपड़े आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार बदल दिए गए थे (बदले में, तुर्की फैशन से काफी प्रभावित - प्राच्य वस्त्र जैसे कैसॉक्स की चौड़ी आस्तीन और तुर्की फ़ेज़ जैसे कामिलावका)। अलेप्पो के पावेल की गवाही के अनुसार, निकॉन का अनुसरण करते हुए, कई बिशप और भिक्षु अपने वस्त्र बदलना चाहते थे। "उनमें से कई हमारे शिक्षक (एंटीओक के पैट्रिआर्क मैकरियस - के.के.) के पास आए और उनसे उन्हें एक कामिलाव्का और एक हुड देने के लिए कहा... जो लोग उन्हें हासिल करने में कामयाब रहे और जिन पर पैट्रिआर्क निकॉन या हमारे ने उन्हें सौंपा, उनके चेहरे खुल गए और चमक गया. इस अवसर पर, उन्होंने एक-दूसरे के साथ होड़ की और अपने लिए काले कपड़े से बने कामिलावका का ऑर्डर देना शुरू कर दिया, जैसा कि हमारे और ग्रीक भिक्षुओं के पास था, और हुड काले रेशम से बने थे। उन्होंने हमारे सामने अपने पुराने टोपों पर थूका, उन्हें अपने सिर से फेंक दिया और कहा: "यदि यह यूनानी वस्त्र दैवीय मूल का नहीं होता, तो हमारे पितामह ने इसे पहले नहीं पहना होता।"7 अपनी मूल प्राचीनता के प्रति इस पागल उपेक्षा और विदेशी रीति-रिवाजों और आदेशों के सामने कराहने के संबंध में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने लिखा: “ओह, ओह, घटिया चीजें! रूस', किसी कारण से आप जर्मन क्रियाएं और रीति-रिवाज चाहते थे!" और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को बुलाया: "पुराने तरीके से सांस लें, जैसा कि आप स्टीफन के तहत करते थे, और रूसी में कहें:" भगवान, मुझ पर दया करो, एक पापी! "और किरेलिसन को अकेला छोड़ दो; नरक में वे यही कहते हैं; उन पर थूको! आप, मिखाइलोविच, रूसी हैं, यूनानी नहीं। अपनी स्वाभाविक भाषा में बोलें; उसे चर्च में और घर में और नीतिवचनों में अपमानित मत करो। जैसे मसीह ने हमें सिखाया, हमें इसी प्रकार बोलना चाहिए। ईश्वर हमसे यूनानियों से कम प्रेम नहीं करता; संत सिरिल और उनके भाई ने हमें अपनी भाषा में पत्र दिया। हम उससे बेहतर क्या चाहते हैं? क्या यह स्वर्गदूतों की भाषा है? नहीं, वे इसे अभी नहीं देंगे, जब तक कि सामान्य पुनरुत्थान न हो जाए।''9

13. बिशप की लाठी का प्राचीन स्वरूप बदल दिया गया। इस अवसर पर, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने आक्रोश के साथ लिखा: "हाँ, वह, दुष्ट निकॉन, ने हमारे रूस में अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ सबसे बुरी और अप्रिय चीज़ शुरू की - सेंट पीटर द वंडरवर्कर की छड़ी के बजाय, उसने फिर से हासिल कर लिया शापित साँपों के साथ पवित्र छड़ें जिन्होंने हमारे परदादा आदम और पूरी दुनिया को नष्ट कर दिया था, जिसे भगवान ने स्वयं सभी पशुओं और पृथ्वी के सभी जानवरों से शापित कर दिया था। और अब वे इस शापित सांप को सभी मवेशियों और जानवरों से ऊपर पवित्र और सम्मानित करते हैं और इसे भगवान के अभयारण्य में, वेदी में और शाही दरवाजे में लाते हैं, जैसे कि एक निश्चित अभिषेक और उन छड़ियों और शापित सांपों के साथ पूरी चर्च सेवा हर जगह कार्य करते हुए, किसी प्रकार के अनमोल खजाने की तरह, वे उन सांपों को पूरी दुनिया में प्रदर्शित करने के लिए अपने चेहरे के सामने पहनने का आदेश देते हैं, और वे रूढ़िवादी विश्वास का उपभोग करते हैं”10।

