संतों का जीवन

ज़िंदगी ( बायोस(ग्रीक), संक्षिप्त आत्मकथा(अव्य.)) - संतों की जीवनियाँ। जीवन का निर्माण संत की मृत्यु के बाद हुआ था, लेकिन हमेशा औपचारिक संत घोषित होने के बाद नहीं। जीवन को सख्त वास्तविक और संरचनात्मक प्रतिबंधों (कैनन, साहित्यिक शिष्टाचार) की विशेषता होती है, जो उन्हें धर्मनिरपेक्ष जीवनियों से काफी अलग करती है। जीवनी विज्ञान लोगों के जीवन का अध्ययन करता है।

दूसरे प्रकार के "संतों के जीवन" - आदरणीय और अन्य - का साहित्य अधिक व्यापक है। ऐसी कहानियों का सबसे पुराना संग्रह डोरोथिया, बिशप है। टायर (†362), - 70 प्रेरितों की कथा। दूसरों में से, विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं: अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क टिमोथी द्वारा लिखित "ईमानदार भिक्षुओं के जीवन" († 385); इसके बाद पल्लाडियस, लैव्सिक ("हिस्टोरिया लॉज़िका, एस. पैराडाइसस डी विटिस पेट्रम" के संग्रह का अनुसरण करें; मूल पाठ संस्करण में है। रेनाट लॉरेंस, "हिस्टोरिया क्रिस इस्तिआना वेटेरम पेट्रम", साथ ही "ओपेरा मौर्सि", फ्लोरेंस में भी , खंड VIII ; एक रूसी अनुवाद भी है ;); साइरस के थियोडोरेट () - "Φιλόθεος ιστορία" (रेनाट द्वारा उक्त संस्करण में, साथ ही थियोडोरेट के संपूर्ण कार्यों में; रूसी अनुवाद में - "वर्क्स ऑफ द होली फादर्स" में, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी द्वारा प्रकाशित और पहले अलग से ); जॉन मॉस्कस (Λειμωνάριον, रोसवेग द्वारा "विटे पेट्रम" में, एंटव, वॉल्यूम एक्स; रूसी संस्करण - "लिमोनार, यानी, एक फूल उद्यान", एम।,)। पश्चिम में, देशभक्ति काल के दौरान इस तरह के मुख्य लेखक एक्विलेया के रूफिनस थे ("विटे पेट्रम एस. हिस्टोरिया एरेमिटिका"); जॉन कैसियन ("सिथिया में कोलेशनेस पेट्रम"); ग्रेगरी, बिशप. टूर्स्की († 594), जिन्होंने कई भौगोलिक रचनाएँ लिखीं ("ग्लोरिया मार्टिरम", "ग्लोरिया कंफ़ेसोरम", "विटे पेट्रम"), ग्रेगरी ड्वोसलोव ("डायलोगी" - रूसी अनुवाद "इतालवी पिताओं के बारे में साक्षात्कार" "रूढ़िवादी वार्ताकार" में ” "; ए. पोनोमारेव, सेंट पीटर्सबर्ग, शहर) और अन्य द्वारा इस पर शोध देखें।

9वीं सदी से "संतों के जीवन" के साहित्य में एक नई विशेषता सामने आई - एक प्रवृत्तिपूर्ण (नैतिक, आंशिक रूप से राजनीतिक-सामाजिक) दिशा, संत के बारे में कहानी को कल्पना की कल्पनाओं से सजाना। ऐसे भूगोलवेत्ताओं में, पहले स्थान पर बीजान्टिन दरबार के एक गणमान्य व्यक्ति शिमोन मेटाफ्रास्टस का कब्जा है, जो कुछ के अनुसार, 9वीं शताब्दी में, दूसरों के अनुसार 10वीं या 12वीं शताब्दी में रहते थे। उन्होंने 681 में "द लाइव्स ऑफ द सेंट्स" प्रकाशित किया, जो न केवल पूर्व में, बल्कि पश्चिम में भी इस तरह के बाद के लेखकों के लिए सबसे व्यापक प्राथमिक स्रोत है (वोरागिन्स्की के जैकब, जेनोआ के आर्कबिशप, † - "लेजेंडा औरिया सैंक्टरम", और पीटर नटलिबस, † - "कैटलॉगस सैंक्टोरू एम")। इसके बाद के संस्करण अधिक आलोचनात्मक दिशा लेते हैं: बोनिना मोम्ब्रीसिया, “लीजेंडरियम एस। एक्टा सैंक्टोरम" (); अलॉयसियस लिप्पोमाना, बिशप। वेरोना, "विटे सैंक्टोरम" (1551-1560); लवरेंटी सुरिया, कोलोन कार्थुसियन, "विटे सैंक्टोरम ओरिएंटिस एट ऑक्सीडेंटिस" (); जॉर्ज विकेला, “हागिओलोगियम एस. डे सैंक्टिस एक्लेसिया"; एम्ब्रोस फ्लैका, "फास्टोरम सेंक्टोरम लिब्री XII"; रेनाटा लॉरेंटिया डे ला बर्रे - "हिस्टोरिया क्रिस्टियाना वेटेरम पेट्रम"; सी. बैरोनिया, "एनालिस एक्लेसिएस्ट।"; रोस्वेइडा - "विटे पैट्रम"; राडेरा, "विरिडेरियम सैंक्टोरम एक्स मिनाईस ग्रैसिस" ()। अंत में, प्रसिद्ध एंटवर्प जेसुइट बोलैंड अपनी गतिविधियों के साथ आगे आते हैं; शहर में उन्होंने एंटवर्प में "एक्टा सैंक्टरम" का पहला खंड प्रकाशित किया। 130 वर्षों के दौरान, बोलैंडिस्टों ने 1 जनवरी से 7 अक्टूबर तक संतों के जीवन से युक्त 49 खंड प्रकाशित किए; इस समय तक दो और खंड सामने आ चुके थे। शहर में, बोलैंडिस्ट संस्थान बंद कर दिया गया था।

तीन साल बाद, उद्यम फिर से शुरू हुआ, और शहर में एक और नई मात्रा दिखाई दी। फ्रांसीसी द्वारा बेल्जियम की विजय के दौरान, बोलैंडिस्ट मठ बेच दिया गया था, और वे स्वयं और उनके संग्रह वेस्टफेलिया में चले गए और बहाली के बाद उन्होंने छह और खंड प्रकाशित किए। उनकी विद्वता की विशालता और सख्त आलोचना की कमी दोनों के संदर्भ में, नवीनतम कार्य पहले बोलैंडिस्टों के कार्यों की तुलना में योग्यता में काफी कम हैं। मुलर का मार्टिरोलोगियम, जिसका ऊपर उल्लेख किया गया है, बोलैंडिस्ट संस्करण का एक अच्छा संक्षिप्त रूप है और इसके लिए एक संदर्भ पुस्तक के रूप में काम कर सकता है। इस संस्करण का एक संपूर्ण सूचकांक पोटास्ट ("बिब्लियोथेका हिस्टोरिया मेडी एवी", बी.,) द्वारा संकलित किया गया था। संतों के सभी जीवन, जिन्हें अलग-अलग शीर्षकों से जाना जाता है, फैब्रिकियस द्वारा "बिब्लियोथेका ग्रेका", गैंब, 1705-1718 में गिना जाता है; दूसरा संस्करण गैम्ब., 1798-1809)। पश्चिम में व्यक्तियों ने बोलैंडिस्ट कॉर्पोरेशन के साथ-साथ संतों के जीवन को प्रकाशित करना जारी रखा। इनमें से, उल्लेख के योग्य हैं: एबे कोमैनुएल, "नोवेल्स विज़ डे सेंट्स पौर टूस ले जर्स" (); बैलियर, "वी डेस सेंट्स" (एक कड़ाई से आलोचनात्मक कार्य), अरनॉड डी'एंडिली, "लेस वीज़ डेस पे रेस डेस डेसर्ट्स डी'ओरिएंट" ()। नवीनतम पश्चिमी प्रकाशनों में, द लाइव्स ऑफ द सेंट्स ध्यान देने योग्य है। स्टैडलर और गीम, शब्दकोश रूप में लिखा गया है: "हेइलिगेन लेक्सिकन", (एसएल)।

