संगठन

चावल। 3. सामाजिक संगठन में संबंधों की मिश्रित योजना।

प्रबंधन का मध्य स्तर एक सामाजिक संगठन के संगठनात्मक ढांचे के लचीलेपन को निर्धारित करता है - यह इसका सबसे सक्रिय हिस्सा है। उच्चतम और निम्नतम स्तर संरचना में सबसे अधिक रूढ़िवादी होना चाहिए।

एक सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर, और यहां तक ​​कि एक प्रकार के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर, कई प्रकार के संबंध मौजूद हो सकते हैं।

सामाजिक व्यवस्था के मुख्य कार्यों में से प्रत्येक को बड़ी संख्या में उप-कार्यों (कम .) में विभेदित किया जाता है सामान्य कार्य), जो एक या दूसरे मानक और संगठनात्मक सामाजिक संरचना में शामिल लोगों द्वारा कार्यान्वित किए जाते हैं जो कमोबेश समाज की कार्यात्मक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं (या, इसके विपरीत, विरोधाभासी)। सामाजिक जीव के कार्यों (आर्थिक, राजनीतिक, आदि) के कार्यान्वयन के लिए इस संगठनात्मक संरचना में शामिल सूक्ष्म और मैक्रो-व्यक्तिपरक और उद्देश्य तत्वों की बातचीत इसे एक सामाजिक व्यवस्था का चरित्र देती है।

सामाजिक व्यवस्था की एक या अधिक मुख्य संरचनाओं के भीतर कार्य करते हुए, सामाजिक प्रणालियाँ कार्य करती हैं: संरचनात्मक तत्वसामाजिक वास्तविकता, और, परिणामस्वरूप, इसकी संरचनाओं के समाजशास्त्रीय ज्ञान के प्रारंभिक तत्व।

सामाजिक व्यवस्था और उसकी संरचना। एक प्रणाली एक वस्तु, घटना या प्रक्रिया है जिसमें गुणात्मक रूप से परिभाषित तत्वों का समूह होता है जो पारस्परिक संबंधों और संबंधों में होते हैं, एक संपूर्ण बनाते हैं और बातचीत करने में सक्षम होते हैं बाहरी स्थितियांइसकी संरचना को बदलने के लिए इसका अस्तित्व। अखंडता और एकीकरण किसी भी प्रणाली की आवश्यक विशेषताएं हैं।

पहली अवधारणा (अखंडता) एक घटना के अस्तित्व के वस्तुनिष्ठ रूप को ठीक करती है, अर्थात इसका अस्तित्व समग्र रूप से, और दूसरा (एकीकरण) इसके भागों के संयोजन की प्रक्रिया और तंत्र है। संपूर्ण अपने भागों के योग से बड़ा है।

इसका मतलब यह है कि प्रत्येक पूरे में नए गुण होते हैं जो यांत्रिक रूप से इसके तत्वों के योग के लिए कम नहीं होते हैं, एक निश्चित "अभिन्न प्रभाव" प्रकट करते हैं। समग्र रूप से घटना में निहित इन नए गुणों को आमतौर पर प्रणालीगत या अभिन्न गुणों के रूप में नामित किया जाता है।

एक सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टता यह है कि यह लोगों के एक या दूसरे समुदाय (सामाजिक समूह, सामाजिक संगठन, आदि) के आधार पर बनती है, और इसके तत्व वे लोग होते हैं जिनका व्यवहार कुछ निश्चित द्वारा निर्धारित होता है। सामाजिक दृष्टिकोण(स्थितियां) जिन पर वे कब्जा करते हैं, और विशिष्ट सामाजिक कार्य (भूमिकाएं) जो वे करते हैं; इस सामाजिक व्यवस्था में अपनाए गए सामाजिक मानदंड और मूल्य, साथ ही साथ उनके विभिन्न व्यक्तिगत गुण। एक सामाजिक व्यवस्था के तत्वों में विभिन्न आदर्श (विश्वास, प्रतिनिधित्व, आदि) और यादृच्छिक तत्व शामिल हो सकते हैं।

एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों को अलगाव में नहीं करता है, लेकिन अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, विभिन्न समुदायों में एकजुट होकर व्यक्ति के गठन और व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारकों के एक समूह की कार्रवाई की शर्तों के तहत।

इस अंतःक्रिया की प्रक्रिया में व्यक्ति, सामाजिक वातावरण का किसी व्यक्ति विशेष पर व्यवस्थित प्रभाव पड़ता है, साथ ही उसका अन्य व्यक्तियों और पर्यावरण पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। नतीजतन, लोगों का एक समुदाय एक सामाजिक व्यवस्था बन जाता है, एक अखंडता जिसमें प्रणालीगत गुण होते हैं, यानी ऐसे गुण जो इसमें शामिल किसी भी तत्व में अलग से नहीं होते हैं।

तत्वों की परस्पर क्रिया को जोड़ने का एक निश्चित तरीका, अर्थात्, कुछ सामाजिक पदों (स्थितियों) पर कब्जा करने वाले और किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था में अपनाए गए मानदंडों और मूल्यों के सेट के अनुसार कुछ सामाजिक कार्यों (भूमिकाओं) को करने वाले व्यक्ति, संरचना का निर्माण करते हैं सामाजिक व्यवस्था का। समाजशास्त्र में, अवधारणा की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है " सामाजिक संरचना". विभिन्न वैज्ञानिक कार्यों में, इस अवधारणा को "संबंधों के संगठन", "एक निश्चित अभिव्यक्ति, भागों की व्यवस्था का क्रम" के रूप में परिभाषित किया गया है; "लगातार, कम या ज्यादा निरंतर नियमितताएं"; "व्यवहार का एक पैटर्न, अर्थात्, एक अवलोकनीय अनौपचारिक क्रिया या क्रियाओं का क्रम"; "आवश्यक, गहन, परिभाषित करने वाली स्थितियां", "विशेषताएं दूसरों की तुलना में अधिक मौलिक हैं, सतही", "घटना की सभी विविधता को नियंत्रित करने वाले भागों की व्यवस्था", "समूहों और व्यक्तियों के बीच संबंध जो उनके व्यवहार में प्रकट होते हैं" , आदि। ये सभी परिभाषाएँ, हमारी राय में, विरोध नहीं करती हैं, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं, जिससे आप सामाजिक संरचना के तत्वों और गुणों का एक अभिन्न विचार बना सकते हैं।

सामाजिक संरचना के प्रकार हैं: एक आदर्श संरचना जो विश्वासों, विश्वासों, कल्पनाओं को एक साथ जोड़ती है; एक मानक संरचना जिसमें मूल्य, मानदंड, निर्धारित सामाजिक भूमिकाएं शामिल हैं; संगठनात्मक संरचना, जो पदों या स्थितियों के परस्पर संबंध का तरीका निर्धारित करती है और प्रणालियों की पुनरावृत्ति की प्रकृति को निर्धारित करती है; एक यादृच्छिक संरचना, इसके कामकाज में शामिल तत्वों से मिलकर, एक निश्चित समय पर उपलब्ध (किसी व्यक्ति की विशिष्ट रुचि, बेतरतीब ढंग से प्राप्त संसाधन, आदि)।

पहले दो प्रकार की सामाजिक संरचना सांस्कृतिक संरचना की अवधारणा से संबंधित हैं, और अन्य दो सामाजिक संरचना की अवधारणा से संबंधित हैं। नियामक और संगठनात्मक संरचनाओं को एक पूरे के रूप में देखा जाता है, और उनके कामकाज में शामिल तत्वों को रणनीतिक माना जाता है। आदर्श और यादृच्छिक संरचनाएं और उनके तत्व, समग्र रूप से सामाजिक संरचना के कामकाज में शामिल होने के कारण, इसके व्यवहार में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विचलन पैदा कर सकते हैं।

यह, बदले में, बातचीत में एक बेमेल परिणाम देता है विभिन्न संरचनाएंएक अधिक सामान्य सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के रूप में कार्य करना, इस प्रणाली के दुष्क्रियात्मक विकार।

तत्वों के एक समूह की कार्यात्मक एकता के रूप में एक सामाजिक प्रणाली की संरचना अपने स्वयं के निहित कानूनों और नियमितताओं द्वारा पाई जाती है, इसका अपना निर्धारणवाद होता है। नतीजतन, संरचना का अस्तित्व, कामकाज और परिवर्तन एक कानून द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है, जो कि "सब कुछ के बाहर" था, लेकिन आत्म-नियमन का चरित्र है, जो बनाए रखता है - कुछ शर्तों के तहत - संतुलन सिस्टम के भीतर तत्वों का, ज्ञात उल्लंघनों के मामले में इसे पुनर्स्थापित करता है और इन तत्वों और संरचना में परिवर्तन को निर्देशित करता है।

किसी सामाजिक व्यवस्था के विकास और कार्यप्रणाली के पैटर्न सामाजिक व्यवस्था के संगत पैटर्न के साथ मेल खा सकते हैं या नहीं, किसी दिए गए समाज के लिए सकारात्मक या नकारात्मक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम हो सकते हैं।

सामाजिक व्यवस्थाओं का पदानुक्रम। सामाजिक प्रणालियों का एक जटिल पदानुक्रम है जो एक दूसरे से गुणात्मक रूप से भिन्न हैं।

सुपरसिस्टम, या, हमारी शब्दावली के अनुसार, सामाजिक व्यवस्था, समाज है। आवश्यक तत्वसामाजिक प्रणालियाँ इसकी आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक संरचनाएँ हैं, जिनमें से तत्वों की परस्पर क्रिया (सिस्टम कम .) सामान्य आदेश) उन्हें सामाजिक प्रणालियों (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक, आदि) में संस्थागत बनाता है। इनमें से प्रत्येक सबसे सामान्य सामाजिक व्यवस्था सामाजिक व्यवस्था में एक निश्चित स्थान रखती है और कड़ाई से परिभाषित कार्यों को करती है (अच्छे, बुरे, या बिल्कुल नहीं)। बदले में, सबसे सामान्य प्रणालियों में से प्रत्येक में इसकी संरचना में तत्वों के रूप में एक कम सामान्य क्रम (परिवार, श्रम सामूहिक, आदि) की अनंत संख्या में सामाजिक प्रणालियाँ शामिल होती हैं।

इसमें एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के विकास के साथ, उपरोक्त के साथ, अन्य सामाजिक प्रणालियाँ और सामाजिक प्रभाव के अंग व्यक्ति के समाजीकरण (पालन, शिक्षा), उसके सौंदर्य (सौंदर्यपूर्ण पालन-पोषण), नैतिक (नैतिक पालन-पोषण) पर दिखाई देते हैं। और विभिन्न रूपों का दमन विकृत व्यवहार), शारीरिक (स्वास्थ्य देखभाल, शारीरिक शिक्षा) विकास। "इस जैविक प्रणाली के रूप में समग्र रूप से इसकी पूर्व शर्त है, और अखंडता की दिशा में इसके विकास में समाज के सभी तत्वों को अपने अधीन करने या इसके लिए अभी भी कमी वाले अंगों को बनाने में शामिल है। इस तरह, ऐतिहासिक विकास के दौरान प्रणाली बदल जाती है अखंडता में" 1.

सामाजिक संबंध और सामाजिक व्यवस्था के प्रकार। सामाजिक प्रणालियों का वर्गीकरण कनेक्शन के प्रकार और संबंधित प्रकार की सामाजिक वस्तुओं पर आधारित हो सकता है।

एक संबंध को वस्तुओं (या उनके भीतर के तत्वों) के बीच संबंध के रूप में परिभाषित किया जाता है जब एक वस्तु या तत्व में परिवर्तन अन्य वस्तुओं (या तत्वों) में परिवर्तन से मेल खाता है जो इस वस्तु को बनाते हैं।

समाजशास्त्र की विशिष्टता इस तथ्य की विशेषता है कि यह जिन संबंधों का अध्ययन करता है वे सामाजिक संबंध हैं। "सामाजिक संबंध" शब्द उन कारकों के पूरे सेट को संदर्भित करता है जो विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के नाम पर स्थान और समय की विशिष्ट परिस्थितियों में लोगों की संयुक्त गतिविधियों को निर्धारित करते हैं। व्यक्तियों के सामाजिक और व्यक्तिगत गुणों की परवाह किए बिना, कनेक्शन बहुत लंबी अवधि के लिए स्थापित होता है। ये एक दूसरे के साथ व्यक्तियों के संबंध हैं, साथ ही आसपास की दुनिया की घटनाओं और प्रक्रियाओं के साथ उनके संबंध हैं, जो उनकी व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान बनते हैं।

सामाजिक संबंधों का सार व्यक्तियों के सामाजिक कार्यों की सामग्री और प्रकृति में या दूसरे शब्दों में, सामाजिक तथ्यों में प्रकट होता है।

सूक्ष्म और स्थूल-सातत्य में व्यक्तिगत, सामाजिक-समूह, संगठनात्मक, संस्थागत और सामाजिक संबंध शामिल हैं। इस प्रकार के संबंधों से संबंधित सामाजिक वस्तुएं व्यक्ति (उसकी चेतना और कार्य), सामाजिक संपर्क, सामाजिक समूह, सामाजिक संगठन, सामाजिक संस्था और समाज हैं। व्यक्तिपरक-उद्देश्य सातत्य के भीतर, व्यक्तिपरक, उद्देश्य और मिश्रित संबंध और, तदनुसार, उद्देश्य वाले (अभिनय व्यक्तित्व, सामाजिक क्रिया, कानून, नियंत्रण प्रणाली, आदि) प्रतिष्ठित हैं; व्यक्तिपरक (व्यक्तिगत मानदंड और मूल्य, सामाजिक वास्तविकता का आकलन, आदि); व्यक्तिपरक-उद्देश्य (परिवार, धर्म, आदि) वस्तुओं।

