पतन के परिणामस्वरूप रोग और मृत्यु ने मानव जीवन में प्रवेश किया। इससे पहले, व्यक्ति बीमार नहीं था और मृत्यु को नहीं जानता था। इसी तरह, अगली सदी के जीवन में कोई रोग और बुढ़ापा नहीं होगा। जातक सदैव युवा, प्रसन्न, रचनात्मक शक्तियों से परिपूर्ण रहेगा। लेकिन यह अनंत जीवन में है। और यहाँ, पापी पृथ्वी पर ...

एक आदमी पीड़ित क्यों है?

दर्द और पीड़ा का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति यह समझने लगता है कि वह इस दुनिया में कितना अपूर्ण और नाजुक है और देर-सबेर उसे यह स्थान छोड़ना ही होगा।

मनुष्य आत्मा, आत्मा और शरीर है। और यह पदानुक्रम उसके पूरे जीवन में परिलक्षित होता है, जिसमें विभिन्न प्रकार की बीमारियाँ भी शामिल हैं जो उसके जीवन में आती हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र में रोग व्यक्ति के मानस और दैहिक विज्ञान को आवश्यक रूप से प्रभावित करते हैं।

ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति अपने शरीर की अखंडता को भंग कर देता है, जैसे कि आंतरिक आत्म-विनाश के तंत्र को चालू करना। और यहां जो दर्द उठता है वह अक्सर एक संकेत होता है कि सब कुछ हमारे साथ नहीं है, कि हम भटक गए हैं।

उदाहरण के लिए, शराब और नशीली दवाओं की लत के मामले में। इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की पीड़ा और पीड़ा की शक्ति सचमुच उन्हें एक रास्ता तलाशने के लिए मजबूर करती है। अक्सर खोज अपने आप में दर्दनाक होती है, और यह इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति अंधेरे में देख रहा है, जैसे कि, टटोल रहा है, ठोकर खा रहा है, गिर रहा है और फिर से उठ रहा है। जब इस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता मिल जाता है, तो वह व्यक्ति दर्द और पीड़ा के प्रति कृतघ्न नहीं रह सकता है, जिसने उसे सक्रिय कार्यों के लिए प्रेरित किया, उसे ईश्वर की दया के द्वार पर दस्तक देने के लिए मजबूर किया। “ढूंढो तो तुम पाओगे; खटखटाओ, और यह तुम्हारे लिए खोल दिया जाएगा "(मत्ती ७:७), पवित्र सुसमाचार हमें सिखाता है, और हर सच्चे साधक को नहीं छोड़ा जाएगा। यह पता चला है कि एक शराबी और एक ड्रग एडिक्ट बस उपयोगी है, दर्द महसूस करना और हैंगओवर और वापसी के दर्द को याद रखना सचमुच आवश्यक है - वे उसे फिर से आने से रोक सकते हैं, उसे आगे की शाश्वत पीड़ा की याद दिला सकते हैं।

घटना के कारण, सभी मौजूदा बीमारियों को सशर्त रूप से विभाजित किया जा सकता है दो समूह:
1. प्रकृति के प्राकृतिक नियमों के उल्लंघन से उत्पन्न होने वाले रोग।
2. ब्रह्मांड के आध्यात्मिक नियमों के उल्लंघन से उत्पन्न होने वाले रोग ।

पहले समूह में होने वाली बीमारियाँ शामिल हैं, उदाहरण के लिए, अनुचित आहार, हाइपोथर्मिया या अधिक गर्मी, अधिक काम आदि के कारण।

दूसरे समूह में ईश्वर की आज्ञाओं के उल्लंघन के कारण होने वाली बीमारियाँ शामिल हैं।

यदि प्राकृतिक रोगों के उपचार में चिकित्सा सहायता काफी सफल हो सकती है, तो पाप कर्मों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले रोग, चिकित्सा उपचारमें नहीं देते।

यहाँ इस बारे में सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: " रोग भौतिक सिद्धांतों से आते हैं, और चिकित्सा की कला यहाँ उपयोगी है; पापों की सजा के रूप में रोग हैं, और यहां धैर्य और पश्चाताप की आवश्यकता है; अय्यूब की तरह दुष्टों के संघर्ष और गद्दी पर बैठने के लिए रोग हैं, और अधीर लोगों के लिए एक उदाहरण के रूप में, लाजर की तरह, और संत बीमारियों को सहन करते हैं, सभी विनम्रता और सामान्य मानव स्वभाव की सीमा दिखाते हैं। तो बिना कृपा के औषधि की कला पर भरोसा न करें और अपनी जिद के अनुसार इसे अस्वीकार न करें, बल्कि ईश्वर से दंड के कारणों का ज्ञान मांगें, और फिर कमजोरी, स्थायी वर्गों, मोक्सीबस्टन, कड़वी दवाओं और सभी से मुक्ति के लिए कहें। दंड का उपचार।».

« बीमारी का कारण पाप है, अपनी मर्जी, कोई जरूरत नहीं", - भिक्षु एप्रैम द सीरियन ने कहा। और साथ ही, पवित्र प्रेरित पतरस के शब्दों के अनुसार, बीमारी अक्सर एक व्यक्ति को पापों से दूर ले जाती है: " मसीह ने हमारे लिए मांस सहा, तो तुम भी उसी विचार से अपने आप को बाँटोगे; क्योंकि जो शरीर में दु:ख उठाता है, वह पाप करना छोड़ देता है, कि शरीर में शेष समय मनुष्य की अभिलाषाओं के अनुसार न रहकर परमेश्वर की इच्छा के अनुसार जीवित रहे।"(१ पतरस ४: १-२)।

सोरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के अनुसार, बहुत नाजुक आत्माएं हैं दुनियाटूट सकता है, अपंग हो सकता है। भगवान ऐसी आत्मा को पागलपन या किसी तरह के अलगाव, गलतफहमी के घूंघट से बचाते हैं। आत्मा अपनी आंतरिक दुनिया की चुप्पी में पकती है और परिपक्व, परिपक्व अनंत काल में प्रवेश करती है। और कभी-कभी यह "कवर" हटा दिया जाता है, और व्यक्ति ठीक हो जाता है।

रोग,संतों के विचारों के अनुसार, जुनून को पैदा नहीं होने देता: « हर बीमारी हमारी आत्मा को सड़न और आध्यात्मिक क्षय से बचाती है और हमारे अंदर आध्यात्मिक कीड़े जैसे जुनून पैदा नहीं होने देती है।"- संत तिखोन ज़डोंस्की लिखते हैं। " मैंने गंभीर रूप से पीड़ित लोगों को देखा, जिन्होंने शारीरिक बीमारी के साथ, जैसे कि किसी तरह की तपस्या से, आध्यात्मिक जुनून से छुटकारा पा लिया हो", - जॉन क्लिमाकस बताते हैं।

प्रार्थना के द्वारा रोग रोगी को ईश्वर के निकट लाता है: « ", - सिनाई के सेंट निलस को प्रोत्साहित करता है। रोगी की पीड़ा उसके पड़ोसी को करुणा और प्रार्थना की ओर ले जाती है।

रोग अक्सर एक वीर कार्य के बजाय रोगी पीड़ित पर आरोपित किया जाता है: « जो कोई भी इस बीमारी को धैर्य और धन्यवाद के साथ सहन करता है, उसे एक वीरतापूर्ण कार्य के बजाय इसका श्रेय दिया जाता है", - सरोवर के संत सेराफिम ने कहा। बीमारी में दिलों को कोमल बनाने की शक्ति होती है और उन्हें उनकी कमजोरी का एहसास कराती है।... कभी-कभी केवल जब हम स्वयं गंभीर रूप से बीमार होते हैं, असहाय और पीड़ा की स्थिति में होते हुए, हम मानवीय सहभागिता और देखभाल की पूरी तरह से सराहना करने लगते हैं। " संत अथानासियस द ग्रेट, संत निफॉन के पास आए, जो उनकी मृत्यु पर लेटे हुए थे, और उनके पास बैठ गए, उनसे पूछा: "पिताजी! क्या बीमारी से कोई फायदा है?" संत निफॉन ने उत्तर दिया: "जैसे सोना, आग से जलता है, जंग से साफ हो जाता है, वैसे ही बीमारी से पीड़ित व्यक्ति अपने पापों से मुक्त हो जाता है।».

यानी एक बीमारी, उसके प्रति सही नजरिया रखने से व्यक्ति को काफी फायदा हो सकता है।

इसलिए, उपरोक्त सभी के आधार पर, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

प्रभु लोगों को बीमारी और दुःख की अनुमति देता है:

1. पापों के लिए:उनके छुटकारे के लिए, जीवन के दुष्चक्र को बदलने के लिए, इस भ्रष्टता को महसूस करना और यह समझना कि सांसारिक जीवन एक छोटा क्षण है, जिसके पीछे अनंत काल है, और यह आपके लिए क्या होगा यह आपके सांसारिक जीवन पर निर्भर करता है।

2. अक्सर माता-पिता के पापों के लिएबच्चे बीमार हैं ( ताकि दुःख उनके पागल जीवन पर हावी हो जाए, उन्हें सोचने और बदलने के लिए प्रेरित करे) इन मामलों में, यह आधुनिक धर्मनिरपेक्ष को कितना भी क्रूर क्यों न लगे ( यानी धर्म के प्रति उदासीन) मानवतावाद की भावना में पले-बढ़े व्यक्ति ( एक आत्मा जो शरीर को पवित्र करती है और उसकी जरूरतों और इच्छाओं को सबसे ऊपर रखती है), लेकिन शब्द सत्य लगते हैं: ऐसे लोगों के लिए बीमारी उनकी आत्मा के उद्धार के लिए आवश्यक है! सबसे पहले, भगवान मनुष्य की शाश्वत आत्मा के उद्धार की परवाह करते हैं, और इसके लिए एक व्यक्ति को एक नया प्राणी बनना चाहिए, जैसा कि वह भगवान द्वारा बनाया गया था, जिसके लिए उसे बदलना होगा, खुद को जुनून और दोषों से मुक्त करना होगा। जीवन ईश्वर और मसीह की आज्ञाओं के नेतृत्व में होना चाहिए, न कि अस्थायी, अस्थायी स्वास्थ्य, समृद्धि, भोजन और कपड़ों की बहुतायत। यह सब एक सोने का बछड़ा है, जिसके लिए प्राचीन यहूदी अक्सर अपने शाश्वत ईश्वर का आदान-प्रदान करते थे, जैसे कि कई आधुनिक ईसाई मसीह को धोखा देते हैं।

3. जीवन में बच्चे के विशेष व्यवसाय को देखते हुए।

4. अक्सर हमारी विनम्रता और धैर्य का पोषण करने के लिएअनंत जीवन के लिए इतना आवश्यक।

5. बुराई और विनाशकारी कृत्यों को रोकने के लिए... प्रभु के बारे में एक दृष्टांत है। एक दिन ईसा मसीह अपने शिष्यों के साथ सड़क पर चल रहे थे, और उन्होंने देखा कि जन्म से एक बिना पैर का आदमी सड़क के किनारे भीख मांग रहा है, और शिष्यों ने पूछा कि उसके पैर क्यों नहीं हैं? मसीह ने उत्तर दिया: " अगर उसके पैर होते, तो वह पूरी पृथ्वी को आग और तलवार से ढक देता».

6. अक्सर, हमें अधिक से अधिक राहत देने के लिए... क्योंकि अगर इस स्थिति में हम स्वस्थ रहे और हमेशा की तरह काम किया, तो हमारे साथ कुछ बड़ा दुर्भाग्य हो सकता है, और इसलिए, हमें बीमारी के साथ जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम से बाहर निकालकर, भगवान हमें इससे बचाते हैं।

उपचार के तरीके

अब आइए आध्यात्मिक कारणों से प्रकट होने वाले रोगों से उपचार के संभावित तरीकों के बारे में और उन शक्तियों के बारे में बात करें जिनके द्वारा उन्हें किया जाता है। सबसे पहले, इस प्रकार के उपचार पर विचार करें, जैसे दैवीय शक्ति द्वारा उपचारजो, दिव्यदृष्टि की तरह, शुद्ध हृदय वाले व्यक्ति को दिया जाता है, पूरी तरह से मसीह को समर्पित, ज्यादातर तपस्वी और तपस्वी। ऐसे, उदाहरण के लिए, पवित्र महान शहीद और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन, बेज़रेब्रेनिकी कॉसमास और डेमियन, पवित्र शहीद साइप्रियन, क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन और अन्य हैं।

उनके जीवन पर एक नजर डालें। सबसे पहले, उन्होंने आत्मा का इलाज किया और उसके बाद ही - शरीर। क्योंकि आत्मा एक शाश्वत वस्तु है, एक अस्थायी, क्षणिक शरीर से कहीं अधिक मूल्यवान है। और जो लोग उनके द्वारा चंगे हो गए थे, उन्होंने स्वयं जीवन बदल दिया, विश्वास मजबूत हो गया, आत्मा जुनून से शुद्ध हो गई।

इसलिए, यदि हम उन चंगाई पर विचार करें जो परमेश्वर की शक्ति द्वारा की गई थीं, तो हम देखेंगे कि संतों ने बायोफिल्ड द्वारा नहीं, ऊर्जा को पंप करके नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा द्वारा कार्य किया... साथ ही, सबसे पहले, बीमारी के नैतिक कारणों, यदि कोई हो, को समाप्त कर दिया गया। मैथ्यू के सुसमाचार में, हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा "लकवाग्रस्त" (बीमार) के उपचार के मामले में, हम देखते हैं कि इससे पहले कि उसे बताया गया था: " तुम्हारे पाप क्षमा हुए, "- और फिर" उठो और चल"(मैथ्यू 9:5)।

आप संतों के अवशेषों और कपड़ों पर किए गए बीमारों के उपचार के कई मामलों का भी हवाला दे सकते हैं। यहाँ व्यक्तिगत अभ्यास से एक मामला है: एक प्रार्थना सेवा के बाद जो मैंने किया था, क्रोनस्टेड के सेंट जॉन से संबंधित एक बिल्ली का बच्चा पूरी तरह से लकवाग्रस्त रोगी वी के हाथ में डाल दिया गया था। इसके तुरंत बाद, रोगी ने अपने लकवाग्रस्त हाथ की उंगलियों को हिलाना शुरू कर दिया और जल्द ही चलने में सक्षम हो गई। इस त्वरित उपचार से उपस्थित चिकित्सक चकित थे।

इसलिए, रोग के प्रति ईसाई दृष्टिकोण है:
- भगवान की इच्छा की विनम्र स्वीकृति में;
- उनके पापों और पापों के प्रति जागरूकता में, जिसके लिए रोग को सहन किया जाता है;
- पश्चाताप और जीवन शैली में परिवर्तन में।

अपनी आत्मा में गंभीर पाप न करने के लिए, सफाई से और अक्सर स्वीकार करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि पाप ही वह खिड़की है, जिसमें प्रवेश करके अशुद्ध आत्मा हमारी आत्मा और शरीर पर कार्य करती है। मसीह के पवित्र रहस्यों का समय-समय पर मिलन हमारे दिलों को ईश्वरीय कृपा से भर देता है, मानसिक और शारीरिक बीमारियों को ठीक करता है। पवित्रता के संस्कार में भूले हुए पापों को क्षमा कर दिया जाता है, आत्मा और शरीर ठीक हो जाते हैं। प्रात:काल खाली पेट लिया गया पवित्र जल और रसगुल्ले हमारे स्वभाव को भी पवित्र करते हैं। पवित्र झरनों में स्नान करना, चमत्कारी चिह्नों से लिए गए धन्य तेल से अभिषेक करना बहुत उपयोगी होता है। सुसमाचार और स्तोत्र का बार-बार पढ़ना हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करता है और गिरी हुई आत्माओं के बीमार प्रभाव को दूर करता है।

प्रार्थना, उपवास, भिक्षा और अन्य गुण भगवान को प्रसन्न करते हैं, और वह हमें बीमारी से चंगा करते हैं। अगर हम डॉक्टरों के पास जाते हैं, तो हमें इलाज के लिए भगवान का आशीर्वाद मांगना चाहिए और शरीर को ठीक करने के लिए उन पर भरोसा करना चाहिए, आत्मा को नहीं। लेकिन आपकी आत्मा, भगवान के अलावा, किसी पर भरोसा नहीं किया जा सकता है।

एक बीमारी से चमत्कारिक रूप से उपचार प्राप्त करने के बाद, बहुतों ने भगवान के अच्छे कामों पर ध्यान नहीं दिया और अच्छे काम के लिए आभारी होने के उनके कर्तव्य पर ध्यान नहीं दिया, एक पापी जीवन जीना शुरू कर दिया, भगवान के उपहार को अपने स्वयं के नुकसान में बदल दिया, खुद को अलग कर दिया। भगवान, और उनका उद्धार खो दिया। इस कारण से, चमत्कारी उपचार बहुत दुर्लभ हैं, हालाँकि शारीरिक ज्ञान उनका बहुत सम्मान करता है और उनकी बहुत इच्छा करता है। " आप मांगते हैं और प्राप्त नहीं करते हैं, क्योंकि आप अच्छे के लिए नहीं, बल्कि अपनी इच्छाओं के लिए इसका उपयोग करने के लिए मांगते हैं"(जेम्स ४:३)।

आध्यात्मिक कारण सिखाता है कि बीमारियाँ और अन्य दुःख जो ईश्वर मनुष्य को भेजते हैं, ईश्वर की विशेष दया से बीमारों को कड़वे उपचार के रूप में भेजे जाते हैं, वे हमारे उद्धार में योगदान करते हैं, चमत्कारी उपचारों की तुलना में हमारी शाश्वत भलाई बहुत अधिक निश्चित रूप से होती है।

इसके अलावा, अशुद्ध आत्माओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप कई रोग उत्पन्न होते हैं, और इन आसुरी हमलों के परिणाम प्राकृतिक रोग के समान ही होते हैं।

यह सुसमाचार की कथा से ज्ञात होता है कि उखड़ी हुई महिला में कमजोरी की भावना थी (लूका १३:११-१६)। उस पर कोई दुष्टात्मा नहीं थी, परन्तु उसकी बीमारी एक अशुद्ध आत्मा के कार्य से उत्पन्न हुई थी। ऐसे में कोई भी चिकित्सा कला शक्तिहीन हो जाती है। यही कारण है कि संत तुलसी महान कहते हैं: " जिस प्रकार चिकित्सा कला बिल्कुल नहीं चलनी चाहिए, उसी तरह अकेले में सभी आशाओं को ग्रहण करना असंगत है।". के लिये ऐसे रोग भगवान की शक्ति से ही ठीक हो जाते हैं, द्वेष की भावना को बाहर निकालकर। यह बीमार व्यक्ति के सही आध्यात्मिक जीवन के परिणामस्वरूप होता है, और यदि आवश्यक हो, तो मौलवी द्वारा किए गए व्याख्यान, विशेष रूप से इसके लिए पदानुक्रम द्वारा धन्य।

कई पवित्र पिताओं ने बीमारी के प्रति सही दृष्टिकोण के बारे में लिखा। और उनमें से कई इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए यह विरोधाभासी था। उन्होंने बीमारी में आनन्दित होने की सलाह दी। यहाँ बताया गया है कि क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन इसे कैसे समझाते हैं: " मेरा भाई! मेरी हार्दिक सलाह लें: अपनी बीमारी को उदारता से सहें और न केवल निराश हों, बल्कि इसके विपरीत, यदि आप कर सकते हैं, तो अपनी बीमारी में आनन्दित हों। आनन्दित क्यों, आप पूछते हैं, जब यह टूटता और टूटता है? आनन्दित हों कि प्रभु ने आपको एक अस्थायी दंड के साथ खोजा है, "क्योंकि यहोवा जिसे प्यार करता है उसे दण्ड देता है, और अपने हर बेटे को पीटता है जिसे वह स्वीकार करता है" (इब्रानियों १२:६)। आनन्दित हों कि आप बीमारी का क्रूस उठा रहे हैं और इसलिए, आप स्वर्ग के राज्य की ओर जाने वाले संकरे और दु: खद मार्ग पर चल रहे हैं».

संतों ने इस तरह बीमारी के लिए प्रार्थना की: " हे यहोवा, मैं तेरा धन्यवाद करता हूं, कि तू ने जो कुछ चितावनी और सुधार करने के लिथे मुझे भेजा है, उसके लिये मैं तुझे धन्यवाद देता हूं। हे प्रभु, जो कुछ मेरे साथ हो रहा है, उसके लिए तेरी महिमा हो! अपनी पवित्र इच्छा बनो। मुझे अपनी दया से वंचित मत करो! इस बीमारी को मेरे पापों का शुद्धिकरण कर दो!»

पवित्र पिता की शिक्षाओं के अनुसार, जो लोग धैर्य और धन्यवाद के साथ बीमारी को सहन करते हैं, उनके लिए यह एक वीरतापूर्ण कार्य के बजाय और भी अधिक आरोपित किया जाता है।सांसारिक जीवन में थोड़े से कष्ट के लिए, एक व्यक्ति को अनन्त जीवन में एक बड़ा प्रतिफल मिलेगा। यदि आध्यात्मिक उपचार न किया जाए, तो दर्द कठोर हो सकता है । यदि आप इसे भगवान के हाथ से एक दवा के रूप में लेते हैं, तो व्यक्ति को दिव्य सांत्वना मिलती है और शहीदों में गिना जाएगा।

« परमेश्वर विश्वासयोग्य है, प्रेरित पौलुस प्रोत्साहित करता है, - कौन तुम्हें अपनी शक्ति से अधिक परीक्षा में नहीं पड़ने देगा, परन्तु जब परीक्षा होगी, तो वह राहत भी देगा, ताकि तुम सह सको।"(1 कुरिं. 10:13)।

जब कोई व्यक्ति बड़बड़ाता नहीं है, लेकिन दुख के लिए धन्यवाद देता है, तो उसे बहुत महिमा से सम्मानित किया जाता है और वह तपस्वी के समान होता है। लेकिन अगर बीमारी बहुत व्यापक घटना है, तो रेगिस्तान में रहने वालों के तपस्वी कर्म कुछ ही हैं।

साथ ही, पवित्र शास्त्र इस बात की गवाही देता है कि "शरीर का स्वास्थ्य और भलाई किसी भी सोने से अधिक मूल्यवान है, और एक मजबूत शरीर अनकही संपत्ति से बेहतर है; शारीरिक स्वास्थ्य से बढ़कर कोई धन नहीं है। एक दुखी जीवन या लगातार बीमारी से बेहतर मौत ”(सर ३०: १५-१७)। प्रभु वास्तव में विश्वास करने वाले और पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को बीमारी से बचाता है। " यदि तुम अपने परमेश्वर यहोवा की वाणी को मानोगे, जो बाइबल सिखाती है, और उसकी दृष्टि में ठीक है, और उसकी आज्ञाओं को मानती है, और उसकी सभी विधियों का पालन करती है, तो मैं तुम्हें उन बीमारियों में से एक भी नहीं लाऊंगा जो मैं लाया हूं। मिस्र।"(निर्ग. 15:26)। प्रभु ने यह सामान्य वादा न केवल "के संबंध में दिया" मिस्र की फांसी". उसने विश्वासियों से सभी कमजोरियों को दूर करने का वादा किया, "एक घातक अल्सर से ... एक अल्सर जो अंधेरे में चलता है, एक संक्रमण जो दोपहर में तबाह हो जाता है" (भजन 90: 3,6)। इस स्तोत्र के स्लाव अनुवाद में यह बिल्कुल स्पष्ट रूप से लिखा गया है: " बुराई तुम्हारे पास नहीं आएगी, और घाव तुम्हारे शरीर तक नहीं पहुंचेगा, जैसा कि उसके दूत के साथ तुम्हारे बारे में आज्ञा है, तुम्हें अपने सभी तरीकों से बनाए रखना"(भज. 90:10-11)। भगवान की बुद्धि मुसीबतों से बचाती है (स्लाव पाठ में - "बीमारियों से छुटकारा") जो उसकी सेवा करते हैं (विस। सोल। 10: 9)। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया, स्वास्थ्य मानव अस्तित्व का मूल आदर्श है, और रोग पतन का परिणाम है।इसलिए स्वास्थ्य की कामना की जा सकती है और करनी चाहिए, लेकिन साथ ही बीमारियों के प्रति एक उपयुक्त ईसाई दृष्टिकोण विकसित किया जाना चाहिए।

« मेरे बेटे! .. प्रभु से प्रार्थना करो, और वह तुम्हें चंगा करेगा, - बाइबिल के ऋषि को सिखाता है। - पापी जीवन छोड़ दो और अपने हाथों को सही करो, और अपने दिल को सभी पापों से शुद्ध करो ... और डॉक्टर को जगह दो, क्योंकि भगवान ने उसे भी बनाया है, और वह तुमसे दूर नहीं हो सकता है, क्योंकि उसे जरूरत है ... जो कोई पाप करता है उसे पैदा करने वाले के सामने, उसे डॉक्टर के हाथों में पड़ने दो! ” (सर। 38: 9-10,12,15)। रूढ़िवादी चर्च के पवित्र पिताओं ने भी उपचार की आवश्यकता के बारे में लिखा। "मैं आपकी बीमारी से दुखी था," एगिन्स्की के सेंट नेकटारियोस ने अपनी आध्यात्मिक बेटी को लिखा। - आपने अपने सेल में नमी के कारण सर्दी पकड़ी, क्योंकि इसे अल्प धन से ठीक करना असंभव था। मुझे क्यों नहीं लिखते? मैं पैसे भेजूंगा ... अब फ्रीज करने की जरूरत नहीं है, अपने जीवन को खतरे में न डालें ... बीमारी उन लोगों के आध्यात्मिक विकास में बाधा डालती है जो पूर्णता तक नहीं पहुंचे हैं। आध्यात्मिक कार्य के लिए आपको स्वास्थ्य की आवश्यकता है। जो अपरिपूर्ण है और जो युद्ध के लिए निकलेगा वह पराजित होगा, यह जान लें कि वह स्वस्थ नहीं है, क्योंकि उसके पास उस नैतिक शक्ति की कमी होगी जो पूर्ण को मजबूत करती है। अपूर्ण के लिए, स्वास्थ्य वह रथ है जो युद्ध के विजयी अंत तक लड़ाकू को ले जाता है। यही कारण है कि मैं आपको सलाह देता हूं कि आप विवेकपूर्ण रहें, यह जानने के लिए कि हर चीज में कब रुकना है और अधिकता से बचना है ... पी और ए को आपको डॉक्टर के पास ले जाने दें ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि आपकी सर्दी ने कोई परिणाम नहीं छोड़ा है। आपको उसके निर्देशों पर ध्यान देना चाहिए। अच्छे स्वास्थ्य में रहने से आप आध्यात्मिक रूप से विकसित हो पाएंगे, अन्यथा आपके प्रयास व्यर्थ होंगे।».

« इस उम्मीद में इलाज नहीं किया जा सकता है कि भगवान ठीक हो जाएंगे, - सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा, - लेकिन यह बहुत साहसिक है। यह संभव है कि ईश्वर की इच्छा की भक्ति में धैर्यपूर्वक व्यायाम के लिए इलाज न किया जाए, लेकिन यह बहुत अधिक है, और साथ ही हर कोई "ओह!" दोष देना होगा, लेकिन केवल एक आभारी खुशी उपयुक्त है". इसलिए, एक मसीही विश्‍वासी के लिए या तो चंगा करना या डॉक्टरों की सेवाओं का सहारा लेना मना नहीं है।हालांकि, साथ ही डॉक्टरों, दवाओं और पर ठीक होने की सारी उम्मीद रखने के खतरे से बचने के लिए जरूरी है उपचार प्रक्रिया... पवित्र शास्त्र इस्राएल के राजा आसा को फटकार लगाता है, जिसने "अपने रोग में यहोवा को नहीं, परन्तु डॉक्टरों को ढूंढ़ा" (2 इतिहास 16:12)।

ईसाई को यह याद रखना चाहिए कि चाहे वह चमत्कारिक रूप से ठीक हो या डॉक्टरों और दवाओं की मदद से, किसी भी मामले में उपचार प्रभु से दिया जाता है। इसलिए, ऑप्टिना एल्डर मैकेरियस के शब्दों के अनुसार, "चिकित्सा और उपचार में, व्यक्ति को ईश्वर की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण करना चाहिए। वह एक डॉक्टर को पढ़ाने और दवा को ताकत देने के लिए मजबूत है।" और, तदनुसार, आध्यात्मिक साधनों को उपचार में सबसे आगे रखा जाना चाहिए: " रोगों में डाक्टरों और औषधियों से पहले प्रार्थना का प्रयोग करें", - निल सिनास्की सिखाता है।

जुनून और बीमारी

मनुष्य एक अभिन्न प्राणी है। चेतना और शरीर, आत्मा और आत्मा एक ही प्रणाली के अविभाज्य अंग हैं। पूर्ण उपचार प्राप्त करने के लिए, आप केवल रोग के लक्षणों का इलाज नहीं कर सकते, आपको पूरे व्यक्ति का इलाज करने की आवश्यकता है। यह निर्धारित करना आवश्यक है कि आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक स्तरों पर किन विकारों के कारण रोग की शुरुआत हुई। इसलिए साथ एक बीमार व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है ईश्वर के साथ मेल-मिलाप, सही आध्यात्मिक जीवन की बहाली... पुनर्प्राप्ति का दूसरा चरण आध्यात्मिक अखंडता, मन की शांति, स्वयं के साथ शांति, किसी की बीमारी के लिए जिम्मेदारी की जागरूकता का अधिग्रहण है। पवित्र शास्त्रों में हम जुनून और बीमारियों के बीच संबंध के कई संकेत पाते हैं: " ईर्ष्या और क्रोध दिनों को छोटा कर देता है, और समय से पहले की परवाह करने से बुढ़ापा आ जाता है।"(सर 30:26); " अपनी आत्मा के साथ दु: ख में लिप्त न हों, और अपने आप को अपने संदेह से पीड़ा न दें; दिल की खुशी इंसान की जान होती है, और पति की खुशी लंबी उम्र होती है... दिल को सुकून और खुद से दुख दूर करो, क्योंकि दुख ने बहुतों को मार डाला है, लेकिन इसमें कोई फायदा नहीं है।"(सर। 30: 22-25)।

दिल के रोग

पितृसत्तात्मक अवधारणा के अनुसार, हृदय व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन का केंद्र है। यहाँ इसके बारे में सुसमाचार क्या कहता है: " क्योंकि भीतर से, मानव हृदय से, बुरे विचार, व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या, चोरी, लोभ, द्वेष, छल, धूर्तता, एक ईर्ष्यालु आंख से निकलती है ... यह सब बुराई भीतर से आती है और एक व्यक्ति को अशुद्ध करती है"(मरकुस 7: 21-23)। इसके बारे में स्तोत्र इस प्रकार कहता है: " परमेश्वर के लिए बलिदान एक टूटी हुई आत्मा है; हे परमेश्वर, टूटे हुए और दीन मन को तू तुच्छ न जानेगा"(भजन 50:19)। हृदय आत्मा का एक भावनात्मक हिस्सा है और पवित्र पिता इसे व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के केंद्र के रूप में मानते हैं। " हृदय यहाँ प्राकृतिक नहीं है, लेकिन रूपक रूप से, एक आंतरिक मानवीय स्थिति, स्वभाव और झुकाव के रूप में है». « पाप से ज़हर वाला दिल अपने आप से, अपने क्षतिग्रस्त स्वभाव से, पापी भावनाओं और विचारों को जन्म देना बंद नहीं करता है।"- सेंट इग्नाटियस ब्रायनचनिनोव लिखते हैं। इसलिए, "मसीही जीवन की सारी शक्ति हृदय के सुधार और नवीनीकरण में निहित है," पश्चाताप के माध्यम से पूरा किया गया।

साथ ही, कई विदेशी मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि हृदय का भावनाओं के क्षेत्र से गहरा संबंध है। पारंपरिक संस्कृतियों में, हृदय को प्रेम के प्रतीक, मानव जीवन शक्ति के केंद्र के रूप में देखा जाता था। दिल खुशी से धड़कता है, दर्द से सिसकता है, लोग दिल से बहुत लेते हैं ... दिल की शीतलता, हृदयहीनता, दया के बारे में बात करने का रिवाज है। हृदय लय को बदलकर भावनात्मक झटकों पर प्रतिक्रिया करता है।