14. प्राचीन गायन के स्थान पर एक नया गायन शुरू किया गया - पहले पोलिश-लिटिल रूसी, और फिर इतालवी। नए चिह्नों को प्राचीन मॉडलों के अनुसार नहीं, बल्कि पश्चिमी मॉडलों के अनुसार चित्रित किया जाने लगा, यही कारण है कि वे चिह्नों की तुलना में धर्मनिरपेक्ष चित्रों के अधिक समान हो गए। इन सभी ने विश्वासियों में अस्वस्थ कामुकता और उच्चाटन की खेती में योगदान दिया, जो पहले रूढ़िवादी की विशेषता नहीं थी। धीरे-धीरे, प्राचीन आइकन पेंटिंग को पूरी तरह से सैलून धार्मिक पेंटिंग द्वारा बदल दिया गया, जिसने पश्चिमी मॉडलों की गुलामी और अकुशलता से नकल की और "इतालवी शैली के प्रतीक" या "इतालवी स्वाद में" के ऊंचे नाम को बोर किया, जिसके बारे में पुराने आस्तिक धर्मशास्त्री आंद्रेई डेनिसोव ने बात की थी "पोमेरेनियन उत्तर" में निम्नलिखित तरीके से: "वर्तमान चित्रकारों, यानी (अर्थात, एपोस्टोलिक - के.के.) ने पवित्र परंपरा को बदल दिया, वे ग्रीक और रूसी के पवित्र चमत्कारी प्रतीकों की प्राचीन समानता से नहीं, बल्कि आइकनों को चित्रित करते हैं आत्म-निर्णय: मांस की उपस्थिति को सफेद (मोटा) बनाया जाता है, और अन्य डिज़ाइनों में वे प्राचीन संतों के प्रतीकों की तरह नहीं होते हैं, लेकिन लैटिन और अन्य की तरह, बाइबल में जो लोग हैं उन्हें कैनवस पर मुद्रित और चित्रित किया जाता है। यह सचित्र नया प्रकाशन हमें संदेह देता है...''11 आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने इस तरह की धार्मिक पेंटिंग को और भी अधिक तीव्रता से चित्रित किया है: "ईश्वर की अनुमति से, हमारी रूसी भूमि में अतुलनीय इसुग्राफ की आइकन पेंटिंग कई गुना बढ़ गई हैं... वे छवि को चित्रित कर रहे हैं उद्धारकर्ता के इमैनुएल का; चेहरा फूला हुआ है, मुँह लाल है, बाल घुँघराले हैं, भुजाएँ और मांसपेशियाँ मोटी हैं, उंगलियाँ फूली हुई हैं, पैरों में जाँघें भी मोटी हैं, और पूरा शरीर एक जर्मन की तरह पेट और मोटा है, सिवाय इसके कि वह तलवार जिसकी जाँघ पर लिखा नहीं है। अन्यथा, सब कुछ कामुक इरादे के अनुसार लिखा गया था: क्योंकि विधर्मियों ने खुद को मांस की मोटापे से प्यार किया था और उपरोक्त चीजों का खंडन किया था ... लेकिन भगवान की माँ गंदी गंदगी की तरह, उद्घोषणा के समय गर्भवती है। और क्रूस पर ईसा मसीह को बहुत अधिक महत्व दिया गया है: वह मोटा छोटा आदमी सुंदर खड़ा है, और उसके पैर कुर्सियों की तरह हैं।''12

15. चर्च द्वारा निषिद्ध रिश्तेदारी की डिग्री वाले अन्य धर्मों के लोगों और व्यक्तियों के साथ विवाह की अनुमति दी गई थी।

16. न्यू बिलीवर चर्च में पैरिश द्वारा पादरी चुनने की प्राचीन प्रथा को समाप्त कर दिया गया। इसे ऊपर से नियुक्त एक प्रस्ताव द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

17. अंततः, बाद में नए विश्वासियों ने प्राचीन विहित चर्च संरचना को नष्ट कर दिया और प्रोटेस्टेंट चर्चों के मॉडल का अनुसरण करते हुए धर्मनिरपेक्ष सरकार को चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता दी।