सामाजिक व्यवस्था को पांच पहलुओं में दर्शाया जा सकता है:

1) व्यक्तियों की बातचीत के रूप में, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत गुणों का वाहक है;

2) एक सामाजिक संपर्क के रूप में, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक संबंधों का निर्माण और एक सामाजिक समूह का गठन होता है;

3) एक समूह बातचीत के रूप में, जो एक वाहन या अन्य सामान्य परिस्थितियों (शहर, गांव, श्रमिक सामूहिक, आदि) पर आधारित है;

4) इस सामाजिक व्यवस्था की गतिविधि में शामिल व्यक्तियों द्वारा आयोजित सामाजिक पदों (स्थितियों) के पदानुक्रम के रूप में, और सामाजिक कार्य (भूमिकाएं) जो वे इन सामाजिक पदों के आधार पर करते हैं;

5) मानदंडों और मूल्यों के एक सेट के रूप में जो किसी दिए गए सिस्टम के तत्वों की गतिविधि (व्यवहार) की प्रकृति और सामग्री को निर्धारित करते हैं।

पहला पहलू, सामाजिक व्यवस्था की विशेषता, व्यक्तित्व की अवधारणा से जुड़ा है, दूसरा - सामाजिक समूह, तीसरा - सामाजिक समुदाय, चौथा - सामाजिक संगठन, पांचवां - सामाजिक संस्था और संस्कृति।

इस प्रकार, सामाजिक व्यवस्था अपने मुख्य संरचनात्मक तत्वों की परस्पर क्रिया के रूप में कार्य करती है।

सामाजिक संबंध और सामाजिक व्यवस्था। सामाजिक प्रणालियों के प्रकारों का परिसीमन बहुत सशर्त है। उन्हें एक मानदंड या किसी अन्य के अनुसार अलग करना समस्या से निर्धारित होता है समाजशास्त्रीय अनुसंधान... एक और एक ही सामाजिक व्यवस्था (उदाहरण के लिए, एक परिवार) को समान रूप से एक सामाजिक समूह के रूप में, और सामाजिक नियंत्रण के एक तत्व के रूप में, और एक सामाजिक संस्था के रूप में, और एक सामाजिक संगठन के रूप में माना जा सकता है। मैक्रो-, माइक्रो- और ऑब्जेक्टिव-सब्जेक्टिव सातत्य पर स्थित सामाजिक वस्तुएं कनेक्शन की एक जटिल प्रणाली बनाती हैं जो लोगों की जरूरतों, रुचियों और मूल्यों को नियंत्रित करती हैं। इसे सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह प्रत्येक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था में इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि जब उस पर प्लेक्सस और गांठें दिखाई देती हैं, तो समाज, बदले में, इन प्लेक्सस को खोलने और गांठों को खोलने में सक्षम होने के लिए साधनों की एक प्रणाली प्रदान करता है। यदि यह ऐसा करने में असमर्थ हो जाता है, तो मौजूदा और उपयोग किया जाता है यह समाजधन की प्रणाली मौजूदा के लिए अपर्याप्त हो गई है सामाजिक स्थिति... और किसी स्थिति के प्रति समाज के व्यावहारिक दृष्टिकोण के आधार पर, यह खुद को गिरावट, ठहराव या आमूल-चूल सुधारों की स्थिति में पा सकता है।

सामाजिक संबंधों की प्रणाली सामाजिक संबंधों के विभिन्न रूपों के एक संगठित समूह के रूप में कार्य करती है जो व्यक्तियों और व्यक्तियों के समूहों को एक एकल कार्यात्मक पूरे, यानी एक सामाजिक व्यवस्था में जोड़ती है। घटनाओं के बीच हम जो भी सामाजिक संबंध लेते हैं, वे हमेशा व्यवस्था में मौजूद होते हैं और इसके बाहर मौजूद नहीं हो सकते। सामाजिक संबंधों की विविधता भी विभिन्न प्रकार की सामाजिक प्रणालियों से मेल खाती है जो इन संबंधों को परिभाषित करती हैं।

इस प्रकार के सामाजिक समूहों को प्राथमिक और द्वितीयक मानें:

प्राथमिक समूह। कम संख्या में लोगों से मिलकर बनता है, जिनके बीच संबंध उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर स्थापित होते हैं। प्राथमिक समूह बड़े नहीं होते, अन्यथा सभी सदस्यों के बीच प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत संबंध स्थापित करना कठिन होता है। चार्ल्स कूली (1909) ने सबसे पहले परिवार के संबंध में प्राथमिक समूह की अवधारणा पेश की, जिसके सदस्यों के बीच एक स्थिर भावनात्मक संबंध विकसित होता है। इसके बाद, समाजशास्त्रियों ने किसी भी समूह का अध्ययन करते समय इस शब्द का उपयोग करना शुरू किया जिसमें एक करीबी व्यक्तिगत संबंध बना है जो इस समूह के सार को निर्धारित करता है। वे कई लोगों के बीच कमोबेश निरंतर और घनिष्ठ संपर्कों के उद्भव के आधार पर या किसी माध्यमिक सामाजिक समूह के विघटन के परिणामस्वरूप बनते हैं। अक्सर, ये दोनों प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं। ऐसा होता है कि पूरी लाइनप्राथमिक समूह एक द्वितीयक सामाजिक समूह में प्रकट होते हैं और कार्य करते हैं। छोटे समूहों में लोगों की संख्या दो से दस तक होती है, शायद ही कभी थोड़ी अधिक। ऐसे समूह में, इसके सदस्यों के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संपर्क बेहतर ढंग से संरक्षित होते हैं, जो अक्सर उनके जीवन और कार्य के महत्वपूर्ण क्षणों से संबंधित होते हैं। प्राथमिक समूहदोस्तों, परिचितों का समूह, या पेशेवर हितों से जुड़े लोगों का समूह हो सकता है, जो किसी कारखाने में, वैज्ञानिक संस्थान में, थिएटर में काम कर रहा हो, आदि। उत्पादन कार्य करते हुए, वे एक ही समय में एक-दूसरे के साथ पारस्परिक संपर्क स्थापित करते हैं, जो मनोवैज्ञानिक सद्भाव की विशेषता है और समान्य अभिरुचिकिसी में भी। ऐसे समूह अपने प्रतिनिधियों के व्यवहार और गतिविधियों की दिशा निर्धारित करने में मूल्य अभिविन्यास के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। इसमें उनकी भूमिका माध्यमिक सामाजिक समूहों और मीडिया की भूमिका से अधिक महत्वपूर्ण हो सकती है। इस प्रकार, वे एक विशिष्ट सामाजिक वातावरण का निर्माण करते हैं जो व्यक्ति को प्रभावित करता है।

माध्यमिक समूह। यह उन लोगों से बनता है जिनके बीच लगभग कोई भावनात्मक संबंध नहीं होते हैं, उनकी बातचीत कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा के कारण होती है। इन समूहों में, मुख्य जोर व्यक्तिगत गुणों पर नहीं है, बल्कि कुछ कार्यों को करने की क्षमता पर है। द्वितीयक समूह का उदाहरण है औद्योगिक उद्यम... द्वितीयक समूह में, भूमिकाओं को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाता है, इसके सदस्य अक्सर एक दूसरे के बारे में बहुत कम जानते हैं। एक नियम के रूप में, वे मिलने पर गले नहीं मिलते। वे भावनात्मक संबंध विकसित नहीं करते हैं जो मित्रों और परिवार के सदस्यों के लिए विशिष्ट हैं। संबंधित संगठन में श्रम गतिविधि, उत्पादन संबंध मुख्य हैं। इन सामाजिक समूहों के बीच औपचारिक और अनौपचारिक संगठनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। औपचारिक लोग अपने द्वारा अपनाए गए चार्टर और कार्यक्रमों के आधार पर अधिक बार कार्य करते हैं, उनका अपना स्थायी समन्वय होता है और शासकीय निकाय... अनौपचारिक संगठनों में, इनमें से कोई भी मौजूद नहीं है। वे अच्छी तरह से परिभाषित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बनाए गए हैं - वर्तमान और दीर्घकालिक। पश्चिमी समाजशास्त्र में, कार्यात्मक समूहों को विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है, जो उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के आधार पर संयुक्त होते हैं और सामाजिक भूमिकाएं. यह हैराजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक गतिविधियों में लगे पेशेवर समूहों के बारे में, विभिन्न योग्यता वाले लोगों के समूहों के बारे में, अलग-अलग समूहों के बारे में सामाजिक स्थिति- उद्यमियों, श्रमिकों, कर्मचारियों, आदि। विभिन्न सामाजिक समूहों की कार्यात्मक गतिविधि के एक गंभीर समाजशास्त्रीय अध्ययन की शुरुआत उनके समय में ई। दुर्खीम ने की थी।

उपरोक्त सभी का विश्लेषण करते हुए, कोई भी समाज में मौजूद विभिन्न प्रकार के सामाजिक समूहों के अध्ययन के महत्व को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है। सबसे पहले, क्योंकि समाज की सामाजिक संरचना ही संबंधों और संबंधों का एक समूह है, जिसमें लोगों के सामाजिक समूह और समुदाय आपस में प्रवेश करते हैं। दूसरे, लोगों के समाज में रहने वाले व्यक्ति का पूरा जीवन सामाजिक समूहों में और उनके प्रत्यक्ष प्रभाव में होता है: स्कूल में, काम पर, आदि, क्योंकि केवल समूह जीवन में ही वह एक व्यक्ति के रूप में बनता है, आत्म-अभिव्यक्ति पाता है और समर्थन।

वी आधुनिक दुनियाविभिन्न प्रकार के समाज हैं जो कई मायनों में आपस में भिन्न हैं, जैसे कि स्पष्ट (संचार की भाषा, संस्कृति, भौगोलिक स्थिति, आकार, आदि) और छिपा हुआ (सामाजिक एकीकरण की डिग्री, स्थिरता का स्तर, आदि)। वैज्ञानिक वर्गीकरण में सबसे आवश्यक, विशिष्ट विशेषताओं का चयन शामिल है जो कुछ विशेषताओं को दूसरों से अलग करते हैं और एक ही समूह के समाजों को एकजुट करते हैं। सामाजिक व्यवस्थाओं की जटिलता, जिन्हें समाज कहा जाता है, उनकी विशिष्ट अभिव्यक्तियों की विविधता और एक एकल सार्वभौमिक मानदंड की अनुपस्थिति दोनों को निर्धारित करती है जिसके आधार पर उन्हें वर्गीकृत किया जा सकता है।

19वीं शताब्दी के मध्य में, के. मार्क्स ने उत्पादन के तरीके के आधार पर समाजों की एक टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा भौतिक वस्तुएंऔर उत्पादन के संबंध मुख्य रूप से संपत्ति संबंध हैं। उन्होंने सभी समाजों को 5 मुख्य प्रकारों (सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के प्रकार के अनुसार) में विभाजित किया: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (प्रारंभिक चरण एक समाजवादी समाज है)।

एक अन्य टाइपोलॉजी सभी समाजों को सरल और जटिल में विभाजित करती है। मानदंड प्रबंधन स्तरों की संख्या और सामाजिक भेदभाव (स्तरीकरण) की डिग्री है। एक साधारण समाज एक ऐसा समाज होता है जिसमें घटक भाग सजातीय होते हैं, कोई अमीर और गरीब नहीं होते हैं, नेता और अधीनस्थ होते हैं, यहां की संरचना और कार्य खराब रूप से भिन्न होते हैं और आसानी से बदले जा सकते हैं। ऐसी आदिम जनजातियाँ हैं जो आज तक कुछ स्थानों पर जीवित हैं।

एक जटिल समाज एक ऐसा समाज है जिसमें अत्यधिक विभेदित संरचनाएं और कार्य, परस्पर और अन्योन्याश्रित होते हैं, जिसके लिए उनके समन्वय की आवश्यकता होती है।

के. पॉपर दो प्रकार के समाजों के बीच अंतर करता है: बंद और खुला। उनके बीच मतभेद कई कारकों पर आधारित हैं, और सबसे बढ़कर, सामाजिक नियंत्रण और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच संबंध। एक बंद समाज को एक स्थिर सामाजिक संरचना, सीमित गतिशीलता, नवाचारों के प्रति प्रतिरक्षा, परंपरावाद, हठधर्मी सत्तावादी विचारधारा, सामूहिकता की विशेषता है। इस प्रकार के समाज के लिए के। पॉपर ने स्पार्टा, प्रशिया को जिम्मेदार ठहराया, ज़ारिस्ट रूस, नाज़ी जर्मनी, सोवियत संघस्टालिन युग के। एक खुले समाज की विशेषता एक गतिशील सामाजिक संरचना, उच्च गतिशीलता, नवाचार, आलोचना, व्यक्तिवाद और एक लोकतांत्रिक बहुलवादी विचारधारा है। नमूने खुले समाजके. पॉपर ने प्राचीन एथेंस और आधुनिक पश्चिमी लोकतंत्रों को माना।

स्थिर और व्यापक समाजों का पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक में विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डी। बेल द्वारा तकनीकी आधार में बदलाव के आधार पर प्रस्तावित किया गया है - उत्पादन और ज्ञान के साधनों में सुधार।

पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक) समाज एक कृषि प्रधान जीवन शैली वाला समाज है, जिसमें प्राकृतिक अर्थव्यवस्था, वर्ग पदानुक्रम, गतिहीन संरचनाओं और परंपरा के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक प्रमुखता है। यह मैनुअल श्रम, उत्पादन के विकास की बेहद कम दरों की विशेषता है, जो केवल न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा कर सकता है। यह अत्यंत जड़त्वीय है, इसलिए यह नवाचारों के लिए ग्रहणशील नहीं है। ऐसे समाज में व्यक्तियों का व्यवहार रीति-रिवाजों, मानदंडों और सामाजिक संस्थाओं द्वारा नियंत्रित होता है। परंपराओं द्वारा प्रतिष्ठित रीति-रिवाजों, मानदंडों, संस्थाओं को अडिग माना जाता है, उन्हें बदलने की सोच भी नहीं होने देता। अपने एकीकृत कार्य, संस्कृति और सामाजिक संस्थाओं को पूरा करना व्यक्तिगत स्वतंत्रता की किसी भी अभिव्यक्ति को दबा देता है, जो समाज के क्रमिक नवीनीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है।

औद्योगिक समाज शब्द की शुरुआत ए. सेंट-साइमन द्वारा की गई थी, जिसमें इसके नए तकनीकी आधार पर बल दिया गया था। औद्योगिक समाज - (आधुनिक शब्दों में) एक जटिल समाज है, प्रबंधन के उद्योग-आधारित तरीके के साथ, लचीली, गतिशील और संशोधित संरचनाओं के साथ, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज के हितों के संयोजन के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन का एक तरीका है। इन समाजों को श्रम के विकसित विभाजन, जनसंचार माध्यमों के विकास, शहरीकरण आदि की विशेषता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज (कभी-कभी सूचना समाज कहा जाता है) एक सूचना के आधार पर विकसित समाज है: प्राकृतिक उत्पादों के निष्कर्षण (पारंपरिक समाजों में) और प्रसंस्करण (औद्योगिक समाजों में) को सूचना के अधिग्रहण और प्रसंस्करण के साथ-साथ अधिमान्यता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। विकास (बजाय कृषिपारंपरिक समाजों और उद्योग में उद्योग) सेवाओं में। नतीजतन, रोजगार की संरचना और विभिन्न पेशेवर और योग्यता समूहों का अनुपात बदल रहा है। पूर्वानुमानों के अनुसार, पहले से ही 21 वीं सदी की शुरुआत में उन्नत देशों में आधा कार्य बलसूचना के क्षेत्र में कार्यरत होंगे, एक चौथाई - क्षेत्र में सामग्री उत्पादनऔर एक चौथाई - सूचना सहित सेवाओं के उत्पादन में।

तकनीकी आधार में परिवर्तन सामाजिक संबंधों और संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के संगठन को भी प्रभावित करता है। यदि एक औद्योगिक समाज में जन वर्ग श्रमिकों से बना था, तो एक उत्तर-औद्योगिक समाज में यह सफेदपोश श्रमिक और प्रबंधक थे। साथ ही वर्ग भेद का महत्व कमजोर होता जा रहा है, एक स्थिति ("दानेदार") सामाजिक संरचना के बजाय, एक कार्यात्मक ("तैयार") संरचना का गठन किया जा रहा है। नेतृत्व के बजाय, शासन के सिद्धांत को समन्वय द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, और प्रतिनिधि लोकतंत्र को प्रत्यक्ष लोकतंत्र और स्वशासन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। नतीजतन, संरचनाओं के पदानुक्रम के बजाय, एक नए प्रकार के नेटवर्क संगठन का निर्माण होता है, जो स्थिति के आधार पर तेजी से बदलाव पर केंद्रित होता है।

सच है, एक ही समय में, कुछ समाजशास्त्री परस्पर विरोधी संभावनाओं पर ध्यान देते हैं, एक ओर, सूचना समाज में व्यक्तिगत स्वतंत्रता के उच्च स्तर को सुनिश्चित करते हैं, और दूसरी ओर, नए, अधिक छिपे हुए और इसलिए अधिक के उद्भव के लिए। खतरनाक रूपउस पर सामाजिक नियंत्रण।

एक सामाजिक व्यवस्था को तत्वों (व्यक्तियों, समूहों, समुदायों) के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है जो परस्पर संबंधों और संबंधों में होते हैं और एक संपूर्ण बनाते हैं।

ऐसी अखंडता (प्रणाली) के साथ बातचीत करते समय बाहरी वातावरणतत्वों के संबंधों को बदलने में सक्षम है, अर्थात इसकी संरचना, जो सिस्टम के तत्वों के बीच क्रमबद्ध और अन्योन्याश्रित कनेक्शन का एक नेटवर्क है। तो, किसी भी प्रणाली की आवश्यक विशेषताएं संरचनात्मक तत्वों की अखंडता और एकीकरण हैं। एक सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसके तत्व (घटक) व्यक्ति, समूह, सामाजिक समुदाय हैं, जिनका व्यवहार कुछ सामाजिक स्थितियों (भूमिकाओं) द्वारा निर्धारित किया जाता है।

समाज के ऐतिहासिक गठन की प्रक्रिया से पता चलता है कि व्यक्तियों ने अपने महत्वपूर्ण हितों और जरूरतों को पूरा करने के लिए अन्य लोगों के साथ मिलकर अपनी गतिविधियों को अंजाम दिया। इस बातचीत की प्रक्रिया में, संबंधों के कुछ मानदंड, व्यवहार के मानक विकसित किए गए, जो एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सभी द्वारा साझा किए गए थे। इसने समूह संबंधों को एक सामाजिक व्यवस्था, अखंडता में बदल दिया, जिसमें ऐसे गुण थे जिन्हें अलग-अलग सामाजिक सेटों में नहीं देखा जा सकता है जो सिस्टम बनाते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षा प्रणाली को तत्वों के रूप में दर्शाया जा सकता है: प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा... माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को प्राथमिक स्तर पर महारत हासिल करनी चाहिए, और उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए - माध्यमिक स्तर, यानी सिस्टम के घटकों में महारत हासिल करने के एक निश्चित पदानुक्रम का पालन कैसे करें। इसका मतलब यह है कि जब हम सामाजिक संरचना के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब व्यवस्था के भीतर एक निश्चित व्यवस्था से होता है। व्यवस्था की समस्या और इस प्रकार स्थिर सामाजिक व्यवस्था (अर्थात, सामाजिक संरचना) के एकीकरण की प्रकृति मानव व्यवहार के उद्देश्यों और मानकों पर केंद्रित है।

इस तरह के मानक बुनियादी मूल्यों के रूप हैं और सामाजिक व्यवस्था के सांस्कृतिक वातावरण का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। यह इस प्रकार है कि संरचना की अखंडता लोगों के सामान्य मूल्यों के पालन, कार्यों के लिए प्रेरणा की एक सामान्य प्रणाली और कुछ हद तक सामान्य भावनाओं द्वारा समर्थित है। प्रणाली और एक निश्चित संरचना को संरक्षित करने की इच्छा इस प्रकार लोगों के हितों और अपेक्षाओं से जुड़ी है, एक व्यक्ति की क्षमता एक संगठित तरीके से अपनी विभिन्न आवश्यकताओं की संतुष्टि की भविष्यवाणी करने की है।

सामाजिक व्यवस्था की समस्या को अमेरिकी सैद्धांतिक समाजशास्त्री टी. पार्सन्स (1902-1979) ने अपने काम "सोशल सिस्टम" में सबसे अधिक गहराई से विकसित किया था। यह सामाजिक और व्यक्तिगत प्रणालियों के साथ-साथ सांस्कृतिक नमूनों के बीच अंतर का व्यापक विश्लेषण करने वाला पहला व्यक्ति था।

पार्सन्स द्वारा बनाई गई सामाजिक व्यवस्था का सिद्धांत एक निश्चित वैचारिक तंत्र के विकास को मानता है, जो सबसे पहले समाज की प्रणालीगत विशेषताओं को दर्शाता है। अलग - अलग स्तरसंगठन), और सामाजिक और व्यक्तिगत प्रणालियों के प्रतिच्छेदन के बिंदुओं और संस्कृति के कामकाज के नमूनों को भी इंगित करता है।

वैचारिक तंत्र में व्यक्ति, समाज और संस्कृति की प्रणालीगत विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने के लिए, पार्सन्स कार्रवाई के इन घटकों में से प्रत्येक के कार्यात्मक समर्थन के बारे में कई स्पष्टीकरण देता है।

दुर्खीम की तरह, उनका मानना ​​​​था कि प्रणाली के भीतर और प्रणालियों और सांस्कृतिक मानकों के बीच एकीकरण उनके अस्तित्व के लिए मुख्य कारक था। पार्सन्स तीन प्रकार की समस्याओं पर विचार करते हैं: सामाजिक और व्यक्तिगत प्रणालियों का एकीकरण, प्रणाली तत्वों का एकीकरण, और सांस्कृतिक प्रतिमानों के साथ सामाजिक व्यवस्था का एकीकरण। इस तरह के एकीकरण की क्षमताएं निम्नलिखित कार्यात्मक आवश्यकताओं से जुड़ी हैं।

सबसे पहले, सामाजिक व्यवस्था में अपने घटक "अभिनेताओं" की पर्याप्त संख्या होनी चाहिए, अर्थात्, ऐसे अभिनेता जो पर्याप्त रूप से प्रणालीगत भूमिकाओं की आवश्यकताओं के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर होते हैं।

दूसरे, सामाजिक व्यवस्था को संस्कृति के ऐसे मॉडलों का पालन नहीं करना चाहिए जो कम से कम एक न्यूनतम आदेश नहीं बना सकते हैं या लोगों पर पूरी तरह से अक्षम्य मांगों को लागू नहीं कर सकते हैं और इस तरह संघर्ष और विसंगति पैदा कर सकते हैं।

अपने आगे के कार्यों में, टी। पार्सन्स एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा विकसित करते हैं, जिसकी केंद्रीय अवधारणा संस्थागतकरण है, जो अपेक्षाकृत स्थिर रूपों - सामाजिक संस्थानों को बनाने में सक्षम है। इन मॉडलों को मानक रूप से विनियमित किया जाता है और व्यवहार के सांस्कृतिक पैटर्न के साथ एकीकृत किया जाता है। हम कह सकते हैं कि मूल्य अभिविन्यास (और, परिणामस्वरूप, लोगों के व्यवहार) के नमूनों का संस्थागतकरण सामाजिक प्रणालियों के एकीकरण (संतुलन) के सामान्य तंत्र का गठन करता है।

इस तथ्य के बावजूद कि टी। पार्सन्स के कार्य मुख्य रूप से समाज को समग्र मानते हैं, सामाजिक व्यवस्था के दृष्टिकोण से, सूक्ष्म स्तर पर सामाजिक सेटों की बातचीत का विश्लेषण किया जा सकता है। विश्वविद्यालय के छात्रों, एक अनौपचारिक समूह, आदि का एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में विश्लेषण किया जा सकता है।

समाजशास्त्रीय विश्लेषण के प्रयोजनों के लिए यह जानना आवश्यक है कि कोई भी सामाजिक व्यवस्था सांस्कृतिक नमूनों के ढांचे से सीमित होती है, मैं व्यक्तित्व प्रणाली, उसके व्यवहार की प्रकृति को निर्धारित करता हूं।

एक सामाजिक व्यवस्था का तंत्र जो संतुलन बनाए रखने का प्रयास करता है, अर्थात् आत्म-संरक्षण के लिए, टी। पार्सन्स अभिनय "अभिनेताओं" के व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास के एकीकरण में देखता है। यह संतुलन न केवल महत्वपूर्ण है, बल्कि लोगों के लिए भी सार्थक है, क्योंकि इसके परिणामस्वरूप, आवश्यकताओं की संतुष्टि को अनुकूलित करने का लक्ष्य प्राप्त किया जाना चाहिए। सामाजिक व्यवस्था का संतुलन तभी सुनिश्चित होता है जब व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास अपने आसपास के लोगों की अपेक्षाओं के अनुरूप हो। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और पैटर्न से व्यक्तियों के उन्मुखीकरण और व्यवहार में सामाजिक विचलन से शिथिलता होती है और कभी-कभी व्यवस्था का विघटन होता है।

चूंकि प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था आत्म-संरक्षण में रुचि रखती है, सामाजिक नियंत्रण की समस्या उत्पन्न होती है, जिसे एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामाजिक व्यवस्था में सामाजिक विचलन का प्रतिकार करती है। विभिन्न तरीकों से सामाजिक नियंत्रण (अनुनय से लेकर जबरदस्ती तक) विचलन को समाप्त करता है और सामाजिक व्यवस्था के सामान्य कामकाज को बहाल करता है। लेकिन सामाजिक व्यवहारलोग मोनो-मानक नहीं हैं। यह अनुमेय सामाजिक मानदंडों के ढांचे के भीतर व्यक्तियों की कार्रवाई की कुछ स्वतंत्रता मानता है, जिससे अपेक्षाकृत विविध के अस्तित्व में योगदान होता है सामाजिक प्रकारव्यक्तित्व और व्यवहार के पैटर्न।

सामाजिक नियंत्रण, समाजीकरण प्रक्रियाओं के साथ, व्यक्तियों का समाज में एकीकरण सुनिश्चित करता है। यह व्यक्ति के सामाजिक मानदंडों, भूमिकाओं और व्यवहार के पैटर्न के आंतरिककरण के माध्यम से होता है। टी. पार्सन्स के अनुसार सामाजिक नियंत्रण के तंत्र में शामिल हैं:

• - संस्थागतकरण;
• - पारस्परिक प्रतिबंध और प्रभाव;
• - अनुष्ठान क्रियाएं;
• - संरचनाएं जो मूल्यों के संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं;
• - हिंसा और जबरदस्ती को लागू करने में सक्षम प्रणाली का संस्थागतकरण।