कई रचनाएँ मिश्रित सामग्री के संग्रह में पाई जाती हैं, जैसे प्रस्तावना, सिनाक्सरी, मेनियन और पैटरिकॉन। इसे प्रस्तावना कहा जाता है. एक पुस्तक जिसमें संतों के जीवन के साथ-साथ उनके सम्मान में उत्सव मनाने के निर्देश भी शामिल हैं। यूनानियों ने इन्हें संग्रह कहा। synaxars. उनमें से सबसे प्राचीन हाथ में अनाम सिनाक्सैरियन है। ईपी. पोर्फिरी उसपेन्स्की; इसके बाद सम्राट तुलसी का पर्यायवाची शब्द आता है - जो 10वीं शताब्दी का है; इसके पहले भाग का पाठ उग्गेल शहर में उनके "इटालिया सैक्रा" के छठे खंड में प्रकाशित हुआ था; दूसरा भाग बाद में बोलैंडिस्ट्स द्वारा पाया गया (इसके विवरण के लिए, आर्कबिशप सर्जियस, I, 216 का "मेसियात्सोलोव" देखें)। अन्य प्राचीन प्रस्तावनाएँ: पेत्रोव - हाथ में। ईपी. पोर्फिरीया - मार्च के 2-7 और 24-27 दिनों को छोड़कर, वर्ष के सभी दिनों के लिए संतों की स्मृति शामिल है; क्लेरोमोंटान्स्की (अन्यथा सिगमुंटोव), लगभग पेत्रोव्स्की के समान, पूरे वर्ष के लिए संतों की स्मृति को समाहित करता है। हमारी रूसी प्रस्तावनाएं कुछ अतिरिक्तताओं के साथ सम्राट बेसिल के वाक्य-विन्यास का परिवर्तन हैं (देखें प्रो. एन.आई. पेत्रोवा "स्लाविक-रूसी मुद्रित प्रस्तावना की उत्पत्ति और संरचना पर", कीव)। मेनायन संतों और छुट्टियों के बारे में लंबी कहानियों का संग्रह है, जो महीने के अनुसार व्यवस्थित किया गया है। वे हैं सेवा और मेनायोन-चेती: सबसे पहले, संतों के जीवन के लिए, मंत्रों के ऊपर लेखकों के नामों का पदनाम महत्वपूर्ण है। हस्तलिखित मेनियों में मुद्रित मेनियों की तुलना में संतों के बारे में अधिक जानकारी होती है (इन मेनियों के अर्थ के बारे में अधिक जानकारी के लिए, बिशप सर्जियस का "मेस्याचेस्लोव", I, 150 देखें)।

ये "मासिक मेनियन" या सेवा वाले, "संतों के जीवन" का पहला संग्रह थे जो रूस में ईसाई धर्म अपनाने और दिव्य सेवाओं की शुरूआत के समय ज्ञात हुए; इनके बाद ग्रीक प्रस्तावनाएँ या सिनाक्सरी आती हैं। मंगोल-पूर्व काल में, रूसी चर्च में मेनिया, प्रस्तावना और वाक्य-विन्यास का एक पूरा चक्र पहले से ही मौजूद था। फिर रूसी साहित्य में पितृगण दिखाई देते हैं - संतों के जीवन के विशेष संग्रह। अनुवादित पितृगण पांडुलिपियों में जाने जाते हैं: सिनैटिक (मॉश द्वारा "लिमोनार"), वर्णमाला, मठ (कई प्रकार; आरकेपी का विवरण देखें। अनडोलस्की और ज़ारस्की), मिस्र (लव्सैक पैलेडियम)। रूस में इन पूर्वी पैटरिकॉन के मॉडल के आधार पर, "कीव-पेकर्स्क के पैटरिकॉन" संकलित किया गया था, जिसकी शुरुआत बिशप साइमन ने की थी। व्लादिमीर, और कीव-पेचेर्सक भिक्षु पॉलीकार्प। अंत में, पूरे चर्च के संतों के जीवन का अंतिम सामान्य स्रोत कैलेंडर और महीने की किताबें हैं। कैलेंडर की शुरुआत चर्च के सबसे पहले समय से होती है, जैसा कि सेंट के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी से देखा जा सकता है। इग्नाटियस († 107), पॉलीकार्पे († 167), साइप्रियन († 258)। अमासिया के एस्टेरियस († 410) की गवाही से यह स्पष्ट है कि चौथी शताब्दी में। वे इतने पूर्ण थे कि उनमें वर्ष के सभी दिनों के नाम शामिल थे। गॉस्पेल और प्रेरितों के अंतर्गत मासिक शब्दों को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है: पूर्वी मूल के, प्राचीन इतालवी और सिसिली और स्लाविक। उत्तरार्द्ध में, सबसे पुराना ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल (बारहवीं शताब्दी) के अंतर्गत है। उनके बाद मासिक पुस्तकें आती हैं: असेमानी विद द ग्लैगोलिटिक गॉस्पेल, वेटिकन लाइब्रेरी में स्थित, और सेविन, संस्करण। शहर में स्रेज़नेव्स्की। इसमें जेरूसलम, स्टूडियो और कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च चार्टर के तहत संतों के बारे में संक्षिप्त नोट्स भी शामिल हैं। संत एक ही कैलेंडर हैं, लेकिन कहानी का विवरण पर्यायवाची के करीब है और गॉस्पेल और क़ानून से अलग मौजूद है।

रूसी संतों के जीवन का पुराना रूसी साहित्य स्वयं व्यक्तिगत संतों की जीवनियों से शुरू होता है। जिस मॉडल के द्वारा रूसी "जीवन" संकलित किए गए थे वह मेटाफ्रास्टस प्रकार का ग्रीक जीवन था, अर्थात, कार्य संत की "स्तुति" करना था, और जानकारी की कमी थी (उदाहरण के लिए, जीवन के पहले वर्षों के बारे में) संत) सामान्य बातों और आलंकारिक प्रलाप से भरा हुआ था। संत के कई चमत्कार जीवन का एक आवश्यक घटक हैं। संतों के जीवन और कार्यों के बारे में कहानी में, व्यक्तिगत लक्षण अक्सर दिखाई नहीं देते हैं। 15वीं शताब्दी से पहले के मूल रूसी "जीवन" के सामान्य चरित्र से अपवाद। (प्रो. गोलूबिंस्की के अनुसार) केवल सबसे पहले जे., “सेंट” का गठन करें। बोरिस और ग्लीब" और "थियोडोसियस ऑफ़ पेचेर्सक", रेव द्वारा संकलित। नेस्टर, रोस्तोव के जे. लियोन्टी (जिसे क्लाईचेव्स्की वर्ष से पहले के समय का श्रेय देते हैं) और जे.एच., जो 12वीं और 13वीं शताब्दी में रोस्तोव क्षेत्र में दिखाई दिए। , एक अकृत्रिम सरल कहानी का प्रतिनिधित्व करते हुए, जबकि समान रूप से प्राचीन ज़ह स्मोलेंस्क क्षेत्र ("जे। सेंट अब्राहम" और अन्य) बीजान्टिन प्रकार की आत्मकथाओं से संबंधित हैं। 15वीं सदी में Zh. के कई संकलक मेट्रोपॉलिटन शुरू करते हैं। साइप्रियन, जिन्होंने जे. मेट्रोपॉलिटन को लिखा था। पीटर (एक नए संस्करण में) और कई जे. रूसी संतों को उनकी "डिग्री की पुस्तक" में शामिल किया गया था (यदि यह पुस्तक वास्तव में उनके द्वारा संकलित की गई थी)।