चर्च फूट(ग्रीक σχίσματα (schismata) - विद्वता) - मतभेदों के कारण अंतर-चर्च एकता का उल्लंघन, जो कि और के बारे में सच्ची शिक्षा के विरूपण से संबंधित नहीं है, बल्कि अनुष्ठान, विहित या अनुशासनात्मक कारणों से है। विद्वतापूर्ण आंदोलन के संस्थापकों और अनुयायियों को विद्वतावादी कहा जाता है।

फूट को धर्मत्याग के अन्य रूपों - और स्व-प्रवर्तित सभा () से अलग किया जाना चाहिए। सेंट के बाद , प्राचीन पवित्र पिताओं ने उन लोगों को विद्वता कहा, जो कुछ चर्च विषयों और उन मुद्दों के बारे में राय में विभाजित थे जो उपचार की अनुमति देते थे।

कैनन कानून के उत्कृष्ट टिप्पणीकार, जॉन ज़ोनर के अनुसार, विद्वतावादी वे लोग हैं जो आस्था और हठधर्मिता के बारे में समझदारी से सोचते हैं, लेकिन किसी कारण से दूर चले जाते हैं और अपनी अलग सभाएँ बना लेते हैं।

चर्च कानून के विशेषज्ञ, डालमेटिया-इस्त्र के बिशप के अनुसार, विभाजन उन लोगों द्वारा किया जाता है जो "कुछ चर्च विषयों और मुद्दों के बारे में अलग तरह से सोचते हैं, हालांकि, आसानी से सुलझाया जा सकता है।" सेंट के अनुसार. , एक विभाजन को "पवित्र चर्च के साथ पूर्ण एकता का उल्लंघन, हालांकि, हठधर्मिता और संस्कारों के बारे में सच्ची शिक्षा के सटीक संरक्षण के साथ" कहा जाना चाहिए।

विद्वता की तुलना विधर्म से करते हुए, सेंट। दावा करता है कि "विद्रोह विधर्म से कम बुरा नहीं है।" संत सिखाते हैं: "याद रखें कि विद्वता के संस्थापक और नेता, चर्च की एकता का उल्लंघन करते हुए, विरोध करते हैं, और न केवल उसे दूसरी बार सूली पर चढ़ाते हैं, बल्कि मसीह के शरीर को टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं, और यह इतना गंभीर है कि इसका खून बहता है।" शहादत इसका प्रायश्चित नहीं कर सकती।” माइलविट्स्की (चतुर्थ शताब्दी) के बिशप ऑप्टैटस ने फूट को सबसे बड़ी बुराइयों में से एक माना, जो हत्या और मूर्तिपूजा से भी बड़ी थी।

आज के अर्थ में, विद्वता शब्द पहली बार सेंट में पाया जाता है। . उनका पोप कैलिस्टस (217-222) के साथ मतभेद था, जिन पर उन्होंने चर्च अनुशासन की आवश्यकताओं को कमजोर करने का आरोप लगाया था।

प्राचीन चर्च में फूट का मुख्य कारण उत्पीड़न के परिणाम थे: डेसियस (कार्थेज में नोवाटा और फेलिसिसीमा, रोम में नोवटियन) और डायोक्लेटियन (रोम में हेराक्लियस, अफ्रीकी चर्च में डोनाटिस्ट, अलेक्जेंड्रिया में मेलिटियन), साथ ही साथ ए विधर्मियों के बपतिस्मा के बारे में विवाद। "गिरे हुए" लोगों को स्वीकार करने की प्रक्रिया के सवाल के कारण गंभीर असहमति हुई - जो लोग उत्पीड़न के दौरान त्याग कर गए, पीछे हट गए और लड़खड़ा गए।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, विभाजन थे: ओल्ड बिलीवर (एडिनोवेरी समुदायों द्वारा पराजित), रेनोवेशनिस्ट (पर विजय प्राप्त) और कार्लोवैक (17 मई, 2007 को पराजित)। वर्तमान में, यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्च विभाजन की स्थिति में है।

1054 में क्या हुआ: विश्वव्यापी चर्च का दो भागों में विभाजन या उसके एक हिस्से, रोमन स्थानीय चर्च का विभाजन?