हमें यह समझना चाहिए कि हृदय शायद शरीर का सबसे संवेदनशील अंग है। हमारा अस्तित्व उसकी स्थिर लयबद्ध गतिविधि पर निर्भर करता है। जब यह लय एक पल के लिए भी बदल जाती है, उदाहरण के लिए जब हृदय रुक जाता है या उछलता है, तो हम अपने जीवन के सार के लिए चिंता का अनुभव करते हैं।

मैं संक्षेप में जुनून और हृदय रोग के बीच संबंधों पर रूढ़िवादी दृष्टिकोण को दोहराऊंगा।

क्रोध के लिए वापसी (द्वेष)- उच्च रक्तचाप, इस्केमिक रोगदिल, एनजाइना पेक्टोरिस, रोधगलन, स्ट्रोक, यूरोलिथियासिस और पित्त पथरी रोग, न्यूरस्थेनिया, मनोरोगी, मिर्गी।

वैनिटी के लिए पेबैक, जो आमतौर पर क्रोध के साथ होता है, - हृदय प्रणाली के रोग और न्यूरोसाइकिएट्रिक रोग (न्यूरोस, उन्मत्त अवस्था)।

कोरोनरी थ्रॉम्बोसिस और एनजाइना पेक्टोरिस उन लोगों के लिए पीड़ा का कारण बन रहे हैं जो जुनून से ग्रस्त हैं और उन लोगों के बढ़े हुए पछतावे हैं जिन्हें बड़ी जिम्मेदारी सौंपी गई है (डॉक्टर, वकील और औद्योगिक प्रशासक) - वे, ए। लोवेन के अनुसार, लगभग व्यावसायिक रोग हैं। हृदय रोग के अन्य कारण हैं:

1) डर है कि मुझ पर प्यार नहीं करने का आरोप लगाया जाएगा;

2) अकेलेपन और भय की भावनाएँ। निरंतर भावना है कि "मेरे पास कमियां हैं," मैं कम करता हूं "," मैं कभी सफल नहीं होऊंगा ";

3) पैसे, या करियर, या कुछ और के लिए दिल से खुशी का निष्कासन;

4) प्यार की कमी, साथ ही भावनात्मक अलगाव। हृदय लय को बदलकर भावनात्मक झटकों पर प्रतिक्रिया करता है। हृदय विकार स्वयं की भावनाओं के प्रति असावधानी के कारण होते हैं। एक व्यक्ति जो खुद को प्यार के लायक नहीं मानता है, प्यार की संभावना में विश्वास नहीं करता है, या खुद को अन्य लोगों के लिए अपना प्यार दिखाने से मना करता है, निश्चित रूप से अभिव्यक्तियों का सामना करेगा। हृदय रोग... अपनी सच्ची भावनाओं के साथ, अपने दिल की आवाज के साथ संपर्क खोजने से, हृदय रोग के बोझ से बहुत राहत मिलती है, जिससे अंततः आंशिक या पूर्ण वसूली होती है;

5) महत्वाकांक्षी, दृढ़ निश्चयी लोग तनाव के प्रति अधिक प्रवृत्त होते हैं, और उन्हें उच्च रक्तचाप और हृदय रोग का खतरा बढ़ जाता है;

7) अत्यधिक बौद्धिकता की प्रवृत्ति, अलगाव और भावनात्मक दरिद्रता के साथ संयुक्त;

8) क्रोध की भावनाओं को दबा दिया।

हृदय रोग अक्सर प्यार और सुरक्षा की कमी के साथ-साथ भावनात्मक निकटता के परिणामस्वरूप होता है। हृदय विकार स्वयं की भावनाओं के प्रति असावधानी के कारण होते हैं। एक व्यक्ति जो खुद को अन्य लोगों के लिए अपना प्यार दिखाने से मना करता है, उसे निश्चित रूप से हृदय रोगों की अभिव्यक्तियों का सामना करना पड़ेगा। अपने दिल की आवाज के साथ अपनी सच्ची भावनाओं के संपर्क में रहना सीखना, हृदय रोग के बोझ को बहुत कम कर देता है, अंततः आंशिक या पूर्ण रूप से ठीक हो जाता है। रूढ़िवादी हमेशा अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में ईमानदारी, खुलेपन, सहजता का आह्वान करते हैं। " बच्चों की तरह बनो", - यीशु मसीह कहते हैं (मत्ती १८:३)। और बच्चे, जब तक वे गलत परवरिश से खराब नहीं होते, हमेशा ईमानदार और संपूर्ण होते हैं। जब उन्हें बुरा लगता है, तो वे रोते हैं, जब वे मस्ती करते हैं, हंसते हैं, प्यार करते हैं और हर चीज के बारे में खुलकर बात करते हैं। मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए यह आवश्यक हो जाता है। आप अपनी भावनाओं और भावनाओं को अंदर नहीं ले जा सकते। वे गायब नहीं होते हैं, लेकिन, ऊर्जा संरक्षण के नियम के अनुसार, अवचेतन में भागते हैं, जहां से वे समग्र रूप से व्यक्ति पर विनाशकारी प्रभाव डालते हैं। कोई पूछ सकता है: नकारात्मक भावनाओं का क्या करें? क्या उन्हें दूर नहीं किया जाना चाहिए? बेशक, आपको उनके साथ काम करने की ज़रूरत है। उसी समय, हमें याद रखना चाहिए कि छिपे हुए, उदाहरण के लिए, क्रोध, ईर्ष्या या वासना का पापी के शरीर पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है... आपको उनसे छुटकारा पाने की जरूरत है। कैसे? उदाहरण के लिए, ईश्वर के सामने हार्दिक प्रार्थना और पश्चाताप। उसी समय, सांसारिक आज्ञाकारिता का उपयोग करना, पश्चाताप की प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ना अच्छा है। अपने शरीर को ठीक करने के लिए आप कठिन गृहकार्य या खेलकूद कर सकते हैं। पुरुषों के लिए तेज चलना या जॉगिंग करना, पुरुषों के लिए - शैडो बॉक्सिंग या खेल खेल वापसी को बढ़ावा देते हैं नकारात्मक ऊर्जा... किसी भी प्रकार की रचनात्मकता, वाद्य यंत्र बजाना या गाना भी इस स्थिति में सहायक होगा। यह सब शरीर और आत्मा के लिए है। लेकिन, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, आपको आध्यात्मिक कार्य से शुरुआत करने की आवश्यकता है। यदि आप अपने पापों और वासनाओं का पश्चाताप नहीं करते हैं, तो उनका विरोध न करें और उन पर विजय प्राप्त करें - बाकी सब कुछ बेकार हो जाता है। चूंकि रोग की जड़ दुख और दुख की जड़ बनी रहेगी। और प्रलोभन लगातार दोहराया जाएगा, एक व्यक्ति को अपने कब्जे में लेना और उसे नष्ट करना।

ताल व्यवधान

मनोदैहिक कारण।दिल के काम में रुकावट इस बात का संकेत है कि आपने जीवन की अपनी लय खो दी है और आप पर एक विदेशी लय थोपी गई है। तुम जल्दी में हो, जल्दी में हो, जल्दी में हो। चिंता और भय आपकी आत्मा पर कब्जा कर लेते हैं और अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना शुरू कर देते हैं।

चंगा करने का तरीका गतिविधियों को बदलना है।आपको जीवन में वह करना शुरू करना होगा जिसमें आप वास्तव में रुचि रखते हैं, जो आपको खुशी और संतुष्टि देता है। अपने साथ अकेले रहने के लिए समय निकालें, अपनी भावनाओं को शांत करें, अधिक समय तक प्रार्थना में रहें।

रक्तचाप की कमी

उच्च रक्तचाप (उच्च रक्तचाप)

उच्च रक्तचाप वाला व्यक्ति बाहरी रूप से मिलनसार और आरक्षित हो सकता है, लेकिन यह पता लगाना आसान है कि ये सतही लक्षण आक्रामक आवेगों को दबाने के उद्देश्य से प्रतिक्रियाशील संरचनाएं हैं। यही है, बाहरी परोपकार ईमानदार नहीं है, बल्कि सतही है, आंतरिक आक्रामकता को ढंकता है। उत्तरार्द्ध, कोई बाहरी आउटलेट नहीं होने के कारण, संचित ऊर्जा हृदय प्रणाली पर बमबारी करती है, जिससे दबाव में वृद्धि होती है। उच्च रक्तचाप से ग्रस्त रोगी जो लंबे समय तक लड़ने के लिए तैयार रहते हैं उनमें संचार तंत्र की शिथिलता होती है। वे प्यार करने की इच्छा के कारण अन्य लोगों के प्रति शत्रुता की मुक्त अभिव्यक्ति को दबा देते हैं। उनकी शत्रुतापूर्ण भावनाएँ उबल रही हैं, लेकिन उनका कोई ठिकाना नहीं है। किशोरावस्था में, वे बदमाशी कर सकते हैं, लेकिन उम्र के साथ वे नोटिस करते हैं कि वे अपने व्यवहार से लोगों को खुद से दूर धकेलते हैं, और अपनी भावनाओं को दबाने लगते हैं। यदि उनमें पश्चाताप, प्रार्थना, अपने जुनून के साथ निर्देशित संघर्ष नहीं है, तो आत्म-विनाश अधिक से अधिक तीव्रता से जारी रहेगा। साथ ही, लंबे समय से चली आ रही, भावनात्मक समस्याओं सहित, बढ़े हुए दबाव का कारण अनसुलझा हो सकता है। उन्हें खोजा जाना चाहिए, संभवतः एक मनोवैज्ञानिक की मदद से, बाहर निकाला, अनुभव किया, पुनर्विचार किया और इस तरह हल किया।

हाइपोटेंशन (निम्न रक्तचाप)

मनोदैहिक कारण।अक्सर यह निराशा या पराजयवादी मनोदशा होती है: "वैसे भी कुछ भी काम नहीं करेगा," साथ ही स्वयं में, ईश्वर की सहायता में, स्वयं की शक्तियों और क्षमताओं में विश्वास की कमी। हाइपोटेंशन से पीड़ित व्यक्ति अक्सर संघर्ष की स्थितियों से बचने, जिम्मेदारी से बचने की कोशिश करता है।

उपचार का मार्ग। जीना जरूरी है सक्रिय जीवन, अपने लिए यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित करें और उन्हें प्राप्त करें, बाधाओं और संभावित संघर्षों को दूर करना सीखें। यह याद रखना चाहिए कि निराशा एक नश्वर पाप है। " मैं यीशु मसीह में सब कुछ कर सकता हूँ जो मुझे सामर्थ देता है", - प्रेरित पौलुस ने कहा (फिल। 4:13)। और प्रत्येक आस्तिक को इस कथन को अपना प्रमाण बनाना चाहिए। प्रभु सर्वशक्तिमान हैं। और अगर वह प्रेम देहधारी है, और मैं उसकी प्यारी संतान हूँ, तो मेरे लिए क्या असंभव है? प्रभु प्रत्येक व्यक्ति के लिए प्रदान करता है: " और आपके सिर के बाल नहीं झड़ेंगे”, - पवित्र सुसमाचार में यीशु मसीह ने कहा (लूका २१:१८)। इसलिए, एक आस्तिक के जीवन में निराशा के लिए कोई जगह नहीं है। और अगर ऐसा पाया जाता है, तो इसका मतलब है कि एक राक्षसी हमला है, जिसका विरोध प्रार्थना, स्वीकारोक्ति, पवित्र शास्त्र के पढ़ने, मसीह के पवित्र रहस्यों की एकता द्वारा किया जाना चाहिए। हाइपोटेंशन बचपन में प्यार की कमी के कारण भी हो सकता है। यदि बच्चा कम मातृ प्रेम प्राप्त करता है, अकेला, आध्यात्मिक और भावनात्मक रूप से त्याग दिया गया था, तो शारीरिक स्तर पर इसे हाइपोटेंशन में व्यक्त किया जा सकता है। फिर, एक पूर्ण आध्यात्मिक जीवन, प्रेम से संतृप्त, जब कोई व्यक्ति प्रेम देना और प्राप्त करना जानता है, इस रोग से उपचार का मूल आधार है। शारीरिक रूप से, खेलकूद, मालिश, बाहरी गतिविधियाँ उपयोगी हैं - वह सब कुछ जो जीवन को और अधिक पूर्ण और पूर्ण बना देगा।

पेट के रोग

न्यू यॉर्क में प्रेस्बिटेरियन अस्पताल के डॉ. फ़्लैंडर डनबर आश्वस्त थे कि कुछ रोग मुख्य रूप से एक निश्चित व्यक्तित्व प्रकार वाले लोगों को प्रभावित करते हैं। "जठरांत्र संबंधी प्रकार" के लोग बाहरी रूप से महत्वाकांक्षी, मजबूत इरादों वाले और जिद्दी लग सकते हैं, लेकिन इस कमजोर इच्छाशक्ति और चरित्र के तहत छिप जाते हैं। यानी कोई व्यक्ति अपने स्वाभाविक स्वभाव को मजबूर कर व्यवहार की ऐसी शैली अपनाता है जो उसकी विशेषता नहीं है। वह वास्तव में जो है उससे अलग दिखना चाहता है। और वह लगातार खुद को ऐसा करने के लिए मजबूर करता है। यह भावनात्मक परेशानी और उनसे जुड़े अनुभव, भले ही अवचेतन में चले गए हों, शारीरिक स्तर पर जठरांत्र संबंधी मार्ग के काम में गड़बड़ी का अनुभव करते हैं। पूर्ण उपचार केवल किसी के पापपूर्ण झुकाव (गर्व, घमंड, आत्म-दंभ) की जागरूकता और पश्चाताप के साथ ही संभव है, स्वयं की विनम्र स्वीकृति, और एक प्राकृतिक, ईमानदार व्यवहार में जो सच्ची भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करता है।

पेट की समस्याएं: अल्सरेटिव कोलाइटिस, कब्ज, मनोचिकित्सकों के अनुसार, अतीत में "फंस" होने और वर्तमान की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार नहीं होने का परिणाम है। पेट हमारी समस्याओं, भय, घृणा, आक्रामकता और चिंताओं के प्रति संवेदनशील होता है। इन भावनाओं का दमन, उन्हें अपने आप में स्वीकार करने की अनिच्छा, उन्हें अनदेखा करने और भूलने का प्रयास, और न समझने, महसूस करने और हल करने के लिए, विभिन्न गैस्ट्रिक विकारों का कारण बन सकता है। लंबे समय तक जलन, तनाव में प्रकट, गैस्ट्र्रिटिस की ओर जाता है।

अक्सर गैस्ट्रिक रोगों से पीड़ित लोग दूसरों के लिए अपनी अपरिहार्यता साबित करने की कोशिश करते हैं, ईर्ष्या महसूस करते हैं, उन्हें चिंता की निरंतर भावना, हाइपोकॉन्ड्रिया की विशेषता होती है।

पेप्टिक अल्सर रोग वाले लोग चिंता, चिड़चिड़ापन, बढ़ी हुई परिश्रम और कर्तव्य की बढ़ी भावना से प्रतिष्ठित होते हैं। उन्हें कम आत्मसम्मान की विशेषता है, अत्यधिक भेद्यता, शर्म, आक्रोश, आत्म-संदेह के साथ, और साथ ही खुद पर बढ़ती मांग, गर्व, संदेह। यह देखा गया है कि ये लोग जितना कर सकते हैं उससे कहीं अधिक करने का प्रयास करते हैं। उन्हें मजबूत आंतरिक चिंता के साथ संयुक्त कठिनाइयों पर भावनात्मक काबू पाने की विशेषता है। ऐसे लोग लगातार खुद को और अपने करीबी लोगों को नियंत्रित करते हैं। आसपास की वास्तविकता की अस्वीकृति और इस दुनिया में किसी भी चीज के प्रति शत्रुता, निरंतर भय, घृणा की बढ़ती भावना भी पैदा कर सकती है पेप्टिक छाला... उपचार के मार्ग ईश्वर में विश्वास को मजबूत करने और उस पर भरोसा करने में निहित हैं। सहन करना, क्षमा करना और प्रेम करना सीखना आवश्यक है, जीवन का अधिक आनंद लेना और उसकी नकारात्मक अभिव्यक्तियों पर ध्यान केंद्रित न करना, सकारात्मक भावनाओं, प्रेम और मन की शांति को विकसित करना आवश्यक है।

मतली उल्टी

मनोदैहिक कारण।रोगी के जीवन में कुछ ऐसा होता है जिसे वह स्वीकार नहीं करता, पचा नहीं पाता और जिससे वह छुटकारा पाना चाहता है। यह अपूरणीयता की विशेषता है, इस या उस स्थिति को स्वीकार करने के लिए एक स्पष्ट अनिच्छा, अवचेतन भय।

उपचार का मार्ग। ईश्वर के प्रोविडेंस के रूप में होने वाली हर चीज को स्वीकार करना, हर चीज से सकारात्मक सबक लेना, नए विचारों को आत्मसात करना सीखना, दुश्मनों के लिए प्यार के बारे में भगवान की आज्ञा को पूरा करना आवश्यक है।

परिवहन में मोशन सिकनेस (मोशन सिकनेस)

मनोदैहिक कारण।रोग अवचेतन भय, अज्ञात के भय, यात्रा के भय पर आधारित है।

उपचार का मार्ग। खुद पर और जो भी गाड़ी चला रहा है उस पर भरोसा करना सीखें। आपके लिए ईश्वर के संवर्धित प्रोविडेंस में विश्वास करें: और आपके स्वर्गीय पिता की इच्छा के बिना आपके सिर से एक बाल भी नहीं गिरेगा।

कब्ज

कब्ज संचित भावनाओं और अनुभवों की अधिकता को इंगित करता है जिसे कोई व्यक्ति अलग नहीं कर सकता है या नहीं करना चाहता है। कारण इस प्रकार हैं:

1) सोच के पुराने तरीके से भाग लेने की अनिच्छा; अतीत में फंसना; कभी-कभी चुभन;

2) संचित भावनात्मक चिंताएँ और अनुभव जिनके साथ कोई व्यक्ति भाग नहीं लेना चाहता है, उनसे छुटकारा नहीं पा सकता है या नहीं चाहता है, नई भावनाओं के लिए जगह बनाता है;

3) कभी-कभी कब्ज कंजूसी और लालच का परिणाम होता है।

उपचार का मार्ग। अपने अतीत को जाने दो। पुरानी चीजों को घर से बाहर फेंक दें और नए के लिए जगह बनाएं। मानसिक दृष्टिकोण पर काम करें: "मैं पुराने से छुटकारा पाता हूं और नए के लिए जगह बनाता हूं।" अपने लिए परमेश्वर के प्रोविडेंस, उनके प्रेम और देखभाल को याद रखें। जो कुछ भी होता है उसे ऐसे स्वीकार करें जैसे कि भगवान के हाथ से हो। स्वीकारोक्ति में, उन विचारों और अनुभवों को बोलें जो आपको पीड़ा देते हैं। पैसे के प्यार पर काबू पाएं, अपने आप में गैर-कब्जे का विकास करें और अपने पड़ोसियों के लिए प्यार करें।

पेट फूलना

पेट फूलना अक्सर कठोरता, भय और अवास्तविक विचारों का परिणाम होता है, घटनाओं और सूचनाओं के बढ़ते द्रव्यमान को "पचाने" में असमर्थता। उपचार का मार्ग कार्रवाई में शांति और निरंतरता विकसित करना है।

लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें प्राप्त करना सीखें। एक योजना बनाएं और कार्य करें, लेकिन छोटी-छोटी बातों से अभिभूत न हों।

खट्टी डकार

इसके कारण पशु भय, भय, बेचैनी, साथ ही निरंतर असंतोष और शिकायतें हैं।

उपचार का तरीका ईश्वर में विश्वास और प्रत्येक व्यक्ति के लिए उनके अच्छे प्रोविडेंस को मजबूत करना है, नियमित रूप से स्वीकारोक्ति और भोज, स्वयं में विनम्रता का विकास।

दस्त, कोलाइटिस

मनोदैहिक कारणखुद को मजबूत भय और चिंता में प्रकट करते हैं, इस दुनिया की असुरक्षा की भावना।

उपचार का तरीका: जब भय आए, तो ईश्वर और ईश्वर की माता से प्रार्थना करें। भजन ९० को कई बार पढ़ें। भगवान पर भरोसा करना सीखें। अपने भय और चिंताओं को पापी अभिव्यक्तियों के रूप में स्वीकारोक्ति में लाओ।

पेट में जलन

नाराज़गी, गैस्ट्रिक जूस की अधिकता, विस्थापित आक्रामकता, साथ ही विभिन्न प्रकार के भय को इंगित करती है। मनोदैहिक स्तर पर समस्या का समाधान एक सक्रिय जीवन स्थिति में दबी हुई आक्रामकता की ताकतों के परिवर्तन के साथ-साथ रचनात्मकता और आक्रामकता को दूर करने के उन तरीकों के रूप में देखा जाता है, जो ऊपर बताए गए थे।

आंतों के रोग

बड़ी आंत की श्लेष्मा झिल्ली के रोग

इस रोग का कारण व्यक्ति का मानसिक क्षेत्र हो सकता है। पुराने अनुभवों की परतें, पापपूर्ण दिवास्वप्न, पिछली शिकायतों और असफलताओं पर विचार करना, अतीत के चिपचिपे दलदल में एक तरह का रौंदना - यह सब इस बीमारी के विकास की सेवा कर सकता है। हमें यह याद रखना चाहिए कि हमारा मानसिक क्षेत्र लगातार आसुरी दुनिया के हिंसक प्रभाव के अधीन है। और यदि हम संयमित नहीं हैं, अर्थात हम अपने पास आने वाले सभी विचारों को अनियंत्रित रूप से स्वीकार करते हैं, तो हम अपने आप को पतित आत्माओं के विनाशकारी प्रभावों के विरुद्ध रक्षाहीन पाते हैं। आपको लगातार अपने आप में अच्छे विचारों को विकसित करने की जरूरत है, और प्रार्थना और पश्चाताप द्वारा स्वीकारोक्ति में बुरे विचारों को दूर भगाना है।

बवासीर, फोड़ा, नालव्रण, दरारें

मनोदैहिक कारणजीवन में पुराने और अनावश्यक से छुटकारा पाने में कठिनाइयों में खुद को प्रकट करें। पिछली कुछ घटनाओं के बारे में क्रोध, भय, क्रोध, अपराधबोध। नुकसान का दर्द, अप्रिय भावनाएं अवचेतन में चली गईं।

उपचार का मार्ग। पुराने का शांत और दर्द रहित निपटान। सेटिंग पर काम करें: “मेरे शरीर से जो निकलता है, उसकी मुझे जरूरत नहीं है और वह रास्ते में आ जाता है। उसी तरह जो आध्यात्मिक विकास में बाधक और बाधक है, वह मेरा जीवन छोड़ रहा है।" ईश्वर के अच्छे प्रोविडेंस में अपने आप में आशा विकसित करना आवश्यक है।

गुर्दे के रोग

गुर्दे हमारे जीवन को जहर से मुक्त करने की क्षमता का प्रतीक हैं। गुर्दे की बीमारी के कारण मनोदैहिक हैं। वे कठोर आलोचना, निंदा, क्रोध, क्रोध, आक्रोश और घृणा के साथ मजबूत निराशा और असफलता की भावना के साथ-साथ कम आत्मसम्मान जैसी नकारात्मक भावनाओं के संयोजन पर आधारित हैं, अपने आप को एक शाश्वत विफलता के रूप में देखते हुए, की भावना शर्म, भविष्य का डर, निराशा और इस दुनिया में रहने की अनिच्छा।

उपचार का मार्ग। अपने विचारों पर नियंत्रण रखना, भय और क्रोध पर काबू पाना, आत्म-सम्मान बढ़ाना, धैर्य, नम्रता और दूसरों के प्रति प्रेम का विकास करना।

गुर्दे की पथरी, शूल

मनोदैहिक कारण:अवचेतन, क्रोध, भय, निराशा में प्रेरित आक्रामक भावनाएं। गुर्दे का दर्द जलन, अधीरता और पर्यावरण और लोगों के प्रति असंतोष का परिणाम है।

उपचार का मार्ग नम्रता और धैर्य के विकास में है, ईश्वर में विश्वास और उसके अच्छे प्रोविडेंस में है।

सूजन मूत्र पथ, मूत्रमार्गशोथ, सिस्टिटिस

मनोदैहिक कारणविपरीत लिंग, चिंता और चिंता के प्रति जलन और क्रोध में शामिल हैं।

उपचार का मार्ग। ईश्वर में विश्वास, क्षमा करने, सहन करने और प्रेम करने की क्षमता।

नेफ्रैटिस

मनोदैहिक कारण:
1) निराशाओं और असफलताओं पर अत्यधिक प्रतिक्रिया करना;
2) एक बेकार हारे हुए व्यक्ति की तरह महसूस करना, सब कुछ गलत करना;

उपचार का मार्ग। हमें अपने उद्धार की शर्त के रूप में जो कुछ भी होता है, उसे स्वयं ईश्वर द्वारा भेजी गई दवा के रूप में स्वीकार करने की आवश्यकता है। व्यक्ति को एहसास होना चाहिए: "मैं प्रभु में सब कुछ कर सकता हूं जो मुझे मजबूत करता है" (फिलि. 4:13)। आपके आंतरिक आत्म-सम्मान को बेहतर बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक कार्य।

अधिवृक्क ग्रंथियों के रोग

मनोदैहिक कारण।उदास मन; विनाशकारी विचारों की अधिकता; खुद के लिए उपेक्षा; चिंता की भावना; तीव्र भावनात्मक भूख; आत्म-ध्वज.

उपचार का मार्ग। अपने आप में एक रचनात्मक सिद्धांत विकसित करना आवश्यक है, अपने पड़ोसी के लिए खुद को प्यार करने और बलिदान करने की क्षमता विकसित करने के लिए। चर्च की सेवाओं में नियमित रूप से भाग लें और दया के कार्यों में सक्रिय रूप से योगदान दें। यथार्थवादी बनें और सकारात्मक विचारों और भावनाओं को अपनाएं।

अग्नाशयशोथ

मनोदैहिक कारण।लोगों, घटनाओं, स्थितियों की तीव्र अस्वीकृति; क्रोध और निराशा की भावना; जीवन में आनंद की हानि।

उपचार का मार्ग। अपने आप में लोगों के लिए प्रेम, धैर्य और करुणा का विकास; हर चीज में ईश्वर पर भरोसा रखें और ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीवन।

मधुमेह

मधुमेह दो प्रकार का होता है। दोनों ही मामलों में, रक्त शर्करा का स्तर ऊंचा हो जाता है, लेकिन एक मामले में, इंसुलिन प्रशासन आवश्यक है, क्योंकि शरीर में इसका उत्पादन नहीं होता है, लेकिन दूसरे में चीनी कम करने वाले पदार्थों का उपयोग करने के लिए पर्याप्त है। बाद के मामले में, यह एथेरोस्क्लेरोसिस के कारण हो सकता है। मधुमेह अक्सर वृद्ध लोगों में होता है, जो अवचेतन में बहुत सारी नकारात्मक भावनाओं को जमा करते हैं: दुःख, उदासी, जीवन के प्रति आक्रोश। उन्हें यह आभास होता है कि जीवन में कुछ भी अच्छा (मीठा) नहीं बचा है, वे आनंद की तीव्र कमी का अनुभव करते हैं। मधुमेह इसकी जटिलताओं के लिए भयानक है: ग्लूकोमा, मोतियाबिंद, स्केलेरोसिस, हाथ-पैरों की वाहिकासंकीर्णन, विशेष रूप से पैर। इन जटिलताओं से अक्सर रोगी की मृत्यु हो जाती है। इन रोगों के केंद्र में आनंद की कमी है।

चंगाई के तरीके जीवन, आनंद और प्रेम के स्रोत के रूप में परमेश्वर में विश्वास में निहित हैं; उस पर भरोसा करने में; सब कुछ के लिए धन्यवाद; पिछले सभी पापों के लिए पश्चाताप में। प्रेरित पौलुस के शब्दों को याद रखना और लागू करना आवश्यक है: " सदा आनन्दित रहो। नित्य प्रार्थना करें। हरचीज के लिए धन्यवाद"(१ थिस्स. ५:१६-१८)। आनन्दित होना सीखें, अच्छे को देखें और बुरे को नज़रअंदाज़ करें। दूसरों को खुशी देना सीखें।

आँखों की समस्या

मनोदैहिक स्तर परआंखों की समस्याओं का आधार कुछ देखने की अनिच्छा, आसपास की दुनिया की अस्वीकृति, साथ ही आत्मा में नकारात्मक भावनाओं का संचय हो सकता है: घृणा, आक्रामकता, क्रोध, क्रोध। आंखें आत्मा का दर्पण हैं, और यदि संकेतित पापी जुनून आत्मा में जीवित हैं, तो वे आंतरिक और फिर बाहरी दृष्टि को बादल देते हैं। इस प्रवृत्ति को दूर करने के लिए, हमें प्रत्येक व्यक्ति के लिए और पूरी मौजूदा दुनिया के बारे में ईश्वर के प्रावधान को याद रखना चाहिए। अगर हम इसे सही तरीके से समझें तो हर चीज जिसे प्रभु ने अनुमति दी है वह हमारे उद्धार के लिए सकारात्मक भूमिका निभा सकती है। दूसरों की पापमयता को दया, प्रेम और करुणा के साथ लेना चाहिए। पाप कर्म करके, वे सबसे पहले खुद को नष्ट कर लेते हैं, भगवान से दूर हो जाते हैं और राक्षसों की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर देते हैं। एक रूढ़िवादी ईसाई को दूर नहीं होना चाहिए और नफरत नहीं करनी चाहिए, बल्कि उनके लिए सहन करना और प्रार्थना करना चाहिए। ऐसी मनोवृत्ति से मनोदैहिक रोग का कारण भी मिट जाएगा। उसी समय, लोग अक्सर कहते हैं: "मैं तुमसे नफरत करता हूँ," "मेरी आँखें तुम्हें नहीं देखतीं," "मैं तुम्हें नहीं देख सकता," आदि। गर्व और जिद ऐसे लोगों को अपने आसपास की दुनिया में अच्छाई देखने से रोकती है। राक्षसी विचारों को अपने लिए लेते हुए, वे गिरी हुई आत्माओं की आँखों से दुनिया को एक काली रोशनी में देखते हैं। स्वाभाविक रूप से ऐसी दृष्टि से उनकी दृष्टि नष्ट हो जाती है। अपने आप में अच्छे विचारों का विकास करना आवश्यक है, आसुरी विचारों को स्वीकार नहीं करना, ईश्वर के साथ रहना, मनोदैहिक कारण दूर हो जाएंगे।

सूखी आंखें

सूखी आंखें (नेत्रश्लेष्मलाशोथ, केराटाइटिस) हमारी बुरी नजर के कारण हो सकती हैं; दुनिया को प्यार से देखने की अनिच्छा; पापी रवैया: "मैं क्षमा करने के बजाय मरना पसंद करूंगा।" कभी-कभी ग्लानि करना इसका कारण हो सकता है। नकारात्मक भावनाएं (क्रोध, घृणा, आक्रोश) जितनी मजबूत होंगी, आंखों की सूजन उतनी ही मजबूत होगी। "बूमेरांग कानून" के अनुसार, आक्रामकता वापस आती है और आंखों में अपने स्रोत को हिट करती है। तदनुसार, इस बीमारी से उपचार पापपूर्ण कार्यों और दृष्टिकोणों के उन्मूलन के साथ होता है, स्वीकारोक्ति में पश्चाताप, अपने आप में दया का विकास, क्षमा करने की क्षमता और आसपास के सभी लोगों के प्रति परोपकार।

जौ

मनोदैहिक कारण।संभावना है, आप दुनिया को बुरी नजर से देख रहे हैं। अपने भीतर आप किसी के प्रति क्रोध पैदा करते हैं।

उपचार का मार्ग। घृणा करने वाले व्यक्ति या परिस्थितियों के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना आवश्यक है। क्षमा करना, सहना और प्रेम करना सीखें। आंखें आत्मा का दर्पण हैं, और कई मायनों में उनकी स्थिति विचारों पर निर्भर करती है। अच्छे विचारों को स्वीकार करना सीखें और बुरे विचारों को दूर भगाएं।