दूसरे रूसी भूगोलवेत्ता, पचोमियस लोगोफेट की जीवनी और गतिविधियों का परिचय प्रोफेसर के अध्ययन से विस्तार से मिलता है। क्लाईचेव्स्की "एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में संतों के पुराने रूसी जीवन", एम।,)। उन्होंने जे. और सेंट की सेवा का संकलन किया। सर्जियस, जे. और रेव की सेवा। निकॉन, जे. सेंट. किरिल बेलोज़र्स्की, सेंट के अवशेषों के हस्तांतरण के बारे में एक शब्द। पीटर और उसकी सेवा; क्लाईचेव्स्की के अनुसार, वह सेंट जे का भी मालिक है। नोवगोरोड आर्कबिशप मूसा और जॉन; कुल मिलाकर, उन्होंने 10 जीवन, 6 किंवदंतियाँ, 18 सिद्धांत और संतों की प्रशंसा के 4 शब्द लिखे। पचोमियस ने अपने समकालीनों और भावी पीढ़ियों के बीच बहुत प्रसिद्धि हासिल की और जर्नल के अन्य संकलनकर्ताओं के लिए एक मॉडल था। जर्नल के संकलनकर्ता के रूप में एपिफेनियस द वाइज़ भी कम प्रसिद्ध नहीं है, जो पहली बार सेंट के साथ एक ही मठ में रहते थे। पर्म के स्टीफन, और फिर सर्जियस के मठ में, जिन्होंने इन दोनों संतों के बारे में जे. लिखा था। वह पवित्र धर्मग्रंथों, ग्रीक क्रोनोग्रफ़, पेलिया, लेटवित्सा और पैटरिकॉन को अच्छी तरह से जानता था। वह पचोमियस से भी अधिक समृद्ध है। इन तीन लेखकों के उत्तराधिकारियों ने अपने कार्यों में एक नई विशेषता पेश की - आत्मकथात्मक, ताकि उनके द्वारा संकलित "जीवन" से कोई भी हमेशा लेखक को पहचान सके। शहरी केंद्रों से, रूसी जीवनी का कार्य 16वीं शताब्दी में चला गया। 16वीं शताब्दी में रेगिस्तानों और सांस्कृतिक केंद्रों से दूर के क्षेत्रों में। इन कार्यों के लेखकों ने खुद को संत के जीवन के तथ्यों और उनके बारे में स्तुतिगान तक सीमित नहीं रखा, बल्कि उन्हें चर्च, सामाजिक और राज्य की स्थितियों से परिचित कराने की कोशिश की, जिनके बीच संत की गतिविधि उभरी और विकसित हुई। इसलिए, इस समय के कार्य प्राचीन रूस के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के इतिहास के मूल्यवान प्राथमिक स्रोत हैं।

मॉस्को रूस में रहने वाले लेखक को हमेशा नोवगोरोड, प्सकोव और रोस्तोव क्षेत्रों के लेखक से प्रवृत्ति के आधार पर अलग किया जा सकता है। रूसी यहूदियों के इतिहास में एक नया युग अखिल रूसी मेट्रोपॉलिटन मैकरियस की गतिविधियों से बना है। उनका समय रूसी संतों के नए "जीवन" में विशेष रूप से समृद्ध था, जिसे एक तरफ, संतों के विमोचन में इस महानगर की गहन गतिविधि द्वारा समझाया गया है, और दूसरी ओर, "महान मेनियन्स-चेत्स" द्वारा। संकलित. ये मेनायन, जिसमें उस समय उपलब्ध लगभग सभी रूसी पत्रिकाएँ शामिल थीं, दो संस्करणों में जानी जाती हैं: सोफिया संस्करण (सेंट पीटर्सबर्ग आध्यात्मिक अकादमी की पांडुलिपि) और मॉस्को कैथेड्रल का अधिक संपूर्ण संस्करण। पुरातत्व आयोग रहा है इस भव्य कार्य को प्रकाशित करने में व्यस्त, जो अब तक आई. आई. सवैतोव और एम. ओ. कोयालोविच के कार्यों के माध्यम से सफल हुआ है, सितंबर और अक्टूबर के महीनों को कवर करते हुए केवल कुछ खंड प्रकाशित करते हैं। मैकेरियस की तुलना में एक सदी बाद, 1627-1632 में, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के भिक्षु जर्मन तुलुपोव के मेनायोन-चेटी दिखाई दिए, और 1646-1654 में। - सर्गिएव पोसाद इओन मिल्युटिन के पुजारी के मेनायोन-चेटी।

ये दो संग्रह मकरिएव से इस मायने में भिन्न हैं कि इनमें लगभग विशेष रूप से जे. और रूसी संतों के बारे में किंवदंतियाँ शामिल हैं। तुलुपोव ने अपने संग्रह में रूसी जीवनी के संबंध में जो कुछ भी पाया, उसे संपूर्णता में शामिल किया; मिल्युटिन ने तुलुपोव के कार्यों का उपयोग करते हुए, अपने हाथ में मौजूद कार्यों को छोटा और नया बनाया, उनमें से प्रस्तावनाओं के साथ-साथ प्रशंसा के शब्दों को भी हटा दिया। मैकेरियस उत्तरी रूस, मॉस्को के लिए क्या था, कीव-पेचेर्सक धनुर्धर - इनोसेंट गिसेल और वरलाम यासिंस्की - दक्षिणी रूस के लिए बनना चाहते थे, कीव मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला के विचार को पूरा करना और आंशिक रूप से उनके द्वारा एकत्र की गई सामग्रियों का उपयोग करना। लेकिन उस समय की राजनीतिक अशांति ने इस उद्यम को साकार होने से रोक दिया। हालाँकि, यासिंस्की उसे इस मामले में ले आए अनुसूचित जनजाति। दिमित्री, बाद में रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन, जिन्होंने मेटाफ्रास्टस, मैकेरियस के महान चेतिह-मेनाई और अन्य मैनुअल के प्रसंस्करण पर 20 वर्षों तक काम किया, चेटी-मिनाई को संकलित किया, जिसमें न केवल मैकेरियस के मेनियन से छोड़े गए दक्षिण रूसी संत शामिल थे, बल्कि सभी चर्चों के संत. पैट्रिआर्क जोआचिम ने डेमेट्रियस के काम को अविश्वास के साथ देखा, इसमें भगवान की माँ की बेदाग अवधारणा के बारे में कैथोलिक शिक्षा के निशान देखे गए; परन्तु ग़लतफहमियाँ दूर हो गईं, और डेमेट्रियस का काम पूरा हो गया।