धार्मिक ऐतिहासिक साहित्य में अक्सर एक बयान मिलता है कि 1054 में क्राइस्ट के वन इकोमेनिकल चर्च का पूर्वी और पश्चिमी में विभाजन हुआ था। इस राय को ठोस नहीं कहा जा सकता. प्रभु ने एक एकल चर्च बनाया, और यह एक के बारे में था, न कि दो के बारे में और, विशेष रूप से, कई चर्चों के बारे में नहीं, जिसकी उन्होंने गवाही दी कि यह समय के अंत तक अस्तित्व में रहेगा और इसे दूर नहीं किया जाएगा ()।

इसके अलावा, मसीहा ने यह स्पष्ट कर दिया कि “प्रत्येक राज्य अपने आप में विभाजित हो जाता है, वह उजाड़ हो जाता है; और प्रत्येक नगर या घर जिसमें फूट हो वह टिक नहीं सकता” ()। इसका मतलब यह है कि यदि चर्च वास्तव में अपने खिलाफ विभाजित होता, तो, उनके आश्वासन के अनुसार, यह खड़ा नहीं होता। लेकिन वह विरोध जरूर करेगी ()। यह तथ्य कि क्राइस्ट के दो, तीन, एक हजार तीन चर्च नहीं हो सकते, उस छवि द्वारा भी समर्थित है जिसके अनुसार चर्च क्राइस्ट का शरीर है (), और उद्धारकर्ता के पास एक शरीर है।

लेकिन हमें यह दावा करने का अधिकार क्यों है कि यह रोमन चर्च ही था जो 11वीं शताब्दी में रूढ़िवादी चर्च से अलग हुआ था, न कि इसके विपरीत? - इसमें कोई शक नहीं कि ऐसा ही है। प्रेरित के शब्दों के अनुसार, मसीह का सच्चा चर्च, "सच्चाई का स्तंभ और नींव" है ()। इसलिए, दो चर्चों (पश्चिमी, पूर्वी) में से एक जो सच्चाई पर खड़ा नहीं था, उसने इसे अपरिवर्तित नहीं रखा और अलग हो गया।

कौन सा विरोध नहीं कर सका? - इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, यह याद रखना पर्याप्त है कि कौन सा विशेष चर्च, रूढ़िवादी या कैथोलिक, इसे उस अपरिवर्तनीय रूप में संरक्षित करता है जिसमें उसने इसे प्रेरितों से प्राप्त किया था। बेशक, यह विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च है।

इस तथ्य के अलावा कि रोमन चर्च ने "और पुत्र की ओर से" जुलूस के बारे में एक गलत सम्मिलन के साथ इसे विकृत करने का साहस किया, इसने भगवान की माँ के बारे में शिक्षा को विकृत कर दिया (हमारा तात्पर्य वर्जिन की बेदाग अवधारणा के बारे में हठधर्मिता से है) मैरी); पोप की प्रधानता और अचूकता के बारे में एक नई हठधर्मिता पेश की, उन्हें पृथ्वी पर ईसा मसीह का पादरी कहा गया; मनुष्य आदि के सिद्धांत की अपरिष्कृत न्यायशास्त्र की भावना से व्याख्या की।

विभाजित करना

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर फेडोसेव

हालाँकि, हठधर्मिता और संस्कारों के बारे में सच्ची शिक्षा के सटीक संरक्षण के साथ, विभाजन पवित्र चर्च के साथ पूर्ण एकता का उल्लंघन है। चर्च एकता है, और इसका संपूर्ण अस्तित्व मसीह के बारे में और मसीह में इस एकता और एकता में है: " क्योंकि हम सब एक आत्मा के द्वारा एक शरीर में बपतिस्मा लेते हैं" (). इस एकता का प्रोटोटाइप ट्रिनिटी कन्सुब्स्टेंटियल है, और उपाय कैथोलिकता (या सुलह) है। इसके विपरीत, विच्छेद अलगाव, पृथक्करण, हानि और मेल-मिलाप से इनकार है।