तिर्यकदृष्टि

मनोदैहिक कारण।चीजों का एकतरफा नजरिया। बचपन में होने वाला स्ट्रैबिस्मस कुछ माता-पिता के व्यवहार को दर्शाता है। सबसे अधिक संभावना है, वे गहरे संघर्ष में हैं और एक दूसरे के विपरीत कार्य कर रहे हैं। एक बच्चे के लिए, माता-पिता दुनिया के दो सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति होते हैं। और उनके बीच का संघर्ष सचमुच बच्चे की आत्मा को आधा कर देता है, जो स्वयं को नेत्र रोगों में भी प्रकट कर सकता है।

उपचार का मार्ग। माता-पिता और करीबी रिश्तेदारों का मेल-मिलाप, पिता और माता की समान सोच, बच्चे के प्रति उनका प्यार और ध्यान।

आंख का रोग

इस रोग के साथ, इंट्राऑक्यूलर दबाव, नेत्रगोलक में तेज दर्द होता है। रोगी के लिए खुली आंखों से दुनिया को देखना मुश्किल हो जाता है।

मनोदैहिक कारण।व्यक्ति का अवचेतन मन लोगों, भाग्य, परिस्थितियों के प्रति कुछ पुराने द्वेषों से दब जाता है। मानसिक पीड़ा और क्षमा करने की अनिच्छा लगातार मौजूद है। ग्लूकोमा एक व्यक्ति को संकेत देता है कि वह खुद को मजबूत आंतरिक दबाव के अधीन कर रहा है, अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं के साथ अपने तंत्रिका तंत्र पर बमबारी कर रहा है।

उपचार का मार्ग। आपको दुनिया को जैसे है वैसे ही क्षमा करना और स्वीकार करना सीखना चाहिए। प्रार्थना में, अपनी भावनाओं और विचारों को भगवान की ओर मोड़ें, उनसे मदद और हिमायत मांगें। अपनी सकारात्मक भावनाओं को व्यक्त करने से डरो मत। अपनी आँखें दिन में कई बार पवित्र जल से धोएं, भगवान की माँ और संतों से मदद माँगें। आप हल्की शारीरिक गतिविधि, ताजी हवा में लंबी सैर, हवा और पानी से स्नान, कुछ सांस लेने के व्यायाम की सलाह दे सकते हैं।

मोतियाबिंद

ज्यादातर अक्सर बुजुर्गों में होता है।

मनोदैहिक कारण।सुखद भविष्य की आशा का अभाव, भविष्य के उदास विचार, वृद्धावस्था की आशा, बीमारी, मृत्यु। इस प्रकार, बुढ़ापे में पीड़ा के लिए स्व-प्रोग्रामिंग होती है।

उपचार का मार्ग। ईश्वर में आस्था और अमर जीवन। यह समझना कि ईश्वर प्रेम है और प्रकाश का मार्ग चुनने वाले प्रत्येक व्यक्ति को खुशी और खुशी के साथ पुरस्कृत करेगा। जागरूकता है कि हर उम्र में एक आवश्यकता और अपना आकर्षण होता है।

एस्टेनिया, शक्तिशाली की भावना

ये बीमारियां आज कई लोगों को प्रभावित करती हैं। जिस किसी को भी बीमारी पर काबू पाने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं मिलती है, वह वास्तव में अपने जीवन की जिम्मेदारी से बचता है। इन सबके पीछे ईश्वर के प्रति अविश्वास, गलत होने का भय, साहस की कमी है। आलौकिक अभिव्यक्तियों से छुटकारा पाने की शुरुआत यह अहसास होगा कि ईश्वर प्रेम है। वह प्रत्येक व्यक्ति के लिए प्रदान करता है। उसकी पवित्र इच्छा को खोलना और उसके अनुसार जीना प्रत्येक ईसाई का कार्य है। और जब तुम प्रभु के साथ हो, तो तुम्हारे लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

मानसिक रूप सेअस्थेनिया पिछली विफलताओं का परिणाम हो सकता है। कई बार हारने के बाद व्यक्ति अपने आप पर असफलता का लेबल चिपका देता है और अपने इरादों की संभावित सफलता के विचार को पहले ही त्याग देता है। नतीजतन, कम आत्मसम्मान उसके पूरे जीवन पर हावी रहता है।

यहां आपको अपने आत्म-सम्मान में सुधार करने की आवश्यकता है। हमें अपनी सफलताओं और सफल प्रयासों को याद रखना चाहिए। उन्हें आगामी गतिविधि से जोड़ें और अपने आप से कहें: "तब मैंने यह कैसे किया, तो यह आज काम करेगा।" और भगवान से प्रार्थना करने के बाद अपना खुद का व्यवसाय शुरू करें। आत्मविश्वास से बचने के लिए, जो विफलता का कारण भी हो सकता है, एक व्यक्ति को लगातार याद रखना चाहिए कि वह दूसरों से बेहतर या बुरा नहीं है, बल्कि हर किसी की तरह है। और अगर दूसरे सफल होते हैं, तो वह सफल होगा।

कैंसर विज्ञान

कैंसर को लंबे समय से व्यक्तिगत नियंत्रण से परे, अपरिवर्तनीय और लाइलाज बीमारी माना जाता रहा है। कैंसर बिना किसी चेतावनी के हमला करता है, और ऐसा लगता है कि रोगी का रोग के पाठ्यक्रम या परिणाम पर बहुत कम या कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। हाल ही में, इस राय को बदलने के लिए वैज्ञानिक हलकों में कई अच्छी तरह से प्रचारित प्रयास किए गए हैं। इस रोग के आधुनिक सिद्धांत के अनुसार प्रत्येक जीव में लगातार कैंसर कोशिकाएं उत्पन्न होती रहती हैं। प्रतिरक्षा प्रणाली सफलतापूर्वक प्रतिरोध करती है, उन्हें शरीर से बाहर निकाल देती है, जब तक कि यह या वह कारक शरीर के प्रतिरोध को कम नहीं करता है, जिससे कैंसर की संभावना बढ़ जाती है। अधिकांश प्रमाण बताते हैं कि तनाव प्रभावित करके रोग प्रतिरोधक क्षमता को कम करता है प्रतिरक्षा तंत्रऔर हार्मोनल संतुलन।

मनोदैहिक सिद्धांत के अनुसार, कैंसर अक्षम्य शिकायतों, किसी प्रकार के नुकसान पर अत्यधिक निर्धारण, घृणा, जीवन के अर्थ की हानि से उत्पन्न होता है। अतीत की छिपी शिकायतें, क्रोध और क्रोध, घृणा और प्रतिशोध की इच्छा सचमुच शरीर को खा जाती है। यह एक गहरा आंतरिक संघर्ष है। रोग के प्रकट होने का स्थान आध्यात्मिक कारणों पर भी निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, जननांगों को नुकसान यह दर्शाता है कि हमारी स्त्रीत्व या पुरुषत्व प्रभावित है। पाचन तंत्र की हार घटनाओं की अस्वीकृति और क्षमा करने की अनिच्छा से जुड़ी है; श्वसन अंग - जीवन में गहरी निराशा के साथ।

उपचार का मार्ग। इस बीमारी से बचने के लिए, आपको बस ईसाई आज्ञाओं के अनुसार जीने की जरूरत है, सहन करने, क्षमा करने और प्यार करने में सक्षम होना चाहिए। यह स्वयं यीशु मसीह ने परमेश्वर पिता से प्रार्थना में आज्ञा दी थी, जो उसने लोगों को दी थी। "और हमारे कर्जों को छोड़ दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को भी छोड़ देते हैं।" जैसे प्रभु ने सभी को सब कुछ माफ कर दिया और यहां तक ​​कि अपने क्रूस के लिए प्रार्थना भी की, इसलिए उन्होंने अपने अनुयायियों को भी कार्य करने की आज्ञा दी। उपचार के लिए, आपको अपने विश्वदृष्टि को एक ईसाई के लिए पूर्ण रूप से बदलने की आवश्यकता है। आपको अपने जीवन, बीमारी और स्वास्थ्य की जिम्मेदारी लेने की जरूरत है। अपने जीवन का अर्थ निर्धारित करें और अपने दिमाग को हर चीज से मुक्त करें। जीवन का अधिक आनंद लेने का प्रयास करें।

घबराहट

घबराहट अक्सर आंतरिक बेचैनी की स्थिति के रूप में प्रकट होती है - अराजक भावनात्मक विस्फोटों के कारण उच्छृंखल गतिविधि के लिए आग्रह और आवेग। एक व्यक्ति को परिवर्तनों की आवश्यकता का एहसास होता है, लेकिन यह नहीं समझ पाता कि उसे वास्तव में क्या बदलना चाहिए। नर्वस, वह आंतरिक दबाव का अनुभव करता है, लगातार यह महसूस करता है कि वास्तविकता वह नहीं है जो वह चाहता है। वह या तो समस्याओं के समाधान की तलाश में इधर-उधर भागता है, या दर्दनाक रूप से अपने अनुरोधों को वास्तविकता के अनुकूल बनाता है। अधिकतर ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक व्यक्ति ने परमेश्वर में विश्वास प्राप्त नहीं किया है और परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुसार अपने पूरे जीवन का पुनर्निर्माण नहीं किया है। वांछित और वास्तविक के बीच विसंगति के कारण भी घबराहट हो सकती है।

इस मामले में, एक व्यक्ति को शांत होना चाहिए और अपनी घबराहट के कारणों का विश्लेषण करना चाहिए। पता चलने के बाद, उन्हें दूर करने के लिए आध्यात्मिक और मानसिक क्रियाएं करें।

मनोरोग

आइए अब हम मुख्य प्रकार के मनोरोगियों और उनके नैतिक कारणों पर विचार करें, जो शिक्षाविद् डी.ए. अवदीव।

1. उत्तेजित मनोरोगी, मिरगी: कारण अभिमान, जुनून, क्रोध, क्रोध, असहिष्णुता, क्रोध है।

2. नखरे : कारण है अभिमान, घमंड का जुनून। सामान्य लक्षण बाहरी प्रभावों की इच्छा, मुद्रा, मकर, अहंकारवाद हैं।

3. स्किज़ोइड्स: इसका कारण अभिमान का जुनून, भावनात्मक शीतलता, अलगाव, संपर्क की कमी, प्यार की कमी, आत्म-व्यस्तता है।

4. अस्थिर मनोरोगी: इसका कारण अहंकार और क्रोध का जुनून है। अत्यधिक मजबूत आपराधिक अभिविन्यास, किसी भी दया की कमी।

5. चक्रवात: कारण है अभिमान, मायूसी, घमंड। (चरण प्रत्यावर्तन - उत्साहपूर्ण चरण से छोटा और छोटा और अवसाद चरण से लंबा। नैतिक दिशानिर्देशों का अभाव, उनके मूड का प्रतिस्थापन।)

एक गंभीर मानसिक बीमारी जो दिमाग को काला कर देती है और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी से मुक्त कर देती है। डाउन सिंड्रोम, मानसिक मंदता, आत्मकेंद्रित, सिज़ोफ्रेनिया और इसी तरह की बीमारियों से पीड़ित लोगों को ईश्वर मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों से अलग तरीके से आंकते हैं। और जो पहले के द्वारा क्षमा किया जाता है, वह दूसरे द्वारा क्षमा नहीं किया जाएगा। इसलिए, स्वर्गीय पिता द्वारा चुनी गई आत्मा के उद्धार के तरीकों में से एक है जन्मजात विकृतिमस्तिष्क, सीमित या पूरी तरह से अक्षम। एल्डर पैसी Svyatorets इस स्कोर पर बहुत स्पष्ट रूप से बोलते हैं: मानसिक रूप से अविकसित बच्चे बच जाते हैं। " वे बिना किसी कठिनाई के स्वर्ग जाते हैं। यदि माता-पिता आध्यात्मिक रूप से इस बात पर विचार करें तो उन्हें स्वयं लाभ होगा और उन्हें आध्यात्मिक पुरस्कार प्राप्त होगा।". संत थियोफन द रेक्लूस के एक पत्र में कमजोर दिमाग वाले लोगों के बारे में एक उल्लेखनीय वाक्यांश है: " बेवकूफ! वे हमारे लिए सिर्फ बेवकूफ हैं, अपने लिए नहीं और भगवान के लिए नहीं। उनकी आत्मा अपने तरीके से बढ़ती है। हो सकता है कि हम, बुद्धिमान, मूर्खों से भी बदतर हो जाएं».

मिरगी, दौरे, आक्षेप, ऐंठन

मनोदैहिक कारण।अक्सर ये रोग मजबूत मानसिक तनाव के कारण होते हैं, जो अनुचित आतंक भय, उत्पीड़न उन्माद, एक मजबूत आंतरिक संघर्ष की भावना, हिंसा करने की इच्छा से उत्पन्न हो सकते हैं। एक व्यक्ति खुद को "अपने" विचारों से इतना भर देता है कि शरीर कभी-कभी उसकी बात मानने से इंकार कर देता है और अनियमित हरकत करता है। दौरे के दौरान, चेतना आंशिक रूप से या पूरी तरह से बंद हो जाती है। यह एक बार फिर इस बात पर जोर देता है कि बीमारी के कारण अवचेतन और बाहरी प्रभाव में छिपे हैं। अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, ये दौरे आधिपत्य और राक्षसी कब्जे का परिणाम होते हैं। अक्सर किशोरावस्था में मिर्गी का पता चलता है, ठीक उसी समय जब यह शुरू होता है यौवनारंभ... यह तथाकथित किशोर संकट है, जब बच्चों में भावनाओं और विचारों पर नियंत्रण न्यूनतम होता है। मरीजों को अक्सर इसकी विशेषता होती है उच्च स्तरबाहरी दुनिया और अन्य लोगों के प्रति अवचेतन आक्रामकता। यह आक्रामकता घृणा, अवमानना, ईर्ष्या में व्यक्त की जा सकती है। यह सब ऐसे लोगों की गहरी आध्यात्मिक हार की गवाही देता है।

उपचार का मार्ग। उनके पापीपन के बारे में जागरूकता। गहरा पश्चाताप। अभिमान, क्रोध, विद्वेष के जुनून पर काबू पाना। अपने विचारों और भावनाओं पर नियंत्रण रखें। प्रार्थना, चर्च के अध्यादेशों में भागीदारी। अपनी भावनाओं और अनुभवों का मौखिकीकरण, दुनिया और लोगों के लिए खुलेपन का विकास, दूसरों के लिए विश्वास और प्यार।

अति सक्रियता, तंत्रिका टिक्स

मनोदैहिक कारण।बीमारी का एक सामान्य कारण माता-पिता द्वारा अपने बच्चे की अस्वीकृति, उस पर विश्वास की कमी और प्यार की कमी है। शायद ऐसे बच्चे की मां का अतीत में गर्भपात हो चुका हो, या माता-पिता ने गर्भावस्था को असामयिक और अवांछनीय माना। शायद, बच्चे के जन्म के बाद, माता-पिता के मन में यह विचार था कि उभरती चिंताएँ उन्हें जीवन में महसूस करने, करियर की सीढ़ी पर चढ़ने या अपने निजी जीवन की व्यवस्था करने से रोकती हैं। अक्सर बच्चे की बीमारी का कारण नाराजगी, आपसी दावे, मां-बाप के बीच एक-दूसरे के लिए प्यार की कमी होती है।

उपचार का मार्ग। जब माता-पिता अपना व्यवहार बदलते हैं, बच्चे और एक-दूसरे से सच्चा प्यार करने लगते हैं, तो बच्चा शांत हो जाता है और आराम करता है। एक बच्चे के लिए प्रार्थना, चर्च में भोज, पवित्र जल का आदी होना, आध्यात्मिक पढ़ना और प्रार्थना बहुत मदद करती है।

उन्निद्रता

मनोदैहिक कारण।भय, चिंता, "धूप में एक जगह" के लिए संघर्ष, घमंड, मजबूत भावनात्मक अनुभव... यह सब आराम करना, शांत होना और दैनिक चिंताओं से अलग होना मुश्किल बनाता है। एक बुरा विवेक और अपराधबोध भी अनिद्रा के गठन में योगदान कर सकता है।

उपचार का मार्ग। उभरती समस्याओं को हल करने के लिए दृष्टिकोण को बदलना आवश्यक है। अपने आप पर, अन्य लोगों पर और, सबसे महत्वपूर्ण, भगवान पर भरोसा करना सीखें। उनके अच्छे प्रोविडेंस पर भरोसा करते हुए, अपने आप को पूरी तरह से उनके हाथों में स्थानांतरित करना, एक व्यक्ति को भय से मुक्त कर देता है। आपको अपनी आत्मा को पश्चाताप से शुद्ध करने की आवश्यकता है, अपने पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप करें, और नींद में सुधार होगा।

सांस की बीमारियों

दमा

अस्थमा, फेफड़ों की समस्याएं स्वतंत्र रूप से रहने में असमर्थता (या अनिच्छा) के साथ-साथ रहने की जगह की कमी के कारण होती हैं। अस्थमा, बाहरी दुनिया से प्रवेश करने वाली वायु धाराओं को आक्षेप से रोककर, ईश्वर के हर दिन को लाने वाले नए को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में स्पष्टता, ईमानदारी के डर की गवाही देता है। जीवन की दुखद और हर्षित परिस्थितियों में ईश्वर के प्रावधान को स्वीकार करने का कौशल, ईश्वर पर भरोसा करना और इसके परिणामस्वरूप, लोगों में विश्वास हासिल करना एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक घटक है जो वसूली में योगदान देता है।

हम केवल सूचीबद्ध करते हैं अस्थमा के कुछ सामान्य कारण.

1. अपने भले के लिए सांस लेने में असमर्थता। अभिभूत लगना। सिसकने पर लगाम लगाना। जीवन का भय। एक निश्चित स्थान पर रहने की अनिच्छा।

2. अस्थमा से पीड़ित व्यक्ति को ऐसा लगता है कि उसे अपने दम पर सांस लेने का कोई अधिकार नहीं है। दमा के बच्चे ईमानदार होते हैं। वे सभी के लिए दोष लेते हैं।

3. अस्थमा तब होता है जब परिवार में प्यार की भावनाओं को दबा दिया जाता है। बच्चा रोना दबाता है, जीवन से डरता है और अब जीना नहीं चाहता।

4. स्वस्थ लोगों की तुलना में, अस्थमा के रोगी अधिक नकारात्मक भावनाओं को व्यक्त करते हैं, अधिक बार क्रोधित होते हैं, नाराज होते हैं, क्रोध को छुपाते हैं और बदला लेने की लालसा रखते हैं।

5. दमित यौन इच्छाएं और साथ ही उनमें मानसिक तल्लीनता। आध्यात्मिक स्तर पर, यहाँ अशुद्ध इच्छाओं और विचारों के लिए पश्चाताप आवश्यक है। उन पर हमला करते समय, सुसमाचार, स्तोत्र या थियोटोकोस नियम को पढ़ना आवश्यक है (12 या 33 बार "थियोटोकोस वर्जिन आनन्द" पढ़ें)। यौन ऊर्जा को एक रचनात्मक चैनल में प्रसारित करना भी आवश्यक है।

6. बच्चों में अस्थमा अक्सर जीवन के डर, मजबूत अप्रेरित भय, "यहाँ और अभी रहने" की अनिच्छा, आत्म-आरोप के कारण होता है।

फुफ्फुसीय रोग

उनका मनोदैहिक कारण- अवसाद, उदासी, जीवन को वैसे ही लेने का डर। रोगी अक्सर खुद को पूर्ण जीवन जीने के योग्य नहीं समझते हैं, उनमें आत्म-सम्मान बहुत कम होता है। फेफड़े भी जीवन लेने और देने की प्रतीकात्मक क्षमता हैं। जो लोग बहुत अधिक धूम्रपान करते हैं वे आमतौर पर जीवन से इनकार करते हैं। वे अपनी हीनता की भावनाओं को छिपाते हैं।

यक्ष्मा

मनोदैहिक कारण।दुनिया और लोगों, जीवन और भाग्य के उद्देश्य से अवचेतन आक्रामकता में उत्पन्न होने वाली अवसाद, अत्यधिक उदासी, निराशा, मजबूत उदासी। पूर्ण जीवन का अभाव और अस्तित्व का अर्थ, गहरी सांस लेने का डर।

उपचार का मार्ग। विश्वास और जीवन का आध्यात्मिक अर्थ ढूँढना। क्षमा करने की क्षमता और हर चीज में ईश्वर की कृपा प्राप्त करना। अपने आप में धैर्य और नम्रता का विकास करना। नए नियम का निरंतर पठन। पूर्ण स्वीकारोक्ति और भोज।

ब्रोंकाइटिस

यह अक्सर परिवार में घबराहट के माहौल, लगातार बहस और चीख-पुकार के कारण होता है। इस बीमारी को दूर करने के लिए, परिवार में शांतिपूर्ण, आध्यात्मिक वातावरण प्राप्त करने के लिए, सही पारिवारिक संबंध स्थापित करना आवश्यक है।

बहती नाक

मनोदैहिक कारणहो सकता है: मदद के लिए शरीर से अनुरोध, आंतरिक रोना; यह महसूस करना कि आप शिकार हैं; इस जीवन में अपने स्वयं के मूल्य की गैर-मान्यता।

मनोदैहिक कारण।अकेलापन, परित्याग की भावना; दूसरों का ध्यान आकर्षित करने की इच्छा: “मुझे देखो! मेरी बात सुनो!" वहीं दूसरी ओर खांसी एक तरह के ब्रेक का काम करती है। खाँसी उभरते संघर्ष को बाधित कर सकती है, बातचीत के नकारात्मक लहजे को बदलने में मदद करती है।

उपचार का मार्ग। पहले मामले में, आपको अपनी भावनाओं को सम्मानजनक तरीके से व्यक्त करना सीखना होगा, न कि भावनाओं को अंदर ले जाना, विशेष रूप से सकारात्मक भावनाओं को। नकारात्मक भावनाओं का सही विश्लेषण करने में सक्षम हो।

चोकिंग अटैक

मनोदैहिक कारण।जीवन का प्रबल भय और उभरती समस्याएं, जीवन का अविश्वास। बार-बार क्रोध, आक्रोश, अवांछनीय घटनाओं के कारण जलन, उनकी पुनरावृत्ति का डर।

उपचार का मार्ग। ईश्वर में विश्वास, उसके अच्छे प्रोविडेंस पर भरोसा। पैसे के प्यार से लड़ना। सुसमाचार और स्तोत्रों का नियमित पठन, बार-बार स्वीकारोक्ति।

atherosclerosis

अक्सर इसके कारण होने वाली घटनाओं का जिद्दी प्रतिरोध, उनकी अस्वीकृति, साथ ही लगातार तनाव, भयंकर जिद होती है। अच्छाई, निरंतर निराशावाद देखने से इंकार।

मल्टीपल स्क्लेरोसिस

अक्सर यह अतिसूक्ष्मवाद, कठोरता, लोहे की इच्छा, लचीलेपन की कमी और डर से उत्पन्न होता है कि सब कुछ योजना के अनुसार नहीं होगा।

मनोदैहिक जड़ेंस्केलेरोसिस और इसकी किस्में अक्सर खुशी की कमी में निहित होती हैं। आनन्दित होना सीखें - और आपकी रक्त वाहिकाएँ साफ हो जाएँगी! मेटाबॉलिज्म काफी हद तक व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति पर निर्भर करता है।

आसपास की वास्तविकता की अस्वीकृति और जो हो रहा है उससे घृणा, निरंतर तनाव - ये सभी प्रक्रियाएं रक्त वाहिकाओं की स्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं और अक्सर एथेरोस्क्लेरोसिस की ओर ले जाती हैं। संवहनी काठिन्य वाले लोग अक्सर बहुत जिद्दी होते हैं। वे जीवन में अच्छे को नोटिस करने से इनकार करते हैं, लगातार जोर देते हैं कि यह दुनिया खराब है, और जीवन कठिन और असहनीय है। यह अवस्था व्यक्ति पर अविश्वास और आसुरी प्रभाव से उत्पन्न होती है। "हमेशा आनन्दित रहो, लगातार प्रार्थना करो, हर चीज के लिए धन्यवाद दो," प्रेरित पौलुस हमें सिखाता है। यदि हम ईश्वर के बिना, आशा के बिना, ईश्वर की कृपा के बिना दुनिया में रहते हैं, तो दुख, दुख और बीमारी हमारे लिए बहुत कुछ है। केवल जीवन के उच्चतम अर्थ को प्राप्त करने के बाद, ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा करते हुए, हम अपने दिलों में ईश्वर की उपस्थिति का आनंद महसूस करते हैं, हम चर्च के संस्कारों के माध्यम से अनुग्रह प्राप्त करते हैं।

एक विनाशकारी मानसिक स्थिति को बदलने के लिए, दुनिया और घटनाओं को वैसा ही समझना सीखना चाहिए जैसा वे हैं। अगर मैं भगवान में विश्वास करता हूं, तो मुझे पता है कि वह मुझे प्रदान करता है। इसलिए, मेरे साथ जो कुछ भी होता है, वह भगवान के प्रोविडेंस से होता है और मेरे अच्छे के लिए निर्देशित होता है। उदाहरण के लिए, आवश्यक गुणों को प्राप्त करने या रोग संबंधी जुनून को दूर करने के लिए, मैं दुनिया को बदलना नहीं सीखता, लेकिन घटनाओं के प्रति मेरा दृष्टिकोण। मैं अपनी प्रार्थनाओं और नेक व्यवहार से अच्छाई की जीत को बढ़ावा देने की कोशिश करता हूं। पवित्र शास्त्रों और विशेष रूप से सुसमाचार को पढ़ने से ऐसी व्यवस्था प्राप्त करने में बहुत मदद मिलती है। जीवन का आनंद लेना सीखना, उसके सकारात्मक पहलुओं को देखना और हर चीज के लिए भगवान का शुक्रिया अदा करना सीखना जरूरी है।

आमवाती रोग

गठिया

यह उनकी अपनी भेद्यता, प्रेम की आवश्यकता, पुरानी निराशावाद, आक्रोश की भावना से उत्पन्न होता है। गठिया एक ऐसी बीमारी है जो स्वयं और दूसरों की निरंतर आलोचना से प्राप्त होती है। गठिया के रोगी आमतौर पर उन लोगों को आकर्षित करते हैं जो लगातार उनकी आलोचना करते हैं। वे शापित हैं - किसी भी स्थिति में, किसी भी व्यक्ति के साथ लगातार "पूर्ण" होने की उनकी इच्छा। रूढ़िवादी में, इस पाप को घमंड के आधार पर मानव-सुखदायक कहा जाता है।

रोग का उपचार इन पापों पर विजय पाने के साथ शुरू होना चाहिए।

रूमेटाइड गठिया

इसकी घटना का कारण विभिन्न जीवन नाटकों में अपने प्रति अत्यधिक आलोचनात्मक रवैया हो सकता है, जिसे हम अक्सर अपने लिए बनाते हैं, न कि अपने आस-पास के आनंद को नोटिस करते हुए। सबसे पहले, यह निराशा, अत्यधिक आत्म-परीक्षा, कम आत्मसम्मान का पाप है।

फलेबेयूरिज्म

मनोदैहिक कारण।अक्सर यह बीमारी ऐसी स्थिति में होने के कारण होती है जिससे आप नफरत करते हैं, भविष्य के बारे में डर और चिंता, अपने आस-पास के लोगों की अस्वीकृति, और अक्सर आत्म-अस्वीकृति। कुछ समय के लिए अभिभूत और अभिभूत होने की भावना को नोटिस न करने की कोशिश करते हुए, एक व्यक्ति अपने आप में निरंतर असंतोष की भावना का निर्माण करता है, जो कोई रास्ता नहीं ढूंढता है और उसे हर दिन "अपमान को निगल" देता है, ज्यादातर दूर की कौड़ी। इस बीमारी का एक कारण जीवन की गलत दिशा भी है।

उपचार का मार्ग। इस बारे में सोचें कि क्या आपने सही पेशा चुना है। चाहे यह आपको अपनी रचनात्मकता को उजागर करने की अनुमति देता है या आपके विकास को रोकता है। काम न केवल धन प्रदान करना चाहिए, बल्कि रचनात्मकता का आनंद, आत्म-सुधार की संभावना भी प्रदान करना चाहिए। इस स्थिति से बाहर निकलने का तरीका यह है कि या तो परिस्थितियों का सामना करें और उन्हें स्वीकार करने का प्रयास करें, या एक ही बार में अपना जीवन बदल दें। आध्यात्मिक मार्ग विनम्रता का अधिग्रहण है, जो भगवान भेजता है उसकी शांत स्वीकृति है। मदद के लिए और अपने आसपास के लोगों के लिए प्रार्थना करें।

घनास्त्रता

मनोदैहिक कारण।पर रुकना आंतरिक विकास, कुछ हठधर्मिता से चिपके रहना जो आपके लिए पुराने हैं और, संभवतः, झूठे सिद्धांत।

उपचार का मार्ग। आध्यात्मिक विकास और आत्म-सुधार।

अंतःस्रावी विकृति

मनोदैहिक कारण।भविष्य का प्रबल अवचेतन भय, उनकी क्षमताओं पर विश्वास की कमी, उनकी वित्तीय स्थिति के बारे में चिंता, छिपी हुई शिकायतें।

उपचार का मार्ग। भगवान और उनके अच्छे प्रोविडेंस पर भरोसा रखें। विश्वास की कमी के लिए पश्चाताप। अपने आप में प्रभु में विश्वास को गर्म करना।

हाइपोग्लाइसीमिया (रक्त ग्लूकोज में कमी)

अक्सर यह जीवन की कठिनाइयों से अभिभूत होने का परिणाम होता है। विश्वास और प्रार्थना के द्वारा इस पर विजय पाना ही इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता है।

रक्ताल्पता

मनोदैहिक कारण।आनंद का अभाव, जीवन का भय, हीन भावना, पुराने द्वेष।

काबू पाने का तरीका।यह निश्चित रूप से निर्धारित किया जाना चाहिए कि जीवन कहाँ (काम, पैसा, रिश्ते, प्यार, विश्वास, प्रार्थना) आनंद नहीं लाता है। एक बार जब आपको मौजूदा समस्याएं मिलें, तो उन्हें हल करना शुरू करें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि खुशी और खुशी के स्रोत भगवान के साथ लाइव संचार खोजना है।

खून बह रहा है

मनोदैहिक कारण।आनंद आपके जीवन को छोड़ देता है, पुराने आक्रोश, अविश्वास, घृणा, क्रोध को अवचेतन में धकेल दिया जाता है।

काबू पाने का तरीका।सभी अपमानों को क्षमा करना, सहना, क्षमा करना और प्रेम करना सीखना आवश्यक है; याद रखें कि ईश्वर प्रेम, प्रकाश और आनंद है। जितनी बार संभव हो, हर चीज के लिए भगवान का शुक्रिया अदा करें, अपने से बुरे विचारों को दूर भगाएं।

लसीका रोग

कई विशेषज्ञ उन्हें एक चेतावनी मानते हैं कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज पर ध्यान देना चाहिए - प्यार और खुशी। पवित्र शास्त्र, और स्वयं मसीह, और बहुत से जो परमेश्वर के संत हैं, इसके लिए पुकारते हैं।

लिम्फ नोड्स की सूजन, मोनोन्यूक्लिओसिस

मनोदैहिक कारण।यह रोग संकेत करता है कि प्रेम और आनंद व्यक्ति के जीवन को छोड़ रहे हैं। यह ज्यादातर बच्चों में पाया जाता है। ऐसे में कारण माता-पिता के रिश्ते, उनकी लगातार जलन, नाराजगी, एक-दूसरे पर गुस्सा में निहित है।

उपचार का मार्ग। जीवन से प्रेम और आनंद के गायब होने के कारणों को खोजना और उन्हें समाप्त करना आवश्यक है। एक बीमार बच्चे के माता-पिता को शांति बनानी चाहिए, परिवार के अनुकूल माहौल बनाए रखना चाहिए और बच्चे के लिए एक साथ प्रार्थना करनी चाहिए। पूरे परिवार के साथ चर्च जाना, स्वीकार करना और एक विश्वासपात्र के साथ भोज प्राप्त करना अच्छा है।

सो अशांति

उन्निद्रता

मनोदैहिक कारण।एक ओर, भय, जीवन के प्रति अविश्वास और अपराधबोध की भावना, दूसरी ओर, जीवन से पलायन, इसके छाया पक्षों को पहचानने की अनिच्छा।