सेंट के चेतिई-मिनिया पहली बार प्रकाशित हुए थे। 1711-1718 में डेमेट्रियस। शहर में, धर्मसभा ने कीव-पेकर्सक आर्किमंड्राइट को सौंपा। टिमोफ़े शचरबात्स्की दिमित्री के काम का संशोधन और सुधार; यह आयोग तीमुथियुस की मृत्यु के बाद आर्किमंड्राइट द्वारा पूरा किया गया था। जोसेफ मिटकेविच और हिरोडेकॉन निकोडेमस, और एक संशोधित रूप में चेत्या-मिनिया शहर में प्रकाशित हुए थे। डेमेट्रियस के चेत्या-मिनिया में संतों को कैलेंडर क्रम में व्यवस्थित किया गया है: मैकरियस के उदाहरण के बाद, छुट्टियों के लिए सिनाक्सरी भी हैं , संत के जीवन की घटनाओं या छुट्टी के इतिहास पर शिक्षाप्रद शब्द, चर्च के प्राचीन पिताओं से संबंधित, और आंशिक रूप से स्वयं डेमेट्रियस द्वारा संकलित, प्रकाशन के प्रत्येक तिमाही की शुरुआत में ऐतिहासिक चर्चा - प्रधानता के बारे में मार्च वर्ष में, अभियोग के बारे में, प्राचीन हेलेनिक-रोमन कैलेंडर के बारे में। लेखक द्वारा उपयोग किए गए स्रोतों को पहले और दूसरे भाग से पहले संलग्न "शिक्षकों, लेखकों, इतिहासकारों" की सूची और व्यक्तिगत मामलों में उद्धरणों से देखा जा सकता है (मेटाफ्रास्टस सबसे आम है)। कई लेखों में केवल ग्रीक जर्नल का अनुवाद या पुरानी रूसी भाषा का दोहराव और सुधार शामिल होता है। चेत्या-मिनिया में ऐतिहासिक आलोचना भी है, लेकिन सामान्य तौर पर उनका महत्व वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि चर्च संबंधी है: कलात्मक चर्च स्लावोनिक भाषण में लिखे गए, वे अब तक उन पवित्र लोगों के लिए पसंदीदा पाठ हैं जो "जे" की तलाश में हैं। धार्मिक संपादन के संत" (चेती-मेन्या के अधिक विस्तृत मूल्यांकन के लिए, वी. नेचेव का काम देखें, जिसे ए.वी. गोर्स्की द्वारा संशोधित किया गया है, - "रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस", एम., और आई. ए. श्लापकिना - "सेंट। डेमेट्रियस", एसपीबी., ). प्राचीन रूसी संतों के सभी व्यक्तिगत कार्य, गिने गए संग्रहों में शामिल और शामिल नहीं हैं, संख्या 156। वर्तमान शताब्दी में, सेंट के चेती-मेन्या की कई पुनर्कथन और संशोधन सामने आए हैं। डेमेट्रियस: "संतों के चयनित जीवन, चेतिह-मेन्या के मार्गदर्शन के अनुसार संक्षेप में" (1860-68); ए.एन. मुरावियोवा, "रूसी चर्च के संतों के जीवन, इवर्स्की और स्लाविक भी" (); फ़िलारेटा, आर्कबिशप. चेर्निगोव्स्की, "रूसी संत"; "रूसी चर्च के संतों का ऐतिहासिक शब्दकोश" (1836-60); प्रोतोपोपोव, "लाइव्स ऑफ द सेंट्स" (एम.), आदि।

द लाइव्स ऑफ द सेंट्स के कमोबेश स्वतंत्र संस्करण - फिलारेट, आर्कबिशप। चेर्निगोव्स्की: ए) "चर्च फादर्स का ऐतिहासिक सिद्धांत" (, नया संस्करण), बी) "गीत गायकों की ऐतिहासिक समीक्षा" (), सी) "दक्षिण स्लाव के संत" () और डी) "सेंट। पूर्वी चर्च के तपस्वी" (); "एथोस पैटरिकॉन" (1860-63); "एथोस पर सर्वोच्च आवरण" (); "सिनाई पर्वत पर धर्मपरायणता के तपस्वी" (); आई. क्रायलोवा, "द लाइव्स ऑफ़ द होली एपोस्टल्स एंड द लेजेंड्स ऑफ़ द सेवेंटी डिसिपल्स ऑफ़ क्राइस्ट" (एम.); “सेंट के जीवन के बारे में यादगार कहानियाँ।” धन्य पिता" (ग्रीक से अनुवादित); आर्किम. इग्नाटियस, "रूसी संतों की संक्षिप्त जीवनियाँ" (); इओसेलियानी, "जॉर्जियाई चर्च के संतों का जीवन" (); एम. सबिनिना, "जॉर्जियाई संतों की संपूर्ण जीवनी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1871-73)।

यह सभी देखें

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "संतों का जीवन" क्या है:

ईसाई चर्च द्वारा संत घोषित पादरी और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की जीवनियाँ। जीवनी संबंधी सामग्रियों के अलावा, संतों के जीवन में प्रार्थनाएँ, शिक्षाएँ आदि शामिल हैं। इनका अध्ययन ऐतिहासिक, साहित्यिक और भाषाई स्रोतों के रूप में किया जाता है। रोमन साम्राज्य में... विश्वकोश शब्दकोश

संतों का जीवन- चर्च द्वारा पूजनीय संतों के बारे में कहानियाँ; अन्य रूसी की सबसे आम शैली। लीटर Zh.S. उनके अंतर्निहित धर्मों की जीवनियों से भिन्न हैं। उद्देश्य में अनुकरण और तपस्या का आह्वान और देवताओं को प्रकट करना शामिल है। वर्णित में बल अभिनय... ... रूसी मानवतावादी विश्वकोश शब्दकोश

ईसाई धार्मिक व्यवस्था के प्रतिनिधियों और मार्गदर्शकों, शहीदों और विश्वासियों, तपस्वियों, मुख्य रूप से भिक्षुओं की जीवनियाँ युक्त कार्य। शब्द "जे. साथ।" बल्गेरियाई। क्योंकि ईसाई धर्म संरचना में सजातीय नहीं था... साहित्यिक विश्वकोश

संतों का जीवन क्यों पढ़ें? एक आस्तिक के लिए इससे क्या लाभ है? क्या एक साधारण नश्वर व्यक्ति, या उससे भी अधिक भयानक अपराधी, पवित्रता प्राप्त कर सकता है? इस लेख में हम इन और अन्य दिलचस्प सवालों के जवाब देंगे और धर्मी लोगों की जीवनियों में रुचि रखने के कम से कम पांच कारण बताएंगे।

धर्मी लोगों की जीवनियाँ पढ़ने के मुख्य कारण

निश्चित रूप से अपने जीवन में कम से कम एक बार आपका सामना ऐसे लोगों से हुआ होगा जिनके जैसा आप बनना चाहते थे। आपको उनके विचार, शब्द, कार्य, व्यवहार पसंद आये। शायद आपने उनके जीवन के अनुभवों से कुछ महत्वपूर्ण सबक सीखे हों।

ये लोग आपके समकालीन और परिचित या रिश्तेदार भी हो सकते हैं. शायद वे आपसे कई सदियों पहले जीवित थे और आपने उनकी जीवनी के बारे में किसी किताब में पढ़ा है। लेकिन मुख्य बात यह है कि इन लोगों ने कुछ मुद्दों के प्रति आपको या आपके दृष्टिकोण को बदल दिया है।

हमारे जीवन को प्रभावित करने वाले ऐसे कई लोग संतों में पाए जा सकते हैं। वे हमें प्रेरित करते हैं, प्रेरित करते हैं, कठिन प्रश्नों का उत्तर देने और हमारे पापों की जड़ तक पहुंचने में हमारी मदद करते हैं। हम आपको संतों के जीवन को पढ़ने के पक्ष में पाँच तर्कों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं। एकमात्र सावधानी यह है कि विश्वसनीय स्रोतों को पढ़ें और बुद्धिमानी से उन धर्मी लोगों को विरासत में लें जिनकी जीवनशैली आपके लिए सबसे उपयुक्त है। यदि आप एक सांसारिक व्यक्ति हैं, तो हिचकिचाहट वाले भिक्षुओं का अनुभव - चाहे वह कितना भी आकर्षक क्यों न लगे - जो एकांत और पूर्ण मौन में रहते थे, आपके लिए उपयोगी होने की संभावना नहीं है।

1. पापियों के लिए प्रेरणा, या संत बनने के लिए प्रेरणा

आज, बहुत से लोग करिश्माई, प्रेरक व्यक्तित्वों के इर्द-गिर्द एकत्रित होते हैं। एक ओर, वे हमारे जैसे ही हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे पूरी तरह से अलग हैं। उनमें न केवल कुछ प्रतिभाएं होती हैं, बल्कि वे उन्हें निखारने के लिए नियमित रूप से काम भी करते हैं।

संत लगातार खुद पर काम करते हैं, कदम दर कदम आध्यात्मिक सीढ़ी पर ऊंचे और ऊंचे उठते जाते हैं। शुरुआत में, वे हमारे जैसे ही लोग हैं, जिनमें पापपूर्ण कमज़ोरियाँ हैं। इसके अलावा, कुछ लोग सबसे कठिन परिस्थितियों में भी फंसने में कामयाब रहे। उन्होंने ऊपर उठने के लिए कड़ी मेहनत की.