समाजीकरण की प्रक्रिया और सामाजिक नियंत्रण के रूपों में एक निर्णायक भूमिका संस्कृति द्वारा निभाई जाती है, जो व्यक्तियों और समूहों के बीच बातचीत की प्रकृति को दर्शाती है, साथ ही साथ "विचार" जो व्यवहार के सांस्कृतिक पैटर्न की मध्यस्थता करते हैं। इसका अर्थ है कि सामाजिक संरचना एक उत्पाद है और लोगों, उनकी भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं के बीच एक विशेष प्रकार की बातचीत है।

1सामाजिक व्यवस्थालोगों के समूह के जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है, जो निर्धारित सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर व्यक्तियों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। प्रणाली एक संघ के रूप में एक आदेशित और आत्म-संरक्षण पूरे में मानदंडों और मूल्यों की सहायता से उत्पन्न होती है जो सिस्टम के कुछ हिस्सों की अन्योन्याश्रयता और संपूर्ण के बाद के एकीकरण दोनों को सुनिश्चित करती है।

सामाजिक प्रणाली को निम्नलिखित संगठनात्मक स्तरों की एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में दर्शाया जा सकता है: जीवमंडल, नृवंशमंडल, समाजमंडल, मनोविज्ञान, मानवमंडल। पदानुक्रमित पिरामिड के प्रत्येक स्तर पर (चित्र 1), हम एक समूह के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के व्यवहार का वर्णन करते हैं, जो निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार के कुछ नियमों के माध्यम से होता है।

निचले, बायोस्फेरिक, स्तर पर, लोगों का एक समूह पारिस्थितिक तंत्र का एक उपतंत्र है, जो मुख्य रूप से सूर्य की ऊर्जा की कीमत पर रहता है और इस स्तर के अन्य उप-प्रणालियों के साथ बायोमास के आदान-प्रदान में भाग लेता है। पृथ्वी के जीवमंडल को वी.आई. वर्नाडस्की के सिद्धांत के दृष्टिकोण से माना जाता है। इस मामले में समाज किसी और के बायोमास के व्यक्तिगत उपभोक्ताओं का एक संग्रह है जो एक दूसरे पर कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डालते हैं, जो जैविक मृत्यु के परिणामस्वरूप अपना बायोमास छोड़ देते हैं। इस समाज को जनसंख्या कहा जाता है।

दूसरे, जातीय, स्तर पर, एक समूह पहले से ही व्यक्तियों का एक समूह है जो एकल अचेतन क्रियाओं में सक्षम है और एक ही अचेतन प्रतिक्रियाओं की विशेषता है बाहरी प्रभाव, अर्थात्, निवास के परिदृश्य (क्षेत्रीय) स्थितियों द्वारा उत्पन्न व्यवहार का एक अच्छी तरह से परिभाषित स्टीरियोटाइप। ऐसे समाज को जातीय कहा जाता है। एक नृवंश मूल रूप से जन्म के समय प्राप्त एक जुनूनी आवेग की जैव रासायनिक ऊर्जा पर रहता है, जो संस्कृति और कला, तकनीकी नवाचारों, युद्धों और पौष्टिक आसपास के परिदृश्य के रखरखाव पर बर्बाद हो जाता है। इस स्तर पर एक मॉडल के निर्माण का आधार इतिहासकार एल.एन. गुमिलोव का जातीय सिद्धांत है।

तीसरे, सामाजिक स्तर पर, समूह एक समाज है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी कार्य प्रणाली होती है, जो के अनुरूप होती है सार्वजनिक चेतना... यहां हम टी. पार्सन्स के सामाजिक क्रिया के सिद्धांत पर आधारित समाज पर विचार करते हैं। व्यक्तियों को एक समूह में जोड़कर, समाज इस समूह के भीतर सभी के व्यवहार को नियंत्रित करता है। समूह के सदस्यों का व्यवहार सामाजिक स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं के एक समूह द्वारा निर्धारित सामाजिक क्रियाओं पर आधारित होता है।

चौथे, मानसिक स्तर पर, समूह भीड़ है। समूह के प्रत्येक सदस्य के पास सामूहिक सजगता का एक सेट होता है। एक सामूहिक प्रतिवर्त बाहरी उत्तेजना के लिए लोगों के समूह की एक तुल्यकालिक प्रतिक्रिया है। समूह व्यवहार क्रमिक सामूहिक सजगता की एक श्रृंखला है। इस स्तर पर मॉडल का आधार वी.एम. बेखटेरेव द्वारा सामूहिक सजगता का सिद्धांत है।

अंतिम स्तर पर, समूह एक विचारक संगठन है, जिसके प्रत्येक सदस्य की अपनी आंतरिक दुनिया होती है। किसी दिए गए स्तर पर समाज के बहु-एजेंट मॉडल के निर्माण के लिए, हम एन. लुहमैन के ऑटोपोएटिक सिस्टम के सिद्धांत को चुन सकते हैं। यहां, सिस्टम के तत्व संचार हैं। संचार न केवल सूचना के हस्तांतरण की प्रक्रिया है, बल्कि एक स्व-संदर्भित प्रक्रिया भी है।

समाज का वर्णन करने वाले विभिन्न सिद्धांतों का उपयोग सामाजिक व्यवस्था के मॉडल के लिए किया जा सकता है। लेकिन ये सिद्धांत एक-दूसरे का खंडन करने के बजाय पूरक हैं। चुने हुए सिद्धांत के आधार पर एक सामाजिक व्यवस्था की मॉडलिंग, हमें एक निश्चित स्तर का एक मॉडल मिलता है। अगला, हम इन मॉडलों को एक श्रेणीबद्ध तरीके से जोड़ते हैं। ऐसा बहुस्तरीय मॉडल वास्तविक समाज के विकास की गतिशीलता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करेगा।

बी) पदानुक्रम की अवधारणा सामाजिक स्थिति जैसी घटना पर आधारित है।

सामाजिक स्थिति समाज में किसी व्यक्ति या समूह द्वारा धारण की जाने वाली स्थिति है और कुछ अधिकारों और जिम्मेदारियों से जुड़ी होती है। यह स्थिति हमेशा सापेक्ष होती है, अर्थात। अन्य व्यक्तियों या समूहों की स्थितियों की तुलना में देखा जाता है। स्थिति पेशे, सामाजिक आर्थिक स्थिति, राजनीतिक अवसरों, लिंग, मूल, वैवाहिक स्थिति, जाति और राष्ट्रीयता से निर्धारित होती है। सामाजिक स्थिति सामाजिक संबंधों की प्रणाली में समाज की सामाजिक संरचना में किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह के स्थान की विशेषता है और इसमें समाज (अन्य लोगों और सामाजिक समूहों) की ओर से इस गतिविधि का आकलन शामिल है। उत्तरार्द्ध को विभिन्न गुणात्मक और मात्रात्मक संकेतकों में व्यक्त किया जा सकता है - अधिकार, प्रतिष्ठा, विशेषाधिकार, आय स्तर, पुरस्कार, शीर्षक, प्रसिद्धि, आदि। 1

विभिन्न प्रकार की स्थितियां हैं।

व्यक्तिगत स्थिति वह स्थिति है जो एक व्यक्ति एक छोटे या प्राथमिक समूह में रहता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसके व्यक्तिगत गुणों का मूल्यांकन कैसे किया जाता है।

सामाजिक स्थिति एक व्यक्ति की स्थिति है, जिस पर वह एक बड़े सामाजिक समूह या समुदाय (पेशेवर, वर्ग, राष्ट्रीय) के प्रतिनिधि के रूप में स्वतः ही कब्जा कर लेता है।

समाज में प्रत्येक व्यक्ति की एक स्थिति नहीं होती है, बल्कि स्थिति का एक समूह होता है - एक व्यक्ति से संबंधित सभी स्थितियों की समग्रता। इस संबंध में, मुख्य स्थिति को अलग करना आवश्यक हो जाता है - किसी दिए गए व्यक्ति के लिए सबसे विशिष्ट स्थिति, जिसके अनुसार दूसरे उसकी पहचान करते हैं या जिसके साथ वे उसकी पहचान करते हैं।

यह निर्धारित स्थिति (इच्छाओं, आकांक्षाओं और प्रयासों से स्वतंत्र) को उजागर करने के लिए भी प्रथागत है इस व्यक्ति) और प्राप्त स्थिति (वह स्थिति जो व्यक्ति अपने प्रयासों से प्राप्त करता है)।

इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण ऊपर से नीचे तक की स्थिति पदानुक्रम में लोगों की व्यवस्था है। शब्द "स्तरीकरण" भूविज्ञान से लिया गया है, जहां यह खंड में पाई जाने वाली पृथ्वी की लंबवत स्थित परतों को संदर्भित करता है। स्तरीकरण समाज की सामाजिक संरचना का एक निश्चित भाग है, या मानव समाज कैसे काम करता है, इस पर एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण है। वास्तविक जीवन में, लोग निश्चित रूप से दूसरों से ऊपर या नीचे नहीं खड़े होते हैं।

रूसी समाजशास्त्री ए.आई. क्रावचेंको सामाजिक स्तरीकरण का एक प्रकार का सामान्यीकरण मॉडल प्रस्तुत करता है। 2 वह असमानता के चार मानदंडों के अनुसार स्थिति पदानुक्रम को ऊपर से नीचे तक रखता है:

1) असमान आय,

2) शिक्षा का स्तर,

3) सत्ता तक पहुंच,

4) पेशे की प्रतिष्ठा।

लगभग समान या समान विशेषताओं वाले व्यक्ति एक ही परत या स्तर के होते हैं।

यहाँ असमानता प्रतीकात्मक है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया जा सकता है कि गरीबों की न्यूनतम आय गरीबी रेखा से निर्धारित होती है, राज्य के लाभों पर रहते हैं, विलासिता के सामान खरीदने में असमर्थ हैं और मुश्किल से टिकाऊ सामान खरीदते हैं, अच्छा आराम और अवकाश खर्च करने में सीमित हैं, निम्न स्तरशिक्षा और समाज में सत्ता के पदों पर कब्जा नहीं करते। इस प्रकार, असमानता के चार मानदंड अन्य बातों के अलावा, स्तर, गुणवत्ता, जीवन शैली और जीवन शैली, सांस्कृतिक मूल्यों, आवास की गुणवत्ता और सामाजिक गतिशीलता के प्रकार में अंतर को दर्शाते हैं। 3

इन मानदंडों को सामाजिक स्तरीकरण के आधार के रूप में लिया जाता है। स्तरीकरण आवंटित करें:

आर्थिक (आय),

सियासी सत्ता),

शैक्षिक (शिक्षा का स्तर),

पेशेवर।

उनमें से प्रत्येक को चिह्नित डिवीजनों के साथ लंबवत स्थित पैमाने (शासक) के रूप में दर्शाया जा सकता है।

आर्थिक स्तरीकरण में, मापने के पैमाने के विभाजन एक व्यक्ति या परिवार के लिए एक वर्ष या एक महीने (व्यक्तिगत या पारिवारिक आय, राष्ट्रीय मुद्रा में व्यक्त) के लिए जिम्मेदार धन की राशि है। प्रतिवादी की आय क्या है, वह आर्थिक स्तरीकरण के पैमाने पर ऐसा स्थान रखता है।

एक मानदंड के अनुसार राजनीतिक स्तरीकरण का निर्माण करना मुश्किल है - यह प्रकृति में मौजूद नहीं है। उनके विकल्प का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति और नीचे से राज्य पदानुक्रम में पद, कंपनियों, संगठनों में पद, राजनीतिक दलों में पद आदि। या उसके संयोजन।

शैक्षिक पैमाना स्कूल और विश्वविद्यालय में अध्ययन के वर्षों की संख्या पर आधारित है - यह एक एकल मानदंड है जो दर्शाता है कि समाज में एक एकीकृत शिक्षा प्रणाली है, इसके स्तर और योग्यता के औपचारिक प्रमाणीकरण के साथ। प्रारंभिक शिक्षा वाला व्यक्ति सबसे नीचे, बीच में कॉलेज या विश्वविद्यालय की डिग्री और शीर्ष पर डॉक्टरेट या प्रोफेसर के साथ बैठेगा।

व्यवसायों की प्रतिष्ठा केवल एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण द्वारा निर्धारित की जा सकती है। पूरे समाज के लिए जानकारी प्राप्त करने के लिए राष्ट्रीय नमूने पर सर्वेक्षण किया जाना चाहिए।

सी) सामाजिक समुदाय

हमारी केंद्रीय अवधारणा - सामाजिक समुदाय - के मुख्य कार्य के रूप में (एक एकीकृत उपप्रणाली के रूप में) सामाजिक समूह के प्रति वफादारी से उत्पन्न दायित्वों का निर्धारण, दोनों के लिए अपने सदस्यों के लिए, और समाज के भीतर अलग-अलग स्थितियों और भूमिकाओं की विभिन्न श्रेणियों के लिए है। . इस प्रकार, अधिकांश आधुनिक समाजों में, सैन्य तैयारी पुरुषों के लिए वफादारी की परीक्षा है, लेकिन महिलाओं के लिए नहीं। वफादारी एक सामूहिक या "सार्वजनिक" हित के नाम पर किए गए एक उचित "ग्राउंडेड" कॉल का जवाब देने की इच्छा है। जब इस तरह की प्रतिक्रिया एक कर्तव्य स्थापित करती है तो मानक समस्या की पहचान होती है। सिद्धांत रूप में, किसी भी सामूहिक को वफादारी की आवश्यकता होती है, लेकिन सामाजिक समुदाय के लिए इसका विशेष महत्व है। आमतौर पर, सरकारी एजेंसियां ​​सामाजिक निष्ठा की ओर से और उसके हित में कार्य करती हैं, और वे प्रासंगिक मानदंडों के कार्यान्वयन की निगरानी भी करती हैं। हालांकि, ऐसे अन्य सार्वजनिक उदाहरण हैं जो राज्य के समान अधिकार प्राप्त करते हैं, लेकिन इसकी संरचनाओं की किस्में नहीं हैं।