काबू पाने का तरीका।ईश्वर में विश्वास, प्रार्थना, स्वीकारोक्ति और भोज। शायद - संघ।

सरदर्द

अक्सर निम्नलिखित कारणों से उत्पन्न होता है।

1. एक सिरदर्द पीड़ित खुद को कम आंकता है, अत्यधिक आत्म-आलोचना के साथ खुद को कुतरता है, भय से पीड़ित होता है। हीन, अपमानित महसूस करने वाला व्यक्ति दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करता है।

2. विचारों और बाहरी व्यवहार की असंगति।

3. सिरदर्द अक्सर शरीर के कम प्रतिरोध से लेकर मामूली तनाव तक भी होता है। लगातार सिरदर्द की शिकायत करने वाला व्यक्ति मानसिक और शारीरिक रूप से तनावग्रस्त और संकुचित होता है। उसका तंत्रिका तंत्र हमेशा अपनी सीमा पर होता है। और भविष्य में होने वाली बीमारियों का पहला लक्षण सिरदर्द होता है। इसलिए ऐसे मरीजों के साथ काम करने वाले डॉक्टर सबसे पहले उन्हें आराम करना सिखाते हैं। अपने विचारों को नियंत्रित करने का प्रयास करना, शत्रु के विचारों को स्वीकार न करना, अपने विचारों और कार्यों को एकता में लाना, अन्य लोगों के साथ व्यवहार में लचीलापन और चातुर्य सीखना भी आवश्यक है। आपको वही कहना चाहिए जो आप सोचते हैं और उन लोगों के साथ संवाद करने से बचें जो आपके लिए अप्रिय हैं। आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करें। लोगों में केवल अच्छाई देखना सीखें। कोशिश करें कि बुरा न देखें, या कम से कम उस पर ध्यान न दें।

डर के कारण भी सिरदर्द हो सकता है। यह अत्यधिक तनाव, चिंता पैदा करता है। उस फोबिया का पता लगाएं जो आपको परेशान कर रहा है। अपने आस-पास की दुनिया पर भरोसा करना सीखें - भगवान की रचना, आपके लिए भगवान के अच्छे प्रोविडेंस पर विश्वास करना। अपने आप के साथ सद्भाव में रहना, अपने आस-पास की दुनिया में प्यार और विश्वास किसी भी डर को दूर कर देता है।

अक्सर सिरदर्द तब होता है जब इसका लगातार अनुकरण किया जाता है। उदाहरण के लिए, इसका जिक्र करने से कुछ जिम्मेदारियों से बचने में मदद मिलती है। तो, एक महिला, जो संभोग से बचने की कोशिश कर रही है, सिरदर्द को संदर्भित करती है। वह इसे एक बार, दो बार करती है और फिर शाम होने के साथ ही उसे नियमित रूप से सिरदर्द होने लगता है। और गोलियाँ यहाँ मदद नहीं करेंगी। यहां आपको शांति से अपने पति के साथ संबंधों का पता लगाने और एक सूचित निर्णय लेने की आवश्यकता है।

अपने सिरदर्द के बारे में चौकस और शांत रहना सीखें। इसे मुख्य रूप से एक संकेत के रूप में समझें कि जीवन में कुछ गलत है। इसे गोलियों से न दबाएं। वे केवल अस्थायी राहत ला सकते हैं। दर्द को दबाने का मतलब इलाज नहीं है। पाना सही कारणअपने सिरदर्द और उन्हें खत्म करें। आध्यात्मिक रूप से, क्रियाएं इस प्रकार होनी चाहिए: अपने आप को क्षमा करें और जैसे हैं स्वीकार करें, भगवान से क्षमा मांगें, उनकी पवित्र इच्छा पर भरोसा करें, और आपका सिरदर्द अपने आप गायब हो जाएगा।

माइग्रेन

माइग्रेन एक तंत्रिका संबंधी सिरदर्द है जो अक्सर एक ही स्थान पर स्थानीयकृत होता है और नियमित अंतराल पर प्रकट होता है। अक्सर जबरदस्ती से नफरत, जीवन के प्रतिरोध, यौन भय के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। माइग्रेन उन लोगों को प्रभावित करता है जो दूसरों की नज़र में परफेक्ट दिखना चाहते हैं, साथ ही उन लोगों को भी जिन्हें वास्तविकता से जलन होती है। साधारण दर्द निवारक यहां मदद नहीं करते हैं। एक नियम के रूप में, इस तरह के दर्द को ट्रैंक्विलाइज़र और एंटीसाइकोटिक्स के साथ शांत किया जाता है। लेकिन केवल अस्थायी रूप से, क्योंकि दवाएं बीमारी के तत्काल कारण को खत्म नहीं करती हैं। और माइग्रेन के प्रकट होने के कारण अक्सर सामान्य सिरदर्द के समान ही होते हैं, लेकिन कुछ विक्षिप्त चरित्र लक्षण अभी भी यहां स्तरित हैं। आध्यात्मिक अर्थ में, इस रोग से पीड़ित व्यक्ति को मनुष्य को प्रसन्न करने वाले से लड़ना चाहिए, घमंड पर विजय प्राप्त करनी चाहिए, विनम्रता और धैर्य का विकास करना चाहिए।

भूलने की बीमारी (स्मृति हानि), स्मृति दुर्बलता

भय जो अवचेतन में चला गया है वह भूलने की बीमारी या स्मृति दुर्बलता के मुख्य कारणों में से एक हो सकता है। और न केवल डर, बल्कि जीवन से भागो। मनुष्य सब कुछ भूल जाना चाहता है। करीबी और अप्रिय स्थितियों के लिए अक्सर क्या सलाह दी जाती है? "हाँ, भूल जाओ!" और अगर आप इस सलाह का पालन करते हैं, तो समय के साथ आप स्मृति हानि महसूस कर सकते हैं।

कभी-कभी भूलने की बीमारी की मदद से अवचेतन मन व्यक्ति की रक्षा करता है। शारीरिक पीड़ा या गंभीर मानसिक पीड़ा से जुड़ी घटनाएं चेतना से गायब हो जाती हैं। लेकिन अवचेतन में प्रेरित नकारात्मक अनुभव गायब नहीं होते हैं, बल्कि मानव शरीर पर नकारात्मक आवेगों की बौछार करते रहते हैं। उन्हें फिर से अनुभव करने और उनके प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण विकसित करने के लिए उन्हें चेतन के दायरे में लाना आवश्यक है। आपको अपनी भावनाओं को ज़ोर से बोलने की ज़रूरत है, उन्हें स्वीकारोक्ति में लाने, उन्हें भगवान से प्रार्थना में व्यक्त करने, उनकी मदद और सुरक्षा के लिए पूछने की ज़रूरत है।

मस्तिष्क के रोग

मस्तिष्क का ट्यूमर

ब्रेन ट्यूमर अक्सर उन लोगों में होता है जो चाहते हैं कि उनके आसपास की पूरी दुनिया उनके विचारों से मेल खाए। ऐसे लोग बहुत जिद्दी होते हैं और दूसरों की बात को समझने और मानने से इनकार करते हैं। चारों ओर सब कुछ उनकी इच्छा के अनुसार बनाया जाना चाहिए। इससे लोगों और आसपास की परिस्थितियों के प्रति आक्रामकता बढ़ती है। ऐसे व्यक्तियों को निंदा, घृणा और लोगों के प्रति अवमानना ​​​​की विशेषता होती है, जो बदले में, गर्व और स्वार्थ का उत्पाद है। बीमारी से चंगाई की शुरूआत पश्‍चाताप, नम्रता और नम्रता से होनी चाहिए। आपको इस दुनिया में अपनी विनम्र जगह को समझने की जरूरत है और इसका रीमेक बनाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, बल्कि सबसे बढ़कर खुद पर काबू पाने के लिए खुद पर काम करना चाहिए। "अपने आप को बचाओ, और तुम्हारे चारों ओर हजारों बच जाएंगे," पवित्र पिता ने कहा। और इस तरह के आत्म-सुधार के मार्ग पर ही इस बीमारी को दूर किया जा सकता है।

गले के रोग

निम्नलिखित कारणों से गले में खराश हो सकती है।
1. अपने लिए खड़े होने में असमर्थता, अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करें।
2. क्रोध निगल लिया।
3. रचनात्मकता का संकट।
4. चल रही जीवन प्रक्रियाओं को बदलने और स्वीकार करने की अनिच्छा।
5. जीवन के प्रति प्रतिरोध में परिवर्तन होता है।

गले की समस्या इस भावना से उत्पन्न होती है कि हमारा "कोई अधिकार नहीं है" और हमारी अपनी हीनता की भावना है। गले में खराश लगातार आंतरिक जलन का परिणाम है। यदि उसके साथ सर्दी-जुकाम हो, तो हर चीज के अलावा भ्रम और कुछ भ्रम होता है। गले की स्थिति काफी हद तक प्रियजनों के साथ हमारे संबंधों की स्थिति को दर्शाती है।

काबू पाने का तरीका।महसूस करें कि आप भगवान के प्यारे बच्चे हैं। ईश्वर के प्रोविडेंस, उनके कवर और सुरक्षा में विश्वास करें। हमें यह समझने की जरूरत है कि हम दूसरों से बदतर और बेहतर नहीं हैं। आपको अपने आप में बेहतर के लिए बदलने की क्षमता और इच्छा विकसित करनी चाहिए।

एनजाइना, ग्रसनीशोथ, स्वरयंत्रशोथ

मनोदैहिक कारण।अपने विचारों को ज़ोर से व्यक्त करने का डर निगलने, क्रोध और अन्य भावनाओं को दबाने। स्वयं की हीनता की भावना, स्वयं के प्रति असंतोष, किसी की उपस्थिति, कार्य, निरंतर आत्म-ध्वज और साथ ही दूसरों की निंदा।

उपचार का मार्ग। अपने विचारों और भावनाओं को सीधे व्यक्त करना सीखें। कम आत्मसम्मान और हीन भावना को दूर करने का प्रयास करें। अपने आप में आत्मसम्मान और घमंड को दूर करें। दूसरों का न्याय करना छोड़ दो। आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करें और व्यक्त करें।

नाक के रोग

आत्म-सम्मान, व्यक्तिगत विशिष्टता का प्रतीक है।

बंद नाक

मनोदैहिक कारण।अपने स्वयं के मूल्य को पहचानने में असमर्थता, उनकी मर्दानगी में संदेह, कायरता।

काबू पाने का तरीका।आत्म-सम्मान बढ़ता है, ईश्वर में विश्वास, उनकी दया, प्रोविडेंस और प्रेम। मर्दानगी पैदा करना।

बहती नाक (एलर्जी और बच्चों की)

मनोदैहिक कारण।अधूरी योजनाओं और अधूरे सपनों के बारे में दबी हुई भावनाएं, आंसू, आंतरिक रोना, निराशा और अफसोस। एलर्जी रिनिथिसकी गवाही देता है पूर्ण अनुपस्थितिभावनात्मक आत्म-नियंत्रण और गंभीर भावनात्मक संकट का परिणाम हो सकता है। कभी-कभी बहती नाक अपनी होती है
मदद के लिए एक लाक्षणिक अनुरोध, और अधिक बार उन बच्चों में जो अपनी आवश्यकता और मूल्य महसूस नहीं करते हैं।

काबू पाने का तरीका।अपनी भावनाओं को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से व्यक्त करना सीखें, पर्याप्त रूप से खुद का आकलन करें। ईश्वर में अपना विश्वास और विश्वास मजबूत करें। बच्चों के लिए: अधिक माता-पिता का ध्यान और प्यार, अधिक प्रशंसा और प्रोत्साहन।

adenoids

यह रोग बच्चों में सबसे आम है और नाक गुहा में लिम्फोइड ऊतक के अतिवृद्धि की विशेषता है।

मनोदैहिक कारण।माता-पिता की ओर से बच्चे से असंतोष, तिरस्कार, उनकी ओर से बार-बार जलन, शायद एक-दूसरे से उनकी असहमति। पति और पत्नी (या उनमें से एक) के बीच सच्चे प्यार की कमी।

उपचार का मार्ग। माता-पिता को प्यार और धैर्य विकसित करके बदलने की जरूरत है। बच्चे के लिए अधिक प्यार और धैर्य, कम तिरस्कार। आपको उसे वैसे ही स्वीकार करने और प्यार करने की ज़रूरत है जैसे वह है।

नाक से खून आना

मनोदैहिक कारण।रक्त आनंद का प्रतिनिधित्व करता है। जब लोगों को यह अहसास होता है कि उन्हें प्यार या पहचाना नहीं गया है, तो आनंद जीवन छोड़ देता है। यह रोग एक अजीबोगरीब तरीका है जिसमें व्यक्ति अपनी पहचान और प्यार की आवश्यकता को व्यक्त करता है।

उपचार का मार्ग। दूसरों से अधिक ध्यान और प्यार। अपने आप में ईश्वर में प्रेम और विश्वास का विकास। यह महसूस करना आवश्यक है कि वह हमेशा हमसे प्यार करता है और हमें कभी नहीं छोड़ता है।

मौखिक गुहा रोग

मुंह नए विचारों की धारणा का प्रतीक है। मुंह के रोग नए विचारों और विचारों को स्वीकार करने में असमर्थता को दर्शाते हैं।

मसूढ़े की बीमारी

मनोदैहिक कारण।अनुपालन करने में असफल लिए गए निर्णय... जीवन के प्रति स्पष्ट रूप से व्यक्त दृष्टिकोण का अभाव।

उपचार का मार्ग। विश्वास को मजबूत करना, परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीना।

मसूड़ों से खून आना

मनोदैहिक कारण।आनंद की कमी, जीवन में लिए गए निर्णयों से असंतोष।

उपचार का मार्ग। ईश्वर की इच्छा के लिए हमेशा और हर चीज में खोज करें, हमारे लिए उनके प्रोविडेंस में विश्वास करें। पवित्र शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार क्रियाओं का कार्यान्वयन: " हमेशा आनन्दित रहें, हर चीज के लिए धन्यवाद दें, निरंतर प्रार्थना करें».

होठों और मुंह पर घाव, स्टामाटाइटिस, दाद

मनोदैहिक कारण।किसी के प्रति पक्षपातपूर्ण रवैया। जहरीले और कास्टिक शब्द, आरोप, गाली, कड़वे और गुस्से वाले विचार सचमुच अवचेतन में चले जाते हैं।

उपचार का मार्ग। अलविदा नाराजगी। नकारात्मक भावनाएं बोलें, उन्हें स्वीकार करें। अपने पड़ोसी के लिए प्यार पैदा करें।

मुंह से बदबू

मनोदैहिक कारण:
1. क्रोधित विचार, प्रतिशोध के विचार।
2. गंदे रिश्ते, गंदी गपशप, गंदे विचार। इस मामले में, अतीत, झूठे दृष्टिकोण और कार्यों के रूढ़िवाद स्पष्ट रूप से हस्तक्षेप करते हैं।

उपचार का मार्ग। नम्रता के गुण को प्राप्त करना। क्रोध और प्रतिशोध के पापों के लिए पश्चाताप। इन जुनूनों के खिलाफ एक कठिन लड़ाई। वाणी पर नियंत्रण। निंदा और अभद्र भाषा को समाप्त करना। संयम और बुरे विचारों के खिलाफ लड़ाई।

भाषा

भाषा की समस्याएं जीवन के प्रति उत्साह के ह्रास का संकेत देती हैं। मनोदैहिक कारण... नकारात्मक भावनाएँ और भावनाएँ व्यक्ति को गुलाम बनाती हैं और उसे जीवन के सकारात्मक पक्षों को देखने से रोकती हैं।

उपचार का मार्ग। क्षमा, शत्रुओं से मेल-मिलाप। अपने आप में प्रेम और ईसाई क्षमा का विकास। हमें प्रेरित के शब्दों को याद रखना चाहिए: "हमेशा आनन्दित रहो, हर चीज के लिए धन्यवाद दो।"

दांतों के रोग

मनोदैहिक कारण:
1. लगातार अनिर्णय।
2. विचारों को पकड़ने, विश्लेषण करने और निर्णय लेने में विफलता।
3. जीवन शक्ति का नुकसान।
4. डर।
5. इच्छाओं की अस्थिरता, चुने हुए लक्ष्य को प्राप्त करने में अनिश्चितता, जीवन की कठिनाइयों की दुर्गमता के बारे में जागरूकता।

उपचार का मार्ग। विश्वास की कमी को दूर करने के लिए, हमेशा और हर चीज में भगवान की इच्छा की तलाश करने के लिए, प्रभु की आज्ञाओं के अनुसार जीने के लिए, चर्च के संस्कारों में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए।

कान के रोग

कान की सूजन (ओटिटिस मीडिया, मास्टोइडाइटिस)

मनोदैहिक कारण... दूसरे जो कह रहे हैं उसे सुनने और समझने में अनिच्छा या अक्षमता, अन्य लोगों की राय सुनने के लिए, जो गर्व और गर्व का उत्पाद है, आत्म-पुष्टि का प्रयास है। नतीजतन, अवचेतन में क्रोध, जलन, झुंझलाहट जमा हो जाती है, जिससे कान में सूजन आ जाती है। यदि यह रोग बच्चों में होता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वे अपनी भावनाओं को व्यक्त करना नहीं जानते या नहीं जानते। सबसे अधिक बार, रोग भय की आवर्ती स्थिति, दूसरों के भय के परिणामस्वरूप होता है। उदाहरण के लिए, जब माता-पिता अक्सर झगड़ते हैं, कसम खाते हैं, तो बच्चा इस पर कान की बीमारी के साथ प्रतिक्रिया करता है, जैसे कि अपने माता-पिता से कह रहा हो: “मेरे प्रति चौकस रहो! मुझे परिवार में शांति, शांति और सद्भाव की जरूरत है।"

उपचार का मार्ग। एक वयस्क के लिए - गर्व और स्वार्थ पर काबू पाने, दूसरों को सुनने और अपनी गलतियों को स्वीकार करने की क्षमता विकसित करना। बच्चों के लिए - परिवार में स्थिति में बदलाव, माता-पिता की शांति और प्यार, प्रियजनों से बच्चे के लिए ध्यान और प्यार के संकेत।

बहरापन, टिनिटस

मनोदैहिक कारण।किसी या किसी चीज की स्पष्ट अस्वीकृति। हठ और अभिमान के कारण अन्य दृष्टिकोणों को सुनने, समझने या स्वीकार करने की अनिच्छा। नतीजतन, बाहरी दुनिया के प्रति मजबूत आक्रामकता होती है, जिससे श्रवण हानि होती है। यदि कोई व्यक्ति कुछ सुनना और समझना नहीं चाहता है, तो शरीर उसके आदेश का पालन करते हुए बाहरी दुनिया से खुद को अलग करने की कोशिश करता है, जिससे बहरापन होता है।

उपचार का मार्ग। कान की सूजन हमेशा आंतरिक संघर्ष की उपस्थिति का संकेत देती है। यहां आपको अपने विवेक की आवाज सुनने की जरूरत है, प्रभु की आज्ञाओं के साथ अपने व्यवहार के अनुपालन की जांच करें; सुसमाचार की सच्चाइयों के आधार पर आंतरिक संघर्ष को हल करें। विनम्रता और धैर्य प्राप्त करने पर काम करना, आक्रामकता और गर्व को दूर करना सीखना भी आवश्यक है।

ध्वनिक न्यूरिटिस

मनोदैहिक कारण।नकारात्मक भावनाओं, विचारों (अनुरोधों, शिकायतों, रोने) की धारणा के परिणामस्वरूप तंत्रिका तनाव।

उपचार का मार्ग। जो कुछ आपने सुना है उसे भगवान को हस्तांतरित करें। इस तरह के संचार के दौरान आंतरिक प्रार्थना, मदद की ज़रूरत वाले लोगों के लिए प्रार्थना, नियमित स्वीकारोक्ति और संस्कार - यह इस बीमारी में मदद है।

थाइरोइड

गण्डमाला

मनोदैहिक कारण।आप बाहर से भारी दबाव में हैं, आपको ऐसा लगता है कि दुनिया आपके खिलाफ है, आप लगातार अपमानित हो रहे हैं, और आप शिकार हैं। विकृत जीवन का आभास होता है, थोपी गई जीवन शैली से नाराजगी और घृणा, नकारात्मक विचार, भावनाएं, मामूली अपमान, गले में गांठ का दावा करते हैं। यदि यह रोग बच्चों में होता है, तो यह बच्चे के संबंध में माता-पिता के विनाशकारी व्यवहार, संभवतः अत्यधिक गंभीरता, दबाव को इंगित करता है।

उपचार का मार्ग। स्वयं बनना सीखें, अपनी इच्छाओं को खुलकर व्यक्त करें, क्षमा करें और सहें, दूसरों के प्रति कृतज्ञ बनें। एक बीमार बच्चे के माता-पिता को उसके प्रति और एक दूसरे के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना चाहिए।

सर्दी

मनोदैहिक कारण।एक ही समय में बहुत सारी घटनाएं; भ्रम, विकार; छोटी-मोटी शिकायतें। यदि सर्दी के साथ नासॉफिरिन्जियल डिस्चार्ज होता है, तो इसका कारण बच्चों की शिकायतें, अनकहे आंसू और अनुभव भी हो सकते हैं।

उपचार का मार्ग। क्षमा, पश्चाताप, प्रार्थना और सुसमाचार पढ़ना।

पेट में नासूर

मनोदैहिक कारण:
1. अधूरे की लालसा।
2. चल रही घटनाओं पर नियंत्रण की प्रबल आवश्यकता, जो अक्सर भोजन के सेवन की बढ़ती लालसा के साथ होती है। यह लालसा गैस्ट्रिक स्राव को उत्तेजित करती है, और एक पूर्वनिर्धारित व्यक्ति में स्राव में पुरानी वृद्धि से अल्सर हो सकता है।

उपचार का मार्ग। जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलें, अपने पड़ोसियों की हर हरकत को नियंत्रित करना बंद करें। यह महसूस करें कि हर कोई अपना भाग्य खुद चुनता है और अपने जीवन के लिए खुद जिम्मेदार है। हमारे जीवन के लिए भगवान के प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करें, एक नियमित विकास करें प्रार्थना नियम.

महिला रोग

महिलाओं के रोग अक्सर निम्न कारणों से होते हैं।
1. स्वयं की अस्वीकृति या स्वयं की स्त्रीत्व की अस्वीकृति।
2. यह दृढ़ विश्वास कि जननांगों से जुड़ी कोई भी चीज पापपूर्ण या अशुद्ध है।
3. गर्भपात।
4. विभिन्न भागीदारों के साथ कई विलक्षण सहवास।

उपचार का मार्ग। अपने लिंग को महसूस करना और अपने स्त्री स्वभाव के अनुसार जीना आवश्यक है। यह समझने के लिए कि मैं वही हूं जो मैं हूं, और भगवान मुझे इस तरह स्वीकार करते हैं और प्यार करते हैं और मेरे आध्यात्मिक परिवर्तन में मदद करने के लिए तैयार हैं। यह सब केवल मेरी पसंद पर निर्भर करता है। यह महसूस किया जाना चाहिए कि व्यभिचार पाप है, लेकिन वैवाहिक संबंध नहीं, क्योंकि भगवान ने मूल रूप से पुरुष और महिला को बनाया और उन्हें पृथ्वी पर गुणा और निवास करने की आज्ञा दी। गर्भपात के लिए एक नश्वर पाप के रूप में पश्चाताप करना आवश्यक है जो गर्भ में एक बच्चे को मारता है, और संबंधित चर्च तपस्या (दंड) को सहन करने के लिए आवश्यक है। उड़ाऊ पापों और भावनाओं का पश्चाताप करें और एक पवित्र जीवन व्यतीत करना जारी रखें।

योनिशोथ (योनि श्लेष्म की सूजन)

मनोदैहिक कारण।एक साथी पर गुस्सा; यौन अपराध की भावना; विपरीत लिंग को प्रभावित करने के लिए एक महिला की शक्तिहीनता में विश्वास; आपकी स्त्री शुरुआत में भेद्यता।

उपचार का मार्ग। अधर्मी जीवन से इंकार, उड़ाऊ पापों से; स्वार्थ पर काबू पाना। यह समझना चाहिए कि प्रेम और प्रार्थना में परिवर्तन हो सकता है बेहतर पक्षकिसी भी व्यक्ति।

endometriosis

मनोदैहिक कारण।असुरक्षित महसूस करना, संभावित शिकार की तरह महसूस करना, पुरुषों से केवल बुरी चीजों की अपेक्षा करना, एक महिला के रूप में महसूस करने में असमर्थता। असली प्यार को कुछ और भावनाओं से बदलना।

उपचार का मार्ग। भगवान और लोगों में प्यार और भरोसा। हमारे लिए भगवान के अच्छे प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करना।

गर्भाशय के फाइब्रॉएड

मनोदैहिक कारण।अपने पति या अन्य पुरुषों के प्रति आक्रोश, मजबूत आक्रोश, स्वार्थ, पिछली शिकायतों का लगातार दोहराव।

उपचार का मार्ग। क्षमा करना, सहना और प्रेम करना सीखने का प्रयास करें। नम्रता का विकास करें और दूसरों के लिए प्रार्थना करें। अपने पति के साथ अपना व्यवहार बदलें।

सरवाइकल क्षरण

मनोदैहिक कारण।एक आहत महिला गौरव। अपनी महिला हीनता को महसूस करना।

उपचार का मार्ग। एक हीन भावना को दूर करने के लिए, अपने और पुरुषों के संबंध में विचारों और व्यवहार को बदलना आवश्यक है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आप वही हैं जो भगवान ने आपको बनाया है, जिसका अर्थ है कि आप सुंदर हैं। याद रखें कि प्यार और दया एक व्यक्ति को आकर्षक और दूसरों के लिए आवश्यक बनाती है।

कष्टार्तव (मासिक धर्म की अनियमितता)

मनोदैहिक कारण।अपने ही शरीर से घृणा, अपनी स्त्रीत्व के बारे में संदेह। पुरुष आक्रामकता, अपराधबोध और सेक्स से जुड़ा डर।

उपचार का मार्ग। अपने आप को वैसे ही स्वीकार करना आवश्यक है जैसे आप भगवान द्वारा बनाए गए थे, और याद रखें कि भगवान द्वारा बनाई गई हर चीज अच्छी है। पवित्रता और पवित्रता बनाए रखनी चाहिए, लेकिन विवाह और संतान के लिए भगवान के आशीर्वाद को याद रखना चाहिए।

गर्भवती महिलाओं की विषाक्तता

मनोदैहिक कारण।बच्चे के जन्म का प्रबल भय, बच्चा पैदा करने के लिए अव्यक्त अवचेतन अनिच्छा (गलत समय पर, गलत व्यक्ति से, आदि)।

उपचार का मार्ग। हमारे जीवन और अजन्मे बच्चे के जीवन के लिए ईश्वर और उनके अच्छे प्रोविडेंस में विश्वास। चूंकि भगवान ने इसकी अनुमति दी है, इसका मतलब है कि यह हमारे लिए बेहतर है। आपको दुनिया में एक नए व्यक्ति के प्रकट होने की प्रतीक्षा करने और प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है।

गर्भपात

मनोदैहिक कारण।बच्चे के जन्म और इससे जुड़े भविष्य का प्रबल भय, बच्चे के पिता की विश्वसनीयता में अनिश्चितता, असमय गर्भधारण की भावना।

उपचार का मार्ग। भगवान में विश्वास रखो। अपने और अपने भविष्य के बच्चों के लिए जिम्मेदारी का पोषण करें।

बाँझपन

मनोदैहिक कारण।अविश्वास, पुरुषों के लिए अवमानना, अतीत में विलक्षण जीवन, आक्रोश, ईर्ष्या, घृणा, विपरीत लिंग के प्रति आक्रामकता। अस्वच्छ विचार, अश्लील साहित्य के लिए जुनून, प्रेमकाव्य आदि। डर, भविष्य के बारे में अनिश्चितता, बच्चे की उपस्थिति के लिए तत्परता की कमी। बच्चे के जन्म के साथ अपना रूप और फिगर खराब होने का डर।

उपचार का मार्ग। आंतरिक विश्वासों को बदलना, बच्चे के जन्म और भविष्य के डर पर काबू पाना। मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन। अपने आप को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण करना, अपने आप में ईश्वर और पड़ोसियों के लिए प्रेम विकसित करना।

स्तन रोग, अल्सर और गांठ

मनोदैहिक कारण।किसी के लिए अत्यधिक चिंता, किसी और का जीवन जीना। कोडपेंडेंसी की स्थिति।

उपचार का मार्ग। अपने और अपने आसपास की दुनिया के प्रति नजरिया बदलना। कोडपेंडेंसी पर काबू पाना।

स्तन की सूजन

मनोदैहिक कारण।संतान के प्रति भय और अत्यधिक चिंता, स्वयं पर विश्वास की कमी। चाइल्डकैअर जिम्मेदारियों का सामना न करने का डर।

उपचार का मार्ग। बच्चे को भगवान के अच्छे प्रोविडेंस के लिए धोखा देना, अपना आत्म-सम्मान बढ़ाना, उसकी ताकत और क्षमताओं में विश्वास को मजबूत करना आवश्यक है।

पुरुषों के रोग

नपुंसकता

मनोदैहिक कारण.
1. "बराबर नहीं" होने का डर।
2. यौन उत्पीड़न, अपराधबोध।
3. सामाजिक विश्वास।
4. पार्टनर पर गुस्सा।
5. माता का भय ।

उपचार का मार्ग। शातिर जीवन से इनकार, उड़ाऊ पापों से। एकाकी होने पर वैवाहिक निष्ठा या शुद्धता। भावुक विचारों से इंकार, प्रासंगिक फिल्में और पढ़ना, हस्तमैथुन से बचना। पिछले पापों के लिए पश्चाताप, स्वीकारोक्ति और मसीह के पवित्र रहस्यों का भोज।

प्रोस्टेट ग्रंथि, बाहरी जननांग अंग

मनोदैहिक कारण।महिलाओं के प्रति लंबे समय से नाराजगी, गुस्सा, दावे और असंतोष। अपनी मर्दानगी के लिए डर, अवचेतन भय। यौन अपराध की भावना (धोखा)।

उपचार का मार्ग। अपने विश्वदृष्टि को बदलना, अपराधों को क्षमा करना, अपने आप में प्रेम और करुणा का विकास करना। यह महसूस करना आवश्यक है कि महिलाएं एक "कमजोर बर्तन" हैं और उन्हें विशेष प्रेम और भोग की आवश्यकता होती है। भगवान से प्रार्थना और पापों की शुद्ध स्वीकारोक्ति।

शरीर की दुर्गंध

मनोदैहिक कारण।आत्म-शत्रुता, दूसरों का भय।

उपचार का मार्ग। हमारे जीवन के लिए भगवान और उनके प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करना। अगर भगवान हमारे साथ है, तो हमारे खिलाफ कौन है? (रोम। 8.31)।

पूर्ण, मोटापा

मनोदैहिक कारण।भय और सुरक्षा की आवश्यकता; असंतोष और आत्म-घृणा; आत्म-आलोचना और आत्म-आलोचना; बच्चों के स्वास्थ्य के लिए अत्यधिक चिंता; भोजन के साथ भावनात्मक खालीपन या अनुभव भरना; प्यार की कमी और जीवन से संतुष्टि।

उपचार का मार्ग। अपने विचारों को सद्भाव और संतुलन की स्थिति में लाना; आत्म-सम्मान बढ़ाना; भगवान में विश्वास को मजबूत करना; उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीवन।

चर्म रोग

मनोदैहिक कारण।यह एक पुरानी, ​​गहराई से छिपी हुई आंतरिक आध्यात्मिक गंदगी है, जो कुछ घृणित है, बाहर आने का प्रयास कर रही है। ये गहराई से दबी हुई नकारात्मक भावनाएं, चिंता, भय, निरंतर खतरे की भावना हैं। या क्रोध, घृणा, अपराधबोध, आक्रोश, "मैंने अपने आप को कलंकित कर लिया है" जैसे विचार। एक अन्य संभावित कारण रक्षाहीनता की भावना है।

उपचार का मार्ग। सभी पापों के लिए पूर्ण पश्चाताप। अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना। पड़ोसियों के संबंध में नम्रता और क्षमा का अधिग्रहण। सकारात्मक विचारों का विकास करना। पश्चाताप के मामले में भगवान के अनंत प्रेम और उनकी क्षमा के बारे में जागरूकता।