क्लासिक उदाहरण याद रखें - संतों का जीवन, प्रेरित पॉल (पूर्व में ईसाइयों का उत्पीड़क शाऊल), मिस्र की मैरी (वेश्या), कार्थेज का साइप्रियन (सबसे शक्तिशाली जादूगर)।

लेकिन सच्चा पश्चाताप, हमारे आध्यात्मिक जीवन का मूर्तिकार, चमत्कार करता है। यह संगमरमर के एक बदसूरत टुकड़े को एक सुंदर आकृति में बदल देता है।

एक मूर्तिकार का काम कैसा दिखता है? सबसे पहले, मास्टर केवल एक सामान्य रूपरेखा बनाता है, और फिर सभी अनावश्यक चीज़ों को काट देता है। एक गलत कदम और मूर्तिकला अब वैसी नहीं रहेगी जैसा इरादा था। किसी व्यक्ति के साथ भी ऐसा ही है: बाईं ओर एक कदम उठाएं और आप पहले ही अपना रास्ता खो चुके हैं। लेकिन वापस जाने में कभी देर नहीं होती। आधे चेहरे पर खरोंच या निशान के साथ, लेकिन वापस लौटने के लिए। जिस प्रकार पिता ने उड़ाऊ पुत्र को स्वीकार किया, उसी प्रकार स्वर्गीय पिता सच्चे पश्चाताप के जवाब में हममें से प्रत्येक को स्वीकार करने के लिए तैयार है।

2. संतों का जीवन प्रकट सुसमाचार है

धर्मी लोगों की जीवनी हमें यह देखने में मदद करती है कि हम मसीह की आज्ञाओं को कैसे पूरा कर सकते हैं और सुसमाचार के अनुसार जी सकते हैं। सरोव के सेराफिम ने कहा: "शांतिपूर्ण आत्मा प्राप्त करें, और आपके आस-पास के हजारों लोग बच जाएंगे।" एक ईमानदार ईसाई का उदाहरण हजारों शब्दों और दर्जनों नैतिक वार्तालापों से अधिक दूसरों के जीवन और व्यवहार को प्रभावित करता है।

3. संतों का जीवन - आध्यात्मिक जीवन के लिए युक्तियाँ

उदाहरण के लिए, पवित्र पर्वत भिक्षु पैसियस लोलुपता से पीड़ित लोगों को सलाह देता है। उनमें से कुछ कई लोगों के लिए उपयोगी होंगे, लेकिन उनमें से सभी अनुशंसाएँ नहीं हैं। इसलिए सावधान रहें और अपने अनुभव की तुलना साधु के आध्यात्मिक स्तर और रहन-सहन से करें। अगर एल्डर पैसियोस ने 18 साल तक केवल पत्तागोभी खाई, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप अपने स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना भी वही कारनामा कर सकते हैं। जैसा कि पुजारी एलेक्सी एसिपोव सलाह देते हैं, पंक्तियों के बीच में पढ़ना सीखें।

उस सामान्य उदाहरण पर ध्यान दें जो कुछ धर्मी लोगों ने ईसाइयों के लिए निर्धारित किया है।

महान शहीद कैथरीन का जीवन बताता है कि वह कैसे मसीह के पास आई और ईमानदारी से प्रार्थना का अनुभव बताती है।

जॉब पोचेव्स्की अपने उदाहरण से दिखाते हैं कि कैसे विश्वास में दृढ़ता से खड़ा रहना है और समय की पापी भावना के आगे नहीं झुकना है।

निकोलस द वंडरवर्कर हमें दया और जरूरतमंदों की मदद करने की सीख देता है।

ऐसे कई उदाहरण हैं. और उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से मूल्यवान है।

4. संतों के जीवन को पढ़ने से हमें आध्यात्मिक जीवन में अधिक सहायता मिलती है

जिस संत के बारे में आप कुछ नहीं जानते, उससे कैसे संपर्क करें? लगभग वैसा ही जैसे सड़क पर किसी अजनबी से बात करना। लेकिन जब आप इस राहगीर से बात करना शुरू करते हैं, उसके जीवन के बारे में सीखते हैं, उसकी समस्याओं और चिंताओं से प्रभावित होते हैं और उसकी सफलता पर खुशी मनाते हैं, तो आपका संचार पूरी तरह से अलग स्तर पर पहुंच जाएगा।

संतों के साथ भी ऐसा ही है. हम उनके बारे में जितना अधिक जानते हैं, वे हमें उतने ही अधिक परिचित लगते हैं। हम उनसे संपर्क करना शुरू करते हैं और अपने अनुरोधों के उत्तर प्राप्त करते हैं।

5. संतों का जीवन हमारे विश्वदृष्टिकोण का विस्तार करता है

विहित धर्मी व्यक्ति एक वास्तविक व्यक्ति है, कोई काल्पनिक चरित्र नहीं। वह एक निश्चित युग में अपनी नैतिकता और प्रवृत्तियों के साथ रहते थे। जब हम इस व्यक्ति के जीवन के संपर्क में आते हैं, तो हमें उस समय का स्वाद मिलता है जिसमें वह रहता था।

यदि यह महान शहीद पेंटेलिमोन या महान शहीद बारबरा की जीवनी है, तो हम एक बुतपरस्त देश में ईसाइयों के लिए भयानक परीक्षणों के बारे में जानेंगे।

जब हम रेडोनज़ के सर्जियस के बारे में जानकारी पढ़ते हैं, तो हम हमेशा कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में बात करते हैं।

एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की का जीवन दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय की जीवनी के तथ्यों से जुड़ा हुआ है।

यदि हम नये रूसी शहीदों के बारे में पढ़ते हैं तो हमें खूनी आतंक और सोवियत शासन की याद आती है।

शंघाई के जॉन की जीवनी के साथ, हम विदेश नीति संबंधों, प्रवासियों की आपदाओं और विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बारे में जानेंगे।