चर्च विभाजन और फूट की प्रकृति और अर्थ का प्रश्न तीसरी शताब्दी के यादगार बपतिस्मा संबंधी विवादों में पहले से ही पूरी गंभीरता के साथ उठाया गया था। तब संत ने अपरिहार्य निरंतरता के साथ किसी भी विद्वता की कृपा के पूर्ण अभाव के सिद्धांत को विकसित किया, ठीक एक विद्वता के रूप में: " हमें धोखे से सावधान रहना चाहिए, न केवल स्पष्ट और स्पष्ट, बल्कि वह भी जो सूक्ष्म धूर्तता और धूर्तता से ढका हुआ है, जैसे कि दुश्मन ने एक नए धोखे का आविष्कार किया है: ईसाई के नाम से असावधान को धोखा देना। उसने विश्वास को उखाड़ फेंकने, सत्य को विकृत करने और एकता को भंग करने के लिए विधर्म और फूट का आविष्कार किया। जिस किसी को भी अंधेपन के कारण पुराने रास्ते पर नहीं रखा जा सकता, वह नए रास्ते से भटक जाता है और धोखा खा जाता है। यह स्वयं चर्च के लोगों को प्रसन्न करता है और, जब वे स्पष्ट रूप से पहले से ही प्रकाश के करीब पहुंच रहे थे और इस युग की रात से छुटकारा पा रहे थे, तो एक नया अंधकार फिर से उन पर फैल गया, ताकि वे सुसमाचार का पालन न करें और कानून का संरक्षण न करें। फिर भी वे स्वयं को ईसाई कहते हैं और अंधकार में भटकते हुए सोचते हैं कि वे प्रकाश में चल रहे हैं"(चर्च की एकता पर पुस्तक)।

फूट में, प्रार्थना और भिक्षा दोनों ही अहंकार से प्रेरित होते हैं - ये गुण नहीं हैं, बल्कि चर्च का विरोध हैं। उनके लिए, विद्वता, दिखावटी अच्छाई लोगों को चर्च से दूर करने का एक साधन मात्र है। मानव जाति का शत्रु किसी अभिमानी हृदय वाले विद्वान की प्रार्थना से नहीं डरता, क्योंकि पवित्र शास्त्र कहता है: " उसकी प्रार्थना पाप हो जाये" (). शैतान को उनकी विद्वता, सतर्कता और उपवास हास्यास्पद लगते हैं, क्योंकि वह स्वयं न तो सोता है और न ही खाता है, लेकिन इससे वह संत नहीं बन जाता। संत साइप्रियन लिखते हैं: " क्या यह किसी ऐसे व्यक्ति के लिए संभव है जो चर्च की एकता का पालन नहीं करता, यह सोचे कि वह विश्वास रखता है? क्या किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो चर्च का विरोध करता है और उसके विपरीत कार्य करता है, यह आशा करना संभव है कि वह चर्च में है, जब धन्य प्रेरित पॉल, उसी विषय पर चर्चा करते हुए और एकता का संस्कार दिखाते हुए कहते हैं: एक शरीर, एक आत्मा, जैसे कि आपकी कॉलिंग की एक आशा में कॉलिंग तेज है; एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा, एक ईश्वर"()? यह विशेषता है कि विद्वतावादी अपने स्वयं के अलावा अन्य सभी विद्वेषों को विनाशकारी और झूठा मानते हैं, जो जुनून और अहंकार के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं, और वे अपने स्वयं के विद्वता को, जो दूसरों से बहुत अलग नहीं है, एकमात्र सुखद अपवाद के रूप में स्वीकार करते हैं। चर्च का संपूर्ण इतिहास.

चर्च के सिद्धांतों के "उल्लंघन" पर मगरमच्छ के आँसू बहाने वाले विद्वानों ने वास्तव में बहुत पहले ही अपने पैरों के नीचे फेंक दिया था और सभी सिद्धांतों को रौंद दिया था, क्योंकि सच्चे सिद्धांत चर्च की एकता और अनंत काल में विश्वास पर आधारित हैं। सिद्धांत चर्च को दिए जाते हैं, चर्च के बाहर वे अमान्य और निरर्थक हैं - इसलिए राज्य के कानून राज्य के बिना मौजूद नहीं हो सकते।