खुजली

मनोदैहिक कारण।इच्छाएँ जो हमारे चरित्र के विपरीत चलती हैं; आंतरिक असंतोष; पश्चाताप के बिना पश्चाताप; किसी भी तरह से एक कठिन परिस्थिति को दूर करने की इच्छा।

उपचार का मार्ग। परमेश्वर की आज्ञाओं के साथ हमारी इच्छाओं को संरेखित करना; पापी आकांक्षाओं के लिए पश्चाताप; यह अहसास कि हमारे जीवन का अर्थ ईश्वर की इच्छा और उसके अनुसार जीवन की खोज में है; शुद्ध और पूर्ण स्वीकारोक्ति; एक दर्दनाक स्थिति को बदलने के लिए भगवान से प्रार्थना, यह समझना कि भगवान सर्वशक्तिमान हैं और उनके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

जल्दबाज

मनोदैहिक कारण।स्थायी गंभीर जलनअवचेतन में प्रेरित; अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाना; अपराध बोध की भावना कि आपने अपने आप को कुछ अयोग्य कार्यों के साथ दाग दिया है। बच्चों में दाने माता-पिता को एक दूसरे के साथ गलत संबंधों के बारे में संकेत हैं। महिलाओं में, गर्भावस्था के दौरान नकारात्मक भावनाएं; शांति और स्नेह, ध्यान और स्पर्शपूर्ण भावनात्मक संवेदनाओं की कमी।

उपचार का मार्ग। आपको अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना चाहिए, अपनी भावनाओं को खुलकर व्यक्त करना सीखना चाहिए। ईश्वर के क्षमाशील प्रेम में शुद्ध पश्चाताप और विश्वास की आवश्यकता है। एक बच्चे के दाने के साथ, माता-पिता के बीच संबंधों में बदलाव; समान विचारधारा, बच्चे के प्रति बढ़ा हुआ ध्यान और उसके प्रति प्रेम की अधिकतम अभिव्यक्ति।

न्यूरोडर्माेटाइटिस, एक्जिमा

मनोदैहिक कारण।न्यूरोडर्माेटाइटिस वाले बच्चे में शारीरिक संपर्क की स्पष्ट इच्छा होती है, जिसे माता-पिता का समर्थन नहीं होता है, और इसलिए, उसके संपर्क के अंगों में उल्लंघन होता है। अत्यधिक विरोध हो सकता है, किसी को या किसी चीज़ की अस्वीकृति, गुप्त और स्पष्ट आक्रामकता हो सकती है; मानसिक टूटना, गंभीर तनाव।

उपचार का मार्ग। अपने बचपन पर पुनर्विचार करना, दिखाए गए प्यार की कमी के लिए माता-पिता को क्षमा करना और उचित ठहराना; उनके लिए प्रार्थना; माफी; ईमानदारी, खुलापन, सकारात्मक भावनाओं को व्यक्त करने की जीवंतता। अपने आप को और अपने पूरे जीवन को भगवान के हाथों में सौंप दो।

एलर्जी, पित्ती

मनोदैहिक कारण।भावनात्मक आत्म-नियंत्रण की कमी; अवचेतन में गहराई से प्रेरित और बाहर निकलने का प्रयास, जलन, आक्रोश, दया, क्रोध, वासना; किसी को या किसी चीज की अस्वीकृति, दमनकारी आक्रामकता। बच्चों में, बीमारी अक्सर माता-पिता के दुर्व्यवहार, विचारों और भावनाओं का प्रतिबिंब होती है।

उपचार का मार्ग। माफी; अपने आप में प्यार और धैर्य को बढ़ावा देना; आसपास की उत्तेजनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना; हमेशा और हर चीज में परमेश्वर की इच्छा और उसके अनुसार जीवन की तलाश करें।

सोरायसिस

मनोदैहिक कारण। मजबूत भावनाअपराध बोध और स्वयं को दंडित करने की इच्छा; तनावपूर्ण स्थितियां; इस दुनिया में किसी भी चीज़ के लिए घृणा या अवमानना ​​के कारण बढ़ी हुई घृणा।

उपचार का मार्ग। जागरूकता है कि हम एक अभिन्न और सामंजस्यपूर्ण तरीके से भगवान द्वारा बनाई गई दुनिया में रहते हैं, और भगवान हम में से प्रत्येक के लिए प्रदान करता है; स्वीकारोक्ति में पूर्ण पश्चाताप; विनम्रता और क्षमा का अधिग्रहण।

सफेद दाग

मनोदैहिक कारण।स्वयं चुना एकांत; इस दुनिया की खुशियों से अलगाव की भावना; पुरानी नाराजगी। समाज के पूर्ण सदस्य की तरह महसूस करने की कमी; हीन भावना; तनावपूर्ण स्थितियां।

उपचार का मार्ग। भगवान और उनके अच्छे प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करना; एक हीन भावना पर काबू पाने; माफी।

मुँहासे, मुँहासे

मनोदैहिक कारण... अपनी उपस्थिति से असंतोष, स्वयं को अस्वीकार करना।

उपचार का मार्ग। आप जो हैं उसके लिए खुद को स्वीकार करना सीखें। दूसरे लिंग के संबंध में अपने मन को गंदे, अश्लील विचारों से मुक्त करें।

फोड़े

मनोदैहिक कारण... लगातार आंतरिक तनाव; क्रोध अवचेतन में चला गया।

उपचार का मार्ग। अपने विचारों को नियंत्रित करने के लिए, अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना आवश्यक है; अक्सर स्वीकार करते हैं और भोज प्राप्त करते हैं।

फंगस, पैरों की एंडर्मोफाइटोसिस

मनोदैहिक कारण।पुराने अनुभवों और शिकायतों को भूलने में असमर्थता; अतीत के साथ भाग लेने की अनिच्छा।

उपचार का मार्ग। माफी; नकारात्मक भावनाओं की सफाई। हम साहसपूर्वक परमेश्वर की आड़ में आगे बढ़ते हैं।

नाखून रोग

मनोदैहिक कारण।असुरक्षा और निरंतर खतरे की भावना; खतरा महसूस करना; कई लोगों के प्रति तिरस्कारपूर्ण और तिरस्कारपूर्ण रवैया।

उपचार का मार्ग। परमेश्वर पर भरोसा और हमारे लिए उसके अच्छे विधान में विश्वास; अभिमान और अभिमान पर विजय प्राप्त करना।

बालों का झड़ना, गंजापन

मनोदैहिक कारणएन.एस. भय, मजबूत आंतरिक तनाव, तनाव; वास्तविकता का अविश्वास; सब कुछ नियंत्रण में रखने की कोशिश कर रहा है।

उपचार का मार्ग। अपने, लोगों, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव; एक रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का अधिग्रहण।

यकृत

मनोदैहिक कारण।गर्म स्वभाव, क्रोध, क्रोध। जिगर और पित्ताशय की बीमारी वाले लोग अक्सर किसी पर अपने क्रोध, जलन और क्रोध को दबा देते हैं। अवचेतन में प्रेरित नकारात्मक भावनाएं पहले पित्ताशय की थैली की सूजन और पित्त के ठहराव का कारण बनती हैं, फिर पथरी बनती है।

ऐसे लोग, एक नियम के रूप में, अत्यधिक आत्म-आलोचना और अन्य लोगों की निंदा के लिए प्रवण होते हैं, उन्हें गर्व और अंधेरे विचारों की विशेषता होती है।

पित्ताश्मरता

मनोदैहिक कारण... यह रोग लंबे समय से अभिमान, क्रोध, "कड़वे" विचारों पर आधारित है। शूल अक्सर जलन, अधीरता और दूसरों के प्रति असंतोष के चरम पर होता है।

उपचार का मार्ग। अपने आप में नम्रता, धैर्य और नम्रता का विकास; नकारात्मक विचारों से लड़ना और अच्छे विचारों को विकसित करना; पिछले पापों का पश्चाताप और गैर-पुनरावृत्ति; अपने आप में दूसरों के लिए प्रेम और करुणा का विकास करना।

नशीली दवाओं की लत, शराब

मनोदैहिक कारण... इन बीमारियों से ग्रस्त लोग आमतौर पर जीवन की समस्याओं का सामना करने में खुद को असमर्थ पाते हैं। कभी-कभी वे एक भयानक भय का अनुभव करते हैं, वास्तविकता से छिपाने की इच्छा। उन्हें वास्तविक दुनिया से उड़ान की विशेषता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ये रोग स्वयं के साथ व्यक्तित्व संघर्ष (इंट्रासाइकिक संघर्ष) या अन्य लोगों (इंटरसाइकिक संघर्ष) के परिणामस्वरूप विकसित होते हैं।

उपचार का मार्ग। विश्वास को मजबूत करना, किए गए पापों के लिए गहरा पश्चाताप और बार-बार स्वीकारोक्ति। लगातार प्रार्थना नियम, सुसमाचार और स्तोत्र का दैनिक पठन, नियमित भोज। जीवन के आध्यात्मिक अर्थ की खोज।

पीठ दर्द

निचली पीठ समर्थन और समर्थन का प्रतीक है, इसलिए शारीरिक और भावनात्मक दोनों तरह का कोई भी अधिभार उसकी स्थिति को प्रभावित करता है।

पीठ के निचले हिस्से की समस्याएं अक्सर संकेत देती हैं कि आपने एक असहनीय बोझ (बहुत अधिक उपद्रव, जल्दबाजी) ले लिया है।

पीठ के निचले हिस्से की बीमारियां

मनोदैहिक कारण।पाखंड; आय और भविष्य के लिए डर; वित्तीय सहायता का अभाव।

उपचार का मार्ग। पाखंड और पैसे के प्यार के लिए पश्चाताप। सत्यता, ईमानदारी और गैर-कब्जे के गुणों का विकास। भगवान में विश्वास को मजबूत करना और उस पर भरोसा करना। यह समझना कि पृथ्वी पर सब कुछ नाशवान है और सांसारिक "अच्छा" कुछ भी अगली दुनिया में नहीं ले जाया जा सकता है।

पीठ के मध्य भाग के रोग

मनोदैहिक कारण।रोगी दोषी महसूस करता है। उनका ध्यान अतीत पर केंद्रित है। ऐसा लगता है कि वह अपने आसपास की दुनिया से कह रहा है: "मुझे अकेला छोड़ दो।"

उपचार का मार्ग। गहन पश्चाताप और किए गए पापों की स्वीकारोक्ति आवश्यक है। प्रेरित के वचन के अनुसार व्यक्ति को वर्तमान में जीना चाहिए: "जो कुछ पीछे रह गया है उसे भूलकर आगे की ओर तानना" (फिलि.3:13)।

ऊपरी पीठ के रोग

मनोदैहिक कारण।बीमारी नैतिक समर्थन की कमी, प्यार न करने की भावना या प्यार की भावनाओं के दमन के कारण हो सकती है। यह आक्षेप, तनाव, भय, किसी चीज को पकड़ने की इच्छा, पकड़ने की विशेषता है।

उपचार का मार्ग। यह महसूस करना आवश्यक है कि ईश्वर अपरिवर्तनीय प्रेम है। हम बदलते हैं, और वह हमेशा प्रेम है। भगवान की माँ, अभिभावक देवदूत और संतों से प्रार्थना करें। सकारात्मक भावनाओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करें। चर्च के अध्यादेशों में सक्रिय रूप से भाग लें।

नसों का दर्द

मनोदैहिक कारण:
1. हाइपरट्रॉफाइड कर्तव्यनिष्ठा, उनकी "पापपूर्णता" के लिए दंडित होने की इच्छा।
2. घृणित स्थिति; एक अपरिचित व्यक्ति के साथ संचार की पीड़ा।

पहले मामले में, नसों का दर्द कथित रूप से राक्षसी पाप के लिए एक प्रकार की आत्म-दंड है। और यहाँ उपचार का मार्ग इस बोध में निहित है कि ईश्वर प्रेम है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए मोक्ष की कामना करता है। भगवान को हमारे दर्द और पीड़ा की आवश्यकता नहीं है, वे चाहते हैं कि हम आध्यात्मिक पूर्णता के मार्ग पर चलें, और इसमें हमारी मदद करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

दूसरे मामले में यह समझना जरूरी है कि लोगों के बीच इस तरह का तनाव कैसे और क्यों पैदा हुआ। इस व्यवहार से आपका साथी आपसे क्या कहना चाहता है?

उपचार का मार्ग। अपने पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप करना, उसे क्षमा करना, उसके लिए ईश्वर से प्रार्थना करना, अपनी विनम्रता और धैर्य पर काम करना।

स्ट्रोक, लकवा, PARESES

मनोदैहिक कारण।तीव्र ईर्ष्या, घृणा; जिम्मेदारी, किसी भी स्थिति या व्यक्ति से बचने की इच्छा; गहरे बैठे "लकवाग्रस्त" भय, आतंक। किसी के जीवन और भाग्य की अस्वीकृति, होने वाली घटनाओं के साथ कठिन प्रतिरोध और असहमति। इस स्थिति में, एक व्यक्ति अपने जीवन में कुछ भी बदलने में असमर्थ महसूस करता है, वह सचमुच "लकवाग्रस्त" हो जाता है और निष्क्रियता के लिए बर्बाद हो जाता है। पक्षाघात से ग्रस्त लोग, एक नियम के रूप में, कठोर होते हैं, अपने मन और भ्रम को बदलना नहीं चाहते हैं। अक्सर आप उनसे सुन सकते हैं: "मैं अपने सिद्धांतों के साथ विश्वासघात करने के बजाय मर जाना पसंद करूंगा।"

उपचार का मार्ग। उन विचारों की मिथ्याता और पापपूर्णता को महसूस करना आवश्यक है जो इस तरह की स्थिति का कारण बने हैं, और उन्हें शुद्ध किया जाना चाहिए। महसूस करें कि किसी भी स्थिति में एक रास्ता है, कि भगवान सर्वशक्तिमान हैं और अगर हम पवित्र रहस्यों के स्वीकारोक्ति और भोज के माध्यम से उनकी ओर मुड़ते हैं, तो हमारी मदद कर सकते हैं। कभी-कभी एक स्ट्रोक परिवार को एकजुट करने के लिए एक अवचेतन आवश्यकता को ट्रिगर करता है। जब पारिवारिक असहमति अपनी सीमा तक पहुँच जाती है, तो त्रासदी की "निराशा" के कारण होने वाले अनुभव मस्तिष्क के संबंधित केंद्रों को प्रभावित कर सकते हैं। यहाँ जो आवश्यक है वह है निष्फल अनुभव नहीं, बल्कि ईश्वर से प्रार्थना, अपने पड़ोसी के लिए प्रेम और इस प्रेम के लिए एक धर्मी जीवन।

सिर चकराना

मनोदैहिक कारण... क्षणभंगुर, विच्छिन्न, बिखरे हुए विचारों की खेती; एकाग्रता, एकाग्रता की कमी; उनकी समस्याओं से निपटने में असमर्थता। "समस्याओं से सिर घूम रहा है" - अक्सर इस बीमारी से पीड़ित लोगों की घोषणा करते हैं। जीवन में कोई निश्चित उद्देश्य न होने के कारण, वे एक से दूसरे के पास भागते हैं।

उपचार का मार्ग। इस बारे में सोचें कि आप इस दुनिया में क्यों रहते हैं, जीवन में आपका मुख्य लक्ष्य क्या है और निकट और अधिक दूर के भविष्य की संभावनाएं क्या हैं। आपके जीवन में स्पष्टता और अनुशासन होना चाहिए। इससे आपको आत्मविश्वास मिलेगा और आप अपने पैरों पर मजबूती से टिके रहेंगे। ईश्वर में विश्वास, उस पर भरोसा करना, प्रभु की आज्ञाओं का पालन करना स्पष्ट जीवन दिशा निर्देश देता है।

पोलियो

मनोदैहिक कारण।किसी को अपने कार्य में रोकने की इच्छा और उसे करने के लिए अपनी स्वयं की शक्तिहीनता की भावना; मजबूत ईर्ष्या।

उपचार का मार्ग। यह महसूस करना आवश्यक है कि ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्रता दी है और उस पर अपनी इच्छा नहीं थोपता है, और भी अधिक एक आदमी अपने पड़ोसी के भाग्य को नियंत्रित नहीं कर सकता है। हमें समझौते के तरीकों की तलाश करनी चाहिए और समझौता करना चाहिए, अपने पड़ोसी के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, ताकि भगवान उसके दिल को नरम कर दें, उसे होश में लाएँ, और हमारा विश्वास और प्यार चमत्कार का काम करेगा।

तो, उपरोक्त सभी से, यह इस प्रकार है कि जुनून और पापी आदतें कई मानसिक और शारीरिक बीमारियों का कारण बनती हैं। अध्ययन बताते हैं कि

• लोलुपता के लिए गणना - मोटापा, यकृत रोग, पित्ताशय की थैली, पेट, अग्न्याशय, एथेरोस्क्लेरोसिस ...
• कामुकता के लिए वापसी - मधुमेह मेलेटस, एलर्जी, डिस्बैक्टीरियोसिस, दांतों के रोग, आंतों ...
• शराब की लत के लिए वापसी - शराब, व्यक्तित्व का क्षरण, मनोविकृति, अध: पतन।

सूची को जारी रखा जा सकता है, लेकिन जो पहले ही कहा जा चुका है, वह बीच के सीधे संबंध को पहचानने के लिए पर्याप्त है पापी जुनूनऔर विभिन्न प्रकार के रोग।

आत्म-दंड के रूप में दुर्घटना

ऐसे लोग हैं जो विशेष रूप से दुर्घटनाओं और फ्रैक्चर से ग्रस्त हैं। यहां एक विशेष मनोविकृति है, जो आवक-निर्देशित आक्रामकता का परिणाम है।

इसमें आत्म-विनाश की ऐसी श्रेणियां शामिल हैं जैसे आत्महत्या, विक्षिप्त विकलांगता, कुछ प्रकार की शराब, असामाजिक व्यवहार, आत्म-विकृति, जानबूझकर दुर्घटनाएं, और पॉलीसर्जरी (यानी पैथोलॉजिकल आकर्षण) सर्जिकल ऑपरेशन) नीचे हम दुर्घटनाओं की प्रवृत्ति जैसी समस्या पर करीब से नज़र डालेंगे।

20 साल से भी अधिक समय पहले, जर्मन मनोवैज्ञानिक के. मार्बे ने देखा कि जिस व्यक्ति के साथ एक बार दुर्घटना हो गई, उसके दोबारा पीड़ित होने की संभावना उस व्यक्ति की तुलना में अधिक होती है जिसके साथ ऐसा पहले कभी नहीं हुआ था। और थिओडोर रीक ने अपने काम "द अननोन किलर" में ध्यान आकर्षित किया कि कितनी बार अपराधी खुद को दूर कर देते हैं और यहां तक ​​​​कि एक जानबूझकर दुर्घटना के माध्यम से अपनी सजा भी देते हैं। सिगमंड फ्रायड अपनी मालकिन द्वारा अस्वीकार किए गए एक व्यक्ति के मामले का वर्णन करता है, जो "गलती से" एक कार से टकरा गया था जब वह सड़क पर इस महिला से मिला था और उसके सामने मारा गया था।

1919 में, एम. ग्रीनवुड और एच. वुड्स ने एक गोला-बारूद संयंत्र में दुर्घटनाओं की विशेषताओं की जांच की और उचित निष्कर्ष पर पहुंचे कि अधिकांश दुर्घटनाएं व्यक्तियों के एक छोटे समूह के साथ होती हैं - में ये अध्ययनयह पाया गया कि संयंत्र में चार प्रतिशत महिलाएं सभी दुर्घटनाओं में से अट्ठाईस प्रतिशत के लिए जिम्मेदार थीं। दुर्घटनाओं के लिए इस संवेदनशीलता का आधार, मेनिंगर का तर्क है, हमारी संस्कृति में प्रचलित विश्वास है कि पीड़ा अपराध बोध को समाप्त कर देती है, और यह कि जो व्यक्ति अपने स्वयं के व्यक्तित्व के लिए समान सिद्धांत लागू करता है, वह एक आंतरिक न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है जो अपने गलत काम के लिए पीड़ा की मांग करता है। दुख एक दोषी विवेक के पश्चाताप से छुटकारा दिलाता है और कुछ हद तक, मन की खोई हुई शांति को बहाल करता है। एक दुर्घटना-प्रवण व्यक्ति आमतौर पर वह होता है जिसने एक बार अपने माता-पिता के प्रति विद्रोही रवैया अपनाया और बाद में इस रवैये को सत्ता में स्थानांतरित कर दिया, इसे अपने विद्रोह के लिए अपराध की भावना के साथ जोड़ दिया।

सड़क दुर्घटनाओं के आंकड़ों में, संयुक्त राज्य अमेरिका की राष्ट्रीय सुरक्षा परिषद ने पाया कि कार चालकों में "लगभग चौदह गुना अधिक लोग हैं जो दुर्घटना में शामिल हैं, इस सिद्धांत से चार गुना अधिक है कि विफलता पूरी तरह से संयोग हो सकती है संख्या होनी चाहिए जिन लोगों ने अध्ययन के लिए लिए गए समय के दौरान सात घटनाएं की थीं, वे संभाव्यता के नियमों की तुलना में नौ हजार गुना अधिक थीं।" इसके अलावा, जिन लोगों ने कई दुर्घटनाओं का सामना किया है, जैसे कि एक अप्रतिरोध्य बल के प्रभाव में, उसी प्रकार की दुर्घटनाओं में लिप्त होते हैं, और मेनिंगर का तर्क है कि, अपने अनुभव के आधार पर, उन लोगों की जांच करना, जो कहते हैं, "आत्महत्या की तरह ड्राइव करें, "अक्सर आश्वस्त रूप से साबित होता है कि यह वही है जो वे चाहते हैं।

सामान्य मनोविज्ञान में, यह माना जाता है कि दर्दनाक घटनाएं बचपन, रोगी के जीवन की युवा घटनाओं के साथ, न्यूरोसिस और कई मनोदैहिक विकारों के मुख्य स्रोत हैं। असामान्य अवस्थाओं में रोगियों के अवलोकन में, यह पाया गया है कि उनके विक्षिप्त या मनोदैहिक लक्षणों में अक्सर मानस के जीवनी स्तर से अधिक शामिल होते हैं। सबसे पहले, यह माना जा सकता है कि ये लक्षण दर्दनाक घटनाओं से जुड़े हैं जो रोगी को बचपन या बचपन में अनुभव करना पड़ता था, जैसा कि पारंपरिक मनोविज्ञान द्वारा वर्णित है। हालांकि, जैसे-जैसे प्रक्रिया जारी रहती है और अनुभव गहरा होता है, वही लक्षण जन्म के आघात के विशिष्ट पहलुओं से जुड़े होते हैं। इस मामले में, यह पता लगाया जा सकता है कि एक ही समस्या की अतिरिक्त जड़ें और भी आगे बढ़ती हैं - पारस्परिक स्रोतों में, अनसुलझे कट्टर संघर्षों में और विशेष रूप से, पैतृक पाप में।

तो, साइकोजेनिक अस्थमा से पीड़ित व्यक्ति, सबसे पहले, बचपन में घुटन से जुड़ी एक या एक से अधिक घटनाओं का अनुभव कर सकता है (शायद वह डूब रहा था, उसे काली खांसी या डिप्थीरिया था)। इस व्यक्ति के लिए उसी समस्या का एक गहरा स्रोत जन्म नहर से गुजरने पर घुटन के करीब की स्थिति हो सकती है। अस्थमा के इस रूप से पूरी तरह से छुटकारा पाने के लिए, अवचेतन मन से इस समस्या से जुड़े अनुभवों को निकालना और उन्हें "बोलने" का प्रयास करना महत्वपूर्ण है।

श्रमसाध्य अनुभवजन्य कार्य ने अन्य राज्यों में समान स्तरित संरचनाओं का खुलासा किया है जो मनोचिकित्सकों से निपटते हैं। अचेतन के विभिन्न स्तर नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं के विशाल भंडार हैं और अक्सर चिंता, अवसाद, निराशा और हीनता की भावनाओं के साथ-साथ आक्रामकता और क्रोध के दौरे का स्रोत बन जाते हैं। हम इस स्रोत से निकलने वाले आसुरी प्रभाव के बारे में भी बात कर सकते हैं । शैशवावस्था और बचपन के बाद के आघातों से मजबूत, यह भावनात्मक सामग्री विभिन्न भय, अवसाद, दुखद प्रवृत्तियों, अपराध और हिस्टेरिकल लक्षणों को जन्म दे सकती है। जन्म के आघात के परिणामस्वरूप मांसपेशियों में तनाव, दर्द और शारीरिक परेशानी के अन्य रूप अस्थमा, माइग्रेन, पाचन अल्सर और कोलाइटिस जैसी मनोदैहिक समस्याओं में विकसित हो सकते हैं।

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, आत्महत्या की प्रवृत्ति, शराब और नशीली दवाओं की लत की भी प्रसवकालीन जड़ें हैं। श्रम के दौरान संज्ञाहरण का वहनीय उपयोग विशेष महत्व का प्रतीत होता है; शायद मां के दर्द को दूर करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कुछ पदार्थ नवजात को, सेलुलर स्तर पर, दर्द और चिंता से बचने के प्राकृतिक तरीके के रूप में दवा के कारण होने वाली स्थिति को समझना सिखाते हैं। जैविक जन्म के विशिष्ट पहलुओं के लिए आत्मघाती व्यवहार के विभिन्न रूपों को जोड़ने वाले नैदानिक ​​अध्ययनों द्वारा हाल ही में इन निष्कर्षों की पुष्टि की गई है। इनमें से, दवा-सहायता प्राप्त आत्महत्या का चुनाव प्रसव के दौरान संज्ञाहरण के उपयोग का परिणाम था; फांसी लगाकर आत्महत्या का विकल्प - प्रसव के दौरान घुटन के साथ; और दर्दनाक आत्महत्या का चुनाव - दर्दनाक जन्म के साथ।

परंपरागत रूप से, इन सभी समस्याओं की जड़ें पारस्परिक क्षेत्र में पाई जा सकती हैं: प्रत्यक्ष शैतानी प्रभाव और पाप के प्रति स्वभाव। और उसके माध्यम से - गिरी हुई आत्माओं की दुनिया की अधीनता, परिवार के पेड़ की रेखा के साथ चलना। यदि ये लोग अपने पापों के लिए, साथ ही अपने प्रति अपने स्वभाव और पापों की इच्छा के लिए पूर्ण पश्चाताप नहीं लाए, तो वे पूरी तरह से आसुरी शक्तियों पर निर्भर हैं।

भावनात्मक कठिनाइयों के बारे में हमारी समझ न्यूरोसिस और मनोदैहिक विकारों तक सीमित नहीं है। वे मनोविकार नामक अत्यधिक मनोवैज्ञानिक चिंताओं में विकसित हो सकते हैं।

मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से मनोविकृति के विभिन्न लक्षणों की व्याख्या करने के पारंपरिक प्रयास बहुत आश्वस्त नहीं रहे हैं, खासकर जब चिकित्सकों ने उन्हें केवल शैशवावस्था और बचपन में अनुभव की गई जीवनी घटनाओं के संदर्भ में व्याख्या करने का प्रयास किया। मनोविकृति की अवस्थाओं में अक्सर चरम भावनाएँ और शारीरिक संवेदनाएँ शामिल होती हैं जैसे पूर्ण निराशा, गहरा आध्यात्मिक अकेलापन, "नारकीय" शारीरिक और मानसिक पीड़ा, हिंसक आक्रामकता या, इसके विपरीत, ब्रह्मांड के साथ एकता, परमानंद और "स्वर्गीय आनंद।" मनोविकृति की अभिव्यक्ति के दौरान, एक व्यक्ति अपनी मृत्यु और पुनर्जन्म, या यहां तक ​​कि पूरी दुनिया के विनाश और पुन: निर्माण का अनुभव कर सकता है। इस तरह के एपिसोड की सामग्री अक्सर शानदार और विदेशी होती है, उनमें विभिन्न पौराणिक जीव, स्वर्ग और अंडरवर्ल्ड के दर्शन, अन्य देशों और संस्कृतियों से संबंधित घटनाएं और "अलौकिक सभ्यताओं" के साथ मुठभेड़ शामिल हैं। न तो भावनाओं और संवेदनाओं की ताकत, और न ही मानसिक अवस्थाओं की असामान्य सामग्री को प्रारंभिक जैविक आघात, जैसे कि भूख, भावनात्मक अभाव, या शिशु के अन्य मानसिक विकारों के संदर्भ में समझाया जा सकता है।

अचेतन, जन्म आघात का एक महत्वपूर्ण पहलू एक दर्दनाक और संभावित जीवन-धमकाने वाली घटना का परिणाम है जो आमतौर पर कई घंटों तक रहता है। जैसे, वह निश्चित रूप से अन्य बचपन के एपिसोड की तुलना में नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं का एक अधिक संभावित स्रोत है। इसके अलावा, कई मानसिक अनुभवों के पौराणिक आयाम, सामूहिक अचेतन की जंग की अवधारणा के अनुसार, मानस के पारस्परिक क्षेत्र की एक सामान्य और प्राकृतिक विशेषता का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके अलावा, अचेतन की गहराई से इस तरह के प्रकरणों के उद्भव को मानस द्वारा दर्दनाक परिणामों और आगे आत्म-नियमन से छुटकारा पाने के प्रयास के रूप में देखा जा सकता है। यह रहस्यमय क्षेत्र से एक अनुस्मारक भी हो सकता है कि किसी व्यक्ति की जीवनशैली उसके लिए विनाशकारी है। यह सब कुछ यह सोचने पर मजबूर करता है कि वर्तमान में मानसिक बीमारी के रूप में निदान की जाने वाली कई स्थितियों का दमन के माध्यम से उचित उपचार किया जाता है। वास्तव में, ऐसी अवस्थाएँ मनो-आध्यात्मिक संकट या "आध्यात्मिक चरम अवस्थाएँ" हो सकती हैं, जो किसी व्यक्ति की रहस्यमय हार के कारण भी हो सकती हैं, जो जुनून से शुरू होकर राक्षसी कब्जे के साथ समाप्त होती है। यदि ऐसी अवस्थाओं को ठीक से समझा और स्पष्ट किया जाता है, साथ ही किसी व्यक्ति को जीवन का आध्यात्मिक अर्थ खोजने में मदद मिलती है और उसे चर्च के मार्ग पर निर्देशित किया जाता है, तो ऐसे उपाय व्यक्ति को उपचार और परिवर्तन की ओर ले जा सकते हैं। मैं व्यक्तिगत रूप से लोगों के मानसिक और शारीरिक उपचार के कई मामलों से अवगत हूं, उनके पश्चाताप के बाद, उनकी जीवन शैली में बदलाव और रूढ़िवादी चर्च के संस्कारों में भागीदारी।

रूढ़िवादी सिद्धांतों के अनुसार भगवान और जीवन में विश्वास एक व्यक्ति को कई मानसिक और शारीरिक बीमारियों से बचाता है। आध्यात्मिक जीवन के नियमों (ईश्वर की आज्ञाओं) के अनुपालन से मानव व्यक्तित्व का सामंजस्यपूर्ण विकास होता है, जो उसके मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को निर्धारित करता है।

आर्कप्रीस्ट एलेक्सी मोरोज़

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि स्वास्थ्य मानव अस्तित्व का आदर्श है, और बीमारी इस आदर्श का उल्लंघन करती है। रूढ़िवादी बीमारी और स्वास्थ्य की समस्या को एक अलग तरीके से देखते हैं। पवित्र पिताओं का मानना ​​​​था कि बीमारी और दुःख किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की सेवा कर सकते हैं, उसे भगवान के करीब आने में मदद कर सकते हैं।