विशेष महत्व के उपसमूहों और व्यक्तियों की वफादारी के बीच सामाजिक सामूहिकता, यानी पूरे समाज के संबंध में और अन्य सामूहिकों के संबंध में संबंध हैं जिनके वे सदस्य हैं। सभी का एक मौलिक गुण मानव समाजभूमिका बहुलवाद है, कई समूहों में एक ही लोगों की भागीदारी। भूमिका का विस्तार बहुलवाद आधुनिक समाजों के उद्भव के लिए अग्रणी विभेदीकरण प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण घटक है। इसलिए, सामाजिक समुदाय के सामने आने वाली महत्वपूर्ण एकीकरण समस्याओं में से एक यह है कि इसके सदस्यों की अपने और अन्य समूहों के प्रति वफादारी को विनियमित करने की समस्या है। व्यक्तिवादी सामाजिक सिद्धांत ने सामाजिक व्यवस्था के एकीकरण में एक बाधा के रूप में व्यक्तिगत "स्व-हित" के महत्व को लगातार बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया। सामान्य तौर पर, व्यक्तियों के व्यक्तिगत उद्देश्यों को उनके लिए अलग-अलग सामूहिकों में वफादारी और सदस्यता के माध्यम से सामाजिक व्यवस्था में प्रभावी ढंग से प्रसारित किया जाता है। अधिकांश व्यक्तियों के लिए तत्काल समस्या प्रतिस्पर्धी वफादारी के संघर्ष के मामलों में अपने दायित्वों को चुनने और संतुलित करने की समस्या है। उदाहरण के लिए, समाजों में एक सामान्य वयस्क पुरुष आधुनिक प्रकारकर्मचारी और परिवार का सदस्य दोनों है। जबकि इन दोनों भूमिकाओं पर रखी गई मांगों में अक्सर टकराव होता है, दोनों भूमिकाओं के प्रति वफादारी बनाए रखने में अधिकांश पुरुषों की महत्वपूर्ण भूमिका होती है।

सामाजिक समुदाय सामूहिक और सामूहिक वफादारी को परस्पर जोड़ने का एक जटिल नेटवर्क है, जो भेदभाव और विभाजन की विशेषता वाली प्रणाली है। इस प्रकार, परिवार की इकाइयाँ, व्यावसायिक फर्म, चर्च, सरकारी कार्यालय, शैक्षणिक संस्थान आदि। एक दूसरे से अलग हो गए। और इस प्रकार के प्रत्येक समूह में कई विशिष्ट समूह होते हैं, उदाहरण के लिए, कई परिवारों से, जिनमें से प्रत्येक में कई लोग होते हैं, और कई स्थानीय समुदायों से।

सामाजिक समुदाय के प्रति वफादारी किसी भी स्थिर वफादारी पदानुक्रम में उच्च स्थान पर होनी चाहिए और इसलिए यह समाज के लिए विशेष चिंता का विषय है। फिर भी, इस पदानुक्रम में सर्वोच्च स्थान समाज के मानक क्रम के सांस्कृतिक वैधता के अंतर्गत आता है। सबसे पहले, यह मूल्य प्रणाली के संस्थागतकरण के माध्यम से कार्य करता है, जो सामाजिक और सांस्कृतिक दोनों प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। फिर, नमूना मूल्य, जो सामान्य मूल्य पैटर्न के संक्षिप्तीकरण हैं, वैध क्रम में एकीकृत प्रत्येक विशिष्ट मानदंड का हिस्सा बन जाते हैं। वफादारी को नियंत्रित करने वाले मानदंडों की एक प्रणाली में, सामूहिक अधिकारों और दायित्वों को न केवल एक-दूसरे के अनुरूप होना चाहिए, बल्कि समग्र रूप से आदेश की वैध नींव के साथ भी होना चाहिए।

2) समाज एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में।

समाज लोगों का एक निश्चित संग्रह (संघ) है। लेकिन इस समुच्चय की सीमाएँ क्या हैं? लोगों का यह संघ किन परिस्थितियों में एक समाज बन जाता है?

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज की विशेषताएं इस प्रकार हैं:

संघ किसी बड़ी व्यवस्था (समाज) का हिस्सा नहीं है।

इस संघ के प्रतिनिधियों के बीच विवाह (मुख्य रूप से) संपन्न होते हैं।

यह मुख्य रूप से उन लोगों के बच्चों की कीमत पर भर दिया जाता है जो पहले से ही इसके मान्यता प्राप्त प्रतिनिधि हैं।

संघ का एक क्षेत्र है जिसे वह अपना मानता है।

वह रखता है अपना नामऔर उसका अपना इतिहास।

इसकी अपनी नियंत्रण प्रणाली (संप्रभुता) है।

संघ लंबे समय से रहा है औसत अवधिएक व्यक्ति का जीवन।

यह एकजुट करता है सामान्य प्रणालीमूल्य (रीति-रिवाज, परंपराएं, मानदंड, कानून, नियम, नैतिकता), जिसे संस्कृति कहा जाता है।

समाज की विशेषताएं: प्रणाली

आधुनिक सामाजिक विज्ञान की तत्काल समस्याओं में से एक समाज की अवधारणा की परिभाषा है, इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक साहित्य में समाज की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं। वे समाज के विभिन्न पहलुओं में अंतर करते हैं, और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि समाज एक अत्यंत जटिल वस्तु है। इसकी बहुस्तरीय, अस्पष्टता, अमूर्तता और अन्य विशेषताओं को देखते हुए, कुछ विद्वान इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि समाज की एकल, सार्वभौमिक परिभाषा देना आम तौर पर असंभव है, और साहित्य में उपलब्ध सभी परिभाषाएं किसी भी तरह समाज को एक विशेषता में कम करती हैं। इस दृष्टि से समाज की परिभाषाओं को तीन वर्गों में बाँटा जा सकता है:

व्यक्तिपरक -जब समाज को लोगों के एक विशेष शौकिया समूह के रूप में देखा जाता है। तो, एस.जी. स्पासिबेंको ने समाज को "लोगों की बातचीत और एकीकरण के सभी तरीकों और रूपों की समग्रता" के रूप में परिभाषित किया है;

सक्रिय- जब समाज को लोगों के सामूहिक अस्तित्व की प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। उदाहरण के लिए, के.के.एच. मोमजियन समाज को लोगों की संयुक्त गतिविधियों के एक संगठनात्मक रूप के रूप में परिभाषित करता है;

संगठनात्मक- जब समाज को एक सामाजिक संस्था के रूप में देखा जाता है, अर्थात। बातचीत करने वाले लोगों और सामाजिक समूहों के बीच स्थिर संबंधों की एक प्रणाली। जी.वी. पुष्करेवा ने नोट किया कि समाज सामाजिक संगठन, सामाजिक संपर्क और सामाजिक संबंधों का एक सार्वभौमिक तरीका है, जो लोगों की सभी बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करता है - आत्मनिर्भर, आत्म-विनियमन और आत्म-प्रजनन

क्या इन सभी परिभाषाओं में तार्किकता है? अनाज, चूंकि समाज में वास्तव में सक्रिय रूप से अभिनय करने वाले विषय होते हैं, जो काफी स्थिर संबंधों से जुड़े होते हैं। इनमें से कौन सी परिभाषा को प्राथमिकता दी जानी चाहिए, सबसे अधिक संभावना है, अध्ययन के विशिष्ट कार्य द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए।

हम समाज की आवश्यक विशेषताओं की पहचान करना जारी रखेंगे। १७वीं - १८वीं शताब्दी के दर्शन के विपरीत, जो सामाजिक परमाणुवाद की विशेषता थी (अर्थात, समाज को व्यक्तियों का एक यांत्रिक योग माना जाता था), आधुनिक दर्शन मानव समाज को कई के एक समूह के रूप में मानता है। विभिन्न भागऔर तत्व। इसके अलावा, ये भाग और तत्व एक-दूसरे से अलग नहीं हैं, अलग-थलग नहीं हैं, बल्कि इसके विपरीत, एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं, लगातार बातचीत करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप समाज एक अभिन्न जीव के रूप में मौजूद है, जैसा कि एक प्रणाली(एक प्रणाली को तत्वों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक दूसरे के साथ वैध संबंधों और कनेक्शन में होते हैं, जो एक निश्चित अखंडता, एकता बनाते हैं)। इसलिए, समाज का वर्णन करने के लिए, आमतौर पर सिस्टम सिद्धांत में स्वीकृत अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: "तत्व", "प्रणाली", "संरचना", "संगठन", "संबंध"। प्रणालीगत दृष्टिकोण के फायदे स्पष्ट हैं, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण यह है कि समाज के संरचनात्मक तत्वों की अधीनता का निर्माण करके, यह हमें इसे गतिशीलता में विचार करने की अनुमति देता है, जिससे स्पष्ट, हठधर्मी निष्कर्षों से बचने में मदद मिलती है जो किसी के मूल्य को सीमित करते हैं। सिद्धांत।

एक प्रणाली के रूप में समाज का विश्लेषण मानता है:

सामाजिक व्यवस्था की संरचना का खुलासा - इसके तत्व, साथ ही साथ उनकी बातचीत की प्रकृति;

प्रणाली की अखंडता का निर्धारण, एक रीढ़ की हड्डी कारक;

प्रणाली के नियतत्ववाद की डिग्री का अध्ययन, इस तरह के विकास की परिवर्तनशीलता;

सामाजिक परिवर्तनों का विश्लेषण, ऐसे परिवर्तनों के मुख्य रूप

बेशक, एक प्रणाली के रूप में समाज का विश्लेषण करते समय, इसकी बारीकियों को ध्यान में रखना चाहिए। एक सामाजिक व्यवस्था कई विशेषताओं में प्रकृति में विद्यमान प्रणालियों से भिन्न होती है:

अधिकतासमाज के तत्व, उप-प्रणालियाँ, उनके कार्य, संबंध और संबंध;

विषमता, अलग गुणवत्तासामाजिक तत्व, जिनमें भौतिक के साथ-साथ आदर्श, आध्यात्मिक घटनाएं भी हैं।

सामाजिक व्यवस्था की विशेष विशिष्टता इसके मुख्य तत्व - व्यक्ति की विशिष्टता द्वारा दी गई है; अपनी गतिविधियों के रूपों और तरीकों को स्वतंत्र रूप से चुनने की क्षमता, व्यवहार का प्रकार, जो समाज के विकास को बड़ी मात्रा में अनिश्चितता देता है, और, परिणामस्वरूप, अप्रत्याशितता।

संघीय रेलवे एजेंसी

साइबेरियाई राज्य विश्वविद्यालय
संचार के तरीके

प्रबंधन के सामाजिक मनोविज्ञान विभाग

निबंध

विषय पर: "सामाजिक प्रणालियों की विशिष्टता"

द्वारा पूरा किया गया:

छात्र

ई.वी. सविना

समूह

08-यूके-22

चेक किया गया:

नोवोसिबिर्स्क 2010
कार्य की सामग्री:
परिचय …………………………………………………… ३

एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा …………………………………… .3
सामाजिक व्यवस्था के पांच संगठनात्मक स्तर …………… .6
सामाजिक व्यवस्था के प्रकार ………………………………… 7
सामाजिक व्यवस्था के घटक ………………………………… 15

निष्कर्ष …………………………………………………………… 18

प्रयुक्त साहित्य की सूची ………………………………… ..19

परिचय
किसी भी सामाजिक व्यवस्था के तत्व लोग हैं। समाज में एक व्यक्ति का समावेश विभिन्न सामाजिक समुदायों के माध्यम से किया जाता है जिसे प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति पहचानता है: सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थान, सामाजिक संगठनऔर समाज में, यानी संस्कृति के माध्यम से स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली। नतीजतन, एक व्यक्ति कई सामाजिक प्रणालियों में शामिल होता है, जिनमें से प्रत्येक का उस पर व्यवस्थित प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल एक सामाजिक व्यवस्था का एक तत्व बन जाता है, बल्कि वह स्वयं एक बहुत ही जटिल संरचना वाली व्यवस्था है।
संगठन के सिद्धांत के दौरान, मुख्य रूप से सामाजिक प्रणालियों पर विचार किया जाता है, क्योंकि अन्य सभी किसी न किसी तरह उनके लिए कम हो जाते हैं। सामाजिक व्यवस्था का मुख्य जोड़ने वाला तत्व व्यक्ति है।
प्राचीन विचारकों द्वारा उनके कार्यों में "सामाजिक व्यवस्था" की अवधारणा का उपयोग किया गया था, लेकिन उनका मतलब था, सबसे पहले, सामाजिक जीवन की व्यवस्था का सामान्य विचार, इसलिए, सख्त अर्थ में, यह अवधारणा के करीब था। "सामाजिक व्यवस्था" का। "सामाजिक व्यवस्था" की अवधारणा को विज्ञान में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के विकास के संबंध में केवल वर्तमान समय में वैज्ञानिक रूप से औपचारिक रूप दिया गया था।