संतों का जीवन एक व्यक्ति की जीवनी के चश्मे से बताई गई कहानी है।

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विहित (चर्च द्वारा संतों के रूप में मान्यता प्राप्त) व्यक्तियों की जीवनियाँ; स्रोतों में से एक का प्रतिनिधित्व करें। स्रोत. जे. एस. एक धर्म के रूप में उभरा। दूसरी-तीसरी शताब्दी में साहित्यिक प्रचार शैली (हगियोग्राफी)। अधिकारी के विरुद्ध ईसाई धर्म के संघर्ष के दौरान। जीभ धर्म। मूल जे टाइप करें। - "मार्टीरियम" (लैटिन मार्टिरियम से - शहादत), यानी ऐतिहासिक या पौराणिक व्यक्तियों की शहादत का वर्णन, जिन्होंने ईसाई धर्म के प्रति अपनी वफादारी के लिए कष्ट सहे। ईसाई धर्म के प्रभुत्व में परिवर्तन के बाद। जे. के धर्म ने चर्च की जीवनियों का चरित्र ग्रहण कर लिया। आंकड़े (और सामान्य रूप से "तपस्वी") जो कथित तौर पर तपस्या से प्रतिष्ठित थे और चमत्कार करते थे; कभी-कभी जे.एस. धर्मनिरपेक्ष शासकों (कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट, आदि) के जीवन से संबंधित, बहुत कम ही - राष्ट्रीय वाले। नायक (उदाहरण के लिए, जोन ऑफ आर्क, आदि)। कोर जे. एस. कभी-कभी कहानियों और यादों के आधार पर लिखी गई बातें आमतौर पर काल्पनिक, लेकिन शिक्षाप्रद बन जाती हैं। विवरण (उदाहरण के लिए, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस का जीवन)। प्रारंभ में, सरल शब्दांश जे.एस. पवित्र धर्मग्रंथों, प्रार्थनाओं और शिक्षाओं के उद्धरणों को शामिल करने के साथ ही घिसी-पिटी वाचालता का स्थान ले लिया गया है। अधिकतर महिलाएं. गुमनाम, लेकिन लेखक भी जाने जाते हैं - ऐसे भूगोलवेत्ता जो उन्हें संकलित करने में माहिर थे (इग्नाटियस डेकोन, शिमोन मेटाफ्रास्टस, निकिता पैफलागॉन, थियोडोर डैफनोपेट्स - बीजान्टियम में; रूस में - नेस्टर, पचोमियस लोगोथेट)। असंख्य हैं. पत्रिकाओं का संग्रह: मिनोलॉजी, पैटरिकॉन, सिनाक्सैरियन, चेत्या-मिनिया। जे. एस. घरेलू सामग्री से समृद्ध; कभी-कभी वे लोगों की मनोदशाओं और आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित करते हैं। जनता, राजनीतिक संघर्ष करें, लेकिन अधिकांश पाठों के लिए बहुत आलोचनात्मक आवश्यकता होती है। रिश्ते (पौराणिक, चमत्कार, देर से रिकॉर्डिंग, पाठ में परिवर्तन, प्रवृत्ति, आदि)। जे. एस. मास्टर्स के रूप में प्रकाशित। चर्च, और विधर्मी (नेस्टोरियन, मोनोफिसाइट्स, विद्वतावादी)। ग्रीक, लैटिन, पुराने रूसी, सिरिएक, अरबी, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई और कॉप्टिक में जीवन हैं। पश्चिम में (बेल्जियम में), 17वीं शताब्दी से प्रारंभ। आज तक. समय, जे.एस. बोलैंडिस्ट्स और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा प्रकाशित। रूसी का पहला प्रयोग जीवनी सेवा से संबंधित है। 11th शताब्दी बीजान्टियम ने उनके लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। Zh.s., विशेषकर उनका संक्षिप्त रूप, तथाकथित। प्रस्ताव। लेकिन पहले से ही शुरुआती रूसी। जे. एस. अधिक सादगी और ऐतिहासिकता में बीजान्टिन से भिन्न। जे.एस. के तरीके से. ओल्गा, व्लादिमीर, बोरिस और ग्लीब की क्रॉनिकल आत्मकथाएँ लिखी गईं। उनमें राजकुमारों के सैन्य कारनामों के बारे में जानकारी होती है, वे अपने समय की घटनाओं की एक तीखी, राजनीतिक रूप से पक्षपाती तस्वीर देते हैं, और अक्सर आख्यान पेश करते हैं। किंवदंतियाँ और गीत-महाकाव्य। तत्व। पेचेर्स्क (12वीं शताब्दी) के थियोडोसियस के जीवन में राजनीति के बारे में जानकारी है जो इतिहास का पूरक है। अंत में कीव में लड़ो. 11वीं शताब्दी, इतिहास के बारे में जानकारी। Pechersk मठ का भूगोल, कृषि और जीवन। Zh की शैली के लिए. विभाग के रूप में भी वर्गीकृत किया जा सकता है। कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन की किंवदंतियाँ। उनमें से कुछ में शिवतोपोलक के शासनकाल और 1113 के विद्रोह के दौरान कीव में अकाल और नमक की अटकलों के बारे में ऐतिहासिक समाचारों में मूल्यवान परिवर्धन शामिल हैं। 12-13वीं शताब्दी में कीव परंपरा पर आधारित। उत्तर-पूर्व का भूगोल विकसित हो रहा है। रस'. रोस्तोव के लियोन्टी (12वीं शताब्दी का दूसरा भाग) का जीवन सबसे व्यापक है। राजनीतिक इस जीवन की प्रवृत्ति चर्च के लिए आंद्रेई बोगोलीबुस्की की इच्छा को दर्शाती है। आजादी। मूल्यवान रूसी स्मारक। जीवनी टुरोव के सिरिल का जीवन है - एकता। प्रसिद्ध लेखक और उपदेशक, अलेक्जेंडर नेवस्की, स्मोलेंस्क के अब्राहम (13वीं शताब्दी की शुरुआत), आदि की प्रसिद्ध जीवनी। अंत से। 14 वीं शताब्दी प्रमुख विचारधारा की भावना में, एक नए प्रकार का आवास विकास विकसित हो रहा है, जो रूसी में अग्रणी बन गया है। साहित्य 15-16 शताब्दी। इसके निर्माता - मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन, एपिफेनियस द वाइज़, पचोमियस लोगोथेटेस - दक्षिणी गौरव से प्रभावित थे। साहित्य को पत्रिका में लाया गया। उसकी उन्नति होती "लाल भाषण", जिसमें पहले से ही अल्प तथ्य डूब गए। 1547-49 की परिषदों में संतों के संतीकरण और ग्रेट मेनियन्स के संकलन ने जीवनी के आगे के विकास को गति दी, हालांकि पहले के कार्यों का प्रसंस्करण। "मेनिया" में उसने उनमें बहुवचन उकेरे। ऐतिहासिकता के तत्व. मठवासी उपनिवेशीकरण और वर्ग के इतिहास के लिए एक मूल्यवान स्रोत। किसानों का संघर्ष साइमन वोलोम्स्की (उस्तयुग महान के क्षेत्र में मठ के संस्थापक, 1641 में किसानों द्वारा मारे गए) का जीवन है। वीरांगनाओं की रंगीन कहानियाँ जहाज निर्माण और शिकार के बारे में व्हाइट और बैरेंट्स सीज़ में पोमेरेनियन यात्राओं में उत्तर शामिल है। रूस. जे. एस. 16-17 शतक (ज़ोसिमा और सावथिया, एंथोनी ऑफ़ सिय, आदि)। जूलियानिया लाज़ारेवा का जीवन, पुराने विश्वासियों अवाकुम और एपिफेनियस के नेता, और 17वीं शताब्दी के अन्य समान स्मारक। ये ऐतिहासिक कहानियाँ नहीं हैं, बल्कि साहित्यिक इतिहास की भावना में ऐतिहासिक-रोज़मर्रा की कहानियाँ हैं। वी. ओ. क्लाईचेव्स्की, ए. कडलुबोव्स्की, आई. यखोंतोव और अन्य, जिन्होंने ज़ेड में खोज की। सबसे पहले, पवित्र तपस्वियों की जीवनियों के बारे में विश्वसनीय तथ्यों ने उन्हें कम मूल्य वाले स्रोतों के रूप में मान्यता दी, क्योंकि वे मौखिक परंपराओं के आधार पर लिखे गए थे जो बाद में लिखित रूप में पाए गए। प्रस्तुति। सोवियत। शोधकर्ता (डी. एस. लिकचेव, आई. यू. बुडोवनिट्स, एल. वी. चेरेपिन, हां. एस. लुरी, आदि), च को स्थानांतरित करते हुए। जीवन के अध्ययन में ध्यान. जीवनी के साथ स्रोत पर तत्व पृष्ठभूमि, उनमें कृषि के इतिहास के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी की खोज, निर्माण करती है। प्रौद्योगिकी, जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में, मठवासी उपनिवेशीकरण और वर्ग का इतिहास। किसान संघर्ष. उन्होंने दिखाया कि अक्सर जीवन में "तपस्वी" की आदर्श छवि के माध्यम से, लेखकों के प्रयासों के बावजूद, एक शिकारी सामंती प्रभु झांकता है; जे. एस. किसानों द्वारा उनकी भूमि में घुसने वाले "तपस्वियों" के खिलाफ "हत्या की सांस लेने", किसानों द्वारा उन पर किए गए "दुखों और गंदी चालों", "बिना दया के पिटाई" के संदर्भों से भरे हुए हैं। स्रोत: एक्टा सैंक्टोरम..., एंटवर्पिये-ब्रुक्स., 1643-; एनालेक्टा बोलैंडियाना, वी. 1-60, पी.-ब्रुक्स., 1882-1962; पैट्रोलोगिया कर्सस कंप्लीटस... एक्यूरेंट जे. पी. मिग्ने, सीरीज़ (लैटिना) प्राइमा, टी। 1-221, पी., 1844-64; वही, श्रृंखला ग्रेका, टी। 1-161, (प.), 1857-66. लिट.: क्लाईचेव्स्की वी.ओ., अन्य रूसी। जे. एस. जैसा कि है। स्रोत, एम., 1871; यखोंतोव आई., झ. एस. उत्तर रूस. एक स्रोत के रूप में पोमेरेनियन क्षेत्र के तपस्वी। स्रोत, काज़., 1881; कडलुबोव्स्की ए., प्राचीन रूसी के इतिहास पर निबंध। लीटर Zh. s., वारसॉ, 1902; लोपारेव एच., ग्रेच. जे. एस. आठवीं - नौवीं शताब्दी, पी., 1914; बेज़ोब्राज़ोव पी., बीजान्टिन किंवदंतियाँ, भाग 1, यूरीव, 1917; रुदाकोव ए.पी., ग्रीक हैगोग्राफी के अनुसार बीजान्टिन संस्कृति पर निबंध, एम., 1917; लिकचेव डी.एस., मैन इन लिटरेचर ऑफ अदर रशिया, एम.-एल., 1958; लुरी हां. एस., वैचारिक। रूसी में कुश्ती XV के उत्तरार्ध की पत्रकारिता - प्रारंभिक। XVI सदियों, एम.-एल., 1960; बुडोवनिट्स आई.यू., XIV - XVI सदियों में मठवासी भूमि स्वामित्व के इतिहास से, पुस्तक में: कृषि पर एल्बम। इतिहास वोस्ट. यूरोप, 1960, के., 1962; रानोविच ए.बी., हाउसिंग एस्टेट कैसे बनाया गया, एम., 1961; ग्रंथ सूची: बिब्लियोथेका हैगियोग्राफिका ग्रेका, ब्रुक्स., 1909; पोथास्ट ए., बिब्लियोथेका हिस्टोरिका मेडी एवी, ग्राज़, 1954. एम. हां. स्यूज़्युमोव। स्वेर्दलोव्स्क, डी. एक्स. कज़ाचकोवा। लेनिनग्राद.