एलेक्सी बाबुरिन, वैलेंटाइन झोखोव
पुजारियों

बीमारी और चंगाई के प्रति ईसाई रवैया

रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, बीमारी सांसारिक जीवन का आदर्श है, क्योंकि आदम और हव्वा के पूर्वजों के पतन में, मानव मांस ने अपने गुणों को बदल दिया - यह कमजोर हो गया, बीमारी और बुढ़ापे, मृत्यु और क्षय से ग्रस्त हो गया। बीमारी एक प्राकृतिक घटना भी है क्योंकि एक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनिच्छा से पापों में पड़ जाता है, जिससे बीमारी भी होती है।
"बीमारी का कारण पाप है, अपनी इच्छा है, और कोई आवश्यकता नहीं है," सीरियाई भिक्षु एप्रैम ने जोर दिया। "क्या सभी रोग पापों से होते हैं? - सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम से पूछा। - सभी नहीं, लेकिन अधिकांश। कुछ लापरवाही से बाहर हैं। लोलुपता, मद्यपान और निष्क्रियता भी रोग उत्पन्न करती है।" तपस्या की जगह बीमारियां आ रही हैं। अच्छे स्वभाव वाले धैर्य रखें: वे एक धोबी के साबुन की तरह होंगे, ”सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा। भिक्षु जॉन क्लिमाकस ने लिखा है कि "बीमारियों को पापों की शुद्धि के लिए भेजा जाता है, और कभी-कभी ऊंचा करने के लिए नम्र करने के लिए।"
यह ज्ञात है कि संतों को भी रोग थे, अक्सर लाइलाज। उदाहरण के लिए, प्रेरित पौलुस लिखता है: "... मुझे मांस में एक कांटा दिया गया था ... मुझ पर अत्याचार करने के लिए, ताकि मैं ऊंचा न होऊं" ()। कुछ संतों ने भगवान से प्रार्थना की कि उन्हें एक परीक्षण के रूप में बीमारी भेजी जाए, जिससे एक विशेष आध्यात्मिक कार्य करना संभव हो सके।
इस प्रकार, पवित्र पिता बीमारी को पापों का बदला नहीं मानते थे, बल्कि केवल पापों को सुधारने का एक साधन मानते थे।
बीसवीं शताब्दी में, बीमारी को संकीर्ण रूप से समझा जाने लगा, आमतौर पर केवल शारीरिक पीड़ा के रूप में। यह मनुष्य के प्रति सामान्य गलत मनोवृत्ति की अभिव्यक्ति है, जैसे कि विचार की एक गांठ, या जीवन को केवल पदार्थ की गति के रूप में। रोग की रूढ़िवादी समझ चिकित्सा की तुलना में व्यापक है।
"बीमार, भाइयों, तुम्हारे साथ," सेंट कहते हैं। फॉलन के वचन में साइप्रियन। - यह तथ्य कि मैं स्वयं स्वस्थ और अहानिकर हूं, मुझे अपनी बीमारियों में कम से कम सांत्वना नहीं देता। चरवाहे के लिए उसके झुंड के अल्सर में चोट लगी है ... "(" पैरिश "से उद्धृत, टीएस तिखोमीरोव, एम। -1915)। न केवल पाप, बल्कि गर्भावस्था भी, उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में भी एक बीमारी कहा जाता था, और दूसरी ओर, प्रसव एक महिला के लिए कल्याणकारी होता है, जैसे पुरुष के पसीने में श्रम पुरुष के लिए होता है। पुराने नियम में, "श्रम और बीमारी" () अक्सर कंधे से कंधा मिलाकर खड़े होते हैं, और पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजिस्ट की महिमा में, चर्च के लोग गाते हैं: "... और हम आपकी बीमारी और आपके मजदूरों का सम्मान करते हैं, आपने मसीह के सुसमाचार की छवि में काम किया ..." इसलिए बीमारी भी एक धर्मोपदेश के रूप में काम कर सकती है।
एक विशेष रोग, यहां तक ​​कि चिकित्सा की दृष्टि से भी, वृद्धावस्था है, जो सभी शारीरिक क्रियाओं के सामान्य रूप से कमजोर होने वाले व्यक्ति के क्रमिक शारीरिक पतन की प्रक्रिया के रूप में होती है। अक्सर इस अवस्था में, व्यक्तित्व (व्यक्ति की आत्मा और आत्मा) के गुणों को एक विशेष तरीके से प्रकट किया जाता है, जो कि शारीरिक दुर्बलता के विपरीत, असाधारण ताकत, आकर्षण और सुंदरता हो सकती है: हम एक बूढ़े आदमी के साथ सामना नहीं कर रहे हैं , लेकिन एक बूढ़ा आदमी जो एक पवित्र भावना पैदा करता है। आइकन-पेंटिंग चेहरे वाले ऐसे ईसाई अक्सर रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच पाए जा सकते हैं। हालाँकि, अच्छाई अपने आप नहीं आती है, बल्कि उनके परिश्रम और धैर्य से पैदा होने वाली बीमारियों का परिणाम है। ऐसे व्यक्तियों की बाहरी और आंतरिक सुंदरता उनकी पवित्रता और आत्मा को बचाने के रूढ़िवादी तरीकों की सच्चाई के बारे में सोचने पर मजबूर करती है।
हम मानते हैं कि एक ईसाई की मृत्यु एक नए अस्तित्व के लिए एक संक्रमण है, एक नई वास्तविकता - ईश्वर के साथ मानव आत्मा का शाश्वत जीवन। किसी व्यक्ति के अस्थायी, सांसारिक जीवन में उसके शाश्वत भाग्य की दृष्टि से शारीरिक स्वास्थ्य का क्या महत्व है?
रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, शारीरिक स्वास्थ्य आध्यात्मिक स्वास्थ्य की तुलना में कम मूल्य का है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि एक अविकसित ईसाई विश्वदृष्टि के साथ, शारीरिक स्वास्थ्य आत्मा के लिए घातक हो सकता है, क्योंकि कानून की कुछ आज्ञाओं को तोड़ना आसान है। भगवान के कमजोर से स्वस्थ होने के कारण। शारीरिक स्वास्थ्य निश्चित रूप से एक वरदान है, और हमें इसे संरक्षित करने के लिए बुलाया गया है। पुराने नियम के ऋषि हमें सलाह देते हैं: "बीमारी से पहले, अपना ख्याल रखें ..." ()। लेकिन रूढ़िवादी समझ में, बीमारी भी एक आशीर्वाद है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की आत्मा के उद्धार की सेवा कर सकता है, उसमें नैतिक क्रांति को पूरा करके, उसे भगवान की ओर मोड़ सकता है। उद्धारकर्ता मसीह में गैर-रूढ़िवादी या गैर-विश्वासियों के लिए, पीड़ा के "लाभ या हानि" का आकलन मानवीय समझ से परे है।
कहानी "लिविंग पावर" ("एक हंटर के नोट्स") में, आई.एस. तुर्गनेव ने एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन किया, जिसकी लाइलाज बीमारी धीरे-धीरे एक आंतरिक नवीकरण की ओर ले गई। किसान महिला लुकेरिया, चतुर और पहली सुंदरता, बिस्तर पर पड़ी थी। सबसे पहले, अपने स्वयं के प्रवेश से, वह "बहुत सुस्त" थी, फिर उसने "इसकी आदत डाल ली, सहन किया," और यहां तक ​​​​कि उन लोगों की तुलना में अपनी स्थिति को सर्वश्रेष्ठ मानने लगी, जिनके पास कोई शरण नहीं है, जो अंधे या बहरे हैं . वह फूलों और जड़ी-बूटियों की महक को देखने, सुनने, महसूस करने के लिए भगवान को धन्यवाद देती है, हमेशा "भंडार में वसंत का पानी" रखने के लिए। अपनी दयनीय स्थिति में, वह इस निष्कर्ष पर पहुँचती है: ईश्वर सबसे अच्छी तरह जानता है कि उसे क्या चाहिए। "उसने मुझे एक क्रॉस भेजा - इसका मतलब है कि वह मुझसे प्यार करता है ..." - यह दृढ़ विश्वास उसे आंतरिक शांति बनाए रखने और मसीह के लिए दुख सहने की अनुमति देता है। "उन्होंने कहा, - आई। तुर्गनेव लिखते हैं, - कि उसकी मृत्यु के दिन उसने सभी को घंटी बजते हुए सुना ... हालांकि, लुकरिया ने कहा कि रिंगिंग चर्च से नहीं, बल्कि" ऊपर से " हुई थी। उसने शायद कहने की हिम्मत नहीं की: स्वर्ग से।"
बीमारी एक व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की सेवा कर सकती है, लेकिन केवल जब वह मुक्त पीड़ा बन जाती है - एक ऐसा कारनामा जिसमें एक बीमार व्यक्ति सचेत रूप से, ईश्वरीय इच्छा के अनुसार, दुख सहने के लिए सहमत होता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति धैर्य, नम्रता और आज्ञाकारिता के गुण की खोज करता है, जो बिना इनाम के नहीं रहता है: सबसे पहले, भगवान, बीमार व्यक्ति और उसके प्रियजनों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, बीमार व्यक्ति की पीड़ा को चमत्कार तक दूर करते हैं घाव भरने वाला; दूसरी बात, यहोवा एक डॉक्टर को भेजता है।
ठीक होने की इच्छा में आध्यात्मिक शोषण शामिल होना चाहिए - प्रार्थना, उपवास (कई बीमारियों, विशेष रूप से शल्य चिकित्सा में, कुछ प्रकार के भोजन या यहां तक ​​​​कि भूख को सीमित करके इलाज किया जाता है), साथ ही बीमार व्यक्ति को स्वीकारोक्ति के संस्कार, तेल का आशीर्वाद, मसीह के शरीर और रक्त का मिलन।
कुछ मरीज़ (आमतौर पर मठवासी) इसके द्वारा अपने स्वास्थ्य में सुधार करने की इच्छा को सीमित करते हैं, चिकित्सा सहायता से इनकार करते हैं, भगवान की इच्छा पर हर चीज पर भरोसा करते हैं। ऐसा निर्णय, यदि यह विश्वासपात्र के ज्ञान के बिना किया जाता है, तो पापपूर्ण है, क्योंकि स्वयं के संबंध में हम हमेशा परमेश्वर की इच्छा को सही ढंग से नहीं समझते हैं। इसके अलावा, डॉक्टरों के अस्तित्व और उपचार के तरीकों ने पहले से ही भगवान की इच्छा को इंगित किया है: "एक डॉक्टर को जगह दो, क्योंकि भगवान ने उसे भी बनाया है, और उसे तुमसे दूर न जाने दें, क्योंकि उसे जरूरत है।" ()। इसलिए इलाज जरूरी है, कुछ और जरूरी है- कैसे और किसके साथ।
उपचार के तरीकों और उनके प्रति रूढ़िवादी रवैये पर।
कुछ समय पहले तक हमारे देश में उपचार की एक प्रणाली थी, जिसे हम वैज्ञानिक कहते हैं। यह आधारित है वैज्ञानिक खोजजैव रसायन, जैवभौतिकी, सूक्ष्म जीव विज्ञान और अन्य के क्षेत्र में प्राकृतिक विज्ञान... एक बीमार व्यक्ति के बारे में एक विज्ञान के रूप में चिकित्सा, दुर्भाग्य से, एक सिद्धांत नहीं है जो स्वास्थ्य और बीमारी के सार को प्रकट करता है, लेकिन प्रयोगात्मक स्तर पर रहता है - तथ्यों को इकट्ठा करने और उनके सांख्यिकीय विश्लेषण का स्तर, स्वास्थ्य मानदंडों के औसत संकेतक प्राप्त करना और रोग के पूर्वानुमान के अत्यधिक संभावित अनुमानों के साथ विकृति विज्ञान की सीमाएं। विज्ञान का अनुभवजन्य स्तर व्यावहारिक लक्ष्यों को पूरा करता है, आधुनिक तकनीकरोगी की स्थिति का गहन विश्लेषण करने की अनुमति देता है, लेकिन संश्लेषण और पूर्वानुमान, भगवान का शुक्र है, अभी भी डॉक्टर की जिम्मेदारी है। आज, वैज्ञानिक चिकित्सा समग्र रूप से ईसाई नैतिकता का खंडन नहीं करती है, इसलिए विज्ञान की संभावनाओं को अस्वीकार करने का कोई कारण नहीं है।
रोगों के उपचार के लिए विधियों और पारंपरिक चिकित्सा को सफलतापूर्वक लागू किया जा सकता है। औषधीय जड़ी बूटियों, तर्कसंगत पोषण, रोगी पर शारीरिक प्रभाव के चिकित्सीय तरीकों के उपयोग पर विभिन्न लोगों द्वारा संचित अनुभव, जिसमें पूर्व में उपयोग किए जाने वाले (उदाहरण के लिए, एक्यूपंक्चर) शामिल हैं, का उपयोग उपचार के लिए किया जा सकता है, लेकिन इस मूल्यवान अनुभव से समझौता किया जाता है। अगर यह विभिन्न प्राच्य, मूर्तिपूजक या गैर-ईसाई मान्यताओं से प्राप्त दार्शनिक और छद्म वैज्ञानिक अवधारणाओं से जुड़ा होना शुरू हो जाता है।
अंत में, में पिछले सालऐसे चिकित्सकों के उद्भव का उल्लेख किया गया है जिनके पास कोई ज्ञान और अनुभव नहीं है, लेकिन केवल उपचार या निदान के लिए असामान्य क्षमताएं हैं। आमतौर पर ऐसे लोगों को मनोविज्ञान कहा जाता है। कुछ लोग इन व्यक्तित्वों के गुणों को निर्धारित करने में सटीकता में रुचि रखते हैं, और वे खुद बुरा नहीं मानते हैं: एक जादूगर या जादूगर कम आधुनिक और कम सामंजस्यपूर्ण लगता है। अक्सर, इस तरह के उपचारक और उपचारक एक बीमार व्यक्ति को प्रभावित करने की क्षमता रखते हैं, मुख्यतः उसके व्यक्तित्व के माध्यम से। दुर्भाग्य से, अक्सर चिकित्सक स्वयं कुछ भी स्पष्ट रूप से नहीं कह सकते हैं कि ये क्षमताएं कहां से आती हैं - यह आमतौर पर बायोफिल्ड के बारे में है, ब्रह्मांडीय मन के साथ या एक समझ से बाहर निरपेक्षता के साथ। मीडिया के माध्यम से वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करके इन क्षमताओं का विज्ञापन किया जाता है। हर चीज का उपयोग विज्ञान को उसकी गतिविधियों के बारे में बताने के लिए, उसके व्यक्तित्व के महत्व को बढ़ाने के लिए किया जाता है। मनोविज्ञान के बीच केवल मानसिक रूप से बीमार लोग हैं, चार्लटन हैं, ऐसे लोग हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं, यहां तक ​​​​कि ऐसे भी हैं जो "उपचार" के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में, बपतिस्मा के संस्कार को करने की मांग कर सकते हैं, तीन चर्चों में तीन मोमबत्तियां जला सकते हैं। , या मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा बनें।
धर्मस्थल की ओर मुड़ना आस्था और धर्मपरायणता के कारण नहीं, बल्कि अंधविश्वास के कारण, अत्यधिक आध्यात्मिक नुकसान पहुंचाता है! सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, अपने शिक्षण में "जो लोग जादू से बीमारी से चंगा करते हैं," सख्ती से चेतावनी देते हैं कि भगवान के दुश्मनों के पास जाने से बेहतर है कि मरना बेहतर है। जो उनके पास गया वह "खुद को भगवान की मदद से वंचित कर दिया, उसकी उपेक्षा की और खुद को प्रोविडेंस से बाहर कर दिया ..." इस तरह की छद्म वैज्ञानिक उपचार हमेशा झूठ की भावना के लिए एक अपील है, अर्थात्। परमेश्वर का शत्रु है, और इस प्रकार, आज्ञा का घोर उल्लंघन है, पाप है और रोग को बढ़ाता है। नतीजतन, एक अशुद्ध आत्मा (दानव) द्वारा आत्मा की कैद भी संभव है: आंशिक, आत्म-जागरूकता के संरक्षण और किसी के कार्यों के नैतिक मूल्यांकन की संभावना के साथ, विरोध करने की आवश्यकता के साथ, लेकिन ताकत की कमी के साथ। इसके लिए (राक्षसी सामग्री); या पूर्ण कैद, जिसमें एक व्यक्ति सभी आत्म-चेतना खो देता है, उसकी नैतिक भावना और अच्छे के लिए इच्छा को दबा दिया जाता है, वहां भगवान के साथ संवाद (राक्षसी अधिकार) का प्रतिरोध होता है।
विभिन्न प्रकार के मनीषियों, जादूगरों, जादूगरों आदि की गतिविधियाँ हानिकारक होती हैं, और कुछ मामलों में - आपराधिक। मॉस्को में, लगभग किसी भी ऑन्कोलॉजिस्ट के पास उन रोगियों के इलाज में अनुभव है जो एक मानसिक और इस संबंध में लंबे समय से "चंगा" हैं शल्य चिकित्साट्यूमर असफल रहा।
हालांकि, वैज्ञानिक चिकित्सा के तरीके, विशेष रूप से नए अभ्यास में पेश किए गए, साथ ही साथ उन्हें संबोधित करने के लक्ष्यों के लिए, चिकित्सा कर्मियों और रोगियों की ओर से ध्यान और नैतिक मूल्यांकन की आवश्यकता होती है। विभिन्न नवीनतम तकनीकों के लिए एक फैशन है, जिसे अक्सर गैर-मौजूद लाभों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है या उनकी प्रभावशीलता को बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया जाता है। मानवता ने हमेशा एक "रामबाण" का सपना देखा है - सभी बीमारियों के लिए एक उपाय, और सबसे अच्छा - बुढ़ापे और मृत्यु के लिए।
जीवन के अर्थ की तलाश करने वाले व्यक्ति के लिए, इन फलहीन, अक्सर दुखद खोजों का इतिहास, मनुष्य के अनछुए भाग्य की बात करता है, जिसका सांसारिक जीवन अनन्त जीवन की तैयारी है।
हर समय, "वीर प्रयास" किए गए थे, एक तरफ, आत्मा की अमरता को नकारने में, और दूसरी ओर, अनन्त युवाओं को प्राप्त करने के साधनों और तरीकों का आविष्कार करने में। मैं बिना नाम लिए अपनी व्यक्तिगत चिकित्सा पद्धति से दो उदाहरण दूंगा।
लगभग 20 साल पहले, दवा ने विशेष दबाव कक्षों (हाइपरबेरिक ऑक्सीजनेशन) में अत्यधिक दबाव में बढ़ी हुई ऑक्सीजन सामग्री के साथ गैस मिश्रण के साथ रोगों के इलाज की विधि का उपयोग करना शुरू किया। विशेष रूप से रोगियों के बीच, कई कमी गुणों को विधि के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। दूसरों के बीच - रक्त और पूरे शरीर की सफाई (यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि सफाई वास्तव में क्या थी), कायाकल्प, आदि। शरीर की शानदार उपस्थिति और युवावस्था। वर्ष में दो बार उसे हाइपरबेरिक ऑक्सीजनेशन के 10-12 सत्र निर्धारित किए जाते हैं। वह वास्तव में अधिक सक्रिय और अधिक लोकप्रिय हो रही है, लेकिन यह सब काफी बुरी तरह से समाप्त होता है - कुछ वर्षों के बाद, रोगी सामान्य अच्छी शारीरिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ मनोभ्रंश विकसित करता है। उसका जीवन समाप्त होता है मनोरोग अस्पतालपेट का कफ और "निराशा के ऑपरेशन" का प्रयास जिसमें सफलता की कोई संभावना नहीं थी। बेशक, यह तर्क दिया जा सकता है कि मस्तिष्क की कोशिकाओं के लिए रक्त में ऑक्सीजन की अतिरिक्त सांद्रता कितनी उपयोगी या हानिकारक है, लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उस समय फैशनेबल, शारीरिक कायाकल्प की ओर उन्मुखीकरण का उद्देश्य , अनैतिक था, रूढ़िवादी अर्थों में, पापी ...
एक अन्य उदाहरण एक ऐसी स्थिति में गैर-ईसाई व्यवहार का संकेत है जिसे वर्तमान में एक बीमारी नहीं माना जाता है, लेकिन जिसने चिकित्सा जोड़तोड़ के माध्यम से बीमारी को जन्म दिया है।
जवान औरत जो था प्यारा पतिऔर संतोष के जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ बंजर था। यह स्थिति आमतौर पर एक महिला द्वारा त्रुटिपूर्ण अनुभव की जाती है और अक्सर तलाक का कारण होती है। पिछली शताब्दियों में, बाँझपन का इलाज मुख्य रूप से आध्यात्मिक रूप से किया जाता था, अर्थात् प्रार्थना, दान और मठों और मंदिरों में योगदान, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा करना। आजकल, दवा हमें बहुत कुछ प्रदान करती है विभिन्न तरीकेइस स्थिति का निदान और उपचार मुख्य रूप से इसके सामाजिक महत्व पर आधारित है, लेकिन इन विधियों का उपयोग डॉक्टरों और रोगी के विवेक पर है। वी यह मामलाडॉक्टरों के शस्त्रागार में उपलब्ध लगभग सभी विधियों का उपयोग किया गया था, और उनमें से अधिकांश के लिए रोगी ने पैसे का भुगतान किया था, कुछ तरीकों का स्पष्ट रूप से लाभ के उद्देश्य के लिए उपयोग किया गया था, उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर हार्मोन थेरेपी। भगवान की जय, मामला इन विट्रो निषेचन जैसे नवीनतम तरीकों तक नहीं पहुंचा है (रूसी रूढ़िवादी चर्च इस पद्धति को पापी मानता है, ईसाई मानदंडों के विपरीत)। लेकिन यह सब बुरी तरह से समाप्त हो गया - हार्मोन के अनियंत्रित उपयोग के कारण, रोगी ने दोनों स्तन ग्रंथियों के ट्यूमर विकसित किए, निदान देर से हुआ, लेकिन पश्चाताप के लिए अभी भी समय है।
आर्कप्रीस्ट थॉमस होपको अपने फंडामेंटल्स ऑफ ऑर्थोडॉक्सी में लिखते हैं: "यदि हम विश्वास, आशा और यहां तक ​​कि खुशी के साथ अपनी दुर्बलताओं को धर्मी, साहस और धैर्य से सहन करते हैं, तो हम इस दुनिया में भगवान के उद्धार के सबसे बड़े गवाह बन जाते हैं। इस तरह के धैर्य के साथ किसी भी चीज की तुलना नहीं की जा सकती है, क्योंकि दुख और कमजोरी में भगवान की महिमा सबसे बड़ी पेशकश है जो केवल एक व्यक्ति ही पृथ्वी पर अपने जीवन से बना सकता है।"
हे यहोवा, तेरे राज्य के सारे मूर्ख तेरा दास स्मरण रख। तथास्तु!
बीमारों की आत्मा की देखभाल
रोगी की शारीरिक बीमारी और पीड़ा, निस्संदेह, उसकी आत्मा और आत्मा की स्थिति से निकटता से संबंधित है। आर्कबिशप लुका (वोइनो-यासेनेत्स्की) अपनी पुस्तक स्पिरिट, सोल, बॉडी में लिखते हैं: "रोग के दौरान रोगी के मानस का शक्तिशाली प्रभाव सर्वविदित है। रोगी के मन की स्थिति, उसका विश्वास या चिकित्सक का अविश्वास, उसके विश्वास की गहराई और उपचार की आशा, या, इसके विपरीत, रोगी की उपस्थिति में उसकी बीमारी की गंभीरता के बारे में डॉक्टरों की लापरवाह बातचीत के कारण मानसिक अवसाद , रोग के परिणाम को गहराई से निर्धारित करें। मनोचिकित्सा, जिसमें मौखिक, या बल्कि, आध्यात्मिक (मेरी रिहाई - V.Zh।) शामिल है, एक रोगी पर डॉक्टर का प्रभाव कई बीमारियों के इलाज का एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त तरीका है जो अक्सर उत्कृष्ट परिणाम देता है। "
कोई भी दो लोग एक ही तरह से पीड़ित नहीं होते हैं, इसलिए प्रत्येक बीमार व्यक्ति एक-एक प्रकार का बीमार व्यक्ति होता है। पिछली शताब्दी में, रूसी स्कूल ऑफ थेरेपी के संस्थापक, मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एम। या। मुद्रोव ने कहा कि बीमारी का नहीं, बल्कि रोगी का इलाज करना आवश्यक है। ये शब्द, एक मंत्र की तरह, आधुनिक डॉक्टरों द्वारा दोहराए जाते हैं, लेकिन उनका मूल अर्थ खो गया है - डॉक्टर और रोगी दोनों ने अपनी सारी उम्मीदें गोली पर रख दीं, जो नियमित रूप से दिन में 1x3 बार निर्धारित की जाती है, लेकिन यह नहीं पहुंचती है आत्मा। आधुनिक स्वास्थ्य देखभाल को रोगी से डॉक्टर के अलगाव की विशेषता है: लंबे समय से मौजूद कागजात की बाधा के अलावा, एक और बाधा खड़ी की जा रही है - सभी प्रकार के उपकरण, जो अब तक डॉक्टर के अंतर्ज्ञान को कम करते हैं, और चिकित्सा कला को शिल्प में बदल देता है।
धैर्य और विनम्रता के वीर कार्य के लिए बुलाए गए रोगी को लगभग कोई आध्यात्मिक समर्थन नहीं मिलता है। चिकित्सा कारक के रूप में शब्द धीरे-धीरे एक चिकित्सा कर्मचारी के शस्त्रागार से गायब हो रहा है, जिसके पास आमतौर पर एक रोगी से बात करने के लिए "समय नहीं है", और बीसवीं शताब्दी से पहले, सभी दवाएं तीन स्तंभों पर खड़ी थीं, जो शब्द थे, घास और चाकू। और अगर हम इस तथ्य के बारे में बात करते हैं कि शब्द एक उपचार कारक था, तो शोक, सांत्वना और आशा के मानवीय शब्दों के अलावा, उपचार प्रक्रिया में भगवान के अवतार शब्द - यीशु मसीह, के संस्कारों में बीमारों को सिखाया गया था। चर्च, खुद बीमारों, उनके रिश्तेदारों और यहां तक ​​​​कि उपस्थित चिकित्सक की मदद करने के लिए बुलाया! उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि नेत्र रोग विशेषज्ञ वीपी फिलाटोव, सर्जन वीएफ वोइनो-यासेनेत्स्की (बाद में आर्कबिशप लुका) ने ऑपरेशन से पहले प्रार्थना की थी।
आधुनिक चिकित्सा के आध्यात्मिक पतन के तथ्य का पता लगाते हुए, तकनीकी प्रगति की पृष्ठभूमि के खिलाफ हो रहा है, किसी को निराशा और निराशा या बेकार और हानिकारक गपशप में नहीं पड़ना चाहिए कि किसे दोष देना है और क्या करना है। रूढ़िवादी किसी भी कठिन आध्यात्मिक स्थिति में खुद से शुरू करना सिखाता है, यह समझने के लिए कि मैं किस हद तक दोषी हूं और क्या करना है। यह पश्चाताप का आधार है - मन का परिवर्तन (सोच) और कार्य करने का एक तरीका, सही गतिविधि के लिए एक शर्त, आध्यात्मिक रूप से पवित्र आत्मा के राज्य को प्रदान करने में सक्षम।
"जड़ों की ओर लौटें", गंभीर आध्यात्मिक संकट से बाहर निकलने का एक तरीका जिसमें आधुनिक चिकित्सा है, निश्चित रूप से हो सकता है, लेकिन सामान्य अपील और प्रचार के आधार पर नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों के परिणामस्वरूप। "मन का परिवर्तन" और कार्रवाई के तरीके में बदलाव सबसे पहले चिकित्सा कर्मचारियों के लिए आवश्यक है, जिनका काम (विशेषकर रोगी के बिस्तर पर) एक सेवा होना चाहिए, एक तरह का पवित्र संस्कार, क्योंकि भगवान के साथ बीमारों की सेवा करना यीशु मसीह की तुलना परमेश्वर की सेवा करने से की जाती है: "मैं बीमार था और तुम मेरे पास आए ... जैसा कि आपने मेरे भाइयों में से कम से कम एक के साथ किया था, तुमने मेरे साथ किया," वह न्याय के दिन कहेगा (; 40)। एक चिकित्सा कार्यकर्ता के काम को आध्यात्मिक और नैतिक रूप से बढ़ाने के लिए - यह जड़ों की ओर वापसी होगी, अर्थात रूसी चिकित्सा की खोई हुई ईसाई परंपराओं की ओर।
बीमारों के लिए परामर्श बहुत जिम्मेदार आध्यात्मिक और मानसिक कार्य का एक क्षेत्र है, जो पेशेवरों द्वारा किया जाना चाहिए, सबसे अच्छा - पादरी द्वारा, लेकिन शर्तें आधुनिक जीवनऐसे हैं कि इस आदर्श को साकार नहीं किया जा सकता है, इसलिए, रोगी के परिवार और दोस्तों द्वारा कुछ प्रारंभिक कार्य किया जा सकता है और किया जाना चाहिए। इस कार्य का उद्देश्य रोगी को पुजारी के साथ बैठक के लिए तैयार करना है। बीमार व्यक्ति के साथ ऐसे काम में धार्मिक चिकित्साकर्मी भी काफी कारगर हो सकते हैं।
हम एक बीमार व्यक्ति से विभिन्न प्रकार की आध्यात्मिक सहायता के बारे में बात कर सकते हैं, जो कि परिस्थितियों पर निर्भर करता है। सबसे सरल (और अब दुर्लभतम) विकल्प, जिसमें रोगी - चर्च आदमीऔर उनके रिश्तेदार रूढ़िवादी हैं। वे पुजारी को आमंत्रित करते हैं, जो अक्सर रोगी को लंबे समय से जानते हैं और चर्च के सिद्धांतों के अनुसार आध्यात्मिक रूप से चंगा करते हैं। अन्य स्थितियां समस्याग्रस्त हैं और बहुत अधिक बार होती हैं: बीमार व्यक्ति ने बपतिस्मा लिया था, लेकिन वास्तव में रूढ़िवादी से दूर हो गया और वह खुद नहीं जानता कि वह क्या और कैसे मानता है, और उसके रिश्तेदार - रूढ़िवादी ईसाई - आध्यात्मिक रूप से उसकी मदद करने के लिए उत्सुक हैं। या - हर कोई आस्तिक प्रतीत होता है, लेकिन वे वर्ष में केवल एक बार चर्च जाते हैं, क्रॉस के ईस्टर जुलूस में। मंदिरों के प्रति अंधविश्वासी रवैये का खतरा यहां बहुत बड़ा है।
प्रत्येक विशिष्ट मामले के लिए सटीक सिफारिशें प्रदान करना असंभव है, लेकिन चर्च के अनुभव से पता चलता है कि प्रभु एक व्यक्ति को प्रबुद्ध करते हैं, उसे "अच्छे के लिए विचार" और यहां तक ​​कि उसके साथ बैठकें भी भेजते हैं। सही लोगयदि केवल भगवान का सेवक, जो दुःख में है, मदद के लिए पुकार के साथ, अपनी अपूर्णता के बारे में जागरूकता के साथ भगवान से प्रार्थना करता है। इसलिए, प्रार्थना बीमारों के लिए परामर्श की शुरुआत है। क्रोनस्टेड के संत धर्मी जॉन ने अपनी पुस्तक "माई लाइफ इन क्राइस्ट" में लिखा है: "किसी भी व्यक्ति के अनुरोध पर या उसके रिश्तेदारों या दोस्तों के अनुरोध पर उसके लिए प्रार्थना करने का अवसर न चूकें। प्रभु कृपापूर्वक हमारे प्रेम की प्रार्थना और उसके सामने हमारे साहस को देखता है। इसके अलावा, जो दूसरों के लिए प्रार्थना करता है, उसके लिए दूसरे के लिए प्रार्थना बहुत उपयोगी है: यह हृदय को शुद्ध करता है, ईश्वर में विश्वास और आशा की पुष्टि करता है और ईश्वर और पड़ोसी के लिए प्रेम जगाता है। बेशक, बीमार आस्तिक को खुद के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, लेकिन, सेंट के रूप में। जॉन ऑफ क्रोनस्टाट: "बीमारी में, और सामान्य रूप से शारीरिक कमजोरी में, साथ ही दुःख में, एक व्यक्ति पहले विश्वास और प्रेम के साथ भगवान को नहीं जला सकता, क्योंकि दुःख और बीमारी में दिल दुखता है, लेकिन विश्वास और प्रेम के लिए स्वस्थ की आवश्यकता होती है , शांत हृदय।" नतीजतन, रोगी के रिश्तेदार और दोस्त प्रार्थना के एक विशेष विलेख के अधीन होते हैं।
प्रार्थना कैसे करें? घर की प्रार्थना रूढ़िवादी ईसाईएक निश्चित "नियम" के होते हैं - सुबह, पूरे दिन और शाम को पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं का क्रम। रूढ़िवादी प्रार्थना पुस्तक में ऐसा नियम है। इस नियम को स्वीकारकर्ता द्वारा बदला जा सकता है: इसे बढ़ाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, कैनन और अकाथिस्ट, स्तोत्र के पढ़ने के साथ नियम को पूरक करके, या परिस्थितियों के संबंध में कम किया जा सकता है। यह इस प्रकार है कि कोई भी व्यक्ति जो बीमार रिश्तेदार के लिए प्रार्थना करने की इच्छा रखता है, उसे एक पुजारी को देखने के लिए चर्च जाना चाहिए, सबसे अच्छा स्वीकारोक्ति के लिए, पुजारी से एक विशेष प्रार्थना नियम के लिए स्वीकारोक्ति के बाद आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए, के लिए उदाहरण के लिए, बीमारों के लिए कैनन पढ़ना या भगवान की माँ का सिद्धांत। अकाथिस्ट। दूसरों के लिए प्रार्थना के लिए एक निश्चित आध्यात्मिक स्थिति की आवश्यकता होती है, इसलिए, यदि विश्वासपात्र आशीर्वाद देता है, तो मसीह के पवित्र रहस्यों को स्वीकार करने के बाद एक व्यक्ति को संवाद करना चाहिए। प्रार्थना में, किसी को लगातार, जिद्दी और खुद की मांग करनी चाहिए, जो उसने अपनी मर्जी से तय किया है, उसे लगातार करना चाहिए, "गुप्त रूप से" प्रार्थना करना चाहिए, अर्थात, दिखावे के लिए नहीं, विनम्रतापूर्वक, अपने पड़ोसी के लिए याचिका की प्रार्थना और अपने आप को उसके अच्छे कामों के लिए भगवान को धन्यवाद देने की प्रार्थना के साथ मिलाने के लिए।
वे चर्च में बीमारों के लिए यीशु मसीह के वचन के अनुसार प्रार्थना करते हैं: "... यदि पृथ्वी पर दो लोग किसी भी कार्य के लिए पूछने के लिए सहमत होते हैं, तो वे जो कुछ भी मांगेंगे, वह उनके लिए मेरे स्वर्गीय पिता से होगा।" ()। सेंट थियोफन द रेक्लूस हमें प्रार्थना तपस्या का एक उदाहरण देता है: "भगवान प्रार्थना सुनते हैं जब वे एक बीमार आत्मा के साथ प्रार्थना करते हैं ... लेकिन क्या आप स्वयं प्रार्थना सेवाओं में शामिल होते हैं? यदि नहीं, तो आपका विश्वास चुप है ... आपने आदेश दिया, लेकिन दूसरों को प्रार्थना करने के लिए पैसे दिए, आपने स्वयं उनकी चिंताओं को दूर कर दिया ... बीमारों का कोई बीमार नहीं है ... प्रार्थना सेवाओं में रहें अपने आप को और बीमारों के बारे में अपनी आत्मा को चोट पहुँचाएँ ... चर्च में चर्च में, प्रोस्कोमीडिया के दौरान चोट लगी। और विशेष रूप से जब, "हम आपको गाते हैं ..." के बाद थियोटोकोस का गीत गाया जाता है "यह खाने योग्य है ..." प्रोस्कोमीडिया के लिए रोगी, प्रार्थना के लिए, और एंटीडोर या प्रोस्फोरा और पवित्र जल श्रद्धा के साथ देने के लिए बीमार।
रूढ़िवादी का इतिहास बड़ी संख्या में चमत्कारी उपचारों को जानता है, जो भगवान, भगवान की माँ, भगवान के पवित्र संतों की प्रार्थना के माध्यम से पूरा होता है। लेकिन ये है विदेशी डॉक्टर का सर्टिफिकेट, पुरस्कार विजेता नोबेल पुरुस्कारएलेक्सिस कर्रेला: "प्रार्थना के परिणाम निश्चित रूप से केवल उन मामलों में स्थापित किए जा सकते हैं जहां कोई भी चिकित्सा पूरी तरह से अनुपयुक्त या अप्रभावी है। चिकित्सा केंद्रलूर्डेस में (फ्रांस के दक्षिण में एक शहर, भगवान की माँ की पूजा के विश्व प्रसिद्ध केंद्रों में से एक, उसके बार-बार प्रकट होने का स्थान, एक झरना है, जिसका पानी चमत्कारी के रूप में पहचाना जाता है - लेखक का नोट) विज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण सेवा, यह साबित करना कि इस तरह के उपचार होते हैं। कभी-कभी प्रार्थना का प्रभाव एक "विस्फोटक" चरित्र लेता है ... हम ऐसे रोगियों को जानते थे जो गंभीर बीमारियों से लगभग तुरंत ठीक हो गए थे। कुछ सेकंड या कुछ घंटों में, रोग के लक्षण गायब हो जाते हैं, और शारीरिक क्षति ठीक हो जाती है। चमत्कार को सामान्य पुनर्प्राप्ति की प्रक्रियाओं के असाधारण त्वरण की विशेषता है ”(पादरी की पुस्तक से उद्धृत, खंड 8, पृष्ठ 297)।
दुर्भाग्य से, आधुनिक पितृभूमि चिकित्सा वैज्ञानिक रोमांचक सार्वजनिक रुचि के साथ मनोविज्ञान की "क्षमताओं" की खोज कर रहे हैं, प्रार्थना के उपचार प्रभाव और चर्च के अवशेषों के धन्य उपहारों के बारे में बहुत संदेहजनक हैं।
चर्च में चर्च में आम प्रार्थना, मोलेबेंस में, बलिदान और बलिदान को एक विशेष आध्यात्मिक स्थिति के रूप में माना जाता है, साथ में प्रार्थना के साथ, जैसे कि दो पंखों पर, मन और हृदय को भगवान तक ले जाता है और उस आवश्यक "अपने पड़ोसी के लिए प्यार की जलन पैदा करता है" ", जिसके जवाब में भगवान चंगा करते हैं और आत्मा और शरीर। प्रोस्कोमीडिया पर एक नोट एक बलिदान है; दान, भले ही मामूली, लेकिन दिल से - एक बलिदान; श्रम, यहां तक ​​​​कि सबसे सरल, लेकिन चर्च समुदाय या पड़ोसी की भलाई के लिए - बलिदान! क्या अधिक उपयोगी है: वार्ड की सफाई करना, रोगी को धोना, बिस्तर बदलना, या उसके बिस्तर के पास बैठना और अस्पताल में नर्सों की अनुपस्थिति के लिए सरकार को डांटना? मसीह की खातिर, जो अच्छा किया जाता है वह दूसरे लोगों के अच्छे कामों में बदल जाता है, सामान्य मनोदशा को बदल देता है, और एक व्यक्ति को ऊपर उठाता है। गपशप और बेकार की बातें आत्मा में शांति को नुकसान पहुंचाती हैं, शांति खो जाती है, व्यक्ति कमजोर हो जाता है और द्वेष की भावना के प्रति संवेदनशील हो जाता है।
बेशक, अब हम केवल भौतिक रूप से गरीब हैं। परन्तु स्मरण रहे कि उस बेचारी विधवा ने, जिस ने कलीसिया के मग में दो घुन रखे थे, अधिक से अधिक डाल दिया, जैसा कि यहोवा ने स्वयं कहा था, क्योंकि उस ने अपना सब कुछ, अर्थात् अपना सारा भोजन डाल दिया। शुरूआती सदियों के मसीहियों के उदाहरण पर गौर कीजिए। "जो लोग अपनी कमाई से नहीं दे सकते थे, वे खुद को वंचित कर देते थे ताकि वे POST (जोर मेरा - V.Zh।) के माध्यम से बचाए गए भिक्षा के रूप में दे सकें। पहले से ही "हर्मास के चरवाहे" में, चरवाहा हरमास को सिखाता है कि उसे कैसे उपवास करना चाहिए। वह खाने-पीने से दूर रहे, और और दिनों का जो व्यय उस ने बचाया हो, उसे गिन ले, और यह सब कुछ अलग करके विधवाओं, अनाथों और कंगालों को दे दे। ऐसा उपवास भगवान को एक सुखद भेंट होगी। "अपोस्टोलिक डिक्री" में एक समान सलाह दी गई है: "यदि किसी के पास देने के लिए कुछ नहीं है, तो उसे उपवास करने दें, और संतों को दिन के लिए जो देना है, उसे दें," और इस मार्ग में कड़ी मेहनत की निंदा करने वाले ईसाई हैं। ("प्राचीन चर्च में ईसाई धर्मार्थ" से उद्धृत, जी. उलगॉर्न, सेंट पीटर्सबर्ग, १८९९, पृष्ठ १४४)
BLUE में रोगी की वृद्धि का ध्यान रखना बहुत जरूरी है, जो "हर चीज के लिए उपयोगी" () है। पवित्रता को आमतौर पर एक ईसाई व्यक्तित्व के गुणों के एक पूरे परिसर के रूप में समझा जाता है, जो धीरे-धीरे सामने आते हैं यदि कोई व्यक्ति आंतरिक चर्च जीवन जीता है। इस मामले में, हम पहले दो या तीन गुणों के बारे में बात कर सकते हैं। यह ईश्वर में विश्वास है, भले ही यह अनिश्चित हो, इस भावना के स्तर पर कि दुनिया में कुछ पवित्र है; ईश्वर के प्रति कमोबेश व्यक्त जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के रूप में ईश्वर का भय और अंत में, किसी की आत्मा की अमरता की मान्यता। पवित्रता ईश्वर के प्रति अंधविश्वासी रवैये के साथ असंगत है और चर्च में किए जाने वाले संस्कारों में एक ईसाई की वास्तविक भागीदारी के लिए शर्तों में से एक है।
किसी व्यक्ति को भक्ति में कैसे परिवर्तित किया जाए, इस बारे में विशिष्ट सलाह देना असंभव है। प्रार्थना के माध्यम से, प्रभु अपने पड़ोसी की परवाह करने वाले के दिमाग में आवश्यक शब्द डालता है, खासकर जब से बीमारी में एक व्यक्ति को अक्सर मृत्यु के बारे में सोचा जाता है और वह अधिक संवेदनशील, कम कठोर दिल वाला हो जाता है। सावधान रहे! यदि रोगी मृत्यु के बारे में बात करना शुरू कर देता है, तो किसी भी स्थिति में आपको बातचीत का विषय नहीं बदलना चाहिए, उसे विश्वास दिलाएं कि ऐसे विचारों को अपने आप से दूर कर देना चाहिए। इसके विपरीत, बातचीत को बनाए रखना आवश्यक है, लेकिन मृत्यु के बारे में विचारों और इसके बारे में शब्दों का विरोध शब्दों और विचारों द्वारा आत्मा की अमरता के बारे में और फिर मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में किया जाना चाहिए। इस तरह की बातचीत स्वाभाविक रूप से होनी चाहिए, उन्हें जानबूझकर शुरू नहीं किया जाना चाहिए यदि आप सुनिश्चित नहीं हैं कि रोगी तैयार है या इस विषय पर चर्चा करना चाहता है। इसके अलावा, सुसमाचार पढ़ना शुरू करना स्वाभाविक होगा, अधिमानतः चुनिंदा - उपचार के बारे में, पर्वत पर उपदेश, दृष्टान्त। फिर बीमार व्यक्ति में अपने पापों के विचारों को जगाना और उन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता को जगाना आवश्यक है। धर्मपरायणता में वृद्धि दूसरे तरीके से भी हो सकती है, मुख्य बात यह है कि बीमार व्यक्ति को उसके पापी होने का एहसास कराया जाए, और उसके विचारों को स्वीकारोक्ति के संस्कार में लाया जाए (यदि रोगी को बपतिस्मा नहीं दिया जाता है, तो बपतिस्मा के संस्कार के लिए), अर्थात, एक पुजारी के साथ एक बैठक के लिए। आमतौर पर, भगवान की कृपा की कार्रवाई के स्वीकारोक्ति के संस्कार में एक व्यक्तिगत अनुभव पवित्रता को बढ़ाता है और स्वाभाविक रूप से बीमार व्यक्ति को तेल के आशीर्वाद और मसीह के शरीर और रक्त के भोज के संस्कारों की ओर ले जाता है।
एक मरते हुए व्यक्ति के बिस्तर पर कैसे व्यवहार करें? मेरे गाँव में, उन्होंने एक व्यथित व्यक्ति के बारे में कहा कि वह "काम" कर रहा था और उसने मरने वाले व्यक्ति के चारों ओर एक विशेष वातावरण बनाया: शोर की सख्त मनाही थी, बातचीत एक स्वर में की जाती थी, उज्ज्वल रोशनी दिखाई जाती थी, उसे परेशान करना मना था मरने वाला व्यक्ति, उसे बुलाओ या जोर से उसके नाम का उच्चारण करो। आइकनों के सामने एक आइकन लैंप जलाया गया था, जो पड़ोसी आए थे, उन्होंने थोड़ी देर प्रार्थना की और चुपचाप रोगी के बिस्तर पर कुछ समय बिताया। बच्चे इस स्थिति से विशेष रूप से प्रभावित हुए: शोर करने वाले शांत हो गए, अवज्ञाकारी - विनम्र। मरने वाले को कभी अकेला नहीं छोड़ा गया।
इस लोक अनुभव से पता चलता है कि एक बार हमारा मृत्यु के प्रति ईश्वरीय दृष्टिकोण था। वर्तमान में, अधिकांश मौतें अस्पताल में होती हैं, अर्थात घर पर नहीं, रिश्तेदारों और दोस्तों के घेरे में नहीं होती हैं, और पीड़ित रोगी को आमतौर पर एक अलग वार्ड में ले जाया जाता है, जो पूरे अस्पताल में कुख्यात है। नंगी दीवारों वाले इस कक्ष में, किसी कारण से यह हमेशा ठंडा और स्पष्ट रूप से निर्जन आत्मा के साथ होता है, और अस्थायी जीवन से शाश्वत जीवन में संक्रमण का रहस्य होता है। और, एक नियम के रूप में, इन कठिन घंटों और मिनटों में अंतिम सांसारिक श्रम के साथ काम करने वाले व्यक्ति का समर्थन करने वाला कोई नहीं है ...
ऐसा प्रतीत होता है, यदि रोगी बेहोश है, बोल नहीं सकता या पानी भी नहीं पी सकता है, तो उसके बगल में क्यों बैठें? हालांकि, बेहोशी का हमेशा यह मतलब नहीं होता है कि व्यक्ति कामुक दुनिया के संपर्क से बाहर हो जाता है। मामलों का वर्णन तब किया जाता है जब एक मरने वाला व्यक्ति ठीक हो जाता है और अपने आस-पास क्या हो रहा है, यह सही ढंग से बताता है, और अक्सर दूसरों को उनके व्यवहार पर शर्म आती है।
मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति को जितना हो सके अकेला छोड़ देना चाहिए, पीड़ा देने वाले को बिल्कुल भी नहीं छोड़ना चाहिए। रोगी के साथ प्रार्थना करना आवश्यक है, और यदि वह अविश्वासी है, तो आप उसे कुछ इस तरह बता सकते हैं: "तुम ईश्वर में विश्वास नहीं करते, मैं उस पर विश्वास करता हूं। मुझे अब प्रार्थना करनी है। कृपया थोड़ी देर के लिए धैर्य रखें, अस्पताल के गलियारे में प्रार्थना करना असंभव है ... "यह संभावना नहीं है कि रोगी इस तरह के शब्दों के बाद विरोध करेगा। ईश्वर की माता के सिद्धांत, भजन की एक श्रद्धेय प्रार्थना या पढ़ने से निश्चित रूप से रोगी के दिल में एक प्रतिक्रिया मिलेगी, जो एक वास्तविक धार्मिक भावना में विकसित हो सकती है।
बच्चों को मरने के लिए लाया जाना चाहिए। यह बीमारों के लिए आध्यात्मिक रूप से उपयोगी है, और इससे भी अधिक बच्चों के लिए, जिन्हें न केवल डरावनी फिल्मों से मौत के बारे में जानना चाहिए, बल्कि उचित और योग्य वातावरण में मरने वाले व्यक्ति के साथ संवाद करने का उनका अपना व्यक्तिगत अनुभव है। हमें उनके सवालों के जवाब देने के लिए तैयार रहना चाहिए, जिनमें से कई होंगे। यह राय कि एक मरते हुए व्यक्ति के साथ संचार एक बच्चे के लिए एक दर्दनाक कारक हो सकता है, गलत है, ऐसा अनुभव बच्चों के भविष्य के जीवन के लिए आवश्यक है।
हम इस विनम्र कार्य को समर्पित करते हैं