रोम के बिशप, हायरोमार्टियर क्लेमेंट, कोरिंथियन विद्वानों को लिखते हैं: " आपके विभाजन ने कई लोगों को भ्रष्ट कर दिया है, कईयों को निराशा में डाल दिया है, कईयों को संदेह में डाल दिया है और हम सभी को दुःख में डाल दिया है, और आपका भ्रम अभी भी जारी है" फूट का पश्चाताप न करने वाला पाप आत्महत्या के पाप से भी अधिक भयानक है (आत्महत्या करने वाला केवल खुद को नष्ट करता है, और फूट डालने वाला खुद को और दूसरों दोनों को नष्ट करता है, इसलिए उसका शाश्वत भाग्य आत्महत्या से भी बदतर होता है)।

« चर्च एक है, और उसके पास अकेले ही पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों की संपूर्णता है। जो कोई भी, चाहे कैसे भी, चर्च से चला जाता है - विधर्म में, फूट में, अनधिकृत सभा में, वह ईश्वर की कृपा का संचार खो देता है; हम जानते हैं और आश्वस्त हैं कि फूट, विधर्म या संप्रदायवाद में पड़ना पूर्ण विनाश और आध्यात्मिक मृत्यु है"- इस प्रकार पवित्र शहीद चर्च के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा को व्यक्त करता है।

आस्था में विकृति आने की आशंका वाले लोग "विवाद" शब्द का प्रयोग भी कम करने का प्रयास करते हैं। वे कहते हैं: "आधिकारिक चर्च" और "अनौपचारिक", या "विभिन्न क्षेत्राधिकार", या संक्षिप्ताक्षरों (यूओसी-केपी, आदि) का उपयोग करना पसंद करते हैं। संत: " रूढ़िवादी और विद्वता एक-दूसरे के इतने विरोधी हैं कि रूढ़िवादी का संरक्षण और बचाव स्वाभाविक रूप से विद्वता को बाधित करना चाहिए; फूट के प्रति संवेदना स्वाभाविक रूप से रूढ़िवादी चर्च को शर्मिंदा करना चाहिए».

हाल के वर्षों में सोवियत संघ के बाद के देशों में रूढ़िवादी चर्च का इतिहास महत्वपूर्ण और नाटकीय घटनाओं से भरा है, जिनमें से कई रूसी रूढ़िवादी चर्च की वर्तमान स्थिति पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालते हैं। सोवियत संघ का पतन हो गया है, समाज का सामाजिक स्तरीकरण बढ़ रहा है, और सूचना असमानता से संबंधित समस्याएं बढ़ रही हैं। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने चर्च संरचना के नए रूपों का निर्माण करते हुए, पूर्व सोवियत संघ के पूरे क्षेत्र में अपनी एकता को संरक्षित रखा है। पिछले दशक में, स्वायत्त स्थानीय चर्चों का गठन किया गया है, जो आधुनिक दुनिया की नई राजनीतिक वास्तविकताओं को दर्शाता है। आज चर्च की एकता की समझ से संबंधित सीआईएस देशों में आमूलचूल परिवर्तनों के बारे में बात करना उचित है। हम मुख्य रूप से रूढ़िवादी चर्चशास्त्र के विहित और सामाजिक पहलुओं के बारे में बात कर रहे हैं।

निस्संदेह, नकारात्मक घटनाओं में पूर्व सोवियत खेमे के देशों में धार्मिक जीवन के तेजी से राजनीतिकरण की प्रक्रियाएँ शामिल हैं। इसमें राष्ट्रवादी राजनीतिक दलों की भागीदारी ने यूजीसीसी, यूएओसी, यूओसी-केपी, आईओसी इत्यादि जैसे रूढ़िवादी-विरोधी राजनीतिक-धार्मिक संरचनाओं के गठन का आधार तैयार किया, लेकिन आंतरिक विरोधाभास, असहमति और अनुशासनात्मक भी कम खतरनाक नहीं हैं- चर्च के भीतर मनोवैज्ञानिक विभाजन। पल्ली जीवन।

अनुशासनात्मक-मनोवैज्ञानिक विभाजन की मुख्य विशेषता, जिससे अन्य सभी पैराचर्च आंदोलन उत्पन्न होते हैं, समाजवाद के पतन के युग में और सामूहिक नास्तिकता की मृत्यु के बीच उनका उद्भव है। चूंकि अभी तक कोई वैज्ञानिक साहित्य नहीं है जो विशेष रूप से चर्च के विभाजन और नए संप्रदायों की गतिविधियों का इलाज करता है, इसलिए कई विशेषताओं का संक्षेप में वर्णन करना उचित लगता है जो उन्हें पारंपरिक संप्रदायवाद से अलग करते हैं।