सामाजिक व्यवस्था अवधारणा

सामाजिक व्यवस्था को परिभाषित करने के दो संभावित दृष्टिकोण हैं।
उनमें से एक के तहत, सामाजिक व्यवस्था को कई व्यक्तियों और व्यक्तियों के समूहों की व्यवस्था और अखंडता के रूप में देखा जाता है। इस तरह की परिभाषा सामान्य रूप से "इंटरेक्शन में तत्वों के परिसर" के रूप में एक प्रणाली की परिभाषा के साथ सादृश्य द्वारा दी गई है, जैसा कि एल। बर्टलान्फी, "सिस्टम के सामान्य सिद्धांत" के संस्थापकों में से एक के रूप में तैयार किया गया है। इस दृष्टिकोण के साथ, बातचीत एक विशेषण में बदल जाती है, जो स्पष्ट रूप से सामाजिक प्रणालियों की बारीकियों और उनमें सामाजिक संबंधों की भूमिका को ध्यान में नहीं रखती है।
लेकिन एक अन्य दृष्टिकोण भी संभव है, जिसमें पदार्थ की गति के मुख्य रूपों में से एक के रूप में सामाजिक विचार को प्रारंभिक बिंदु के रूप में लिया जाता है। इस मामले में, पदार्थ की गति का सामाजिक रूप हमारे सामने एक वैश्विक सामाजिक व्यवस्था के रूप में प्रकट होता है। और पदार्थ की गति के मुख्य रूपों के लिए आम तौर पर स्वीकृत नामों में क्या दर्ज है? वे किसी दिए गए रूप में निहित अंतःक्रिया के प्रकार की विशिष्टता को रिकॉर्ड करते हैं (उदाहरण के लिए, चयापचय एक विशिष्ट प्रकार की जैविक बातचीत के रूप में कार्य करता है)। इसी समय, पदार्थ की गति के रूपों के बीच गुणात्मक सीमाएं उनके भौतिक वाहक (मैक्रोबॉडी, परमाणु, इलेक्ट्रॉन, बायोसिस्टम, सामाजिक सामूहिक, आदि) द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इस प्रकार, प्रणाली की परिभाषा के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण, सिद्धांत रूप में, उल्लंघन नहीं किया जाता है, क्योंकि "वाहक" और "बातचीत" दोनों इसमें मौजूद हैं, केवल वैचारिक स्थान में उनकी तार्किक स्थिति बदल जाती है, जो हमारी राय में, सामाजिक संबंधों के जटिल नेटवर्क में किसी व्यक्ति के स्थान को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है जिसे सामाजिक व्यवस्था कहा जाता है।
इस दृष्टिकोण के साथ, एक कार्यशील परिभाषा के क्रम में, हम कह सकते हैं कि एक सामाजिक व्यवस्था विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों की एक क्रमबद्ध, स्वशासी अखंडता है, जिसके वाहक व्यक्ति और वे सामाजिक समूह हैं जिनमें वह शामिल है . तो, सामाजिक व्यवस्था की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?
सबसे पहले, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि सामाजिक व्यवस्थाओं की एक महत्वपूर्ण विविधता है, क्योंकि व्यक्ति विभिन्न सामाजिक समूहों में शामिल है, बड़े और छोटे (लोगों का ग्रह समुदाय, किसी दिए गए देश के भीतर समाज, वर्ग, राष्ट्र, परिवार, आदि। ) जब तक ऐसा है, तब समाज एक प्रणाली के रूप में एक सुपर-कॉम्प्लेक्स और पदानुक्रमित चरित्र प्राप्त करता है: इसमें विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - उप-प्रणालियों, उप-उप-प्रणालियों, आदि के रूप में - जो अधीनस्थों द्वारा परस्पर जुड़े होते हैं। लाइनों, उनमें से प्रत्येक के अधीनता का उल्लेख नहीं करने के लिए पूरे सिस्टम से निकलने वाले आवेगों और आदेशों का उल्लेख नहीं करना है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इंट्रा-सिस्टम पदानुक्रम निरपेक्ष नहीं है, बल्कि सापेक्ष है। प्रत्येक उपप्रणाली, सामाजिक व्यवस्था का प्रत्येक स्तर एक ही समय में पदानुक्रमित नहीं होता है, अर्थात, इसमें एक निश्चित डिग्री की स्वायत्तता होती है, जो पूरे सिस्टम को कमजोर नहीं करती है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे मजबूत करती है: यह आपको अनुमति देता है बाहर से आने वाले संकेतों का अधिक लचीले ढंग से और शीघ्रता से जवाब देने के लिए, सिस्टम के ऊपरी स्तरों को ऐसे कार्यों और प्रतिक्रियाओं के साथ अधिभारित करने के लिए नहीं जो अंतर्निहित अखंडता स्तर आसानी से संभाल सकते हैं।
दूसरे, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि चूंकि हमारे पास सामाजिक व्यवस्था के व्यक्ति में अखंडता है, इसलिए सिस्टम में मुख्य चीज उनकी एकीकृत गुणवत्ता है, जो कि उनके बनाने वाले भागों और घटकों की विशेषता नहीं है, बल्कि सिस्टम में एक के रूप में अंतर्निहित है। पूरा का पूरा। इस गुणवत्ता के लिए धन्यवाद, सिस्टम का अपेक्षाकृत स्वतंत्र, अलग अस्तित्व और कामकाज सुनिश्चित किया जाता है। सिस्टम की अखंडता और इसकी एकीकृत गुणवत्ता के बीच एक द्वंद्वात्मक संबंध का पता लगाया जाता है जो पूरे सिस्टम को एकजुट करता है: एक अखंडता के रूप में सिस्टम के गठन की प्रक्रिया में एकीकृत गुणवत्ता उत्पन्न होती है और साथ ही इस अखंडता के गारंटर के रूप में कार्य करती है। , जिसमें सिस्टम के घटकों को समग्र रूप से सिस्टम की प्रकृति के अनुसार बदलना शामिल है। सिस्टम बनाने वाले घटक की प्रणाली में उपस्थिति के कारण ऐसा एकीकरण संभव हो जाता है जो अन्य सभी घटकों को अपनी ओर "आकर्षित" करता है और वह बहुत एकीकृत गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र बनाता है, जो भीड़ को संपूर्ण बनने की अनुमति देता है।
तीसरा, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि एक व्यक्ति सामाजिक प्रणालियों का एक सार्वभौमिक घटक है, वह निश्चित रूप से उनमें से प्रत्येक में शामिल है, समग्र रूप से समाज से शुरू होकर परिवार के साथ समाप्त होता है। पैदा होने के बाद, एक व्यक्ति तुरंत संबंधों की प्रणाली में शामिल हो जाता है जो किसी दिए गए समाज में विकसित हुआ है, और इससे पहले कि वह उनका वाहक बन जाए और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उस पर एक परिवर्तनकारी प्रभाव डालने का प्रबंधन करता है, उसे खुद होना चाहिए; इसमें फिट। व्यक्ति का समाजीकरण अनिवार्य रूप से मौजूदा व्यवस्था के लिए उसका अनुकूलन है, यह प्रणाली को उसकी जरूरतों और हितों के अनुकूल बनाने के उसके प्रयासों से पहले है।
चौथा, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि सामाजिक व्यवस्थाएँ स्वशासी होती हैं। यह विशेषता केवल प्राकृतिक और प्राकृतिक इतिहास (जैविक और सामाजिक) और कृत्रिम (स्वचालित मशीन) दोनों ही उच्च संगठित अभिन्न प्रणालियों की विशेषता है। स्व-नियमन और आत्म-विकास के लिए समान क्षमता कुछ तंत्रों, निकायों और संस्थानों के रूप में नियंत्रण के विशेष उप-प्रणालियों में से प्रत्येक में उपस्थिति को निर्धारित करती है। इस सबसिस्टम की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है - यह वह है जो सिस्टम के सभी घटकों के एकीकरण, उनकी समन्वित कार्रवाई को सुनिश्चित करता है। और अगर हम याद रखें कि व्यक्ति, सामाजिक समूह, समाज समग्र रूप से हमेशा उद्देश्यपूर्ण कार्य करता है, तो नियंत्रण उपप्रणाली का महत्व और भी अधिक स्पष्ट हो जाएगा। हम अक्सर अभिव्यक्ति सुनते हैं: "सिस्टम जल्दी में काम करता है", यानी यह स्वयं को नष्ट कर देता है। यह कब संभव हो पाता है? जाहिर है, जब नियंत्रण सबसिस्टम खराब होने लगता है, या यहां तक ​​कि पूरी तरह से टूट जाता है, जिसके परिणामस्वरूप सिस्टम घटकों के कार्यों में एक बेमेल होता है। विशेष रूप से, अपने क्रांतिकारी परिवर्तन की अवधि के दौरान समाज को जो भारी लागत का सामना करना पड़ता है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण होता है कि पुरानी प्रबंधन प्रणाली के टूटने और एक नए के निर्माण के बीच एक समय अंतराल बनता है।

सामाजिक व्यवस्था के पांच संगठनात्मक स्तर

एक सामाजिक व्यवस्था लोगों के सामूहिक जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है, जो कि निर्धारित सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर व्यक्तियों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। प्रणाली एक संघ के रूप में एक आदेशित और आत्म-संरक्षण पूरे में मानदंडों और मूल्यों की सहायता से उत्पन्न होती है जो सिस्टम के कुछ हिस्सों की अन्योन्याश्रयता और संपूर्ण के बाद के एकीकरण दोनों को सुनिश्चित करती है।
सामाजिक प्रणाली को निम्नलिखित संगठनात्मक स्तरों की एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में दर्शाया जा सकता है: जीवमंडल, नृवंशमंडल, समाजमंडल, मनोविज्ञान, मानवमंडल। पदानुक्रमित पिरामिड के प्रत्येक स्तर पर (चित्र 1), हम एक समूह के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के व्यवहार का वर्णन करते हैं, जो निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार के कुछ नियमों के माध्यम से होता है।

चित्र 1. संगठनात्मक स्तरों का पदानुक्रम
निचले, बायोस्फेरिक, स्तर पर, लोगों का एक समूह पारिस्थितिक तंत्र का एक उपतंत्र है, जो मुख्य रूप से सूर्य की ऊर्जा की कीमत पर रहता है और इस स्तर के अन्य उप-प्रणालियों के साथ बायोमास के आदान-प्रदान में भाग लेता है। पृथ्वी के जीवमंडल को वी.आई. वर्नाडस्की के सिद्धांत के दृष्टिकोण से माना जाता है। इस मामले में समाज किसी और के बायोमास के व्यक्तिगत उपभोक्ताओं का एक संग्रह है जो एक दूसरे पर कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डालते हैं, जो जैविक मृत्यु के परिणामस्वरूप अपना बायोमास छोड़ देते हैं। इस समाज को जनसंख्या कहा जाता है।
दूसरे, जातीय, स्तर पर, एक समूह पहले से ही एकल अचेतन क्रियाओं में सक्षम व्यक्तियों का एक समूह है और बाहरी प्रभावों के लिए समान अचेतन प्रतिक्रियाओं की विशेषता है, जो कि परिदृश्य (क्षेत्रीय) स्थितियों द्वारा उत्पन्न व्यवहार का एक निश्चित निश्चित स्टीरियोटाइप है। निवास स्थान। ऐसे समाज को जातीय कहा जाता है। एक नृवंश मूल रूप से जन्म के समय प्राप्त एक जुनूनी आवेग की जैव रासायनिक ऊर्जा पर रहता है, जो संस्कृति और कला, तकनीकी नवाचारों, युद्धों और पौष्टिक आसपास के परिदृश्य के रखरखाव पर बर्बाद हो जाता है।
तीसरे, सामाजिक स्तर पर, समूह एक समाज है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी कार्य प्रणाली होती है, जो सार्वजनिक चेतना के अनुरूप होती है। यहां हम टी. पार्सन्स के सामाजिक क्रिया के सिद्धांत पर आधारित समाज पर विचार करते हैं। व्यक्तियों को एक समूह में जोड़कर, समाज इस समूह के भीतर सभी के व्यवहार को नियंत्रित करता है। समूह के सदस्यों का व्यवहार सामाजिक स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं के एक समूह द्वारा निर्धारित सामाजिक क्रियाओं पर आधारित होता है।
चौथे, मानसिक स्तर पर, समूह भीड़ है। समूह के प्रत्येक सदस्य के पास सामूहिक सजगता का एक सेट होता है। एक सामूहिक प्रतिवर्त बाहरी उत्तेजना के लिए लोगों के समूह की एक तुल्यकालिक प्रतिक्रिया है। समूह व्यवहार क्रमिक सामूहिक सजगता की एक श्रृंखला है। इस स्तर पर मॉडल का आधार वी.एम. बेखटेरेव द्वारा सामूहिक सजगता का सिद्धांत है।
अंतिम स्तर पर, समूह एक विचारक संगठन है, जिसके प्रत्येक सदस्य की अपनी आंतरिक दुनिया होती है। किसी दिए गए स्तर पर समाज के बहु-एजेंट मॉडल के निर्माण के लिए, हम एन. लुहमैन के ऑटोपोएटिक सिस्टम के सिद्धांत को चुन सकते हैं। यहां, सिस्टम के तत्व संचार हैं। संचार न केवल सूचना के हस्तांतरण की प्रक्रिया है, बल्कि एक स्व-संदर्भित प्रक्रिया भी है।
समाज का वर्णन करने वाले विभिन्न सिद्धांतों का उपयोग सामाजिक व्यवस्था के मॉडल के लिए किया जा सकता है। लेकिन ये सिद्धांत एक-दूसरे का खंडन करने के बजाय पूरक हैं। चुने हुए सिद्धांत के आधार पर एक सामाजिक व्यवस्था की मॉडलिंग, हमें एक निश्चित स्तर का एक मॉडल मिलता है। अगला, हम इन मॉडलों को एक श्रेणीबद्ध तरीके से जोड़ते हैं। ऐसा बहुस्तरीय मॉडल वास्तविक समाज के विकास की गतिशीलता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करेगा।