सर्जन, राज्य पुरस्कार के विजेता प्रोफेसर GLEB Pokrovsky, उनकी पत्नी MARPHE, व्लादिमीर पेट्रोविच और गैलिना जॉर्जीवना MISHENEV और मास्को के पास रोमाशकोव गांव के निकोल्स्काया चर्च के सभी पवित्र दाताओं और पैरिशियन।
(लेख संक्षिप्त है)।

Hieromonk ग्रेगरी (दुनिया में Hadziammanuel Panayiotis) का जन्म 1936 में मेथिलीन द्वीप पर हुआ था, एथेंस विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्रीय संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, फिर स्ट्रासबर्ग में देशभक्त धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। अपनी मातृभूमि में लौटकर, 1966 में उन्होंने मठवासी मुंडन लिया, एक बधिर ठहराया गया, और एक महीने बाद - एक पुजारी, और एथोस चला गया।

1968 में, पवित्र एल्डर पैसियोस और आर्किमंड्राइट बेसिल के बाद, Fr. ग्रेगरी स्टावरोनिकिटा के मठ में बस गए। 1971 में पं. ग्रेगरी को एक विश्वासपात्र ठहराया गया था और इस आज्ञाकारिता को आज तक ग्रीस और जर्मनी में रखा गया है। 1980 से पं. ग्रेगरी अपने मठवासी समुदाय के साथ सेंट जॉन थियोलोजियन के पवित्र कुटलुमुश सेल में रहता है।

क्या सभी रोग हमारे पापों का परिणाम हैं? बिलकूल नही। कभी-कभी प्रभु बीमारी को अपने प्यारे बच्चों को शिक्षित या पवित्र करने की अनुमति देते हैं। जैसा कि कहा गया है, "नए भाई को पवित्र महान बड़े बरसानुफियस का जवाब जो बीमार था और धैर्यपूर्वक इस दुःख को सहन नहीं कर सका," "एक बीमारी है जिसे परीक्षण के लिए भेजा जाता है। और यह परीक्षा हमें परमेश्वर के योग्य संतान बनाने के लिए दी जाती है। एक पति जिसे प्रलोभनों से परखा नहीं गया है वह अनुभवहीन और अपरिपक्व रहता है। जो विपत्ति में परखा गया वह अनुभवी और कुशल है, जैसे आग से परिष्कृत सोना। चूंकिधैर्य से, अनुभव से, अनुभव से, आशा से, लेकिन आशा शर्म नहीं आती (रोम। 5: 4-5) जिसके पास है।" इन मामलों में, व्यक्ति अपने धैर्य से स्वर्गीय प्रतिफल प्राप्त करता है। मसीह ने हमें आश्वासन दिया कि प्रत्येक विश्वासी, जब उसके पास आत्मिक फल होता है, और अधिक लाने के लिए दाख की बारी की तरह काटा जाता है बड़ा भ्रूण (देखें: यूहन्ना १५:२)। और, जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल लिखते हैं, "यदि मानसिक बेल पर शाखाओं का कुछ खतना किया जाता है, तो यह दर्द के बिना नहीं होगा ... क्योंकि हमारे दयालु भगवान दर्द और पीड़ा के माध्यम से हमारा मार्गदर्शन करते हैं ... लेकिन यह छोटी सी पीड़ा हमें धन्य बनाता है, क्योंकि यह हमें ईश्वरीय पालन-पोषण लाता है। और भविष्यद्वक्ता दाऊद इसका साक्षी है, जो कहता है:धन्य है वह मनुष्य, जिसे तू उपदेश देता है, हे यहोवा! (भजन ९३:१२)"।

ईश्वर प्रेम है, और उसका मार्गदर्शन अद्भुत और अज्ञात है। भिक्षु एल्डर पैसियोस ने एक बहुत ही ज्वलंत उदाहरण दिया जब उनसे पूछा गया कि प्रभु कुछ लोगों को कई परीक्षण क्यों देते हैं, लेकिन दूसरों को नहीं देते हैं: "पवित्र शास्त्र क्या कहता है?भगवान उसे प्यार करता है, वह दंड देता है (नीति. 3:12)। उदाहरण के लिए, किसी पिता के आठ बच्चे हैं। पांच अपने पिता के साथ घर पर रहते हैं, और तीन घर छोड़कर अपने पिता को भूल जाते हैं। अगर अपने पिता के साथ रहने वाले बच्चे गलत हैं, तो वह उनके कानों पर लात मार सकता है, या उन्हें सिर पर एक तमाचा दे सकता है, या, अगर वे समझदार हैं, तो उन्हें दुलारें, उन्हें चॉकलेट बार दें। लेकिन जो लोग अपने पिता से दूर रहते हैं उन्हें न तो स्नेह होता है और न ही सिर पर तमाचा। भगवान वही करता है। जो लोग उसके साथ रहते हैं, यदि वे कोई गलती करते हैं, तो वह "सिर में थप्पड़" से दंड देता है, और वे अपने पाप के लिए भुगतान करते हैं। या, अगर वह उन्हें और अधिक "कफ" देता है, तो वे अपने लिए स्वर्गीय रिश्वत जमा करते हैं। और जो उससे दूर रहते हैं, उन्हें वह बहुत वर्ष की आयु देता है, कि वे मन फिराएं।"

रोग के अन्य कारण

रोग के कारणों की पड़ताल करते समय हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि विशेषताहमारे समय की निराशा और तनाव है। हमारा जीवन दुखों से भरा है। एक व्यक्ति जो ईश्वर में विश्वास और आशा के बिना अपने जीवन की जटिलताओं से निपटता है वह निरंतर तनाव में रहता है। इसके विपरीत, जो अपने जीवन को ईश्वर के प्रेम पर भरोसा करता है, वह शांति और शांति से रहता है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं कि "हमारी चिंता और चिंता का कारण बाहरी परिस्थितियों में अचानक परिवर्तन नहीं है, बल्कि हम स्वयं और हमारे विचार हैं। अगर हमारे पास वे सही हैं, तो हम हमेशा शांति और शांत रहेंगे, भले ही हर जगह से अनगिनत तूफान उठें। ”

इस प्रकार, एक व्यक्ति के लिए यह पूरी तरह से स्वाभाविक है कि वह पीड़ित होने और निरंतर आंदोलन में रहने के लिए, हर चीज और हर किसी के बारे में शिकायत करने के लिए भगवान का सहारा नहीं लेता है, और अंत में यह सब किसी प्रकार की शारीरिक या मानसिक बीमारी का परिणाम हो सकता है।

संत जॉन भी शारीरिक बीमारियों के कारणों की बात करते हैं - "पेटूपन, मद्यपान और निष्क्रियता।" यह सब "बीमारी भी पैदा करता है।" वास्तव में, यह देखा गया है कि एक लाड़ प्यार करने वाला व्यक्ति जो विलासिता में रहता है, वह बीमारी के प्रति अधिक संवेदनशील होता है और काम से प्यार करने वाले व्यक्ति की तुलना में कम रहता है। इस प्रकार, एक आसान जीवन और आनंद के लिए प्रयास करने के हमारे समय के लिए विभिन्न रोगों का गुणा स्वाभाविक है।

* * *

अंत में, पवित्र लोगों के बीच ऐसे मामले होते हैं जब कोई व्यक्ति स्वयं भगवान से बीमारी के लिए पूछता है। वह अपने पापों का प्रायश्चित करने, या परमेश्वर के महान प्रेम का जवाब देने, या अन्य लोगों की मदद करने के लिए कहता है। जिन लोगों ने परमेश्वर से ऐसा उपहार मांगा, वे उसके लिए और लोगों के लिए एक महान प्रेम से प्रेरित हुए। और इसी प्रेम ने उन्हें परमेश्वर की प्यारी सन्तान बना दिया। अपनी ओर से, हमें सावधान रहना चाहिए कि जब हम बहुत कम आध्यात्मिक स्तर पर हों, तब हम उनका अनुकरण करने का प्रयास न करें । क्योंकि परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाने का खतरा है, जिसने हमें परीक्षा लेने की अनुमति दी, यद्यपि हमने स्वयं इसके लिए कहा।

धन्य स्मृति के बारे में, एल्डर पोर्फिरी ने कहा: "मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं, जिन्होंने मुझे कई बीमारियां दीं। अक्सर मैं उससे कहता हूं: "मेरे मसीह, तुम्हारा प्रेम असीमित है!" मैं जो जीता हूं वह चमत्कार है। मेरी बीमारियों में पिट्यूटरी कैंसर है ... बहुत दर्द होता है। लेकिन मैं प्रार्थना करता हूं, धैर्य के साथ मसीह के क्रूस को ऊपर उठाएं ... बहुत तेज दर्दमैं पीड़ित हूं, लेकिन मेरी बीमारी सुंदर है। मैं इसे मसीह के प्रेम के रूप में देखता हूं। मैं हिल गया हूं और भगवान का शुक्र है। यह मेरे पापों के लिए है। मैं एक पापी हूँ और परमेश्वर मुझे शुद्ध करने का प्रयास कर रहा है। जब मैं सोलह वर्ष का था, मैंने भगवान से मुझे एक गंभीर बीमारी, कैंसर देने के लिए कहा, ताकि मैं उनके प्यार के लिए पीड़ित हो जाऊं और दुख में उनकी महिमा कर सकूं ... भगवान ने मेरे अनुरोध को नहीं भुलाया और मुझे ऐसा आशीर्वाद भेजा। वर्षों! अब मैं परमेश्वर से वह नहीं माँग रहा हूँ जो मैंने उससे माँगा। मेरे पास जो कुछ है, उस पर मैं आनन्दित हूं, ताकि उसके महान प्रेम के द्वारा मैं उसके कष्टों में सहभागी हो सकूं। भगवान मुझे उठा रहे हैं।यहोवा उसे दण्ड देता है जिससे वह प्रेम करता है (इब्रानियों १२:६)। मेरी बीमारी भगवान की एक विशेष कृपा है, जो मुझे अपने प्रेम के संस्कार में प्रवेश करने के लिए बुलाती है ... इसलिए मैं प्रार्थना नहीं करता कि भगवान मुझे स्वस्थ कर दें। मैं प्रार्थना करता हूं कि वह मुझे अच्छा कर दें।"

रोग के लाभ

आइए अब हम उन लाभों पर विचार करें जो रोग हमें लाते हैं। बीमारी ईश्वर की ओर से एक यात्रा है, यह पाप की बीमारी से हमारी आत्माओं को चंगा करने के लिए उनके प्रेम की अभिव्यक्ति है। "परमेश्वर आत्मा के स्वास्थ्य के लिए रोग देता है," सीरियाई भिक्षु इसहाक कहते हैं।

सेंट जॉन, लकवाग्रस्त के बारे में बोलते हुए, जो अड़तीस वर्षों से उसके उपचार की प्रतीक्षा कर रहा था, नोट करता है कि उसकी बीमारी ने "परमेश्वर के प्रेम को प्रकट किया। दरअसल, इस तरह की बीमारी की हार और इतने लंबे समय तक बीमारी का बने रहना ही भगवान की सबसे बड़ी देखभाल की बात है। एक सुनार के रूप में, भट्ठी में सोना फेंकता है, इसे तब तक आग में पिघलने के लिए छोड़ देता है जब तक कि वह यह नहीं देखता कि यह सबसे शुद्ध हो गया है, इसलिए भगवान भी लोगों की आत्माओं को विपत्तियों से लुभाने की अनुमति देता है जब तक कि वे शुद्ध और उज्ज्वल न हो जाएं, जब तक कि इस प्रलोभन से बड़ा लाभ प्राप्त करना। और यही सबसे बड़ा आशीर्वाद है।"

सेंट जॉन के शब्द हमें अतिशयोक्ति लग सकते हैं। फिर हमें जांच करनी चाहिए कि बीमारी को भगवान का आशीर्वाद क्यों माना जाता है। इस प्रश्न का उत्तर, ईश्वर को धारण करने वाले पवित्र पिताओं के अनुसार, ईश्वर के पितृ प्रेम में निहित है, जो प्रेम और ज्ञान के साथ हमारी बीमार आत्मा को ठीक करने का एक तरीका ढूंढता है। रोग, साथ ही साथ अन्य कष्ट जिन्हें परमेश्वर हमारे जीवन में अनुमति देता है, हैं, जैसा कि सेंट थियोफेन्स ऑफ निकिया लिखते हैं, "हमारी आत्मा के लिए दवाएं और पाप को मिटाने के लिए जो लंबे समय से इसमें फंस गए हैं; इन दवाओं में कड़वाहट और अप्रियता है, लेकिन आत्मा को ठीक करने के लिए अन्य सभी साधनों (उपवास, जागरण, आदि) से अधिक शक्ति है।"

हमारे चर्च के सभी संतों ने शारीरिक बीमारियों के आध्यात्मिक लाभों का अनुभव किया। इसलिए, जब प्रभु एक बीमारी के साथ उनके पास गए, तो उन्होंने उससे मुक्ति के लिए नहीं, बल्कि इसे सहने की शक्ति के लिए कहा।

जलोदर से पीड़ित एक वृद्ध ने उसकी देखभाल करने वाले अपने भाइयों से कहा:पिताओं, प्रार्थना करें कि मेरी आत्मा की ऐसी ही बीमारी प्रभावित न हो। और एक शारीरिक बीमारी के बारे में, मैं भगवान से प्रार्थना करता हूं कि वह मुझे जल्दी से ठीक न करें, क्योंकि, हालांकि बाहरी व्यक्ति पीड़ित होता है, आंतरिक व्यक्ति दिन-ब-दिन नवीनीकृत होता है। (देखें: २ कुरि० ४:१६)। यही है, इस पवित्र बुजुर्ग ने महसूस किया, प्रेरित पॉल के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, इस गंभीर बीमारी से आत्मा के लिए बढ़ते लाभ।

एक गंभीर परीक्षण के बाद, पवित्र एल्डर पैसियोस ने कहा: "जब शरीर पीड़ा से गुजरता है, तो आत्मा पवित्र हो जाती है ... मसीह मेरे लिए एक महान सम्मान करेगा यदि उसके प्यार के लिए मैं और भी अधिक पीड़ित होता। काश वह मुझे बल देते ताकि मैं इस पीड़ा को सह सकूँ। और मुझे प्रतिशोध की आवश्यकता नहीं है ... मुझे अपनी बीमारी से ऐसा लाभ मिला है जो मुझे बीमार पड़ने से पहले किए गए पूरे तपस्वी करतब से नहीं मिला। " "स्वास्थ्य एक बड़ी चीज है, लेकिन जो अच्छाई व्यक्ति को बीमारी लाती है, वह उसे स्वास्थ्य नहीं दे सकती! बीमारी से व्यक्ति में आध्यात्मिक अच्छाई आती है। रोग बड़ा वरदान है। वह एक व्यक्ति को पाप से शुद्ध करती है, और कभी-कभी उसके लिए स्वर्गीय रिश्वत एकत्र करती है। मनुष्य की आत्मा सोने की तरह है, और बीमारी आग की तरह है, जो इस सोने को शुद्ध करती है। देखो, मसीह ने प्रेरित पौलुस से भी कहा:मेरी ताकत कमजोरी में सिद्ध होती है (2 कुरिं. 12:9)। एक व्यक्ति जितना अधिक बीमारी से पीड़ित होता है, वह उतना ही पवित्र और पवित्र हो जाता है - यदि वह केवल बीमारी को सहता है और खुशी से स्वीकार करता है ... आखिरकार, शारीरिक बीमारी एक मानसिक बीमारी को ठीक करने में मदद करती है। शारीरिक रोग व्यक्ति में विनम्रता लाता है और इस प्रकार उसकी मानसिक बीमारी को दूर करता है।"