सबसे पहले, अनुशासनात्मक और मनोवैज्ञानिक विभाजन मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में नहीं, बल्कि घने सांस्कृतिक और शैक्षिक बुनियादी ढांचे वाले बड़े शहरों में फैलते हैं। जैसा कि अध्ययनों से पता चला है, चर्च विवाद माध्यमिक और उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञों के बीच सबसे उपजाऊ मिट्टी पाते हैं। इसलिए नवीनतम विद्वानों का सक्रिय व्यावसायिक अभिविन्यास: वे एक विशेषज्ञ के रूप में मनुष्य की गतिविधि को धार्मिक रूप से समझने और "पवित्र" करने का प्रयास करते हैं। यह वह विशेषता है जो सबसे तीव्र सांप्रदायिक और विद्वतापूर्ण आत्म-जागरूकता और आत्मनिर्णय का क्षेत्र है। इसलिए, नए संप्रदायवादियों को अक्सर पेशेवर विशेषताओं के अनुसार समूहीकृत किया जाता है - बेशक, इस तरह के संघों में सामान्य शौकिया भी शामिल हो सकते हैं जो इस पेशे में रुचि दिखाते हैं। लेखकों, इतिहासकारों, डॉक्टरों और भौतिकविदों के बीच विद्वतापूर्ण प्रकार के संघ बनाए जाते हैं जो अपने विषय क्षेत्र में तथ्यों की धार्मिक व्याख्या देने की कोशिश कर रहे हैं।

कुछ लोग विद्वता को उचित ठहराना पसंद करते हैं, यह कहते हुए कि उन्हें कथित तौर पर कुछ कठिन परिस्थितियों के कारण चर्च से पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया था - उनमें से कुछ के साथ खराब या गलत व्यवहार किया गया, नाराज किया गया, आदि। लेकिन ये बहाने बेकार हैं। सेंट ने उनके बारे में यही कहा। , विद्वतापूर्ण नोवाट को लिखे एक पत्र में: " यदि, जैसा कि आप कहते हैं, आप अनजाने में चर्च से अलग हो गए हैं, तो आप अपनी स्वतंत्र इच्छा से चर्च में लौटकर इसे ठीक कर सकते हैं" पुजारी एक बार कहा गया था: " मैं चर्च के बिना बचाये जाने के बजाय चर्च के साथ पाप करना पसंद करूंगा" फ्लोरेंस्की कहना चाहते थे कि केवल चर्च में ही मुक्ति है और चर्च छोड़कर व्यक्ति आध्यात्मिक आत्महत्या करता है। विवाद विजय के नारों के साथ पैदा हुए और धीमी कराहों के साथ मर गए, लेकिन चर्च अभी भी जीवित था! विद्वानों द्वारा मौत की सजा पाने के बावजूद, वह मौजूद है, वह आध्यात्मिक शक्तियों से भरपूर है, वह पृथ्वी पर अनुग्रह का एकमात्र स्रोत बनी हुई है।

विधर्मियों के उद्भव को रोकने के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने हमेशा उपदेश और अनुनय के माध्यम से, उन लोगों को सच्चे विश्वास, वास्तविक ईसाई धर्मपरायणता के मार्ग पर वापस लाने की कोशिश की है, और अपने खोए हुए को इकट्ठा करने के लिए बार-बार कोशिश की है भेड़ें, जिन्होंने अपने चरवाहे की आवाज़ खो दी है। हमें प्रत्येक व्यक्ति के आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए बड़े खतरे के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो विद्वेष के माध्यम से विधर्म में संभावित गिरावट से उत्पन्न होता है, क्योंकि एक विधर्मी विश्वदृष्टि आत्मा में बहुत गहराई से प्रवेश करती है और इसे पाप के घावों से संक्रमित करती है, जिसे दूर करना बहुत मुश्किल है। से छुटकारा।