सामाजिक व्यवस्था के प्रकार

संगठन के सिद्धांत के दौरान, मुख्य रूप से सामाजिक प्रणालियों पर विचार किया जाता है, क्योंकि अन्य सभी किसी न किसी तरह उनके लिए कम हो जाते हैं। सामाजिक व्यवस्था का मुख्य जोड़ने वाला तत्व व्यक्ति है। सामाजिक व्यवस्थानिर्धारित लक्ष्यों के आधार पर, वे शैक्षिक, आर्थिक, राजनीतिक, चिकित्सा आदि हो सकते हैं। चित्र 2 उनकी गतिविधियों की दिशा के संदर्भ में मुख्य प्रकार की सामाजिक प्रणालियों को दर्शाता है।

अंजीर। 2 प्रकार की सामाजिक व्यवस्था।
वास्तविक जीवन में, सामाजिक व्यवस्थाएँ संगठनों, कंपनियों, फर्मों आदि के रूप में लागू की जाती हैं। ऐसे संगठनों के उत्पाद माल (सेवाएं), सूचना या ज्ञान हैं। इस प्रकार, एक सामाजिक संगठन एक सामाजिक (सार्वजनिक) उपप्रणाली है जो एक व्यक्ति की उपस्थिति और प्रबंधन की वस्तु के रूप में परस्पर संबंधित तत्वों के एक सेट में और माल, सेवाओं, सूचना और ज्ञान के उत्पादन में खुद को साकार करने की विशेषता है।
संगठनों के सिद्धांत में, सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक-शैक्षिक, सामाजिक-आर्थिक और अन्य संगठन प्रतिष्ठित हैं। इनमें से प्रत्येक प्रकार के अपने लक्ष्यों की प्राथमिकता भी होती है। तो, सामाजिक-आर्थिक संगठनों के लिए मुख्य उद्देश्य- अधिकतम लाभ प्राप्त करना; सामाजिक-सांस्कृतिक के लिए - सौंदर्य लक्ष्यों की उपलब्धि, और लाभ को अधिकतम करना एक माध्यमिक लक्ष्य है; सामाजिक-शैक्षिक के लिए - ज्ञान के आधुनिक स्तर की उपलब्धि, और लाभ भी एक माध्यमिक लक्ष्य है।
आधुनिक दुनिया में सामाजिक संगठन एक आवश्यक भूमिका निभाते हैं। उनकी विशेषताएं:
किसी व्यक्ति की संभावित क्षमताओं और क्षमताओं की प्राप्ति;
लोगों के हितों की एकता का गठन (व्यक्तिगत, सामूहिक, सार्वजनिक)। लक्ष्यों और हितों की एकता एक प्रणाली बनाने वाले कारक के रूप में कार्य करती है;
जटिलता, गतिशीलता और उच्च स्तरअनिश्चितता।
सामाजिक संगठन समाज में मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करते हैं। समाजीकरण के माध्यम से लोगों के बीच बातचीत के तंत्र सामाजिक और औद्योगिक संबंधों में लोगों के सकारात्मक नैतिक मानदंडों के गठन के लिए सामाजिकता के विकास के लिए शर्तें और पूर्वापेक्षाएँ बनाते हैं। वे एक नियंत्रण प्रणाली भी बनाते हैं जिसमें व्यक्तियों को दंडित करना और पुरस्कृत करना शामिल होता है ताकि उनके द्वारा चुने गए कार्य प्रणाली के लिए उपलब्ध मानदंडों और नियमों से परे न हों। सामाजिक संगठनों में, उद्देश्य (प्राकृतिक) और व्यक्तिपरक (कृत्रिम, किसी व्यक्ति की इच्छा पर) प्रक्रियाएं होती हैं। उद्देश्य में एक सामाजिक संगठन की गतिविधियों में गिरावट और वृद्धि की चक्रीय प्रक्रियाएं शामिल हैं, सामाजिक संगठन के कानूनों के कार्यों से जुड़ी प्रक्रियाएं, उदाहरण के लिए, तालमेल, संरचना और आनुपातिकता, जागरूकता। व्यक्तिपरक प्रक्रियाओं में प्रबंधकीय निर्णयों को अपनाने से जुड़ी प्रक्रियाएं शामिल हैं (उदाहरण के लिए, एक सामाजिक संगठन के निजीकरण से जुड़ी प्रक्रियाएं)।
एक सामाजिक संगठन में औपचारिक और अनौपचारिक नेता होते हैं। एक नेता वह व्यक्ति होता है जिसका ब्रिगेड, कार्यशाला, साइट, विभाग आदि के कार्यकर्ताओं पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। वह समूह के मानदंडों और मूल्यों का प्रतीक है और उनकी वकालत करता है। औपचारिक नेता (नेता) वरिष्ठ प्रबंधन द्वारा नियुक्त किया जाता है और इसके लिए आवश्यक अधिकारों और जिम्मेदारियों से संपन्न होता है। एक अनौपचारिक नेता एक सामाजिक संगठन का सदस्य होता है जिसे लोगों के समूह द्वारा एक पेशेवर (प्राधिकरण) या उनके हित के मामलों में वकील के रूप में मान्यता प्राप्त होती है। एक नेता आमतौर पर ऐसा व्यक्ति बन जाता है जिसकी पेशेवर या संगठनात्मक क्षमता गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में उसके सहयोगियों की क्षमता से काफी अधिक होती है।
एक टीम में, केवल गतिविधि के गैर-अतिव्यापी क्षेत्रों में कई अनौपचारिक नेता हो सकते हैं।
वरिष्ठ प्रबंधन को एक नेता की नियुक्ति करते समय एक व्यक्ति में औपचारिक और अनौपचारिक नेता के संयोजन की संभावना को ध्यान में रखने का प्रयास करना चाहिए।
सामाजिक संगठन का आधार लोगों का एक छोटा समूह है। एक छोटा समूह 30 लोगों को एकजुट करता है, एक ही प्रकार या संबंधित कार्य करता है और क्षेत्रीय निकटता में स्थित है (एक ही कमरे में, एक ही मंजिल पर, आदि)।
अंजीर में। 3 (ए, बी, सी, डी) संगठन में व्यक्तियों और कनेक्शन के नामकरण के बीच संबंधों की बुनियादी योजनाओं को प्रस्तुत करता है।

चावल। 3ए. रैखिक आरेख (रैखिक कनेक्शन)।

योजना में नहीं है प्रतिक्रिया... उच्च व्यावसायिकता और नेता के अधिकार वाले छोटे सामाजिक संगठनों में रैखिक योजना अच्छी तरह से काम करती है; साथ ही सामाजिक संगठन के सफल कार्य में अधीनस्थों की अत्यधिक रुचि।
रिंग स्कीम ने छोटे सामाजिक संगठनों या मध्यम आकार के सामाजिक संगठनों के उपखंडों में स्थिर उत्पादों और बाजार के साथ अच्छी तरह से काम किया है, जिसमें पेशेवर श्रमिकों के बीच कार्यात्मक जिम्मेदारियों का स्पष्ट विभाजन है।

अंजीर। 3 बी। रिंग आरेख (कार्यात्मक कनेक्शन)।

चावल। 3सी. "पहिया" योजना (रैखिक-कार्यात्मक कनेक्शन)।

"पहिया" योजना ने छोटे सामाजिक संगठनों या मध्यम आकार के सामाजिक संगठनों के उपखंडों में अस्थिर आउटपुट नामकरण और बिक्री बाजारों में अच्छी तरह से काम किया है जहां पेशेवर श्रमिकों के बीच कार्यात्मक जिम्मेदारियों का स्पष्ट विभाजन है। प्रबंधक रैखिक (प्रशासनिक) कार्यों को लागू करता है, और कर्मचारी अपने नियत कार्यात्मक कर्तव्यों का पालन करते हैं।

चावल। 3डी स्टार स्कीमा (रैखिक लिंक)।

"स्टार" योजना सामाजिक संगठन की शाखा संरचना के साथ सकारात्मक परिणाम देती है और यदि आवश्यक हो, तो सामाजिक संगठन के प्रत्येक घटक की गतिविधियों में गोपनीयता का सम्मान करती है।
बुनियादी योजनाएँ उनसे प्राप्त विभिन्न प्रकार की संबंध योजनाएँ बनाना संभव बनाती हैं। (चित्र 3, ई, एफ, जी)।

चावल। 3डी पदानुक्रमित आरेख (रैखिक-कार्यात्मक लिंक)

पदानुक्रमित योजना "पहिया" योजना पर आधारित है और श्रम के स्पष्ट विभाजन वाले बड़े संगठनों पर लागू होती है।

चावल। ३एफ. स्टाफ आरेख (रैखिक संचार)

स्कीमा मूल स्टार स्कीमा पर आधारित है। यह विभागों या समूहों (उदाहरण के लिए, एक वित्त विभाग, एक कार्मिक विभाग, आदि) के रूप में प्रमुख के तहत कार्यात्मक मुख्यालय के निर्माण का प्रावधान करता है। ये मुख्यालय प्रमुख के लिए प्रासंगिक मुद्दों पर मसौदा निर्णय तैयार करते हैं। फिर प्रबंधक निर्णय लेता है और इसे संबंधित विभाग में स्वयं लाता है। मुख्यालय योजना का लाभ है, यदि आवश्यक हो, तो इसे कार्यान्वित किया जा सकता है रैखिक नियंत्रण(वन-मैन कमांड) सामाजिक संगठन के प्रमुख विभाजनों पर।

चावल। 3जी. मैट्रिक्स योजना (रैखिक और कार्यात्मक कनेक्शन)।

मैट्रिक्स योजना "लाइन" और "रिंग" योजनाओं पर आधारित है। यह अधीनस्थ लिंक की दो शाखाओं के निर्माण के लिए प्रदान करता है: प्रशासनिक - तत्काल पर्यवेक्षक और कार्यात्मक - विशेषज्ञों से जो एक ही नेता के अधीनस्थ नहीं हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, वे एक परामर्श फर्म या एक उन्नत संगठन के विशेषज्ञ हो सकते हैं)। मैट्रिक्स योजना का उपयोग माल, सूचना, सेवाओं और ज्ञान के जटिल, उच्च तकनीक वाले उत्पादन में किया जाता है।
प्रबंधन का मध्य स्तर एक सामाजिक संगठन के संगठनात्मक ढांचे के लचीलेपन को निर्धारित करता है - यह इसका सबसे सक्रिय हिस्सा है। उच्चतम और निम्नतम स्तर संरचना में सबसे अधिक रूढ़िवादी होना चाहिए।
एक सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर, और यहां तक ​​कि एक प्रकार के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर, कई प्रकार के संबंध मौजूद हो सकते हैं।