संत- ये वे ईसाई हैं जिन्होंने ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम के बारे में मसीह की आज्ञाओं को अपने जीवन में पूरी तरह से लागू किया है। संतों में मसीह के प्रेरित और ईश्वर के वचन के प्रेरित-से-प्रेरित प्रचारक, आदरणीय भिक्षु, धर्मी आम आदमी और पुजारी, पवित्र बिशप, शहीद और विश्वासपात्र, जुनून-वाहक और भाड़े के लोग शामिल थे।

परम पूज्य- मनुष्य की एक विशिष्ट संपत्ति, जो ईश्वर की छवि और समानता में बनाई गई है। चर्च द्वारा महिमामंडित और भगवान के लोगों द्वारा पूजनीय संतों में आध्यात्मिक पदानुक्रम नहीं होता है। आस्था और धर्मपरायणता के तपस्वियों के लिए चर्च श्रद्धा की स्थापना आमतौर पर लोकप्रिय श्रद्धा के बाद होती है। चर्च परंपरा में, एक मृत तपस्वी को संत के रूप में महिमामंडित करने की प्रक्रिया धीरे-धीरे बनाई गई थी। प्राचीन ईसाई चर्च में कोई संतीकरण नहीं था, यानी, संत की पूजा की स्थापना; यह बाद में उन लोगों की झूठी धर्मपरायणता की अभिव्यक्ति की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा जो विधर्म में भटक गए थे।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विमुद्रीकरण का कार्य संतों की स्वर्गीय महिमा को निर्धारित नहीं करता है, यह उन्हें एक स्पष्ट वार्षिक धार्मिक चक्र में शामिल करता है और इस प्रकार सभी को सार्वजनिक पूजा के रूप में संतों की पूजा करने के लिए कहता है। विहित संतों और गैर-विहित संतों और सामान्य तौर पर मृतकों के बीच धार्मिक अंतर यह है कि संतों को प्रार्थना सेवाएँ दी जाती हैं, स्मारक सेवाएँ नहीं। स्वर्गीय और सांसारिक चर्च की एकता प्रार्थना में होती है, इस एकता में शाश्वत जीवन का रहस्य छिपा है। संतों की हिमायत और मदद इस बात का सबूत है कि मसीह ही मार्ग और सत्य हैं।

भौगोलिक ग्रंथों के संकलन का इतिहास।

प्रेरित पौलुस ने यह भी कहा: "अपने शिक्षकों को स्मरण करो, जिन्होंने तुम्हें परमेश्वर का वचन सुनाया, और, उनके जीवन के अंत को देखते हुए, उनके विश्वास का अनुकरण करो" (इब्रा. 13:7)। इस आज्ञा के अनुसार, पवित्र चर्च ने हमेशा अपने संतों की स्मृति को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया है: प्रेरित, शहीद, पैगंबर, संत, संत और संत, उनके नाम शाश्वत स्मरण के लिए चर्च डिप्टीच में शामिल हैं।
पहले ईसाइयों ने पहले पवित्र तपस्वियों के जीवन की घटनाओं को दर्ज किया। फिर इन कहानियों को कैलेंडर के अनुसार, यानी संतों की स्मृति के सम्मान के दिनों के अनुसार संकलित संग्रहों में एकत्र किया जाने लगा। शहादत के कार्य, पैटरिकॉन, लिमोनेरिया, सिनैक्सरी, प्रस्तावना, चेटी-मेनियन - पहले ग्रंथ जो हमें भगवान के पवित्र संतों की ईसाई उपलब्धि के बारे में बताते हैं। रोस्तोव के संत डेमेट्रियस ने संतों के जीवन के संग्रह पर कई वर्षों तक काम किया; वे 17वीं शताब्दी के अंत में लिखे गए और 1711 से 1718 तक प्रकाशित हुए। यह भी याद रखने योग्य है: मॉस्को मैकरियस के पवित्र मेट्रोपॉलिटन के महान चेत्या-मेनियन, जिसे इकट्ठा करने के लिए उन्होंने 12 साल समर्पित किए। प्रसिद्ध नेस्टर द क्रॉनिकलर, एपिफेनियस द वाइज़ और पचोमियस लोगोटेटेस ने अपने मौखिक उपहार भगवान के संतों की महिमा के लिए समर्पित किए।

जीवन का दूसरा नाम क्या है?

संतों का जीवनअन्यथा चेटी-मेनिया कहा जाता है - पढ़ने के लिए किताबें, जहां जीवन प्रत्येक वर्ष के प्रत्येक महीने के लिए कैलेंडर के अनुसार निर्धारित किया जाता है (ग्रीक में "मेनिया" - "स्थायी महीना")। में संतों का जीवनरोस्तोव के संत डेमेट्रियस की जीवनियों के अलावा, इस या उस संत के जीवन की घटनाओं पर छुट्टियों के विवरण और शिक्षाप्रद शब्द भी शामिल थे। इसके बाद, कुछ अन्य चर्च लेखकों ने सेंट डेमेट्रियस के काम को पूरक और सही करते हुए, लाइव्स ऑफ सेंट्स के संग्रह पर काम किया। चेटी-माइनी केवल 1900 में आधुनिक रूसी में प्रकाशित हुई थी। संतों के आधुनिक चयनित जीवन भी हैं, जिनमें स्थानीय रूप से श्रद्धेय संत भी शामिल हैं; प्रसिद्ध मठों में काम करने वाले भगवान के संतों के जीवन का भी विवरण दिया गया है। हम संपूर्ण रूढ़िवादी चर्च द्वारा सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय संतों के जीवन को पढ़ने की पेशकश करते हैं।

जीवन कैसे पढ़ें.