पवित्र पिता चर्च की अर्थव्यवस्था की भावना में फूट को ठीक करने की संभावना और आवश्यकता को पहचानते हैं। प्रथम कैनोनिकल पत्र के नियमों में संत विद्वता से पश्चाताप करने वालों को स्वीकार करने की विशिष्टताओं को इंगित करता है:

« उदाहरण के लिए, यदि किसी को पाप का दोषी ठहराया गया है, तो उसे पुरोहिती से हटा दिया जाता है, वह नियमों का पालन नहीं करता है, लेकिन स्वयं पद और पुरोहिती बरकरार रखता है, और उसके साथ कुछ अन्य लोग कैथोलिक चर्च छोड़कर पीछे हट जाते हैं, यह एक अनधिकृत सभा है . पश्चाताप के बारे में चर्च में मौजूद पश्चाताप से अलग सोचना एक विभाजन है... विद्वानों के बपतिस्मा को स्वीकार करना, जो अभी तक चर्च के लिए पराया नहीं है; और जो अनधिकृत सभाओं में हैं - उन्हें सभ्य पश्चाताप और रूपांतरण के साथ ठीक करने के लिए, और चर्च में फिर से शामिल होने के लिए। इस प्रकार, चर्च में शामिल लोग भी, जो अवज्ञाकारियों के साथ पीछे हट गए हैं, जब वे पश्चाताप करते हैं, तो उन्हें अक्सर उसी रैंक में फिर से स्वीकार कर लिया जाता है».

सेंट बहुत ही उपयुक्त ढंग से विद्वता को परिभाषित करता है। : " मसीह उन लोगों का न्याय करेंगे जो विभाजन का कारण बनते हैं - जिनके मन में ईश्वर के प्रति प्रेम नहीं है और जो चर्च की एकता की तुलना में अपने स्वयं के लाभ की अधिक परवाह करते हैं, जो महत्वहीन और यादृच्छिक कारणों से, चर्च के महान और गौरवशाली शरीर को काटते और टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं। मसीह और, जितना उन पर निर्भर करता है, उसे नष्ट कर दें, शांति और युद्ध करने वालों के बारे में कह रहे हैं" (विधर्म के विरुद्ध पाँच पुस्तकें, 4.7)।

जैसा कि हम पवित्र पिताओं के बयानों और फूट की समस्या के एक छोटे से विश्लेषण से देख सकते हैं, उन्हें ठीक करने, या इससे भी बेहतर, रोकने की आवश्यकता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि, अगले असंतुष्ट के व्यक्तिगत करिश्मे के अलावा, उसके अनुयायियों की कम आध्यात्मिक शिक्षा, राज्य में राजनीतिक अशांति और व्यक्तिगत उद्देश्य एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। समय आ गया है कि इस समस्या के सभी संभावित पहलुओं को शामिल करते हुए चर्च के विभाजन को रोकने के लिए एक बड़े पैमाने पर परियोजना विकसित की जाए। किसी ऐसी संस्था का निर्माण करना नितांत आवश्यक है, व्यापक शक्तियों वाली एक चर्च संरचना, जो विश्वासियों की आध्यात्मिक स्थिति की उचित स्तर की निगरानी प्रदान करने में सक्षम हो और रूसी रूढ़िवादी चर्च के रैंकों में कली विद्वतापूर्ण आंदोलनों को तुरंत खत्म करने में सक्षम हो।

विद्वता न केवल चर्च की अखंडता के लिए, बल्कि सबसे पहले विद्वतावादियों के आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए एक वास्तविक खतरा है। ऐसे लोग स्वेच्छा से स्वयं को बचाने वाली कृपा से वंचित हो जाते हैं और ईसाइयों की एकता के भीतर विभाजन पैदा करते हैं। विभाजन को किसी भी दृष्टिकोण से उचित नहीं ठहराया जा सकता: न तो राजनीतिक, न ही राष्ट्रीय, न ही किसी अन्य कारण को विभाजन के लिए पर्याप्त कारण माना जा सकता है। फूट और उसके नेताओं के लिए न तो सहानुभूति हो सकती है और न ही समझ - चर्च विभाजन से लड़ना होगा और समाप्त करना होगा - ताकि कुछ भी बदतर न हो।