सामाजिक व्यवस्था के घटक

सामाजिक जीव में कई जटिल संरचनाएं होती हैं, जिनमें से प्रत्येक केवल एक संग्रह नहीं है, कुछ घटकों का एक समूह है, बल्कि उनकी अखंडता है। समाज के सार को समझने के लिए इस सेट का वर्गीकरण बहुत महत्वपूर्ण है और साथ ही यह इस तथ्य के कारण बेहद कठिन है कि यह सेट आकार में बहुत ठोस है।
हमें ऐसा लगता है कि यह वर्गीकरण ईएस मार्करीयन के विचारों पर आधारित हो सकता है, जिन्होंने इस समस्या पर तीन गुणात्मक रूप से अलग-अलग दृष्टिकोणों से विचार करने का प्रस्ताव रखा था: "आई। गतिविधि के विषय के दृष्टिकोण से, इस प्रश्न का उत्तर देना: अभिनय कौन कर रहा है? 2. गतिविधि के आवेदन की साइट के दृष्टिकोण से, जिससे यह स्थापित करना संभव हो जाता है कि मानव गतिविधि किस ओर निर्देशित है। 3. गतिविधि की विधि के दृष्टिकोण से, प्रश्न का उत्तर देने के लिए डिज़ाइन किया गया: मानव गतिविधि कैसे, कैसे की जाती है और इसका संचयी प्रभाव बनता है? " ...
इस मामले में समाज का प्रत्येक मुख्य वर्ग कैसा दिखता है (चलिए उन्हें व्यक्तिपरक-गतिविधि, कार्यात्मक और सामाजिक-सांस्कृतिक कहते हैं)?
1. विषयपरक - एक गतिविधि में कटौती ("कौन कार्य करता है?"), जिसके घटक किसी भी मामले में लोग हैं, क्योंकि समाज में गतिविधि के अन्य विषय नहीं हो सकते हैं।
लोग, हालांकि, दो संस्करणों में इस तरह कार्य करते हैं: ए) व्यक्तियों के रूप में, और कार्रवाई की व्यक्तित्व, इसकी सापेक्ष स्वायत्तता अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है, एक व्यक्ति में अधिक व्यक्तिगत विशेषताओं का विकास होता है (उनकी स्थिति के बारे में नैतिक जागरूकता, की समझ सामाजिक आवश्यकता और उनकी गतिविधियों का महत्व, आदि)।); बी) बड़े (जातीय, सामाजिक वर्ग, या उसके भीतर एक परत) और छोटे (पारिवारिक, प्राथमिक श्रम या शैक्षिक सामूहिक) सामाजिक समूहों के रूप में व्यक्तियों के संघों के रूप में, हालांकि इन समूहों के बाहर भी संघ संभव हैं (उदाहरण के लिए, राजनीतिक दल, सेना)।
2. एक कार्यात्मक कटौती ("मानव गतिविधि का उद्देश्य क्या है?"), जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि के आवेदन के मुख्य क्षेत्रों की पहचान करने की अनुमति देता है। बायोफिजियोलॉजिकल और सामाजिक मानव आवश्यकताओं दोनों को ध्यान में रखते हुए, गतिविधि के निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है: अर्थशास्त्र, परिवहन और संचार, परवरिश, शिक्षा, विज्ञान, प्रबंधन, रक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, कला, में आधुनिक समाजइनमें स्पष्ट रूप से पारिस्थितिकी का क्षेत्र शामिल है, साथ ही अनंतिम नाम "सूचना विज्ञान" के साथ क्षेत्र, जिसका अर्थ है न केवल मानव गतिविधि के अन्य सभी क्षेत्रों की सूचना और कंप्यूटर समर्थन, बल्कि तथाकथित मास मीडिया की शाखा भी।
3. सामाजिक-सांस्कृतिक कटौती ("गतिविधि कैसे की जाती है?"), एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के प्रभावी कामकाज के साधनों और तंत्रों का खुलासा। कट की ऐसी परिभाषा देते हुए, हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि मूल रूप से (विशेषकर सभ्यता की आधुनिक लहर की स्थितियों में) मानव गतिविधि अतिरिक्त-जैविक, सामाजिक रूप से अर्जित, अर्थात उनकी प्रकृति सामाजिक-सांस्कृतिक साधनों द्वारा की जाती है। और तंत्र। इनमें ऐसी घटनाएं शामिल हैं जो अपने विशिष्ट मूल में, उनके सब्सट्रेट, प्रयोज्यता की सीमा आदि में एक दूसरे से बहुत दूर लगती हैं: भौतिक उत्पादन और चेतना के साधन, सामाजिक संस्थान जैसे राज्य और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परंपराएं, भाषा और आवास।
और फिर भी, समाज के मुख्य वर्गों का विचार, हमारी राय में, अधूरा होगा यदि एक और महत्वपूर्ण खंड दृष्टि से बाहर रहता है - सामाजिक-संरचनात्मक एक, जो किसी को गतिविधि के दोनों विषयों के विश्लेषण को जारी रखने और गहरा करने की अनुमति देता है। और गतिविधि के साधन-तंत्र। तथ्य यह है कि समाज में शब्द, संरचना के संकीर्ण अर्थ में एक सुपर जटिल सामाजिक है, जिसके भीतर निम्नलिखित उप-प्रणालियों को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है; वर्ग-स्तरीकरण (मुख्य और गैर-मुख्य वर्ग, वर्गों के भीतर बड़े स्तर, सम्पदा, तबके), सामाजिक-जातीय (आदिवासी संघ, राष्ट्रीयता, राष्ट्र), जनसांख्यिकीय (जनसंख्या का लिंग और आयु संरचना, सक्रिय और विकलांगों का अनुपात) जनसंख्या, जनसंख्या के स्वास्थ्य की सापेक्ष विशेषताएँ), बस्ती (ग्रामीण और नगरवासी), व्यावसायिक और शैक्षिक (व्यक्तियों का शारीरिक और मानसिक श्रमिकों में विभाजन, उनका शैक्षिक स्तर, श्रम के पेशेवर विभाजन में स्थान)।
पहले विचार किए गए तीन पर समाज के सामाजिक-संरचनात्मक कटौती को सुपरइम्पोज़ करके, हमें गतिविधि के विषय की विशेषताओं से जुड़ने का अवसर मिलता है, जो पूरी तरह से विशिष्ट वर्ग-स्तरीकरण, जातीय, जनसांख्यिकीय, निपटान, पेशेवर से संबंधित है। और शैक्षिक समूह। विशिष्ट सामाजिक संरचनाओं में उनके एकीकरण के परिप्रेक्ष्य से दोनों क्षेत्रों और गतिविधि के तरीकों के अधिक विभेदित विश्लेषण के लिए हमारी संभावनाएं बढ़ रही हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा के क्षेत्र निश्चित रूप से उस बस्ती के संदर्भ के आधार पर भिन्न दिखाई देंगे, जिसमें हमें उन पर विचार करना है।
इस तथ्य के बावजूद कि प्रणालियों की संरचनाएं न केवल मात्रात्मक रूप से, बल्कि मौलिक रूप से, गुणात्मक रूप से एक-दूसरे से भिन्न होती हैं, इस आधार पर अभी भी कोई सामंजस्यपूर्ण, और इससे भी अधिक पूर्ण, सामाजिक प्रणालियों की टाइपोलॉजी नहीं है। इस संबंध में, एन. याखिला (बुल्गारिया) को "सामाजिक संरचना" वाली सामाजिक व्यवस्था प्रणालियों के वर्ग के भीतर भेद करने का सुझाव देना वैध है। उत्तरार्द्ध का अर्थ है एक संरचना जिसमें उन घटकों और संबंधों को शामिल किया गया है जो एक आत्म-विकासशील और स्व-विनियमन प्रणाली के रूप में समाज के कामकाज के लिए आवश्यक और पर्याप्त हैं। इन प्रणालियों में समग्र रूप से समाज, प्रत्येक विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक संरचना, बंदोबस्त संरचनाएं (शहर और गांव) शामिल हैं।
निष्कर्ष
एक सामाजिक प्रणाली एक ऐसी घटना या प्रक्रिया है जिसमें गुणात्मक रूप से परिभाषित तत्वों का समूह होता है जो पारस्परिक संबंधों और संबंधों में होते हैं और एक संपूर्ण बनाते हैं, जो बाहरी परिस्थितियों के साथ बातचीत में इसकी संरचना को बदलने में सक्षम होते हैं।
इस प्रकार, एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में सामाजिक व्यवस्था एक जटिल संरचना, टाइपोलॉजी और कार्यों के साथ एक बहुआयामी और बहुआयामी गठन है।
सबसे जटिल और सामान्य सामाजिक व्यवस्था स्वयं समाज (समग्र रूप से समाज) है, जो सामाजिक व्यवस्था की सभी विशेषताओं को दर्शाती है।

ग्रंथ सूची:

हिम्मत वैश्विक नृवंशविज्ञान। ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी, ओम्स्क, 1997।
क्रावचेंको ए.आई. समाज शास्त्र: सामान्य पाठ्यक्रम: ट्यूटोरियलविश्वविद्यालयों के लिए। - एम।: पर्स; लोगो, 2002.- 271 पी।
मिलनर बी। संगठन सिद्धांत। - एम।, 1998।
वाई.वी. रेडचेंको संगठन सिद्धांत। भाग 1। (व्याख्यान नोट्स) - मॉस्को: जीएयू पब्लिशिंग हाउस, 1998।
स्मिरनोव ई.ए. संगठन के सिद्धांत की नींव। - एम।: "ऑडिट", 1998।
आदि.................

सामाजिक व्यवस्था

सामाजिक व्यवस्थासामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक समूह है जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में हैं और एक निश्चित सामाजिक वस्तु बनाते हैं। यह वस्तु परस्पर जुड़े भागों (तत्वों, घटकों, उप-प्रणालियों) की एकता के रूप में कार्य करती है, जिसकी परस्पर क्रिया एक दूसरे के साथ और साथ होती है वातावरणइसके अस्तित्व, कार्यप्रणाली और विकास को समग्र रूप से निर्धारित करते हैं। कोई भी प्रणाली आंतरिक व्यवस्था की उपस्थिति और सीमाओं की स्थापना को मानती है जो इसे अन्य वस्तुओं से अलग करती है।
संरचना - सिस्टम तत्वों के कनेक्शन का आंतरिक क्रम प्रदान करता है।
पर्यावरण - सेट बाहरी सीमाएंसिस्टम

एक सामाजिक व्यवस्था एक अभिन्न एकता है, जिसका मुख्य तत्व लोग, उनकी बातचीत, रिश्ते और संबंध हैं। ये संबंध, अंतःक्रियाएं और संबंध स्थिर होते हैं और पीढ़ी दर पीढ़ी लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आधार पर ऐतिहासिक प्रक्रिया में पुनरुत्पादित होते हैं।

इतिहास

सामाजिक व्यवस्था की संरचना

एक सामाजिक प्रणाली की संरचना उप-प्रणालियों, घटकों और इसमें परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों को परस्पर जोड़ने का एक तरीका है, जिससे इसकी अखंडता सुनिश्चित होती है। समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व (सामाजिक इकाइयाँ) सामाजिक समुदाय, सामाजिक समूह और सामाजिक संगठन हैं। टी. पार्सन्स के अनुसार सामाजिक व्यवस्था को कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए, अर्थात्:

• पर्यावरण के अनुकूल होना चाहिए (अनुकूलन);
• उसके पास लक्ष्य (लक्ष्य) होने चाहिए;
• इसके सभी तत्वों को समन्वित (एकीकरण) किया जाना चाहिए;
• इसमें मूल्यों को संरक्षित किया जाना चाहिए (मॉडल को बनाए रखना)।

टी. पार्सन्स का मानना ​​है कि समाज उच्च विशेषज्ञता और आत्मनिर्भरता वाली एक विशेष प्रकार की सामाजिक व्यवस्था है। इसकी कार्यात्मक एकता सामाजिक उप-प्रणालियों द्वारा प्रदान की जाती है।
एक प्रणाली के रूप में समाज के सामाजिक उप-प्रणालियों में, टी। पार्सन्स में निम्नलिखित शामिल हैं: अर्थशास्त्र (अनुकूलन), राजनीति (लक्ष्यों की प्राप्ति), संस्कृति (मॉडल को बनाए रखना)। समाज के एकीकरण का कार्य "सामाजिक समुदाय" की प्रणाली द्वारा किया जाता है, जिसमें मुख्य रूप से मानकों की संरचना होती है।

यह सभी देखें

साहित्य

लिंक

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "सामाजिक व्यवस्था" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

सामाजिक व्यवस्था- (सामाजिक प्रणाली) "प्रणाली" की अवधारणा विशेष रूप से समाजशास्त्रीय नहीं है, यह एक वैचारिक उपकरण है जिसका व्यापक रूप से प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान... एक प्रणाली परस्पर जुड़े भागों, वस्तुओं, ... का कोई भी सेट (संग्रह) है। समाजशास्त्रीय शब्दकोश

सामाजिक व्यवस्था- सामाजिक व्यवस्था की स्थिति के रूप में टी श्रित कोनो कुल्तरा इर स्पोर्टस एपिब्रेटिस ताम टिकरास विएंटिसस डारिनिस, कुरियो पग्रिंडिनाइ डोमेनिस यारा ओमोन्स इर जो संतिकिया। atitikmenys: angl. सामाजिक व्यवस्था वोक। सोज़ियलसिस्टम, एन रूस। सामाजिक व्यवस्था ... स्पोर्टो टर्मिन, odynas

सामाजिक व्यवस्था- (सामाजिक व्यवस्था) 1. कोई भी, विशेष रूप से अपेक्षाकृत स्थायी, अंतरिक्ष और समय में सामाजिक संबंधों का मॉडलिंग, अभ्यास के पुनरुत्पादन के रूप में समझा जाता है (गिडेंस, 1984)। तो, इस सामान्य अर्थ में, कोई समाज या कोई संगठन ... व्यापक व्याख्यात्मक समाजशास्त्रीय शब्दकोश

सामाजिक व्यवस्था- समाज एक संपूर्ण या उसके किसी भाग के रूप में, जिसका कार्य कुछ लक्ष्यों, मूल्यों और नियमों द्वारा शासित होता है। किसी भी प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के कामकाज की नियमितता समाजशास्त्र जैसे विज्ञान के अध्ययन का विषय है। (से। मी।… … विज्ञान का दर्शन: प्रमुख शब्दों की शब्दावली

सामाजिक व्यवस्था- तत्वों का एक समूह (विभिन्न सामाजिक समूह, तबके, सामाजिक समुदाय) जो कुछ रिश्तों और कनेक्शनों में आपस में होते हैं और एक निश्चित अखंडता बनाते हैं। सिस्टम बनाने वाली कड़ियों को हाइलाइट करना सबसे महत्वपूर्ण है, ... ... समाजशास्त्र: विश्वकोश

सामाजिक व्यवस्था- समाज के बुनियादी तत्वों का अपेक्षाकृत कठोर रूप से जुड़ा हुआ सेट; सकल सामाजिक संस्थाएं … समाजशास्त्र: शब्दावली

में प्रयुक्त अवधारणा व्यवस्थित दृष्टिकोणइस तथ्य को निरूपित करने के लिए कि कोई भी सामाजिक समूह एक संरचित, संगठित प्रणाली है, झुंड के तत्व एक दूसरे से अलग नहीं होते हैं, बल्कि जुड़े हुए होते हैं। रिश्तों, ... ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

अवधारणा का उपयोग सामाजिक परिवर्तनों की आंतरिक रूप से एकीकृत प्रणाली को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है जो के कारण होता है सामान्य सिद्धांत(कानून) प्रणाली के और कुछ आम तौर पर महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों में उभरने से कुछ सामाजिक नए गठन होते हैं ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

एक सामाजिक रूप सामाजिक प्रजातियों के अस्तित्व का एक अस्थायी या स्थायी रूप है। सामग्री 1 सामाजिक रूप 1.1 औपनिवेशिक जीव ... विकिपीडिया

सामाजिक संरचना परस्पर संबंधित तत्वों का एक समूह है जो बनाते हैं आंतरिक संरचनासमाज। "सामाजिक संरचना" की अवधारणा का उपयोग समाज की अवधारणा में एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में दोनों में किया जाता है, जिसमें सामाजिक संरचना ... ... विकिपीडिया