ज़िंदगियाँरूस में पढ़ना पसंदीदा था। अधिकांशतः आधुनिक मनुष्य संतों के बारे में बहुत कम जानता है; अधिक से अधिक, एक निश्चित नाम का धारक जानता है कि यह कैलेंडर में है; (कभी-कभी) उस स्थान का अंदाजा होता है जहां संत रहते थे। लेकिन तपस्या, पवित्रता के संस्कार, महिमा और सम्मान की अवधारणाएँ बहुसंख्यकों के लिए अज्ञात हैं। हम कह सकते हैं कि एक साक्षर और यहाँ तक कि शिक्षित व्यक्ति न केवल आध्यात्मिक पुस्तकें पढ़ना भूल गया है, बल्कि उन्हें बिल्कुल भी नहीं पढ़ता है। वे चर्च परंपरा को एक लिखित स्मारक और सांस्कृतिक विरासत में बदलने का प्रयास करते हैं। लंबे समय से, नास्तिक शोधकर्ताओं के हल्के हाथ के कारण, ईसाइयों को पोषित करने वाले जीवित शब्द को विज्ञान द्वारा बीजान्टिन या पुराने रूसी साहित्य के संग्रह में स्थान दिया गया है। जीवन पर ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय टिप्पणियाँ तथ्यों की अपर्याप्तता और मिथक-निर्माण की प्रवृत्ति के बारे में टिप्पणियों से भरी हुई हैं। वे भौगोलिक कार्यों से साहित्य और ऐतिहासिकता की अपेक्षा करते हैं, इस तथ्य को नजरअंदाज करते हुए कि उनकी मुख्य सामग्री संतों का रहस्य है। लेकिन संतों के बारे में जानकारी एकत्र करने और प्रस्तुत करने का मूल्य साहित्यिक और शैलीगत उपलब्धियों में नहीं, बल्कि पवित्रता का मार्ग दिखाने में निहित है।
संतों का जीवनलघु और दीर्घ दोनों, वे आध्यात्मिक जीवन का एक स्मारक हैं और केवल इसी कारण से, एक शिक्षाप्रद पाठन हैं। सार्वभौमिक साक्षरता वाले हमारे देश में, जब विभिन्न प्रकार की पुस्तकों को प्राथमिकता दी जाती है, यहां तक ​​​​कि भौगोलिक साहित्य पढ़ते समय भी, वे केवल पत्र के पीछे बताए गए तथ्य को देखते हैं, लेकिन तपस्या की दयालु भावना से प्रभावित नहीं होते हैं। ज़िंदगियाँसभी के लिए एक जीवनदायी स्रोत, समृद्ध पाठन था और रहेगा, न कि चर्च साहित्य का एक जमे हुए स्मारक। उनमें, पाठक की नज़र के सामने, वास्तव में महान धर्मपरायणता के उदाहरण एक पंक्ति में गुजरते हैं: प्रभु के लिए निस्वार्थ पराक्रम; विनम्रता और आज्ञाकारिता, रोजमर्रा के दुर्भाग्य में धैर्य, पापों के लिए गहरा पश्चाताप और सच्चे पश्चाताप के उदाहरण। चर्च साहित्य के रूप में नहीं, बल्कि पितृसत्तात्मक परंपरा के रूप में जीवनी के आध्यात्मिक स्रोत में आने के बाद, हर कोई विश्वास को मजबूत करना सीखता है, दुखों में सांत्वना पाता है, आनन्दित होता है और मोक्ष का मार्ग पाता है।

पवित्रता हृदय की पवित्रता है जो सौर स्पेक्ट्रम में कई रंगीन किरणों के रूप में पवित्र आत्मा के उपहारों में प्रकट अनिर्मित दिव्य ऊर्जा की तलाश करती है। पवित्र तपस्वी सांसारिक दुनिया और स्वर्गीय साम्राज्य के बीच की कड़ी हैं। ईश्वरीय कृपा के प्रकाश से प्रभावित होकर, वे ईश्वर-चिंतन और ईश्वर-संचार के माध्यम से उच्चतम आध्यात्मिक रहस्य सीखते हैं। सांसारिक जीवन में, संत, भगवान के लिए आत्म-त्याग का कार्य करते हुए, दिव्य रहस्योद्घाटन की सर्वोच्च कृपा प्राप्त करते हैं। बाइबिल की शिक्षा के अनुसार, पवित्रता एक व्यक्ति की तुलना ईश्वर से करना है, जो सर्व-संपूर्ण जीवन और उसके अद्वितीय स्रोत का एकमात्र वाहक है।

कैनोनाइजेशन क्या है

किसी धर्मी व्यक्ति को संत घोषित करने की चर्च प्रक्रिया को संत घोषित करना कहा जाता है। वह विश्वासियों को सार्वजनिक पूजा में किसी मान्यता प्राप्त संत का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करती है। एक नियम के रूप में, धर्मपरायणता की चर्च संबंधी मान्यता लोकप्रिय महिमा और श्रद्धा से पहले होती है, लेकिन यह विमुद्रीकरण का कार्य था जिसने प्रतीक बनाकर, जीवन लिखकर और प्रार्थनाओं और चर्च सेवाओं को संकलित करके संतों की महिमा करना संभव बना दिया। आधिकारिक विमुद्रीकरण का कारण किसी धर्मी व्यक्ति का पराक्रम, उसके द्वारा किए गए अविश्वसनीय कार्य, उसका संपूर्ण जीवन या शहादत हो सकता है। और मृत्यु के बाद, किसी व्यक्ति को उसके अवशेषों के नष्ट हो जाने, या उसके अवशेषों पर होने वाले उपचार के चमत्कारों के कारण संत के रूप में पहचाना जा सकता है।

इस घटना में कि एक संत को एक चर्च, शहर या मठ में सम्मानित किया जाता है, वे डायोसेसन, स्थानीय विमुद्रीकरण की बात करते हैं।

आधिकारिक चर्च अज्ञात संतों के अस्तित्व को भी मान्यता देता है, जिनकी धर्मपरायणता की पुष्टि अभी तक पूरे ईसाई झुंड को नहीं पता है। उन्हें श्रद्धेय दिवंगत धर्मी लोग कहा जाता है और उनके लिए अपेक्षित सेवाएँ प्रदान की जाती हैं, जबकि विहित संतों के लिए प्रार्थना सेवाएँ प्रदान की जाती हैं।

पहले से ही 11वीं शताब्दी में, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब की एक प्रशंसनीय जीवनी सामने आई, जहां जीवन का अज्ञात लेखक रूसी था। संतों के नाम चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त हैं और मासिक कैलेंडर में जोड़े जाते हैं। 12वीं और 13वीं शताब्दी में, रूस के उत्तर-पूर्व को प्रबुद्ध करने की मठवासी इच्छा के साथ-साथ, जीवनी संबंधी कार्यों की संख्या भी बढ़ी। रूसी लेखकों ने दिव्य आराधना के दौरान पढ़ने के लिए रूसी संतों के जीवन को लिखा। नाम, जिनकी सूची को चर्च द्वारा महिमामंडन के लिए मान्यता दी गई थी, अब एक ऐतिहासिक आंकड़ा प्राप्त हुआ, और पवित्र कार्यों और चमत्कारों को एक साहित्यिक स्मारक में स्थापित किया गया।

15वीं शताब्दी में जीवन लेखन की शैली में परिवर्तन आया। लेखकों ने मुख्य ध्यान तथ्यात्मक डेटा पर नहीं, बल्कि कलात्मक अभिव्यक्ति की कुशल महारत, साहित्यिक भाषा की सुंदरता और कई प्रभावशाली तुलनाओं का चयन करने की क्षमता पर देना शुरू किया। उस काल के कुशल शास्त्री प्रसिद्ध हुए। उदाहरण के लिए, एपिफेनियस द वाइज़, जिन्होंने रूसी संतों के ज्वलंत जीवन लिखे, जिनके नाम लोगों के बीच सबसे प्रसिद्ध थे - पर्म के स्टीफन और रेडोनेज़ के सर्जियस।

कई जीवनी को महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में जानकारी का स्रोत माना जाता है। अलेक्जेंडर नेवस्की की जीवनी से आप होर्डे के साथ राजनीतिक संबंधों के बारे में जान सकते हैं। बोरिस और ग्लीब का जीवन रूस के एकीकरण से पहले राजसी नागरिक संघर्ष के बारे में बताता है। एक साहित्यिक और चर्च जीवनी संबंधी कार्य का निर्माण काफी हद तक यह निर्धारित करता है कि रूसी संतों के कौन से नाम, उनके कारनामे और गुण, विश्वासियों के एक विस्तृत समूह के लिए सबसे अच्छे रूप में जाने जाएंगे।