चिकित्सा के बारे में पवित्र पिता। "चिकित्सा पुस्तकें पढ़ते समय या किसी से उनके बारे में पूछते समय, यह मत भूलो कि ईश्वर के बिना कोई भी ठीक नहीं होता है। इसलिए, जो कोई भी चिकित्सा की कला के लिए खुद को समर्पित करता है, उसे खुद को भगवान के नाम पर समर्पित करना चाहिए, और भगवान उसे मदद करेगा। चिकित्सा की कला किसी व्यक्ति को ईश्वरीय होने से नहीं रोकती; लेकिन इसे भाइयों के लिए हस्तशिल्प के रूप में करें। आप जो करते हैं, भगवान के भय से करते हैं, और आप संतों की प्रार्थनाओं के माध्यम से संरक्षित रहेंगे "(आदरणीय अब्बा डोरोथियोस)" कुछ भी आपको बीमारियों के दौरान डॉक्टर को आमंत्रित करने से नहीं रोकता है। भगवान ने पहले से ही देखा था कि उपचार की कला की आवश्यकता होगी, और प्रसन्नता हुई कि इसे अंततः मानव अनुभव के आधार पर बनाया जाना चाहिए; इसके लिए, उन्होंने सृष्टि की श्रृंखला में उपचार के लिए अग्रिम रूप से दिया। हालाँकि, उपचार की आशा उन पर नहीं रखी जानी चाहिए, लेकिन हमारे सच्चे चिकित्सक और उद्धारकर्ता, यीशु मसीह पर। अभी भी पूरी तरह से खुद को भगवान को सौंपने में सक्षम "(मिस्र के सेंट मैकरियस)

चिकित्सा पर महान संत बेसिल: "कला की किसी भी सहायता की तरह, प्रकृति की दुर्बलताओं के खिलाफ दवा, हमें भगवान से दी गई है, उदाहरण के लिए: कृषि, क्योंकि पृथ्वी से बाहर बढ़ना हमारी जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं है ; बुनाई कला, और वास्तुकला समान है, क्योंकि शालीनता के लिए और हवा की हानिकारकता के लिए पर्दे का उपयोग करना आवश्यक है; और चिकित्सा कला। चूँकि हमारा क्रोधित शरीर कई अलग-अलग चोटों के अधीन है, दोनों बाहर से उत्पन्न होते हैं, और स्वीकार किए गए भोजन से अंदर उत्पन्न होते हैं, दोनों अधिकता और कमियों से थकावट में लाए जाते हैं, भगवान, जो हमारे पूरे जीवन को निर्देशित करते हैं, ने हमें चिकित्सा की कला की अनुमति दी है , जो, मानसिक उपचार के एक उदाहरण के रूप में, अनावश्यक को समाप्त करने और जो अपर्याप्त है उसकी भरपाई करने का लक्ष्य रखता है। मानो हम अभी भी मिठास के स्वर्ग में रह रहे हैं, हमें कृषि आविष्कारों और मजदूरों की कोई आवश्यकता नहीं होगी; इसलिए यदि वे उस उपहार से पीड़ित नहीं थे, जो हमें सृष्टि के समय सूचित किया गया था और हमारे द्वारा पतन तक संरक्षित किया गया था, तो उन्हें अपनी राहत के लिए चिकित्सा कला की सहायता की आवश्यकता नहीं होगी। लेकिन जैसा कि इस जगह पर हमारे निष्कासन के बाद कहा गया था: अपने माथे के पसीने में, अपनी रोटी सहन करें (उत्पत्ति 3:19), शाप के भयानक परिणामों को कम करने के लिए, लंबे समय के अनुभव और कई मजदूरों पर। पृथ्वी, हमने कृषि की कला को संकलित किया है, क्योंकि भगवान ने हमें इस कला को समझने की बुद्धि और क्षमता दी है, इसलिए, चूंकि हमें उस भूमि पर फिर से लौटने का आदेश दिया गया था जहां से हमें ले जाया गया था, और चूंकि हम बीमार मांस से जुड़े हुए हैं, जो पाप के लिए क्षय के लिए निंदा की गई थी, और इसके माध्यम से हम इस कमजोरी के अधीन थे, फिर यह हमें और चिकित्सा कला की सहायता दी गई, हालांकि कुछ हद तक रोगों की पीड़ा के लिए प्रदान किया गया। जड़ी-बूटियों के लिए, इस या उस बीमारी के लिए उपयोगी, अपने आप से वनस्पति नहीं थी, लेकिन जाहिर है, निर्माता की इच्छा से, वे हमारे लाभ के लिए सेवा करने के उद्देश्य से उत्पन्न हुए थे। इसलिए जड़ में, फूलों में, पत्तों में, फलों में और रसों में और धातुओं में और समुद्र में प्रयोग करने योग्य मांस खुला है, ये सभी गुण भोजन और पेय के आविष्कार के समान हैं। लेकिन जो उत्तम है, अनावश्यक है और लंबे श्रम की आवश्यकता है, और, जैसा कि यह था, हमारे पूरे जीवन को मांस की देखभाल में बदल देता है, तो इसे ईसाइयों के लिए मना किया जाना चाहिए। और जरूरत पड़ने पर कला का उपयोग इस तरह से करने की कोशिश करनी चाहिए, ताकि केवल स्वास्थ्य या बीमारी के कारण की आपूर्ति न हो, बल्कि उन लाभों को स्वीकार किया जाए जो भगवान की महिमा के लिए और लेने के उदाहरण के रूप में प्रदान करते हैं। आत्मा की देखभाल। ” एक डॉक्टर के हाथ, जैसा कि हम देखते हैं, अन्य दुखी लोग उजागर होते हैं, जो डॉक्टरों को अपना उद्धारकर्ता कहने में शर्म नहीं करते। लेकिन यह भी जिद होगी, अगर किसी भी मामले में, चिकित्सा कला के उपयोग से बचा जाता है "... जैसे चिकित्सा कला बिल्कुल नहीं चलनी चाहिए, यह आपकी सभी आशाओं पर विश्वास करने के लिए कितना असंगत है।"

चिकित्सा के बारे में वैशेंस्की के हर्मिट सेंट थियोफन: "... भगवान ने डॉक्टर दिए, और यह भगवान की इच्छा है कि वे उनकी ओर मुड़ें" "... डॉक्टरों से नाराज न हों। वे अपने आप ठीक नहीं होते। और वे ठीक हो जाते हैं जब भगवान आशीर्वाद देते हैं "... यदि आप, भगवान और उससे मदद के लिए चाय के लिए भरोसा करते हैं, न कि डॉक्टर और दवाओं से, प्राकृतिक उपचार की ओर मुड़ते हैं, तो कोई पाप नहीं है" "... भगवान ने डॉक्टरों को बनाया और दवाएं... उनका उपयोग करने का अर्थ यह नहीं है कि वे ईश्वर के आदेश से बाहर आ रहे हैं। ”“ सब कुछ ईश्वर की ओर से है; वह हमें बीमार होने की अनुमति देता है, और उसने हमें उपचार के तरीकों से घेर लिया है ”“ इस उम्मीद में आपका इलाज नहीं किया जा सकता है कि भगवान चंगा करेंगे; लेकिन यह बहुत ही निडरता से बोल्ड है। संभव है कि ईश्वर की इच्छा की भक्ति में, धैर्य से व्यायाम के लिए इलाज न किया जाए, लेकिन यह बहुत अधिक है, और साथ ही हर कोई - ओह! - दोषी होगा, लेकिन केवल एक आभारी खुशी उपयुक्त है ... "" जो कोई भी बीमारी को सहन करने का साहस नहीं करता है ... डॉक्टरों का सहारा लेना बेहतर है, फिर भी भगवान से मदद की उम्मीद है, क्योंकि वह डॉक्टरों को सलाह देता है "

मानव स्वभाव में रोग मूल पाप का परिणाम है। विशेष बीमारियाँ शारीरिक कारणों से होती हैं; एक व्यक्ति का स्वास्थ्य उसके जीवन के तरीके से भी प्रभावित होता है, "क्योंकि बहुत अधिक खाने से एक बीमारी होती है, और ... तृप्ति से बहुत से लोग मर जाते हैं, लेकिन समशीतोष्ण अपने आप में जीवन जोड़ देगा" (सर 38: 33-34) . और सामान्य तौर पर, "कामुकता से परहेज सभी दवाओं से बेहतर है, और यह दीर्घायु देता है।"

लेकिन अक्सर बीमारी के असली कारण आध्यात्मिक क्षेत्र में होते हैं। सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: "झूठे विचार के दिमाग में गिरने का कोई छोटा खतरा नहीं है, जैसे कि हर बीमारी के लिए चिकित्सा सहायता की आवश्यकता होती है, क्योंकि सभी बीमारियां स्वाभाविक रूप से नहीं होती हैं और हमारे जीवन के गलत तरीके से या गलत तरीके से नहीं होती हैं। कोई अन्य भौतिक सिद्धांत, जिसमें मामलों में, जैसा कि हम देखते हैं, चिकित्सा की कला कभी-कभी उपयोगी होती है, लेकिन अक्सर बीमारी रूपांतरण को प्रेरित करने के लिए हम पर लगाए गए पापों की सजा होती है।"

इसलिए, बीमारी के मुख्य आध्यात्मिक कारणों में से एक पाप है, और यह बीमार लोगों के व्यक्तिगत पाप हैं: “तुम अपने घावों के बारे में, अपनी बीमारी की क्रूरता के बारे में क्यों रो रहे हो? तेरे अधर्म के कामों के अनुसार मैं ने तेरे साथ ऐसा किया है, क्योंकि तेरे पाप बहुत बढ़ गए हैं" (यिर्म० 30:15)।

हालांकि, बीमारी हमेशा पापों की सजा नहीं होती है। यह सत्य अय्यूब की पुस्तक में और प्रेरितों की प्रभु के साथ बातचीत में प्रकट होता है जो अंधे पैदा हुए व्यक्ति के बारे में है (देखें: यूहन्ना 9: 1-7)। संत पापा ने एक व्यक्ति की बीमारी के लिए कई आध्यात्मिक कारणों की ओर इशारा किया: "क्या यह संभव है, आप कहते हैं, कि सभी रोग पापों से हैं? सभी नहीं, लेकिन अधिकांश। कुछ लोग लापरवाही से भी होते हैं... हमारी अच्छाई की परीक्षा के लिए बीमारियाँ भी होती हैं।" "भगवान एक सजा के रूप में कुछ और भेजता है, एक एपिटिमु की तरह, एक और समझने के लिए, ताकि एक व्यक्ति अपने होश में आ जाए; अन्यथा, दुर्भाग्य से छुटकारा पाने के लिए कि एक व्यक्ति स्वस्थ होने पर गिर जाएगा; अन्यथा, ताकि एक व्यक्ति धैर्य दिखाता है और अधिक से अधिक इनाम का हकदार होता है; अन्यथा, किस जुनून से, और कई अन्य कारणों से शुद्ध करने के लिए।"

रोग का अर्थ

एक ईसाई के लिए, शारीरिक स्वास्थ्य मुख्य और आत्मनिर्भर मूल्य नहीं है, यह आध्यात्मिक स्वास्थ्य की तुलना में गौण है, इसलिए शारीरिक बीमारी को प्राप्त करने के तरीकों में से एक के रूप में देखना काफी तार्किक है। आध्यात्मिक स्वास्थ्य... रूढ़िवादी समझ के अनुसार, बीमारी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हो सकती है। बीमारी समझ में आती है।

अक्सर अर्थ एक व्यक्ति की नसीहत है: "अब, कुचला जा रहा है, वह अपने महान अहंकार को त्यागने लगा और ज्ञान में आया, जब, भगवान की सजा के अनुसार, उसके कष्ट हर मिनट में तेज हो गए" (2 मैक। 9: 11) .

"बीमारी कभी-कभी अपराधों को शुद्ध करने के लिए भेजी जाती है, और कभी-कभी नम्रता के लिए।" तब रोग "मांस को प्रभावित करता है ताकि आत्मा चंगा हो सके।" भिक्षु जॉन क्लिमाकस ने गवाही दी: "मैंने उन लोगों को देखा जो गंभीर रूप से पीड़ित थे, जिन्होंने शारीरिक बीमारी के साथ, जैसे कि किसी तरह की तपस्या से, अपने आध्यात्मिक जुनून से छुटकारा पा लिया।"

अक्सर ऐसा होता है कि "जब कोई व्यक्ति बीमार होता है, तो उसकी आत्मा प्रभु की तलाश करने लगती है" - ऑप्टिना के भिक्षु मैकरियस ने लिखा। “बीमारी एक अच्छी शिक्षक है; इसके अलावा, यह बदले में भगवान का संदेश है और हमारे अपर्याप्त कर्मों की पूर्ति "..

धर्मी अय्यूब की कहानी को याद करते हुए, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "भगवान अक्सर आपको बीमारी में पड़ने की अनुमति देते हैं, इसलिए नहीं कि उन्होंने आपको छोड़ दिया, बल्कि आपको और अधिक महिमा देने के लिए। इसलिए धैर्य रखें।" और बीमारी भगवान की सेवा कर सकती है, और बीमारी के माध्यम से भगवान अपने वफादार सेवक की महिमा कर सकते हैं, जैसा कि देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजिस्ट के लिए दिव्य सेवा भव्यता के शब्दों से: "... और हम आपका सम्मान करते हैं बीमारी और अपने परिश्रम, तुमने मसीह के सुसमाचार में परिश्रम किया।"

"हालांकि बीमारी शरीर को आराम देती है, यह आत्मा को मजबूत करती है ... [आत्मा] नम्रता, धैर्य, नश्वर की स्मृति और उसके सच्चे पश्चाताप, प्रार्थना, दुनिया के लिए अवमानना ​​​​और सांसारिक घमंड से सीखती है ... ओह, बीमारी है एक कड़वा, लेकिन उपचारात्मक उपाय! जैसे नमक मांस और मछली को सड़ने से रोकता है ... वैसे ही कोई भी रोग हमारी आत्मा को सड़न और पाप के क्षय से बचाता है और हमारे अंदर वासनाओं को उत्पन्न नहीं होने देता है। आपके लिए, आपकी बीमारी आपके खिलाफ नहीं है ... यदि आप अपनी बीमारी को धन्यवाद के साथ सहन करते हैं, तो यह आपके अच्छे के लिए बदल जाएगी। ”

बीमारी के प्रति तपस्वी रवैया

सामान्य तौर पर, रोगियों के लिए तपस्वी कर्मों को कमजोर करने की अनुमति है; विशेष रूप से, चर्च द्वारा निर्धारित उपवासों की गंभीरता को नरम किया जाता है। हालांकि, एक बारीकियां है जो यह निर्धारित करती है कि बीमारी से राहत कब उपयोगी नहीं है।

रूढ़िवादी तपस्वियों का तपस्वी अनुभव इस तथ्य की गवाही देता है कि उपरोक्त कारणों में से एक के लिए न केवल भगवान की ओर से एक दर्दनाक स्थिति भेजी जा सकती है, बल्कि शैतान से भी, जो ऐसा करता है, ताकि बीमारी के बहाने, भिक्षु ने उसे कमजोर कर दिया शोषण करता है। भिक्षु जॉन पैगंबर हमें ईश्वर से बीमारी और राक्षसों द्वारा निर्मित एक बीमार राज्य के बीच अंतर करना सिखाते हैं: "जब कोई व्यक्ति बीमारी महसूस करता है और जुनून उसे परेशान नहीं करता है, तो भगवान की ऐसी बीमारी [आध्यात्मिक] युद्ध को नष्ट कर देती है, और फिर यह आवश्यक है शरीर को कुछ कृपालु दिखाने के लिए। जब रोग होने पर वासना भी विघ्न डालती है तो शरीर को भोगने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह रोग दैत्यों से आता है और भोग से वासना बढ़ती है।"

चूंकि बीमारी के अक्सर आध्यात्मिक कारण होते हैं, इसलिए रोगी की ओर से उसकी मानसिक व्यवस्था को उचित क्रम में लाने के लिए प्रयासों की आवश्यकता होती है: "जब कोई बीमार होता है, तो उसे अपनी आत्मा को सभी निंदा से मुक्त करने के लिए विशेष रूप से अपने विवेक की गवाही पर ध्यान देना चाहिए। ।"

बीमारियों के आध्यात्मिक कारणों को ठीक करने का मुख्य साधन प्रार्थना और पश्चाताप है। "मेरा बेटा! अपनी बीमारी में, लापरवाही मत करो, लेकिन प्रभु से प्रार्थना करो, और वह तुम्हें ठीक कर देगा। पापमय जीवन को छोड़कर अपने हाथों को सुधारो, और अपने हृदय को सभी पापों से शुद्ध करो। एक सुगन्ध और अर्ध्य से एक स्मारक बलिदान लाओ, और एक मोटा-बलि चढ़ाओ, जैसे कि कोई पहले से ही मर रहा हो; और चिकित्सक को जगह दें "(सर। 39: 9-12)।

पवित्र पिताओं ने बार-बार सलाह दी है कि एक बीमार ईसाई के पास किस तरह की आध्यात्मिक मनोदशा होनी चाहिए ताकि बीमारी को गरिमा के साथ और आत्मा के लाभ के लिए सहन किया जा सके।

यहाँ वही है जो महान भिक्षु बरसानुफियस सलाह देते हैं: "जो लोग भगवान को खुश करना चाहते हैं उन्हें छोटे कष्टों से गुजरना होगा। हम पवित्र शहीदों को भगवान के लिए जो कष्ट सहे हैं, उसके लिए हम कैसे खुश कर सकते हैं, अगर हम खुद बुखार नहीं सह सकते? अपनी दुःखी आत्मा से कहो: क्या तुम्हारे लिए ज्वर ज्वर से अच्छा नहीं है? चलो बेहोश न हों; हमारे पास एक दयालु ईश्वर है, जो हमारी कमजोरी को हमसे ज्यादा जानता है। यदि वह, परीक्षण के लिए, हम पर बीमारी की अनुमति देता है, तो हमें प्रेरित से उपचार मिलता है, जो कहता है: "भगवान विश्वासयोग्य है, जो आपको अपनी ताकत से परे परीक्षा में नहीं आने देगा" (1 कुरिं। 10:13) "।

क्रोनस्टेड के सेंट जॉन धैर्य के उच्च मूल्य को दिखाते हैं: "और कब जोरदार प्रहारया बीमारी के प्रकोप में, आशा है कि भगवान आपको न केवल बीमारी से, बल्कि मृत्यु से भी, यदि वह चाहें तो उद्धार करने में सक्षम है; अपने नाशवान शरीर से उसके लिथे प्रेम न रखना, परन्‍तु उसे स्‍वेच्‍छा से और पूरी तरह से यहोवा को देना, जैसे इब्राहीम उसका पुत्र इसहाक होमबलि के लिथे... इब्राहीम के समान या शहीद के समान।”

इसी तरह, संत निफोन कहते हैं: "जैसे सोना, आग से जलता है, जंग से साफ हो जाता है, वैसे ही एक व्यक्ति जो बीमारी से पीड़ित है, उसके पापों से शुद्ध हो जाता है।"

पवित्र पिता न केवल बीमारी के दौरान बड़बड़ाहट के बिना धैर्य दिखाने का आग्रह करते हैं, बल्कि - सबसे ऊपर - धन्यवाद: "बीमारी के बिस्तर से, भगवान को धन्यवाद लाओ ... धन्यवाद बीमारी की उग्रता को कम करता है! थैंक्सगिविंग बीमारों को आध्यात्मिक सांत्वना देता है!"

प्रेरित पौलुस सहित कई संतों को बीमारियाँ थीं, यहाँ तक कि लाइलाज भी। बीमारी के प्रति रूढ़िवादी रवैये के एक उदाहरण के रूप में, सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट की गवाही का हवाला दिया जा सकता है: "मैं बीमारी से बचाव कर रहा हूं और मैं अपने शरीर में थक गया हूं ... मुझे नहीं पता कि यह संयम का परिणाम है या नहीं। , या पापों का परिणाम, या किसी प्रकार का संघर्ष। हालाँकि, मेरे शासक को धन्यवाद! यह मेरे लिए बेहतर हो सकता है। लेकिन बीमारी को रोको, अपने वचन से मना करो, तेरा वचन मेरे लिए मोक्ष है! और यदि आप मना नहीं करते हैं, तो मुझे सब कुछ सहने का धैर्य दें ”।

इलाज

प्रभु यीशु मसीह गलील में न केवल प्रचार करते थे, बल्कि "और लोगों की हर बीमारी और हर कमजोरी को दूर करते थे" (मत्ती 4:23)। और न केवल उसने अपने आप को चंगा किया, बल्कि "अपने बारह शिष्यों को बुलाकर, उन्हें हर बीमारी को ठीक करने का अधिकार दिया" (मत्ती 10: 1)। और उसने न केवल अधिकार दिया, बल्कि आज्ञा भी दी: "चंगा ... बीमारों" (लूका १०:९), और प्रेरितों ने इस आज्ञा का पालन किया (देखें: प्रेरितों के काम १९:१२; २८:९)।

जो कहा गया है वह चमत्कारी उपचारों को संदर्भित करता है, लेकिन, पवित्रशास्त्र के अनुसार, एक अच्छा काम "प्राकृतिक" उपचार भी है, दवा: मनुष्य उनकी उपेक्षा नहीं करेगा ”(सर ३९: १-२, ४)।

इंजीलवादी ल्यूक सहित कई संत डॉक्टर थे, जिनके पेशे का प्रेरित पौलुस ने विशेष रूप से उल्लेख किया: "लूका, प्रिय चिकित्सक" (कुलु० 4:14)। चर्च ने विशेष रूप से कॉसमास और डेमियन, साइरस और जॉन, पेंटेलिमोन, पेचेर्सकी के अगापिट और अन्य जैसे संतों के रूप में गैर-चिकित्सक डॉक्टरों को महिमामंडित किया, जिन्होंने लोगों का मुफ्त में इलाज किया।

इसलिए, एक मसीही विश्‍वासी के लिए या तो चंगा करना या डॉक्टरों की सेवाओं का सहारा लेना निषिद्ध नहीं है। हालांकि, ठीक होने की सारी उम्मीद डॉक्टरों, दवाओं और चिकित्सा प्रक्रियाओं पर रखने के खतरे से बचना जरूरी है। पवित्र शास्त्र इस्राएल के राजा आसा को फटकार लगाता है, जिसने "अपने रोग में यहोवा को नहीं, परन्तु चिकित्सकों को ढूंढ़ा" (2 इति. 16:12)।

"जिस तरह किसी को चिकित्सा की कला से पूरी तरह से बचना नहीं चाहिए, उसी तरह अपनी सारी आशा को उसमें रखना बहुत ही असंगत है। लेकिन जैसे हम कृषि की कला का उपयोग करते हैं, और हम भगवान से फल मांगते हैं ... इसलिए, एक डॉक्टर को लाकर, जब कारण इसकी अनुमति देता है, तो हम भगवान पर अपना भरोसा नहीं छोड़ते हैं।"

ईसाई को यह याद रखना चाहिए कि चाहे वह चमत्कारिक रूप से चंगा हो या डॉक्टरों और दवाओं की मध्यस्थता के माध्यम से, किसी भी मामले में उपचार प्रभु की ओर से होता है। इसलिए, "चिकित्सा और उपचार में, व्यक्ति को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण करना चाहिए। वह एक डॉक्टर को पढ़ाने और दवा को ताकत देने के लिए मजबूत है।" और उपचार में प्राथमिकता, तदनुसार, आध्यात्मिक साधनों को दी जाती है: "बीमारियों में, डॉक्टरों और दवाओं से पहले, प्रार्थना का प्रयोग करें।"

उपरोक्त खतरे से बचने के लिए, हायरोमार्टियर आर्सेनी (ज़ादानोव्स्की) सिखाता है: "बीमार, यह दिल है: सब कुछ भगवान के हाथों में है - मेरी मृत्यु और मेरा जीवन। लेकिन आपने, भगवान ने मनुष्य की सेवा में सब कुछ दिया: आपने हमें चिकित्सा विज्ञान और डॉक्टर दोनों दिए। आशीर्वाद, भगवान, ऐसे और ऐसे डॉक्टर की ओर मुड़ें और मेरी मदद करने का प्रबंधन करें! मुझे दृढ़ विश्वास है कि यदि आप, भगवान, आशीर्वाद नहीं देते हैं, तो कोई भी डॉक्टर मेरी मदद नहीं करेगा।"

डॉक्टरों से चिकित्सा उपचार लेना है या उपचार को प्रार्थना और उपवास तक सीमित रखना है, यह हर ईसाई अपनी समझ के अनुसार तय करने के लिए स्वतंत्र है। इसके अलावा, अगर वह दूसरा रास्ता चुनता है, तो उसे ऊंचा भी नहीं किया जाना चाहिए, जिसके बारे में भिक्षु बरसानुफियस द ग्रेट ने चेतावनी दी है: "जो लोग डॉक्टरों का सहारा लेते हैं और उनका सहारा नहीं लेते हैं, वे भगवान की आशा में ऐसा करते हैं। जो लोग दौड़ते हुए आते हैं वे कहते हैं: "प्रभु के नाम पर हम अपने आप को डॉक्टरों के हवाले करते हैं, कि उनके माध्यम से भगवान हमें चंगा करेंगे।" और जो उसके नाम से आशा का सहारा नहीं लेते, वे उनका सहारा नहीं लेते, और वह उन्हें चंगा करता है। इसलिए, यदि आप [उपचार] का उपयोग करते हैं, तो आप पाप नहीं करेंगे; और जब तुम उपयोग नहीं करते, तो अभिमानी मत बनो। तो जान लीजिए कि यद्यपि आप डॉक्टरों का सहारा लेंगे, केवल वही होगा जो ईश्वर की इच्छा को भाता है।"

कुछ पवित्र पिताओं ने कहा कि आम आदमी डॉक्टरों और दवाओं की मदद का सहारा ले सकता है, लेकिन भिक्षुओं का नहीं, जिनका बीमारी में इलाज केवल उस साधन से किया जाना चाहिए जो विश्वास देता है। द मोंक मैकेरियस द ग्रेट ने इस बारे में विस्तार से लिखा, यह कहते हुए कि भगवान ने "दुनिया के लोगों को और बाहर के सभी लोगों को औषधीय साधन दिए; उन्हें इन साधनों का उपयोग करने की अनुमति दी; क्योंकि वे अभी तक स्वयं को पूरी तरह से परमेश्वर के प्रति समर्पित नहीं कर पाए हैं। और आप, एक भिक्षु जो मसीह के पास आए ... सभी के सामने कुछ नया और असाधारण प्राप्त करना चाहिए सांसारिक लोगऔर विश्वास, और अवधारणा, और जीवन।"

ऐसे ज्ञात संत हैं जिन्होंने बीमारी में इस तरह से काम किया, लेकिन साथ ही भिक्षुओं के बीच ज्ञात संत हैं, जिन्होंने चिकित्सा साधनों का इस्तेमाल किया, और भिक्षु बरसानुफियस, ऊपर उद्धृत उत्तर में, दोनों को सही ठहराते हैं। इसलिए, यह कहा जा सकता है कि भिक्षु मैकेरियस द्वारा इंगित सिद्धांत उच्चतम स्तर का था और रहता है कि भिक्षुओं को चुनने के लिए स्वतंत्र हैं और जिनके लिए उन भिक्षुओं के पास पर्याप्त साहस और विश्वास है, बिना अन्य सभी के किसी भी जबरदस्ती के।

अपने आप में, एक व्यक्ति की बीमारी से ठीक होने और छुटकारा पाने की इच्छा काफी स्वाभाविक है, और यह पाप नहीं है: "सेवा में बहाल स्वास्थ्य और ताकत का उपयोग करने के दृढ़ इरादे से भगवान को चंगा करने और पूछने की अनुमति है भगवान, घमंड और पाप की सेवा में बिल्कुल नहीं।"

हालाँकि, "ऐसी बीमारियाँ हैं जिनके उपचार के लिए भगवान निषिद्ध हैं, जब वह देखता है कि स्वास्थ्य की तुलना में मुक्ति के लिए बीमारी अधिक आवश्यक है।" इसलिए, "यदि डॉक्टर मदद नहीं करते हैं या डॉक्टर ने बीमारी की सही पहचान नहीं की है और बीमारी नहीं रुकती है, तो लापरवाही से इस या उस परिस्थिति को उपचार की विफलता का कारण मानने में जल्दबाजी न करें और अन्य कारणों की तलाश न करें। इसके लिए, सिवाय इसके कि भगवान मुझे ठीक नहीं करना चाहते, या वह मेरी बीमारी को जारी रखने के लिए प्रसन्न है ... और जब [रोगी], कई औषधीय साधनों का उपयोग करने के बाद, ठीक नहीं होता है, तो वह सुनिश्चित हो सकता है कि उसके लिए सबसे लंबी और सबसे गंभीर बीमारी को सहना ईश्वर की इच्छा है।"

एक और प्रलोभन है जो अक्सर एक गंभीर या मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति के सामने उठता है - जादूगरों, मनोविज्ञान, षड्यंत्रों, ताबीज और अन्य धर्मों के अनुष्ठानों से उपचार की तलाश करना। पवित्रशास्त्र ऐसे घोर पाप के विरुद्ध चेतावनी देता है: "और जब वे तुम से कहें: मरे हुओं को पुकारनेवालों और टोन्हों की ओर, और फुसफुसानेवालों और निरंकुशों की ओर फिरो, तब उत्तर दो: क्या प्रजा अपने परमेश्वर की ओर फिर न जाए? क्या मुर्दों से ज़िंदा के बारे में पूछा जाता है?" (यशा. 8:19)।

और सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम उपदेश देते हैं: "जब आप एक गंभीर बीमारी से गुजरते हैं और कई आपको पीड़ा से छुटकारा पाने के लिए मजबूर करेंगे: कुछ - मंत्र के साथ, अन्य - ताबीज के साथ, अन्य - कुछ अन्य जादुई साधनों के साथ ... सब कुछ सहना बेहतर है कुछ ऐसा करने की हिम्मत करना - यह आपको शहादत का ताज दिलाएगा।"

"क्या आप राक्षसों से चंगाई चाहते हैं? यदि राक्षसों ने पहले ही सूअरों को समुद्र में धकेल दिया है, जब मसीह ने उन्हें उनमें प्रवेश करने की अनुमति दी, तो क्या वे मानव शरीर को छोड़ देंगे? .. यह उपहास और दंतकथाएं हैं। दानव केवल साज़िश और नुकसान कर सकते हैं, और चंगा नहीं कर सकते। वे आत्मा को नहीं बख्शते; वास्तव में, मुझे बताओ, क्या वे शरीर को छोड़ देंगे? .. क्या आप वास्तव में आत्मा को नष्ट करने के लिए शरीर को ठीक करना चाहते हैं? आपका लाभ अच्छा नहीं है: आप अपने द्वेषपूर्ण व्यक्ति से शरीर को ठीक करने के लिए कहते हैं, और आप भगवान को परेशान करते हैं, जिसने शरीर बनाया है! .. राक्षस ठीक नहीं होते हैं। यदि कभी-कभी, भगवान की अनुमति से, वे लोगों की तरह किसी प्रकार का उपचार करते हैं, तो आपके परीक्षण के लिए ऐसा भत्ता होता है ... ताकि आप राक्षसों और उपचार से स्वीकार न करना सीखें ... हम बीमार रहें: रोग से मुक्त होने से अच्छा है कि बीमार रहें, दुष्टता में पड़ें। दानव, यदि वह चंगा करता है, तो लाभ से अधिक नुकसान करेगा ... दानव को आपको उन बुराइयों से बचाने के लिए एक हजार बार वादा करने दें जो आप पर पड़ी हैं: झुको मत, हार मत मानो ... अपना मन बनाओ विश्वास और अपनी आत्मा के उद्धार को खोने के बजाय बीमारी को सहन करें। परमेश्वर अक्सर आपको बीमारी में पड़ने देता है, इसलिए नहीं कि वह आपको छोड़ देगा, बल्कि आपको और अधिक महिमा देने के लिए।"

थिओफ़न द रेक्लूस, संत। पत्र। III. 477.

हमारे फादर बेसिल द ग्रेट के संत, कप्पाडोसिया के कैसरिया के आर्कबिशप जैसी रचनाएँ। सर्गिएव पोसाद, 1901 टी। 5. पी। 172।

से। मी।: जॉन क्राइसोस्टोम, संत। जॉन के सुसमाचार पर बातचीत। 38.1.